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Titu S.
CHAP. EU.
| Introdução; Custo do apóstolo a Tito. | A. D. 66. |
Aqui está o prefácio da epístola, mostrando,
I. O escritor. Paul, um nome Gentile tomada pelo apóstolo dos gentios, Atos xiii. 9, 46, 47. Ministros irá acomodar as coisas ainda menores, de modo que eles podem ser qualquer aprofundamento de aceitação em seu trabalho. Quando os judeus rejeitaram o evangelho, e os gentios recebeu, lemos não mais deste apóstolo por seu nome judeu Saulo, mas por seu um romano, Paul. . Um servo de Deus, e apóstolo de Jesus Cristo Aqui ele é descrito por sua relação e escritório: Um servo de Deus, não apenas no sentido geral, como um homem e um cristão, mas especialmente como um ministro, servindo a Deus em o evangelho de seu Filho, Rom. Eu. 9. Esta é uma grande honra; É a glória de anjos que são espíritos ministradores, e enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação, Heb. Eu. 14. Paul é descrito mais especialmente como ministro-chefe, um apóstolo de Jesus Cristo, aquele que tinha visto o Senhor, e foi imediatamente chamado e comissionado por ele, e teve sua doutrina dele. Observe, o maior oficiais da igreja são apenas servidores. (Muito divindade e devoção são compreendidos nas inscrições das epístolas.) Os apóstolos de Jesus Cristo, que foram empregados para difundir e propagar sua religião, nela também foram os servos de Deus; eles não configurar qualquer coisa inconsistente com as verdades e deveres da religião natural. Cristianismo, que eles pregavam, estava em ordem para limpar e fazer cumprir estes princípios naturais, bem como para a sua promoção, e para superadd o que estava apto e necessário degenerado do homem e do Estado se revoltaram por isso os apóstolos de Jesus Cristo eram os servos de Deus , de acordo com a fé dos eleitos. de Deus Sua doutrina concordou com a fé de todos os eleitos, desde o início do mundo, e foi para a propagação e promover o mesmo. Observe, existem eleitos de Deus (1 Pe i 2..), E nestes o Espírito Santo trabalha preciosa fé divina, adequada para aqueles que são escolhidos para a vida eterna (2 Ts ii 13, 14..): Deus tem de o começo escolheu para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade, para isso vos chamou pelo nosso evangelho. A fé é o primeiro princípio da santificação. E o conhecimento da verdade, que é segundo a piedade. O evangelho é a verdade; o grande, com certeza, e verdade salvadora (Col. i. 5), a palavra da verdade do evangelho. fé divina não repousa sobre raciocínios falíveis e opiniões prováveis, mas na palavra infalível, a própria verdade, que é segundo a piedade , de uma natureza divina e tendência, puro, e purificar o coração do crente. Por esta marca juiz das doutrinas e dos espíritos - sejam eles de Deus ou não; o que é impuro, e prejudicial para a verdadeira piedade e religião prática, não pode ser de origem divina. Toda a verdade do evangelho é segundo a piedade, ensino e reverência nutritivo e temor de Deus, e obediência a ele; é verdade não só para ser conhecido, mas reconheceu; deve considerar-se apresentado na palavra e na prática, Phil. II. 15, 16. Com o coração se crê para justiça e com a boca se confessa a respeito da salvação, Rom. x. 10. Tal como manter a verdade em injustiça não conhecem nem acredito como deveriam. Para trazer a este conhecimento e fé, e para conhecerem e professa da verdade que é segundo a piedade, é a grande final do ministério do evangelho, até mesmo do mais alto grau e ordem nela; seus ensinamentos devem ter este objetivo principal, a gerar fé e confirmar na mesma. Na (ou para) a esperança da vida eterna, v. 2. Este é o mais intenção do evangelho, para gerar esperança, bem como a fé; para tirar a mente eo coração do mundo, e para levantá-los para o céu e as coisas acima. A fé ea piedade dos cristãos levar a vida eterna, e dar esperança e expectativa bem fundamentada do mesmo; para Deus, que não pode mentir, prometeu ele. É a honra de Deus que não pode mentir ou enganar: e este é o conforto dos crentes, cujo tesouro está guardada nas suas promessas fiéis. Mas como ele é dito que prometem antes que o mundo começou? Resposta, por promessa alguns entendem seu decreto: ele se propôs em seus eternos conselhos, que eram como se fosse sua promessa em embrião: ou melhor, dizem alguns, pro chronon aionion é antes os tempos antigos, ou muitos anos atrás, referindo-se à promessa darkly entregue, Gen. iii. 15. Aqui é a estabilidade ea antiguidade da promessa de vida eterna para os santos. Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos tempos eternos, ou seja, muitas idades desde então. Como excelente, então, é o evangelho, que era a questão de promessa divina tão cedo! quanto a ser estimado por nós, e que graças devido para o nosso privilégio além daqueles diante de nós! Bem-aventurados os vossos olhos, porque vêem, & c. Não é de admirar se o desprezo dele ser punido severamente, já que ele tem não só prometeu que de velho, mas (v. 3) tem no tempo próprio manifestou a sua palavra pela pregação; isto é, fez que sua promessa, tão darkly entregue de idade , no devido tempo (a estação adequada antes nomeado) mais simples através da pregação; o que alguns chamaram loucura da pregação. foi assim honrado A fé vem pelo ouvir, eo ouvir pela palavra de Deus, pela palavra pregada. Qual é cometido a . me O ministério é uma relação de confiança; nenhum toma esta honra, senão aquele que é designado para isso; e aquele que é nomeado e chamado deve pregar a palavra. 1 Cor. ix. 16, Ai de mim se não pregar o evangelho. Ministros Nonpreaching há nenhum dos sucessores do apóstolo. De acordo com o mandamento de Deus, nosso Salvador. A pregação é uma obra designada por Deus como um Salvador. Veja uma prova aqui da divindade de Cristo, pois por ele foi o evangelho comprometido com Paul quando ele foi convertido (Atos ix. 15, 17 e cap. XXII. 10, 14, 15), e outra vez quando Cristo lhe apareceu, v . 17-21. Ele, portanto, é este Salvador; não, mas que toda a Timothy concordam aí: o Pai salva pelo Filho por meio do Espírito, e todos concordam em enviar ministros. Que ninguém, portanto, descansar na vocação dos homens, sem Deus; ele envolve, inclina, autoriza, e dá oportunidade para o trabalho.
II. A pessoa gravados, que é descrito, 1. Em seu nome, Tito, um grego Gentile, ainda chamou tanto a fé e ministério. Observe-se, a graça de Deus é livre e poderoso. Que merecimento ou preparação estava lá em uma das ações e educação pagãos? 2. Em sua relação espiritual com o apóstolo: Meu próprio (ou o meu verdadeiro) filho,. Não por geração natural, mas por regeneração sobrenatural te gerei por meio do evangelho, disse aos Coríntios, 1 Cor. eu v. 15. Os ministros são pais espirituais para aqueles a quem eles são os meios de conversão, e vai afetar ternura e cuidado por eles, e deve ser answerably considerado por eles. "Meu próprio filho, segundo a fé comum, a fé que é comum a todos os regenerados, e que tens na verdade, e expressest para a vida." Isso pode ser dito para distinguir Titus de hipócritas e falsos mestres, e para recomendar-lhe que o respeito dos cretenses, como estando entre eles uma imagem animada de o próprio apóstolo, na fé e vida, e da doutrina celestial. Para este Tito, merecidamente querido para o apóstolo, é,
III. A saudação e oração, desejando que todas as bênçãos a ele:. Graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai, e do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador Aqui estão, 1. As bênçãos desejou: graça, misericórdia e paz. Graça, a favor gratuito de Deus, e aceitação com ele. Misericórdia, os frutos desse favor, no perdão dos pecados, e liberdade de todas as misérias por ela, tanto aqui e no futuro. E a paz, o efeito positivo e fruto da misericórdia. Paz com Deus através de Cristo, que é a nossa paz, e com as criaturas e nós mesmos; exterior e interior paz, compreendendo tudo de bom que seja, que contribui para a nossa felicidade no tempo e para a eternidade. Observe, Grace é a fonte de todas as bênçãos. Misericórdia e paz, e tudo de bom, primavera fora deste. Receba em favor de Deus, e todos devem estar bem; para, 2. Estas são as pessoas das quais bênçãos são desejavam: A partir de Deus, o Pai, a fonte de todo o bem. Toda bênção, todo o conforto, nos vem de Deus como um Pai; Ele é o Pai de todos pela criação, mas do bem por adoção e regeneração. E o Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador, como a forma e os meios de aquisição e transporte. Tudo é do Pai por meio do Filho, que é o Senhor, por natureza, herdeiro de todas as coisas, e nosso Senhor, Redentor e cabeça, ordenação e governar seus membros. Todos lhe estão sujeitas; temos dele, como em capite, e devo submissão e obediência a ele, que também é Jesus e Cristo, o Salvador ungido, e, especialmente, o nosso Salvador, que acreditam nele, livrando-nos do pecado e inferno, e trazendo-nos para o céu e felicidade.
Até aqui o prefácio da epístola; em seguida, segue a entrada da matéria, por significando o fim do ser de esquerda Tito em Creta.
| Ordenação de presbíteros. | A. D. 66. |
Aqui é o fim expresso,
I. De forma mais geral:. Por esta causa te deixei em Creta, para que tu pôr em ordem as coisas que ainda restam Este foi o negócio de evangelistas (em que escritório Tito era), para a água, onde os apóstolos tinham plantado (1 Cor .. iii 6), promovendo e terminar o que tinha começado; tanto epidiorthoun importações, a ordem após o outro. Titus era ir na resolução sobre o que o próprio apóstolo não teve tempo para, em sua curta estadia lá. Observe, 1. grande diligência do apóstolo no evangelho; quando ele tinha definido as coisas no pé em um lugar, ele apressou-se a outro. Ele era devedor a gregos como a bárbaros, e trabalharam para espalhar o evangelho, tanto quanto ele poderia, entre todos eles. E, 2. Sua fidelidade e prudência. Ele negligenciou não os lugares que ele passou de; mas deixou alguns de cultivar o jovem plantação, e continuar o que foi iniciado. 3. Sua humildade; desprezou a não ser ajudado em seu trabalho, e que por tal como não eram de tão alto um posto no ministério, nem de tão grandes dons e mobiliário, como a si mesmo; para que o evangelho pode ser favorecida eo bem das almas promovido, ele voluntariamente utilizada mãos de outros na mesma: um exemplo apto para zelo emocionante e indústria, e engajar-se à fidelidade e cuidado do rebanho, e presentes ou ausentes, de vida e morrendo, para os ministros, tanto quanto nos cabe-lhes, para fornecer para a edificação espiritual e conforto de seus povos. Podemos também observar aqui, 4. Que Tito, embora inferior a um apóstolo, era ainda acima dos pastores comuns fixos ou bispos, que eram para cuidar Igrejas particulares como a sua carga declarou peculiar; mas Tito estava em uma esfera superior, para ordenar tais pastores comuns onde querem, e resolver as coisas no seu primeiro estado e forma, e depois passar para outros lugares para serviço como, porque pode ser preciso. Tito não era apenas um ministro da Igreja Católica (como todos os outros também o são), mas um ministro católico. Outros tiveram o poder habitual, e em actu primo, para ministrar em qualquer lugar, por convocação e oportunidade; mas evangelistas, como Tito era, tinha poder em actu secundo et exercito, e pode exercer o seu ministério onde eles vieram, e manutenção reivindicação das igrejas. Eles estavam em todos os lugares, na verdade, em sua diocese ou província, e tinham o direito de dirigir e presidir entre os pastores e ministros ordinários. Quando um apóstolo poderia atuar como um apóstolo evangelista poderia atuar como um evangelista; para eles trabalharam a obra do Senhor, como o fizeram (1 Cor. xvi. 10), de uma forma como não fixada e itinerante. Aqui em Creta Tito era, mas, ocasionalmente, e por um curto período de tempo; Paul queria que ele despachar o negócio que ele foi deixado para, e vir a ele em Nicópolis, onde ele propôs para o inverno; após isso, ele foi enviado a Corinto, foi com o apóstolo em Roma, e foi enviado dali para Dalmácia, que é o último, lemos sobre ele nas Escrituras, de modo que a partir de escritura não fixa episcopado nele será exibido; ele deixou Creta, e nós achamos que não voltou para lá mais. Mas o que o poder tinha Paulo ou Titus aqui? Não foi o que eles fizeram uma invasão sobre os direitos dos governantes civis? Em nenhum tipo; eles não veio para mexer com os direitos civis de qualquer. Luke xii. 14,? Quem me um juiz ou repartidor entre vós Seu trabalho era espiritual, a ser exercida por convicção e de persuasão, de jeito nenhum interferir com, ou prejudicar, ou enfraquecimento, o poder dos magistrados, mas sim garantir e fortalecê-lo; as coisas que querem não eram susceptíveis de magistrados civis são as fontes ou autores, mas leis divinas e espirituais e compromissos para fins espirituais, derivados de Cristo, o rei e chefe da Igreja: para a resolução destes era Titus esquerda. E observar, não é coisa fácil é para levantar igrejas, e trazê-los à perfeição. Paul tinha sido ele mesmo aqui trabalhando, e ainda estavam lá coisas que querem; materiais estão fora do quadrado, precisa de muito hewing e montagem, para trazê-los em forma correta, e, quando eles estão nela fixado, para manter e mantê-los assim. A melhor tendem a deteriorar e ir fora de ordem. Ministros são para ajudar contra isso, para conseguir o que é errado retificada, eo que está querendo fornecido. Isso, em geral, foi o trabalho de Tito em Creta; e,
II. Em especial: Para ordenar anciãos em cada cidade, isto é, ministros, que eram em sua maioria fora do mais velho e mais compreensão e cristãos experientes; ou, se mais jovem em anos, mas como eram graves e sólido em sua conduta e boas maneiras. Estes eram para ser definido, onde não havia qualquer número ajuste dos cristãos, como em cidades maiores era geralmente o caso; embora aldeias, também, pode ter-lhes onde havia cristãos suficiente para isso. Estes presbíteros ou anciãos eram para ter o cuidado ordinário e declarado e cobrar das igrejas; para alimentar e governá-los e realizar todo o trabalho pastoral e dever dentro e para com eles. A palavra é usada às vezes mais, em grande parte por qualquer que carregam função eclesiástica na igreja, e assim os apóstolos eram presbíteros ou anciãos (1 Ped 1 v..); mas aqui é significado de pastores comuns fixas, que trabalharam na palavra e na doutrina, e estavam sobre as igrejas no Senhor, tal como são descritos aqui durante todo o capítulo. Esta palavra presbítero algum uso no mesmo sentido como sacerdos, e traduzi-lo sacerdote, um termo não dado a ministros do evangelho, a não ser de uma maneira figurativa ou alusiva, como o povo de Deus são disse a ser feitos reis e sacerdotes para Deus (hiereis, não presbyterous), para oferecer sacrifícios espirituais de orações, louvores, e esmolas. Mas adequadamente temos nenhum sacerdote sob o evangelho, exceto Cristo, o sumo sacerdote da nossa profissão (Heb. Iii. 1), que ofereceu a si mesmo um sacrifício a Deus para nós, e vive sempre, em virtude disso, para interceder em nosso favor. Presbíteros aqui, portanto, são os sacerdotes não adequados, para oferecer sacrifícios, tanto típicos ou reais; mas apenas ministros do evangelho, para dispensar ordenanças de Cristo, e para alimentar a igreja de Deus, sobre o qual o Espírito Santo tornou-os superintendentes. Observe, 1. Uma igreja sem um fixo e de pé no ministério é imperfeito e que desejam. 2. Sempre que um número adequado de crentes é, presbíteros ou anciãos deve ser definido; sua continuidade nas igrejas é tão necessária como a sua primeira nomeação, para o aperfeiçoamento dos santos, e edificante do corpo de Cristo, até que todos venham a ser homem perfeito em Cristo, até que todo o número dos escolhidos de Deus ser chamado e unidos a Cristo em um só corpo , e trouxe para o seu pleno estatura e força, e essa medida da graça que lhe é própria e concebido para eles, Ef. eu v. 12, 13. Este é um trabalho que deve e vai fazer para o fim do mundo, para que, portanto, os meios necessários e nomeados para ele deve durar. O elogio é devido a Deus por essa instituição! Que gratidão daqueles que aproveitar os benefícios do it! Que piedade e oração para, como quer! Ore ao Senhor da messe que mande operários para a sua messe. A fé vem pelo ouvir, e é preservada, mantida e torna fecunda, através dele também. A ignorância ea corrupção, decai do bem e do aumento de todo o mal, vem por falta de um ensino e acelerando ministério. Em tais contas, portanto, foi Titus deixado em Creta, para pôr em ordem as coisas que ainda restam, e de ordenar anciãos em cada cidade; mas isso era para fazer, não ad libitum, ou de acordo com sua própria vontade ou fantasia, mas de acordo a direção apostólica.
III. A regra de seu processo: Como eu te mandei, provavelmente quando ele estava indo com ele, e na presença e audição dos outros, para que ele possa agora se referem, não tanto para a própria causa de Tito como pelos do povo, que eles pode mais facilmente prestar obediência a Tito, conhecendo e observando que em o que ele fez foi garantido e apoiado por liminar e autoridade apostólica. Como nos termos da lei todas as coisas deviam ser feitas de acordo com o padrão mostrado a Moisés no monte; então sob o evangelho todos devem ser encomendados e geridos de acordo com a direção de Cristo e de seus principais ministros, que foram infalivelmente guiados por ele. Tradições humanas e invenções não podem ser levados para a igreja de Deus. Alienações prudentes para que exerçam as extremidades dos compromissos de Cristo, de acordo com as regras gerais da palavra, pode, sim, deve ser; mas nenhum pode alterar qualquer coisa na substância da fé ou de culto, ou a ordem ea disciplina, das igrejas. Se um evangelista pode não fazer qualquer coisa, mas por nomeação, muito menos podem os outros. A igreja é a casa de Deus, e para ele, ele pertence a nomear os diretores e ordens dele, como lhe agrada: o que aqui se refere às qualificações e caráter dos anciãos que ele era de ordenar: "Ordena anciãos em cada cidade , como eu te nomeado, tal como eu, em seguida descritos e deverá agora de novo, mais particularmente, apontar para ti ", o que ele faz a partir do sexto ao nono verso inclusive.
| As qualificações de um bispo; A necessidade de a Sharp Reprovação. | A. D. 66. |
O apóstolo aqui dá instruções Tito sobre a ordenação, mostrando quem ele deveria ordenar, e quem não.
I. daqueles a quem ele deve ordenar. Ele destaca as suas qualificações e virtudes; tais como o respeito a sua vida e costumes, e como se relacionam com a sua doutrina: a primeira no sexto, sétimo, e oitavo versos, ea última no nono.
1. Suas qualificações que respeitem sua vida e costumes são,
(1.) mais geral: alguém que seja irrepreensível, não absolutamente sem culpa, de modo nenhum, quanto não há ninguém que viva, e que não peque; nem completamente unblamed, isso é raro e difícil. O próprio Cristo e seus apóstolos foram acusados, embora não digno dela. Em Cristo te foi certamente nada condenável; e seus apóstolos não eram como os seus inimigos cobrado eles sejam. Mas o significado é, Ele deve ser alguém que não se encontra sob um caráter doente; mas deve ter um bom relatório, mesmo daqueles que estão de fora, não grosseiramente ou escandalosamente culpado, assim como traria opróbrio sobre a função santo; ele não deve ser um tal.
(2) Mais particularmente.
[1] Não é seu caráter relativo. Em sua própria pessoa, ele deve ser de castidade conjugal: O marido de uma mulher. A igreja de Roma diz o marido de nenhuma esposa, mas desde o início que não era assim; o casamento é uma ordenança da qual nenhuma profissão nem vocação é um bar. 1 Cor. ix. 5, não tenho eu poder, diz Paul, de levar conosco esposa crente, como também os demais apóstolos? Proibindo o casamento é uma das doutrinas errôneas da igreja anticristão, 1 Tim. eu v. 3. Não que os ministros devem ser casados; Isto não se destina; mas o marido de uma mulher pode ser ou não ter se divorciado de sua esposa e se casou com outro (como era muito comum entre os da circuncisão, mesmo para pequenas causas), ou o marido de uma mulher, ou seja, a um e ao mesmo tempo , não bígamo; não que ele não pode se casar com mais de uma esposa, sucessivamente, mas, sendo casado, ele deve ter uma só mulher ao mesmo tempo, não dois ou mais, de acordo com a prática pecaminosa muito comum daqueles tempos, por uma imitação perversa do patriarcas, a partir da qual o mal costume nosso Senhor ensinou uma reforma. A poligamia é escandaloso em qualquer, como também ter uma prostituta ou concubina com sua esposa legítima; tal pecado, ou qualquer comportamento libidinoso devassa, deve ser muito remota a partir de como entraria em tão sagrado uma função. E, como para os seus filhos, ter filhos fiéis, obedientes e bons, educados na verdadeira fé cristã, e viver de acordo com ela, pelo menos tanto quanto os esforços dos pais pode aproveitar. É para a honra de ministros que seus filhos sejam fiéis e devotos, e como tornar sua religião. Não acusado de motim, nem indisciplinados, não justamente por isso acusados, como tendo dado chão e ocasião para isso, pois de outro modo a Maio mais inocente ser falsamente acusado; eles devem olhar para ele, portanto, que não haja cor para tal censura. Crianças tão fiéis e obedientes, e temperadas, será um bom sinal de fidelidade e diligência no pai que tão educados e os instruiu; e, a partir de sua fidelidade no menos, pode haver incentivo para comprometer-se-lhe o maior, o Estado e de governo da igreja de Deus. O chão desta qualificação é mostrado a partir da natureza de seu cargo (v. 7):. Para o bispo seja irrepreensível, como despenseiro de Deus Aqueles presbíteros antes denominados, ou anciãos, estão neste versículo estilo bispos; e tais eram, tendo fixado nenhum ordinário e oficiais de pé acima deles. Negócio de Titus aqui, é claro, mas era ocasional, e sua estadia curta, como foi antes observado. Tendo ordenado anciãos, e estabeleceu-se em sua devida forma, ele foi e deixou tudo (para alguma coisa que aparece na escritura) nas mãos dos anciãos quem o apóstolo aqui chama bispos e mordomos de Deus. Nós não lemos nos escritos sagrados de qualquer sucessor que ele tinha em Creta; mas para aqueles anciãos ou bispos foi cometida a carga completa da alimentação, no poder, que olham sobre seu rebanho e; eles não queriam quaisquer poderes necessários para o exercício da religião e do ministério de que entre eles, e cometê-lo para baixo para as idades que se sucederam. Agora, sendo tais bispos e supervisores do rebanho, que deviam ser exemplos para eles, e mordomos de Deus para cuidar dos assuntos de sua casa, para prever e dispensar-lhes as coisas necessárias, há uma grande razão que sua personagem deveria ser claro e bom, que deve ser irrepreensível. Como mais poderia ser, mas que a religião deve sofrer, o seu trabalho ser prejudicado, e as almas prejudicadas e ameaçadas de extinção, a quem eles foram criados para salvar? Estas são as qualificações relativas com a terra deles.
[2] Os mais absolutos são expressos, Em primeiro lugar, Negativamente, mostrando o que um presbítero ou bispo não deve ser:. Não obstinado A proibição é de grande extensão, excluindo auto-opinião, ou vaidade arrogante de peças e habilidades, e cheio de sentido de uma própria, - auto-amor e auto-seeking, tornando auto o centro de tudo, - também a auto-confiança e confiança, e auto-satisfação, pouco respeito ou o ajuste por outros, - sendo orgulhoso , teimoso, perverso, inflexível, situado na própria vontade e caminho de um, ou grosseiro como Nabal: tal é o sentido expositores têm afixada no prazo. Um grande honra é para um ministro a não ser afectado, para estar pronto para pedir e aceitar o conselho, para estar pronto para adiar tanto quanto razoavelmente pode ser para a mente ea vontade dos outros, tornando-se tudo para todos os homens, que eles podem ganhar algum. Não logo com raiva, me orgilon, não um de um temperamento irritado apressada, em breve e se irrita facilmente e inflamado. Como impróprias são aquelas para governar uma igreja que não podem governar a si mesmos, ou as suas próprias paixões turbulentos e indisciplinados! O ministro deve ser manso e humilde e paciente para com todos os homens. Não dado ao vinho; ti há maior reprovação a um ministro do que ser um bebedor de vinho, um que ama ele, e dá-se liberdade indevida desta forma que continua a o vinho ou bebida forte, até que se inflama ele. uso Seasonable e moderada a isso, como das outras boas criaturas de Deus, não é ilegal. Use um pouco de vinho por causa do teu estômago e das tuas freqüentes enfermidades, disse Paulo a Timóteo, 1 Tim. v. 23.. Mas o excesso aí é vergonhoso em todos, especialmente em um ministro Wine tira o coração, transforma o homem em um bruto: (aqui mais adequado é que a exortação do apóstolo.. Ef v 18), Não vos embriagueis com vinho, no qual há devassidão; mas enchei-vos do Espírito. Aqui não é superior, mas no primeiro muito facilmente pode: Vede, pois, de ir muito perto da beira do precipício. Não atacante, de qualquer maneira briguento ou contenciosa, não lesivos, nem para fora de vingança, com crueldade ou violência desnecessária. Não cobiçoso de torpe ganância; não cobiçosos dele (como um Tim iii 3..), pelo que não tem a intenção de recusar um retorno justo para os seus trabalhos, a fim de o seu apoio e conforto necessário; mas não fazer ganhar seu primeiro ou chefe final, não entrando no ministério nem gerenciá-lo com base de visualizações mundanos. Nada é mais unbecoming um ministro, que é o dirigir os seus próprios e outros 'olhos para um outro mundo, do que estar concentrado demais em cima deste. Ele é chamado de torpe ganância, a partir da sua contaminando a alma que desordenadamente afeta ou avidamente cuida dela, como se fosse qualquer outra forma desejável do que para os bons e legítimos usos da mesma. Assim, da parte negativa do caráter do bispo. Mas, segundo lugar, positivamente: ele deve ser (v. 8) um amante de hospitalidade, como uma prova de que ele não é cobiçoso de torpe ganância, mas está disposto a usar o que ele tem para os melhores propósitos, não lançando-se para si mesmo, de forma a dificultar a caridade, que fora para o bem dos outros; receber e entreter estranhos (como a palavra importações), um grande e necessário ofício do amor, especialmente nos momentos de aflição e angústia, quando os cristãos foram feitos para voar e vagar para segurança da perseguição e inimigos, ou em viajar para lá e para cá, onde não havia tais casas públicas para a recepção como em nossos dias, nem, pode ser, tinha muitos santos pobres suficiência de sua própria para tais usos -, em seguida, para receber e entreter eles era bom e agradável a Deus. E esse espírito e prática, de acordo com a capacidade e ocasião, estão a tornar-se muito, como deve ser um exemplo de boas obras. Um amante dos bons, ou de coisas boas; ministros deve ser exemplar em ambos; isso vai demonstrar sua piedade aberto, e semelhança de Deus e seu Mestre Jesus Cristo: fazer o bem a todos, mas especialmente aos da família da fé, aqueles que são a excelente da terra, em quem deve ser todo nosso deleite. Sober , ou prudente, como a palavra significa; uma graça necessária em um ministro, tanto para seu ministerial e transporte pessoal e de gestão. Ele deve ser um mordomo sábio, e quem não está erupção cutânea, ou tolo, ou inebriante; mas quem pode governar bem as suas paixões e afetos. Apenas em coisas que pertencem à vida civil e retidão moral e eqüidade nas relações, dando a todos que lhes é devido. Santo, no que diz respeito à religião; aquele que reverencia e adora a Deus, e é de uma conversa espiritual e celestial. temperada; se trata de uma palavra que significa força, e denota aquele que tem poder sobre seu apetite e afetos, ou, em coisas lícitas, pode, por bons fins , coibir e mantê-los no. Não há nada mais a tornar-se um ministro que tais coisas como essas, a sobriedade, a temperança, a justiça, e santidade --sober em relação a si mesmo, justo e reto em direção a todos os homens, e santo em direção a Deus. E, assim, das qualificações que respeitem a vida do ministro e costumes, relativos e absolutos, negativas e positivas, o que não deve, eo que ele deve, ser e fazer.
2. Quanto à doutrina,
(1) Aqui é o seu dever: Segurando firme a palavra fiel, como ele foi ensinado, mantendo-se perto da doutrina de Cristo, a palavra da sua graça, aderindo aos mesmos de acordo com as instruções que recebeu - segurando-rápido em sua própria crença e profissão, e em ensinar aos outros. Observe-se, [1] A palavra de Deus, revelada na Escritura, é uma palavra verdadeira e infalível; a palavra daquele que é o Amém, a testemunha verdadeira e fiel, e cujo espírito guiou os penmen dela. Os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo. [2] Os ministros devem manter firmes e retende diante ., a palavra fiel no seu ensino e vida guardei a fé, foi o conforto de Paulo (2 Tim iv 7..), e não deixei de declarar todo o conselho de Deus, onde estava a sua fidelidade, Atos xx. 27.
(2.) Aqui é o fim: Que ele pode ser capaz, por sã doutrina, tanto para exortar e convencer os contradizentes, para convencer e atrair outros para a verdadeira fé, e convencer o contrário de espírito. Como ele deve fazer isso se ele próprio fosse incerto ou instável, não retendo que palavra fiel e sã doutrina que deve ser a questão de esse ensinamento, e os meios e chão de convencer aqueles que se opõem à verdade? Vemos aqui sumariamente o grande trabalho do ministério - para exortar aqueles que estão dispostos a conhecer e fazer o seu dever, e para convencer aqueles que contradizem, tanto as que estão a ser feito pela sã doutrina, isto é, de uma forma racional instrutivo , por escritura-argumentos e testemunhos, que são as palavras infalíveis da verdade, o que todos podem e devem descansar e ficar satisfeito em e determinada por. E, assim, das qualificações dos anciãos quem Tito era de ordenar.
II. O diretório do apóstolo mostra que ele deve rejeitar ou evitar - homens de um outro personagem, a menção de quem é trazido como uma razão do cuidado que ele tinha recomendado sobre as qualificações dos ministros, por que eles deveriam ser tais, e só essa, como ele havia descrito. As razões que leva os dois a partir de maus professores e ouvintes entre eles, v. 10, até o fim.
1. A partir de maus professores. (1.) Os falsos mestres são descritos. Eles eram indisciplinados, obstinado e ambicioso de poder, refratário e intratável (como alguns torná-lo), e, como não suportaria nem submeter-se à disciplina e ordem necessária na igreja, impaciente do bom governo e da sã doutrina. E vão faladores e enganadores, conceiting-se a ser faladores sábio, mas realmente tolo, e daí grande, caindo em erros e erros, e gostava deles, e estudiosa e laboriosa para atrair outros para o mesmo. Muitos tais houvesse, especialmente os da circuncisão, converte como eles fingiram, pelo menos, desde os judeus, que ainda estavam para se socializar o judaísmo eo cristianismo juntos, e assim fazendo um medley corrupto. Estes foram os falsos mestres. (2.) Aqui é a direção do apóstolo como lidar com eles (v. 11): Seus preciso tapar a boca; não pela força exterior (Tito não tinha tal poder, nem era esse o método evangelho), mas por confutation e convicção , mostrando-lhes seu erro, não dando lugar a eles até mesmo por uma hora. Em caso de obstinação, de fato, quebrando a paz da igreja, e corromper outras igrejas, censuras estão a ter lugar, nos últimos meios para recuperar o defeito e impedindo a machucar de muitos. Observe, os ministros fiéis devem se opor sedutores em tempo útil, que, sua loucura sendo manifestada, eles podem ir adiante. (3) As razões são dadas para isso. [1] A partir dos efeitos perniciosos de seus erros: Eles pervertendo casas inteiras, ensinando o que não devem (ou seja, a necessidade da circuncisão, e de guardar a lei de Moisés, & c.), De modo subvertendo o evangelho e as almas dos homens; não apenas algumas poucas, mas inteiras famílias. Ele foi injustamente cobrado sobre os apóstolos que eles viraram o mundo de cabeça para baixo; mas justamente sobre esses falsos mestres que eles arrancavam muitos da verdadeira fé a sua ruína: a boca de tal deve ser interrompido, especialmente considerando, [2] Sua base terminar em o que eles fazem: Para torpe ganância,. servindo um interesse mundano sob o pretexto da religião. O amor ao dinheiro é a raiz de todo mal maioria ajustá-lo é que tal se deve resistir, refutado, e envergonhados, por sã doutrina e as razões das escrituras. Assim, dos motivos que respeitem os maus professores.
II. Em referência aos seus povos ou ouvintes, que são descritos a partir de antigos depoimento dado deles.
1. Aqui está o testemunho (v. 12): Um dentre eles, mesmo um profeta de sua própria, isto é, um dos cretenses, não dos judeus, Epimenides um poeta grego, provavelmente a conhecer e improvável para caluniar-los. Um profeta do seu próprio; por isso os seus poetas foram contabilizados, escritores de oráculos divinos; estes muitas vezes testemunhado contra os vícios do povo: Arato, Epimenides, e outros entre os gregos; Horace, Juvenal, e Pérsio, entre os latinos: muito esperteza que eles usam contra mergulhadores vícios.
2. Aqui está a questão de seu testemunho: Kretes AEI pseustai, kaka theria, gasteres argai - Os cretenses são sempre mentirosos, bestas ruins, ventres preguiçosos. Mesmo para um provérbio, eles eram famosos por falsidade e mentira; kretizein, para jogar o cretense, ou mentir, é o mesmo; e eles foram comparados com animais nocivos para a sua ofensa astuto e natureza selvagem, e chamou ventres preguiçosos para sua preguiça e sensualidade, mais inclinados a comer do que para trabalhar e viver por algum emprego honesto. Observe, Tais vícios escandalosas como foram o opróbrio dos pagãos deve estar longe de ser cristãos: falsidade e mentira, ofício invejosa e crueldade, tudo bestial e práticas sensuais, com ociosidade e preguiça, pecados são condenadas pela luz da natureza. Para estes foram os cretenses tributados pelos seus próprios poetas.
3. Aqui está a verificação deste pelo próprio apóstolo: v. 13. Este testemunho é verdadeiro, o apóstolo viu muito terreno para esse personagem. O temperamento de algumas nações é mais inclinado a alguns vícios que outros. Os cretenses eram demasiado geral, como aqui descrito, preguiçoso e mal-humorada, falso e traiçoeiro, como o próprio apóstolo atesta. E dali,
4. Ele instrui Tito como lidar com eles:. Portanto, repreende-os severamente Quando Paulo escreveu a Timóteo que ele ordenou-lhe instruir com mansidão; mas agora, quando ele escreve a Tito, ele lances ele repreende-os severamente. A razão da diferença pode ser tomada a partir do temperamento diferente de Timóteo e Tito; o primeiro pode ter mais entusiasmo na sua disposição, e ser capaz de ser aquecido no reprovação, a quem, portanto, ele lances para repreender com mansidão; e este último pode ser um dos mais brandura, portanto, ele vivifica, e convidando-o a repreender asperamente. Ou melhor, foi a partir da diferença do caso e as pessoas: Timóteo teve um povo mais educado para lidar com, e, portanto, ele deve repreendê-los com mansidão; e Tito tinha a ver com aqueles que eram mais áspero e inculto, e, portanto, ele deve repreende-os severamente; suas corrupções foram muitas e bruto, e comprometida sem vergonha ou pudor, e, portanto, deve ser tratado em conformidade. Não deve, em reprovação ser uma distinção entre pecados e pecados; alguns são mais bruta e hediondo em sua natureza, ou à maneira de sua comissão, com abertura e ousadia, com a grande desonra de Deus e perigo e ferir aos homens; e entre os pecadores e pecadores; alguns são de um mais suave e temperamento dócil, Apter a ser forjado em com brandura, e para ser afundado e desanimado por excesso de aspereza e severidade; outros são mais resistentes e teimoso, e precisa de uma linguagem mais corte para gerar neles remorso e vergonha. Portanto, a sabedoria é necessária para temperar e gerenciar reprovações corretamente, como pode ser mais propensos a fazer o bem. Jude 22, 23, Of alguns têm compaixão, fazer a diferença; e outros salvar com temor, arrebatando-os do fogo. pecados e corrupções os cretenses "eram muitos, grande, e habitual; portanto, eles devem ser repreendidos rispidamente. Mas que tal orientação não pode ser mal interpretado,
5. Aqui é o fim do que observou: Aquele que sejam sãos na fé (v. 14), não dando ouvidos a fábulas judaicas e mandamentos de homens que se desviam da verdade; isto é, que eles podem ser e mostrar-se realmente e efetivamente mudou de tais temperamentos maus e as maneiras como essas cretenses em seu estado natural viveu, e não podem aderir a nem respeito (como alguns que foram convertidos pode ser demasiado pronto para fazer) as tradições judaicas e as superstições do fariseus, o que seria torná-los aptos a aversão do evangelho, eo som e saudáveis verdades do mesmo. Observe, (1.) Os reprovações mais afiadas deve visar o bem da reprovadas: eles não devem ser de maldade, nem o ódio, nem má vontade, mas de amor; não para satisfazer o orgulho, paixão, nem qualquer afeição mal no reprovador, mas para recuperar e reformar o errônea e os culpados. (2.) Solidez na fé é mais desejável e necessário. Esta é a alma de saúde e vigor, agradável a Deus, confortável para o cristão, eo que torna pronto para ser alegre e constante no dever. (3.) A meios especiais para a solidez na fé é afastar-se da orelha de fábulas e fantasias dos homens (1 Tim i 4..): Nem se dêem a fábulas ou a genealogias intermináveis, que questiona ministro ao invés de edificação de Deus , que consiste na fé. Portanto, cap. iv. 7, rejeita as fábulas profanas e de velhas e exercita-te a ti mesmo, em vez de piedade. Fancies e invenções dos homens em adoração a Deus são contrárias à verdade e piedade. Cerimónias e ritos judaicos, que estavam em primeiros encontros divinos, a substância ter vindo e sua temporada e utilização sendo mais, estão agora, mas comandos injustificadas dos homens, que não só se destacam não com, mas por sua vez de, a verdade, a verdade do evangelho puro e culto espiritual, criada por Cristo, em vez de que o serviço corporal sob a lei. (4.) A temível julgamento é para ser afastado da verdade, a deixar Cristo para Moisés, o culto espiritual do evangelho para as ordenanças da carne da lei, ou as verdadeiras instituições divinas e preceitos para as invenções humanas e compromissos. Quem vos fascinou (disse Paulo aos Gálatas, cap. iii. 1, 3) que você não deve obedecer à verdade? Tendo começado no Espírito, você está feita pela carne? Assim, tendo mostrado o fim do acentuadamente reprovando os cretenses corruptos e cruéis, para que sejam sadios na fé, e não acatam fábulas judaicas e mandamentos de homens,
6. Ele dá as razões desta, a partir da liberdade que temos pelo evangelho de observâncias legais, eo mal e travessuras de um espírito judaico sob a dispensação cristã nos dois últimos versos. Para bons cristãos que são sadios na fé e, assim purificadas todas as coisas são puras. Carnes e bebidas, e tais coisas como estavam proibidos nos termos da lei (as observâncias dos quais alguns ainda mantêm), nestes não há agora nenhuma tal distinção, todos são puros (legal e livre na sua utilização), mas para aqueles que estão corrompidos e incrédulos nada é puro; as coisas lícitas e boas eles abusam e vire para o pecado; eles sugam veneno de que a partir do qual os outros desenhar doçura; seu entendimento e consciência, os dirigentes faculdades, sendo profanada, uma mácula é comunicada a todos eles fazem. O sacrifício dos ímpios é abominável ao Senhor, Prov. xv. 8. E cap. Xxi. 4, A lavoura dos ímpios é pecado, não em si mesmo, mas como feito por ele; a carnalidade da mente e do coração estraga todo o trabalho da mão.
. Objeção Mas não são essas judaizers (como lhes chama) homens que professam a religião, e falar bem de Deus, e de Cristo, e retidão de vida, e eles devem ser tão severamente tributado? Resposta, Confessam que conhecem a Deus; mas pelas suas obras o negam, sendo abomináveis, e desobedientes, e réprobos para toda boa obra, v. 16. Há muitos que na palavra e na língua que conhecem a Deus, e ainda assim em suas vidas e conversas negar e rejeitá-lo; sua prática é uma contradição com a sua profissão. Eles vêm a ti, como o povo costuma vir, e se assentam diante de ti como meu povo, e ouvem as tuas palavras, mas não vai fazê-las: com a sua boca professam muito amor, mas o seu coração segue a sua avareza, Ez. xxxiii. 31. Sendo abomináveis, e desobedientes, e réprobos para toda boa obra. O apóstolo, instruindo Titus para repreender severamente, não se repreende acentuadamente; ele dá-lhes palavras muito duros, mas, sem dúvida, mais difícil do que o seu caso justifica a sua necessidade e necessária. Sendo abominável - bdelyktoi,. merecendo que Deus e os homens de bem devem desviar os olhos deles como náuseas e ofensivo e desobediente - apeitheis, inflexível e descrente. Eles podem fazer diversas coisas; mas não era a obediência da fé, nem o que foi ordenado, ou curto do comando. Para toda boa obra reprovados, sem habilidade ou o julgamento para fazer qualquer coisa corretamente. Veja a condição miserável de hipócritas, como têm uma forma de piedade, mas sem o poder; Ainda não sejamos tão pronto para corrigir esta carga sobre os outros como cuidado para que ele não concordar com nós mesmos, que não haja em nós um coração mau e infiel, para se apartar do Deus vivo; mas que sejamos sinceros, e sem escândalo algum até o dia de Cristo, cheios do fruto de justiça, que são por Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus, Phil. Eu. 10, 11.
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