| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
ACT S.
CHAP. XV.
| Controvérsia suscitada em Antioquia; Fanatismo dos judeus convertidos. |
Mesmo quando as coisas vão em muito suavemente e agradavelmente em um estado ou em uma igreja, é loucura para ser seguro, e acho que a montanha está forte e não pode ser movido; algum desconforto ou outro surgirá, que não está previsto, não pode ser evitado, mas deve estar preparado para. Se alguma vez houve um paraíso na terra, certamente ele estava na igreja de Antioquia, neste momento, quando havia tantos excelentes ministros lá, e abençoou Paulo entre eles, construindo aquela igreja em sua santíssima fé. Mas aqui temos sua paz perturbada, e as diferenças decorrentes. Aqui está,
I. A nova doutrina começou entre eles, o que ocasionou essa divisão, que obriga os gentios convertidos se submeter à circuncisão e da lei cerimonial, v. 1. Muitos que tinham sido prosélitos à religião judaica se tornaram cristãos; e que teria como foram convertida à religião cristã para se tornar judeus.
1. As pessoas que instaram este foram alguns homens que desceram da Judéia; alguns pensam, como tinha sido dos fariseus (v. 5), ou talvez daqueles sacerdotes que eram obedientes à fé, cap. VI. 7. Eles vieram da Judéia, fingindo talvez para ser enviada pelos apóstolos em Jerusalém, pelo menos para ser encorajado por eles. Ter um projeto para difundir suas idéias, chegaram a Antioquia, porque esse era o quartel-general dos que pregou para os gentios, eo encontro do converte Gentile; e, se pudessem, mas fazer um interesse lá, este fermento em breve iria ser difundida a todas as igrejas dos gentios. Eles insinuaram-se em uma familiaridade com os irmãos, fingiu estar muito feliz que eles tinham abraçado a fé cristã, e felicitou-los em sua conversão; mas dizer-lhes que ainda lhes falta uma coisa, eles devem ser circuncidados. Note-se, aqueles que são sempre tão bem ensinado é que preciso ficar em cima de sua guarda que eles não sejam ignorantes novamente, ou mal ensinado.
2. A posição que previsto, a tese de que deram, era isso, que, exceto os gentios que viraram cristãos foram circuncidados, segundo o costume de Moisés, e, assim, ligados-se a todas as observâncias da lei cerimonial, eles não poderiam ser salvos. Quanto a isso, (1.) Muitos dos judeus que abraçou a fé de Cristo, mas continuou muito zelosos da lei, cap. xxi. 20. Eles sabiam que era de Deus e sua autoridade era sagrado, valorizado isso por sua antiguidade, tinha sido criado em observância da mesma, e é provável tendo sido muitas vezes devotamente afectados na sua participação sobre estas observâncias; eles, portanto, manteve-los depois que eles foram admitidos pelo batismo na igreja cristã, manteve-se a distinção de carnes, e usou as purificações cerimoniais das contaminações cerimoniais, assistir o serviço do templo, e celebrou as festas dos judeus. Nisto eles foram conivente com, porque os preconceitos da educação não estão a ser superado tudo de uma vez, e em poucos anos, o erro seria efetivamente rectificada pela destruição do templo e da dissolução total da igreja judaica, através da qual a observância do ritual Mosaic seria totalmente impraticável. Mas não basta que eles estavam aqui-se o espectáculo, eles devem ter o gentios convertidos trazido sob as mesmas obrigações. Nota: Há uma propensão estranha em nós para tornar a nossa opinião e praticar uma regra e uma lei para cada corpo mais, para juiz de tudo sobre nós por nosso padrão, e concluir que porque nós fazer bem tudo de errado que não basta como nós fazemos. (2.) Os judeus que acreditavam que Cristo era o Messias, como eles não poderiam ter clareza de sua afeição com a lei, então eles não poderiam ter clareza das noções que eles tinham do Messias, que ele deve estabelecer um reino temporal em favor da nação judaica, deve fazer este ilustre e vitoriosa; foi uma decepção para eles que não havia ainda nada fez no sentido isso da maneira que eles esperavam. Mas agora que eles ouvem a doutrina de Cristo é recebido entre os gentios, eo seu reino começa a ser criado no meio deles, se eles podem, mas persuadir aqueles que abraçar a Cristo para abraçar a lei de Moisés também eles esperam que seu ponto de vontade ser adquirida, a nação judaica será feita como considerável como eles podem desejar, embora de outra maneira; e "Portanto, por todos os meios deixar os irmãos ser pressionado para ser circuncidado e guardar a lei, e, em seguida, com nossa religião nosso domínio será estendido, e vamos em pouco tempo ser capaz de sacudir o jugo romano, e não somente isso , mas para colocá-lo no pescoço dos nossos vizinhos, e assim deve ter tal reino do Messias como prometemos a nós mesmos. " Note-se, Não é de admirar se aqueles que têm noções erradas do reino de Cristo tomar medidas erradas para o avanço dela, e como realmente tendem a destruição do mesmo, uma vez que estes fazem. (3.) A controvérsia sobre a circuncisão dos prosélitos gentios tinha sido em pé entre os judeus muito antes disso. Isto é observado por Dr. Whitby fora de Josephus-- Antiq. 20. 38-45: "Isso quando Izates, filho de Helen rainha de Adiabene, abraçou a religião dos judeus, Ananias declarou que ele poderia fazê-lo sem a circuncisão, mas Eleazar alegou que era uma grande impiedade permanecer incircunciso." E quando dois gentios eminentes fugiu para Josephus (como ele se relaciona na história de sua própria vida) "os fanáticos entre os judeus eram urgentes para a sua circuncisão, mas Josefo dissuadiu de insistir em cima dele." Essa tem sido a diferença em todas as idades entre intolerância e moderação. (4) É observável que um poderoso estresse eles colocada em cima dele; eles não só dizem: "Você devia ser circuncidado segundo o costume de Moisés, e que será bom serviço ao Reino do Messias se ser, ele irá acomodar melhor as questões entre você e os judeus convertidos, e tomaremos ele muito gentilmente se você, e deve conversar o mais familiarmente com você "; mas, "A menos que você seja circuncidado você não pode ser salvo. Se você não estar aqui de nossa mente e forma, você nunca vai ir para o céu, e, portanto, é claro que você deve ir para o inferno." Observe, é comum que os impostores orgulhosos de fazer cumprir suas próprias invenções, sob pena de condenação; e para dizer às pessoas que a menos que eles acreditam, assim como eles teria eles acreditam, e fazer da mesma forma que gostaria que fizessem, eles não podem ser salvos, é impossível que deveriam; não só o seu caso é perigoso, mas é desesperada. Assim, os judeus dizem a seus irmãos que não ser que seja de sua igreja, e entrar em sua comunhão, e em conformidade com as cerimônias de culto, embora de outra forma bons homens e crentes em Cristo, mas eles não podem ser salvos; a própria salvação não pode salvá-los. Nenhum estão em Cristo, mas aqueles que estão dentro de seu pálido. Nós devemos ver-nos bem garantido pela palavra de Deus, antes de dizer: "Se você fizer isso e, portanto, você não pode ser salvo."
II. A oposição que Paulo e Barnabé deu a esta noção cismático, que absortos salvação aos judeus, agora que Cristo abriu a porta da salvação aos gentios (v. 2): Eles não pequena discussão e contenda contra eles. Eles teriam por não há meios ceder a essa doutrina, mas apareceu e argumentou publicamente contra ela. 1. Como servos fiéis de Cristo, eles não veriam suas verdades traído. Eles sabiam que Cristo veio para nos libertar do jugo da lei cerimonial, e para derrubar esse muro de separação entre judeus e gentios e uni-los tanto em si mesmo; e, portanto, não podia suportar ouvir de circuncidar os gentios convertidos, quando suas instruções eram apenas para batizá-los. Os judeus se uniriam com os gentios, isto é, eles teriam que se conformem em cada coisa a seus ritos, e então, e só então eles vão olhar para eles como seus irmãos; e não graças a eles. Mas, isto não sendo a forma em que Cristo concebidos para uni-los, não é para ser admitido. 2. Como pais espirituais para os gentios convertidos, eles não veriam as suas liberdades usurpado. Eles haviam dito os gentios que, se eles acreditavam em Jesus Cristo, eles devem ser salvos; e agora a ser dito que este não foi o suficiente para salvá-los, exceto que eles foram circuncidados e manteve a lei de Moisés, este foi um tal desânimo para eles em fixa, e seria como uma pedra de tropeço em seu caminho, como força quase tentá-los a pensar em voltar para o Egito novamente; e, portanto, os apóstolos se colocaram contra ele.
III. O expediente acamparam em cima para prevenir o mal dessa noção perigosa, e silenciar aqueles que ele exalado, bem como acalmar as mentes das pessoas com referência a ele. Eles determinaram que Paulo e Barnabé, e alguns outros de seu número, deve ir a Jerusalém, aos apóstolos e aos anciãos, relativa a essa dúvida. Não que a igreja de Antioquia tinha qualquer dúvida sobre isso: eles sabiam que a liberdade com que Cristo tinha feito-los livres; mas eles enviou o caso para Jerusalém, 1. Porque aqueles que ensinou esta doutrina veio de Jerusalém, e fingiu ter instruções dos apóstolos lá para instar a circuncisão sobre os gentios convertidos; por isso foi muito bom para enviar a Jerusalém sobre o assunto, para saber se eles tinham qualquer direção da igreja lá. E ela foi logo encontrado para ser tudo errado, que ainda fingia ser de direita apostólica. Era verdade que estes saíam deles (v. 24), mas eles nunca tiveram quaisquer tais ordens deles. 2. Porque aqueles que foram ensinados esta doutrina seria a melhor confirmada em sua oposição a ele, e em menor perigo de ser chocado e perturbado por isso, se eles tinham certeza de que os apóstolos e anciãos em Jerusalém (que foi a igreja cristã que de todos os outros mantiveram a mais carinho para a lei de Moisés) eram contra; e, se pudessem, mas tem isso sob suas mãos, ele seria o meio mais prováveis ao silêncio e vergonha esses incendiários, que fingiam tê-lo a partir deles. 3. Porque os apóstolos em Jerusalém eram mais apto a ser consultado em um ponto ainda não totalmente resolvida; e ser mais eminente para um espírito infalível, peculiar a eles como apóstolos, sua decisão seria susceptível de pôr fim à controvérsia. Foi devido à sutileza e malícia do grande inimigo da paz da Igreja (como aparece por queixas frequentes de Paulo destes professores judaizantes, esses falsos apóstolos, esses obreiros fraudulentos, estes inimigos da cruz de Cristo), que não teve este efeito.
EU V. Sua viagem a Jerusalém sobre esta incumbência, v. 3. Onde encontramos, 1. Que eles foram homenageados em despedida: Eles foram trazidos em seu caminho pela igreja, que foi então usada tanto como um sinal de respeito aos homens úteis, e é direcionado para ser feito depois de um modo digno de Deus, 3 John 6. Assim, a Igreja mostrou seu favor para aqueles que testemunharam contra essas invasões sobre as liberdades dos gentios convertidos, e levantou-se para eles. 2. Que eles fizeram bom como eles foram bem. Eram homens que não iria perder tempo, e, portanto, visitou as igrejas pelo caminho; eles passavam pela Fenícia e Samaria, e como eles foram declarados a conversão dos gentios, e que o sucesso maravilhoso o evangelho tinha tido entre eles, o que causou grande alegria a todos os irmãos. Nota, O progresso do evangelho é, e deve ser . uma questão de grande alegria Todos os irmãos, os fiéis irmãos em família de Cristo, se alegram quando mais nascem na família; para a família nunca será o mais pobre por causa da multidão de seus filhos. Em Cristo e céu não é o suficiente parte e herança suficiente para todos eles.
V. Sua calorosa recepção em Jerusalém, v. 4. 1. O bom entretenimento seus amigos deram-lhes: Eles foram recebidos pela igreja e pelos apóstolos e anciãos, foram acolhidos como irmãos, e teve público como mensageiros da igreja de Antioquia; eles receberam-los com todas as expressões possíveis de amor e amizade. 2. O bom entretenimento deram seus amigos: Eles anunciaram quão grandes coisas Deus tinha feito com eles, deu-lhes uma conta do sucesso de seu ministério entre os gentios, não o que eles tinham feito, mas o que Deus tinha feito com eles, o que ele tinha pela sua graça neles lhes permitiu fazer, eo que ele tinha pela sua graça em seus ouvintes permitiu-lhes receber. Como eles foram eles haviam plantado, já que veio que tinha regado; mas em ambos estavam prontos para ele próprio era Deus que deu o crescimento. Nota: É uma grande honra ser empregado para Deus, para ser trabalhadores para ele; para aqueles que são tão tê-lo um trabalhador com eles, e ele deve ter toda a glória.
VI. A oposição se reuniram com do mesmo partido em Jerusalém, v. 5. Quando Barnabé e Paulo deu uma conta da multidão dos gentios, e da grande colheita de almas reunidas em a Cristo lá, e tudo sobre eles felicitou-os em cima dele, se levantaram alguns da seita dos fariseus, que recebeu o notícias muito friamente, e, embora eles acreditavam em Cristo, ainda não estavam satisfeitos na admissão destes convertidos, mas pensei que era necessário circuncidá-los. Observe aqui, 1. Que aqueles que foram mais prejudicados contra o evangelho ainda têm sido cativados por ela; tão poderoso tem sido em Deus, para destruição das fortalezas. Quando Cristo estava aqui na terra, poucos ou nenhum dos príncipes e dos fariseus creram nele; mas agora não são os da seita dos fariseus, que acreditavam, e muitos deles, esperamos, com sinceridade. 2. Que é muito difícil para os homens, de repente, ter clareza de seus preconceitos: aqueles que tinham sido fariseus, mesmo depois que se tornaram cristãos, manteve alguns do velho fermento. Tudo fez não é assim, testemunhar Paul, mas alguns o fizeram; e eles tinham um tal ciúme para a lei cerimonial, e tal antipatia dos gentios, que não podiam admitir os gentios na comunhão com eles, a menos que eles seriam circuncidados, e, assim, empenhar-se para manter a lei de Moisés. Esta foi, na sua opinião, necessária; e para as suas partes que não iria conversar com eles, a menos que lhe é submetido.
| O Conselho em Jerusalém. |
Temos aqui um conselho chamado, não por mandado, mas por consenso, nesta ocasião (v. 6): Os apóstolos e presbíteros se reuniram para considerar este assunto. Eles não deram o seu julgamento em separado, mas se uniram para fazê-lo , para que pudessem ouvir um ao outro é sentido nesta matéria; Porque na multidão de conselheiros há segurança e satisfação. Eles não deram o seu julgamento precipitadamente, mas considerou este assunto. Embora eles foram claros a respeito dela em suas próprias mentes, mas eles iriam ter tempo para analisar dele, e ouvir o que poderia ser dito pela parte adversa. Nem os apóstolos davam o seu julgamento a seu respeito sem os anciãos, os ministros inferiores, a quem assim condescendeu, e sobre quem, assim, colocar uma honra. Aqueles que são mais eminente em dons e graças, e estão nas estações mais exaltados na igreja, devemos mostrar respeito para com seus inferiores e inferiores; pois, embora dias deve falar, ainda há um espírito no homem, xxxii Job. 7, 8. Aqui é uma direção para os pastores das igrejas, quando surgem dificuldades, a se unirem em reuniões solenes para o conselho mútuo e encorajamento, para que possam conhecer uma mente de outra, e reforçar mãos uns dos outros, e pode agir em concerto . Agora aqui nós temos,
O discurso de Pedro I. neste Sínodo. Ele não no menos fingir qualquer primazia ou liderança neste Sínodo. Ele não era mestre desta assembléia, nem tanto como presidente ou moderador, pro hac vice - nesta ocasião, para nós não encontrar que ou ele falou primeiro, para abrir o sínodo (não tendo grande discussão antes de ele se levantou ), nem que ele falou por último, para resumir a causa e recolher os sufrágios; mas ele era um membro zeloso fiel e prudente de esta assembléia, e ofereceu o que era muito para o efeito e que viria melhor dele do que de outro, porque ele próprio tinha sido o primeiro que pregou o evangelho aos gentios. Houve grande discussão, pró e contra, sobre esta questão, e da liberdade de expressão permitido, como deveria ser, em tais casos; os da seita dos fariseus, alguns deles presentes, e autorizado a dizer o que podiam em defesa daqueles de sua opinião em Antioquia, o que provavelmente foi respondido por alguns dos anciãos; tais questões devem ser bastante disputada, antes de serem decididas. Quando ambos os lados tinha sido ouvida, levantou-se Pedro e dirigiu-se à assembléia, homens irmãos, como fez James depois, v. 13. E aqui,
1. Ele colocá-los em mente da chamada e comissão que ele tinha algum tempo atrás para pregar o evangelho aos gentios; ele se perguntava deve haver qualquer dificuldade feita de uma questão já estabelecida: Você sabe que aph hemeron archaion - desde o início dos dias do evangelho, muitos anos atrás, Deus me elegeu dentre nós, apóstolos de um para pregar o evangelho aos gentios, e eu era a pessoa escolhida, que os gentios por minha boca ouvissem a palavra, e crer, v. 7. Você sabe que eu foi questionado sobre isso e me liberado para a satisfação universal; cada corpo se alegrou de que Deus tinha concedido aos gentios o arrependimento para a vida, e ninguém disse uma palavra de circuncidar-los, nem houve qualquer pensamento de uma coisa dessas. Ver cap. XI. 18 ". Por que os gentios que ouvem a palavra do evangelho pela boca de Paulo ser obrigado a submeter à circuncisão, mais do que aqueles que a ouviram da minha boca? Ou por que os termos de sua admissão agora ser feita mais difícil do que eles estavam então?"
2. Ele coloca-los em mente como notavelmente Deus propriedade dele na pregação aos gentios, e deu testemunho da sua sinceridade em abraçar a fé cristã (v. 8): "Deus, que conhece os corações, e, portanto, é capaz de julgar infalivelmente dos homens, deu-lhes testemunhar que eles eram de fato sua, por dar-lhes o Espírito Santo, não só as graças e confortos, mas os dons milagrosos extraordinários do Espírito Santo, assim como ele fez para nós, apóstolos ". Ver cap. XI. 15-17. Nota, O Senhor conhece os que são dele, pois ele conhece os corações dos homens; e nós somos como nossos corações estão. Aqueles a quem Deus dá o Espírito Santo, ele, assim, dá testemunho de que eles são seus; daí que seriam selados com o Espírito Santo da promise-- marcado para Deus. Deus havia ordenado aos gentios as boas-vindas para o privilégio de comunhão com ele, sem que eles precisem ser circuncidados e guardar a lei; e, portanto, não devem nós admiti-los em comunhão conosco, mas nos mesmos termos? "Deus não fez diferença alguma entre nós e eles (v. 9); que, embora gentios, são tão bem-vindos para a graça de Cristo e ao trono da graça como nós judeus somos, por que então devemos pô-los à distância, como se fôssemos mais santo do que eles? "Isa. lxv. 5. Note-se, nós não devemos fazer quaisquer condições de aceitação de nossos irmãos com a gente, mas como Deus fez as condições de sua aceitação com ele, Rom. xiv. 3. Agora, os gentios foram equipados para a comunhão com Deus, em tendo os corações purificados pela fé, e que a fé própria obra de Deus neles; e, portanto, por que devemos pensá-las impróprias para a comunhão com a gente, a não ser que apresentará à purificação cerimonial intimados pela lei para nós? Nota: (1) Pela fé, o coração é purificado; não somos apenas justificada, ea consciência purificada, mas a obra da santificação é iniciado e executado. (2) Aqueles que têm seus corações purificados pela fé nela estão feitas de modo quase a assemelhar-se uns aos outros, que, qualquer que seja, pode haver diferença entre eles, nenhuma conta deve ser feita do mesmo; para a fé de todos os santos é igualmente precioso, e tem como efeitos preciosos (2 Pedro i. 1), e aqueles que por ela estão unidos a Cristo são tão olhar para si mesmos como unidos uns aos outros como que todas as distinções, mesmo que entre judeus e gentios, são fundidas e engolido por ele.
3. Ele reprova fortemente os professores (alguns dos quais, é provável, estavam presentes) que passou a ponto de trazer os gentios sob a obrigação da lei de Moisés, v. 10. A coisa é tão claro que ele não pode deixar de falar do que com um pouco de calor: "Agora, pois, uma vez que Deus possuiu-los para sua, por que tentá-lo a Deus para colocar um jugo sobre a cerviz dos discípulos, dos gentios crentes e seus filhos "(para a circuncisão era um jugo sobre sua descendência criança, que estão aqui contado entre os discípulos)," um jugo que nem nossos pais nem nós pudemos suportar? " Aqui ele mostra que nesta tentativa, (1.) Eles ofereceram uma grande afronta a Deus: "Você tentá-lo, chamando que está em causa, que ele já tenha resolvido e determinado por nada menos do que uma indicação de que o dom do Espírito Santo; você, na verdade, perguntar: 'Será que ele sabe o que ele fez Ou era a sério nele Ou ele vai cumprir a sua própria ato??' Você vai tentar se Deus, que projetou a lei cerimonial para o povo dos judeus somente, agora, em seus últimos tempos, trazer os gentios também a obrigação de que, para satisfazer você? " Aqueles que tentam a Deus prescrever a ele, e dizem que as pessoas não podem ser salvas, mas em cima de tais e tais termos, que Deus nunca nomeados; como se o Deus da salvação devem entrar em suas medidas. (2.) Eles ofereceram um muito grande mal aos discípulos: Cristo veio proclamar liberdade aos cativos, e eles vão sobre a escravizar aqueles que ele tem feito gratuitamente. Veja Neh. v. 8. A lei cerimonial era um jugo pesado; eles e seus pais achavam difícil de suportar, tão numerosos, tão diferentes, tão pomposo, foram as instituições do mesmo. A distinção de carnes era um jugo pesado, não só como ele rendeu menos conversa agradável, mas como consciência envergonhado com escrúpulos intermináveis. O barulho que foi feito sobre o mesmo toque inevitável de uma sepultura ou um corpo morto, a poluição contratada por ela, e as muitas regras sobre a purificação do que a poluição, eram um fardo pesado. Este jugo Cristo veio para nos aliviar de, e chamou aqueles que estavam cansados e oprimidos sob ele para vir e tomar o seu jugo sobre eles, o seu jugo fácil. Agora, para estes professores para ir prestes a lançar esse jugo sobre o pescoço dos gentios a partir do qual ele veio para libertar até mesmo os judeus era o maior dano imaginável para eles.
4. Considerando que os professores judeus insistira que a circuncisão era necessária para a salvação, Pedro mostra que foi tão longe de ser para que judeus e gentios seriam salvos puramente pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo, e de nenhuma outra forma (v . 11): Nós acreditamos que para ser salvo através de que a graça somente; pisteuomen sothenai - Nós esperamos ser salvos; ou, Acreditamos que a salvação da mesma forma como eles - kath hontropon kakeinoi. "Nós acreditamos que são circuncidados para a salvação , e assim fazer aqueles que são circuncidados, e, como a nossa circuncisão haverá vantagem para nós, assim que sua incircuncisão haverá nenhuma desvantagem para eles, porque temos de depender da graça de Cristo para a salvação, e deve aplicar essa graça pela fé ., assim como eles Não há um único caminho de salvação para os judeus e outro para os gentios, nem a circuncisão aproveita qualquer coisa, nem a incircuncisão (que não é nem aqui nem lá), mas a fé que atua pelo amor, Gal v. 6. . Por que deveríamos impor-lhes a lei de Moisés, conforme necessário para a sua salvação, quando não é isso, mas o evangelho de Cristo, que é necessário tanto para a nossa salvação e deles? "
II. Um relato do que Barnabé e Paulo disse neste sínodo, que não precisam ser relacionados, pois eles só deu em uma narrativa do que foi gravado nos capítulos anteriores, o que milagres e prodígios Deus havia feito entre os gentios por eles, v . 12. Esta tinham dado para a igreja em Antioquia (cap. Xiv 27.,) A seus irmãos pelo caminho (cap. Xv 3., E agora novamente para o sínodo); e era muito apropriado para ser dada aqui. Aquilo que tinha sido alegado era que os gentios deveriam submeter-se à lei de Moisés; agora, em oposição a isso, Paulo e Barnabé comprometem-se a mostrar, por uma relação simples de questões de fato, que Deus possuía a pregação do evangelho puro para eles, sem a lei, e, portanto, para pressionar o direito sobre eles agora era para desfazer que Deus havia feito. Observe, 1. O que eles deram conta; eles declararam, ou aberto no fim, e com todo o aumento e circunstâncias que afectem, que gloriosas milagres, o que sinais e maravilhas, Deus fizera entre os gentios por eles, o que a confirmação que ele tinha dado a sua pregação por milagres operados no reino de natureza, e que o sucesso que ele tinha dado a ele por milagres operados no reino da graça. Assim, Deus tinha honrado estes apóstolos professores judeus condenados, e que, assim honrado os gentios quem eles desprezado. Que necessidade tinha que de qualquer outro defensor quando o próprio Deus se declarou a sua causa? A conversão dos gentios era em si uma maravilha, considerando todas as coisas, nada menos que um milagre. Agora, se eles receberam o Espírito Santo pela pregação da fé, por que eles deveriam estar envergonhado com as obras da lei? Veja Gal. iii. 2. 2. O que atenção foi dada a eles: toda a multidão (que, apesar de não terem votado, ainda se reuniram para ouvir o que foi dito) se calou e escutava a Paulo e Barnabé, ele deve parecer que levou mais aviso prévio a sua narrativa do que eles fizeram de todos os argumentos que foram oferecidas. Como em filosofia natural e medicina nada é tão satisfatória como experiências, e de direito nada é tão satisfatória como casos julgados, por isso, as coisas de Deus a melhor explicação da palavra de graça é os relatos feitos das operações do Espírito de graça ; para estes a multidão vai com o silêncio dar audiência. Aqueles que temem a Deus irá mais facilmente ouvir aqueles que podem dizer-lhes o que Deus tem feito por suas almas, ou por meio deles, Ps. lxvi. 16.
III. O discurso que James fez ao sínodo. Ele não interrompeu Paulo e Barnabé, porém, é provável, que ele tinha ouvido antes a sua narrativa, mas deixá-los ir em frente, para a edificação da sociedade, e que eles poderiam tê-lo a partir do primeiro e melhor mão; mas, depois que eles se calaram, então James se levantou. Você todos podereis profetizar, um por um, 1 Cor. xiv. 31. Deus é o Deus de ordem. Ele deixou Paulo e Barnabé dizer o que tinha a dizer, e então ele fez a aplicação do mesmo. A audição de variedade de ministros pode ser útil quando uma verdade não expulsar, mas apertar, outro.
1. Ele dirige-se respeitosamente aos presentes: ". Homens irmãos, ouvi-me Vocês são homens e, portanto, é de se esperar, vai ouvir a razão; vocês são meus irmãos, e, portanto, vai ouvir-me com franqueza Nós. são todos irmãos, e igualmente preocupado nesta causa que nada ser feito para a desonra de Cristo e da inquietação dos cristãos. "
2. Ele se refere ao que Peter tinha dito a respeito da conversão dos gentios (v. 14): "Simeão" (isto é, Simão Pedro) ", tem anunciado, e abriu a questão para você-- como Deus fez na primeira visita os gentios, em Cornélio e seus amigos, que foram os primeiros frutos dos gentios - Como, quando o evangelho começou primeiro a se espalhar, atualmente os gentios foram convidados a vir e ter o benefício dele "; e James observa aqui, (1) Que a graça de Deus foi a origem do mesmo; foi Deus que visitou os gentios, e foi uma amável visita. Se tivessem sido deixados a si mesmos, eles nunca o teria visitado, mas o conhecimento começou da sua parte; ele não só visitou e redimiu o seu povo, mas visitou e redimiu aqueles que estavam ammi lo - não um povo. (2.) que a glória de Deus era o fim de tudo: era para tomar deles um povo para o seu nome, que deve glorificá-lo, e em quem ele seria glorificado. Como antigamente ele levou os judeus, então agora os gentios, para ser com ele por um nome, e por louvor, e por glória, Jer. xiii. 11. Que todo o povo de Deus se lembrar que, portanto, eles são, portanto, digna de Deus, para que Deus seja glorificado neles.
3. Ele confirma isso com uma citação do Antigo Testamento: ele não podia provar o chamado dos gentios por uma visão, como Peter poderia, nem por milagres operados por seu lado, como Paulo e Barnabé podia, mas ele iria provar que foi predito no Antigo Testamento e, portanto, deve ser cumprida, v. 15. Para isto concordam as palavras dos profetas; a maioria dos profetas do Antigo Testamento-falou mais ou menos da vocação dos gentios, até mesmo o próprio Moisés , Rom. x. 19. Foi a expectativa geral dos judeus piedosos que o Messias deveria ser uma luz para iluminar as nações (Luke ii 32.): Mas James renuncia as profecias mais ilustres desta, e arremessos em cima do que parecia mais obscura: É escrito, Amos ix. 11, 12, onde é anunciada, (1.) A criação do reino do Messias (v. 16):. Eu tornarei a levantar o tabernáculo de Davi, que está caído A aliança foi feita com David ea sua descendência; mas a casa e família de Davi está aqui chamou o seu tabernáculo, porque David em seu início era um pastor, e habitavam em tendas, e sua casa, que tinha sido como um palácio imponente, tinha-se tornado uma média e tabernáculo desprezível, reduziu em um forma ao seu pequeno começo. Este tabernáculo foi arruinado e caído; não tivesse sido por várias eras um rei da casa de David; o cetro partiu de Judá, a família real foi afundado e enterrado na obscuridade, e, como não poderia parecer, não perguntou por . Mas Deus vai voltar, e vai construí-lo de novo, levante-o para fora de suas ruínas, um phoenix de suas cinzas; e este foi agora recentemente cumprido, quando nosso Senhor Jesus ressuscitou para fora daquela família, teve o trono de seu pai David dado a ele, com a promessa de que ele deve reinar sobre a casa de Jacob para sempre, Luke i. 32, 33. E, quando o tabernáculo de Davi foi, assim, reconstruída em Cristo, todo o resto era, não muitos anos depois, totalmente extirpado e cortado, como também foi a nação do próprio judeus, e todas as suas genealogias, foram perdido. A igreja de Cristo pode ser chamado o tabernáculo de Davi. Isso às vezes pode ser muito abatidos, e pode parecer ser em ruínas, mas deve ser construído de novo, seus interesses fulminantes serão vivificados; é abatidos, mas não destruídos: até mesmo ossos secos são feitos para viver. (2.) A propositura dos gentios como o efeito e consequência desta (v. 17): que o resto dos homens busque ao Senhor, não somente dos judeus, que pensavam que tinham o monopólio do tabernáculo de Davi , mas o resto dos homens, como até então tinha sido deixado de fora do pálido da igreja visível; eles devem agora, sobre esta re-edificação do tabernáculo de Davi, ser levado a buscar o Senhor, e inquirir como eles podem obter seu favor. Quando o tabernáculo de Davi está configurado, eles devem procurar o Senhor seu Deus, e Davi, seu rei, Hos. iii. 5; Jer. xxx. 9. Em seguida, Israel deve possuam o resto de Edom (por isso é em hebraico); mas os judeus chamavam todos os gentios edomitas, e, portanto, a Septuaginta deixar de fora a menção particular de Edom, e lê-lo assim como é aqui, que o resto dos homens busque (James aqui acrescenta, depois que o Senhor), e toda a gentios, ou pagãos,. sobre os quais o meu nome é chamado Os judeus eram por muitas eras tão peculiarmente favorecidas que o resto dos homens parecia negligenciado; mas agora Deus vai ter um olho para eles, e seu nome será chamado pelos gentios; seu nome deve ser declarada e publicada entre eles, e eles devem ser trazidos tanto para conhecer o seu nome e fazer um apelo: eles devem chamar-se o povo de Deus, e ele deve chamá-los assim; e assim, por consentimento de ambas as partes, o seu nome é chamado sobre eles. Esta promessa que pode depender do preenchimento de no seu tempo; e agora começa a ser cumprida, pois ele é adicionado, diz o Senhor, que faz estas coisas; que faço todas estas coisas (de modo que o setenta); eo apóstolo aqui: Ele diz que quem o faz, que, portanto, disse porque ele estava determinado a fazê-lo; e que, portanto, faz isso porque ele disse isso; pois, embora com a gente dizer e fazer são duas coisas que não são tão com Deus. A união de judeus e gentios em um corpo, e todas aquelas coisas que foram feitas, a fim de que, que foram aqui anunciado, eram, [1] O que Deus fez: Esta foi a obra do Senhor, o que quer que instrumentos foram empregados na mesma: e, [2] Foi o que Deus se agradou de, e foi bem satisfeito com; porque ele é o Deus dos gentios, assim como os judeus, e é sua honra por ser rico em misericórdia para com todos os que o invocam.
4. Ele resolve-lo para o propósito e conselho de Deus (v. 18):. Conhecidas por Deus são todas as suas obras desde o princípio do mundo, Ele não só predisse o chamado dos gentios muitos séculos pelos profetas (e, portanto, não deveria ser uma surpresa ou pedra de tropeço para nós), mas ele previu e predestinou-lo em seus eternos conselhos, que são, sem dúvida, sábio e inalteravelmente empresa. É um excelente maxim aqui estabelecidos a respeito todas as obras de Deus, tanto da providência e da graça, no reino natural e espiritual, que todos ficaram a conhecer a ele desde o início do mundo, a partir do momento que ele começou a trabalhar, o que supõe a conhecê-los (como outras escrituras falam) desde antes da fundação do mundo, e, portanto, desde toda a eternidade. Nota, Tudo o que Deus faz, ele fez antes de projeto e determinar a fazer; pois ele trabalha todo, não apenas segundo a sua vontade, mas de acordo com o conselho da sua vontade: ele não só faz o que ele determinou (.. Ps CXXXV 6), que é mais do que podemos fazer (os nossos propósitos são frequentemente quebrados e nossas medidas quebrado), mas ele determinou tudo o que ele faz. Tudo o que ele pode dizer, para nos provar, ele mesmo sabe o que ele vai fazer. Nós não sabemos de antemão as nossas obras, mas deve fazer como ocasião servirá, 1 Sam. x. 7 O que devemos fazer em tal ou tal caso, não podemos dizer até que se trata da configuração para.; mas conhecidas diante de Deus são todas as suas obras; no volume de seu livro (chamado as escrituras da verdade, Dan x 21..) todos eles são escritos em ordem, sem qualquer rasura ou uma entretela (Ps xl 7..); e todas as obras de Deus irá, no dia da avaliação, ser encontrado para concordar exatamente com seus conselhos, sem o mínimo erro ou variação. Somos pobres criaturas míopes; os homens mais sábios podem ver, mas um pouco antes deles, e não a todos com toda a certeza; mas este é o nosso conforto, que, seja qual for a incerteza estamos, há uma certeza infalível presciência divina na: conhecidas diante de Deus são todas as suas obras.
5. Ele dá o seu conselho que estava a ser feito no caso em apreço, como a questão estava agora com referência aos gentios (v. 19:) A minha frase é; krino ego - Dou-lhe a minha opinião, ou julgamento; não como tendo autoridade sobre o resto, mas como sendo um conselheiro com eles. Agora, seu conselho é,
(1) Que a circuncisão ea observância da lei cerimonial ser de modo algum impostas ao Gentile converte; não, não tanto como recomendado nem mencionou a eles. "Há muitos, dentre os gentios, que se convertem a Deus em Cristo, e nós esperamos que haverá muitos mais. Agora eu sou claramente para usá-los com toda a ternura possível, e colocar nenhum tipo de dificuldade ou desânimo sobre eles," me parenochlein - "não lhes dar qualquer abuso sexual nem distúrbio, nem sugerir qualquer coisa para eles que pode ser inquietante, ou levantar escrúpulos em suas mentes, ou confundir-los." Nota, deve-se tomar muito cuidado para não desencorajar nem inquietação jovens convertidos com questões de disputa duvidosa. Deixe os fundamentos da religião, que uma consciência despertada prontamente recebem, ficar impressionado primeira profundamente sobre eles, e estes irão satisfazê-los e torná-los fáceis ; e não deixe as coisas estrangeiro e circunstancial ser instado sobre eles, que vai além de problemas-los. O reino de Deus, no qual devem ser treinados para cima, não é comida nem bebida, nem a oposição nem a imposição de coisas indiferentes, que será além de problemas-los; mas é justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo, que temos a certeza vontade problemas para ninguém.
(2) Que ainda seria bom que, em algumas coisas, o que deu mais ofensa para os judeus, os gentios deveriam cumpri-las. Porque eles não devem humor-los tão longe para ser circuncidado, e guardar toda a lei, ele não segue que, portanto, eles devem agir em uma contradição permanente para eles, e estudar a forma de provocá-los. Ele irá agradar aos judeus (e, se uma pequena coisa vai obrigá-los, melhor fazer isso do que atravessá-las), se os gentios convertidos se abstiver, [1] das contaminações dos ídolos, da prostituição, que são duas coisas ruins, e sempre a ser absteve-se; mas escrever-lhes particularmente e expressamente se abster delas (porque nestas coisas os judeus ficaram com inveja da Gentile converte, para que não transgredir) gostaria muito gratificar os judeus; não, mas que os apóstolos, tanto na pregação e escrevendo para os gentios que abraçaram o cristianismo, tiveram o cuidado de alertar contra, Primeiro, contaminações dos ídolos, que não deve ter nenhum tipo de comunhão com idólatras em seus cultos idólatras, e especialmente não no festas que realizou sobre os seus sacrifícios. Veja 1 Coríntios. x. 14, & c .; 2 Cor. vi. 14, & c. Em segundo lugar, a prostituição, e toda sorte de impureza. Como grande, como prensagem, é Paulo em suas advertências contra este pecado! 1 Cor. vi. 9-15; Ef. v. 3, & c. Mas os judeus, que estavam dispostos a pensar o pior daqueles que não gostavam, sugeriu que estes eram coisas em que os gentios, mesmo após a conversão, permitiu-se, eo apóstolo dos gentios conivente com isso. Agora, para obviar a esta sugestão, e não deixar espaço para esta calúnia, James informa que, além das admoestações particulares que lhes foram dadas por seus ministros, eles devem ser publicamente advertiu que se abstenham das contaminações dos ídolos, da prostituição --que aqui eles devem ser muito prudentes, e deve evitar todas as aparências desses dois males, o que seria em tão particular uma ofensiva forma aos judeus. [2] do que é sufocado e do sangue, que, embora não o mal em si mesmos, como os outros dois, nem projetado para ser sempre absteve-se de, como aqueles eram, tinha sido proibido por os preceitos de Noé (Gn ix. 4), antes da promulgação da lei de Moisés; e os judeus tinham uma grande aversão a eles, e para todos aqueles que tomaram uma liberdade para usá-los; e, portanto, para evitar ofender, deixe o Gentile converte abreviar-se de sua liberdade aqui, 1 Cor. viii. 9, 13. Assim, devemos tornar-se tudo para todos os homens.
6. Ele dá uma razão para o seu conselho - que grande respeito deve ser mostrado para os judeus por terem sido assim por muito tempo acostumados às injunções solenes da lei cerimonial que eles devem ser suportados com, se eles não podem vir presentemente fora de eles (v. 21): Porque Moisés Hath daqueles velhos que o preguem em cada cidade, seus escritos (uma parte considerável do que é a lei cerimonial) é lido nas sinagogas todos os sábados. "Você não pode culpá-los se eles têm uma grande veneração pela lei de Moisés; para além de que eles são muito certo de que Deus falou a Moisés, "(1.)" Moisés está continuamente pregou a eles, e eles são chamados a lembrar a lei de Moisés, "Mal. eu v. 4. Note-se, ainda que a palavra de Deus, que é escrito para nós também deve ser pregado: aqueles que têm as escrituras ainda tem necessidade de ministros para ajudá-los a compreender e aplicar as escrituras. (2.) "Seus escritos são lidos de uma forma religiosa solene, nas sinagogas, e no dia de sábado, no lugar e no momento de suas reuniões para a adoração de Deus, de modo que a partir de sua infância eles foram treinados -se em uma conta a lei de Moisés; a respeito de que é uma parte de sua religião ". (3.) "Isso tem sido feito desde tempos antigos; que receberam de seus pais uma honra para Moisés, pois eles têm a antiguidade para ele." (4.) "Este tinha sido feito em cada cidade, onde quer que haja quaisquer judeus, de modo que nenhum deles pode ser ignorante o estresse que a lei posta sobre essas coisas e, portanto, embora o evangelho nos libertou dessas coisas, mas eles não podem ser responsabilizados se eles são loth a participar com eles, e não de repente, ser persuadido pode olhar para essas coisas como desnecessária e indiferente que eles e seus pais antes deles, tinha sido assim por muito tempo ensinou, e ensinados por Deus também , para colocar a religião em Devemos, portanto, dar-lhes tempo, deve encontrá-los no meio do caminho;. eles devem ser suportados com algum tempo, e trouxe gradualmente, e devemos cumpri-las tanto quanto pudermos, sem trair a nossa liberdade evangelho ". Assim, esse apóstolo mostrar o espírito de um moderador, ou seja, um espírito de moderação, tendo o cuidado de dar nenhuma ofensa tanto para judeus ou gentios, e maquinando, tanto quanto pode ser, para agradar a ambos os lados e nem provocar. Nota: Nós não somos a achar estranho se as pessoas se casado com aduaneira que tenham tinham transmitido a eles a partir de seus pais e que eles foram educados em uma opinião de como sagrado; e, portanto, os subsídios devem ser feitas em tais casos, e não rigor utilizado.
| Decisão do Conselho em Jerusalém; A publicação do decreto. |
Temos aqui o resultado da consulta, que foi realizada em Jerusalém sobre a imponente da lei cerimonial sobre os gentios. Muito mais, é provável, foi dito sobre ele do que é aqui registrado; mas finalmente ele foi trazido para a cabeça, e os conselhos que James deu foi universalmente aprovada e concordaram em nemine contradicente - por unanimidade; e cartas foram enviadas por conseguinte mensageiros de sua própria para os gentios convertidos, familiarizá-los com os seus sentimentos nesta importa, o que seria uma grande confirmação para eles contra os falsos mestres. Agora observe aqui,
I. A escolha dos delegados que deviam ser enviados com Paulo e Barnabé nessa missão; não como se tivessem qualquer suspeita de a fidelidade desses grandes homens, e não podia confiar neles com suas cartas, nem como se eles achavam que aqueles a quem os enviou suspeitaria deles ter alterado alguma coisa em sua carta; não, a sua caridade não pensou tal mal relativa homens de tal integridade tentou; mas,
1. Eles pensaram ajuste para enviar homens de sua própria empresa para Antioquia, com Paulo e Barnabé, v. 22. Isto foi acordado pelos apóstolos e anciãos, com toda a igreja, que, é provável, comprometeu-se a suportar os seus encargos, 1 Cor. ix. 7. Eles enviaram esses mensageiros, (1.) Para mostrar seu respeito à igreja de Antioquia, como uma irmã da igreja, embora uma irmã mais nova, e que eles olharam para ela como sobre o mesmo nível com eles; como também que o queriam mais para saber seu estado. (2) Para incentivar a Paulo e Barnabé, e fazer sua viagem para casa o mais agradável (pois é provável que viajou a pé), enviando esses homens excelentes para suportá-los companhia; amicus pro vehiculo - um amigo em vez de um carro . (3) Para colocar uma reputação sobre as cartas que levavam, que poderia parecer uma embaixada solene, e tanto mais em conta pode ser paga à mensagem, o que era susceptível de se reunir com a oposição de alguns. (4.) Para manter-se a comunhão dos santos, e cultivar um conhecido entre as igrejas e ministros que estavam a uma distância um do outro, e para mostrar que, apesar de serem muitos, mas eles eram um só.
2. Aqueles que enviaram não eram pessoas inferiores, que podem servir para levar as letras, e atestar o recebimento de los dos apóstolos; mas eles foram escolhidos homens, e homens principais entre os irmãos, homens de eminente presentes, graças, e utilidade; pois estas são as coisas que os homens denominam o principal entre os irmãos, e qualificá-los para serem os mensageiros das igrejas. Eles estão aqui com o nome: Judas, que foi chamado Barsabás (provavelmente o irmão de que José, que foi chamado Barsabás, que era um candidato para o apostolado, cap. I 23.), E Silas. O personagem que estes homens tinham na igreja em Jerusalém teria alguma influência sobre aqueles que vieram da Judéia, como os falsos mestres fizeram, e envolvê-los a pagar o mais deferência para com a mensagem que foi enviada por eles.
II. A elaboração das cartas, cartas circulares, que estavam a ser enviados para as igrejas, para notificar o sentido do sínodo sobre este assunto.
1. Aqui está um preâmbulo prestativo muito condescendente com esse decreto, v. 23. Não há nada nele é arrogante, nem assumir, mas, (1.) O que dá a entender a humildade dos apóstolos, que se juntam os anciãos e os irmãos em comissão com eles, os ministros, os cristãos comuns, a quem tinha aconselhado no presente caso, como costumavam fazer em outros casos. Embora nunca tenha homens eram tão qualificado como o foram para um poder monárquico e autoridade na igreja, nem tinha uma tal comissão como eles tinham, mas seus decretos não funcionar, "nós, os apóstolos, vigário de Cristo na terra, e pastores de todo o Pastores das Igrejas "(como os estilos próprio papa)," e juízes únicos em todas as questões de fé "; mas os apóstolos, e os anciãos, irmãos, concordam em suas ordens. Aqui eles se lembraram as instruções seu Mestre deu-lhes (Matt XXIII 8..:) Não seja você chamados Rabi; pois vocês são todos irmãos. (2) Que o que evidencia o seu respeito às igrejas que eles escreveram para; eles enviar-lhes cumprimento, desejo-lhes saúde e felicidade e alegria, e chamá-los irmãos dentre os gentios, que possui assim a sua admissão na Igreja, e dando-lhes a mão direita de companheirismo: "Vocês são nossos irmãos, ainda gentios; para nós se encontram em Cristo, o primogênito entre muitos irmãos, em Deus nosso Pai comum ". Agora que os gentios são co-herdeiros e membros do mesmo corpo, eles estão a ser tolerada e encorajada, e chamou irmãos.
2. Aqui está uma repreensão justa e severa aos professores judaizantes (v. 24): "Ouvimos dizer que certo que saíram dentre nós vos perturbaram com palavras, e estamos muito preocupados em ouvir isso, agora isso é que eles saibam que aqueles que pregavam esta doutrina eram falsos mestres, tanto como eles produziram uma comissão falso e como eles ensinaram uma doutrina falsa. " (1.) Eles fizeram um grande mal aos apóstolos e ministros em Jerusalém, em fingir que eles tinham instruções de lhes impor a lei cerimonial sobre os gentios, quando não havia nenhuma cor para tal pretensão. "Eles saíram de nós, na verdade - eles eram como pertencia à nossa igreja, de que, quando eles tinham uma mente viajar, demos-lhes talvez um depoimento, mas, como para a sua instando a lei de Moisés em cima de você, nós deu-lhes tal mandamento, nem tinha que ter pensado em tal coisa, nem lhes deu a menor ocasião para usar nossos nomes nela. " Não é coisa nova para a autoridade apostólica para ser invocada em defesa dessas doutrinas e práticas para as quais ainda os apóstolos davam nem comando, nem encorajamento. (2.) Eles fizeram uma grande quantidade de errado para os gentios convertidos, ao dizer, Você deve ser circuncidado, e deve manter a lei. [1] É perplexo-los: "Eles têm perturbado com palavras, ter causado perturbação e . disquietment para você Você dependia de quem você disse, Se você crer no Senhor Jesus Cristo, você será salvo; e agora você está assustado com aqueles que lhe dizer que você deve observar a lei de Moisés ou você não pode ser salvo, por que se vêem atraídos para uma armadilha Eles incomodá-lo com palavras -. palavras, e nada mais - meras palavras - som, mas sem substância ". Como é que a igreja foi perturbado com palavras, pelo orgulho dos homens que amavam se ouvir falar! [2] É ameaçadas-los; eles subverteram as suas almas, colocá-los em desordem, e puxou para baixo o que havia sido construído. Eles levaram-los fora de perseguir o cristianismo puro, e cuidando dos negócios de que, por preenchendo suas mentes com a necessidade da circuncisão ea lei de Moisés, que não eram nada para o efeito.
3. Aqui está um depoimento dado honrosa dos mensageiros por quem estas cartas foram enviadas.
(1) De Paulo e Barnabé, os quais estes professores judaizantes tinha oposto e censurados como tendo feito seu trabalho pelas metades, porque eles tinham trazido os gentios convertidos ao cristianismo somente, e não ao judaísmo. Deixe-os dizer o que vai destes homens, [1] "Eles são homens que são caros para nós, pois eles são os nossos amados Barnabé e Paulo --men quem temos um valor para, uma bondade para, uma preocupação para." Às vezes é bom para aqueles que estão de eminência de expressar a sua estima, não só para a verdade de Cristo desprezado, mas para os pregadores desprezados e defensores de que a verdade, para incentivá-los, e enfraquecer as mãos de seus opositores. [2] "Eles são homens que têm se sinalizados no serviço de Cristo, e, portanto, têm merecido bem de todas as igrejas: eles são homens que têm exposto as suas vidas pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo (v. 26,) e, portanto, são dignos de dupla honra, e não pode ser suspeito de ter procurado qualquer vantagem secular para si mesmos, porque eles se aventuraram a tudo por Cristo, se envolveram nos serviços mais perigosos, como bons soldados de Cristo, e não apenas em serviços laboriosos . " Não é provável que tais confessores fiéis deve ser pregadores infiéis. Aqueles que pediu a circuncisão fez isso para evitar a perseguição (Gal vi 12, 13..); aqueles que se opuseram a ela sabia que eles assim se expuseram à perseguição; e de que estes tinham maior probabilidade de ter razão?
(2.) De Judas e Silas: "os homens são escolhidos (v. 25), e eles são homens que têm ouvido nossos debates, e são perfeitamente informado dos factos mais o assunto, e vai lhe dizer as mesmas coisas com a boca," v . 27. O que é útil para nós é bom ter tanto por escrito e de boca em boca, para que possamos ter a vantagem tanto de ler e de ouvir isso. Os apóstolos encaminhá-los para os portadores de uma nova conta de seu julgamento e suas razões, e os portadores irá encaminhá-los para as suas cartas para a certeza da determinação.
4. Aqui está o que a orientação dada para exigir do gentios convertidos, onde observamos,
(1) A matéria da liminar, o que está de acordo com o conselho dado por James, que, para evitar ofender os judeus, [1] Eles nunca devem comer qualquer coisa que eles sabiam que tinha sido oferecida em sacrifício a um ídolo, mas olhar para ela como, embora limpo, por si só, ainda assim poluído para eles. Esta proibição foi posteriormente em parte retirado, pois eles foram autorizados a comer o que foi vendido no açougue, ou colocada diante deles na mesa de seu amigo, que tinha sido oferecida aos ídolos, exceto quando havia perigo de ofender com isso, isto é, de que dá a ocasião, quer para um cristão fraco para pensar o pior de nosso cristianismo, ou para um pagão ímpio pensar o melhor de sua idolatria; e nestes casos é bom para cale, 1 Cor. x. 25, & c. Isso para nós é um caso antiquada. [2] Que eles não devem comer sangue, nem beber; mas evite tudo o que parecia cruel e bárbaro nessa cerimônia que tinha sido de tão longa data. [3] Que eles não devem comer qualquer coisa que foi estrangulada, ou morreram de si mesmo, ou não tivesse o sangue deixou escapar. [4] que eles devem ser muito rigorosos na censurar aqueles que eram culpados de fornicação, ou casar dentro dos graus proibidos pela lei levítico, o qual, alguns pensam, se destina principalmente aqui. Veja 1 Coríntios. v. 1. Dr. Hammond estados este assunto assim: Os professores judaizantes teriam os gentios convertidos submeter-se a tudo o que aqueles submetidos a quem chamavam os prosélitos da justiça, para ser circuncidado e guardar toda a lei; mas os apóstolos não exigia mais deles do que aquilo que foi exigido dos prosélitos da porta, que era de observar os sete preceitos dos filhos de Noé, que, pensa ele, são aqui referidos. Mas a única base do presente decreto estar em complacência com os judeus rígidas que haviam abraçado a fé cristã, e, excepto em que um caso de escândalo, todas as carnes a ser pronunciado livre e indiferente a todos os cristãos, logo que a razão do decreto cessado , que, no mais distante, foi após a destruição de Jerusalém, a obrigação de que cessou o mesmo. "Essas coisas estão em uma ofensiva de maneira particular para os judeus, e, portanto, não desobrigar-los aqui para o presente; em pouco tempo os judeus irão incorporar com os gentios, e, em seguida, o perigo passou."
(2.) A maneira em que está redigido. [1] Eles se expressar com algo de autoridade, que o que escreveu pode ser recebido com respeito e deferência a ele: Ele pareceu bem ao Espírito Santo ea nós, isto é, para nós, sob a orientação do Espírito Santo, e pela direção dele: não apenas os apóstolos, mas outros, eram dotados de dons espirituais extraordinário, e sabia mais da mente de Deus do que qualquer uma vez que esses dons cessaram pode fingir; sua infalibilidade deu uma autoridade incontestável para seus decretos, e eles não pedir qualquer coisa, porque parecia bom para eles, mas que eles sabiam que primeiro pareceu bem ao Espírito Santo. Ou se refere ao que o Espírito Santo havia determinado nesta matéria anteriormente. Quando o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos, ele dotado-los com o dom de línguas, a fim de sua pregação do evangelho aos gentios, que foi uma indicação clara do propósito de Deus para chamá-los. Quando o Espírito Santo desceu sobre Cornélio e seus amigos, sobre a pregação de Pedro, estava claro que Cristo concebido a retirada do pálido judaica, dentro do qual eles imaginavam o espírito havia sido fechado. [2] Eles se expressar com abundância de ternura e solicitude paterna. Em primeiro lugar, eles têm medo de sobrecarregá-las: Nós. Não vos impor maior encargo Até agora eles foram deliciando de impor-lhes que temia nada mais do que ., que institui demasiadamente com eles, de modo a desencorajar-los em seu estabelecendo Em segundo lugar, Eles impor-lhes. senão as coisas necessárias "The evitando de fornicação é necessária para todos os cristãos em todos os momentos; o evitar de coisas estranguladas, e de sangue, e de coisas sacrificadas aos ídolos, é necessário, neste momento, para a manutenção de uma boa compreensão entre você e os judeus, ea prevenção do crime; " e enquanto ele continua necessário para esse fim, e não mais, é intimados. Note-se, a Igreja e os governantes devem impor únicas coisas necessárias, coisas que Cristo fez o nosso dever, que têm uma verdadeira tendência para a edificação da igreja, e, como aqui, para a união de bons cristãos. Se eles impõem coisas só para mostrar a sua própria autoridade, e para tentar obediência das pessoas, eles esquecem que eles não têm autoridade para fazer novas leis, mas só para ver que as leis de Cristo ser devidamente executado, e impor a observância deles. Em terceiro lugar, Eles impor a sua encomenda com um elogio daqueles que devem cumprir com ele, e não com a condenação daqueles que devem transgredi-la. Eles não concluem, "A partir de que se você não manter-se, você deve ser um anátema, você será expulso da igreja, e maldito", de acordo com o estilo de pós-conselhos, e em especial a de Trento; mas "Desde que se vos guardardes, como não questionar, mas você vai, você vai fazer bem; será para a glória de Deus, a favor do evangelho, o reforço das mãos de seus irmãos, e seus próprios crédito e conforto. " É toda a doçura e amor e bom humor, como se tornaram os seguidores daquele que, quando ele chamou-nos a tomar o seu jugo sobre nós, garantiu-nos que devemos encontrá-lo manso e humilde de coração. A diferença do estilo do verdadeiro apóstolos de que do falso é muito observável. Aqueles que foram para impor as leis cerimoniais foram positivos e imperiosa: Exceto você mantê-lo, você não pode ser salvo (v. 1), você está excomungado ipso facto - de uma só vez, e entregue a Satanás. Os apóstolos de Cristo, que só recomendar coisas necessárias, são leve e suave: "A partir de que se vos guardardes, você vai fazer bem, e como se torna você. Fare vos bem; nós somos saudáveis simpatizantes para a sua honra e paz."
III. A entrega das letras, e como os mensageiros dispostas de si mesmos.
1. Quando eles foram demitidos, teve sua audiência de licença dos apóstolos (é provável que eles foram demitidos com a oração, e uma bênção solene em nome do Senhor, e com instruções e encorajamentos no seu trabalho), Eles, então, chegaram a Antioquia; eles já não Sóbria em Jerusalém do que até o seu negócio foi feito, e depois voltou, e talvez foram satisfeitas no seu retorno por aqueles que os trouxe em seu caminho em sua estabelecendo; para aqueles que se esforçam no serviço público deveria ser tolerada e incentivada.
2. Assim que eles chegaram a Antioquia, eles ajuntando a multidão, e entregaram a carta a eles (v. 30, 31), para que todos soubessem o que era que era proibido eles, e pode observar essas ordens, que haveria dificuldade para que eles façam, a maioria deles tendo sido, antes de sua conversão a Cristo, proselytes do portão, que se tinha colocado sob estas restrições já. Mas isso não era tudo; era para que soubessem que não mais do que isso era proibido deles, que já não era um pecado comer carne de porco, não mais uma poluição para tocar uma sepultura ou um corpo morto.
3. As pessoas eram maravilhosamente satisfeito com as ordens que vieram de Jerusalém (v. 31:) alegraram-se pela consolação; e uma grande consolação foi à multidão, (1) Que eles foram confirmados em sua liberdade do jugo da lei cerimonial, e não foram sobrecarregados com que, como os professores iniciantes teria tido que eles sejam. Foi um conforto para eles ouvirem que as ordenanças da carne não foram impostas sobre eles, que perplexo a consciência, mas não poderia purificar nem pacificá-lo. (2) Que aqueles que perturbou as suas mentes com uma tentativa de forçar a circuncisão sobre eles foram por este meio para o presente silenciadas e colocar a confusão, a fraude de suas pretensões de um mandado de apostolical sendo descoberto agora. (3) Que os gentios foram encorajados por este meio para receber o evangelho, e aqueles que tinham recebido a aderir a ela. (4) Que a paz da igreja foi restaurada por este meio, e que removeu que ameaçava uma divisão. Tudo isso era consolação que alegraram-se, e louvou a Deus para.
4. Eles têm os ministros estranhos que vieram de Jerusalém para dar-lhes cada um sermão, e mais, v. 32. Judas e Silas, que também eram profetas, dotado com o Espírito Santo, e chamado para o trabalho, e sendo igualmente confiada pelos apóstolos para entregar algumas coisas relativas a este assunto de boca em boca, exortaram os irmãos com muitas palavras, e confirmada -los. Mesmo aqueles que tiveram a pregação constante de Paulo e Barnabé, ainda estavam contentes de a ajuda de Judas e Silas; a diversidade dos dons de ministros é de uso para a igreja. Observe o que é o trabalho dos ministros com aqueles que estão em Cristo. (1.) Para confirmá-los, levando-os para ver mais razão tanto pela sua fé em Cristo e sua obediência a ele; para confirmar a sua escolha de Cristo e as suas resoluções para Cristo. (2) Para exortá-los a perseverança, e para as funções específicas que lhes são exigidas: a vivificar para aquilo que é bom, e encaminhá-los na mesma. Eles confortaram os irmãos (de modo que pode ser processado), e isso iria contribuir para a confirmação deles; para a alegria do Senhor será a nossa força. Eles exortou-os com muitas palavras; eles usaram uma grande copiousness e variedade de expressão. Uma palavra afetaria um, e outro outra; e, portanto, embora o que eles tinham a dizer poderia ter sido resumida em poucas palavras, mas foi para a edificação da igreja que eles usaram muitas palavras, dia logou pollou - com muito discurso, muito raciocínio; preceito sobre preceito.
5. A demissão dos ministros Jerusalém, v. 33. Depois de terem passado algum tempo entre eles (para que ele possa ser lido), poiesantes chronon - ter feito alguma estadia, e tê-lo feito para um bom propósito, não tendo esbanjada tempo, mas ter preenchido-lo, eles foram soltos em paz dos irmãos em Antioquia, aos apóstolos em Jerusalém, com todas as expressões possíveis de bondade e respeito; eles agradeceu-lhes pela sua vinda e dores, eo bom serviço que eles tinham feito, desejou-lhes a sua saúde e uma boa viagem para casa, e os entregou a custódia da paz de Deus.
6. A continuação de Silas, não obstante, juntamente com Paulo e Barnabé, em Antioquia. (1.) Silas, quando ele veio para a configuração para, não iria voltar com Judas para Jerusalém, mas deixá-lo ir para casa sozinho, e preferiu permanecer ainda em Antioquia, v. 34. E nós não temos nenhuma razão para culpá-lo por isso, mas não sabemos o motivo que o levou a isso. Estou apto a pensar as congregações em Antioquia foram mais grande e mais animada do que aqueles em Jerusalém, e que este lhe tentado a ficar lá, e ele fez bem: assim fez Judas, que, apesar disso, voltou ao seu posto de serviço em Jerusalém. (2.) Paulo e Barnabé, embora seu trabalho estava principalmente entre os gentios, mas continuou por algum tempo em Antioquia, sendo satisfeito com a sociedade dos ministros e pessoas lá, que, ele deve parecer por diversas passagens, foi mais do que ordinariamente convidativo. Eles continuaram lá, não para tomar o seu prazer, mas ensinar e pregar a palavra de Deus. Antioch, sendo a principal cidade da Síria, é provável houve um grande resort de gentios para lá de todas as partes sobre uma conta ou outra, como não era de judeus para Jerusalém; de modo que na pregação lá eles fizeram em vigor pregar a muitas nações, para eles pregaram para aqueles que carregam o relatório do que eles pregavam a muitas nações, e, assim, prepará-los por terem vindo dos apóstolos em pessoa para pregar para eles. E assim, foram não só não ocioso em Antioquia, mas estavam servindo a sua intenção principal. (3.) Há muitos outros também lá, trabalhando ao mesmo remo. A multidão de operários na vinha de Cristo não nos dá um mandado de facilidade. Mesmo onde há muitos outros em trabalho de parto na palavra e na doutrina, ainda pode haver oportunidade para nós; o zelo ea utilidade dos outros deve animar-nos, nós não dormia.
| O desacordo entre Paulo e Barnabé. |
Temos visto uma diferença infeliz entre os irmãos, que era de natureza pública, levada à boa questão; mas aqui temos uma briga privada entre dois ministros, não menos homens do que Paulo e Barnabé, não comprometidos de fato, ainda que terminam bem.
I. Aqui está uma boa proposta Paul fez a Barnabé ir e rever o seu trabalho entre os gentios e renová-la, para ter um circuito entre as igrejas que havia plantado, e ver o que o progresso do evangelho feita entre eles. Antioquia era agora um porto seguro e tranquilo para eles: eles tinham há nenhum adversário, nem calamidade alguma; mas Paul lembrou que eles só colocar lá para reaparelhar e refrescar-se e, portanto, começa agora a pensar em colocar o mar novamente; e, tendo sido em quartos de inverno tempo suficiente, ele é para tomar o campo novamente, e fazer outra campanha, em um processo vigoroso desta guerra santa contra o reino de Satanás. Paul lembrou que o trabalho dele era designado de longe entre os gentios, e, portanto, ele está aqui meditando uma segunda expedição entre eles para fazer o mesmo trabalho, apesar de encontrar as mesmas dificuldades; e isso alguns dias depois, por seu espírito ativo não podia suportar ficar muito tempo fora do trabalho; não, nem o seu espírito corajoso e ousado para ser há muito tempo fora de perigo. Observe, 1. Para quem faz essa proposta - a Barnabé, seu velho amigo e companheiro de trabalho; ele convida sua empresa e ajuda neste trabalho. Temos necessidade uns dos outros, e podem ser, em muitos aspectos reparadas uma à outra; e, portanto, deve ser para a frente, tanto para tomar emprestado e emprestar assistência. Melhor é serem dois do que um. Cada soldado tem a seu camarada. 2. Para quem a visita é projetado:. "Não vamos começar um novo trabalho atualmente, nem quebrar a terra nova, mas vamos dar uma vista para os campos que plantamos Vem, e deixe-nos levantar-se cedo para ir às vinhas, deixe- -nos ver se florescem as vides, Cant. vii. 12. Vamos novamente e visitar os irmãos por todas as cidades em que já anunciamos a palavra do Senhor. " Observe, Ele chama todos os irmãos cristãos, e não os ministros somente; para, Não temos nós todos um mesmo Pai? Ele tem uma preocupação para eles em cada cidade, mesmo quando os irmãos eram menor e mais pobre, e mais perseguido e desprezado; Ainda vamos visitá-los. Sempre que temos anunciado a palavra do Senhor, deixe-nos ir e regar a semente semeada. Nota, Aqueles que pregaram o evangelho deve visitar aqueles a quem eles pregaram-lo. Como devemos cuidar de nossa oração, e ouvir o que responder ao que Deus dá; por isso temos de cuidar de nossa pregação, e ver o que o sucesso que tem. Ministros fiéis não podem deixar de ter uma preocupação concurso especial para aqueles a quem eles têm pregado o evangelho, que eles não podem conceder-lhes trabalho em vão. Veja 1 Tes. iii. 5, 6 3. O que se pretendia nesta visita: "Vamos. Ver como eles fazem," pos echousi - como é com eles. Não era apenas um elogio que ele projetou, nem ele tomar essa jornada com um nu Como você faz? Não, ele iria visitá-los de que ele poderia informar-se com o seu caso, e transmitir-lhes esses dons espirituais como eram adequados para ele; como o médico visita sua recuperação do paciente, que ele pode prescrever o que é apropriado para o aperfeiçoamento de sua cura, ea prevenção de recaída. Vamos ver como eles fazem, ou seja, (1.) O que espírito são, como eles ficar afetada, e como eles se comportam; é provável que eles freqüentemente ouvido deles: "Mas deixe-nos ir e vê-los, deixe-nos ir e ver se eles retende o que pregamos para eles, e viver de acordo com ele, para que possamos envidar esforços para reduzi-los, se encontrarmos -los vagando, para confirmá-los, se encontrá-los vacilar, e confortá-los, se encontrá-los constante. " (2.) O que estado se encontram, se as igrejas têm descanso e liberdade, ou se eles não estão em apuros ou angústia, para que possamos alegrar-se com eles, se eles se regozijam, e adverti-los contra a segurança, e pode chorar com eles se eles choram, e confortá-los sob a cruz, e pode saber a melhor forma de orar por eles.
II. O desacordo entre Paulo e Barnabé cerca de um assistente; era conveniente ter um homem jovem com eles que devem participar neles e ministrar a eles, e ser um testemunho da sua doutrina, modo de viver, e paciência, e que devem ser equipados e treinados para o serviço adicional prestado, sendo ocasionalmente empregue no presente serviço. Agora, 1. Barnabé teria seu sobrinho John, cujo sobrenome Marcos, para ir junto com eles, v. 37. Ele determinou a levá-lo, porque ele era a sua relação, e, é provável, foi trazido debaixo dele, e ele tinha um carinho por ele, e foi solícito para seu bem-estar. Devemos suspeitar de parcialidade nós mesmos, e precaver-se contra ele em preferir as nossas relações. 2. Paul se opuseram a ela (v. 38:) Ele não pensou que bom para levá-lo com eles, ouk exiou - ele não achava que ele digno da honra, nem apto para o serviço, que se afastou deles, clandestinamente, uma vez que deve parecer, sem o seu conhecimento ou deliberadamente, sem o seu consentimento, desde Panfília (cap. XIII. 13), e não foi com eles para o trabalho, porque ele era ou preguiçoso e não tomaria as dores que devem ser tomadas, ou covarde e não iria correr o risco. Ele executa suas cores assim como eles estavam indo para participar. É provável que ele prometeu muito justo agora que ele não iria fazê-lo novamente. Mas Paulo pensou que não estava apto, ele deve ser assim honrado que tinha perdido a sua reputação, nem, portanto, empregada que tinha traído a sua confiança; pelo menos, não até que ele já tinha sido tentado. Se um homem me enganar uma vez, a culpa é dele; mas, se duas vezes, é minha própria, para confiar nele. Diz Solomon, a confiança no homem desleal, no tempo da angústia é como um dente quebrado, e um pé fora do comum, que dificilmente será usado novamente, Prov. xxv. 19.
III. A questão dessa discordância: chegou a uma altura tal que eles se separaram em cima dele. A alegação, o paroxismo (assim que a palavra é), o ajuste da paixão que este jogou os dois em, era tão afiado que eles separaram um do outro. Barnabé era peremptório que ele não iria com Paul, a menos que levou João Marcos com eles; Paul foi tão peremptório que ele não iria se John foi com eles. Nem renderia, e, portanto, não há remédio, mas eles devem separar. Ora aqui está o que é muito humilhante, e apenas questão de lamentação, e ainda muito instrutivo. Pois vemos, 1. Que o melhor dos homens são apenas homens, sujeito às mesmas paixões que nós, como estes dois homens bons tinha expressamente propriedade sobre as suas pessoas (cap. 15 xiv.), E agora parecia muito verdadeiro. Duvido que era (como normalmente existe em tais contendas) uma falha em ambos os lados; talvez Paul era muito grave para o jovem, e não permitiu que sua culpa a extenuação que era capaz de fazer, não considerou o que uma mulher útil o seu mãe estava em Jerusalém (cap. xii. 12), nem fazer os subsídios que ele poderia ter feito a afeição natural de Barnabas. Mas foi culpa de Barnabé que ele levou isso em consideração, num caso em que o interesse do reino de Cristo estava em causa, e entregou-o muito. E eles eram certamente tanto na culpa para ser quente a ponto de deixar a disputa ser afiada (é para ser temido eles deram um ao outro algumas palavras duras), como também para ser tão duro como cada furar resolutamente a sua opinião, e nem a Rendimento. É uma pena que eles não remeter a questão para uma terceira pessoa, ou que algum amigo não interpor para impedir sua vinda para uma ruptura aberta. É que nunca um homem sábio entre eles interpor seus bons ofícios, e para acomodar o assunto, e colocá-los em mente os cananeus e os perizeus que estavam agora na terra, e que não só os judeus e pagãos, mas a falsa irmãos entre si, iria aquecer as mãos nas chamas da discórdia entre Paulo e Barnabé? Temos que ele próprio era a sua enfermidade, e é registrada para nossa admoestação; não que devemos fazer uso dele para desculpar as nossas próprias baterias de intemperança e paixões, ou rebate a borda da nossa tristeza e vergonha para eles; não devemos dizer: "E se eu estava em uma paixão, não foram Paulo e Barnabé assim?" Não; mas deve verificar as nossas censuras dos outros, e moderá-los. Se os homens são bons em breve colocar em uma paixão, temos de fazer o melhor dele, era a enfermidade, uma vez de dois dos melhores homens que nunca, o mundo tinha. O arrependimento nos ensina a ser grave em reflexões sobre nós mesmos; mas a caridade nos ensina a ser sincero em nossas reflexões sobre os outros. É somente o exemplo de Cristo que é uma cópia sem uma mancha. 2. Que não devemos achar estranho se não haver diferenças entre os homens sábios e bons; foi-nos dito antes que tais infracções viria, e aqui é um exemplo disso. Mesmo aqueles que estão unidos a um único e mesmo Jesus, e santificado por um único e mesmo Espírito, têm diferentes apreensões, opiniões diferentes, diferentes pontos de vista e sentimentos diferentes em pontos de prudência. Será por isso, enquanto estamos neste estado de escuridão e imperfeição; nunca seremos todos uma mente até que chegamos ao céu, onde a luz eo amor são perfeitos. Essa é a caridade que nunca falha. 3. Que estas diferenças muitas vezes prevalecem tão longe como a ocasião separações. Paulo e Barnabé, que não foram separados por as perseguições dos judeus incrédulos, nem as imposições dos crentes judeus, foram ainda separados por um desacordo infeliz entre si. O do mal que até mesmo os restos pobres e fracos do orgulho e paixão, que são encontrados mesmo em homens bons, fazem no mundo, fazer na igreja! Agora pergunto as conseqüências são tão fatal onde eles reinar.
EU V. O bem que foi levado para fora deste mal-carne do comedor, e doçura do forte. Era estranho que mesmo os sofrimentos dos apóstolos (como Phil i 12.., Mas muito mais estranho que mesmo as brigas dos apóstolos, deve tender a) promoção do evangelho de Cristo, ainda assim foi aqui. Deus não permitiria tais coisas a ser, se ele não sabia como fazê-los para servir os seus próprios fins. 1. Mais lugares ficam visitou. Barnabé foram para um lado; ele navegaram para Chipre (v. 39), que a famosa ilha onde eles começaram seu trabalho (cap. XIII. 4), e que era o seu próprio país, cap. iv. 36. Paul foi por outro caminho em Cilícia, que era o seu próprio país, cap. Xxi. 39. Cada um parece ser influenciada por sua afeição para sua terra natal, como de costume (Nescio quá natale solum dulcedine cunctos ducit - Há algo que todos nós atribui à nossa terra natal), no entanto, Deus serviu seus próprios fins por ele, para a difusão de luz do evangelho. 2. Mais mãos são aqui empregados no ministério do Evangelho entre os gentios; para: (1) João Marcos, que tinha sido uma mão infiel, não é rejeitada, mas é novamente feito uso de, contra a mente de Paul, e, por alguma coisa que sabemos, prova uma mão muito útil e bem sucedido, embora muitos pensam que não era o mesmo com que Mark que escreveu o evangelho, e fundou a igreja em Alexandria, e que Pedro chama seu filho, um animal de estimação. v. 13. (2.) Silas, que era uma nova mão, e ainda assim nunca empregado nesse trabalho, nem pretende ser, mas para retornar ao serviço da igreja em Jerusalém, se Deus não tivesse mudado de idéia (v. 33 , 34), ele é trazido, e empenhado em que o trabalho nobre.
V. Podemos observar ainda, 1. Que a igreja de Antioquia parecem tolerar Paulo em que ele fez. Barnabé navegou com seu sobrinho para Chipre, e nenhum aviso foi tomada dele, e não um discessit bene - uma recomendação que lhe foi dada. Nota, Aqueles que em seu serviço da igreja são seduzidos por afeições particulares e que diz respeito perderá honrarias públicas e respeito. Mas, quando Paulo saiu, ele foi recomendado pelos irmãos à graça de Deus. Eles pensaram que ele estava com a razão em recusar-se a fazer uso de John Mark, e não podia deixar de culpar Barnabé por insistir em cima dele, embora ele foi um dos que tinha merecido bem da igreja (Ch. xi 22.) antes que eles soubessem Paul; e, portanto, eles oraram publicamente a Paulo, e para o sucesso de seu ministério, encorajou-o a continuar em seu trabalho, e, embora eles não podia fazer nada se a aprofundar-lo, eles transferiram a questão para a graça de Deus, deixando-se que a graça tanto para trabalhar com ele e trabalhar com ele. Nota, São feliz em todos os momentos, e especialmente em tempos de discórdia e contenda, que estão habilitados a realizar-se de modo a não perder o seu interesse no amor e orações de pessoas boas. 2. Que ainda Paulo parece depois de ter tido, embora não em cima de segundas intenções, ainda mais em cima do julgamento, uma melhor opinião de João Marcos que agora ele tinha; pois ele escreve a Timóteo (.. 2 Tim iv 11), Toma a Marcos e traze-o contigo, porque ele é rentável para mim para o ministério; e ele escreve aos Colossenses relativa Marcus, filho da irmã de Barnabé, que se ele viesse a eles que deveriam recebê-lo, oferecê-lo boas-vindas, e empregá-lo (Col. iv. 10), que nos ensina, (1) Que, mesmo aqueles a quem nós justamente condenamos devemos condenar moderadamente, e com uma grande dose de paciência, porque nós não sabemos, mas depois a gente pode ver motivos para pensar melhor deles, e tanto a fazer uso deles e fazer amizade com eles, e nós devemos tão regular nossos ressentimentos que se deve provar, para que possamos não depois se envergonhar deles . (2) Que mesmo aqueles a quem temos justamente condenado, se depois eles se mostrar mais fiel, devemos receber alegremente, perdoar e esquecer, e colocar uma confiança e, como não há ocasião, dar uma boa palavra para. 3. Que Paul, embora ele queria que seu velho amigo e companheiro no reino, e paciência de Jesus Cristo, mas continuou alegremente em seu trabalho (v. 41): Ele passou pela Síria e Cilícia, países que ficava ao lado de Antioquia, confirmando as igrejas. Embora nós mudamos nossos colegas, nós não mudamos nossa principal presidente. E observar, os ministros são bem empregada, e deve-se pensar assim, e ficará satisfeito, quando eles são feitos uso de confirmar aqueles que acreditam, assim como na conversão daqueles que não crêem.
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