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ACT S.
CHAP. EU V.
| Pedro e João encarcerados. |
Temos aqui os interesses do reino dos céus realizada com êxito, e os poderes das trevas que aparecem contra eles para acabar com eles. deixe servos de Cristo seja sempre tão resoluta, os agentes de Satanás será rancoroso; e, portanto, deixar os agentes de Satanás ser sempre tão rancoroso, servos de Cristo deveria ser decidido.
I. Os apóstolos, Pedro e João, prosseguiu em seu trabalho, e não fez trabalho em vão. O Espírito permitiu aos ministros a fazer a sua parte, e as pessoas deles.
1. Os pregadores entregar fielmente a doutrina de Cristo: Eles falaram ao povo, todos os que estavam dentro de audição, v. 1. O que eles disseram em causa todos eles, e eles falaram abertamente e publicamente. Eles ensinaram o povo, ainda ensinou ao povo o conhecimento ensinado aqueles que ainda não acreditava, por sua convicção e de conversão; e ensinou aqueles que acreditaram, para o seu conforto e de estabelecimento. Eles anunciassem em Jesus a ressurreição dentre os mortos. A doutrina da ressurreição dos mortos, (1.) foi verificado em Jesus; eles provaram isso, que Jesus Cristo havia ressuscitado dentre os mortos, como o primeiro, o chefe, que deve ressuscitar dos mortos, ch. xxvi. 23. Eles pregaram a ressurreição de Cristo como seu mandado para o que eles fizeram. Ou, (2.) Ele está protegido por ele a todos os crentes. A ressurreição dos mortos inclui toda a felicidade do futuro Estado. Este pregavam através de Jesus Cristo, atingível através dele (Phil. Iii. 10, 11), e através dele somente. Eles não interferiu com questões de Estado, mas manteve a sua actividade, e pregou para o céu as pessoas como seu fim e Cristo como seu caminho. Ver cap. XVII. 18.
2. Os ouvintes alegremente recebê-lo (v. 4): Muitos dos que ouviram a palavra creram, não todos - talvez não o mais, mas muitos, com o número de quase cinco mil, para além do de três mil lemos de antes. Veja como o evangelho tem chão, e foi o efeito do derramamento do Espírito. Embora os pregadores foram perseguidos, a palavra prevaleceu; pois às vezes dias de sofrimento da igreja têm sido seus dias de crescimento: os dias da sua infância eram assim.
II. Os sumos sacerdotes e seu partido agora fez a cabeça contra eles, e fizeram o que puderam para esmagá-los; suas mãos estavam amarradas por algum tempo, mas o seu coração não estavam no menos alterado. Agora aqui observar, 1. Quem eram os que apareceu contra os apóstolos. Eles eram sacerdotes; você pode ter certeza, em primeiro lugar, eles sempre foram inimigos jurados a Cristo e seu evangelho; eles eram tão zeloso pelo seu sacerdócio como César por sua monarquia, e não suportaria que eles achavam que seu rival agora, quando ele foi pregado como sacerdote, tanto quanto quando ele próprio pregou como um profeta. Com eles foi juntado o capitão do templo, que, supõe-se, era um oficial romano, governador da guarnição colocado na torre de Antonia, para a guarda do templo, de modo que ainda está aqui eram judeus e gentios confederados contra Cristo. Os saduceus, também, que negavam o ser dos espíritos e do futuro Estado, eram zelosos contra eles. "Alguém poderia perguntar" (diz o Sr. Baxter) "o que deveria fazer tais brutists como os saduceus eram para ser tais silenciadores furiosos e perseguidores. Se não há vida para vir, que mal pode esperança de que de outros homens fazê-las? Mas, em almas depravadas todas as faculdades estão feridos. Um homem cego tem um coração maligno e uma mão cruel, até hoje ". 2. Como eles ficaram afetados a pregação dos apóstolos: Eles foram aflito que eles ensinassem o povo, v. 2. Ele entristeceu-los, tanto que a doutrina evangelho foi pregado (foi tão pregado, tão publicamente, tão corajosamente,), e que as pessoas estavam tão prontos a ouvi-lo. Eles achavam que, quando eles tinham colocado Cristo para uma morte tão ignominiosa, seus discípulos jamais depois de ter vergonha e medo de possuí-lo, e as pessoas que têm preconceitos invencíveis contra sua doutrina; e agora afligiam a ver-se desapontado, e que seu evangelho tem chão, em vez de perdê-lo. O ímpio vê-lo, e ser entristecido, Ps. cxii. 10. Eles foram aflito com o que eles deveriam ter se alegra em, pelo que anjos se regozijam em Miserável é o seu caso, a quem a glória do reino de Cristo é uma tristeza.; para, uma vez que a glória desse reino é eterno, segue-se naturalmente que sua dor será eterna também. Pesou-lhes que os apóstolos pregaram em Jesus a ressurreição dentre os mortos. Os saduceus foram aflito que a ressurreição dos mortos foi pregado; para eles se opuseram que a doutrina, e não podia suportar ouvir de um estado futuro, para ouvi-lo tão bem atestada. Os principais sacerdotes foram aflito que anunciavam a ressurreição dos mortos por meio de Jesus, que ele deveria ter a honra dela; e, embora eles professavam crer na ressurreição dos mortos contra os saduceus, mas eles preferem desistir desse artigo importante do que tê-lo pregado e provou ser através de Jesus. 3. Em que medida eles procederam contra os apóstolos (v. 3): Eles impuseram as mãos sobre eles (isto é, seus servos e os guardas fizeram em seu comando), e colocá-los em espera, os entregou a custódia do oficial adequada até O próximo dia; eles não podiam examiná-los agora, pois era mesmo-maré, e ainda iria adiar o mais tardar. até próximo dia Veja como Deus treina-se seus servos para sofrimentos por graus, e pelo menos ensaios prepara-los para maior; agora eles resistem aos títulos somente, mas depois de sangue.
| Pedro e João análise, antes do Sinédrio. |
Temos aqui o julgamento de Pedro e João perante os juízes do tribunal eclesiástico, para pregar um sermão a respeito de Jesus Cristo, e operando um milagre em seu nome. Este serviço é cobrado sobre eles como um crime, que foi o melhor serviço que poderiam fazer para Deus ou homens.
I. Aqui está o conjunto de corte. Um tribunal extraordinário, deve parecer, foi chamado de propósito nessa ocasião. Observe, 1. O tempo quando o tribunal sentou-se (v. 5 -) no dia seguinte; não no meio da noite, como quando Cristo estava para ser julgado diante deles, para que eles parecem não ter sido tão quente sobre esta acusação como eles estavam sobre isso; foi bem, se eles começaram a ceder. Mas eles adiada para o dia seguinte, e não mais; pois eles estavam impacientes para obtê-los silenciados, e não perderia tempo. 2. O lugar onde - em Jerusalém (v. 6); lá estava ele que ele disse a seus discípulos que eles devem esperar a sofrer coisas duras, como tinha feito antes deles naquele lugar. Este parece vir aqui como um agravamento do seu pecado, que, em Jerusalém, onde havia muitos que esperavam a redenção antes que veio, ainda havia mais que não iria olhar para ele quando ele veio. Como é que cidade fiel se tornar uma prostituta! Veja Matt. XXIII. 37. Foi na previsão da posição de Jerusalém em sua própria luz que Cristo viu a cidade, chorou sobre ela. 3. Os juízes do tribunal. (1.) O seu carácter geral: eram principais, os anciãos, e os escribas, v. 5. Os escribas eram homens de saber, que vieram para disputar com os apóstolos, e esperava para refutar-los. Os governantes e os anciãos eram os homens no poder, que, se não pudessem respondê-las, pensaram que poderiam encontrar alguma causa ou outra para silenciá-los. Se o evangelho de Cristo não fosse de Deus, ele não poderia ter feito o seu caminho, para ele tinha tanto o aprendizado eo poder do mundo de encontro a ele, tanto as faculdades dos escribas e os tribunais dos anciãos. (2) Os nomes de alguns deles, que foram mais considerável. Aqui foram Anás e Caifás, líderes nesta perseguição; Anás, o presidente do Sinédrio, e Caifás, o sumo sacerdote (embora Anás é aqui chamado assim) e pai da casa de julgamento. Deve parecer que Anás e Caifás exercer as funções do sumo sacerdote, alternadamente, ano por ano. Estes dois eram mais ativos contra Cristo; em seguida, Caifás era sumo sacerdote, agora Annas era; no entanto, eles foram ambos igualmente maligna contra Cristo e seu evangelho. John é suposto ser o filho de Anás; e Alexander é mencionado por Josephus como um homem que fez uma figura naquele momento. Havia outros da mesma forma que eram da linhagem do sumo sacerdote, que tem dependência dele, e expectativas dele, seria certo dizer como ele disse, e votar com ele contra os apóstolos. Grandes relações, e não é bom, ter sido uma armadilha para muitos.
II. Os prisioneiros são denunciados, v. 7. 1. Eles são levados para o bar; eles configurá-los no meio, para o Sinédrio estava sentado em um círculo, e aqueles que tiveram qualquer coisa a fazer no tribunal ficou ou sentou-se no meio deles (Luke ii. 46), de modo Dr. Lightfoot. Assim se cumpriu a escritura, o ajuntamento de malfeitores me fechado, Ps. xxii. 16. Cercaram-me como abelhas, Ps. cxviii. 12. Eles estavam sentados em cada lado. 2. A questão que lhes perguntou foi: "Com que poder ou em nome de quem fizestes isto? Com que autoridade faço estas coisas?" (a mesma pergunta que tinha pedido o seu Mestre, Matt xxi 23..): "Quem encomendou-lhe pregar uma doutrina como este, e você habilitado a trabalhar um milagre como este Você não tem mandado nem licença de nós,? e, portanto, são responsáveis perante nós de onde você tem o seu mandado. " Alguns pensam que esta questão foi aterrada em cima de uma presunção Apaixonado por que a própria nomeação de alguns nomes pode fazer maravilhas, como ch. Xix. 13. Os exorcistas judeus fizeram uso do nome de Jesus. Agora eles sabem que nome eles fizeram uso de na sua cura, e, conseqüentemente, o nome que eles estabeleceram-se para avançar em sua pregação. Eles sabiam muito bem que eles pregaram Jesus, e da ressurreição dos mortos, ea cura dos doentes, através de Jesus (v. 2), ainda perguntaram-lhes, para provocá-los, e tentar se eles poderiam conseguir qualquer coisa fora do os que esperavam criminal.
III. Quanto ao fundamento que colocar, a concepção de que não era tanto para limpar e proteger a si mesmos como para avançar o nome ea honra do seu Mestre, que lhes havia dito que seu ser levados perante governadores e reis, iria dar-lhes uma oportunidade de pregar o evangelho àqueles a quem de outra forma não poderiam ter tido acesso, e deve ser um testemunho contra eles. Mark xiii. 19. Observe,
1. Por que esse fundamento foi elaborado: foi ditada pelo Espírito Santo, que equipado Peter mais do que antes para esta ocasião. Os apóstolos, com uma negligência santo de sua própria preservação, definir-se a pregar a Cristo como ele lhes tinha dirigido a fazer em tal caso, e, em seguida, Cristo fez o bem daqueles sua promessa, que o Espírito Santo deve dar-lhes, na mesma hora o que devem falar. defensores fiéis de Cristo Nunca faltará instruções, Mark xiii. 11.
2. A quem foi dado em: Peter, que ainda é o principal orador, dirige-se aos juízes do tribunal, como os governantes do povo, e os anciãos de Israel; por causa da maldade dos que estão no poder não alienar-los de seu poder, mas a consideração do poder que eles são confiadas com deve prevalecer a alienar-los de sua maldade. "Vocês são os governantes e os anciãos, e deve saber mais do que outros dos sinais dos tempos, e não se opõem a que está vinculado pelo dever de seu lugar para abraçar e antecipadamente, ou seja, o reino do Messias; você é governantes e os anciãos de Israel, o povo de Deus, e se você enganá-los e levá-los a errar, você terá muito para responder. "
3. Qual o fundamento é: é uma declaração solene,
(1) Que o que eles fizeram foi em nome de Jesus Cristo, que foi uma resposta direta à questão, o tribunal pediu-lhes (v. 9, 10): "Se este dia ser examinado, ser chamado para uma conta como criminosos, assim que a palavra significa, para uma boa ação (como qualquer um vai ele próprio a ser) feito a um enfermo, --se esta ser a base do compromisso, este o assunto da acusação, - se nós somos colocar à pergunta: por que meios, ou por quem, como foi curado, temos uma resposta pronta, e é o mesmo que deu ao povo (cap. iii. 16), vamos repeti-lo para você, como que estaremos perto. Seja conhecido de vós todos que fingem ser ignorante do assunto, e não só, mas para todo o povo de Israel, pois eles são todos os interessados para conhecê-lo, que pelo nome de Jesus Cristo, que precioso, poderoso, nome vigente, que o nome acima de todo nome, até mesmo por aquele a quem você em desprezo chamado Jesus de Nazaré, a quem vocês crucificaram, ambos os governantes e as pessoas, e quem Deus ressuscitou dentre os mortos e avançou para a mais alta dignidade e domínio, até mesmo por ele pede esta aqui, são diante de vós, um monumento do poder do Senhor Jesus. " Aqui, [1] Ele justifica o que ele e seu colega havia feito na cura do homem coxo. Foi uma boa ação; era uma bondade para com o homem que havia implorado, mas não poderia trabalhar para o seu sustento; uma bondade para o templo, e para aqueles que entraram para adorar, que estavam agora livres do barulho e gritaria deste mendigo comum. "Agora, se nós ser reconhecida para esta boa ação, nós não temos nenhuma razão para se envergonhar, 1 Pet ii 20;.. Cap. Iv 14, 16. Que aqueles que se envergonhar, que nos pôr em problemas por isso.". Nota: Isso não é coisa nova para bons homens a sofrer maus para fazer bem. Bene agere et masculino pati vere Christianum est - Para fazer bem e sofrer punição é muito do cristão. [2] Ele transfere todo o louvor e glória desta boa ação para Jesus Cristo. "É por ele, e não por qualquer poder da nossa, que este homem está curado." Os apóstolos procuram não levantar um interesse para si, nem para recomendar-se por este milagre para a boa opinião do tribunal; mas, "Deixe só o Senhor será exaltado, não importa o que acontece com a gente." [3] Ele cobra dela, sobre os próprios juízes, que tinham sido os assassinos de este Jesus: "É ele quem vocês crucificaram, olhar como você vai respondê-la"; a fim de trazer um deles para acreditar em Cristo (porque ele visa nada menos do que isso) ele se esforça para convencê-los do pecado, do pecado que, se poderia pensar, de todos os outros, era mais provável para assustar conscience-- sua a morte de Cristo. Deixe-os tomá-lo como eles vão, Peter vai perder nenhuma ocasião para dizer-lhes isso. [4] Ele atesta a ressurreição de Cristo como o testemunho mais forte para ele e contra seus perseguidores: "Eles crucificaram, mas Deus o ressuscitou dentre os mortos, eles tiraram sua vida, mas Deus deu a ele de novo, e seu mais oposição ao seu interesse não é melhor vai acelerar. " Ele diz que Deus o ressuscitou dentre os mortos, e eles não poderiam, por vergonha responder-lhe com essa sugestão tola que espalmou sobre o povo, que seus discípulos vieram de noite e roubaram-lo embora. [5] Ele prega isso para todos os transeuntes, para ser por eles repetido para todos os seus vizinhos, e comanda todos os tipos de pessoas, desde o mais alto ao mais baixo, para tomar conhecimento de que em seu perigo: "Seja conhecido de vós todos que estais aqui presentes, e deve ser dado a conhecer a todo o povo de Israel, onde quer que sejam dispersos, apesar de todos os seus esforços para sufocar e reprimir o conhecimento dele: como o Senhor Deus dos deuses sabe, então Israel deve saber, todo o Israel saberão, que maravilhas são feitas em nome de Jesus, não repetindo-lo como um charme, mas acreditar nela como uma revelação divina da graça e boa vontade para com os homens. "
(2) Que o nome desse Jesus, pela autoridade de que eles agiram, é que o nome sozinho pelo qual possamos ser salvos. Ele passa a partir desta instância específica para mostrar que ele não é uma seita particular ou partido que é projetado para ser criado pela doutrina que pregavam, eo milagre eles forjado, que as pessoas podem optar por ingressar com ou manter fora de ao seu bel prazer, como foi com as seitas dos filósofos e os que dentre os judeus; mas que é uma instituição sagrada e divina que fica homologado e confirmada, e que todas as pessoas estão muito preocupados a submeter-se e entrar em as medidas de. Ele não é uma coisa indiferente, mas de absoluta necessidade, que as pessoas acreditam nesse nome, e invocá-lo. [1] Nós somos obrigados a ela em dever para com Deus, e de acordo com seus projetos (v. 11): "Esta é a pedra que foi rejeitada por seus construtores, que são os governantes do povo, e os anciãos de Israel, que devem ser os construtores da igreja, que fingem ser assim, pois a igreja é o edifício de Deus. Ali estava uma pedra lhe ofereceu, para ser colocado no lugar principal do edifício, para ser o pilar principal em que o tecido pode inteiramente descansar, mas você ajustá-la em nada, rejeitou-a, não fazer uso dele, mas jogou-o por tão bom para nada, mas para fazer um trampolim de, mas esta pedra é agora se tornou o cabeça do canto; Deus ressuscitou este Jesus, que vós rejeitado, e, ajustando-o à sua direita, fez-lhe tanto a pedra angular ea pedra cabeça, o centro da unidade e da fonte de alimentação ". Provavelmente St. Peter aqui escolheu para fazer uso dessa citação porque Cristo tinha-se feito uso dela, em resposta à demanda dos príncipes dos sacerdotes e os anciãos a respeito de sua autoridade, não muito tempo antes disso, Matt. xxi. 42. A Escritura é uma arma tentou em nossos conflitos espirituais: deixe-nos, portanto, cumpri-lo. [2] Nós somos obrigados a isso por nosso próprio interesse. Estamos desfeita, se não se abrigar em este nome, e torná-lo o nosso refúgio e forte torre; pois não podemos ser salvos, mas por Jesus Cristo, e, se não serão eternamente salvos, somos eternamente (undone v. 12): E não há salvação em nenhum outro. Como não há outro nome pelo qual os corpos doentes pode ser curada , por isso não há outro pelo qual almas pecadoras pode ser salvo. "Por ele, e só a ele, ao receber e abraçar sua doutrina, a salvação deve agora ser esperado por todos. Pois não há outra religião no mundo, não, não que entregues por Moisés, pelo qual a salvação pode ser tido por aqueles que agora não vêm a este, com a pregação de que ". Assim. Dr. Hammond. Observe aqui, primeiro, A nossa salvação é a nossa principal preocupação, eo que deveria estar mais próximo aos nossos corações -. Nosso socorro da ira e da maldição, e nossa restauração ao favor ea bênção de Deus segundo lugar, nossa salvação não está em nós mesmos, nem pode ser obtido por qualquer mérito ou a força de nossa própria; nós podemos destruir a nós mesmos, mas não podemos nos salvar. Em terceiro lugar, há entre os homens muitos nomes que fingem ser salvar nomes, mas realmente não são assim; muitas instituições em religião que pretendem estabelecer-se uma reconciliação e da correspondência entre Deus eo homem, mas não pode fazê-lo. Em quarto lugar, É somente por Cristo e seu nome que esses favores pode ser esperado de Deus, que são necessárias para a nossa salvação, e que a nossa serviços podem ser aceites com Deus. Esta é a honra do nome de Cristo, que é o único nome pelo qual devamos ser salvos, o único nome que temos para pleitear em todos os nossos endereços para Deus. Esse nome é dado. Deus a designou, e é um inestimável benefício conferido livremente em cima de nós. É dado debaixo do céu. Cristo não só tem um grande nome no céu, mas um grande nome debaixo do céu; pois ele tem todo o poder, tanto na parte superior e no mundo inferior. É dado entre os homens, que precisam de salvação, os homens que estão prestes a perecer. Podemos ser salvos por seu nome, esse nome dele, O Senhor nossa justiça; e não podemos ser salvos por qualquer outro. Até que ponto esses podem encontrar graça diante de Deus, que não tem o conhecimento de Cristo, nem qualquer fé real nele, mas viver de acordo com a luz que eles têm, não é o nosso negócio de determinar. Mas isto nós sabemos, que tudo o que a poupança favor tal pode receber é sobre a causa de Cristo, e por apenas causa dele; de modo que ainda não há salvação em nenhum outro. Pus o teu sobrenome, ainda que tu não me conheces, Isa. xlv. 4.
EU V. O posto que o tribunal foi colocada no Ministério Público, com este fundamento, v. 13, 14. Agora foi cumprido essa promessa que Cristo fez, de que ele iria dar-lhes uma boca e sabedoria, como todos os seus adversários não deve ser capaz de resistir nem contradizer.
1. Eles não podiam negar a cura do homem coxo para ser tanto uma boa ação e um milagre. Ele estava ali de pé, com Pedro e João, pronto para atestar a cura, se houvesse ocasião, e eles tinham nada a dizer contra ele (v. 14), seja para contestá-lo ou para depreciar-lo. Foi assim que ele não era o dia de sábado, então eles teriam que dizer contra ele.
2. Eles não podiam, com toda a sua pompa e poder, de bruços Pedro e João. Este foi um milagre não inferior à cura do homem coxo, considerando tanto o que cruel sangrenta inimigos estes sacerdotes tinha sido para o nome de Cristo (o suficiente para fazer qualquer um tremer que apareceu para ele), e considerando o que os defensores covarde de coração fraco aqueles discípulos ultimamente tinha sido para ele, Peter particularmente, que o negou, por medo de uma dama boba; mas agora eles vêem a intrepidez de Pedro e João, v. 13. Provavelmente havia algo extraordinário e muito surpreendente em seus olhares; eles não só apareceu sem se intimidarem com os governantes, mas ousada e assustadora para eles; eles tinham algo majestoso nas suas testas, brilhando em seus olhos, e ordenando, se não aterrorizante, em sua voz. Eles puseram o seu rosto como um seixo, como o profeta, Isa. eu. 7; Ez. iii. 9. A coragem dos confessores fiéis de Cristo tem sido muitas vezes a confusão de seus perseguidores cruéis. Agora, (1.) Estamos aqui dito o que aumentou a sua maravilha: Eles percebido que eram homens iletrados e incultos. Eles perguntou um dos apóstolos ou a si próprios ou dos outros, e descobriu que eles eram de extração média, nascido na Galiléia, que eles foram criados pescadores, e não tinha aprendido a educação, nunca tinha sido em qualquer universidade, não foram trazidos aos pés de qualquer um dos rabbin, nunca tinha sido versado nos tribunais, acampamentos, ou faculdades; ou melhor, talvez, falar com eles neste momento sobre qualquer ponto de filosofia natural, a matemática, ou política, e você vai descobrir que eles não sabem nada sobre o assunto; e ainda falar com eles do Messias e seu reino, e eles falam com tanta clareza, provas, e garantia, de modo pertinente e tão fluentemente, e são tão pronto nas escrituras do Antigo Testamento que lhe diz respeito, que os mais instruídos juiz em cima do banco não é capaz de respondê-las, nem para introduzir as listas com eles. Eles eram homens ignorantes - idiotai, homens particulares, os homens que não tinham qualquer caráter público nem emprego; e, portanto, eles se perguntavam eles devem ter tais pretensões altas. Eles eram idiotas (para que a palavra significa): eles olharam para eles com tanto desprezo, como se tivessem sido meros naturais, e não esperava mais deles, que os fez se perguntar para ver o que eles tomaram a liberdade. (2) É-nos dito que fez sua maravilha em grande medida para cessar: eles tomaram conhecimento de que eles haviam estado com Jesus; eles próprios, é provável, os tinha visto com ele no templo, e agora lembrei que os tinham visto; ou alguns de seus servos ou aqueles sobre eles informou-os de que, para eles não seriam julgavam ter tomado aviso de tais pessoas inferiores. Mas quando eles entenderam que eles haviam estado com Jesus, tinha sido familiarizado com ele, atendente sobre ele, e treinou-se debaixo dele, eles sabiam o que imputar a sua ousadia para; ou melhor, sua ousadia nas coisas divinas foi o suficiente para mostrar com quem tinha tido a sua educação. Nota, Aqueles que estiveram com Jesus, em diálogo e comunhão com ele, foram assistir em sua palavra, a oração em seu nome, e comemorando os memoriais de sua morte e ressurreição, devem conduzir-se, em cada coisa, de modo que aqueles que conversar com eles podem tomar conhecimento de que eles estiveram com Jesus; e isso os torna tão santo e celestial e espiritual, e alegre; este levantou-lhes muito acima deste mundo, e encheu-os de outra. Pode-se saber que eles têm sido no monte por um resplendor de seus rostos.
| A resolução de Pedro e João. |
Temos aqui a questão do julgamento de Pedro e João perante o conselho. Eles saiu agora com cores de vôo, porque eles devem ser treinados até sofrimentos por graus, e pelo menos ensaios estar preparados para maior. Eles agora mas correr com os homens de infantaria; a seguir vamos tê-los lutando com cavalos, Jer. xii. 5.
I. Aqui está a consulta e resolução do tribunal sobre este assunto, e seu processo logo a seguir.
1. Os prisioneiros foram obrigados a retirar-se (v. 15): Eles ordenaram-lhes que os sair fora do conselho, dispostos suficiente para chegar longe deles (eles falaram assim para casa com suas consciências), e não estão dispostos eles devem ouvir os reconhecimentos que foram extorquido deles; mas, embora eles não podem ouvi-los, nós os temos aqui na ficha. Os desenhos de inimigos de Cristo, são transportados em cabalas próximos, e eles cavar fundo, como se quisessem esconder seus conselhos do Senhor.
2. Um debate surgiu sobre este assunto: conferenciaram entre si; cada um é desejado para falar sua mente livremente, e para dar conselhos sobre este assunto importante. Agora se cumpriu a escritura que os governantes que conspiram contra o Senhor, e contra o seu ungido, Ps. II. 2. A questão proposta era, Que havemos de fazer a estes homens? V. 16. Se eles teria rendido ao poder dominante convincente da verdade, tinha sido fácil dizer o que eles devem fazer a estes homens. Eles deveriam ter colocado-los à frente de seu conselho, e recebeu a sua doutrina, e foi batizado por eles em nome do Senhor Jesus, e juntou-se em comunhão com eles. Mas, quando os homens não serão persuadidos a fazer o que deveriam fazer, não é nenhuma maravilha que eles são tempos em tempos em uma perda o que fazer. As verdades de Cristo, se os homens, mas entretê-los como deveriam, lhes daria nenhum tipo de problemas ou mal-estar; mas, se eles mantê-los ou prendê-los em injustiça (Rom. i. 18), eles vão encontrar-lhes uma pedra pesada que eles não sabem o que fazer com, Zech. xii. 3.
3. Eles chegaram finalmente a uma resolução, em duas coisas: -
(1) Que não era seguro para punir os apóstolos para que eles tinham feito. Muito bom grado que eles teriam feito isso, mas não tinha coragem de fazê-lo, porque as pessoas desposada sua causa, e gritou-se o milagre; e puseram-se agora em tanta admiração deles, como haviam feito anteriormente, quando eles não se atreviam a deitar mãos de Cristo para o medo do povo. Por isso, parece que o clamor da multidão contra nosso Salvador foi um forçado ou gestão coisa, o fluxo logo voltou ao seu antigo canal. Agora eles não poderiam encontrar como eles podem punir Pedro e João, que cor eles podem ter para ele, por causa das pessoas. Eles sabiam que isso seria uma coisa injusto puni-los, e, portanto, deveria ter sido impedido de que pelo medo de Deus; mas consideraram-lo apenas como uma coisa perigosa, e, portanto, foram realizadas em de que só pelo medo do povo. Pois, [1] As pessoas estavam convencidos da verdade do milagre; foi um notável milagre, gnoston semeion - um milagre conhecido; era sabido que eles fizeram isso em nome de Cristo, e que o próprio Cristo tinha muitas vezes a como antes. Este foi um exemplo conhecido do poder de Cristo, e uma prova de sua doutrina. Isso foi um grande milagre, e forjado para a confirmação da doutrina que pregavam (pois era um sinal), era manifesto para todos os que habitavam em Jerusalém: era uma opinião universalmente recebidos, e, o milagre que está sendo feito no portão do templo, aviso universal foi feita do mesmo; e eles próprios, com toda a astúcia e toda a desfaçatez que eles tinham, não podia negá-lo para ser um verdadeiro milagre; cada corpo teria piou para eles se eles tinham. Eles poderiam facilmente negá-lo às suas próprias consciências, mas não para o mundo. As provas do evangelho eram inegáveis. [2] Eles foram mais longe, e não só estavam convencidos da verdade do milagre, mas todos os homens glorificavam a Deus pelo que acontecera. Mesmo aqueles que não foram persuadidos por ele acreditar em Cristo foram ainda tão afetado com ele, como misericórdia para um homem pobre e uma honra para o seu país, que não podia deixar de louvar a Deus por ele; até mesmo a religião natural lhes ensinou a fazer isso. E, se os sacerdotes haviam castigado Pedro e João para que para que todos glorificavam a Deus, eles teriam perdido todo o seu interesse pelas pessoas, e foi abandonado como inimigos tanto para com Deus eo homem. Assim, portanto, a sua ira deve ser feita para louvar a Deus, e o restante dela, devem ser mantidas.
(2) Que foi, no entanto, necessário para silenciá-los para o futuro, v. 17, 18. Eles não podiam provar que eles tinham dito ou feito qualquer coisa errada, e ainda assim eles não mais deve dizer nem fazer o que eles fizeram. Todos os seus cuidados é que a doutrina de Cristo divulgue mais entre o povo, como se essa instituição de cura eram uma praga começou, o contágio dos quais deve ser interrompido. Veja como a malícia do inferno lutas contra os conselhos do Céu; Deus terá o conhecimento de Cristo a se espalhar por todo o mundo acabou, mas os principais sacerdotes teria não se divulgue mais, que ele que se senta no céu ri. Agora, para impedir a propagação desta doutrina, [1] Eles cobram os apóstolos nunca pregá-la mais. É decretou por sua autoridade (o que eles acham que todo israelita está no dever de consciência a submeter-se) que nenhum homem falassem nem ensinassem em nome de Jesus, v. 18. Nós não achamos que eles dar-lhes alguma razão para que a doutrina de Cristo deve ser suprimida; eles não podem dizer que é falso ou perigosas, ou de qualquer tendência doente, e eles têm vergonha de possuir a verdadeira razão, que testifica contra sua hipocrisia e maldade, e choca sua tirania. Mas, Stat pro ratione voluntas - Eles podem atribuir nenhuma razão, mas a sua vontade. "Nós estritamente cobrar e mando, não só que você não pregar essa doutrina publicamente, mas que falem mais a ninguém, e não a qualquer pessoa em particular em particular, neste nome, "v. 17. Não há um serviço maior feito para o reino do diabo do que o silenciamento de ministros fiéis; e colocar debaixo do alqueire aqueles que são as luzes do mundo. [2] Eles ameaçam-los se eles, ameaçá-los estritamente: é a seu próprio risco. Este tribunal vai contar-se altamente ofendido se o fizerem, e eles cairão sob o seu desagrado. Cristo não só tinham cobrado-os a pregar o evangelho a toda criatura, mas tinha prometido a suportá-los para fora nele, e recompensá-los por isso. Agora, esses sacerdotes não só proibir a pregação do evangelho, mas ameaçar puni-lo como um crime hediondo; mas aqueles que sabem como colocar um valor justo sobre ameaças do mundo, ainda que são ameaças de abate que ele respira para fora, cap. IX. 1.
II. Aqui é a resolução corajosa dos prisioneiros para continuar em seu trabalho, apesar das resoluções deste tribunal, e sua declaração desta resolução, v. 19, 20. Pedro e João não é necessário conferir juntos para saber mentes um dos outros (porque eles ambos foram acionados por um único e mesmo Espírito), mas concordam atualmente em os mesmos sentimentos, e em conjunto colocar na resposta: "se é justo aos olhos de Deus, a quem você e nós somos responsáveis, para ouvires você mais do que a Deus, apelamos a vocês, julgá-lo, pois não podemos deixar de falar a todo o corpo as coisas que temos visto e ouvido, e são cheios de nós mesmos, e são cobrados a publicar ". A prudência da serpente teria dirigido-los a ficar em silêncio, e, embora eles não poderiam com uma boa promessa consciência que eles não anunciar o evangelho mais, mas eles não precisavam dizer aos governantes que eles queriam. Mas a ousadia do leão dirigiu-lhes, assim, para definir tanto a autoridade quanto a malignidade de seus perseguidores no desafio. Eles, na verdade, dizer-lhes que eles estão decididos a prosseguir na pregação, e justificar-se nele com duas coisas: - 1. O mandamento de Deus: "Você não nos cobrar para pregar o evangelho, ele nos encarregou pregá-la, se comprometeu a nós como uma relação de confiança, obrigando-nos sobre a nossa fidelidade fielmente a dispensá-la; agora quem devemos obedecer, Deus ou você "? Aqui eles apelam para uma das comunas Notitiae - a uma resolvido e reconheceu máxima na lei da natureza, que se os comandos dos homens e de Deus interferir mandamentos de Deus deve ter lugar. É uma regra da lei comum da Inglaterra que, se qualquer estatuto ser feita contrária à lei de Deus, é nula e sem efeito. Nada pode ser mais absurdo do que para ouvires fracos e falíveis homens, que são companheiros de criaturas e companheiros de indivíduos, mais do que a um deus que é infinitamente sábio e santo, nosso Criador e soberano Senhor, eo juiz a quem todos nós somos responsável. O caso é tão simples, tão incontestável e evidente, que vai se aventurar para deixá-lo para vós para julgar isso, se você está biassed e preconceituoso. Você pode pensar que reto diante de Deus para quebrar um mandamento divino, em obediência a uma injunção humana? Isso é certo, de fato o que é correto aos olhos de Deus; para seu julgamento, temos a certeza, é segundo a verdade, e, portanto, por que devemos nos governar. 2. As convicções de suas consciências. Mesmo que eles não tinham tido um comando tal expressa do céu para pregar a doutrina de Cristo, mas eles não podiam deixar de falar, e falar publicamente, aquelas coisas que tinham visto e ouvido. Como Elihu, eram completa deste assunto, e o Espírito dentro deles constrangido eles, eles devem falar, que eles possam ser atualizados, xxxii Job. 18, 20. (1) Eles sentiram a influência dele sobre si, o que é um abençoado mudança que tinha feito em cima deles, eles tinham levado a um novo mundo, e, portanto, não podiam deixar de falar dele: e aqueles falar a doutrina de Cristo melhor que sentiram o poder dele, e provei a doçura dela, e têm-se sido profundamente afetado com ele; é como um fogo em seus ossos, Jer. xx. 9. (2.) Eles sabiam a importância do mesmo para os outros. Eles olham com preocupação sobre as almas que perecem, e sei que eles não podem escapar ruína eterna, mas por Jesus Cristo, e, portanto, vai ser fiel a eles, dando-lhes aviso, e mostrando-lhes o caminho certo. São coisas que temos visto e ouvido, e, portanto, vai ser fiel a eles, dando-lhes aviso, e mostrando-lhes o caminho certo. São coisas que nós só vimos e ouvimos, e, portanto, se não publicá-los, quem o fará? Quem pode? Conhecer a favor, assim como o temor do Senhor, procuramos persuadir os homens; por amor a Cristo eo amor das almas nos constrange, 2 Cor. 11 v., 14.
III. Aqui é a descarga do prisioneiros (v. 21:) Ameaçaram-los ainda mais, e pensei que os assustou, e depois deixá-los ir. Havia muitos a quem eles aterrorizado em uma obediência às suas leis injustas; eles sabiam como manter os homens em reverência com a sua excomunhão (John ix 22.), e pensaram que poderiam ter a mesma influência sobre os apóstolos que tinham sobre os outros homens; mas eles estavam enganados, pois eles haviam estado com Jesus. Eles ameaçaram-los, e isso era tudo que eles fizeram agora: quando eles tinham feito isso, eles deixá-los ir, 1. Porque eles não se atreviam a contradizer as pessoas, que glorificavam a Deus pelo que foi feito, e teria sido pronto (pelo menos eles pensavam assim) para puxá-los para fora de seus assentos, se tivessem punido os apóstolos para fazê-lo. Como governantes pela ordenação de Deus são feitos um terror e contenção de pessoas más, para que as pessoas são, por vezes, pela providência de Deus fez um terror e restringir a governantes ímpios. 2. Porque eles não poderiam contradizer o milagre: Para (v. 22). O homem tinha mais de quarenta anos a quem foi mostrado este milagre de cura E, portanto, (1.) O milagre foi tanto maior, por ter sido coxo desde o ventre de sua mãe, cap. iii. 2. Quanto mais velho ele cresceu o mais inveterado a doença era, e quanto mais mal curada. Se aqueles que são cultivadas em anos, e estão acostumados ao mal, são curados de sua impotência espiritual para o bem, e, assim, de seus maus costumes, o poder da graça divina aí é tanto mais ampliada. (2.) A verdade de que era tanto melhor atestada; para o homem estar acima de quarenta anos de idade, ele foi capaz, como o cego a quem Cristo curou, quando ele foi convidado, para falar por si mesmo, John ix. 21.
| Os Apóstolos regressar ao seu Companhia; O Recurso Devota dos Apóstolos. |
Nós não mais ouvir no momento de os chefes dos sacerdotes, o que eles fizeram quando tinham demitido Pedro e João, mas estão a participar nessas duas testemunhas. E aqui temos,
I. Seu retorno a seus irmãos, os apóstolos e os ministros, e talvez alguns cristãos privadas (v. 23): Ser soltos eles, foram para os seus, que, talvez, neste momento, reunindo-se em dor para eles, e orando para eles; como cap. xii. 12. Assim como sempre eles estavam em liberdade, eles foram para seus velhos amigos, e voltou para a sua igreja-comunhão. 1. Embora Deus tinha muito honrado eles, em chamando-os para fora para ser suas testemunhas, e permitindo-lhes para absolver-se tão bem, mas eles não estavam inchados com a homenagem feita a eles, nem pensou-se, assim, exaltado acima de seus irmãos, mas foi a sua própria empresa. Nenhum avanço em presentes ou utilidade deve fazer-nos pensar nos acima nem os direitos ou privilégios da comunhão dos santos. 2. Apesar de seus inimigos tinham ameaçado severamente eles, e se esforçou para quebrar o nó, e assustá-los a partir do trabalho que eles estavam envolvidos conjuntamente em, mas eles foram para a sua própria empresa, e não temia a ira de seus governantes. Eles poderiam ter tido o conforto, se, sendo soltos eles, havia se retirado para seus armários, e passei algum tempo em devoção lá. Mas eles eram homens em uma estação pública, e devem procurar não tanto a sua própria satisfação pessoal como o bem público. Os seguidores de Cristo faz de melhor em sociedade, desde que seja em sua própria empresa.
II. A conta deram-lhes do que se passara: Eles contaram tudo o que os príncipes dos sacerdotes e os anciãos lhes havia dito, acrescentando, sem dúvida, o que eles foram capacitados pela graça de Deus para responder a eles, e como o seu julgamento emitido. Eles relacionado a eles, 1. Que eles possam saber o que esperar tanto dos homens e de Deus no progresso de seu trabalho. Dos homens que poderiam esperar que cada coisa que era aterrorizante, mas de Deus tudo o que foi encorajador; homens fariam o possível para executá-los para baixo, mas Deus iria cuidar eficaz para suportá-los para cima. Assim, os irmãos no Senhor iria encerar confiante através de seus títulos e as suas experiências, como Phil. Eu. 14. 2. Que eles possam tê-lo registrado na história da igreja, para o benefício da posteridade, em particular para a confirmação da nossa fé acerca da ressurreição de Cristo. O silêncio de um adversário, em alguns casos, é ao lado do consentimento e do testemunho de um adversário. Estes apóstolos contaram aos principais sacerdotes para seus rostos que Deus ressuscitou Jesus dentre os mortos, e, apesar de serem um corpo deles juntos, eles não tinha a confiança para negá-lo, mas, da maneira mais ridícula e mais furtiva que se possa imaginar, ordenou aos apóstolos para não contar a qualquer corpo dela. 3. Que eles possam agora juntar-se com eles em orações e louvores; e por tal concerto como esse Deus seria o mais glorificado, ea igreja o mais edificados. Devemos, portanto, comunicar aos nossos irmãos das providências de Deus que se relacionam a nós, e nossa experiência de sua presença conosco, para que possam ajudar-nos em nosso reconhecimento de Deus nele.
III. Seu endereço de Deus nessa ocasião: Quando ouviram da malícia impotente dos sacerdotes, ea coragem potente dos sofredores, eles chamaram sua empresa juntos e foi para a oração: Eles levantaram a voz a Deus com um acordo, v. 24. Não que se pode supor que todos eles disseram as mesmas palavras ao mesmo tempo (embora fosse possível que eles poderiam, sendo todos inspirados por um único e mesmo Espírito), mas um em nome do resto levantou a voz a Deus eo resto se juntou com ele, hymothymadon - com uma mente (para que a palavra significa); seus corações foi junto com ele, e assim, embora, mas um raio, todos eles oraram; um levantou a sua voz, e, em concordância com ele, todos levantaram os seus corações, que era, na verdade, levantando a voz a Deus; para pensamentos são como palavras para Deus. Moisés clamou a Deus, quando não encontrar disse uma palavra. Agora, neste endereço solene a Deus que temos,
1. Sua adoração de Deus como o Criador do mundo (v. 24): Com uma mente, e assim, de fato, com uma boca, eles glorificavam a Deus, Rom. xv. 6. Eles disseram: "Ó Senhor, tu és Deus, só Deus; Despota, tu és o nosso Mestre e Soberano" (assim a palavra significa), "tu és Deus, Deus, e não o homem, Deus, e não o trabalho das mãos dos homens;. o Criador de tudo, e não a criatura de fantasias dos homens Tu és o Deus que fizeste o céu, ea terra, eo mar, o mundo superior e inferior, e todas as criaturas que estão em ambos ". Assim, nós, cristãos, nos distinguimos das nações, para que, enquanto eles adoram deuses que eles fizeram, estamos adorando a Deus que nos e todo o mundo fez. E é muito bom para começar nossas orações, assim como o nosso credo, com o reconhecimento deste, que Deus é o Pai todo-poderoso, Criador do céu e da terra, e de todas as coisas visíveis e invisíveis. Embora os apóstolos estavam neste momento completa do mistério da redenção do mundo, mas eles não se esqueceu nem ignorar a história da criação do mundo; para a religião cristã tinha a intenção de confirmar e melhorar, para não eclipsar nem empurram para fora, as verdades e os ditames da religião natural. É um grande incentivo para os servos de Deus, tanto em fazer o trabalho e sofrimento trabalho, que servem a Deus, que fez todas as coisas, e, portanto, tem ao dispor dos seus tempos, e todos os eventos que lhes digam respeito, e é capaz de fortalecê-los sob todos suas dificuldades. E, se nós damos-lhe a glória desta, podemos tomar o conforto dela.
2. Sua reconciliar-se com os presentes dispensações da Providência, refletindo sobre essas escrituras do Antigo Testamento que predisseram que o reino do Messias iria se encontrar com tal oposição como este na primeira colocação do it up no mundo, v. 25 , 26. Deus, que fez o céu ea terra, não pode cumprir com qualquer [eficaz] oposição a seus projetos, uma vez que nenhum se atreve [pelo menos, pode predominantemente] disputa ou competição com ele. Sim, assim que foi escrito, portanto, ele falou pela boca, assim ele escreveu pela caneta, de seu servo David, que, como parece com isso, foi o escritor do segundo salmo, e, portanto, muito provavelmente, do primeiro e outros salmos que não são atribuídos a qualquer outro, embora eles não têm o seu nome no título. Vamos, portanto, não ser uma surpresa para eles, nem qualquer desânimo para qualquer em abraçar a sua doutrina, para a escritura deve ser cumprida. Foi predito, Ps. II. 1, 2, (1) Que as nações seriam raiva em Cristo e seu reino, e estar com raiva de as tentativas de configurá-lo, porque isso seria o puxando para baixo dos deuses dos pagãos, e dando um cheque para o iniqüidade das nações. (2) Que o povo iria imaginar todas as coisas que poderiam ser contra ela, para silenciar os professores de que, para discountenance os objetos dele, e esmagar todos os interesses dela. Se eles provar coisas vãs na edição, não graças a quem as imaginou. (3) Que os reis da terra, particularmente, estaria em oposição ao reino de Cristo, como se fossem ciúmes (embora não haja ocasião para seu ser tão) que iria interferir com os seus poderes, e entrincheirar sobre as suas prerrogativas. Os reis da terra, que são mais favorecidos e honrados pela Providência divina, e deve fazer mais para Deus, são estranhos e inimigos a graça divina, e fazer mais contra Deus. (4) Que os governantes se reuniam contra Deus e Cristo; não só monarcas, que têm o poder em suas pessoas individuais, mas onde o poder é, em muitos réguas, conselhos, e senados, eles se reúnem, consultar e decreto contra o Senhor e contra o seu Cristo --against tanto a religião natural e revelada . O que é feito contra Cristo, Deus toma como fez contra si mesmo. O cristianismo não foi apenas destituído de a vantagem de o semblante e apoio de reis e governadores (ele não tinha nem o poder nem suas bolsas), mas opôs-se e lutou contra por eles, e eles combinaram para executá-lo para baixo e ainda fez o seu caminho.
3. A representação do presente realização dessas previsões na inimizade e malícia dos governantes contra Cristo. O que foi predito que vemos cumprida, v. 27, 28. É de uma verdade --é é certamente por isso, é muito simples de ser negado, e nela aparece a verdade da previsão de que Herodes e Pilatos, os dois Roman governadores, com os gentios (os soldados romanos sob seu comando), e com as pessoas de Israel (os dirigentes dos judeus ea multidão que está sob sua influência), foram reunidos em uma confederação contra o teu santo Servo Jesus, a quem tu tem ungidos. Algumas cópias adicionar outra circunstância, en te Polei sou Taute - nesta cidade santa thy, onde, acima de qualquer lugar, ele deveria ter sido bem-vindas. Mas aqui eles fazem o que a tua mão eo teu conselho tinham anteriormente determinado que ser feito. Veja aqui (1.) Os projetos sábios e santos que Deus tinha a respeito de Cristo. Ele é aqui chamado o menino Jesus, como era chamado (Luke ii. 27, 43), em sua infância, para insinuar que mesmo em seu estado exaltado ele não se envergonha de suas condescendência para nós, e que ele continua manso e humilde de coração. No auge de sua glória ele é o Cordeiro de Deus, eo filho Jesus. Mas ele é o santo menino Jesus (assim era chamado, Luke i 35., O ente santo), e teu santo Filho; a palavra significa tanto um filho e servo, paida sou. Ele era o Filho de Deus; e ainda na obra da redenção ele agiu como servo de seu Pai (. Isa 1 xlii.), meu servo, a quem sustenho. Foi ele quem Deus ungiu, ambos qualificados para a empresa e pediu a ele; e daí ele foi chamado do Senhor Cristo, v. 26. E isso vem como uma razão pela qual eles se puseram com tanta raiva e violência contra ele, porque Deus o ungido, e eles foram resolvidos não se demitir, muito menos submeter-se a ele. David foi invejada por Saul, porque ele era o ungido do Senhor. E os filisteus subiram em busca de Davi, quando soube que ele foi ungido, 2 Sam. v. 17. Ora, o Deus que Cristo ungido determinado que deve ser feito com ele, nos termos do que unção. Ele foi ungido para ser o Salvador, e, portanto, determinou-se que ele deve ser um sacrifício para expiar o pecado. Ele deve morrer -, portanto, ele deve ser morto; ainda não por suas próprias mãos - portanto, Deus sabiamente determinada antes pelo que as mãos que deve ser feito. Deve ser pelas mãos de quem irá tratá-lo como um criminoso e malfeitor, e, portanto, não pode ser feito pelas mãos tanto dos anjos ou dos homens bons; ele deve, portanto, ser entregue nas mãos dos pecadores como dia de trabalho, cap. xvi. 11 E, como David foi entregue para ser Simei. Feita uma maldição (2 Sam 11 xvi..): O Senhor tem ordenado dele. A mão de Deus e seu conselho determinou que --his vontade, e sua sabedoria. De Deus lado, o que denota adequadamente o seu poder executivo, é aqui colocado para o seu propósito e decreto, porque com ele dizendo e fazendo não são duas coisas, como eles estão conosco. Sua mão e seu conselho sempre concordam; para que o Senhor agradou que ele fez. Dr. Hammon torna essa frase da mão de Deus a sua determinação para ser uma alusão aos lotes de fundição do sumo sacerdote sobre os dois bodes no Dia da Expiação (Lev. Xvi. 8), no qual ele levantou a mão que ele passou a ter o lote para o Senhor, e que bode sobre o qual caiu foi imediatamente sacrificado; e à disposição deste lote era do Senhor, Prov. xvi. 33. Assim, a mão de Deus determinou que deve ser feito, de que Cristo deve ser o sacrifício morto. Ou, se é que posso oferecer uma conjectura, quando a mão de Deus está aqui, disse a determinar, pode ser significado, não de mão agir de Deus, mas sua mão escrita, como Job xiii. 26, tu escreves coisas amargas contra nós; e decreto de Deus está a ser dito o que está escrito nas escrituras da verdade (Dan x 21.. E) no volume do livro foi escrito de Cristo, Ps. XL. 7. Foi a mão de Deus que escreveu, a mão de acordo com o seu advogado. A comissão foi dada debaixo da sua mão. (2) Os instrumentos ímpios e profanos que foram utilizados na execução deste projeto, embora eles significava não é assim, nem fez seus corações penso assim. Herodes e Pilatos, gentios e judeus, que tinha sido em desacordo uns com os outros, unidos contra Cristo. E Deus servindo os seus próprios propósitos por que eles fizeram foi nenhuma desculpa a todos por sua maldade e da malícia no que faz dela, mais do que Deus está fazendo com que o sangue dos mártires a semente da igreja extenuado a culpa de seus perseguidores sangrentos. O pecado não é o menos mal para Deus trazer bom fora dele, mas ele é, por isso, o mais glorificado, e aparece para ser assim quando o mistério de Deus serão cumpridas.
4. A petição com referência ao caso neste momento. Os inimigos estavam reunidos contra Cristo, e, em seguida, não é de admirar que eles eram tão contra seus ministros: o discípulo não é melhor do que o seu mestre, nem deve esperar melhor tratamento; mas, sendo assim, insultado, eles rezam,
(1) Que Deus tomaria conhecimento da malícia de seus inimigos: Agora, Senhor, olha para as suas ameaças, v. 29. Eis que eles, como tu disse ao contemplá-los no salmo antes citado (Ps ii 4..), Quando eles pensaram que quebrar suas ataduras, e lançará fora os seus cabos a partir deles; ele que se senta no céu ri deles, e tem-los em zombaria; e, em seguida, a virgem, filha de Sião, podem desprezar as ameaças impotentes mesmo de o grande rei, o rei da Assíria, Isa. xxxvii. 22. E agora, Senhor, ta nyn há uma ênfase sobre o agora, para insinuar que, então, é o tempo de Deus para aparecer para o seu povo, quando o poder de seus inimigos é mais ousada e ameaçadora. Eles não ditar a Deus o que ele deve fazer, mas referem-se ao mesmo e ele, como Ezequias (Isa xxxvii 17..): "Abre teus olhos, Senhor, e vê; tu sabes o que dizem, tu vês e enfado (. Ps x 14.); a ti apelamos, olha para as suas ameaças, e quer atar suas mãos ou girar seus corações; tornar a sua ira, na medida em que é solto, para louvar-te, e o restante dela não te cingirás "Ps. lxxvi. 10. É um conforto para nós que, se ser injustamente ameaçado, e suportá-lo pacientemente, podemos nos tornar fácil por espalhar o caso perante o Senhor, e deixá-lo com ele.
(2) Que Deus, por sua graça, seria manter seus espíritos, e animá-los a ir em alegremente com o seu trabalho: concede aos teus servos que com toda a ousadia possam falar a tua palavra, embora os sacerdotes e príncipes têm ordenou-lhes silêncio. Note-se, ameaçando Em tempos, o nosso cuidado não deve ser tanto que problemas podem ser prevenidos, como que podemos estar activado para que possa continuar com alegria e resolução no nosso trabalho e dever, independentemente problemas que pode encontrar-se com. Sua oração não é, "Senhor, olha para as suas ameaças, e assustá-los, e parar suas bocas, e encher seus rostos com vergonha;" mas, "Olhai para as suas ameaças, e animar-nos, abrir a boca e encher nossos corações com coragem." Eles não orar: "Senhor, dá-nos uma oportunidade justa de se aposentar do nosso trabalho, agora que ele é tornar-se perigoso"; mas, "Senhor, dai-nos a graça de continuar em nosso trabalho e não ter medo do rosto do homem." Observe-se, [1] Aqueles que são enviados em missões de Deus deveria entregar a sua mensagem com ousadia, com toda a ousadia, com toda a liberdade de expressão, não evitando a declarar todo o conselho de Deus, quem é ofendido; não duvidar do que eles dizem, nem de ser confirmada em dizê-lo. [2] Deus é para ser o buscavam para uma capacidade de falar sua palavra com ousadia, e aqueles que desejam ajudas divinas e encorajamentos pode depender deles, e deveria ir em frente e continuar na força do Senhor Deus. [ 3.] As ameaças dos nossos inimigos, que são projetados para enfraquecer nossas mãos e conduzir-nos fora do nosso trabalho, deve, antes, estimular-nos para tanto mais coragem e resolução no nosso trabalho. Eles são ousados que luta contra a Cristo? Que vergonha, não vamos ser furtiva que são para ele.
(3) Que Deus ainda lhes daria poder de fazer milagres para a confirmação da doutrina que pregavam, que, por a cura do homem coxo, eles encontraram a contribuir muito para o seu sucesso, e contribuiria abundantemente a sua maior progress:. Senhor, dai-nos audácia, enquanto estendes a mão para curar Nota, Nada encoraja os ministros fiéis mais em seu trabalho do que os sinais da presença de Deus com eles, e um poder divino que vai junto com eles. Eles oram, [1] Que Deus estender a mão para curar ambos os corpos e as almas dos homens; outra coisa em vão fazer eles estenderão as suas mãos, tanto na pregação (Isa. lxv. 2), ou na cura, cap. IX. 17. [2] Que sinais e maravilhas pode ser feita pelo nome do Santo Menino Jesus, que seria convincente para o povo, e de confusão para os inimigos. Cristo lhes havia prometido um poder de operar milagres, para a prova da sua comissão (Mark xvi 17, 18.); mas eles devem orar por ele; e, embora tivesse, devemos orar para a continuação do mesmo. O próprio Cristo deve pedir, e isso lhe será dado. Observe-se, É a honra de Cristo que visam neste pedido, que as maravilhas pode ser feito com o nome de Jesus, o santo Filho Jesus, e seu nome deve ter toda a glória.
EU V. A resposta gracioso Deus deu a este endereço, não em palavras, mas em poder. 1. Deus lhes deu um sinal da aceitação de suas orações (v. 31): Quando eles orado (talvez muitos deles orou sucessivamente), um por um, de acordo com a regra (1 Cor 31 xiv.. E) quando eles tinham concluído o trabalho do dia, o lugar foi abalada onde estavam reunidos; havia um forte vento forte, como a que quando o Espírito foi derramado sobre eles (. ch. ii 1, 2), que sacudiu da casa, que agora era a sua casa de oração. Esta agitação do lugar foi projetado para atacar um temor sobre eles, para despertar e aumentar suas expectativas, e para dar-lhes um sinal sensível de que Deus estava com eles de uma verdade: e talvez fosse para colocá-los em mente de que a profecia ( Hag. ii. 7), farei tremer todas as nações, e encherei esta casa de glória. Isso foi para mostrar-lhes o que eles tinham razão para temer a Deus mais, e então eles temem homem a menos. Ele que abalou este lugar poderia fazer os corações daqueles que ameaçava seus servos, assim, a tremer, pois ele corta o espírito dos príncipes, e é terrível para os reis da terra. O lugar estava abalado, que sua fé pode ser estabelecida e inabalável. 2. Deus lhes deu maiores graus de seu Espírito, que era o que eles oraram por. Sua oração, sem dúvida, foi aceito, pois foi respondida: Eles todos foram cheios do Espírito Santo, mais do que nunca; por que eles não só foram incentivados, mas habilitado a falar a palavra de Deus com ousadia, e não ter medo dos olhares orgulhosos e altivos dos homens. O Espírito Santo ensinou-lhes não só o que dizer, mas como falar. Aqueles que eram dotados habitualmente com os poderes do Espírito Santo teve ainda ocasião para novos suprimentos do Espírito, de acordo como as várias ocorrências de seu serviço eram. Eles foram cheios do Espírito Santo no bar (v. 8), e agora preenchido com o Espírito Santo no púlpito, que nos ensina a viver em uma dependência real sobre a graça de Deus, de acordo como o dever de cada dia exige ; temos de ser ungido com óleo fresco sobre todas as ocasiões fresco. Como na providência de Deus, por isso, a graça de Deus, nós não só em geral, ao vivo, e temos o nosso ser, mas se mover em cada ação particular, ch. Xvii. 28. Temos aqui um exemplo do desempenho dessa promessa, que Deus lhe dará o Espírito Santo àqueles que lho pedirem (Lucas xi 13., Pois foi em resposta à oração que) eles ficaram cheios do Espírito Santo; e nós também temos um exemplo da melhoria desse dom, que é necessário antes de tudo, quem é agraciado; tê-lo e usá-lo, usá-lo e ter mais do mesmo. Quando eles ficaram cheios do Espírito Santo, falaram a palavra com toda a ousadia, para a ministração do Espírito é dada a cada um, para o proveito comum. Talents deve ser negociado com, e não enterrado. Quando eles encontram o Senhor Deus ajudá-los pelo seu Espírito, eles sabem que devem não ser confundido, Isa. eu. 7.
| A prosperidade da igreja; A liberalidade dos Discípulos. |
Temos uma idéia geral nos deu nestes versos, e é uma muito bela, do espírito e do estado de esta igreja verdadeiramente primitivo; é conspectus saeculi - uma visão de que a idade da infância e inocência.
I. Os discípulos se amavam muito. Oh! Quão bom e quão suave é para ver como era a multidão dos que criam, era um só coração e uma só alma (v. 32), e não havia nenhuma coisa como discórdia, nem divisão entre eles. Observe aqui, 1. Houve multidões que acreditavam; mesmo em Jerusalém, onde a influência maligna dos principais sacerdotes era mais forte, havia três mil convertidos em um dia, e cinco mil em outro, e, para além destes, foram adicionados à igreja; e, sem dúvida, eles estavam todos batizados, e fez profissão de fé; para o mesmo Espírito que os apóstolos dotado de coragem para pregar a fé de Cristo dotado-los com coragem de confessá-lo. Note, O aumento da igreja é a glória dele, ea multidão dos que crêem, mais do que a sua qualidade. Agora a igreja brilha, e sua luz veio, quando as almas, assim, voar como uma nuvem em seu seio, e como pombas para as suas janelas, Isa. LX. 1, 8. 2. Eles eram todos de um só coração e uma só alma. Embora houvesse muitos, muitos mesmo, de diferentes idades, os ânimos e as condições, no mundo, que talvez, antes que eles acreditavam, eram perfeitos estranhos para um outro, ainda, quando se encontraram em Cristo, eles foram tão intimamente familiarizado como se tivessem conhecido um ao outro muitos anos. Talvez tivessem sido dos diferentes seitas entre os judeus, antes de sua conversão, ou teve discórdias tinha sobre contas civil; mas agora todos estes foram esquecido e deixado de lado, e eles foram unânimes na fé de Cristo, e, sendo todos une ao Senhor, eles se juntaram a um outro no amor santo. Este foi o fruto bendito do preceito morrendo de Cristo à sua discípulos, para amar uns aos outros, e sua oração morrer por eles, que tudo o que pode ser um. Temos razões para pensar que eles se dividiram em várias congregações, ou reuniões de adoração, de acordo como as suas habitações foram, no âmbito dos respectivos ministros; e ainda esta ocasionou nenhuma inveja ou mal-estar; para eles eram todos de um mesmo coração, e uma só alma, não obstante; e adorei os de outras congregações tão verdadeiramente como os da sua própria. Assim foi, então, e nós não podemos desespero de vê-lo novamente, quando o Espírito será derramado sobre nós do alto.
II. Os ministros prosseguiu em seu trabalho com grande vigor e sucesso (v. 33):. Com grande poder os apóstolos davam testemunho da ressurreição do Senhor Jesus A doutrina que pregava era, a ressurreição de Cristo: uma questão de fato, o que não serviu apenas para a confirmação da verdade da santa religião de Cristo, mas devidamente explicado e ilustrado, com as inferências corretas a partir dele, serviu para um resumo de todos os deveres, privilégios e confortos de cristãos. A ressurreição de Cristo, devidamente compreendida e melhorado, vai deixar-nos para os grandes mistérios da religião. Pelo grande poder com as quais os apóstolos atestou a ressurreição pode ser significado, 1. A grande vigor, espírito e coragem, com a qual eles publicaram e confessou esta doutrina; eles fizeram isso não suavemente e timidamente, mas com vivacidade e resolução, como aquelas que eram eles mesmos abundantemente satisfeito com a verdade, e sinceramente desejar que os outros devem ser assim também. Ou, 2. Os milagres que fazia para confirmar sua doutrina. Com obras de grande poder, eles davam testemunho da ressurreição de Cristo, o próprio Deus, neles, dar testemunho também.
III. A beleza do Senhor nosso Deus brilhou sobre eles, e todos os seus desempenhos: Grande graça estava sobre todos eles, não apenas todos os apóstolos, mas todos os crentes, charis megale - graça que tinha algo grande nele (magnífico e extraordinário ) em todos eles havia. 1. Cristo derramou a abundância de graça sobre eles, como os qualificava para grandes serviços, por enduing-los com grande poder, ele veio sobre eles do alto, de cima. 2. Havia frutos evidentes desta graça em tudo o que disse e fez, como colocar uma honra sobre eles, e recomenda-los para o favor de Deus, como sendo em sua visão de grande valor. 3. Alguns pensam que inclui a favor eles estavam com o povo. Cada um viu uma beleza e excelência neles, e os respeitava.
EU V. Eles foram muito liberal para os pobres, e morto para este mundo. Este foi tão grande uma evidência da graça de Deus em-los como qualquer outro, e recomendou-los tanto para a estima das pessoas.
1. Eles não insistiu em propriedade, que mesmo as crianças parecem ter um sentimento de ciúme e uma para, e que as pessoas do mundo triunfar em, como Laban (Gen. 43 xxxi.): Tudo o que vês é meu; e Nabal (1 . Sam xxv 11.):. Meu pão ea minha água. Esses crentes estavam tão ocupados com as esperanças de uma herança no outro mundo que esta não era nada para eles Nenhum homem dizia que coisa alguma das coisas que possuía era sua próprio, v. 32. Eles não pegue a propriedade, mas eles eram indiferentes a ela. Eles não chamar o que eles tinham a sua própria, de uma forma de orgulho e vaidade, vangloriando-se do mesmo, ou confiando nele. Eles não chamá-lo a sua própria, porque eles tinham, no afeto, abandonou tudo por Cristo, e foram que esperam continuamente a ser despojado de tudo para a sua adesão a ele. Eles não disseram que alguma coisa era seu próprio; para que podemos chamar de nada nossa própria mas o pecado. O que temos no mundo é mais de Deus do que o nosso próprio; . nós temos isso dele, deve usá-lo para ele, e são responsáveis por isto a ele Nenhum homem disse que o que ele tinha era seu, idion - sua peculiar; pois ele estava pronto para distribuir, disposto a se comunicar, e desejar não comer o seu bocado sozinho, mas o que ele tinha de sobra de si e sua família seus vizinhos pobres eram bem-vindos. Aqueles que tinham propriedades não foram solícitos a configuração acima, mas muito dispostos a colocar para fora, e gostaria de estreitar-se para ajudar os seus irmãos. Não é de admirar que eles eram um só coração e alma, quando sentou-se assim solto para a riqueza deste mundo; para meum - meu, e tuum - tua, são os grandes makebates. Os homens de segurando a sua própria, e apego a mais do que a sua própria, são o aumento de guerras e contendas.
2. Eles abundaram na caridade, de modo que, na verdade, eles tinham tudo em comum; para (v. 34) não qualquer entre os que faltavam, mas cuidado foi tomado para o seu abastecimento. Aqueles que haviam sido mantidos em cima da caridade pública, provavelmente, foram excluídos quando eles viraram cristãos, e, portanto, estava apto que a igreja deve cuidar deles. Como havia muitos pobres que receberam o evangelho, por isso havia algum rico que foram capazes de mantê-las, ea graça de Deus os fez dispostos. Aqueles que se reúnem muito não tem nada mais, porque o que eles têm sobre eles têm para aqueles que se reúnem pouco, que eles podem não ter nenhuma falta, 2 Cor. viii. 14, 15. O evangelho fez cair tudo em comum, não para que os pobres estão autorizados a roubar os ricos, mas para que os ricos são nomeados para aliviar os pobres.
3. Eles fizeram muitos deles vender suas propriedades, para criar um fundo para a caridade: Como muitos como tinha a posse de terras ou casas, vendendo-as, v. 34. Dr. Lightfoot calcula que este foi o ano do jubileu da nação judaica, o quinquagésimo ano (a vigésima oitava vez que eles se estabeleceram em Canaã quatorze cem anos atrás), de modo que, o que foi vendido sendo esse ano não retornar até a próxima jubileu, terras, em seguida, tomou um bom preço, e assim a venda dessas terras iria levantar mais dinheiro. Agora,
(1.) Estamos aqui dito o que eles fizeram com o dinheiro que foi levantado assim: Eles depositou aos pés dos apóstolos --o deixou de lhes ser eliminados como eles pensavam ajuste; Provavelmente eles tinham o seu apoio a partir dele; para onde mais eles poderiam tê-lo? Observe, Os apóstolos teria colocado a seus pés, em sinal de sua santa desprezo da riqueza do mundo; eles pensaram que mais apto ele deve ser colocado em seus pés do que apresentados em suas mãos ou em seus peitos. Sendo colocado lá, não era entesourado, mas a distribuição foi feita, por pessoas adequadas, a cada um conforme a sua necessidade. Grande cuidado deve ser tomado na distribuição de caridade pública, [1] Que seja dada a como têm necessidade; como não são capazes de adquirir uma manutenção competente de si mesmos, por meio de idade, infância, doença ou deficiência física, ou incapacidade da mente, quero que nenhum de ingenuidade ou atividade, providências cruz, perdas, opressões, ou uma numerosa carga. Aqueles que sobre qualquer uma dessas contas, ou qualquer outro, têm necessidade real, e não tiver as relações de seu próprio para ajudá-los - mas, acima de tudo, aqueles que são reduzidos a quero para fazer o bem e para o testemunho de uma boa consciência, deve ser tomado cuidado de, e previsto, e, com essa aplicação prudente do que é dado, como pode ser mais em seu benefício. [2] Que seja dada a cada homem para quem se destina, de acordo como ele precisa, sem parcialidade ou acepção de pessoas. É uma regra na distribuição de caridade, bem como na administração da justiça, razão sit ut par Parium - que aqueles que são igualmente necessitados e igualmente merecedores deve ser igualmente ajudado, e que a caridade deve ser adequado e adaptado à necessidade, como a palavra é.
(2.) Aqui é uma pessoa especial, mencionou que era notável por esta generosa caridade: foi Barnabé, depois colega de Paulo. Observe-se, [1] A conta aqui dado que lhe diga respeito, v. 36. Seu nome era José; ele era da tribo de Levi, pois havia levitas entre os judeus da dispersão, que, seja provável, presidiu na sinagoga - adoração, e, de acordo com o dever de que tribo, ensinou-lhes o bom conhecimento do Senhor. Ele nasceu em Chipre, uma ótima maneira fora de Jerusalém, seus pais, embora os judeus, tendo um assentamento lá. Aviso é tomada dos Apóstolos "mudando seu nome depois que ele lhes estão associados. É provável que ele era um dos setenta discípulos, e, como ele aumentou em dons e graças, cresceu eminente, e era respeitado pelos apóstolos, que, em sinal do seu valor para ele, deu-lhe um nome, Barnabas-- o filho da profecia (de modo que significa propriamente), ele está sendo dotado de dons extraordinários de profecia. Mas o helenista judeus (diz Grotius) chamado orando paraklesis, e, portanto, por essa palavra é traduzida aqui: Um filho de exortação (modo algum), que teve uma excelente faculdade de cura e persuadir; temos um exemplo de que, cap. XI. 22-24. Um filho de consolação (portanto, lê-lo); aquele que tinha o próprio caminhar muito em os confortos do Espírito Santo --um alegre cristã, e isso ampliou seu coração na caridade para com os pobres; ou um que era eminente para confortar o povo do Senhor, e falando a paz para as consciências pesadas feridos; ele tinha uma facilidade admirável dessa forma. Havia dois entre os apóstolos que foram chamados Boanerges - filhos do trovão (Mark iii 17.); mas aqui era um filho da consolação com eles. Cada um tinha sua vários presente. Nem deve censurar o outro, mas ambos caso um ao outro; deixe-o procurar a ferida, e, em seguida, deixar a outra curá-lo e ligá-lo. [2] Aqui está um relato de sua caridade, e grande generosidade ao fundo público. Isto é particularmente tomado conhecimento, por causa da eminência de seus serviços depois na igreja de Deus, especialmente em levar o evangelho aos gentios; e, que isso pode não parecer vir de qualquer má vontade de sua própria nação, temos aqui a sua benevolência para com os judeus convertidos. Ou talvez esta é mencionado porque era uma carta da frente, e um exemplo para os outros: Ele que tem terra, seja em Chipre, onde ele nasceu, ou na Judéia, onde ele vivia agora, ou em outro lugar, não é certo, mas ele vendeu que, para não comprar em outra parte em vantagem, mas, como um levita, de fato, que sabia que ele tinha o Senhor Deus de Israel para a sua herança, ele desprezava heranças terrestres, haveria mais com eles sobrecarregados, mas trouxe o dinheiro, e puseram- aos pés dos apóstolos, para ser dado na caridade. Assim, como um que foi projetado para ser um pregador do evangelho, ele desvencilhou-se dos negócios desta vida: e ele perdeu nada sobre o saldo da conta, colocando o dinheiro de compra aos pés dos apóstolos, quando ele se foi, com efeito, contados entre os apóstolos, por que a palavra do Espírito Santo, Apartai-me Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado, cap. XIII. 2. Assim, para o respeito que ele mostrou aos apóstolos como apóstolos, ele teve a recompensa de um apóstolo.
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