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ACT S.
CHAP. XI.
| Vindication de Pedro. |
A pregação do evangelho a Cornélio era uma coisa que nós, pobres pecadores dentre os gentios têm razões para reflectir sobre com uma grande dose de alegria e gratidão; pois era a propositura de luz para nós, que estavam nas trevas. Agora ele ser tão grande surprize para a crer, assim como os judeus incrédulos, vale a pena perguntar como foi recebido, e que comentários foram feitos sobre ela. E aqui encontramos,
I. Inteligência foi presentemente trouxe dele para a igreja em Jerusalém, e por aí; para Cesarea não estava tão longe de Jerusalém, mas que eles podem atualmente ouvir falar nisso. Alguns de boa vontade, e alguns de má vontade, iria espalhar o relatório dele; de modo que, antes de ele mesmo tinha voltado a Jerusalém, os apóstolos e os irmãos lá e na Judéia ouviram que também os gentios tinham recebido a palavra de Deus, isto é, o evangelho de Cristo, que não é apenas uma palavra de Deus, mas a palavra de Deus; pois é o resumo e centro de toda a revelação divina. Eles receberam a Cristo; por seu nome é chamado a Palavra de Deus, Rev. xix. 13. Não só que os judeus que estavam dispersos em países gentios, e os gentios que foram convertida à religião judaica, mas que também os gentios si, com quem até então tinha sido pensado ilegal para manter conversação comum, foram levados em igreja -communion, que tinham recebido a palavra de Deus. Ou seja, 1. Que a palavra de Deus foi pregado a eles, o que foi uma honra maior colocar sobre eles do que eles esperavam. No entanto, eu me pergunto isso deve parecer estranho para aquelas que foram comissionados para pregar o evangelho a toda criatura. Mas assim, muitas vezes são os preconceitos de orgulho e preconceito realizada rápido contra as descobertas mais claras da verdade divina. 2. Que ele estava entretido e submetidos a por eles, que era um trabalho melhor feito em cima deles do que eles esperavam. É provável que teve com uma noção de que se o evangelho foram pregado aos gentios seria sem propósito, porque as provas do evangelho foram buscar tanto fora do Antigo Testamento, que os gentios não recebeu: olharam -los como não inclinado a religião, nem probabilidade de receber as impressões dele; e, portanto, foram surpreso ao ouvir que eles tinham recebido a palavra do Senhor. Nota: Nós somos muito apt para desespero de fazer o bem para aqueles que, no entanto, quando eles são julgados, ser muito tratável.
II. Essa ofensa foi feita para ele pelos judeus crentes (v. 2, 3): Quando Peter tinha-se chegado a Jerusalém, os que eram da circuncisão, esses judeus convertidos que ainda retidos uma veneração para a circuncisão, disputavam com ele. Eles cobrada sobre ele como um crime que ele entrou em casa de homens incircuncisos e comeu com eles; e, assim, eles acham que ele tem manchado, se não for executada, a honra de seu apostolado, e deve vir sob a censura da igreja: Até agora eles foram de olhar para ele como infalível, ou como o chefe supremo da igreja que todos eram responsáveis para, e ele a ninguém. Veja aqui, 1. Quanto é a pedra no sapato e danos da igreja, monopolizam-na, e para excluir aqueles com ele, e para o benefício dos meios da graça, que não são em todas as coisas como nós somos. Há almas estreitas que são para redigindo as riquezas da igreja, pois há que iria ocupar as riquezas do mundo, e seria colocado sozinho no meio da terra. Esses homens eram da mente de Jonas, que, em um ciúme para o seu povo, estava com raiva que os ninivitas recebido a palavra de Deus, e justifica-se nela. 2. ministros de Cristo não deve achar estranho se eles ser censurado e brigou com, não só por seus inimigos professos, mas pelos seus amigos que professam; não só por suas loucuras e fraquezas, mas por suas boas ações sazonalmente e bem feito; mas, se nós provamos nosso próprio trabalho, podemos ter alegria em nós mesmos, como Pedro teve, qualquer que seja reflexões que possamos ter nossos irmãos. Aqueles que são zelosos e corajosos no serviço de Cristo deve esperar ser censurado por aqueles que, sob o pretexto de ser cauteloso, são frios e indiferentes. Aqueles que são de, generoso, princípios de caridade católicas, deve esperar ser censurado por tal como são arrogantes e estreito-atado, e que dizem: Retira-te a ti mesmo, eu sou mais santo do que tu.
III. Peter deu uma conta de tal completa e justa da questão de fato como era suficiente, sem qualquer outro argumento ou pedido de desculpas, tanto para justificá-lo, e para satisfazê-los (v. 4): Ele ensaiou o assunto desde o início, e colocou- diante deles em ordem, e, em seguida, poderia apelar para si próprios se ele tinha feito de errado; para ele apareceu ao longo de todo o trabalho próprio de Deus, e não dele.
1. Ele toma como certo que se tivessem corretamente entendida como o assunto era não teriam disputavam com ele, e elogiou ele. E é uma boa razão pela qual deve ser moderado em nossas censuras e preservação deles, porque se corretamente entendida aquela que estamos tão ansiosos para correr para baixo talvez devêssemos ver motivo para correr com ele. Quando vemos os outros fazerem o que parece suspeito, em vez de competir com eles, devemos perguntar a eles o que terreno eles foram em cima; e, se não têm a oportunidade de fazer isso, devemos nos colocar a melhor construção em cima dele que ele vai suportar, e nada julgueis antes do tempo.
2. Ele está muito disposto a ficar bem na sua opinião, e se esforça para dar-lhes satisfação. Ele não insistir em seu ser o chefe dos apóstolos, pois ele estava longe de ser o pensamento de que a supremacia que seus pretensos sucessores reivindicar. Também não acho que o suficiente para dizer-lhes que ele está satisfeito se nas terras que ele passou em cima, e eles não precisam se incomodar com isso; mas ele está pronto para dar a razão da esperança que está nele sobre os gentios, e por que ele tinha minguado de seus antigos sentimentos, que eram o mesmo com a deles. É uma dívida que temos tanto a nós mesmos e aos nossos irmãos para definir essas ações de nosso em uma verdadeira luz que, a princípio parecia doente e deu ofensa, para que possamos remover tropeços fora de nossos irmãos. Vejamos agora o que Pedro defende em sua própria defesa.
(1) Que ele foi instruído por uma visão não de manter-se as distinções que foram feitas pela lei cerimonial; ele relata a visão (v. 5, 6), como tivemos isso antes cap. x. 9, & c. A folha que estava lá disse estar vindo para a terra que ele aqui diz que veio mesmo para ele, que circunstância dá a entender que ele foi projetado especialmente para a instrução a ele. Devemos, assim, ver descobertas de todo o deus de si mesmo, que ele fez para os filhos dos homens, chegando até mesmo a nós, aplicando-as pela fé a nós mesmos. Outra circunstância aqui adicional é que, quando a folha veio a ele amarrou seus olhos sobre ele, e considerou-o, v. 6. Se queremos ser levado ao conhecimento das coisas divinas, devemos fixar nossas mentes sobre eles, e considerá-los. Ele diz-lhes o que tinha ordens para comer de todos os tipos de carne, sem distinção, nada perguntando por causa da consciência, v. 7. Foi só depois do dilúvio (como deveria parecer) que o homem foi permitido comer carne de todo, Gen. ix. 3. Esse subsídio foi posteriormente limitado pela lei cerimonial; mas agora as restrições foram retiradas, eo assunto fixado em grande novamente. Não era a concepção de Cristo para nos abreviar no uso de nossos criatura-conforto por qualquer outra lei que não a da sobriedade e da temperança, e preferindo a carne que permanece para a vida eterna antes que que perece. Ele alega que ele era tão avesso aos pensamentos de conversar com os gentios, ou comer das suas gulodices, quanto poderiam ser, e, portanto, recusou-se a liberdade dada a ele: Não é assim, Senhor; para nada comum ou impuro, em qualquer altura entrou em minha boca, v. 8. Mas ele foi informado do céu que o caso foi agora alterada, que Deus havia purificado as pessoas e as coisas que foram antes poluído; e, portanto, que ele já não deve chamá-los comum, nem olhar para eles como impróprias para ser rixas pelas pessoas peculiares (v. 9); de modo que ele não estava a ser acusada de mudar seus pensamentos, quando Deus tinha mudado a coisa. Em coisas desta natureza, devemos agir de acordo com a nossa luz presente; ainda não deve ser tão apegada a nossa opinião a respeito deles como para ter preconceito contra novas descobertas, quando a matéria tanto pode ser de outra forma ou aparecer de outra forma; e Deus pode revelar ainda esta a nós, Phil. iii. 15. E, para que pudessem ter certeza que ele não foi enganado nele, ele lhes diz que foi feito três vezes (v. 10), o mesmo comando dado, para matar e comer, e pela mesma razão, porque aquilo que Deus tem limpa não é para ser chamado comum, repetido uma segunda e terceira vez. E, ainda mais para confirmar-lhe que era uma visão divina, as coisas que ele viu não desaparecer no ar, mas foram elaborados novamente ao céu, onde eles foram desilusão.
(2) Que ele estava particularmente dirigido pelo Espírito para ir junto com os mensageiros que Cornelius enviadas. E, isso pode parecer que a visão foi projetado para satisfazê-lo nesta matéria, observa-lhes o tempo em que os mensageiros vieram - imediatamente depois que ele teve essa visão; ainda, para que isso não deve ser suficiente para limpar o seu caminho, o Espírito lhe dissera ir com os homens que foram então enviados de Cesaréia a ele, nada duvidando (v. 11, 12); se fossem gentios, ele foi para, e foi com, mas ele deve fazer nenhum escrúpulo em ir junto com eles.
(3) Que tomou uma parte de seus irmãos junto com ele, que eram da circuncisão, que eles possam ser satisfeitas, assim como ele; e estes ele tinha trazido de Jope, para testemunhar para ele com o que ele passou precaução, prevendo a ofensa que seriam tomadas para ele. Ele não agir separadamente, mas com o conselho; não precipitadamente, mas em cima da devida deliberação.
(4) Que Cornélio teve uma visão muito, por que ele foi direcionado para enviar para Pedro (v. 13): Ele nos mostrou como ele tinha visto um anjo em sua casa, que ordenou-lhe enviar a Jope a Simão, cuja sobrenome Pedro. Veja como é bom para aqueles que têm comunhão com Deus, e manter uma correspondência com o céu, para comparar as notas, e comunicar as suas experiências uns com os outros; por este meio eles podem fortalecer a outra fé: Peter é o mais confirmado na verdade de sua visão por Cornelius de e Cornelius por Pedro. Aqui está algo acrescentado em que o anjo disse a Cornélio; antes que fosse, Enviar para Peter, e ele deve falar-te, ele te dirá o que deves fazer (cap. x 6, 32.); mas aqui está, "Ele te dirá palavras em que tu e tua casa, será salvo (v. 14), e por isso é de grande preocupação para ti, e será de vantagem indizível, para enviar para ele." Note, [1] As palavras do Evangelho são as palavras com que possamos ser salvos, eternamente salvos; não apenas por ouvi-los e lê-los, mas por crer e obedecer a eles. Eles definir a salvação diante de nós, e nos mostram o que é; eles abrem o caminho da salvação para nós, e, se seguirmos o método nos prescrito por eles, vamos certamente ser salvos da ira e da maldição, e ser feliz para sempre. [2] Aqueles que abraçam o evangelho de Cristo terá salvação trazida por ele para as suas famílias: "tu e toda a tua casa, será salvo; tu e os teus filhos serão levados em aliança, e têm os meios de salvação; a tua casa deve ser tão bem-vinda para o benefício da salvação, em cima de sua crença, como tu mesmo, até mesmo o mais médio tens tu servo. Este dia veio a salvação a esta casa, "Luke xix. 9. Até agora a salvação era dos judeus (iv John 22., Mas agora é trazido a salvação aos gentios, como sempre foi com os judeus); as promessas, privilégios, e os meios de que são encaminhados para todas as nações como amplamente e totalmente, para todos os efeitos, como sempre tinha sido apropriados para a nação judaica.
(5.) O que colocar o assunto passado toda disputa era a descida do Espírito Santo sobre os ouvintes gentios; este concluiu a evidência de que era a vontade de Deus que ele deveria levar os gentios na comunhão. [1] O fato era clara e inegável (v. 15): "Quando comecei a falar" (e talvez ele sentiu alguma relutância secreto em seu próprio peito, duvidar se ele estava no direito de pregar para os não circuncidados), "atualmente o Espírito Santo desceu sobre eles em como sinais visíveis como em nós, no início, em que não poderia haver nenhuma falácia." Assim, Deus atesta que foi feito, e declarou sua aprovação dele; que a pregação é certamente à direita com o qual o Espírito Santo é dado. O apóstolo supõe isso, quando ele argumenta, assim, com os Gálatas: você recebeu o Espírito pelas obras da lei, ou pela pregação da fé? Gal. iii. 2. [2] Peter foi decide colocar em mente de um ditado de seu mestrado, quando ele estava deixando-os (cap. I 5.): João batizou com água; mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, v. 16. Este claramente a entender, primeiro, que o Espírito Santo foi o dom de Cristo, eo produto eo desempenho de sua promessa, a grande promessa que ele deixou com eles, quando ele foi para o céu. Foi, portanto, sem dúvida dele que este dom veio; eo enchimento deles com o Espírito Santo foi seu ato e ação. Como foi prometido pela boca, por isso foi feita por sua mão, e era um símbolo de seu favor. Em segundo lugar, que o dom do Espírito Santo era uma espécie de batismo. Aqueles que recebeu foram batizados com ele de uma maneira mais excelente do que qualquer daqueles que até mesmo o próprio Batista batizou com água. [3] Comparando essa promessa, assim formulada, com este presente agora conferida, quando a questão foi iniciado, se essas pessoas devem ser batizados ou não, ele concluiu que a questão foi determinada pelo próprio Cristo (v. 17): " Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom que ele fez para nós --gave-nos como crer no Senhor Jesus Cristo, e para eles quando da sua acreditando em ele-- O que era eu, para que pudesse resistir a Deus? Será que eu poderia recusar-se a batizá-los com água, a quem Deus havia batizado com o Espírito Santo? Eu poderia negar o sinal para aqueles a quem ele havia conferido a coisa significada? Mas, quanto a mim, que eu estava? O quê! capaz de proibir a Deus? Será que ele tornou-me a controlar a vontade divina, ou a opor-se os conselhos do Céu? " Observe, aqueles que impedem a conversão das almas resistir a Deus; e aqueles tomar muito sobre eles que inventar como excluir de sua comunhão aqueles a quem Deus tomou em comunhão consigo mesmo.
EU V. Esta conta que Pedro deu da questão satisfeito eles, e tudo estava bem. Assim, quando as duas tribos e meia deu uma conta para Finéias e os príncipes de Israel da verdadeira intenção e significado do seu edifício-se um altar, nas margens do Jordão, a controvérsia foi abandonada, e pareceu-lhe que era tão , Josh. xxii. 30. Algumas pessoas, quando eles têm fixado uma censura a uma pessoa, vai cumpri-lo, embora depois ele aparece sempre tão claramente injustas e infundadas. Não foi por isso aqui; para estes irmãos, ainda que eram da circuncisão, e sua polarização foi por outro caminho, no entanto, quando eles ouviram isto, 1. Eles deixaram cair suas censuras: eles calaram-se, e não disse mais nada contra o que Peter tinha feito; eles colocaram a mão sobre a boca, porque agora eles perceberam que Deus o fez. Agora aqueles que se orgulhavam em suas dignidades como os judeus começaram a ver que Deus estava manchando seu orgulho, deixando nas gentios para compartilhar, e compartilhar igualmente, com eles. E agora que a profecia foi cumprida, tu nunca mais te ensoberbecerás no meu santo monte, Sof. iii. 11. 2. Eles transformou-os em louvores. Eles não só se calaram de brigar com Peter, mas abriu a boca para glorificar a Deus pelo que havia feito por e com o ministério de Pedro; eles eram gratos que seu erro foi corrigido, e que Deus tinha mostrado mais misericórdia aos gentios pobres do que eram inclinados a mostrar-lhes, dizendo: pois, Deus também aos gentios concedeu arrependimento para a vida! Ele vos concedeu-lhes não apenas o meio de arrependimento, na abertura de uma porta de entrada para seus ministros, entre eles, mas a graça do arrependimento, por ter-lhes dado o seu Espírito Santo, que, onde quer que ele venha a ser um Consolador, primeiros convence, e dá uma visão de pecado e dor para ele, e, em seguida, uma visão de Cristo ea alegria nele. Nota: (1) O arrependimento, se for verdade, é a vida. É a vida espiritual; tudo o que verdadeiramente se arrependerem de seus pecados evidenciá-la por viver uma nova vida, uma vida santa, celestial e divina. Aqueles que por arrependimento morrer para o pecado thenceforward viver para Deus; e, em seguida, e não até então, começamos a viver de fato, e ele será para a vida eterna. Todos os verdadeiros penitentes devem viver, ou seja, eles devem ser restaurados para o favor de Deus, que é a vida, que é melhor do que a vida; eles serão consolados com a certeza do perdão de seus pecados, e terá o penhor da vida eterna, e por fim a fruição do mesmo. (2.) O arrependimento é dom de Deus; não é só a sua graça livre que aceita, mas sua poderosa graça que trabalha em nós, que tira o coração de pedra, e dá-nos um coração de carne. O sacrifício de Deus é um espírito quebrado; ele é o que proporciona a si mesmo este cordeiro. (3) Sempre que desígnio de Deus para dar vida ele dá o arrependimento; pois este é um preparativo necessário para o conforto de um perdão selado e uma paz resolvida neste mundo, e para o ver e desfrutar de Deus no outro mundo. (4) É um grande conforto para nós que Deus exaltou o seu Filho Jesus, não só para dar a Israel o arrependimento ea remissão dos pecados (cap. 31 v.), Mas também aos gentios.
| O evangelho pregado em Antioquia; Sucesso do Evangelho em Antioquia; Barnabé em Antioquia. |
Temos aqui um relato da plantação e rega de uma igreja em Antioquia, a principal cidade da Síria, contada depois a terceira cidade mais importante do império, apenas a Roma e Alexandria sendo preferido antes dele, ao lado de cujo patriarca de Antioquia levou lugar. Ele ficou onde Hamat ou Ribla fez, o que lemos no Antigo Testamento. Sugere-se que Lucas, o escritor desta história, assim como Teófilo, a quem dedica-lo, era de Antioquia, que pode ser a razão por que ele leva mais conhecimento específico do sucesso do evangelho em Antioquia, como também porque lá estava ele que Paulo começou a ser famoso, para a história de quem ele está acelerando. Ora, quanto a igreja de Antioquia observar,
I. Os primeiros pregadores do evangelho não foram como foram dispersos de Jerusalém pela perseguição, que a perseguição que surgiu cinco ou seis anos atrás (como alguns de computação), no momento da de Stephen morte (v. 19): Eles caminharam até a Fenícia e outros lugares pregando a Palavra. Deus sofreu eles sejam perseguidos, para que assim eles podem ser dispersos no mundo, semeado como semente para Deus, a fim de trazer o seu muito fruto. Assim, o que foi destinado para a ferida da igreja foi feito para trabalhar para o seu bem; como maldição da tribo de Levi de Jacob (eu os dividirei em Jacó, e os espalharei em Israel) foi transformado em uma bênção. Os inimigos concebidas para dispersar e perder-los, Cristo projetado para dispersar e usá-los. Assim a ira do homem é feita para louvar a Deus. Observar,
1. Aqueles que fugiram da perseguição não fugiu de seu trabalho; embora para o momento em que diminuiu o sofrimento, mas eles não declinou serviço; nay, eles atiraram-se em um campo maior de oportunidades do que antes. Aqueles que perseguiram os pregadores do evangelho esperava, assim, para impedir a sua realização para o mundo gentio; mas ele provou que eles fizeram, mas apressá-la o mais cedo. Porém, eles não significava, nem foi o coração pensar assim. Aqueles que foram perseguidos em uma cidade fugiram para outro; mas eles levaram sua religião junto com eles, não só para que pudessem levar o conforto de por si próprios, mas que eles possam comunicar aos outros, mostrando assim que quando eles saíram do caminho não era porque eles estavam com medo do sofrimento, mas porque eles estavam dispostos a reservar-se para o futuro serviço.
2. Eles avançaram em seu trabalho, considerando que o bom prazer do Senhor prosperou em suas mãos. E, tendo anunciado com sucesso na Judéia, Samaria e da Galiléia, eles saíram das fronteiras da terra de Canaã, e viajou em Fenícia, na ilha de Chipre, e para a Síria. Embora o mais eles viajaram mais eles se expuseram, ainda viajavam; plus ultra - mais ainda, era o seu lema; relutante sem dores, e temendo não há perigos, no exercício de tão bom um trabalho, e servindo tão bom um mestre.
3. Eles pregaram a palavra a ninguém, mas para somente dos judeus que estavam dispersos em todas as partes, e tinha sinagogas próprias, em que se reuniram com eles por si mesmos, e pregou a eles. Eles ainda não compreenderam que os gentios seriam co-herdeiros e membros do mesmo corpo; mas deixou os gentios, quer transformar os judeus, e assim entrar na igreja, ou então permanecem como estavam.
4. Eles particularmente se aplicaram aos judeus helenistas, aqui chamado os gregos, que estavam em Antioquia. Muitos dos pregadores eram nativos da Judeia e de Jerusalém; mas alguns deles foram pelo nascimento de Chipre e de Cirene, como o próprio Barnabé (cap. iv 36.) e Simon (Mark 21 xv.), mas teve sua educação em Jerusalém; e estes, sendo os próprios judeus gregos, tinha uma preocupação especial para aqueles de sua própria denominação e distinção, e eles próprios aplicados em estreita colaboração com eles em Antioquia. Dr. Lightfoot diz que eles foram lá chamado helenistas, ou gregos, porque eram judeus da corporação ou emancipação da cidade; para Antioquia era uma cidade Syrogrecian. Para eles pregavam o Senhor Jesus. Este foi o tema constante de sua pregação; o que mais devem os ministros de Cristo pregar, mas Cristo - Cristo, e este crucificado - Cristo, e ele glorificado?
5. Eles tiveram sucesso maravilhoso em sua pregação, v. 21. (1.) A sua pregação foi acompanhada de um poder divino: A mão do Senhor estava com eles, que alguns entendem do poder que eles eram dotados de fazer milagres para a confirmação de sua doutrina; nestes o Senhor estava trabalhando com eles, para que ele confirmou a palavra com os sinais seguintes (Mark xvi 20.); nestes Deus deu-lhes testemunhar, Heb. II. 4 Mas prefiro entendê-lo do poder da graça divina trabalhando nos corações dos ouvintes, e abri-los, como o coração de Lydia foi aberto, porque muitos viram os milagres que não foram convertidas.; mas quando pelo Espírito o entendimento era esclarecido, ea vontade curvou-se ao evangelho de Cristo, que foi um dia de poder, em que os voluntários foram alistados sob a bandeira do Senhor Jesus, Ps. cx. 3. A mão do Senhor estava com eles, para trazer essa casa para os corações e as consciências dos homens que eles poderiam deixar de falar ao ouvido externo. Em seguida, a palavra do Senhor, ganha o seu fim, quando a mão do Senhor vai junto com ele, para escrevê-lo em seu coração. Em seguida, as pessoas são levadas a acreditar que o relatório do evangelho, quando com ele o braço do Senhor é revelado (Isa. Liii. 1), quando Deus ensina com uma mão forte, Isa. viii. 11. Estes não eram apóstolos, mas ministros ordinários, mas eles tiveram a mão do Senhor com eles, e fez maravilhas. (2.) Abundância de bom foi feito: Um grande número creu e se converteu ao Senhor --many mais do que poderia ter sido o esperado, considerando as desvantagens exteriores eles trabalharam sob: alguns dos todos os tipos de pessoas foram forjados em cima, e trouxe em obediência a Cristo. Observe, que a mudança era. [1] Eles acreditavam; eles estavam convencidos da verdade do evangelho, e subscreveu o registro Deus tinha dado nele acerca de seu Filho. [2] O efeito ea prova disso foi que eles se converteu ao Senhor. Eles não poderia ser dito para ligar a partir do serviço de ídolos, pois eram judeus, adoradores do verdadeiro Deus único; mas eles se voltaram de uma confiança na justiça da lei, a contar apenas com a justiça de Cristo, a justiça que é pela fé; eles se voltaram de uma forma solta, descuidado, carnal de viver, de viver uma vida santa, heavenly, espiritual e divina; eles se voltaram de adorar a Deus em show e cerimônia, a adorá-lo em espírito e em verdade. Eles se converteram ao Senhor Jesus, e ele tornou-se tudo em tudo com eles. Este foi o trabalho de conversão feito em cima deles, e isso deve ser feito em cima cada um de nós. Era o fruto da sua fé. Tudo o que sinceramente acredito que vai voltar para o Senhor; para, tudo o que professam ou fingir, nós realmente não acredito que o evangelho se não cordialmente abraçar a Cristo que nos é oferecida no evangelho.
II. O bom trabalho, assim, começou em Antioquia foi levado para grande perfeição; e da igreja, assim fundado, cresceu para ser um florescente um, pelo ministério de Barnabé e Saulo, que edificados sobre o fundamento que os outros pregadores tinha colocado, e entrou em seus trabalhos, D. João IV. 37, 38.
1. A igreja em Jerusalém enviou Barnabé para lá, para cuidar desta igreja recém-nascido, e para fortalecer as mãos tanto dos pregadores e pessoas, e colocar uma reputação sobre a causa de Cristo lá.
(1.) Eles ouviram a boa notícia, que o evangelho foi recebido em Antioquia, v. 22. Os apóstolos foram curiosos como o trabalho continuou nos países cerca; e, é provável, manteve uma correspondência com todas as partes onde pregadores eram, de modo que a fama destas coisas, dos grandes números que foram convertidos em Antioquia, logo chegou aos ouvidos da igreja que estava em Jerusalém. Aqueles que são nas estações mais eminentes na igreja deveria preocupar-se para aqueles em uma esfera menor.
(2.) Eles despachado Barnabé a eles com toda a velocidade; eles pediram-lhe para ir, e apoiar e encorajar esses inícios promissores. Eles lançou fora como um enviado a partir deles, e um representante de todo o seu corpo, para felicitá-los em cima do sucesso do evangelho entre eles, como questão de regozijo tanto para pregadores e ouvintes, e com tanto alegraram-se. Ele deve ir até Antioquia. Foi um grande caminho, mas, na medida do que era, ele estava disposto a empreender a viagem de um serviço público. É provável que Barnabé tinha um gênio especial para o trabalho deste tipo, era ativo e sociável, gostava de estar em movimento, e um prazer em fazer o bem no exterior, tanto quanto os outros em fazer o bem em casa, era tanto do espírito de Zabulon, que regozijou-se em sua sair, como outros são de Issacar da, que se alegrou na sua tenda; e, o seu talento deitado dessa maneira, ele estava apto a ser empregado neste trabalho. Deus dá vários presentes para vários serviços.
(3.) Barnabé foi maravilhosamente satisfeito ao descobrir que o evangelho tem fundamento, e que alguns de seus compatriotas, homens de Chipre (de que país ele era, cap. Iv 36.) Foram determinantes para ele (v. 23): Quando ele chegou, e viu a graça de Deus, os sinais de boa-vontade de Deus para o povo de Antioquia e as evidências de seu bom trabalho entre eles, ele estava feliz. Ele teve tempo para formular as suas observações, e não apenas na sua o culto público, mas em suas conversas comuns e em suas famílias, ele viu a graça de Deus entre eles. Onde a graça de Deus é que vai ser visto, como a árvore é conhecida pelos seus frutos; e, onde é visto, ele deve ser possuído. O que vemos o que é bom em qualquer devemos chamar a graça de Deus neles, e que dão graça a glória dele; e nós devemos a nós mesmos para levar o conforto dele, e torná-lo o assunto de nosso regozijo. Devemos estar contente de ver a graça de Deus nos outros, e quanto mais quando a vemos onde nós não esperava isso.
(4.) Ele fez o que pôde para corrigi-los, para confirmar na fé os que se converteram à fé. Ele exortou-os - parekalei. É a mesma palavra com que, através da qual o nome de Barnabé é interpretado (cap. Iv 36.), Hyios parakleseos - um filho de exortação; seu talento colocar dessa maneira, e ele trocou com ele ; deixá-lo que exhorteth atender à exortação, Rom. xii. 8. Ou, sendo um filho de consolação (porque assim se tornar a palavra), ele confortou ou encorajou-os com firmeza de coração para clivar ao Senhor. Quanto mais ele se alegrou com o início do bom trabalho entre eles, o mais sério ele estava com eles para proceder de acordo com estes bons começos. Aqueles temos conforto em que devemos exortar. Barnabé estava feliz com o que viu da graça de Deus entre eles e, portanto, foi o mais sério com eles para perseverar. [1] Para abrir caminho para o Senhor. Nota, Aqueles que se converteram ao Senhor estão preocupados em permanecessem no Senhor, para não cair de segui-lo, não para a bandeira e pneu em segui-lo. Para abrir caminho para o Senhor Jesus é viver uma vida de dependência dele e dedicação a ele: não só para segurá-lo rápido, mas para segurar rápido por ele, para ser forte no Senhor e na força do seu poder. [2 .] Para cortar a ele com firmeza de coração, com um inteligente, firme e resolução deliberada, fundada sobre bons fundamentos, e fixado sobre esse fundamento, Ps. cviii. 1. É de se ligar nossas almas com uma ligação para ser o Senhor, e para dizer como Ruth, Rogai me para não deixar ele, ou para de perseguir depois dele.
(5.) Aqui ele deu uma prova de seu bom caráter (v. 24): Ele era um bom homem, e cheio do Espírito Santo e de fé, e aprovou-se assim nesta ocasião. [1] Ele mostrou ser um homem de muito doce, afável, cortês disposição, que ele próprio tinha a arte de prestativo, e poderia ensinar outros. Ele não era apenas um homem justo, mas um bom homem, um homem bem-humorado. Ministros que são tão recomendar si e sua doutrina muito para a boa opinião daqueles que estão de fora. Ele era um bom homem, isto é, um homem caridoso; para que ele mesmo tinha aprovado, quando vendeu uma propriedade, e deu o dinheiro aos pobres, cap. iv. 37. [2] Por isso, parecia que ele estava ricamente dotado com os dons e graças do Espírito. A bondade da sua disposição natural não o teria qualificado para este serviço se ele não tivesse sido cheio do Espírito Santo, e tão cheio de poder pelo Espírito do Senhor. [3] Ele estava cheio de fé, cheio de se fé cristã, e, portanto, desejoso de propagá-la entre outros; cheio de graça da fé, e cheio de frutos dessa fé que opera pelo amor. Ele foi são na fé, e, portanto, pressionou-os a ser assim.
(6.) Ele foi fundamental para fazer o bem, trazendo aqueles que estavam sem, bem como através da construção de aqueles que estavam dentro: Muita gente se uniu ao Senhor, e, assim, acrescentado à igreja, muitos foram virou-se para o Senhor antes, ainda mais estão a ser convertidos; ele é feito como mandaste, e ainda há lugar.
2. Barnabé foi buscar Saulo, para juntar-se com ele na obra do evangelho em Antioquia. A última notícia que ouvi falar dele foi que, quando sua vida foi procurado em Jerusalém, ele foi mandado embora para Tarso, a cidade onde nasceu, e, deve parecer, ele continuou lá desde então, fazer o bem, sem dúvida. Mas, agora, Barnabé leva uma viagem para Tarso de propósito para ver o que havia acontecido com ele, para lhe dizer o que uma porta de oportunidade foi aberta em Antioquia, e de pedir-lhe para vir e passar algum tempo com ele lá, v. 25, 26 . E aqui também parece que Barnabé era um bom tipo de homem em duas coisas- (1) Que ele tomaria tanto esforço para trazer um homem útil ativo fora da obscuridade. Foi ele que introduziu Saul aos discípulos em Jerusalém, quando eles eram tímidos dele; e foi ele que o levou para fora do canto em que ele foi impulsionado, em uma estação mais público. É um trabalho muito bom para buscar uma vela debaixo do alqueire, e configurá-lo em um castiçal. (2) Que ele iria trazer Saul em Antioquia, que, sendo um orador principal (cap. Xiv 12., E, provavelmente, um pregador mais popular, seria provável a eclipsar-lo ali, por suplantando-lo); mas Barnabas é muito disposto a ser eclipsado quando é para o serviço público. Se Deus por sua graça nos inclina para fazer o que bem que pudermos, de acordo com a capacidade que temos, devemos regozijar-se outros que possuem capacidades maiores têm também oportunidades maiores, e fazer mais bem do que podemos fazer. Barnabé trouxe Saul para Antioquia, embora possa ser a diminuição de si mesmo, para nos ensinar a buscar as coisas de Cristo mais do que nossas próprias coisas.
3. Estamos aqui ainda disse,
(1.) O serviço agora foi feito para a igreja de Antioquia. Paulo e Barnabé ali um ano inteiro, presidindo em suas assembléias religiosas, e pregando o evangelho, v. 26. Observe-se, [1] A igreja freqüentemente montados. As assembléias religiosas dos cristãos são nomeados por Cristo pela sua honra, eo conforto e benefício de seus discípulos. Pessoas de idade de Deus freqüentemente se reuniram, na porta da tenda da congregação; locais de reunião são agora multiplicados, mas eles devem se unir, ainda que seja com dificuldade e perigo. [2] Os Ministros foram os mestres desses conjuntos, e realizou esses tribunais em nome de Cristo para que todos os que seguem por, de, e sob ele, deve terno e serviço. [3] Ensinar as pessoas é uma parte do trabalho dos ministros, quando eles presidem em assembléias religiosas. Eles não são apenas para ser boca do povo a Deus em oração e louvor, mas a boca de Deus para o povo em abrir as escrituras e ensinar fora deles o bom conhecimento do Senhor. [4] É um grande incentivo aos ministros quando têm oportunidade de ensinar muita gente, de lançar a rede do evangelho, onde há um grande cardume de peixes, na esperança de que a mais podem ser fechados. [5.] A pregação é não só para a convicção e conversão daqueles que estão de fora, mas para a instrução e edificação dos que estão dentro. Uma igreja constituída deve ter seus professores.
(2.) Que honra agora foi colocado sobre a igreja em Antioquia: Há os discípulos foram chamados cristãos pela primeira vez; é provável que eles se chamavam assim, incorporou-se por esse título, se por algum ato solene da igreja ou ministros, ou se este nome insensivelmente aí obtido por seu que está sendo usado com freqüência em sua oração e pregação, não nos é dito; mas deve parecer que dois desses grandes homens como Paulo e Barnabé continuando há tanto tempo, sendo seguido sobremaneira, e reunião com nenhuma oposição, assembléias cristãs fez uma figura maior lá do que em qualquer lugar, e se tornou mais considerável, que foi o motivo da sua sendo chamados cristãos primeiro lá, o que, se houvesse uma igreja-mãe para governar sobre todas as outras igrejas, daria Antioch um melhor título para a honra do que Roma pode fingir. Até agora aqueles que deram os seus nomes para Cristo foram chamados discípulos, alunos, estudiosos, treinou-se debaixo dele, a fim de serem empregados por ele; mas de agora em diante eles foram chamados de cristãos. [1] Assim, os nomes de reprovação que seus inimigos até então marca-los com seria, talvez, ser substituídas e em desuso. Eles chamavam nazarenos (cap. XXIV 5.), Os homens de que forma, por que vias, que não tinha nome; e assim eles prejudicados pessoas contra eles. Para remover o preconceito, eles se deram um nome que seus inimigos não poderia dizer, mas foi adequada. [2] Assim, aqueles que antes de sua conversão tinha sido distinguidos pelos nomes de judeus e gentios após a sua conversão ser chamado por um eo mesmo nome, que iria ajudá-los a esquecer seus antigos nomes divisórias, e impedir a sua trazendo seu ex- marcas de distinção, e com eles as sementes da discórdia, para a igreja. Não deixe uma palavra a dizer, "eu era um judeu;" nem o outro, "Eu era um Gentile;" quando tanto um quanto o outro deve agora dizer: "Eu sou um cristão." [3] Assim, eles estudaram para fazer honra a seu Mestre, e mostrou que eles não tinham vergonha de possuir sua relação com ele, mas glorificou-o; como os estudiosos de Platão chamou a si mesmos platônicos, e assim os estudiosos de outros grandes homens. Eles levaram sua denominação não do nome de sua pessoa, Jesus, mas de seu escritório, Cristo ungido, assim, colocar seu credo em seus nomes, que Jesus é o Cristo, e eles estavam dispostos por todo o mundo deve saber que este é o verdade eles vão viver e morrer por. Seus inimigos irá transformar esse nome para seu opróbrio, e imputar-lhes como seu crime, mas eles vão glória nele: Se isto é ser vil, vou ser ainda mais vil. [4.] Assim, eles agora propriedade sua dependência em Cristo, e seus recebimentos dele; não só que eles acreditavam naquele que é o ungido, mas que através dele que eles próprios tinham a unção, 1 John ii. 20, 27. E Deus disse ter nos ungiu em Cristo, 2 Coríntios. Eu. 21. [5] Assim, eles colocaram em si mesmos, e tudo o que já deve professar esse nome, uma obrigação forte e duradoura para submeter-se às leis de Cristo, para seguir o exemplo de Cristo, e dedicar-se inteiramente à honra de Christ-- estar com ele por um nome e um louvor. somos cristãos? Então devemos pensar e falar, e agir, em cada coisa como convém a cristãos, e não fazer nada para a reprovação de o bom nome pelo qual somos chamados; que isso não pode ser dito para nós que Alexander disse a um soldado do seu próprio nome que foi notado por um covarde, nomen Aut, costumes aut muta - Altere o teu nome ou consertar tuas boas maneiras. E como devemos olhar para nós mesmos como cristãos, e levar-nos de acordo, por isso temos de olhar para os outros como cristãos, e levar-nos para com eles em conformidade. Um cristão, embora não em cada coisa de nossa mente, deve ser amado e respeitado por causa dele cujo nome ele carrega, porque ele pertence a Cristo. [6] Assim se cumpriu a escritura, pois assim foi escrito (Isa. Lxii. 2), relativo à-igreja evangélica, tu serás chamado por um nome novo, que a boca do Senhor designará. E diz-se para a igreja corrupta e degenerada dos judeus, O Senhor Deus vos matará, e seus servos chamará por outro nome, Isa. lxv. 15.
| Caridade primitivo. |
Quando nosso Senhor Jesus ascendeu ao alto, ele deu dons aos homens, não só apóstolos e evangelistas, mas profetas, que foram habilitados pelo Espírito para se prever e coisas foretel para vir, o que não só serviu para uma confirmação da verdade do cristianismo (para tudo o que esses profetas predisse aconteceu que, o que provou que eles foram enviados de Deus, Dt 22; xviii.. Jer xxviii 9..), mas também foi de grande utilidade para a igreja, e serviu muito para a sua orientação. Agora aqui nós temos,
I. Uma visita que alguns desses profetas feitas a Antioquia (v. 27): Nestes dias, durante esse ano que Barnabé e Saulo morava em Antioquia, lá desceram profetas de Jerusalém para Antioquia: não nos é dito quantos, nem é ele certo se estes eram qualquer um desses profetas que depois encontrar na igreja em Antioquia, cap. XIII. 1. 1. Eles vieram de Jerusalém, provavelmente porque eles não estavam agora muito considerado lá como eles tinha sido; eles viram o seu trabalho de uma maneira feito lá, e, portanto, pensei que tempo para ser ido. Jerusalém tinha sido famoso por matas os profetas e abusar delas, e, portanto, agora é justamente privado desses profetas. 2. Eles chegaram a Antioquia, porque eles ouviram falar do estado florescente daquela igreja, e ali esperou que eles possam ser de algum serviço. Assim, deve a cada um como ele já recebeu o ministro dom o mesmo. Barnabé veio para exortá-los, e eles, tendo recebido a exortação bem, agora temos profetas, enviou-lhes para mostrar-lhes as coisas que virão, como Cristo havia prometido, John xvi. 13. Aqueles que são fiéis em seu pequeno será confiada mais. A melhor compreensão das Escrituras-previsões, deve ser entrou no caminho da obediência a escritura-instruções.
II. Uma previsão específica de uma fome que se aproximava, entregue por um desses profetas, seu nome Ágabo; lemos sobre ele novamente profetizando a prisão de Paulo, cap. Xxi. 10, 11. Aqui, ele levantou-se, provavelmente, em uma de suas reuniões públicas e profetizou, v. 28. Observe, 1. De onde ele teve sua profecia. O que ele disse não era de si mesmo, nem uma fantasia de sua própria, nem uma previsão astronômica, nem uma conjectura sobre o presente funcionamento de causas secundárias, mas ele as pelo Espírito, o Espírito da profecia, que deveria haver uma fome ; como Joseph, pelo Espírito, permitindo-entendido sonhos do Faraó, predisse a fome no Egito, e Elias a fome em Israel no tempo de Acabe. Assim, Deus revelou o seu segredo aos seus servos, os profetas. 2. O que a profecia foi: haveria uma grande fome por todo o mundo, pelo tempo fora de época, que o milho deve ser escasso e caro, de modo que muitos dos pobres pereça por falta de pão. Este não deve estar em um país em particular, mas por todo o mundo, isto é, todo o império romano, que em seu orgulho, como Alexander, antes deles, chamado o mundo. Cristo havia predito em geral que deve haver fome (Matt .. xxiv 7; Mark xiii 8;. xxi Lucas 11.); mas Agabus foretels uma fome muito notável agora na mão. 3. A realização do mesmo: Aconteceu nos dias de Cláudio César; ele começou no segundo ano de seu reinado, e continuou até o quarto, se não mais. Vários dos historiadores romanos fazer menção a ele, como faz também Josefo. Deus enviou-lhes o pão da vida, e eles a rejeitaram, detestava a abundância de que o maná; e, portanto, Deus justamente quebrou o sustento do pão, e puniu com fome; e aqui era justo. Eles eram estéreis, e não trazer a Deus, e, portanto, Deus fez a estéril terra para eles.
III. O bom uso que fizeram desta previsão. Quando eles foram informados de uma fome na mão, eles não fizeram como os egípcios, acumular-se milho por si mesmos; mas, como se tornaram cristãos, colocado por para a caridade para aliviar os outros, que é o melhor preparativo para os nossos próprios sofrimentos e querem. Ela é prometida para aqueles que consideram os pobres que Deus vai preservá-los e mantê-los vivos, e eles serão abençoados na terra, Sl. xli. 1, 2. E aqueles que mostram misericórdia, e dá-o aos pobres, não serão envergonhados no dia do mal, mas nos dias de fome porque serão saciados, Ps. xxxvii. 19, 21. A melhor oferta que pode colocar-se contra um querido tempo é estabelecer-se um interesse em tais promessas, fazendo o bem, e comunicar-se, Luke xii. 33. Muitos dá-lo como uma razão pela qual eles devem ser poupadores, mas a escritura dá-lo como uma razão pela qual devemos ser liberal, com sete, e ainda até com oito, porque não sabes que mal haverá sobre a terra, Ecl. xi. 2. Observe,
1. O que eles determinaram - que cada homem, de acordo com sua capacidade, deve enviar socorro aos irmãos que habitavam na Judéia, v. 29. (1) As pessoas que foram recomendados a eles como objetos de caridade eram os irmãos que habitavam na Judéia. Embora devemos, enquanto temos oportunidade, fazer o bem a todos os homens, ainda temos de ter uma atenção especial para a família da fé , Gal. vi. 10. Sem pobres deve ser negligenciada, mas o pobre mais particularmente considerada de Deus. O cuidado que cada Igreja particular deve tomar de seus próprios pobres nos foi ensinado pelo exemplo precoce do que na igreja em Jerusalém, onde o ministério foi tão constante que nenhum faltava, cap. Iv. 34. Mas a comunhão dos santos em que instância é aqui ampliou ainda mais, e está prevista pela igreja de Antioquia para o alívio dos pobres na Judéia, a quem eles chamam de seus irmãos. Parece que era o costume dos judeus da dispersão para enviar dinheiro para os judeus que habitavam na Judéia, para o alívio dos pobres que estavam no meio deles, e fazer coleções para o efeito (Tully fala de uma coisa dessas na sua tempo,. Orat pro Flacco), o que supõe que havia muitos pobres na Judéia, mais do que em outros países, de modo que os ricos entre eles não foram capazes de suportar a carga de mantê-los morrer de fome; ou porque a terra tinha se tornado estéril, apesar de ter sido uma terra fecunda, por causa da maldade dos que nela habitavam, ou porque não tinham o tráfego com outras nações. Agora podemos supor que a maior parte daqueles que virou cristãos naquele país eram os pobres (Matt. Xi 5., Os pobres são evangelizados), e também que, quando os cristãos pobres torneadas eles foram colocados para fora do livro do pobre, e cortado de suas ações na caridade pública; e fosse fácil de prever que se veio uma fome seria ir muito duro com eles; e, se algum deles pereça por falta, seria uma grande vergonha para a profissão de fé cristã; e, portanto, esse cuidado foi tomado cedo, mediante aviso de esta fome que vem, para lhes enviar um estoque de antemão, para que, se ele deve ser adiada até que a fome veio, ele deve ser tarde demais. (2.) O acordo não havia entre os discípulos sobre isso, que cada homem deve contribuir, de acordo com sua capacidade, para a boa obra. Os judeus no exterior, em outros países, enriqueceu pelo comércio, e muitos dos ricos judeus se tornaram cristãos, cuja abundância deveria ser uma fonte para a falta de seus irmãos pobres que estavam a grande distância; para o caso de tal deveria ser considerado, e não deles só isso viver entre nós. Pessoas caridosas são os comerciantes com o que Deus lhes deu, e os comerciantes encontrar sua conta no envio de efeitos para os países que se encontram muito remota; e assim devemos nos dar esmolas aos de longe que precisam deles, que, portanto, devemos estar a frente para fazer quando somos chamados a ele. Todo homem determinado a enviar alguma coisa, mais ou menos, de acordo com sua capacidade, o que ele poderia poupar do apoio de si e sua família, e de acordo como Deus lhe tinha sucedido. O que pode ser dito para ser de acordo com a nossa capacidade, devemos julgar por nós mesmos, mas deve ter cuidado para que julgamos justo juízo.
2. O que eles fizeram - eles fizeram como determinado (v. 30).. Que também eles fizeram Eles não só falou sobre isso, mas eles fizeram isso. Muitos um bom movimento desse tipo é feita e elogiado, mas não é processado, e assim vem a nada. Mas isso foi perseguido, a coleção foi feita, e foi tão considerável que eles pensavam que vale a pena para enviar Barnabé e Saulo a Jerusalém, para levá-lo aos anciãos lá, embora eles gostariam seus trabalhos no tempo médio em Antioquia. Eles emitiram, (1.) Para os presbíteros, os presbíteros, os ministros ou pastores, das igrejas na Judéia, para ser por eles distribuídos de acordo com a necessidade dos receptores, tal como tinha sido contribuiu de acordo com a capacidade do givers. (2.) Ela foi enviada por Barnabé e Saulo, que talvez queria uma ocasião para ir a Jerusalém, e, portanto, estavam dispostos a assumir isso. Josephus nos diz que neste momento rei Irates enviou sua caridade para com os chefes de Jerusalém, para os pobres desse país; e Helena, rainha do Adiabeni, estando agora em Jerusalém, e audição de muitos que morreram de fome lá, e no país sobre, enviado por disposições a partir de Chipre e Alexandria, e distribuiu-os entre as pessoas; Assim diz o Dr. Lightfoot, que também calcula, até a data do arrebatamento de Paulo, "quatorze anos antes, ele escreveu a Segunda Epístola aos Coríntios" (2 Cor. xii. 1, 2), que era nesta viagem de seu para Jerusalém, com estas esmolas e ofertas, que teve seu trance no templo (que ele fala de,. ch. xxii 17), e nesse transe foi arrebatado até ao terceiro céu; e então foi que Cristo disse que ele iria mandá-lo dali para os gentios, que consequentemente ele fez assim que cada vez que ele voltou para Antioquia. Não é nenhum menosprezo, em um caso extraordinário, para os ministros do evangelho a ser mensageiros da caridade da Igreja, embora para realizar o cuidado constante de que o assunto seria normalmente muito grande um desvio da obra mais necessária para aqueles que se entregaram a oração e ao ministério da palavra.
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