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ACT S.
CHAP. II.
| O Dia de Pentecostes. |
Temos aqui um relato da descida do Espírito Santo sobre os discípulos de Cristo. Observar,
I. Quando, e se, isso foi feito, que são particularmente notável, para a maior segurança da coisa.
1. Foi quando o dia de Pentecostes foi plenamente, em que parece haver uma referência ao modo de expressão na instituição desta festa, onde é dito (Lev. Xxiii. 15), Você deve contar até você sete semanas completas, a partir do dia da oferta dos primeiros frutos, que foi o dia seguinte, mas uma após a páscoa, o décimo sexto dia do mês Abib, que foi o dia em que Cristo ressuscitou. Este dia foi completamente vem, isto é, na noite anterior, com uma parte do dia, era totalmente passado. (1.) O Espírito Santo desceu no momento de uma festa solene, porque não havia então um grande concurso de povo para Jerusalém a partir todas as partes do país, e os prosélitos de outros países, o que tornaria o mais público, ea fama de que ele seja espalhar o mais cedo e mais, o que contribuiria muito para a propagação do evangelho em todas as nações. Assim, agora, como antes, na páscoa, as festas judaicas serviu para toca o sino para os serviços do evangelho e entretenimento. (2) Esta festa de Pentecostes foi mantido em memória da promulgação da lei sobre o monte Sinai, onde a incorporação da igreja judaica era para ser datado, que o Dr. Lightfoot acha ser apenas 1447 anos antes disso. Apropriadamente, portanto, é o Espírito Santo dada por ocasião da festa, no fogo e em línguas, para a promulgação da lei evangélica, não como que a uma nação, mas a toda criatura. (3.) Esta festa de Pentecostes aconteceu no primeiro dia da semana, que foi uma honra adicional colocar naquele dia, e uma confirmação de que ele seja o sábado cristão, o dia que o Senhor fez, para ser um pé memorial em sua igreja dessas duas grandes bênçãos - a ressurreição de Cristo, eo derramamento do Espírito, tanto no que dia da semana. Isso serve não só para nos justificar em observar esse dia sob o estilo e título de o dia do Senhor, mas para nos orientar na santificação dele para dar a Deus louvor particularmente para aquelas duas grandes bênçãos; dia de cada Senhor, no ano, penso eu, deveria haver um aviso completo e particular adoptada em nossas orações e louvores a esses dois, como existe por algumas igrejas da uma vez por ano, após a Páscoa-dia, e do outro uma vez por ano, sobre Whit-domingo. Oh! para que possamos fazê-lo com afeições adequadas!
2. Foi quando estavam todos reunidos no mesmo lugar. O lugar era não nos é dito em particular, quer no templo, onde compareceram às vezes públicas (Luke xxiv. 53), ou seja em seu próprio quarto superior , onde eles se encontraram em outros momentos. Mas foi em Jerusalém, porque este tinha sido o lugar que Deus escolheu, para colocar o seu nome, ea profecia era que dali a palavra do Senhor deve sair a todas as nações, Isa. II. 3. Era agora o lugar do encontro geral de todas as pessoas devotas: aqui Deus tinha prometido para encontrá-los e abençoá-los; aqui, portanto, ele conhece-los com esta bênção de bênçãos. Embora Jerusalém tinha feito o máximo que se possa imaginar desonra a Cristo, mas ele fez isso honra a Jerusalém, para ensinar seu remanescente em todos os lugares; ele tinha isso em Jerusalém. Aqui os discípulos estavam em um lugar, e eles não eram ainda tão muitos, mas que um lugar, e não grande, iria realizar todos eles. E ali estavam eles. Unânimes Não podemos esquecer quantas vezes, enquanto seu Mestre estava com eles, havia contendas entre eles, que deve ser o maior, mas agora todas essas lutas foram no fim, não ouvimos mais deles. O que eles já tinham recebido do Espírito Santo, quando Cristo soprou sobre eles, tinha em uma boa medida rectificado os erros em que os concursos foram aterrados, e os tinha colocado para o amor santo. Eles haviam orado mais juntos de tarde do que o habitual (cap. I. 14), e isso os fez amar um ao outro melhor. Por sua graça, assim, ele preparou-os para o dom do Espírito Santo; para que pomba abençoado vem não onde há barulho e gritaria, mas move-se sobre a face das águas tranqüilas, não os robustos. Será que temos o Espírito? Derramado sobre nós do alto Sejamos todos de um mesmo acordo, e, não obstante variedade de sentimentos e interesses, como, sem dúvida, havia entre os discípulos, vamos concordar amar uns aos outros; para, onde irmãos vivam em união, não é que o Senhor ordena a bênção.
II. Como e de que maneira, o Espírito Santo veio sobre eles. Muitas vezes lemos no Antigo Testamento Deus descendo em uma nuvem; como quando ele tomou posse em primeiro lugar do tabernáculo, e mais tarde do templo, o que dá a entender a escuridão daquela dispensação. E Cristo subiu ao céu em uma nuvem, para íntimos quanto nós são mantidos no escuro a respeito do mundo superior. Mas o Espírito Santo não desceu em uma nuvem; para ele era para dissipar e dispersar as nuvens que espalhado sobre as mentes dos homens, e para trazer luz para o mundo.
1. Aqui está uma convocação audíveis dado a eles para despertar as suas expectativas de algo grande, v. 2. É aqui disse, (1) Que ele veio de repente, não subir gradualmente, como ventos comuns fazem, mas estava no auge imediatamente. Ele veio mais cedo do que o esperado, e surpreendeu até mesmo aqueles que foram agora juntos esperando, e, provavelmente, utilizado em alguns exercícios religiosos. (2.) Foi do céu um som, como um trovão, Rev. vi. 1. Deus é dito para trazer os ventos dos seus tesouros (Ps. CXXXV. 7), e reuni-los em suas mãos, Prov. xxx. 4. A partir dele veio o som, como a voz do que clama, Preparai o caminho do Senhor. (3) Era o som de um vento, para o caminho do Espírito é como aquela do vento (John iii . 3), tu ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai. Quando o Espírito da vida é entrar nos ossos secos, o profeta é instruído a profecia até o vento: Vem dos quatro ventos , ó espírito, Ez. xxxvii. 9. E embora não fosse o vento que o Senhor veio a Elias, no entanto, esta preparado ele para receber sua descoberta de si mesmo na voz mansa e delicada, 1 Reis xix. 11, 12. Caminho de Deus é no turbilhão e à tempestade (Nah. I. 3), e de um redemoinho que ele falou a Jó. (4.) Foi um vento impetuoso; ele era forte e violento, e não só veio com um grande estrondo, mas com grande força, como se fosse desabar tudo à sua frente. Este era para significar as influências poderosas e operações do Espírito de Deus sobre as mentes dos homens, e, assim, sobre o mundo, que eles devem ser poderosas em Deus, para o casting para baixo da imaginação. (5.) É cheio não só a quarto, mas. toda a casa onde estavam sentados Provavelmente alarmado toda a cidade, mas, para mostrar que ele era sobrenatural, atualmente fixada contra aquela casa especial: como alguns pensam o vento que foi enviado para prender Jonas afetou somente o navio que ele estava em (Jon. i. 4), e como a estrela dos sábios estava sobre a casa onde estava o menino. Isso iria dirigir as pessoas que observaram que para onde ir para obter informações o significado disso. Este vento enchendo a casa iria atacar um temor sobre os discípulos, e ajudar a colocá-los em um quadro muito grave, reverente, e composto, para o recebimento do Espírito Santo. Assim, as convicções do Espírito abrir caminho para seus confortos; e as explosões violentas de que o vento abençoado preparar a alma para seus vendavais macias e delicadas.
2. Aqui é um sinal visível do dom estavam a receber. Eles viram línguas repartidas, como que de fogo (v. 3, e) ele sentou - ekathise, não se sentou, essas línguas repartidas, mas ele, que é o Espírito (significado desse modo), pousou sobre cada um deles, como ele é dito para descansar sobre os profetas do passado. Ou, como o Dr. Hammond descreve, "Houve uma aparência de algo como iluminação flamejante fogo em cada um deles, que dividiu em pedaços, e assim formaram a semelhança das línguas, com que parte deles que estava ao lado de suas cabeças dividido ou fendido. " A chama de uma vela é um pouco como uma língua; e há um meteoro que naturalistas chamam lambens Ignis - uma chama suave, não um fogo devorador; tal era isso. Observar,
(1.) Havia um sinal exterior sensível, para a confirmação da fé dos próprios discípulos, e para convencer os outros. Assim, os profetas antigos tiveram frequentemente sua primeira missão confirmado por sinais, que todo o Israel pode conhecê-los para serem profetas estabelecidos.
(2.) O sinal foi dado fogo, que ditado de João Batista a respeito de Cristo possa ser cumprida, Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo; com o Espírito Santo como com fogo. Eles estavam agora, na festa de Pentecostes, celebrando o memorial da promulgação da lei no monte Sinai; e como que foi dada em fogo, e, portanto, é chamada de lei de fogo, assim é o evangelho. A missão de Ezequiel foi confirmada por uma visão de brasas de fogo (cap. I. 13), e Isaías por uma brasa de fogo tocar seus lábios, cap. VI. 7. O Espírito, como o fogo, derrete o coração, separa e queima a escória, e acende afetos piedosos e devotos na alma, em que, como no fogo sobre o altar, os sacrifícios espirituais são oferecidos para cima. Este é o fogo que Cristo veio para enviar sobre a terra. Luke xii. 49.
(3.) Este fogo apareceu em línguas repartidas. As operações do Espírito eram muitos; que de falar com mergulhadores línguas era um, e foi escolhido para ser a primeira indicação do dom do Espírito Santo, e para que este sinal tinha uma referência. [1.] Eram línguas; para do Espírito temos a palavra de Deus e por aquele Cristo iria falar com o mundo, e ele deu o Espírito aos discípulos, não só para revestir-los com conhecimento, mas a revestir-los com um poder de publicar e proclamar a ao mundo o que eles sabiam; para a dispensação do Espírito é dada a cada um para proveito comum. [] 2. Essas línguas foram fendidas, para significar que Deus decide dividir a todas as nações o conhecimento da sua graça, como ele é dito ter dividido a eles por sua providência a luz dos corpos celestes, Deut. eu v. 19. As línguas foram divididos, e ainda assim eles continuaram todos de um acordo; pois pode haver uma unidade sincera de afeições, onde ainda há uma diversidade de expressão. Dr. Lightfoot observa que a divisão de línguas em Babel foi a fundição off das nações; para quando eles tinham perdido o idioma em que só Deus foi falado e pregou, eles totalmente perdido o conhecimento de Deus e da religião, e caiu em idolatria. Mas agora, depois acima de dois mil anos, Deus, por outra divisão de línguas, restaura o conhecimento de si mesmo para as nações.
(4.) O fogo se assentaram sobre eles por algum tempo, para designar a residência constante do Espírito Santo com eles. Os dons proféticos de idade foram conferidos com moderação e, mas em alguns momentos, mas os discípulos de Cristo tiveram os dons do Espírito sempre com eles, embora o sinal, podemos supor, logo desapareceu. Se estas chamas de fogo passou de um para outro, ou se houvesse tantos chamas, como não havia pessoas, não é certo. Mas eles devem ser fortes e brilhantes chamas que seriam visíveis no dia-luz, como agora foi, para o dia foi totalmente vir.
III. Qual foi o efeito imediato disso? 1. Eles todos foram cheios do Espírito Santo, mais abundante e poderosamente do que eram antes. Eles foram preenchidos com as graças do Espírito, e foram mais do que nunca sob suas influências santificantes - eram agora santo e celestial e espiritual, mais desmamada deste mundo e familiarizar melhor com o outro. Eles foram mais preenchido com os confortos do Espírito, regozijou-se mais do que nunca no amor de Cristo e da esperança do céu, e nele todas as suas tristezas e medos foram engolidos. Eles também eram, em sua prova disso, preenchido com os dons do Espírito Santo, que são especialmente significou aqui; eles eram dotados de poderes milagrosos para o progresso do evangelho. Parece-me evidente que não apenas os doze apóstolos, mas todos os cento e vinte discípulos foram cheios do Espírito Santo da mesma forma neste momento - todos os setenta discípulos, que eram homens apostólicos, e empregados no mesmo trabalho, e todos o resto, também, que foram para pregar o evangelho; pois é dito expressamente (Ef. iv. 8, 11), Quando Cristo ascendeu ao alto (que se refere a isso, v. 33), ele deu dons aos homens, não apenas alguns apóstolos (tais eram os doze), mas alguns profetas e outros para evangelistas (tais eram muitos dos setenta discípulos, pregadores itinerantes), e alguns pastores e professores estabeleceram em Igrejas particulares, como podemos supor que alguns deles foram posteriormente. A todos aqui devem referir-se a todos os que estavam juntos, v. 1; cap. I. 14, 15. 2. Eles começaram a falar em outras línguas, além de sua língua nativa, embora nunca tinha aprendido qualquer outro. Eles falaram não assuntos de conversa comum, mas a palavra de Deus, e os louvores do seu nome, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem, ou lhes concedia que falassem apophthengesthai - apophthegms, provérbios substanciais e importantes, dignos de ser tido em memória. É provável que não foi apenas um que foi habilitado a falar uma língua, e outro outra (como foi com as várias famílias que foram dispersos de Babel), mas que cada um foi capaz de falar diversas línguas, como ele deve ter ocasião para usá-los. E podemos supor que eles entenderam não só em si, mas o outro também, que os construtores de Babel não o fez, Gen. xi. 7. Eles não falaram aqui e ali uma palavra de outra língua, ou balbuciar algumas frases quebradas, mas falou-lo tão facilmente, corretamente, e elegantemente, como se tivesse sido sua língua materna; para o que foi produzido por milagre foi a melhor do tipo. Eles não falaram da parte de qualquer pensamento ou meditação anterior, mas como o Espírito lhes concedia que falassem; ele forneceu-lhes com o assunto, bem como o idioma. Agora, este foi, (1.) Um grande milagre; que foi um milagre sobre a mente (e por isso teve mais a natureza de um milagre do evangelho), para na mente palavras são enquadrados. Eles tinham não só nunca aprendeu línguas, mas nunca tinha aprendido qualquer língua estrangeira, o que pode ter facilitado a estes; ou melhor, para qualquer coisa que aparece, eles nunca tiveram tanta que ouviram estas línguas faladas, nem tinha idéia deles. Eram estudiosos nem os viajantes nem tinha tido qualquer oportunidade de línguas, quer através de livros ou conversa de aprendizagem. Peter realmente foi para a frente o suficiente para falar na sua própria língua, mas o resto deles havia porta-vozes, nem foram rápida de apreensão; Ainda agora, não só o coração dos imprudentes entende conhecimento, mas a língua dos gagos está pronto para falar com eloquência, Isa. xxxii. 4. Quando Moisés reclamou, eu sou pesado de boca, Deus disse, eu serei com a tua boca, e Aaron, será o teu porta-voz. Mas ele fez mais por esses mensageiros do seu: ele que fez a boca do homem novo feito deles. (2.) Um milagre muito adequada, necessária e útil. A linguagem dos discípulos falava era siríaco, um dialeto do hebraico; de modo que era necessário que eles devem ser dotados com o dom, para a compreensão tanto do original hebraico do Antigo Testamento, em que foi escrito, e do original grego do Novo Testamento, em que era para ser escrito . Mas isso não era tudo; eles foram comissionados para pregar o evangelho a toda criatura, para discipular todas as nações. Mas aqui é uma dificuldade insuperável no limiar. Como eles devem dominar as várias línguas, de modo a falar de forma inteligível para todas as nações? Ele vai ser o trabalho de vida de um homem para aprender suas línguas. E, portanto, para provar que Cristo poderia dar autoridade para pregar aos gentios, ele dá capacidade de pregar para eles em sua própria língua. E deve parecer que essa foi a realização dessa promessa que Cristo fez aos seus discípulos (John xiv. 12), maiores do que estas que você deve fazer. Por isso pode muito bem ser contada, considerando todas as coisas, um trabalho maior do que a milagrosa curas Cristo operou. O próprio Cristo não falar em outras línguas, nem ele permitir que os seus discípulos a fazê-lo enquanto ele estava com eles: mas era o primeiro efeito do derramamento do Espírito sobre eles. E arcebispo Tillotson pensa que provável que, se a conversão dos infiéis ao cristianismo foram agora sincera e vigorosamente tentou, por homens de mentes honestas, Deus seria extraordinariamente tolerar tal tentativa toda a assistência apropriada, como ele fez a primeira publicação do evangelho.
| O Dia de Pentecostes. |
Temos aqui um relato do edital que foi tirada deste dom extraordinário com o qual os discípulos estavam todos em uma súbita dotado. Observar,
I. A grande afluência de pessoas que havia agora em Jerusalém, ele deve parecer mais do que era habitual na festa de Pentecostes. Havia habitação ou permanente em Jerusalém judeus que estavam homens piedosos, dispostos a religião, e que tinha o medo de Deus diante de seus olhos (assim que a palavra significa propriamente), alguns deles prosélitos de justiça, que eram circuncidados, e admitiu membros da igreja judaica, outros apenas proselytes do portão, que abandonaram a idolatria, e deu-se a si mesmos para a adoração de o Deus verdadeiro, mas não para a lei cerimonial; alguns daqueles que estavam em Jerusalém, agora, de todas as nações debaixo do céu, onde todos os judeus foram dispersos, ou de onde prosélitos viessem. A expressão é hiperbólica, indicando que havia alguma da maioria das partes, em seguida, conhecidos do mundo; como sempre Tiro era, ou Londres é, o encontro de negociação pessoas de todas as partes, Jerusalém naquela época era de pessoas religiosas de todas as partes. Agora, 1. Podemos ver aqui o que eram alguns desses países de onde vieram aqueles estranhos (v. 9-11, alguns dos países de Leste, como as) Partos, medos, elamitas, e que habitam na Mesopotâmia, a posteridade de Shem; daí chegamos, a fim de Judéia, que deveria ser mencionado, porque, embora a língua das pessoas na Judéia era o mesmo com o que os discípulos falou, ainda, antes, eles falaram com o tom norte-país e dialeto (Thou arte galileu, ea tua fala te trai), mas agora eles falaram que como corretamente como os habitantes da Judéia si mesmos fizeram. Em seguida, vêm os habitantes de Capadócia, do Ponto e aquele país sobre Propôntida que foi particularmente chamados Ásia, e estes foram os países em que esses estranhos foram espalhadas a quem St. Peter escreve. 1 Ped. Eu. 1. Em seguida, vêm os habitantes da Frígia e da Panfília, que ficava para o oeste, a posteridade de Jafé, como também foram os forasteiros romanos; houve alguns também que habitavam em partes do sul do Egito, nas partes da Líbia, junto a Cirene; lá foram também alguns da ilha de Creta, e alguns dos desertos da Arábia; mas todos eles foram tanto judeus originalmente, dispersos por esses países; ou prosélitos à religião judaica, mas os nativos desses países. Dr. Whitby observa que os escritores judeus sobre esse tempo, como Philo e Josephus, falar dos judeus como habitação em todos os lugares por toda a terra; e que não existe um povo sobre a terra, entre os quais alguns judeus não habitam. 2. Podemos perguntar o que trouxe todos aqueles judeus como prosélitos juntos para Jerusalém, neste momento: não para fazer uma visita transitória para lá para a festa de Pentecostes, pois eles são disse a morar lá. Eles levaram alojamentos lá, porque não havia neste momento, uma confiança geral do aparecimento do Messias; por semanas de Daniel tinha acabado agora expirado, o cetro partiu de Judá, e foi então pensei em geral, que o reino de Deus apareceria imediatamente, Luke xix. 11. Isso trouxe aqueles que estavam mais zeloso e devoto a Jerusalém, para peregrinar ali, para que tenham uma participação no início do reino do Messias e as bênçãos desse reino.
II. O espanto com que esses estranhos foram apreendidos quando ouviram os discípulos falar em suas próprias línguas. Deve parecer, os discípulos falaram em várias línguas antes de os povos dessas línguas veio a eles; para ele é intimado (v. 6) que a divulgação do relatório desta no exterior foi o que trouxe a multidão juntos, especialmente aqueles de países diferentes, que parecem ter sido mais afetada com esta obra de admirar que os habitantes de Jerusalém-se .
1. Eles observam que os alto-falantes são todos galileus, que conhecem nenhum outro do que a sua língua materna (v. 7); são homens desprezíveis, de quem nada aprendeu nem educado é de se esperar. Deus escolheu as coisas fracas e loucas do mundo para confundir os sábios e poderosos. Cristo foi pensado para ser um Galileu, e seus discípulos realmente fosse assim, incultos e ignorantes.
2. Eles reconhecem que eles falaram de forma inteligível e prontamente sua própria língua (que eram os juízes mais competentes), assim corretamente e fluentemente que nenhum de seus próprios compatriotas poderia falar melhor: Nós ouvimos cada um em nossa própria língua em que foram nascido (v. 8), isto é, nós ouvimos um ou outro deles falam a nossa língua nativa. Os partos ouvir um deles falar sua língua, os Medos ouvir outro deles falar deles; e assim do resto; v. 11, todos nós temos ouvido falar em nossas línguas as maravilhas de Deus. Seus respectivos idiomas não foram apenas desconhecido em Jerusalém, mas, provavelmente, desprezado e desvalorizado e, portanto, não era apenas uma surpresa, mas uma surpresa agradável, a eles para ouvir a língua do seu próprio país falado, já que naturalmente é aqueles que são estranhos em uma terra estranha. (1) As coisas que eles ouviram o discurso dos apóstolos eram as obras maravilhosas de Deus, megaleia tou Theou -. Magnalia Dei, as grandes coisas de Deus É provável que os apóstolos falavam de Cristo, e redenção por ele, eo graça do evangelho; e estes são de fato as grandes coisas de Deus, que será para sempre maravilhoso aos nossos olhos. (2.) Eles ouviram os dois louvar a Deus por estas grandes coisas e instruir as pessoas em relação a essas coisas, em sua própria língua, de acordo como eles percebida a língua dos seus ouvintes, ou aqueles que lhes perguntou, para ser. Agora, porém, talvez, por algum tempo habitando em Jerusalém, foram chegou a ser tanto mestres da língua judaica que poderia ter entendido o significado dos discípulos se tivessem falado nessa língua, contudo, [1] Este foi mais estranho, e ajudou a convencer o seu julgamento, que esta doutrina era de Deus; para as línguas eram um sinal para os que não criam, 1 Cor. xiv. 22. [2] Era mais amável, e ajudou a envolver os seus afetos, como era uma indicação clara do favor destinado aos gentios, e que o conhecimento e adoração a Deus não deve mais ser confinado aos judeus, mas -parede divisória o devem ser discriminadas; e esta é para nós uma insinuação clara da mente e vontade de Deus, que os registros sagrados de obras maravilhosas de Deus deve ser preservada por todas as nações em sua própria língua; que as escrituras devem ser lidas, e celebrado o culto público, no vulgar línguas das nações.
3. Eles se perguntam para ele, e olhar para ela como uma coisa espantosa (v. 12): Eles todos se admiraram, eles estavam em um êxtase, assim que a palavra é; e eles estavam em dúvida o que o significado do que era, e se era para introduzir o reino do Messias, que eles eram grandes com a expectativa de; eles perguntaram a si mesmos e uns aos outros ti um theloi touto einai; - Quid hoc vult Sibi - Qual é a tendência dessa? Certamente é dignificar, e assim fazer a distinção, estes homens como mensageiros do céu; e, portanto, como Moisés na sarça, eles vão virar de lado, e verei esta grande visão.
III. O desprezo que alguns fizeram dele que eram nativos da Judeia e de Jerusalém, provavelmente, os escribas e fariseus, dos principais sacerdotes, que sempre resistiram ao Espírito Santo; eles disseram: Estes homens estão cheios de vinho novo, ou vinho doce; de terem bebido demais este tempo festival, v. 13. Não que eles eram tão absurdo quanto pensar que o vinho na cabeça habilitariam os homens a falar línguas que nunca aprenderam; mas estes, sendo judeus nativos, não sabia, como os outros fizeram, que o que foi dito foi realmente as línguas de outras nações e, portanto, levou-a para ser rabiscos e nonsense, como bêbados, esses loucos de Israel, por vezes, falar. Como quando resolveu não acredito que o dedo do Espírito em milagres de Cristo, que estava desligada com isso, "Ele expulsa os demônios por compacto com o príncipe dos demônios"; assim, quando eles resolveram não acreditar que a voz do Espírito na pregação dos apóstolos, que transformou-o fora com este, Estes homens estão cheios de vinho novo. E, se eles chamaram o Mestre da casa de um bebedor de vinho, não maravilhar-se assim chamar aqueles de sua família.
| Sermão de Pedro em Jerusalém. |
Temos aqui os primeiros frutos do Espírito no sermão que Pedro pregou imediatamente, dirigido, não aos de outras nações em uma linguagem estranha (não nos é dito que resposta ele deu àqueles que ficaram maravilhados, e disse: Que quer dizer isso?), mas para os judeus na língua vulgar, mesmo para aqueles que zomba; pois ele começa com o aviso de que (v. 15, e aborda seu discurso () v. 14) para os homens da Judéia e os habitantes de Jerusalém; mas nós temos razão suficiente para pensar que os outros discípulos continuaram a falar àqueles que eles compreendido (e, portanto, reuniram-se sobre eles), nas línguas dos respectivos países, as obras maravilhosas de Deus. E não foi apenas por Pedro pregar, mas que de tudo, ou mais, do resto do cento e vinte , que três mil almas foram naquele dia convertido, e acrescentados à igreja; mas o sermão de Pedro só é gravada, ser uma evidência de que ele estava completamente recuperado de sua queda, e completamente restaurado ao favor divino. Ele que tinha sorrateira negou a Cristo agora como corajosamente confessa ele. Observar,
I. Sua introdução ou prefácio, em que ele implora a atenção do auditivo, ou exige um pouco: Pedro levantou-se (v. 14), para mostrar que ele não estava bêbado, com os onze, que concordou com ele em que ele disse e, provavelmente, em suas voltas falou igualmente com o mesmo significado; aqueles que eram de maior autoridade levantou-se para falar com os judeus escárnio, e para confrontar aqueles que contradizia e blasfemado, mas deixou os setenta discípulos para falar com os prosélitos dispostos de outras nações, que não foram tão prejudicados, na sua própria língua. Assim, entre os ministros de Cristo, alguns dos maiores dons são chamados para instruir os que resistem, a tomar posse de espada e lança; outros de habilidades mais humildes são empregados em instruir aqueles que resignar-se, e para ser vinhateiros e marido-homens. Pedro levantou a sua voz, como um que foi tanto bem a certeza de e muito afetado com o que ele disse, e não era nem medo nem vergonha para ele próprio. Ele aplicou-se para os homens da Judéia, andres Ioudaioi - os homens que estavam judeus; por isso deve ser lido; "e você, especialmente os que habitam em Jerusalém, que estavam acessório para a morte de Jesus, ser-vos isto notório, que você não sabia antes, e que você está preocupado em saber agora, e escutai as minhas palavras, que iria chamar-lhe a Cristo, e não as palavras dos escribas e fariseus, que seria chamar-lhe a ele. O meu mestre se foi, cujas palavras você tem ouvido muitas vezes em vão, e não mais ouvir como você tem feito, mas ele fala com você por nós; escutai agora às nossas palavras ".
II. Sua resposta à sua calúnia blasfema (v. 15): "Estes homens não estão embriagados, como vós pensais. Esses discípulos de Cristo, que agora falar em outras línguas, falar bom senso, e sabe o que dizem, e assim fazer aqueles que falar, que são guiados por seus discursos para o conhecimento de. as obras maravilhosas de Deus Você não pode pensar que eles estão bêbados, por isso é apenas a terceira hora do dia, "nove horas da manhã; e antes deste tempo, nos sábados e festas solenes, os judeus não comer nem beber: não, normalmente, os que se embriagam, embriagam-se de noite, e não na parte da manhã; esses são bêbados besotted fato que, quando acordam, imediatamente a procuram mais uma vez, Prov. XXIII. 35.
III. Sua conta do derrame miraculoso do Espírito, que é projetado para despertar-los todos a abraçar a fé em Cristo, e para se juntar-se a sua igreja. Duas coisas que ele resolve-lo em: - que era o cumprimento da escritura, eo fruto da ressurreição e ascensão de Cristo, e, consequentemente, a prova de ambos.
1. Que era o cumprimento das profecias do Antigo Testamento que relacionadas ao reino do Messias, e, portanto, uma evidência de que este reino é vindo, e as outras previsões de que são cumpridas. Ele especifica um, que de o profeta Joel, ch. Ii. 28. É perceptível que, embora Peter ficou cheia do Espírito Santo, e falavam em línguas como o Espírito lhe deu expressão vocal, mas ele não deixar de lado as Escrituras, nem pensar-se acima deles; ou melhor, muito de seu discurso é a citação do Antigo Testamento, ao qual ele apela, e com a qual ele prova o que ele diz. Estudiosos de Cristo nunca aprendem acima de sua Bíblia; e do Espírito é dada a não substituem as escrituras, mas para nos permitir compreender e melhorar as escrituras. Observar,
(1) O texto em si que Pedro cita, v. 17-21. Refere-se nos últimos dias, os tempos do evangelho, que são chamados os últimos dias, porque a dispensação do Reino de Deus entre os homens, que o evangelho apresenta-se, é a última dispensação da graça divina, e estamos a olhar para nenhum outro do que a continuação desta para o fim dos tempos. Ou, nos últimos dias, isto é, uma grande tempo após a cessação da profecia na igreja do Antigo Testamento. Ou, nos dias imediatamente anterior à destruição da nação judaica, nos últimos dias de que as pessoas, pouco antes de o grande e glorioso dia do Senhor falado, v. 20. "Foi profetizado de e prometeu, e, portanto, você deve esperar que ele, e não para ser surpreendido com isso; de desejá-lo e compra-lo bem-vindo, e não a contestá-la, como não vale a pena tomar conhecimento da." O apóstolo cita o parágrafo inteiro, por isso é bom tomar escritura inteira; agora foi predito,
[1] Que deve haver um derrame mais abundantes e extensa do Espírito da graça do alto do que tinha ainda nunca. Os profetas do Antigo Testamento havia sido preenchido com o Espírito Santo, e dizia-se do povo de Israel que Deus lhes deu o seu bom espírito para os ensinar, Neh. ix. 20. Mas, agora, o Espírito será derramado, não só sobre os judeus, mas sobre toda a carne, gentios e judeus, embora ainda o próprio Pedro não entendia assim, como parece, cap. XI. 17. Ou, sobre toda a carne, isto é, sobre alguns todas as classes e condições dos homens. Os médicos judeus ensinou que o Espírito veio somente após sábios e ricos, e os que eram da linhagem de Israel; mas Deus não vai ligar-se a suas regras.
[2] Que o Espírito deve ser neles um espírito de profecia; pelo Espírito que deve ser habilitado para foretel coisas futuras, e para. pregai o evangelho a toda criatura Este poder deve ser dado sem distinção de sexo - agora apenas seus filhos, mas as vossas filhas profetizarão, sem distinção de age-- ambos os vossos jovens e vossos anciãos terão visões, e sonharão, e neles receber revelações divinas, a comunicar à igreja; e sem distinção de condição externa - mesmo os servos e servas de receber do Espírito, e profetizarão (v. 18); ou, em geral, homens e mulheres, a quem Deus chama os seus servos e servas seus. No início da era da profecia no Antigo Testamento havia escolas dos profetas, e, antes disso, o Espírito de profecia veio sobre os anciãos de Israel que foram nomeados para o governo; mas agora o Espírito será derramado sobre pessoas de posição inferior, e como não foram educados nas escolas dos profetas, pois o reino do Messias é ser puramente espiritual. A menção de as filhas (v. 17) e as servas (v. 18) faria um pensar que as mulheres que foram levados aviso de (cap. I. 14) recebeu os extraordinários dons do Espírito Santo, bem como a homens. Filipe, o evangelista, tinha quatro filhas que profetizavam (cap. Xxi. 9), e São Paulo, encontrando abundância dos dons ambos de línguas e profecia na igreja de Corinto, viu-o indispensável para proibir o uso das mulheres daqueles presentes em público, 1 Cor. xiv. 26, 34.
[3] Que um grande coisa que eles devem profetizar de deve ser o julgamento que estava por vir sobre a nação judaica, por isso foi a principal coisa que o próprio Cristo havia predito (Matt. Xxiv.) Em sua entrada em Jerusalém (Luke xix . 41); e quando ele ia morrer (Luke xxiii 29.); e esses julgamentos eram para ser trouxe sobre eles para punir por seu desprezo do evangelho, e sua oposição a ela, embora ele veio a eles, assim, provado. Aqueles que não se submeteria ao poder da graça de Deus, nesta maravilhosa efusão do seu Espírito, deve cair e ficar sob as pourings fora dos frascos de sua ira. Aqueles que violar que não vai se curvar. Em primeiro lugar, A destruição de Jerusalém, que foi cerca de 40 anos depois da morte de Cristo, é aqui chamado o grande e glorioso dia do Senhor, porque colocar um ponto final para a economia mosaica; o sacerdócio levítico e da lei cerimonial foram assim para sempre abolido e aniquilado. A desolação em si era como nunca foi levado a qualquer lugar ou nação, seja antes ou depois. Era o dia do Senhor, pois era o dia da sua vingança sobre o povo para crucificar Cristo, e perseguindo seus ministros; foi o ano de retribuições para essa controvérsia; sim, e para todo o sangue dos santos e dos mártires, desde o sangue do justo Abel, Matt. XXIII. 35. Foi um pouco dia do juízo; foi um dia notável: em Joel é chamado um dia terrível, porque assim foi ao homem na Terra; mas aqui Epiphane (após a Septuaginta), um glorioso, ilustre dia, porque assim foi para Cristo no céu; foi a epifania, a sua vinda, para que ele mesmo falou dele, Matt. xxiv. 30. A destruição dos judeus foi a libertação dos cristãos, que foram odiados e perseguidos por eles; e, portanto, esse dia foi muitas vezes falada pelos profetas da época, para o incentivo do sofrimento cristãos, que o Senhor estava em minhas mãos, a vinda do Senhor se aproximava, o juiz parou diante da porta, James v. 8, 9 . Em segundo lugar, Os terríveis presságios de que a destruição está aqui predisse: Haverá maravilhas no céu acima, o sol se transformou em trevas, ea lua em sangue; e sinais também. embaixo na terra, sangue e fogo Josephus, em seu prefácio a sua história das guerras dos judeus, fala dos sinais e prodígios que os precederam, trovões, relâmpagos terríveis, e terremotos; houve um cometa de fogo que pairava sobre a cidade por um ano, e uma espada flamejante foi visto apontando para baixo em cima dele; uma luz brilhou sobre o templo eo altar à meia-noite, como se fosse meio-dia. Dr. Lightfoot dá outro sentido destes presságios: O sangue do Filho de Deus, o fogo do Espírito Santo aparecendo agora, o vapor da fumaça no qual Cristo subiu, o sol escurecerá, a lua de sangue feito, no momento da paixão de Cristo, eram todos os avisos altos dado a esse povo incrédulo para se preparar para os próximos julgamentos sobre eles. Ou, ele pode ser aplicado, e muito bem ajustado, aos próprios julgamentos anteriores por que essa desolação foi provocada. O sangue pontos nas guerras dos judeus com as nações vizinhas, com os samaritanos, sírios e gregos, no qual a abundância de sangue foi derramado, como houve também em suas guerras civis e as lutas do sedicioso (como eles chamavam), que foram muito sangrenta; não havia paz para o que saia nem para o que entrava. O fogo e vapor de fumaça, aqui anunciado, literalmente aconteceu na queima de suas cidades e vilas e sinagogas, e templo no último. E esta viragem de sol em trevas, ea lua em sangue, evidencia a dissolução de seu governo, civil e sagrado, e a extinção de todas as suas luzes. Em terceiro lugar, a preservação de sinal do povo do Senhor está aqui prometido (v. 21 ): Todo aquele que invocar o nome do Senhor Jesus (que é a descrição de um verdadeiro cristão, 1 Cor 2 i..) será salvo, escapará desse acórdão, que deve ser um tipo e penhor da salvação eterna. Na destruição de Jerusalém pelos caldeus, houve um remanescente selado para ser escondida nas dia da ira do Senhor; e na destruição pelos romanos não cristão pereceu. Aqueles que se distinguem pela piedade singular devem ser distinguidos pela preservação especial. E observar, o remanescente salvo são descritos por isso, que eles são um povo de oração: que invocar o nome do Senhor, que dá a entender que eles não são salvos por qualquer mérito ou justiça própria, mas puramente pelo favor de Deus , que deve ser processado pela oração. É o nome do Senhor, que eles chamam de cima que é a sua torre forte.
(2.) A aplicação desta profecia para o presente caso (v. 16): Este é o que foi dito pelo profeta Joel, que é a realização do que isso, é a plena realização do mesmo. Isso é que efusão do Espírito sobre toda a carne, que deve vir, e nós estamos a olhar para nenhum outro, não mais do que estamos a procurar outro Messias; para como nosso Messias já vive no céu, reinando e intercedendo por sua igreja na terra, de modo que este Espírito de graça, o advogado, ou Consolador, que foi dado agora, conforme a promessa, será, de acordo com a mesma promessa, continue com a igreja na terra até o fim, e vai trabalhar todas as suas obras nele e para ele, e cada membro dela, ordinárias e extraordinárias, por meio das escrituras e do ministério.
2. Que era o dom de Cristo e do produto ea prova de sua ressurreição e ascensão. A partir deste dom do Espírito Santo, ele aproveita a ocasião para pregar-lhes Jesus; e esta parte de seu sermão ele introduz com outro prefácio solene (v. 22): "Vocês, homens de Israel, ouvi estas palavras. É uma misericórdia que você está dentro de audição deles, e é seu dever dar atenção a eles . " Palavras a respeito de Cristo devem ser palavras aceitáveis para os homens de Israel. Aqui está,
(1.) Um resumo da história da vida de Cristo, v. 22. Ele o chama Jesus de Nazaré, porque por esse nome que ele era do conhecimento geral, mas (o que foi suficiente para rolar que censura) ele era um homem aprovado por Deus entre vós, censurado e condenado pelos homens, mas aprovado por Deus: Deus testificou a sua aprovação de sua doutrina pelo poder que ele lhe deu para fazer milagres: um homem marcado por Deus, de modo Dr. Hammond lê-lo; "sinalizada e fez notável entre vós que agora me ouvir Ele foi enviado para você, configurar uma luz gloriosa na vossa terra;. vós mesmos sois testemunhas de como ele se tornou famoso por milagres, prodígios e sinais, funciona acima do poder da natureza , fora de seu curso normal, e contrariamente a ele, o que Deus fez por ele, isto é, o que ele fez por que o poder divino com o qual ele estava vestido, e em que Deus claramente foi junto com ele; pois nenhum homem poderia fazer tal funciona a menos que Deus estava com ele. " Veja o que um estresse Peter coloca sobre os milagres de Cristo. [1] A questão de fato não devia ser negada: "Eles foram feitos no meio de vós, no meio de seu país, sua cidade, vossas assembléias solenes,. Como vós mesmos também sabem Você tem sido testemunhas oculares da sua milagres; Faço um apelo a si mesmo se você tem alguma coisa a opor contra eles ou pode oferecer qualquer coisa para contestá-los ". [2] A inferência a partir deles não pode ser contestado; o raciocínio é tão forte quanto a evidência; se ele fez esses milagres, certamente Deus aprovou-o, declarou que ele era, o que ele declarou-se, o Filho de Deus e Salvador do mundo; para o Deus de verdade nunca iria definir o seu selo de uma mentira.
(2.) Uma conta de sua morte e sofrimentos que foram testemunhas de também, mas há algumas semanas; e este foi o maior milagre de todos, que um homem aprovado por Deus deve, portanto, parecem ser abandonada dele; e um homem, assim, aprovado entre as pessoas, e no meio deles, deve ser, portanto, abandonado por eles também. Mas ambos estes mistérios são aqui explicados (v. 23), e sua morte considerado, [1] Como ato de Deus; e nele foi um ato de maravilhosa graça e sabedoria. Ele entregou-o à morte, não só lhe permitiu ser condenado à morte, mas o entregou, dedicou-lhe: isso é explicado Rom. viii. 32, Ele o entregou por todos nós. E ainda assim ele foi aprovado por Deus, e não havia nada no presente que significou a desaprovação dele; por isso foi feito por determinado conselho e presciência de Deus, em infinita sabedoria, e para fins santos, qual o próprio Cristo concordou, e nos meios que conduzem a eles. Assim, a justiça divina deve ser satisfeito, salvo os pecadores, Deus e homem reuniu novamente, eo próprio Cristo glorificado. Não foi apenas de acordo com a vontade de Deus, mas, segundo o conselho da sua vontade, que ele sofreu e morreu; de acordo com um conselho eterna, a qual não pode ser alterado. Este reconciliou-lo à cruz: Pai, se a tua vontade; e Pai, glorifica o teu nome; seja a tua finalidade entrem em vigor, e que a grande final do mesmo ser atingido. [2] Como ato do povo; e neles era um ato de pecado prodigiosa e loucura; ele estava lutando contra Deus para perseguir quem ele aprovado como o queridinho do céu; e lutando contra seus próprios misericórdias para perseguir aquele que foi a maior bênção da terra. Nem Deus de projetá-lo desde a eternidade, nem o seu bom trazer de fora para a eternidade, seria, no mínimo desculpar o seu pecado; pois era seu ato voluntário e ação, a partir de um princípio moralmente mal, e, portanto, "eles eram mãos de injustos com que você tenha crucificado e morto ele." É provável que alguns dos que estavam aqui presentes, que tinha chorado, Crucifica-o, crucifica-o, ou tinham sido de outra forma e cumplicidade no assassinato; e Peter sabia disso. No entanto, foi justamente considerado como um ato nacional, porque feito tanto pelo voto do grande conselho e pela voz da grande multidão. É uma regra, Refertur anúncio Universos quod publice caber por majorem paretm -. Aquilo que é feito publicamente por a maior parte nós atribuímos a todos Ele cobra particularmente sobre eles como partes da nação em que seriam visitadas, mais eficazmente para trazê-los à fé e ao arrependimento, porque essa era a única maneira de distinguir-se da culpa e descarregar-se da culpa.
(3.) Um atestado de sua ressurreição, o que efetivamente limpou o opróbrio da sua morte (v. 24): a quem Deus ressuscitou; o mesmo que o entregou à morte o livra da morte, e, assim, deu uma aprovação superior dele do que ele tinha feito por qualquer outro dos sinais e maravilhas operadas por ele, ou por todos juntos. Este, portanto, ele insiste mais em grande parte.
[1] Ele descreve sua ressurreição: Deus soltas as ânsias da morte, porque era impossível que ele fosse retido por ela; odinas - as tristezas da morte, a palavra é usada para dores de parto, e alguns acham que significa a problemas e agonia de sua alma, em que foi profundamente triste até à morte; a partir destas dores e tristezas da alma, essa angústia de alma, o Pai soltou-o quando a sua morte, ele disse: Está consumado. Assim Dr. Godwin o entende: "Esses terrores que fez alma mentira de Heman como os mortos (Ps lxxxviii 5, 15.. teve a preensão de Cristo, mas ele era muito forte para eles, e quebrou através deles, o que era) a ressurreição de sua alma ( e é uma grande coisa para trazer uma alma das profundezas de agonias espirituais), o que não estava deixando sua alma no inferno, como a que se segue, que ele não deveria ver a corrupção, fala da ressurreição de seu corpo, e ambos juntos formam a grande ressurreição ". Dr. Lightfoot dá um outro sentido a essa: "Tendo dissolvido os grilhões da morte, em referência a todos os que crêem nele, Deus ressuscitou a Cristo, e pela sua ressurreição quebrou todo o poder da morte, e destruiu as suas dores em cima de seu próprio povo . Ele aboliu a morte, alterou a propriedade dele, e, porque não era possível que ele deveria ser longa retido por ela, não é possível que eles devem ser para sempre Holden. " Mas a maioria enviamos esta para a ressurreição do corpo de Cristo. E a morte (diz o Sr. Baxter) é um estado de privação penal, embora não dolorous pelo mal positivo. Mas o Dr. Hammond mostra que a Septuaginta, e deles o apóstolo aqui, usa a palavra para cabos e bandas (como Ps. Xviii. 4), para a qual a metáfora de perder e que está sendo realizada melhor concorda. Cristo foi preso por nossa dívida, foi atirado para as cadeias da morte; mas, a justiça divina sendo satisfeita, não era possível que ele deve ser detido lá, seja pela direita ou pela força; pois ele tinha vida em si mesmo, e em seu próprio poder, e havia conquistado o príncipe da morte.
[2] Ele atesta a verdade da sua ressurreição (v. 32): Deus ressuscitou-o, do que todos nós somos testemunhas --Nós apóstolos, e outros companheiros nossos, que estavam intimamente familiarizados com ele antes de sua morte, eram intimamente familiarizado com ele depois de sua ressurreição, fez comer e beber com ele. Eles receberam poder, por a descida do Espírito Santo sobre eles, com o propósito de que eles poderiam ser hábeis, fiéis e corajosos testemunhas de tal coisa, não obstante a sua sendo cobrado por seus inimigos como ter roubado-lo embora.
[3] Ele mostrou que ele seja o cumprimento da escritura, e, porque a escritura disse que ele deve subir novamente antes que ele viu a corrupção, portanto, era impossível que fosse retido por morte e sepultura; para David fala de sua elevação, assim que vem em, v. 25. A escritura que ele se refere é o de David (8-11 Ps. Xvi.), Que, embora em parte aplicável a Davi como um santo, mas refere-se principalmente a Jesus Cristo, de quem David era um tipo. Aqui está,
Em primeiro lugar, o texto citado em geral (v. 25-28, pois estava toda cumprida nele, e mostra-nos, 1. A relação constante que o nosso Senhor Jesus teve de seu Pai em toda a sua empresa): eu previa o Senhor antes . me continuamente Ele colocou diante de si a glória de seu Pai como seu fim em tudo-- pois viu que seus sofrimentos iria redundar em abundância para a honra de Deus, e iria emitir em sua própria alegria; estes foram definido antes dele, e estes ele tinha um olho para, em tudo o que ele fez e sofreu; e com a perspectiva delas, ele foi levado para cima e continuou, John xiii. 31, 32; xvii. 4, 5 2. A garantia de que ele tinha da presença de seu Pai e poder ir junto com ele:. "Ele está na minha mão direita, a mão de ação, fortalecendo, guiando, e sustentando que, que eu não seja abalado, nem expulsos da minha empresa, não obstante as dificuldades que terão de sofrer. " Este foi um artigo do pacto da redenção (Sl 21 lxxxix..), Com ele será estabelecida minha mão, meu braço o fortalecerá; e, portanto, ele está confiante que o trabalho não deve fracassar em sua mão. Se Deus é a nossa mão direita, não serei abalado. 3. A alegria com que nosso Senhor Jesus prosseguiu em sua obra, não obstante as dores que ele estava a passar por: "Estar satisfeito que eu não serei abalado, mas o bom prazer do Senhor prosperará na minha mão, por isso o faz meu coração alegrar-se, e minha língua é feliz, eo pensamento de minha tristeza é como nada para mim. " Nota, Foi um prazer constante para nosso Senhor Jesus a olhar para o final de seu trabalho, e para ter certeza de que a questão seria glorioso; tão bem satisfeito ele está com o seu compromisso de que ele faz o seu coração bom pensar como a questão iria responder o projeto. Ele se alegra em espírito, Lucas x. 21. A minha língua exultou. No salmo é, My se regozija; o que dá a entender que a nossa língua é a nossa glória, a faculdade de falar é uma honra para nós, e nunca mais do que quando ele é empregado em louvando a Deus. De Cristo língua exultou, para quando ele estava entrando em cima de seus sofrimentos, no fim de sua última ceia, ele cantou um hino. 4. A perspectiva agradável que ele tinha da questão feliz de sua morte e sofrimentos; foi isso que o levou, não só com coragem, mas com alegria, através deles; ele estava adiando o corpo, mas a minha carne há de repousar; o túmulo será para o corpo, enquanto ele está lá, uma cama de repouso, e esperança deve dar-lhe um doce repouso; ele repousará em esperança, hoti, que tu murchar não deixar a minha alma no inferno, o que se segue é a questão de sua esperança, ou a garantia em vez disso, (1) Que a alma não deve continuar em um estado de separação do corpo; para, além de que este é algum desconforto para uma alma humana feita por seu corpo, seria a continuação do triunfo de morte sobre ele, que era na verdade um conquistador sobre a morte: "Tu não deixarás a minha alma no inferno" (no hades, no estado invisível, assim hades significa propriamente); "mas, ainda que sofrê-la por um tempo para remover ali, e permanecer lá, mas tu queres prisão preventiva dele; tu não deixá-lo lá, como tu fazes as almas dos outros homens." (2) Que o corpo se deitar, mas um pouco de tempo na sepultura: Tu não sofrer o teu Santo veja a corrupção; o organismo não deve continuar morto enquanto a começar a apodrecer ou tornar-se perniciosa; e, portanto, ele deve retornar à vida em ou antes do terceiro dia após a sua morte. Cristo era Deus Santo, santificado e separado para o seu serviço na obra da redenção; ele deve morrer, porque ele deve ser consagrada pelo seu próprio sangue; mas ele deve não vê a corrupção, por sua morte era para ser a Deus de um cheiro suave. Isto foi tipificado pela lei do sacrifício, que não fazem parte do carne do sacrifício que era para ser comido deve ser mantido até o terceiro dia, por medo de que deveria ver a corrupção e começam a apodrecer, Lev. vii. 15-18. (3) Que a sua morte e sofrimentos deveria ser, não somente a ele, mas para toda a sua, uma entrada para uma bendita imortalidade: "Fizeste-me conhecer os caminhos da vida, e por me deu a conhecer ao mundo , e colocou-os abertos. " Quando o Pai deu ao Filho ter vida em si mesmo, um poder de fixar a sua vida e levá-la de novo, então ele mostrou-lhe o caminho da vida, tanto para lá e para cá; as portas da morte estavam abertas para ele e para o portas da sombra da morte (Job xxxviii. 17), para passar e repassar através deles, como seu ocasião o levou, para a redenção do homem. (4) Que todas as suas tristezas e sofrimentos deve terminar em felicidade perfeita e perpétua: Não farás para me cheio de alegria na tua presença. A recompensa que lhe estava era alegria, a plenitude da alegria, e que, de Deus semblante, no semblante que ele deu ao seu compromisso, e para todos aqueles que, por causa dele, que deve acreditar nele. Os sorrisos com que o Pai o recebeu, quando, em sua ascensão, ele foi trazido para o Ancião dos Dias, o encheu de alegria indizível, e que é a alegria de nosso Senhor, em que toda a sua entra, e em que será para sempre feliz.
Em segundo lugar, O comentário sobre esse texto, especialmente tanto dele como se relaciona com a ressurreição de Cristo. Ele dirige-se a eles com um título de respeito, Homens irmãos, v. 29. "Vocês são homens e, portanto, deve ser governado pela razão;. Você são irmãos e, portanto, deve tomar gentilmente o que é dito a você por alguém que, sendo quase relacionado a você, é vivamente preocupado com você, e deseja-lhe bem Agora, deixar-me livremente para falar com você acerca do patriarca David, e que seja sem ofensa para você se eu te disser que David não pode ser entendida aqui como falar de si mesmo, mas do Cristo para vir. " David é aqui chamado de um patriarca, porque ele era o pai da família real, e um homem de grande nota e eminência em sua geração, e cujo nome e memória foram justamente muito precioso. Agora, quando lemos que salmo da sua, devemos considerar, 1. Que ele não poderia dizer que de si mesmo, para que ele morreu e foi sepultado, eo seu sepulcro ficou em Jerusalém até agora, quando Peter falou isso, e os seus ossos e cinzas nele. Ninguém jamais fingiu que ele tinha ressuscitado, e, portanto, ele nunca poderia dizer de si mesmo que ele não deveria ver a corrupção; pois era claro que ele viu a corrupção. São Paulo exorta isso, cap. XIII. 35-37. Embora ele era um homem segundo o coração de Deus, mas ele seguiu o caminho de toda a terra, como ele próprio diz: (1 Reis ii. 2), tanto na morte e sepultamento. 2. Portanto, certamente, ele falou-lo como um profeta, com um olho para o Messias, cujos sofrimentos os profetas predizer, e com eles a glória que deve seguir; assim fez David nesse salmo, como Pedro aqui mostra claramente. (1.) David sabia que o Messias deveria descer do seu lombos (v. 30), que Deus tinha feito a ele, que do fruto de seus lombos, segundo a carne, levantaria o Cristo, para sentar-se no seu trono . Ele prometeu-lhe um filho, o trono de seu reino deve ser estabelecido para sempre, 2 Sam. vii. 12. E diz-se (Ps. CXXXII. 11), Deus jurou que a Davi com verdade. Quando nosso Senhor Jesus nasceu, foi prometido que o Senhor Deus lhe daria o trono de seu pai David, Luke i. 32. E todo o Israel sabia que o Messias havia de ser o Filho de Davi, isto é, que, segundo a carne, ele deve ser assim por sua natureza humana; pois de outra forma, de acordo com o espírito, e por sua natureza divina, ele era para ser o Senhor de Davi, não seu filho. Visto que Deus jurou a Davi que o Messias, prometido aos seus pais, deve ser seu filho e sucessor, o fruto de seus lombos, e herdeiro ao trono, ele manteve isso em vista, em penning seus salmos. (2.) Cristo é o fruto de seus lombos, e, conseqüentemente, em seus lombos quando ele escreveu que salmo (como Levi está a ser dito em lombos de Abraão quando ele pagou o dízimo a Melquisedeque), se o que ele diz, como em sua própria pessoa , ser não aplicável a si mesmo (como é evidente que não é), devemos concluir que ele aponta para que o filho dele que foi, então, em seus lombos, em quem a sua família e reino fosse para ter sua perfeição e perpetuidade; e, portanto, quando ele diz que sua alma não deve ser deixado em seu estado separado, nem a sua carne viu a corrupção, sem dúvida, ele deve ser entendida a falar da ressurreição de Cristo, v. 31. E como Cristo morreu, então ele subiu novamente, segundo as Escrituras; e que ele fez assim que nós somos testemunhas. (3) Aqui está um olhar para sua ascensão também. Como David não ressuscitou dos mortos, por isso nem ele subiu aos céus, corporal, como fez Cristo, v. 34. E ainda mais, para provar que quando ele falou da ressurreição ele quis dizer isso de Cristo, ele observa que, quando em outro salmo fala da próxima etapa de sua exaltação ele claramente mostra que ele falou de outra pessoa, e outro, como era seu Senhor (.. Ps cx 1): "Disse o Senhor ao meu Senhor, quando ele tinha ressuscitado dos mortos, Assenta-te à minha direita, na mais alta dignidade e domínio lá, sê encarregada da administração do reino tanto da providência e graça; sentar-se lá como rei, até que eu ponha os teus inimigos, quer os teus amigos ou escabelo de teus pés, "v. 35. Cristo ressuscitou dos mortos a subir mais alto e, portanto, ele deve ser da sua ressurreição que David falou, e não a sua própria, no dia 16 Salmo; pois não havia ocasião para ele se levantar da sepultura que não era para subir ao céu.
(4.) A aplicação deste discurso a respeito da morte, ressurreição e ascensão de Cristo.
[1] Isso explica o significado da presente maravilhoso efusão do Espírito naqueles dons extraordinários. Algumas das pessoas tinha pedido (v. 12), Que quer dizer isto? Vou dizer-lhe o significado disso, diz Peter. Este Jesus que, exaltado pela destra de Deus, por isso alguns lê-lo, para se sentar lá; exaltado por a mão direita de Deus, por isso, lê-lo, pelo seu poder e autoridade - tudo se trata de um; e tendo recebido do Pai, a quem ele subiu, a promessa do Espírito Santo, ele tem dado o que ele recebeu (Ps lxviii 18.. e) derramou isto que vós agora vedes e ouvis; porque o Espírito Santo era para ser dado quando Jesus foi glorificado, e não antes, John vii. 39. Você vê e ouve-nos falar em línguas que nunca aprenderam; provavelmente houve uma mudança observável no ar de seus semblantes, que eles viram, assim como ouviu a mudança de sua voz e linguagem; Agora, isso é do Espírito Santo, cuja vinda é uma evidência de que Jesus é exaltado, e ele tem recebido este dom do Pai, para conferi-la sobre a igreja, que claramente evidencia que ele seja o mediador, ou pessoa intermediária entre Deus e . a igreja O dom do Espírito Santo foi, primeiro, um desempenho de promessas divinas já realizados; aqui é chamado a promessa do Espírito Santo, muitas excessivamente grandes e preciosas promessas do poder divino nos tem dado, mas esta é a promessa, por meio de eminência, como a do Messias havia sido, e esta é a promessa que inclui todo o resto; portanto, Deus está dando o Espírito Santo àqueles que lho pedirem (Lucas xi. 13) é seu dando-lhes todas as coisas boas, Matt. vii. 11. Cristo recebeu a promessa do Espírito Santo, isto é, o dom prometido do Espírito Santo, e deu-nos; para todas as promessas são sim e amém nele. Em segundo lugar, Era uma promessa de todos os favores divinos mais pretendidos; o que agora você vê e ouve é apenas um penhor de coisas maiores.
[2] Isso prova que vocês todos estão obrigados a acreditar, que Cristo Jesus é o verdadeiro Messias e Salvador do mundo; isso, ele fecha seu sermão com, como a conclusão de toda a questão, o demonstrandum quod erat - a verdade de ser demonstrada (v. 36): pois, toda a casa de Israel saiba com certeza que esta verdade já recebeu sua plena confirmação , e nós a nossa comissão completa para publicá-lo, que Deus fez esse mesmo Jesus, a quem vós crucificastes Senhor e Cristo. Eles foram acusados de ninguém dissessem que ele era Jesus o Cristo até depois da sua ressurreição (Matt xvi 20..; xvii 9.); mas agora ele deve ser proclamado dos telhados, para toda a casa de Israel; Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça-o. Não se propõe como provável, mas deposto como certa: Deixe-os saber que seguramente, e sei que ele é seu dever para recebê-lo como uma palavra fiel, Primeiro, Que Deus tem glorificaram a quem eles crucificaram. Isso agrava a sua malícia, que o crucificaram aquele que Deus projetou para glorificar, e colocá-lo à morte como um enganador que tinha dado tais provas grávidas da sua missão divina; e amplia a sabedoria eo poder de Deus que, embora o crucificaram, e pensei, assim, tê-lo colocado sob uma marca indelével da infâmia, mas Deus lhe tinha glorificado, e as indignidades que tinham feito dele serviu como uma folha ao seu brilho. Em segundo lugar, que ele tem o glorificaram a tal ponto como para fazê-lo Senhor e Cristo: estes significam o mesmo; Ele é o Senhor de todos, e ele não é um usurpador, mas é Cristo, ungido para ser assim. Ele é um Senhor para os gentios, que tiveram muitos senhores; e aos judeus que ele é o Messias, que inclui todos os seus escritórios. Ele é o rei Messias, como o Caldeu paraphrast ele chama; ou, como o anjo a Daniel, o Messias, o príncipe, Dan. ix. 25. Esta é a grande verdade do evangelho que devemos acreditar, que esse mesmo Jesus, o mesmo que foi crucificado em Jerusalém, é ele a quem devemos fidelidade, e de quem estamos a esperar proteção, como Senhor e Cristo.
| Sermão de Pedro em Jerusalém. |
Vimos o efeito maravilhoso do derramamento do Espírito, na sua influência sobre os pregadores do evangelho. Peter, em toda a sua vida, nunca falou à taxa que ele tinha feito agora, com tanta plenitude, clareza e poder. Estamos agora a ver um outro fruto bendito do derramamento do Espírito em sua influência sobre os ouvintes do evangelho. Desde a primeira entrega da mensagem divina, parecia que havia um poder divino que vai junto com ele, e ele era poderoso, através de Deus, para fazer maravilhas: milhares foram imediatamente levados por ele para a obediência da fé; era a haste da força de Deus enviado de Sião, Sl. cx. 2, 3. Nós temos aqui os primeiros frutos dessa grande colheita de almas que por ele foram reunidos em a Jesus Cristo. Venha ver, nestes versos, o Redentor exaltado andando para frente, nesses carros de salvação, vencendo e para vencer, Rev. vi. 2.
Nesses versos encontramos a palavra de Deus os meios de início e carregando em uma boa obra de graça nos corações de muitos, o Espírito do Senhor trabalhar por ela. Vamos ver o método dele.
I. Eles ficaram assustados, e convencido, e colocar em cima de uma investigação séria, v. 37. Quando ouviram, ou de ter ouvido, ter pacientemente ouviu Peter para fora, e não lhe deu a interrupção tinham sido usado para dar a Cristo na sua discursos (este foi um bom ponto ganho, que eles estavam se tornam dóceis à palavra), compungiram-se para o coração, ou no coração, e, de acordo com uma profunda preocupação e perplexidade, aplicou-se aos pregadores com esta questão, o que devemos fazer? Era muito estranho que tais impressões devem ser feitas sobre tais corações duros, de repente. Eles eram judeus, criados-se na opinião da suficiência de sua religião para salvá-los, ultimamente tinha visto este Jesus crucificado em fraqueza e desgraça, e foram informados por seus governantes que ele era um enganador. Pedro os acusou de ter um lado, um lado perverso, na sua morte, o que era susceptível de ter exasperado-los contra ele; ainda, quando ouviram esse sermão bíblico claro, eles foram muito afetados com isso.
1. colocá-los na dor: compungiram-se em seus corações. Lemos sobre os que foram cortar o coração com indignação pelo pregador (cap. VII 54., Mas estes foram) picado para o coração com indignação para si tendo sido acessório para a morte de Cristo. Peter, carregá-la em cima deles, despertou as consciências, tocou-los para o rápido, ea reflexão que agora feita sobre ele era como uma espada em seus ossos, ele perfurou-los como eles tinha perfurado Cristo. Nota, pecadores, quando seus olhos estão abertos, mas pode não ser picado para o coração pelo pecado, não pode deixar de experimentar um mal-estar interior; este está a ter o aluguel coração (Joel ii 13.), um coração quebrantado e contrito, Ps. li. 17. Aqueles que são verdadeiramente arrependido de seus pecados, e envergonha deles, e com medo das conseqüências de eles, são picados para o coração. Uma picada no coração é mortal, e sob essas comoções (diz Paul) Eu morri, Rom . vii. 9. "Toda a minha boa opinião de mim mesmo e confiança em mim mesmo me falhou."
2. colocá-los em cima do inquérito. Nosso da abundância do coração, assim picada, a boca falava. Observe,
(1) Para quem assim se dirigiu a si mesmos: Para Pedro e aos demais apóstolos, alguns de um e alguns para outro; para eles abriram o seu caso; por eles tinham sido convencidos, e, portanto, por eles esperam ser aconselhadas e confortado. Eles não apelar a partir deles para os escribas e fariseus, para justificá-los contra a carga dos apóstolos, mas se aplica a eles, como possuir a acusação, e remeter o processo para eles. Chamam-lhes os homens e irmãos, como Peter havia chamado (v. 29): é um estilo de amizade e amor, em vez de um título de honra: "Vocês são homens, olham para nós com a humanidade; vocês são irmãos, em cima de nós com amor fraternal. " Nota, os ministros são médicos espirituais; eles devem ser avisados por aqueles cujas consciências estão feridos; e é bom que as pessoas sejam livres e familiarizado com aqueles ministros, como os homens e seus irmãos, que tratam de suas almas como para o seu próprio.
(2.) O que o endereço é:? O que vamos fazer [1.] Eles falam como homens em um suporte, que não sabia o que fazer; em uma surpresa perfeita: "É Jesus quem temos crucificado ambos Senhor e Cristo? Então, o que será de nós que o crucificaram Estamos todos undone!" Nota, não há maneira de ser feliz, mas por nos vermos miserável. Quando nos encontramos em perigo de ser perdida para sempre, há uma esperança de nosso ser feito para sempre, e não até então. [2] Eles falam como homens em um ponto, que foram resolvidos para fazer qualquer coisa que eles devem ser dirigidas ao imediatamente; eles não são para a tomada de tempo para considerar, nem para adiar o julgamento de suas convicções para uma temporada mais conveniente, mas agora desejo de ser dito o que devem fazer para escapar da miséria que eles estavam sujeitos a. Note, Os que estão convencidos de pecado ficaria feliz em saber o caminho para a paz e perdão, cap. IX. 6; xvi. 30.
II. Pedro e os outros apóstolos direcioná-los em suma o que devem fazer, e que, assim fazendo, pode esperar, v. 38, 39 Sinners convenceram deve ser incentivada.; (e que é quebrado deve ser ligada 16 Ez xxxiv..); eles devem ser informados de que, embora o seu caso é triste não é desesperada, há esperança para eles.
1. Ele aqui mostra-lhes o curso que deve tomar. (1.) Arrependei-vos; esta é uma prancha após naufrágio. "Deixe o sentido dessa culpa horrível que você trouxe sobre si mesmos ao colocar Cristo à morte despertá-lo para uma reflexão penitente a todos os seus outros pecados (como a procura de alguém grande dívida traz à luz todas as dívidas de uma falência pobre) e amargo remorso e tristeza para eles "Esta foi a mesma obrigação que João Batista e Cristo pregou, e agora que o Espírito é derramado é ainda insistiu em:" Arrependei-vos, arrependei-vos; mudar de idéia, mudar sua maneira; admitir uma pensou pós-venda. " (2.) Ser batizado cada um de vocês em nome de Jesus Cristo, isto é, "acredito firmemente a doutrina de Cristo, e submeter à sua graça e do governo, e fazer uma profissão solene aberto a isso, e estão sob um noivado para cumpri-la, submetendo-se a ordenança do batismo; ser convertida à Cristo e à sua santa religião, e renunciar a sua infidelidade ". Devem ser batizados em nome de Jesus Cristo. Eles acreditavam no Pai eo Espírito Santo falando através dos profetas; mas eles também têm que crer no nome de Jesus, que ele é o Cristo, o Messias prometido aos pais. "Take Jesus para o seu rei, e pelo batismo jurar fidelidade a ele, levá-lo para o seu profeta, e ouvi-lo; levá-lo para o seu sacerdote, para fazer expiação por vós", que parece peculiarmente pretende aqui; para eles devem ser batizados em seu nome para a remissão dos pecados mediante a pontuação de sua justiça. (3.) Esta é pressionado sobre cada pessoa em particular: Cada um de vocês. "Mesmo aqueles de vocês que têm sido os maiores pecadores, se arrepender e crer, são bem-vindas para ser batizado; e aqueles que pensam que ter sido o maior santos ainda precisam se arrepender e crer, e ser batizado. Não há graça suficiente em Cristo para cada um de vós, seja você nunca tantos, e graça adequado para o caso de cada um. Israel de idade foram batizados em Moisés, o acampamento, todo o corpo dos israelitas juntos, quando eles passaram através da nuvem e do mar (.. 1 Cor x 1, 2), para a aliança da peculiaridade era nacional, mas agora cada um de vocês distintamente deve ser batizado em o nome do Senhor Jesus, e realizar transações por si mesmo neste grande evento. " Veja Col. Eu. 28.
2. Ele lhes dá incentivo para fazer este curso: - (1.) "Deve ser para a remissão dos pecados. Arrependam-se dos seus pecados, e não vos servirá de tropeço; ser batizado na fé em Cristo, e em verdade você deve ser justificado, o que você nunca poderia ser por a lei de Moisés. Destinam-se a isso, e depender de Cristo para ele, e isso você deve ter. Como o copo na ceia do Senhor é o Novo Testamento no sangue de Cristo para a remissão dos pecados, então o batismo é em nome de Cristo, para perdão dos pecados. ser lavado, e você deve ser lavada. " (2.) "Você deve receber o dom do Espírito Santo, assim como nós, porque ele é projetado para uma bênção geral: alguns de vocês devem receber esses presentes externos, e cada um de vocês, se você for sincero em sua fé e arrependimento, receberão suas graças internas e confortos, serão selados com o Espírito Santo da promessa. " Nota: Tudo o que receber a remissão de pecados recebereis o dom do Espírito Santo. Tudo o que são justificados são santificados. (3.) "Seus filhos ainda terão, como eles têm tido um interesse na aliança, e um título para o selo externo dele Venha a Cristo, para receber esses benefícios inestimáveis;. Para a promessa da remissão de pecados, e para o dom do Espírito Santo, é para você e para seus filhos, "v. 39. Foi muito expresso (Isa xliv 3..): Derramarei o meu Espírito sobre a tua posteridade. E (Isa lix 21..), O Meu Espírito e minha palavra não se apartará de tua semente e descendência da tua descendência. Quando Deus levou Abraham em aliança, disse ele, eu vou ser por Deus a ti e à tua descendência (Gen. xvii 7.); e, por conseguinte, cada israelita tinha seu filho circuncidado com oito dias de idade. Agora é apropriado para um israelita, quando ele é pelo batismo a entrar em uma nova dispensação dessa aliança, a perguntar: "O que deve ser feito com os meus filhos? Deve eles ser jogado fora, ou tomadas sob comigo?" "Taken in" (diz Peter) "por todos os meios, porque a promessa de que a grande promessa do ser de Deus a vosso Deus, é tanto para você e para seus filhos agora como sempre foi." (4.) "Embora a promessa ainda está estendida a seus filhos como tem sido, no entanto, não é, como tem sido, confinado a você e eles, mas o benefício do que é projetado para todos os que estão longe;" podemos acrescentar, e seus filhos, para a bênção de Abraão vem sobre os gentios, por meio de Jesus Cristo, Gal. iii. 14. A promessa há muito pertencia aos filhos de Israel (Rom ix 4..); mas agora ele é enviado para aqueles que estão longe, as nações mais remotas dos gentios, e cada um deles também, todos os que estão longe. Para este general a seguinte limitação deve referir-se, até mesmo como muitos deles, como muitos especial pessoas em cada nação, como o Senhor nosso Deus chamar efetivamente para a comunhão de Jesus Cristo. Note-se, Deus pode fazer sua chamada para alcançar aqueles que estão sempre tão longe, e não há quem venha mas aqueles a quem chama.
III. Essas direções são seguidas com um cuidado necessário (v. 40:) Com muitas outras palavras, para o mesmo propósito, dava testemunho, as verdades do evangelho, e exortar aos deveres do evangelho; agora que a palavra começou a trabalhar seguiu-; ele tinha dito muito em pouco (v. 38, 39), e que, se poderia pensar, incluídos tudo, e ele ainda tinha mais a dizer. Quando ouvimos essas palavras que fizeram as nossas almas boas, não podemos deixar de desejar ouvir mais, para ouvir muitas mais palavras. Entre outras coisas, ele disse (e deve parecem incutida-lo), Salvai-vos desta geração perversa. Seja você livre a partir deles. Os judeus incrédulos eram uma geração perversa, perversa e obstinada; eles caminharam contrário a Deus e homem (1 Tes. ii. 15), casada com o pecado e marcou para a ruína. Agora, como a eles, 1. "Dê diligência para salvar-vos de sua ruína, que você não pode estar envolvido nisso, e pode escapar de todas essas coisas" (como os cristãos fizeram): "Arrependei-vos, e ser batizados; e então você não deve ser partícipes da destruição com aqueles com quem você tem sido partícipes pecado. "O que não reunir a minha alma com os pecadores. 2. "A fim de não continuar com eles em seu pecado, não persistir com eles em infidelidade. Salvai-vos, isto é, apartai-vos, distinguir-se, a partir desta geração perversa Não seja rebelde como esta casa rebelde;. Participar não com eles em seus pecados, que não compartilham com eles em suas pragas. " Note-se, separar-nos de pessoas más é a única maneira de salvar a nós mesmos a partir deles; embora vimos nos expor a sua raiva e inimizade, nós realmente nos salvar deles; para, se considerarmos para onde forem acelerando, veremos que é melhor ter o problema de natação contra a sua corrente do que o perigo de ser levado para baixo seu fluxo. Aqueles que se arrependerem de seus pecados, e dar-se-se a Jesus Cristo, deve comprovar a sua sinceridade rompendo toda a sociedade íntimo com pessoas más. Apartai-vos de mim, vós, malfeitores, é a linguagem do que determina a manter os mandamentos de seu Deus, Sl. cxix. 115. Nós devemos salvar a nós mesmos a partir deles, o que denota evitá-los com medo e temor santo, como seria salvar-nos de um inimigo que quer nos destruir, ou a partir de uma casa infectados com a praga.
EU V. Aqui é o sucesso feliz e emissão do presente, v. 41. O Espírito forjado com a palavra, e fez maravilhas por ele. Essas mesmas pessoas que tinham muitos deles sido testemunhas oculares da morte de Cristo, e os prodígios que a acompanhavam, e não haverem sido moldados por eles, foram ainda feito em cima pela pregação da palavra, pois é isso que é o poder de Deus para a salvação. 1. Eles receberam a palavra; e, em seguida, apenas a palavra nos faz bem, quando nós recebê-lo, abraçá-lo e compra-lo bem-vindo. Eles admitiram a convicção de que, e aceitou as ofertas do mesmo. 2. Eles cordialmente recebido. Herod ouviu a palavra de bom grado, mas estes alegremente recebido, não foram apenas contente que eles tinham para receber, mas fico feliz que, pela graça de Deus eles foram capacitados para recebê-lo, apesar de que seria uma humilhação mudando palavra a eles, e os exporia a inimizade de seus compatriotas. 3. Eles foram batizados; crendo com o coração, eles fizeram confissão com a boca, e matriculou-se entre os discípulos de Cristo por esse rito sagrado e cerimônia que ele havia instituído. E, embora Peter tivesse dito: "Ser batizado em nome do Senhor Jesus" (porque a doutrina de Cristo era a verdade presente), ainda temos razão para pensar que, batizando-os, toda a forma de Cristo prescrito foi utilizado, em o nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Note-se, aqueles que recebem o convênio cristão deve receber o batismo cristão. 4. Por este meio foram adicionadas aos discípulos que o número de cerca de três mil almas no mesmo dia. Todos aqueles que receberam o Espírito Santo tiveram suas línguas no trabalho de pregar, e as suas mãos no trabalho para batizar; para que era hora de ser ocupado, quando tal colheita foi a recolher. A conversão destes três mil com estas palavras foi um trabalho maior do que a alimentação de quatro ou cinco mil com alguns pães. Agora Israel começaram a se multiplicar após a morte de nossa Joseph. Eles são disse a ser três mil almas (que palavra é usado geralmente para as pessoas quando as mulheres e as crianças estão incluídas com os homens, como Gen. 21 xiv., Margem, Dê-me as almas;. Gen. xlvi 27, setenta almas), que dá a entender que aqueles que foram aqui batizados não eram tão muitos homens, mas tantos chefes de família como, com seus filhos e servos batizados, podem tornar-se três mil almas. Estes foram adicionados a eles. Nota, Aqueles que estão unidos a Cristo são adicionados aos discípulos de Cristo, e juntar-se com eles. Quando tomamos a Deus por nosso Deus, devemos levar o seu povo para ser o nosso povo.
| A Sociedade do Disciples. |
Falamos muitas vezes da igreja primitiva, e apelar para ele, e para a história dela; nestes versos temos a história da igreja verdadeiramente primitivo, dos primeiros dias do mesmo, o seu estado de infância, de fato, mas, assim, o estado de seu maior inocência.
I. Eles mantiveram perto de ordenanças sagradas, e abundavam em todas as instâncias de piedade e devoção, para o cristianismo, admitiu no poder dele, vai dispor a alma para a comunhão com Deus em todas essas maneiras em que ele nos designou para encontrá-lo e prometeu ao nosso encontro.
1. Eles foram inn diligente e constante sua participação sobre a pregação da palavra. Eles continuaram na doutrina dos apóstolos, e nunca desmentida nem abandonou-o; ou, como pode ser lido, eles continuaram a constante ensinamento dos apóstolos ou instrução; pelo batismo foram discipulado para ser ensinado, e eles estavam dispostos a ser ensinados. Note-se, aqueles que deram os seus nomes para Cristo deve fazer consciência de ouvir a sua palavra; para, assim, nós demos-lhe glória, e construir a nós mesmos em nosso santíssima fé.
2. Eles mantiveram a comunhão dos santos. Eles continuaram em comunhão (v. 42), e continuou unânimes todos os dias no templo, v. 46. Eles não só tinham um afecto mútuo entre si, mas uma grande quantidade de conversação mútua umas com as outras; eles eram muito juntos. Quando eles se retiraram do o inconveniente geração, eles não viraram eremitas, mas foram muito íntima um com o outro, e tomou todas as ocasiões para atender; onde quer que você viu um discípulo, você veria mais, como pássaros de uma pena. Veja como esses cristãos amam uns aos outros. Eles estavam preocupados uns pelos outros, simpatizaram um com o outro, e vivamente defendida interesses um do outro. Eles tinham comunhão uns com os outros na adoração religiosa. Eles se encontraram no templo: lá foi o seu encontro; para-comunhão conjunta com Deus é o melhor que podemos ter comunhão uns com os outros, 1 John i. 3. Observe: (1) Eles eram diariamente no templo, não só nos dias de sábados e festas solenes, mas em outros dias, todos os dias. Adorar a Deus é para ser o nosso trabalho diário, e, quando há oportunidade, o mais freqüentemente é feito publicamente o melhor. Deus ama as portas de Sião, e assim devemos fazer. (2.) Eles estavam com um acordo; não só não a discórdia, nem contendas, mas uma grande quantidade de santo amor entre eles; e eles comem com prazer se juntou em seus serviços públicos. Embora eles se reuniram com os judeus nos pátios do templo, mas os cristãos mantidos juntos por si mesmos, e foram unânimes em suas devoções separadas.
3. Eles freqüentemente se juntou na ordenança da Ceia do Senhor. Eles continuaram no partir do pão, na celebração que memorial da morte de seu Mestre, como aqueles que não tinham vergonha de possuir sua relação com, e sua dependência de Cristo e este crucificado. Eles não podiam esquecer a morte de Cristo, mas eles mantiveram este memorial dela, e fez dela a sua prática constante, porque era uma instituição de Cristo, a ser transmitida para os séculos subseqüentes da igreja. Partiam o pão de casa em casa; kat oikon - casa por casa; eles não considerem adequadas para celebrar a Eucaristia no templo, para que foi peculiar aos institutos cristãos, e, portanto, eles administraram essa ordenança em casas particulares, a escolha de tais casas dos cristãos convertidos como foram conveniente, para o qual recorreram os vizinhos; e eles foram de uma para outra dessas pequenas sinagogas ou capelas domésticas, casas que tinham igrejas neles, e ali celebrou a Eucaristia com os que normalmente se encontram lá para adorar a Deus.
4. Eles continuaram nas orações. Após o Espírito foi derramado, assim como antes, enquanto eles estavam esperando por ele, continuaram em oração; para a oração nunca será suplantada até que chega a ser engolido em louvor eterno. fracção do pão vem entre o trabalho e oração, pois tem referência tanto, e é uma ajuda para tanto. A Ceia do Senhor é um sermão para o olho, e uma confirmação da palavra de Deus para nós; e é um encorajamento para nossas orações, e uma expressão solene da subida das nossas almas a Deus.
5. Eles abundava em ação de graças; estavam continuamente louvando a Deus, v. 47. Este deve ter uma parte em cada oração, e não ser lotado em um canto. Aqueles que receberam o dom do Espírito Santo será muito em louvor.
II. Eles estavam amando uns aos outros, e muito gentil; sua caridade era tão eminente como sua piedade, e sua união na forma de ordenanças sagradas malha seus corações uns aos outros, e muito falá-los um ao outro.
1. Eles tiveram reuniões freqüentes para conversar Christian (v. 44): Todos os que criam estavam juntos; nem todos aqueles milhares em um só lugar (isso era impraticável); mas, como o Dr. Lightfoot explica, eles continuaram juntos em várias empresas ou congregações, de acordo como suas línguas, nações, ou outras associações, trouxe-os e os manteve juntos. E juntando-se assim em conjunto, porque foi além daqueles que não criam, e porque foi na mesma profissão e prática dos deveres da religião, disse que estão a ficar juntos, epi para auto. Eles associada juntos, e assim ambos expressos e aumentou seu amor mútuo.
2. Eles tinham tudo em comum; talvez eles tinham mesas comuns (como os espartanos de idade), por familiaridade, a temperança ea liberdade de viver; eles comeram juntos, que aqueles que tinham muito pode ter a menos, e assim ser mantido das tentações da abundância; e os que tinham pouco pode ter a mais, e assim ser mantido das tentações da miséria e da pobreza. Ou, houve uma preocupação um pelo outro, e tal prontidão para ajudar uns aos outros como houve ocasião, que pode-se dizer, eles tinham tudo em comum, de acordo com a lei da amizade; não queria que outro teve; pois ele pode tê-lo para pedir.
3. Eles foram muito alegre e muito generosa no uso do que eles tinham. Além da religião que estava em suas festas sagradas (sua partindo o pão de casa em casa) uma grande quantidade de ela apareceu em suas refeições comuns; eles fizeram. as suas refeições com alegria e singeleza de coração Eles trouxeram os confortos da mesa de Deus, juntamente com eles para a sua própria, que tinha dois bons efeitos sobre eles: - (1) Ele fez muito agradável, e ampliou seus corações com santa alegria; comiam o pão com alegria, e bebeu seu vinho com um coração alegre, como sabendo que Deus agora aceite suas obras. Nada tem como causa para ser alegre como bons cristãos têm; é uma pena, mas que eles devem ter sempre corações para ser assim. (2.) Ele fez muito liberal a seus irmãos pobres, e ampliou seus corações na caridade. Eles fizeram as suas refeições com singeleza de coração, en apheloteti kardias - com liberalidade de coração; por isso alguns: eles não comem seus pedaços sozinho, mas mandou os pobres bem-vindo à sua mesa, não com tristeza, mas com toda a liberdade saudável imaginável . Nota Se torna os cristãos a ser de coração aberto e generoso, e em toda boa obra para semear abundantemente, como aqueles sobre quem Deus semeada abundantemente, e que esperam colher-lo.
4. Eles levantaram um fundo de caridade (v. 45: Eles) vendiam suas propriedades e bens; alguns venderam suas terras e casas, outros as suas ações e os móveis de suas casas, e separou o dinheiro para seus irmãos, segundo cada um havia precisa. Este era destruir, não propriedade (como diz o Sr. Baxter), mas egoísmo. Aqui, provavelmente, eles tinham um olho para o comando que Cristo deu ao homem rico, como um teste de sua sinceridade, vende tudo que tens e dá-o aos pobres. Não que isso foi destinado para um exemplo a ser uma constante de ligação governar, como se todos os cristãos em todos os lugares e idades foram obrigados a vender suas propriedades, e doar o dinheiro à caridade. Para epístolas de São Paulo, após isso, muitas vezes falam da distinção entre ricos e pobres, e Cristo disse que os pobres sempre temos com nós, e terá, e os ricos devem estar sempre fazendo-lhes o bem fora das rendas, questões, e os lucros, de suas propriedades, o que eles desativam-se a fazer, se eles vendê-los, e dar tudo fora de uma só vez. Mas aqui o caso foi extraordinário (1.) Eles não tinham nenhuma obrigação de uma ordem divina para fazer isso, como parece pelo que Pedro disse a Ananias (cap. V. 4): não estaria em teu poder? Mas foi um exemplo muito louvável da sua raisedness acima do mundo, o seu desprezo dele, a sua garantia de um outro mundo, seu amor aos seus irmãos, sua compaixão para com os pobres, e sua grande zelo pela encorajador do cristianismo, e de enfermagem do que em sua infância. Os apóstolos deixou tudo para seguir a Cristo, e foram dar-se inteiramente à palavra e oração, e algo deve ser feito para a sua manutenção; de modo que essa liberalidade extraordinário era como a de Israel no deserto rumo à construção do tabernáculo, que precisava ser contido, Êx. xxxvi. 5, 6. A nossa regra é, para dar de acordo como Deus tem nos abençoado; ainda, em um caso tão extraordinário como este, os que estão a ser elogiado que dar acima do seu poder, 2 Cor. viii. 3. (2.) Eles eram judeus que fizeram isso, e aqueles que acreditavam que Cristo deve acreditar que a nação judaica em breve seria destruído, e colocar um fim à posse de propriedades e bens na mesma, e, na opinião deste , eles venderam-los para o presente serviço de Cristo e sua igreja.
III. Deus propriedade deles, e deu-lhes sinalizar sinais de sua presença com eles (v. 43): muitos prodígios e sinais eram feitos pelos apóstolos de enxames, o que confirmou a sua doutrina, e incontestavelmente provou que era de Deus. Aqueles que podia fazer milagres quase chegou e os pobres que estavam entre eles milagrosamente, como Cristo alimentou milhares com um pouco de comida mantida; mas era tanto para a glória de Deus que deve ser feito por um milagre da graça (inclinando as pessoas a vender suas propriedades, para fazê-lo) como se tivesse sido feito por um milagre na natureza.
Mas dando-lhes o poder do Senhor para operar milagres não era tudo o que ele fez por eles; ele acrescentou à igreja. A palavra em suas bocas fez maravilhas, e Deus abençoou seus esforços para o aumento do número de crentes. Nota: É a obra de Deus para adicionar almas para a igreja; e é um grande conforto tanto para os ministros e cristãos para vê-lo.
EU V. As pessoas foram influenciados por ele; aqueles que estavam sem, os espectadores, por que eram espectadores. 1. Eles temiam eles, e tinha uma veneração por eles (v. 43): O medo se apoderou de toda a alma, isto é, sobre muitos que vi as maravilhas e sinais feitos pelos apóstolos, e estavam com medo de que a sua não está sendo respeitado como eles devem ser traria desolação em cima de sua nação. As pessoas comuns se situava no temor deles, como Herodes temia João. Embora eles não tinham nada de pompa externa para impor respeito externo, como as longas vestes 'escribas ganhou-lhes as saudações nas praças, mas eles tinham abundância de dons espirituais que foram verdadeiramente honrado, que possuía homens com uma reverência para dentro para eles. O medo se apoderou de toda a alma; as almas de pessoas foram estranhamente influenciado por sua terrível pregação e de viver. 2. Eles favoreceu. Embora temos razão para pensar que houve aqueles que os desprezava e odiava (temos a certeza que os fariseus e os chefes dos sacerdotes fez), mas longe a maior parte das pessoas comuns tinham uma bondade para eles - teve a simpatia de todo o povo. Cristo foi tão violentamente atropelado e atropelado por um mob embalado, que gritou: Crucifica-o, crucifica-o, que se poderia pensar sua doutrina e seguidores não eram susceptíveis de ter um interesse nas pessoas comuns qualquer Mais. E ainda aqui vamos encontrá-los em favor com todos eles, por que parece que seu Cristo acusação era uma espécie de força colocada sobre eles pelos artifícios dos sacerdotes; agora eles voltaram a seu juízo, a sua mente direita. Nota, a piedade e caridade Undissembled vai impor respeito; e alegria em servir a Deus irá recomendar a religião para aqueles que estão de fora. Alguns lê-lo, Tiveram caridade para todas as pessoas - echontes Charin pros ton Laon hólon; eles não limitem sua caridade para com aqueles de sua própria comunidade, mas era católico e grande; e este recomendou muito. 3. Eles caiu para eles. Alguns ou outro eram diariamente nos próximos, embora não tantos como o primeiro dia; e eles eram como deve ser salvo. Observação, Aqueles que Deus projetou para a salvação eterna é um momento ou outro ser eficazmente levados a Cristo: e aqueles que são levados a Cristo são acrescentados à igreja em uma santa aliança pelo batismo, e em comunhão santamente por outras ordenanças.
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