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JOH N.
CHAP. XIII.
| Christ que lava os pés dos discípulo; Necessidade de obediência. |
Tem sido geralmente encarado por comentaristas que a lavagem de Cristo pés dos seus discípulos, eo discurso que se seguiu, foram, na noite em que foi traído, e na mesma reunião em que ele comeu a páscoa e instituiu a Ceia do Senhor; mas se antes da solenidade começou, ou depois que estava tudo acabado, ou entre o comer da Páscoa ea instituição da Ceia do Senhor, eles não estão de acordo. Este evangelista, tornando-se o seu negócio para recolher as passagens que os outros tinham omitido, industriously omite que o que os outros tinham gravado, que ocasiões alguma dificuldade em colocá-los juntos. Se fosse assim, supomos que Judas saiu (v. 30) para obter seus homens prontos que foram para apreender o Senhor Jesus no jardim. Mas o Dr. Lightfoot é claramente de opinião que isso foi feito e dito, mesmo tudo o que é gravado para o final do cap. Xiv., E não na ceia da Páscoa, pois é aqui dito (v. 1) para ser antes da festa da Páscoa, mas durante a ceia em Betânia, dois dias antes da Páscoa (do qual lemos Matt. xxvi. 2-6), em que Mary a segunda vez ungido cabeça de Cristo com o restante de sua caixa de pomada. Ou, ele pode estar em algum outro jantar a noite antes da páscoa, não como que estava na casa de Simão, o leproso, mas em seus próprios alojamentos, onde tinha nenhum, mas seus discípulos sobre ele, e poderia ser mais livre com eles .
Em estes versos, temos a história de lavagem de Cristo os pés dos discípulos; foi uma ação de natureza singular; nenhum milagre, a não ser que nós chamamos isso de um milagre de humildade. Maria tinha apenas ungiu a cabeça; agora, para que sua aceitação deste deve olhar como tendo estado, ele atualmente equilibra-lo com este ato de humilhação. Mas por que Cristo faz isso? Se os pés dos discípulos precisava de lavar roupa, eles poderiam lavá-los a si mesmos; um homem sábio não vai fazer uma coisa que parece estranho e incomum, mas por muito boas causas e considerações. Temos certeza de que ele não estava em um humor ou uma brincadeira que isso foi feito; não, a transação era muito solene, e continuou com uma grande quantidade de gravidade; e quatro razões estão aqui a entender por que Cristo fez isso: - 1. Que ele possa testemunhar seu amor a seus discípulos, v. 1, 2 2. Que ele poderia dar um exemplo de sua própria humildade e condescendência,. v. 3 -5. 3. Que ele poderia significar para eles lavagem espiritual, que é referido no seu discurso com Pedro, v. 6-11. 4. Que ele possa dar-lhes o exemplo, v. 12-17. E a abertura destas quatro razões tomará na exposição de toda a história.
I. Cristo lavou os pés dos discípulos que ele poderia dar uma prova de que grande amor com ele os amava; amou-os até o fim, v. 1, 2.
1. É aqui estabelecido como verdade indubitável que o nosso Senhor Jesus, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim, v. 1.
(1) Isto é verdade para os discípulos que eram seus seguidores imediatos, em particular os doze. Estes eram seus que estavam no mundo, sua família, sua escola, seu seio-amigos. Crianças que ele não tinha nada para chamar de seu, mas adotou-os e levou-os como sua. Ele tinha aquelas que eram dele próprio no outro mundo, mas ele os deixou por um tempo, para cuidar de sua própria neste mundo. Estes ele amava, chamou-os à comunhão com Ele, conversou familiarmente com eles, sempre foi proposta deles, e de seu conforto e reputação. Ele permitiu-lhes ser muito livre com ele, e deu à luz com suas enfermidades. Ele amou-os até o fim, continuou o seu amor a eles, enquanto ele viveu, e depois da sua ressurreição; ele nunca tirou a sua benignidade. Embora tenha havido algumas pessoas de qualidade que defendidos sua causa, ele não abandonou seus velhos amigos, para dar lugar a novos, mas ainda está preso aos seus pescadores pobres. Eles eram fracos e deficientes em conhecimento e graça, monótona e esquecido; e ainda, embora ele reprovou muitas vezes, ele nunca deixou de amá-los e cuidar deles.
(2) É verdade de todos os crentes, para estes doze patriarcas foram os representantes de todas as tribos de Israel espiritual de Deus. Note-se, [1] Nosso Senhor Jesus tem um povo no mundo que são o seu, - a sua própria, pois foram-lhe dado pelo Pai, ele comprou-los, e pagou caro por eles, e ele definiu-los para além de si mesmo, - a sua própria, para que eles se dedicaram a ele como um povo peculiar. Sua própria; onde sua própria foram ditas de que não o receberam, é tous idious - suas próprias pessoas, como a esposa de um homem e crianças são seus, a quem ele está em uma relação constante. [2] Cristo tem um amor cordial para seu próprio que está no mundo. Ele fez os ama com um amor do ágio, quando ele deu a si mesmo por sua redenção. Ele faz os ama com um amor de complacência quando ele admite-los em comunhão consigo mesmo. Embora eles estão neste mundo, um mundo de trevas e à distância, do pecado e da corrupção, mas ele os ama. Ele estava indo agora para o seu próprio no céu, os espíritos dos justos aperfeiçoados lá; mas ele parece mais preocupado com sua própria na terra, porque eles mais precisava do seu cuidado: a criança doente é mais o espectáculo. [3] Aqueles a quem Cristo ama ele ama até o fim; ele é constante em seu amor ao seu povo; ele repousa em seu amor. Ele ama com um amor eterno (Jer. xxxi. 3), de eternidade nos conselhos de que a eternidade nas consequências. Nada pode separar um crente do amor de Cristo, que ele ama seus próprios, eis telos - até a perfeição, pois ele vai aperfeiçoar o que lhes diz respeito, vai trazê-los para aquele mundo onde o amor é perfeito.
2. Cristo manifestou o seu amor a eles, lavando seus pés, como que boa mulher (Luke vii. 38) mostrou o seu amor a Cristo lavando os pés e limpá-los. Assim, ele iria mostrar que, como o seu amor a eles foi constante, pelo que foi condescendente, - que no julgamento dos projetos de que ele estava disposto a humilhar-se, - e que as glórias de seu estado exaltado, que ele estava entrando agora em cima, deve haver nenhuma obstrução em tudo para o favor que ele deu a seu escolhido; e, assim, ele confirmaria a promessa que fizera a todos os santos que ele iria fazê-los sentar-se à mesa, e sairia e servi-los (Luke xii. 37), iria colocar honra sobre eles tão grande e surpreendente como para uma senhor para servir os seus servos. Os discípulos tinham acabado agora traiu a fraqueza de seu amor a ele, em relutante a pomada que foi derramado sobre a sua cabeça (Matt. Xxvi. 8), mas ele atualmente dá a esta prova de seu amor a eles. Nossas fraquezas são folhas para gentilezas de Cristo, e colocá-las fora.
3. Ele escolheu este momento para fazê-lo, um pouco antes de sua última Páscoa, por duas razões: -
(1.) Porque agora ele sabia que sua hora havia chegado, que tinha esperado muito tempo,. Quando ele partisse deste mundo para o Pai Observe aqui, [1] A mudança que estava a passar sobre nosso Senhor Jesus; ele deve sair. Isto começou a sua morte, mas foi completada em sua ascensão. Como o próprio Cristo, para todos os crentes, em virtude de sua união com ele, quando eles partem para fora do mundo, estão ausentes do corpo, vou para o Pai, estão presentes com o Senhor. É uma partida fora do mundo, este, mundo cruel prejudicial, este, traiçoeiro mundo sem fé - este mundo do trabalho, labuta e tentação - este vale de lágrimas; e é um curso para o Pai, com a visão do Pai dos espíritos, para a fruição dele como o nosso. [2] O tempo dessa mudança:. Sua hora chegou-se às vezes chamado de horas de seus inimigos (Lucas 53 xxii.), A hora do seu triunfo; por vezes, a sua hora, a hora do seu triunfo, a hora que ele tinha em seu olho o tempo todo. O tempo dos seus sofrimentos foi fixado a uma hora, e a continuidade deles, mas por uma hora. [3] Sua previsão de que: Ele sabia que sua hora havia chegado, ele sabia desde o início que ele viria, e quando, mas agora ele sabia que estava vindo. Nós não sabemos quando nossa hora vai chegar, e, portanto, o que temos de fazer na preparação habitual para ele nunca deveria ser desfeita; mas, quando sabemos pelos arautos que nossa hora chegou, temos de aplicar vigorosamente nos a uma preparação real, como nosso Mestre fez, 2 Pet. iii. 14. Agora ele estava na previsão imediata de sua partida que ele lavou os pés dos seus discípulos, que, como a própria cabeça foi ungido só agora o dia do seu enterro, para que seus pés pode ser lavado para o dia da sua consagração por a descida do Espírito Santo cinqüenta dias depois, como os sacerdotes foram lavadas, Lev. viii. 6. Quando vemos o nosso dia se aproximando, devemos fazer o bem que pudermos para aqueles que deixamos para trás.
(2.) Porque o diabo já tinha posto no coração de Judas que o traísse, v. 2. Estas palavras em um parêntese pode ser considerado, [1] Como o rastreamento traição de Judas a sua origem; que era um pecado de tal natureza que, evidentemente, deu à luz a imagem do diabo e inscrição. O caminho de acesso o diabo tem para os corações dos homens, e por que métodos ele se lança em suas sugestões, e as mistura discernidas com esses pensamentos que são os nativos do coração, não podemos dizer. Mas existem alguns pecados em sua própria natureza, de modo excessivamente pecaminoso, e que há tão pouca tentação do mundo e da carne, que é simples Satanás coloca o ovo deles em um coração disposto a ser o ninho para chocar-los em . Para Judas para trair um mestre, para traí-lo tão barato e sobre nenhuma provocação, era tal inimizade francamente a Deus como não poderia ser forjada, mas pelo próprio Satanás, que, assim, pensado para arruinar o reino do Redentor, mas de fato arruinar sua próprio. . [2] Como insinuando uma razão pela qual Cristo agora lavou os pés dos discípulos Primeiro, Judas sendo resolvido agora para traí-lo, o tempo de sua partida não poderia estar longe; se esta questão seja determinado, é fácil inferir com St. Paul, agora estou pronto para ser oferecido. Nota, O mais malicioso que percebemos nossos inimigos estar contra nós, o mais industrioso que devemos ser para se preparar para o pior que pode vir. Em segundo lugar, Judas sendo agora entrou no laço, e ao diabo com o objetivo de Peter eo resto deles (Luke xxii. 31), Cristo iria fortalecer seu próprio contra ele. Se o lobo apreendeu um do rebanho, é hora de o pastor de olhar bem para o resto. Antídotos deve ser agitação, quando a infecção é iniciada. Dr. Lightfoot observa que os discípulos tinham aprendido de Judas a murmurar na unção de Cristo; comparar cap. xii. 4, & c. com Matt. xxvi. 8. Agora, para aqueles que tinham aprendido que dele deve aprender pior, ele fortalece-los por uma lição de humildade contra seus ataques mais perigosos. Em terceiro lugar, Judas, que agora estava planejando traí-lo, era um dos doze. Agora Cristo se decide mostrar que ele não projetar para lançá-los todos fora para as falhas de um. Embora um de sua faculdade tinha um demônio, e era um traidor, mas eles devem se saem Nunca pior para que. Cristo ama a sua Igreja que haja hipócritas na mesma, e ainda tinha uma bondade para seus discípulos que não houvesse um Judas entre eles e ele sabia disso.
II. Cristo lavou os pés dos discípulos que ele poderia dar um exemplo de sua própria humildade maravilhosa, e mostrar como humilde e condescendente que ele era, e deixar todo o mundo saber quão baixo ele poderia inclinar-se no amor à sua própria. Isto é anunciado, v. 3-5. Jesus sabendo, e agora, na verdade, considerando-se, e, talvez, discorrendo de, suas honras como Mediador, e dizendo a seus amigos que o Pai lhe entregara tudo nas suas mãos, ergue-se da ceia, e, para a grande surpresa da empresa, que perguntou o que ele ia fazer, lavou os pés dos discípulos.
1. Aqui é o legítimo avanço do Senhor Jesus. Coisas gloriosas se aqui dito de Cristo como Mediador.
(1.) O Pai lhe entregara tudo nas mãos dele; tinha-lhe dado uma propriedade em tudo, e um poder sobre tudo, como o Criador dos céus e da terra, para a prossecução dos grandes projetos de sua empresa; ver Matt. xi. 27. O alojamento e arbitragem de todas as questões em desacordo entre Deus eo homem foram cometidos em suas mãos como o grande árbitro e árbitro; ea administração do reino de Deus entre os homens, em todos os ramos da mesma, foi cometida a ele; de modo que todos os actos, tanto do governo e julgamento, estavam a passar por suas mãos; ele é herdeiro de todas as coisas.
(2.) Ele. Deus veio Isto implica que ele estava no princípio com Deus, e tinha um ser e glória, não só antes de ter nascido neste mundo, mas antes que o mundo em si nasceu; e que quando ele veio ao mundo, ele veio como embaixador de Deus, com uma comissão dele. Ele veio de Deus como o filho de Deus, eo enviado de Deus. Os profetas do Antigo Testamento-foram levantados e empregada para Deus, mas Cristo veio diretamente dele.
(3.) Ele foi para Deus, para ser glorificado com ele com a mesma glória que ele tinha com Deus desde toda a eternidade. Aquilo que vem de Deus deve ir a Deus; os que são nascidos do céu está destinado ao céu. Como Cristo veio de Deus para ser um agente para ele na terra, então ele foi para Deus para ser um agente para nós no céu; e é um conforto para nós a pensar como boas-vindas que ele estava lá: ele foi trazido próximo ao Ancião de dias, Dan. vii. 13. E foi dito a ele, Assenta-te à minha direita, Ps. cx. 1.
(4.) Ele sabia tudo isso; Não era como um príncipe no berço, que não sabe nada sobre a honra que ele nasce, ou como Moisés, que não sabia que seu rosto resplandecia, não, ele tinha uma visão completa de todas as honras de seu estado exaltado, e ainda inclinou-se, assim, baixa. Mas como isso se vir aqui? [1] Como um incentivo para ele agora rapidamente para deixar que lições e legados teve que deixar aos seus discípulos, porque a sua hora veio a tarde, quando ele deve ter se despediu deles, e se elevará por cima que converse familiarizado que ele agora tive com eles, v. 1. [2] Pode vir em como aquilo que o apoiaram sob seus sofrimentos, e levou-o alegremente através deste encontro afiado. Judas era agora traí-lo, e ele sabia disso, e sabia qual seria a conseqüência dela; Ainda, sabendo também que ele veio de Deus e ia para Deus, ele não recuar, mas continuou alegremente. [3] Ele parece vir em como uma folha à sua condescendência, para torná-lo o mais admirável. As razões da graça divina por vezes são representados nas escrituras como estranho e surpreendente (como Isa lvii 17, 18;.. Hos ii 13, 14..); Então, aqui, que é dado como um incentivo para Cristo a vergar-se que deve, antes, ter sido uma razão para seu estado tomada; para os pensamentos de Deus não são como o nosso. Compare com esta aquelas passagens que prefácio maioria dos casos de sinais da graça condescendente com as exibições de glória divina, como Ps. lxviii. 4, 5; É um. lvii. 15; lxvi. 1, 2.
2. Aqui está o rebaixamento voluntário de nosso Senhor Jesus, não obstante esta. Mas Jesus, conhecendo a sua própria glória como Deus, ea sua própria autoridade e poder como Mediador, alguém poderia pensar que deve seguir, Ele levanta-se da ceia, deixa de lado suas vestes comuns, chamadas para vestes, ordena-los a manter sua distância, e adorá-lo; mas não, muito pelo contrário, quando ele considerou isso ele deu o maior exemplo de humildade. Nota, A garantia de bem fundamentada do céu e felicidade, em vez de soprar um homem com orgulho, vai fazer e mantê-lo muito humilde. Aqueles que seriam encontrados conforme a Cristo, e participantes de seu Espírito, deve estudar para manter suas mentes baixo no meio dos maiores avanços. Ora, o que Cristo se humilhou a era para lavar os pés dos discípulos.
(1.) A ação em si era média e servil, e aquilo que servidores do nível mais baixo foram empregados em. Tua serva (diz Abigail) ser uma criada para lavar os pés dos servos de meu senhor, deixe-me ser no meanest emprego, 1 Sam. xxv. 41. Se ele tinha lavado as mãos ou faces, tinha sido grande condescendência (Elisha deitava água sobre as mãos de Elias, 2 Reis 11 iii.); mas para Cristo se inclinar para uma peça de trabalho penoso, pois isso pode bem excitar a nossa admiração. Assim, ele iria nos ensinar a pensar nada abaixo de nós em que podemos ser reparadas para a glória de Deus eo bem de nossos irmãos.
(2.) A condescendência era muito maior que ele fez isso para seus próprios discípulos, que em si mesmos eram de uma condição de baixa e desprezível, não curioso sobre seus corpos; seus pés, é provável, raramente foram lavados, e, portanto, muito sujo. Em relação a ele, eles eram seus estudiosos, seus servos, e tal como deveria ter lavado os pés, cuja dependência estava sobre ele, e as suas expectativas dele. Muitos dos grandes espíritos de outra forma vai fazer uma coisa média para bajular seus superiores; eles sobem ao descer, e subir por servil; mas para Cristo para fazer isso a seus discípulos poderia haver ato de política, nem complacência, mas a humildade pura.
(3.) Ele levantou-se da ceia de fazê-lo. Embora nós traduzi-lo (v. 2) ceavam, talvez seja melhor leitura, não sendo uma ceia feito, ou ele estar na ceia, pois ele se sentou de novo (v. 12), e vamos encontrá-lo mergulhando um pedaço de pão ( v. 26), de modo que ele fez no meio de sua refeição, e assim nos ensinou, [1] Não acho que uma perturbação, nem qualquer causa apenas de mal-estar, a ser chamado a partir de nossa refeição que fazer Deus, ou nosso irmão qualquer serviço real, estimando a descarga de nosso dever mais do que o nosso alimento necessário, cap. iv. 34. Cristo não iria deixar sua pregação para obrigar seus parentes mais próximos (Mark III. 33), mas deixaria o jantar para mostrar seu amor para seus discípulos. [2] Não quero ser mais agradável sobre a nossa carne. Ele teria virado muitos um estômago enjoado para lavar os pés sujos na hora do jantar; mas Cristo o fez, não para que possamos aprender a ser rude e desleixada (limpeza e piedade fará bem juntos), mas para nos ensinar a não ser curioso, para não entrar, mas mortificar, a delicadeza do apetite, dando boas maneiras seu devido lugar, e não mais.
(4.) Ele colocou-se no traje de um servo, para fazê-lo: ele deixou de lado seus soltos e superior vestuário, que ele poderia aplicar-se a este serviço o mais expeditely. Devemos dirigir-nos ao dever como aqueles que são resolvidos para não ter estado, mas para tomar as dores; devemos privar-nos de todas as coisas que quer alimentar o nosso orgulho ou pendurar no nosso caminho e impedem-nos no que temos que fazer, deve cingir os lombos de nossa mente, como aqueles que no fecho sincero de negócios.
(5.) Ele fez isso com toda a cerimônia humilde que poderia ser, passou por todas as partes do serviço distintamente, e passou por nenhum deles; ele fez isso, como se tivesse sido utilizado, assim, para servir; fez isso sozinho, e não tinha quem o ministro para ele na mesma. Ele cingiu-se com a toalha, como servos lançar um guardanapo em seu braço, ou colocar um avental diante deles; ele deitou água na bacia fora das panelas de água que estavam presentes (cap. II 6., e depois) lavaram os pés; e, para completar o serviço, enxugou-os. Alguns pensam que ele não lavou os pés dos todos, mas apenas quatro ou cinco deles, o que foi pensado suficiente para responder à final; mas não vejo nada a aprovar esta conjectura, pois em outros lugares onde ele fez a diferença é tomado conhecimento; e sua lavar os pés dos todos, sem exceção, nos ensina uma instituição de caridade católica e extensivo a todos os discípulos de Cristo, até mesmo o menos.
(6.) Não aparece nada em contrário, mas que ele lavou os pés de Judas entre os demais, pois ele estava presente, v. 26. É o caráter de uma viúva de fato que ela tinha lavado os pés dos santos (1 Tim V 10.., E há algum conforto em this); mas o bendito Jesus aqui lavou os pés de um pecador, o pior dos pecadores, o pior para ele, que estava neste momento maquinando para traí-lo.
Muitos intérpretes considerar lavagem de Cristo os pés dos discípulos como uma representação de toda a sua empresa. Ele sabia que ele era igual a Deus, e todas as coisas eram dele; e ainda assim ele se levantou de sua mesa em glória, posto de lado suas vestes de luz, cingiu-se com a nossa natureza, tomando a forma de servo, não veio para ser ministrado a, mas para servir, derramou seu sangue, derramado sua alma na morte, e, assim, preparou uma pia para lavar-nos de nossos pecados, Rev. Eu. 5.
III. Cristo lavou os pés dos discípulos que ele pode significar para eles lavagem espiritual, ea limpeza da alma das contaminações do pecado. Esta é claramente a entender em seu discurso com Peter sobre ele, v. 6-11, em que podemos observar,
1. A surpresa Peter estava quando ele viu seu Mestre ir sobre este serviço média (v. 6): Chegou, pois, a Simão Pedro, com a sua toalha e bacia, e convidando-o a colocar para fora seus pés para ser lavado. Crisóstomo conjectura que ele lavou primeiro os pés de Judas, que prontamente admitiu a honra, e ficou satisfeito ao ver seu Mestre tão depreciar-se. É mais provável que, quando ele passou sobre este serviço (que é tudo o que se entende por seu início de lavar, v. 5), ele levou Pedro em primeiro lugar, e que o resto não teria sofrido-lo, se eles não tivessem ouvi pela primeira vez explicou em que se passou entre Cristo e Pedro. Se Cristo veio primeiro a Peter ou não, quando ele veio para ele, Pedro estava assustado com a proposta: Senhor (diz ele) tu lavas-me os pés? Aqui é a ênfase a ser colocada sobre as pessoas, tu e eu; e a colocação das palavras é observável, sy mou - o que, tu meu? Tu pedes mihi lavas? Quid est tu? Quid est mihi? Cogitanda sunt potius quam dicenda - lavas os pés? O que é que tu? O que para mim? Essas coisas são bastante a ser contemplado que proferiu. --Aug. em loc. O que tu, nosso Senhor e Mestre, a quem nós sabemos e acreditamos ser o Filho de Deus, e Salvador e governante do mundo, fazer isso por mim, um verme inútil de terra, um homem pecador, ó Senhor? Essas devem mãos lavar os meus pés, que com um toque de limpar os leprosos, dada a vista aos cegos, e ressuscitou os mortos? Então Teofilato, e dele Dr. Taylor. Muito bom grado iria Peter tomaram a bacia e toalha, e lavou os pés de seu mestre, e ficado orgulhoso da honra, Luke xvii. 7, 8. "Isso tinha sido natural e regular; para o meu Mestre para lavar os meus pés é como um solecismo como nunca houve;. A esse paradoxo, como eu não consigo entender é essa a maneira dos homens?" Nota, condescendência de Cristo, especialmente sua condescendência para nós, em que nos encontramos tomado conhecimento pela sua graça, são justamente a questão de nossa admiração, cap. XIV. 22. Quem sou eu, Senhor Deus? E o que é a casa de meu pai?
2. A satisfação imediata Cristo deu a esta pergunta de surpresa. Este foi pelo menos suficiente para silenciar seus acusações (v. 7): O que eu faço, tu não o sabes agora, mas tu o saberás depois. Aqui estão duas razões por que Peter deve enviar para o que Cristo estava fazendo: -
(1.) Porque ele estava no momento no escuro a respeito disso, e deve não se opor ao que ele não entendia, mas concordar com a vontade ea sabedoria de quem poderia dar uma boa razão para tudo o que ele disse e fez. Cristo iria ensinar a Pedro uma obediência implícita: "O que eu faço, tu não o sabes agora, e, portanto, arte nenhum juiz competente, mas tem que acreditar que é bem feito porque eu faço isso." Nota, Consciência-nos da escuridão que trabalham sob, e nossa incapacidade de julgar o que Deus faz, deve fazer-nos poupar e modestos em nossas censuras de seus processos; veja Heb. xi. 8.
(2.) Porque havia algo considerável nele, de que ele deveria seguir saber o significado: "Tu saberás depois que necessidade tens de ser lavado, quando fores culpados do pecado hediondo de me negar;" de modo algum. "Tu sabe, quando, no exercício do cargo de apóstolo, tu hás de ser empregada na lavagem fora daqueles sob tuas ordens os pecados e impurezas de suas afeições terrenas;" assim que o Dr. Hammond. Note, [1] Nosso Senhor Jesus faz muitas coisas cujo significado até mesmo os seus próprios discípulos não para o presente sei, mas eles devem saber depois. O que ele fez quando ele se fez homem por nós eo que ele fez quando ele tornou-se um verme e não um homem por nós, o que ele fez quando viveu a nossa vida eo que ele fez quando ele colocou na sua frente, não podia ser entendida até mais tarde, e depois pareceu que convinha que ele, Heb. II. 17 providências subseqüentes explicar anterior queridos.; e depois vemos o que era a tendência tipo de eventos que pareciam mais cruz; e da maneira que pensávamos era sobre provou o caminho certo. [2] lavagem de Cristo os pés dos discípulos teve uma significância nela, que eles próprios não entenderam até depois, quando Cristo explicou que ele seja um exemplar do pia de regeneração, e até que o Espírito foi derramado sobre eles do alto. Devemos permitir que Cristo tomar seu próprio caminho, tanto na forma de ordenanças e providências, e vamos encontrar na edição de que era o melhor caminho.
Recusa peremptória 3. de Pedro, apesar disso, a deixar Cristo lavar seus pés (v. 8:) Tu não significa lavar os meus pés; não, nunca. Por isso, é no original. É a língua de uma resolução fixa. Agora, (1.) Aqui foi um show de humildade e modéstia. Peter aqui parecia ter, e sem dúvida que ele realmente tinha um grande respeito por seu Mestre, como ele teve, Lucas v. 8. Assim, muitos estão iludidos de sua recompensa em uma humildade voluntária (Col. ii. 18, 23), tal abnegação como Cristo não nomeia nem aceita; para, (2.) Sob esse show de humildade houve uma verdadeira contradição com a vontade do Senhor Jesus: "Eu vai lavar teus pés," diz Cristo; "Mas tu não deves", diz Peter, "não é uma coisa encaixe"; assim tornando-se mais sábio do que Cristo. Não é humildade, mas a infidelidade, para arrumar as ofertas do evangelho, como se demasiado rico para ser feita a nós ou muito boa notícia para ser verdade.
4. de Cristo insistindo na sua oferta, e uma boa razão dada a Pedro por que ele deve aceitá-lo:. Se eu não te lavar, não tens parte comigo Isso pode ser tomado: (1) Como uma precaução severa contra a desobediência: "Se eu não te lavar, se tu continuar refratário, e não quiseres dar cumprimento à vontade do seu Mestre em tão pequeno uma matéria, não serás propriedade como um dos meus discípulos, mas ser justamente descartado e cashiered por não observar as ordens." Assim, vários dos antigos compreendê-lo; Peter se vai tornar-se mais sábio do que seu Mestre, e disputar os comandos que ele deveria obedecer, ele na verdade renunciar à sua fidelidade, e dizer, como fizeram, Que parte temos nós em David, no Filho de David? E assim deve ser sua desgraça, ele não terá nenhuma parte nele. Deixe-o usar não mais do que boas maneiras lhe faz bem, para o obedecer é melhor do que o sacrificar, 1 Sam. xv. 22. Ou, (2) como uma declaração da necessidade de lavagem espiritual; e então eu acho que é para ser entendido: "Se eu não lavar a tua alma da poluição do pecado, não tens parte comigo,. nenhum interesse em mim, não há comunhão comigo, nenhum benefício por mim" Nota, Todos aqueles, e só esses, que são espiritualmente lavados por Cristo, têm uma parte em Cristo. [1] Para ter uma parte em Cristo, ou com Cristo, tem toda a felicidade de um cristão ligado nele, para ser participantes de Cristo (Heb. Iii. 14), para compartilhar esses privilégios inestimáveis que resultam de uma união com ele e sua relação com ele. É que boa parte do que tem de que é a única coisa necessária. [2] É necessário que tenhamos uma parte em Cristo que ele lave nós. Todos aqueles a quem Cristo é proprietária e poupa ele justifica e santifica, e ambos estão incluídos em sua lavar-los. Não podemos participar da sua glória, se não participasse de sua mérito e justiça, e do seu Espírito e graça.
5. Peter de mais de submissão, seu sincero pedido, para ser lavado por Cristo, v. 9. Se este é o significado dela, Senhor, não lave somente os meus pés, mas também as mãos ea cabeça. Como em breve é a mente de Peter mudou! Quando o erro de sua compreensão foi corrigida, a resolução corrupto de sua vontade foi logo alterada. Vamos, portanto, não ser peremptório em qualquer determinação (exceto em nossa determinação de seguir a Cristo), porque podemos ver em breve causar a retrair-lo, mas cautelosos em assumir um propósito seremos tenaz. Observar,
(1) Como pronto Peter é a recuar a partir do que ele tinha dito: "Senhor, o que um tolo eu estava a falar uma palavra tão apressada" Agora que o lavagem dele parecia ser um ato de autoridade e graça de Cristo, ele admite que; mas não gostava quando ele parecia apenas um ato de humilhação. Note-se, [1] Bons homens, quando vêem o seu erro, não será relutante em se retratar-lo. [2] Mais cedo ou mais tarde, Cristo trará tudo para ser de sua mente.
(2) Como ele é inoportuno para a purificação graça do Senhor Jesus, e da influência universal de ele, sobre suas mãos e cabeça. Note, um divórcio de Cristo, e uma exclusão de ter uma parte nele, é o mal mais formidável aos olhos de todos os que são iluminados, para o medo de que eles serão persuadidos a qualquer coisa. E por medo de isso, devemos ser sincero com Deus na oração, para que nos lavar, irá justificar e santificar-nos. "Senhor, que eu não podem ser cortadas de ti, faça-me apto para ti, pela lavagem da regeneração. Senhor, lava não somente os meus pés das contaminações brutas que clivam a eles, mas também as mãos ea cabeça do manchas que eles tenham contraído, e da imundície discernidas que procede pela transpiração do corpo em si ". Nota, Aqueles que verdadeiramente desejam ser santificados desejo de ser santificado por toda parte, e para ter o homem como um todo, com todas as suas partes e poderes, purificada, 1 Tes. v. 23.
6. maiores explicações deste sinal de Cristo, como representado lavagem espiritual.
(1) No que se refere aos seus discípulos que eram fiéis a ele (v. 10): Aquele que está lavado todo no banho (como era frequentemente praticada nesses países), quando ele retorna à sua casa, needeth não salvar a lavar senão os pés, as mãos e cabeça de ter sido lavado, e ele tendo apenas sujou os pés em pé para casa. Peter tinha ido de um extremo para o outro. No começo, ele não iria deixar Cristo lavar seus pés; e agora ele tem vista para o que Cristo tinha feito por ele no seu batismo, e que era significado desse modo, e clama ter suas mãos e cabeça lavadas. Agora Cristo dirige-o no sentido; ele deve ter seus pés lavados, mas não suas mãos e cabeça. [1] Veja aqui o que é o conforto eo privilégio de, como estão em um estado justificado; eles são lavados por Cristo, e são todo limpo, isto é, eles são graciosamente aceito por Deus, como se eles eram tão; e, embora eles ofender, mas eles não precisam de, a seu arrependimento, ser novamente colocado em um estado justificado, para em seguida, muitas vezes eles devem ser batizados. A evidência de um estado justificado pode ser nublado, com o conforto de que suspendeu, quando ainda a Carta de ele não está desocupado ou tirado. Embora tenhamos ocasião de arrepender-se diariamente, dons e chamados de Deus são sem arrependimento. O coração pode ser varrida e enfeitada, e ainda assim permanecer palácio do diabo; mas, se ele ser lavado, ele pertence a Cristo, e ele não vai perdê-la. [2] Ver o que deve ser o cuidado diário dos que através da graça está em um estado justificado, e que é para lavar os pés; para limpar-se da culpa que contraem diariamente através de enfermidade e inadvertência, pelo exercício renovado de arrependimento, com uma aplicação acreditando da virtude do sangue de Cristo. Devemos também lavar os pés por constante vigilância contra tudo o que está contaminando, pois devemos purificar nosso caminho, e purifica os nossos pés Observando-o, Ps. cxix. 9. Os sacerdotes, quando foram consagrados, foram lavados com água; e, embora eles não precisam depois de ser lavado assim todo, ainda, sempre que foram ter com o ministro, eles devem lavar as mãos e pés na pia, sob pena de morte, Êx. xxx. 19, 20. A provisão feita para a nossa limpeza não deve fazer-nos presunçoso, mas o mais cauteloso. Eu vos lavei os pés, como os tornarei a sujar? De perdão de ontem, devemos buscar um argumento contra a tentação de hoje.
(2.) Com reflexão sobre Judas: E vós estais limpos, mas não todos, v. 10, 11. Ele pronuncia seus discípulos limpa, limpa através da palavra que ele tinha falado com eles, cap. Xv. 3. Ele lhes lavou-se, e então disse: Vós estais limpos, mas ele excetua Judas: não todos, todos eles foram batizados, mesmo Judas, ainda não tudo limpo; muitos têm o sinal de que não têm a coisa significada. Note-se, [1] Mesmo entre aqueles que são chamados de discípulos de Cristo, e professar relação a ele, há alguns que não são limpos, Prov. xxx. 12. [2] O Senhor conhece os que são seus, e aqueles que não são, 2 Tim. II. 19. O olho de Cristo pode separar entre o precioso e vil, o limpo eo impuro. [3] Quando aqueles que chamavam a si próprios discípulos depois provar traidores, sua apostasia é, realmente, uma certa evidência de sua hipocrisia tempo todo. [4] Cristo vê a necessidade de deixar seus discípulos sabem que não são limpos; que todos nós podemos ser zeloso de nós mesmos (Sou eu? Senhor, sou eu que estou entre o limpo, ainda não limpar?) e que, quando os hipócritas são descobertas, pode ser nenhuma surpresa nem tropeço para nós.
EU V. Cristo lavou os pés dos discípulos para definir antes de nós um exemplo. Esta explicação que ele deu do que ele tinha feito, quando ele tinha feito isso, v. 12-17. Observar,
1. Com que solenidade ele deu um relato do significado do que ele tinha feito (v. 12): Depois de lhes ter lavado os pés, disse ele, sabe o que eu teria feito?
(1.) Ele deu por encerrada a explicação até que ele tivesse terminado a transação, [1] Para tentar a sua submissão e obediência implícita. O que ele fez não devem saber até mais tarde, para que pudessem aprender a tolerar a sua vontade quando eles não poderia dar uma razão para isso. [2] Porque era adequada para terminar o enigma antes que ele decifrado ele. Assim, como para toda a sua empresa, quando seus sofrimentos foram acabados, quando ele tinha retomado as vestes de seu estado exaltado e estava pronto para sentar-se novamente, então ele abriu os entendimentos dos seus discípulos, e derramou seu Espírito, Luke xxiv. 45, 46.
(2.) Antes, ele explicou ele, perguntou-lhes se eles poderiam interpretá-lo:? Sei que você o que eu fiz para você Ele colocou essa pergunta a eles, não apenas para torná-las sensíveis de sua ignorância, ea necessidade que tinham de ser instruído (como Zech iv 5, 13.., Não sabes tu o que é isto e eu disse: Não, meu Senhor?), mas para aumentar os seus desejos e expectativas de instrução: "Eu gostaria que você soubesse, e, se você vai dar atenção, eu vou lhe dizer. " Nota: É a vontade de Cristo que sinais sacramentais devem ser explicados, e que seu povo deve estar familiarizado com o significado deles; caso contrário, embora nunca tão significativa, para aqueles que não conhecem a coisa significada eles são insignificantes. Portanto, eles são direcionados para perguntar: O que significa que você por este serviço? Êx. xii. 26.
2. Após o que ele alegando que o que ele tinha a dizer (v. 13): "Vós me chamais Mestre e Senhor, você me dar a esses títulos, ao falar de mim, falando para mim, e dizeis bem, para que eu sou; você está na relação de estudiosos para mim, e eu faço o papel de um mestre para você ". Nota: (1) Jesus Cristo é nosso Mestre e Senhor; aquele que é nosso Redentor e Salvador é, a fim de que, nosso Senhor e Mestre. Ele é o nosso Mestre, didaskalos --our professor e instrutor em todas as verdades e normas necessárias, como um profeta revelando-nos a vontade de Deus. Ele é o nosso Senhor, Kyrios --our régua e proprietário, que tem autoridade sobre nós e decoro em nós. (2) Torna-se os discípulos de Cristo para chamar o Mestre e Senhor, e não no elogio, mas na realidade; não por força, mas com prazer. Devota Sr. Herbert, quando ele mencionou o nome de Cristo, usado para adicionar, meu Mestre; e assim se expressa a respeito dela em um de seus poemas:
| Como docemente Acaso meu som mestre, meu mestre! Como ambergris deixa um aroma rico para o provador, assim, essas palavras um índice doce, uma fragrância oriental, meu Mestre. |
3. A lição que ele decide ensinou: Você também vós deveis lavar os pés uns aos outros, v. 14.
(1.) Alguns têm entendido isso literalmente, e ter pensado que estas palavras ascender à instituição de um decreto-lei que está na igreja; que os cristãos devem, de uma forma religiosa solene, lavar os pés uns aos outros, em sinal de seu amor condescendente um ao outro. St. Ambrose tomou-lo, e praticado na igreja de Milão. St. Austin diz que os cristãos que não fazê-lo com as mãos, mas (ele esperava) fez isso com o coração em humildade; mas diz: É muito melhor fazê-lo com as mãos também, quando há ocasião, como 1 Tim. v. 10. Os cristãos que Cristo fez não deve desprezar a fazer. Calvin diz que o papa, na observância anual desta cerimônia na quinta-feira da semana paixão, é bastante macaco de Cristo do que o seu seguidor, para o dever intimados, em conformidade com Cristo, foi mútuo:. Lavar os pés uns aos outros e diz Jansenius, É feito, frigide et dissimiliter - friamente, e ao contrário do modelo primitivo.
(2.) Mas, sem dúvida, é para ser entendido figurativamente; é um sinal instrutivo, mas não sacramental, como a eucaristia. Esta foi uma parábola para o olho; e três coisas nosso Mestre decide projetados para nos ensinar: - [1.] A condescendência humilde. Devemos aprender de nosso Mestre para ser humilde de coração (Mt 29 xi.., E caminhar com toda a humildade); devemos pensar mal de nós mesmos e respeitosamente de nossos irmãos, e considerem nada abaixo de nós mas o pecado; temos de dizer do que parece dizer, mas tem uma tendência para a glória de Deus e nossos irmãos de bom, como David (2 Sam. vi. 22), Se isto é ser vil, vou ser ainda mais vil. Cristo tinha muitas vezes ensinou seus discípulos a humildade, e eles tinham esquecido a lição; mas agora ele ensina-los de tal forma que com certeza eles nunca poderia esquecer. [2] A condescendência para ser reparada. Lavar os pés uns aos outros é a vergar-se aos escritórios mais médios de amor, para o bem real e beneficiar uns dos outros, como abençoou Paulo, que, embora livre de tudo, fez-se servo de todos; e o bendito Jesus, que não veio a ser servia, mas para servir. Não devemos rancor para cuidar e dores, e para passar o tempo, e de nos diminuir para o bem daqueles a quem nós não estamos sob quaisquer obrigações particulares, mesmo de nossos inferiores, e tal como não estão em capacidade de nos fazer qualquer retribuição. Lavando os pés depois de viajar contribui tanto para a decência da pessoa e à sua vontade, de modo que para lavar os pés uns aos outros é consultar tanto o crédito eo conforto uns dos outros, para fazer o que nós dois podemos fazer avançar a reputação de nossos irmãos e para fazer suas mentes fácil. Veja 1 Coríntios. x. 24; Heb. vi. 10. O dever é mútuo; devemos tanto aceitar a ajuda de nossos irmãos e proporcionar ajuda aos nossos irmãos. [3] A serviceableness para a santificação uns dos outros: Você deveis lavar os pés uns aos outros, a partir das corrupções do pecado. Austin leva-lo neste sentido, e muitos outros. Não podemos satisfazer para uma pecados dos outros, este é peculiar a Cristo, mas nós pode ajudar a purificar o outro do pecado. Devemos, em primeiro lugar nos lavar; esta caridade deve começar em casa (Matt vii 5..), mas não deve ficar por aí; devemos pesar pelas falhas e loucuras de nossos irmãos, muito mais por suas poluições brutos (1 Cor. v. 2), deve lavar os pés poluído de nossos irmãos em lágrimas. Devemos reprovar fielmente eles, e fazer o que pudermos para trazê-los ao arrependimento (Gal vi um.., E devemos adverti-los, para evitar a sua queda na lama); este é lavar os seus pés.
4. Aqui é a ratificação e aplicação das deste comando a partir do exemplo do que Cristo já tinha feito: Se eu o Senhor e Mestre ter feito isso para você, você deve fazê-lo a um outro. Ele mostra o poder de persuasão deste argumento em duas coisas:--
(1.) Eu sou o vosso Mestre, e vós sois meus discípulos, e, portanto, você deve aprender de mim (v. 15); no presente, como em outras coisas, eu vos dei o exemplo, que você deve fazer aos outros como eu vos fiz para você. Observe-se, [1] O que um bom professor é Cristo. Ele ensina por exemplo, bem como doutrina, e para este fim veio a este mundo, e habitou entre nós, para que nos definir uma cópia de todas as graças e os deveres que sua santa religião ensina; e é uma cópia falsa, sem um acidente vascular cerebral. Nisto ele fez suas próprias leis mais inteligível e honrado. Cristo é um comandante como Gideão, que disse aos seus soldados, Olhai para mim, e faça o mesmo (Jz 17 vii..); como Abimeleque, que disse: O que você me viu fazer, apressa-te e fazer o que eu fiz (Jz 48 ix..); e como César, que chamou seus soldados, não milites - soldados, mas, commilitones - companheiros de armas, e cuja palavra era habitual, não illue Ite, mas Venite HUC; não ir, mas. Venha [2] Que bom estudiosos devemos ser. Temos de fazer o que ele tem feito, (por isso ele deu-nos uma cópia, que devemos escrever depois dele, para que possamos ser como ele estava neste mundo. 1 John iv 17), e andar como ele andou, 1 John ii . 6. O exemplo de Cristo aqui em está a ser seguido pelos ministros em particular, em quem as graças da humildade e do amor santo deve especialmente aparecer, e pelo seu exercício que efetivamente servir os interesses de seu Mestre e as extremidades de seu ministério. Quando Cristo enviou os seus apóstolos como seus agentes no exterior, foi com essa acusação, que não deve ter estado em cima deles, nem levar as coisas com uma mão alta, mas se tudo para todos os homens, 1 Cor. ix. 22. O que tenho feito a seus pés sujos que fazem você para as almas poluídas dos pecadores; lavá-los. Alguns que suponho que isso tenha sido feito na ceia pascal acho que sugere uma regra em admitir comungantes ao Lord's-ceia, para ver que eles sejam lavados primeiro e limpos por reforma e, uma conduta irrepreensível, e, em seguida, levá-los para a bússola altar de Deus. Mas todos os cristãos estão igualmente aqui ensinados a condescender com uns aos outros em amor, e para fazê-lo como Cristo o fez, sem ser convidado , não remunerado; não devemos ser mercenário nos serviços de amor, nem fazê-las com relutância.
(2.) Eu sou o vosso Mestre, e vós sois meus discípulos, e, portanto, você não pode pensar que abaixo de você para fazer isso, como dizer soever que possa parecer, o que você me viu fazer, para (v. 16) é o servo não maior do que seu senhor, nem o que é enviada, embora enviada com toda a pompa e poder de um embaixador, maior do que aquele que o enviou. (Cristo tinha incitado este 24 de Matt. x., 25) como uma razão por que eles deveriam Não acham estranho se eles sofreram como ele fez; aqui ele exorta-o como uma razão por que eles não devem pensar muito a humilhar-se como ele fez. O que ele não acha que um menosprezo a ele, eles não devem pensar um menosprezo a eles. Talvez os discípulos estavam interiormente revoltados com esse preceito de lavar os pés uns dos outros, como incompatíveis com a dignidade que o esperado em breve para ser preferido. Para evitar tais pensamentos, Cristo recorda-lhes o seu lugar como seus servos; eram homens não melhor do que o seu Mestre, eo que era coerente com sua dignidade era muito mais consistente com a deles. Se ele era humilde e condescendente, ele tornou-se doente eles se orgulhem e assumindo. Note-se, [1] Devemos ter bom cuidado de nós mesmos, para que não condescendência da graça de Cristo para nós, e os avanços de nós, através da corrupção da natureza ocasião para entreter-nos de nós mesmos pensamentos elevados ou baixos pensamentos dele. Precisamos ser colocado em mente disto, que não somos mais do que nosso Senhor. [2] O que quer que nosso Mestre ficou satisfeito ao rebaixar a favor para nós, devemos muito mais condescendente para em conformidade com ele. Cristo, humilhando-se, dignificou a humildade, e colocar uma honra em cima dele, e obrigou seus seguidores a pensar nada abaixo deles, mas o pecado. É comum dizer para aqueles que desprezam a fazer tal ou tal coisa, Tão bom quanto você tem feito isso, e nunca mais foi o pior de pensamento; e verdadeiro, de fato, é que, se o nosso Mestre fez isso. Quando vemos o nosso serviço Mestre, não podemos deixar de ver como doente torna-se-nos a ser dominador.
| A traição de Judas Anunciada; A ansiedade dos Discípulos. |
Temos aqui a descoberta da trama de Judas para trair seu Mestre. Cristo sabia desde o início; mas agora pela primeira vez, descobriu-o aos seus discípulos, que não esperava Cristo deve ser traído, embora tivesse muitas vezes lhes disse isso, muito menos se eles suspeitam que um deles deve fazê-lo. Agora, aqui,
I. Cristo dá-lhes uma intimação geral do mesmo (v. 18): Eu não falo de todos vós, não posso esperar que tudo o que você vai fazer essas coisas, pois eu sei quem escolhi, e quem eu passava, mas a escritura será cumprida (Ps. xli. 9), que come o pão comigo, levantou o seu calcanhar contra mim. Ele ainda não fala, ou do crime ou o criminoso, mas aumenta as suas expectativas de um novo descoberta.
1. Ele sugere a eles que eles não estavam bem. Ele havia dito (v. 10), Vós estais limpos, mas não todos. Então, aqui, eu não falo de todos vós. Nota, O que é dito sobre as excelências de discípulos de Cristo não pode ser dito de todos os que são chamados assim. A palavra de Cristo é uma palavra distintiva, que separa entre ovelhas e ovelhas, e vai distinguir milhares no inferno que se lisonjeado com a esperança de que eles estavam indo para o céu. Não falo de todos vós; você meus discípulos e seguidores. Nota: Há uma mistura de ruim com bom nas melhores sociedades, um Judas entre os apóstolos; assim será até que chegamos à sociedade bem-aventurada em que entra nada impuro ou disfarçada.
2. Que ele mesmo sabia que estava certo, e que não eram: Eu sei quem escolhi, que poucos são que são escolhidos entre os muitos que são chamados com a chamada comum. Nota: (1) Aqueles que forem escolhidos, o próprio Cristo tinha a escolha deles; nomeou as pessoas que se comprometeu para. (2) Aqueles que são escolhidos são conhecidos por Cristo, pois ele nunca se esquece de qualquer a quem ele teve uma vez em seus pensamentos de amor, 2 Tim. II. 19.
3. Que, na traição dele que se provou falsa para ele se cumpriu a escritura, que decola muito tanto a surpresa e ofensa da coisa. Cristo tomou um à sua família a quem ele previu a ser um traidor, e não o fez por graça eficaz impedir sua Sendo assim, para que a Escritura se cumprisse. Vamos, portanto, não ser uma pedra de tropeço para qualquer; para, embora não em todos diminuir ofensa de Judas, pode diminuir a nossa ofensa para ele. A escritura é referida denúncia da traição de alguns de seus inimigos de David; os expositores judeus, e as nossas deles geralmente compreendê-lo de Aitofel: Grotius acha que dá a entender que a morte de Judas seria como o de Aitofel. Mas porque esse salmo fala da doença de David, da qual lemos nada no momento de Aitofel de abandoná-lo, ele pode ser mais bem compreendido de algum outro amigo seu, que se revelou falsa para ele. Este nosso Salvador aplica-se a Judas. (1.) Judas, como um apóstolo, foi admitida para o mais alto privilégio; fez. Comem o pão com Cristo Ele estava familiarizado com ele, e favorecido por ele, foi um de sua família, um daqueles com quem ele estava intimamente familiarizado . Davi diz de seu amigo traiçoeiro, ele comia do meu pão, mas Cristo, ser pobre, não tinha pão ele poderia adequadamente chamar de seu. Ele diz, Ele o fez comer pão comigo, tal como tinha feito com a bondade de seus amigos, que o serviam, seus discípulos tiveram a sua quota de, Judas entre os demais. Onde quer que fosse, Judas era bem-vindo com ele, não jantar entre os funcionários, mas sentou à mesa com seu Mestre, comeu do mesmo prato, bebi do mesmo copo, e em todos os aspectos se saíram como ele se saiu. Ele comeu o pão milagroso com ele, quando os pães foram multiplicados, comeram a páscoa com ele. Nota: Tudo o que comer pão com Cristo não são seus discípulos, de fato. Veja 1 Coríntios. x. 3-5. (2.) Judas, como um apóstata, era culpado de traição mais vil: ele levantou o calcanhar contra Cristo. [1] Ele abandonou-o, virou as costas para ele, saiu da sociedade dos seus discípulos, v. 30. [2] Ele desprezou-o, sacudiu o pó dos seus pés contra ele, em desprezo dele e de seu evangelho. Não, [3] Ele se tornou um inimigo para ele; desdenhado para ele, como wrestlers fazer os seus adversários, a quem eles iriam derrubar. Nota: Isso não é coisa nova para aqueles que eram amigos aparentes de Cristo para provar seus verdadeiros inimigos. Aqueles que fingiu engrandecê-lo-engrandeçam contra ele, e, assim, provar-se culpado, não só da ingratidão vil, mas o mais vil traição e perfídia.
II. Ele dá-lhes uma razão para que ele lhes disse de antemão da traição de Judas (v. 19): "Agora eu digo, antes que venha, antes de Judas começou a colocar seu plano perverso em execução, que quando ele veio para passar por você podem, em vez de tropeço para ele, ser confirmado na sua crença de que eu sou ele, aquele que havia de vir. " 1. Em sua previsão clara e certa das coisas por vir, do que neste, como em outros casos, ele deu uma prova incontestável, ele provou ser o verdadeiro Deus, diante de quem todas as coisas estão nuas e patentes. Cristo predisse que Judas iria traí-lo quando não havia motivo para suspeitar de tal coisa, e assim provou a Palavra eterna, que é um apta para discernir os pensamentos e intenções do coração. As profecias do Novo Testamento relativos a apostasia da últimos tempos (o que dispomos, 2 Tessalonicenses. ii .; 1 Tim. iv., e no Apocalipse) que está sendo realizado é, evidentemente, uma prova de que esses escritos foram divinamente inspirados, e confirma a nossa fé em todo o cânon das Escrituras. 2. Por esta aplicação dos tipos e profecias do Antigo Testamento para si mesmo, ele provou ser o verdadeiro Messias, a quem todos os profetas dão testemunho furo. Assim que foi escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ele sofreu assim como foi escrito, Luke xxiv. 25, 26; cap. Viii. 28.
III. Ele dá uma palavra de encorajamento aos seus apóstolos, e todos os seus ministros a quem ele emprega em seu serviço (v. 20):. Quem receber aquele que eu enviar a mim me recebe O significado dessas palavras é o mesmo com o que temos em outras escrituras , mas não é fácil de fazer a sua coerência aqui. Cristo disse a seus discípulos que eles devem humilhar e rebaixar-se. "Agora", diz ele, "embora possa haver aqueles que irão desprezá-lo para a sua condescendência, ainda haverá aqueles que vão fazer você honra, e será honrado para fazê-lo." Aqueles que se digna pela comissão de Cristo conhece pode se contentar em ser vilipendiado na opinião do mundo. Ou, ele pretendia silenciar os escrúpulos de quem, porque não havia um traidor entre os apóstolos, seria tímido de receber qualquer um deles; para, se um deles era falsa ao seu Mestre, a quem teria qualquer um deles ser verdade? Ex omnes uno disce - Eles são todos iguais. Não, como Cristo vai pensar que nunca mais o pior deles por crime de Judas, então ele vai apoiá-los, e eles próprios, e levantarei como deve recebê-los. Aqueles que tinham recebido Judas quando ele era um pregador, e talvez foram convertidos e edificado por sua pregação, nunca mais foram os piores, nem deve refletir sobre ela com qualquer arrependimento, embora ele mais tarde provou ser um traidor; pois ele era alguém a quem Cristo enviou. Não podemos saber o que os homens são, muito menos o que vai ser, mas aqueles que parecem ser enviados de Cristo devemos receber, até pelo contrário aparecer. Embora alguns, por entreter estranhos, têm entretido ladrões de surpresa, mas ainda temos de ser hospitaleiro, porque por ela alguns hospedaram anjos. Os abusos colocado sobre nossa caridade, embora encomendado com sempre muito critério, nem justificar a nossa falta de caridade, nem perder-nos a recompensa de nossa caridade. 1. Estamos aqui encorajados a receber ministros como enviado de Cristo: "Quem receber aquele que eu enviar, embora fraco e pobre, e sujeito às mesmas paixões que outros (como para a lei, de modo que o evangelho, torna os homens sacerdotes que têm fraquezas ), mas se ele entregar a minha mensagem, e regularmente chamado e nomeado para o fazer, e como um oficial entregar-se à palavra e oração, ele que entretém ele deve ser possuído como um amigo meu ". Cristo foi agora deixando o mundo, mas ele iria deixar uma ordem de homens para serem seus agentes, para entregar a sua palavra, e aqueles que recebem este, na luz e amor dele, recebe-lo. Para acreditar na doutrina de Cristo, e obedecer à sua lei, e aceitar a salvação oferecida sobre os projectos; este está a receber aqueles que Cristo envia, e está recebendo a Cristo Jesus, o Senhor si mesmo. 2. Estamos aqui encorajados a receber a Cristo como enviado de Deus: Ele que, portanto, a mim me recebe, que recebe a Cristo em seus ministros, recebe também o Pai, pois passará sobre a sua missão de igual modo, batizando em nome do Pai, assim como do Filho. Ou, em geral, Ele me recebe a mim como seu príncipe e Salvador recebe aquele que me enviou como sua porção e felicidade. Cristo foi enviado de Deus, e em abraçar a sua religião que abraçamos a única verdadeira religião.
EU V. Cristo, mais particularmente, notifica a eles o enredo que um deles estava agora chocar contra ele (v. 21): Quando Jesus dito isto, em geral, para prepará-los para uma mais especial descoberta, ele foi perturbado em espírito, e mostrou- por algum gesto ou sinal, e ele testemunhou, ele declarou solenemente que (cum animo testandi - com a solenidade de uma testemunha sob juramento), "Um de vós me trairá;. um de vocês meus apóstolos e seguidores constantes" Nenhum fato poderia ser dito para traí-lo, mas aqueles em quem ele depositava uma confiança, e que foram as testemunhas de suas aposentadorias. Esta não determinou Judas ao pecado por qualquer necessidade fatal; para, embora o evento seguiu acordo com a previsão, ainda não de predição. Cristo não é o autor do pecado; Ainda quanto a este pecado hediondo de Judas, 1. Cristo previu ele; para até mesmo o que é secreto e futuro, e escondido dos olhos de todo vivente, nu e aberto diante dos olhos de Cristo. Ele sabe o que é em homens melhor do que eles próprios (2 Reis viii. 12), e, portanto, vê o que será feito por eles. Eu sabia que queres procedem aleivosamente, Isa. XLVIII. 8. 2. Ele predisse que, não só por causa do resto dos discípulos, mas para o bem do próprio Judas, para que pudesse tomar advertência, e recuperar-se fora do laço do diabo. Traidores não proceder em seus lotes, quando eles acham que são descobertas; certamente Judas, quando ele descobre que seu Mestre sabe o seu design, vai recuar no tempo; se não, ele irá agravar sua condenação. 3. Falou disso com uma preocupação manifesta; ele estava perturbado em espírito quando ele mencionou. Ele havia falado muitas vezes de seus próprios sofrimentos e morte, sem qualquer problema de espírito como ele aqui manifestada quando ele falou da ingratidão e traição de Judas. Isso tocou-o em uma parte do concurso. Nota: Os quedas e erros dos discípulos de Cristo são um grande problema do espírito que o seu Mestre; os pecados dos cristãos são o sofrimento de Cristo. ! "Que Um de vocês me trair? Você que receberam de mim tais favores distintivos semelhantes; você que eu tinha razão para pensar que seria firme para mim, que professaram a tal respeito por mim, o que iniqüidade que você encontrou em mim que um vocês devem me trair? " Este foi para o seu coração, como o undutifulness de crianças entristece aqueles que têm nutrido e trouxe-os para cima, Isa. Eu. 2. Veja Ps. xcv. 10; É um. liii. 10.
V. Os discípulos tomar o alarme rapidamente. Eles sabiam que o Mestre não enganá-los, nem brincadeira com eles; e, portanto, parecia uma sobre a outra, com uma preocupação manifesta, duvidando de quem ele falava. 1. Ao olhar uns para os outros eles evidenciaram o problema que eles estavam em cima do presente aviso dado a eles; ele atingiu um tal horror a eles que eles não sabiam bem para onde olhar, nem o que dizer. Eles viram o seu Mestre perturbado, e, portanto, eles estavam preocupados. Este foi em uma festa onde eles foram alegremente entretidos; mas daqui nós devemos ser ensinados a se alegrar com tremor, e como se não se alegrou. Quando Davi chorou para a rebelião de seu filho, todos os seus seguidores choraram com ele (2 Sam 30 xv..); assim os discípulos de Cristo aqui. Nota, O que entristece Cristo é, e deve ser, uma tristeza para tudo o que é seu, particularmente os abortos escandalosas daqueles que são chamados por seu nome: Quem se escandaliza, que eu não queimar? 2. Nisto eles se esforçaram para descobrir o traidor. Eles olharam melancolicamente em um rosto de outra, para ver quem corou, ou, por algum distúrbio no semblante, que se manifesta culpa no coração, mediante este aviso; mas, enquanto aqueles que foram fiéis tiveram suas consciências tão claro que eles poderiam levantar seus rostos sem mácula, ele que era falsa teve sua consciência tão cauterizada que ele não tinha vergonha, nem ele poderia corar, e assim nenhuma descoberta poderia ser feita em Por aqui. Cristo, assim, os seus discípulos perplexos por um tempo, e colocá-los em confusão, para que pudesse humilhá-los, e prová-los, pode excitar neles um ciúme de si mesmos, e uma indignação com a baixeza de Judas. É bom para nós, por vezes, a ser submetida a olhar, para ser colocado a uma pausa.
VI. Os discípulos foram solícitos para obter o seu Mestre para explicar a si mesmo, e para dizer-lhes particularmente a quem ele queria dizer; para nada, mas isso pode colocá-los fora de sua dor presente, para cada um deles pensava que ele tinha tanta razão para suspeitar-se como qualquer um de seus irmãos; agora,
1. De todos os discípulos John era o mais apto para perguntar, porque ele era o favorito, e se sentou ao lado dele Master (v. 23): Não foi reclinado no seio de Jesus um dos discípulos a quem Jesus amava. Parece que este foi John , comparando CH. XXI. 20, 24. Observe: (1) A bondade particular que Jesus tinha para ele; ele era conhecido por esta perífrase, que ele era o discípulo a quem Jesus amava. Ele todos eles (amei v. 1), mas John era particularmente caro a ele. Seu nome significa agradável. Daniel, que foi homenageado com as revelações do Antigo Testamento, como João da Nova, era um homem muito amado, Dan. ix. 23. Note-se, entre os discípulos de Cristo alguns são para ele mais cara do que outros. (2.) Seu lugar e postura neste momento: Ele foi. Reclinado no seio de Jesus Alguns dizem que era moda nesses países para se sentar à mesa em uma postura inclinada, de modo que o segundo leigo no seio da primeira, e assim por diante, o que não parece provável para mim, pois em tal postura como essa eles não poderiam comer nem beber convenientemente; mas, se este era o caso ou não, John agora se inclinou sobre o peito de Cristo, e parece ser uma expressão extraordinária de carinho usado neste momento. Nota: Alguns há, dos discípulos de Cristo a quem ele estabelece no seu seio, que têm comunhão mais livre e íntima com ele do que outros. O Pai amou o Filho, eo deitou no seu seio (cap. I. 18), e os crentes são da mesma maneira um com Cristo, ch. Xvii. 21. Esta honra de todos os santos devem ter em breve no seio de Abraão. Aqueles que se colocar aos pés de Cristo, ele vai colocar no seu seio. (3) No entanto, ele esconde o seu nome, porque ele próprio foi o escritor da história. Ele colocou isso em vez de seu nome, para mostrar que ele estava satisfeito com ele; é o título de honra, que ele era o discípulo a quem Jesus amava, como na corte de David e Salomão havia um que era o amigo do rei, ainda que ele não colocar o seu nome para baixo, para mostrar que ele não estava orgulhoso dele, nem parece se orgulhar dele. Paul em um caso como diz, eu conheci um homem em Cristo.
2. De todos os discípulos Pedro era mais para a frente a saber, v. 24. Peter, sentado a alguma distância, fez sinal para John, por algum sinal ou outro, para perguntar. Peter era geralmente o homem que conduz, mais aptos a colocar-se diante; e, quando os ânimos naturais dos homens levá-los a ser assim bold em responder e perguntar, se mantido sob as leis de humildade e sabedoria, eles fazem homens muito útil. Deus dá seus dons diversamente; mas que os homens para a frente da igreja não pode pensar muito bem de si mesmos, nem a modesta desanime, deve-se notar que não era Pedro, mas John, que era o discípulo amado. Peter estava desejoso de saber, não só de que ele poderia ter certeza de que não foi ele, mas que, sabendo quem era, eles poderiam retirar-se dele, e guarda contra ele, e, se possível, evitar o seu design. Seria uma coisa desejável, devemos pensar, de saber que na igreja vai nos enganar; Ainda que isto seja suficiente - Cristo sabe, embora nós não. A razão pela qual Pedro não se perguntar porque John tinha uma oportunidade muito mais justo, pela vantagem de seu assento à mesa, para sussurrar a pergunta no ouvido de Cristo, e de receber uma resposta como privado. É bom para melhorar o nosso interesse em aqueles que estão próximos a Cristo, e para envolver suas orações para nós. Sabemos que temos qualquer razão para pensar que mentira no seio de Cristo? Peçamos deles para falar uma palavra boa para nós.
3. A pergunta foi feita em conformidade (v. 25): Ele, então, deitada no peito de Jesus, e assim ter a conveniência de cochichando com ele,? Disse-lhe: Senhor, quem é agora aqui John mostra, (1 .) A conta a seu companheiro-discípulo, e com o movimento que ele fez. Embora Pedro não teve a honra que tinha no momento, mas ele não desdenham, portanto, tomar a dica e insinuação que ele lhe deu. Nota, Aqueles que mentem no seio de Cristo pode, muitas vezes aprender com aqueles que estão no seu pé algo que vai ser rentável para eles, e ser lembrado de que o que eles fizeram de si mesmos não pensar. John estava disposto a satisfazer Peter aqui, tendo assim uma oportunidade justa para ele. Como cada um tem recebido o dom, então deixe-o ministro o mesmo para um bem comum, Rom. xii. 6. (2.) A reverência de seu Mestre. Embora ele sussurrou no ouvido de presente Cristo, no entanto, ele o chamou de Senhor; a familiaridade ele foi admitido não em tudo diminuir seu respeito por seu Mestre. Ela nos torna-se de usar uma reverência na expressão, e observar um decoro mesmo em nossas devoções secretas, que nenhum olho é uma testemunha, bem como em assembléias públicas. As almas graciosas comunhão mais íntima com Cristo tem, o mais sensato que são de sua dignidade e sua própria indignidade, como Gen. xviii. 27.
4. Cristo deu uma resposta rápida a esta pergunta, mas ele sussurrou no ouvido de John; pois parece (v. 29). que o resto ainda eram ignorantes da matéria Ele é a quem eu der o bocado, psomion - um bocado, uma crosta, quando eu mergulhou-o no molho. E quando ele tinha molhando o bocado, John observando estritamente o seu movimento, ele deu-o a Judas, e Judas tomou prontamente suficiente, sem suspeitar o projeto dele, mas fico feliz de um pouco salgado, para compensar a boca com. (1.) Cristo notificado o traidor por um sinal. Ele poderia ter dito a John por nome de quem ele era (O adversário e inimigo é que mau Judas, ele é o traidor, e nenhum mas ele); mas assim que ele iria exercer a observação de John, e indicar o que precisa de seus ministros tem de um espírito de discernimento; para os falsos irmãos devemos permanecer sobre a guarda contra não são feitas ao nosso conhecimento por palavras, mas por meio de sinais; eles estão a ser conhecido a nós por seus frutos, por seus espíritos; exige muita diligência e cuidado para formar um julgamento correto sobre eles. (2) Que sinal era uma sop qual Cristo deu a ele, um sinal muito bom, porque era o cumprimento da escritura (v. 18) que o traidor deve ser aquele que comeu pão com ele, que era neste momento uma companheiro de plebeu com ele. Tinha também uma significância nele, e nos ensina, [1] Que Cristo às vezes dá esmolas aos traidores; as riquezas do mundo, honras e prazeres são sops (se assim posso dizer), que a Providência, por vezes, dá nas mãos de homens ímpios. Judas talvez pensou-se um favorito, porque ele tinha um bocado de pão, como Benjamin na mesa de José, uma bagunça por si mesmo; assim, a prosperidade dos loucos, como um sop stupifying, ajuda a destruí-los. [2] que não devemos ser ultrajante contra aqueles que sabemos ser muito mal-intencionado contra nós. Cristo esculpido a Judas como gentilmente como a qualquer na mesa, embora soubesse que ele estava então tramando sua morte. Se o teu inimigo fome, alimentá-lo; isso é fazer como Cristo faz.
VII. O próprio Judas, em vez de ser por este meio convencido da sua maldade, foi o mais nela confirmada, eo aviso dado a ele era para ele um cheiro de morte para morte; para que se segue,
1. A hereupon diabo tomou posse dele (v. 27:) após o bocado, entrou nele Satanás: não fazê-lo melancolia, nem levá-lo distraído, que era o efeito de sua posse alguns; não apressá-lo no fogo, nem na água; feliz se tivesse sido para ele se tivesse sido o pior de tudo, ou se com o suína tinha sido sufocada no mar; mas entrou nele Satanás para possuí-lo com um preconceito prevalecente contra Cristo e sua doutrina, e um desprezo dele, como alguém cuja vida era de pequeno valor, para excitar nele um desejo cobiçoso de o salário da injustiça e uma resolução para ficar em nada para a obtenção de-los. Mas,
(1) Não foi Satanás nele antes? Como, então, se diz que agora entrou nele Satanás? Judas era tudo ao longo de um diabo (cap. VI. 70), um filho da perdição, mas agora Satanás obteve uma posse mais completa dele, tinha uma entrada mais abundante nele. Seu propósito para trair seu Mestre foi agora amadureceu em uma resolução fixa; agora ele voltou com outros sete espíritos piores do que ele, Lucas xi. 26. Nota, [1] Embora o diabo está em cada homem mau que faz suas obras (Ef. Ii. 2), mas às vezes ele entra mais manifesta e mais poderosa do que em outros momentos, quando ele coloca-los em cima de algum enorme maldade , qual a humanidade e consciência natural assustar a. [2] Traidores de Cristo tem muito do diabo neles. Cristo fala do pecado de Judas como maior do que a de qualquer um dos seus perseguidores.
(2.) Como veio Satanás entrasse nele após o bocado? Talvez ele estivesse atualmente consciente de que era a descoberta dele, e isso o deixou desesperado em suas resoluções. Muitos são agravadas pelos dons de graça de Cristo, e são confirmadas em sua impenitência pelo que deveria ter levado-os ao arrependimento. As brasas de fogo amontoadas sobre suas cabeças, em vez de derreter-los, fortalecê-las.
2. Cristo hereupon demitiu-o, e entregou a paixões de seu próprio coração: Então disse-lhe Jesus: O que fazes, faze-o depressa. Isso não deve ser entendido como quer aconselhando-o a sua maldade ou justificando-lo na mesma; mas também, (1.) No que abandoná-lo à conduta e poder de Satanás. Cristo sabia que Satanás havia entrado nele, e tinha a posse pacífica; e agora ele dá-lo como perdido. Os vários métodos Cristo tinha usado para sua condenação foram ineficazes; e, portanto, "O que fazes tu queres fazer rapidamente, se fores resolvidos a arruinar-te, vá em frente, e pegar o que vier." Nota: Quando o espírito maligno, é de bom grado admitiu, o bom Espírito retira com justiça. Ou, (2.) Como desafiando-o a fazer o seu pior: "Tu és conspirando contra mim, põe a tua trama em execução e bem-vindos, quanto mais cedo melhor, eu não tenho medo de ti, eu estou pronto para ti." Note, nosso Senhor Jesus era muito para a frente para sofrer e morrer por nós, e estava impaciente de atraso no aperfeiçoamento do seu compromisso. Cristo fala de Judas de traí-lo como uma coisa que ele estava fazendo agora, embora ele só foi purposing-lo. Aqueles que estão maquinando e concepção de malícia estão, no relato de Deus, fazendo travessuras.
3. Aqueles que estavam à mesa não entendeu o que ele quis dizer, porque não ouvi o que ele sussurrou para João (v. 28, 29): Nenhum homem na mesa, nem os discípulos nem qualquer outro dos convidados, exceto John, sabia a que propósito ele falou isso para ele. (1.) Eles não suspeitam que Cristo disse-o a Judas como um traidor, porque não entra em suas cabeças que Judas era uma tal, ou iria provar isso. Nota: É um dulness desculpável nos discípulos de Cristo não deve ser quick-avistados em suas censuras. A maioria está pronto o suficiente para dizer, quando ouvem as duras palavras faladas em geral, agora esse tal se entende, e agora o tal; mas os discípulos de Cristo foram tão bem ensinou a amar uns aos outros que eles não poderiam facilmente aprender a desconfiar uns dos outros;. caridade não suspeita mal (2) Eles, portanto, tinha como certo que ele disse isso a ele como um administrador, ou tesoureiro de o agregado familiar, dando-lhe ordem para o colocar para fora de algum dinheiro. Suas suposições, neste caso, descobrir-nos para o que usa e fins de nosso Senhor Jesus comumente dirigido pagamentos fora daquele pequeno estoque que ele tinha, e assim nos ensinar como honrar ao Senhor com nossa fazenda. Eles concluíram que algo estava para ser colocado para fora, seja, [1] Em obras de piedade: Comprar essas coisas que temos necessidade para a festa. Embora ele emprestou uma sala para comer a Páscoa na, ainda que ele comprou em provisão para ele . Que está a ser contado bem agraciado que é colocado para fora em cima dessas coisas temos necessidade para a manutenção das ordenanças de Deus no meio de nós; e nós temos a menor razão para rancor que custa agora porque o nosso evangelho culto está longe de ser tão exigível como o culto foi legal. [2] Ou em obras de caridade:. Que ele deveria dar alguma coisa aos pobres por isso que parece, Primeiro, Que o nosso Senhor Jesus, embora ele viveu sobre si esmolas (Luke viii 3.), Ainda dava esmolas aos pobres , um pouco fora de um pouco. Embora ele poderia muito bem ser desculpado, não só porque ele era pobre si mesmo, mas porque ele fez muito bem em outras maneiras, curar tantas gratis, ainda, para definir-nos um exemplo, ele deu, para o alívio dos pobres, fora de tudo o que tinha para a subsistência da sua família; veja Ef. eu v. 28. Em segundo lugar, que o tempo de uma festa religiosa foi pensado um bom tempo para obras de caridade. Quando ele celebrou a páscoa ele ordenou algo para os pobres. Quando experimentamos a generosidade de Deus para nós, isso deve fazer-nos generosa aos pobres.
4. Judas hereupon próprio dá vigorosamente para prosseguir a sua concepção contra ele: Ele foi embora. Aviso é tomada,
(1.) da sua partida rápida: Ele saiu hoje, e deixado a casa, [1] Por medo de ser mais claramente descoberto para a empresa, pois, se fosse, ele esperava que eles caíssem todos em cima dele, e ser a morte dele, ou pelo menos de seu projeto. [2] Ele saiu como um cansado da companhia de Cristo e da sociedade de seus apóstolos. Cristo não precisava de expulsá-lo, ele expulsou a si mesmo. Note, se retirar da comunhão dos fiéis é comumente o primeiro manifesta-ato de um apóstata, eo início de uma apostasia. [3] Ele saiu para processar seu design, a olhar para aqueles com quem ele estava a fazer o seu negócio, e para liquidar o contrato com eles. Agora que Satanás entrou nele, ele correu com ele na precipitação, para que ele não deve ver o seu erro e se arrepender disso.
(2.) Do momento da sua partida:. Era noite [1.] Embora fosse noite, um momento inoportuno para o negócio, ainda, Satanás ter entrado nele, ele não fez nenhuma dificuldade da frieza e escuridão da noite . Isso deveria envergonhar-nos para fora da nossa preguiça e covardia no serviço de Cristo, que os servos do diabo são tão sério e venturous em seu serviço. [2] Como era noite, e este deu-lhe vantagem de privacidade e ocultação. Ele não estava disposto a ser visto tratar com os principais sacerdotes, e, portanto, escolheu a noite escura como o tempo mais apto para tais obras das trevas. Aqueles cujas ações são trevas amor mal do que a luz. Veja xxiv Job. 13, & c.
| De Cristo partida prevista. |
Este eo que se segue, até o final do cap. Xiv., Era conversa de mesa de Cristo com seus discípulos. Quando o jantar acabou, Judas saiu; mas o que o Mestre e seus discípulos, a quem ele deixou sentado na mesa? Eles aplicaram-se ao discurso rentável, para nos ensinar tanto quanto pudermos para tornar a conversa com os nossos amigos na mesa reparadas à religião. Cristo começa este discurso. Quanto mais para a frente estamos humildemente para promover a comunicação que é bom, e com o uso da edificação, o mais como estamos a Jesus Cristo. Aqueles que especialmente por seu lugar, reputação, e presentes, comandar a empresa, a quem os homens dão ouvidos, deve usar o interesse que têm em outros aspectos, como uma oportunidade de fazê-las bem. Agora os nossos discursos Senhor Jesus com eles (e, provavelmente, discorre muito mais em grande parte do que é aqui registrado),
I. No que diz respeito ao grande mistério da sua própria morte e sofrimentos, sobre o qual eles eram ainda muito no escuro que não poderiam persuadir-se a esperar a coisa em si, muito menos se eles entendem o significado disso; e, portanto, Cristo dá-lhes tais instruções relativas lo como fez o escândalo da cruz cessar. Cristo não começou esse discurso até Judas saído, pois ele era um falso irmão. A presença de pessoas más é muitas vezes um obstáculo ao bom discurso. Quando Judas saído, Cristo disse, agora é o Filho do homem glorificado; agora que Judas é descoberto e descartados, que era uma mancha em seu amor de festa e um escândalo para a família, agora é o Filho do homem glorificado. Nota , Cristo é glorificado pela purificação das sociedades cristãs: corrupções em sua igreja são uma vergonha para ele; a purga fora dessas corrupções passa distante do opróbrio. Ou melhor, agora Judas tinha ido embora para definir as rodas de um curso, a fim de ele ser condenado à morte, ea coisa era susceptível de ser efectuada em breve: Agora é o Filho do homem glorificado, significado, agora ele é crucificado.
1. Aqui está algo que Cristo instrui-los, a respeito dos seus sofrimentos, que foi muito reconfortante.
(1) Que ele deve-se ser glorificado neles. Agora o Filho do homem está para ser exposto ao maior ignomínia e desgraça, para ser maliciosamente utilizado até o último grau, e desonrado tanto pela covardia de seus amigos e da insolência de seus inimigos; Ainda agora ele é glorificado; Pois, [1] Agora, ele é o de obter uma vitória gloriosa sobre Satanás e todos os poderes das trevas, para mimá-los, e vencê-los. Ele agora está se preparando no chicote, a entrar em campo contra esses adversários de Deus e do homem, com tão grande uma garantia como se tivesse colocá-lo fora. [2] Agora, ele é elaborar uma libertação gloriosa para o seu povo, por sua morte para reconciliá-los com Deus, e trazer justiça eterna e felicidade para eles; para derramar o sangue que é ser uma fonte inesgotável de alegrias e bênçãos para todos os crentes. [3] Agora ele está a fazer um glorioso exemplo de abnegação e paciência sob a cruz, coragem e desprezo do mundo, zelo pela glória de Deus, e amor para as almas dos homens, como vai fazê-lo para para sempre admirei e honrado. Cristo tinha sido glorificado em muitos milagres que ele tinha feito, e ainda assim ele fala de sua sendo glorificado agora nos seus sofrimentos, como se isso fosse mais do que todos os outros glórias em seu estado humilde.
(2) Que Deus, o Pai deve ser glorificado neles. Os sofrimentos de Cristo foram, [1] A satisfação da justiça de Deus, e assim Deus foi glorificado neles. Reparação foi assim feito com grande vantagem para o mal feito a ele em sua honra pelo pecado do homem. As extremidades da lei foram abundantemente respondidas, e da glória do seu governo efetivamente afirmou e mantidos. [2] Eles eram a manifestação de sua santidade e misericórdia. Os atributos de Deus brilhar intensamente na criação e na providência, mas muito mais na obra da redenção; veja 1 Cor. Eu. 24; 2 Cor. eu v. 6. Deus é amor, e aqui ele tem elogiado o seu amor.
(3) Que ele deveria se extremamente ser glorificado depois deles, na consideração de Deus está sendo grandemente glorificado por eles, v. 32. Observe como ele amplia sobre ela. [1] Ele é a certeza de que Deus o glorificará; e aqueles a quem glorifica a Deus são realmente glorioso. Inferno e terra se levantam para difamar Cristo, mas Deus resolveu glorificá-lo, e ele o fez. Ele glorificou-o em seus sofrimentos pelos sinais surpreendentes e maravilhas, tanto no céu e da terra, que eles assistiram e extorquiram até mesmo de seus crucifiers um reconhecimento de que ele era o Filho de Deus. Mas, especialmente depois que seus sofrimentos deu glória a ele, quando ele colocou-o em sua própria mão direita, lhe deu um nome acima de todo nome. [2] Que ele o glorificará em si mesmo - en heauto. Ou, Em primeiro lugar, no próprio Cristo. Ele vai glorificá-lo em sua própria pessoa, e não apenas no seu reino entre os homens. Isto supõe sua rápida ressurreição. Uma pessoa comum pode ser honrado após sua morte, em sua memória ou posteridade, mas Cristo foi homenageado em si mesmo. Ou, em segundo lugar, no próprio Deus. Deus o glorificará consigo mesmo, como se explica, ch. Xvii. 5. Ele deve sentar-se com o Pai no seu trono, Rev. iii. 21. Esta é a verdadeira glória. [3] Que ele vai glorificá-lo logo. Ele olhou para a alegria e glória set antes dele, não só como grande, mas como próximo; e suas tristezas e sofrimentos curto e logo acabou. Bons serviços prestados às coisas terrenas príncipes muitas vezes permanecem muito tempo sem recompensa; mas Cristo teve seus preferments atualmente. Era mas quarenta horas (ou nem tanto) de sua morte para sua ressurreição, e quarenta dias dali a sua ascensão, de modo que ele poderia muito bem ser dito que ele foi logo glorificado, Ps. xvi. 10. [4] Tudo isso em consideração de Deus sendo glorificado e por seus sofrimentos: Ver Deus é glorificado nele, e recebe homenagem de seus sofrimentos, Deus deve de igual modo glorificará em si mesmo, e demos-lhe glória. Note-se, em primeiro lugar, na exaltação de Cristo houve um respeito teve de sua humilhação e uma recompensa dada por ele. Porque ele humilhou-se, por isso Deus o exaltou soberanamente. Se o Pai seja tão grande ganhador em sua glória pela morte de Cristo, podemos estar certos de que o Filho não deve ser vencido na sua. Veja a aliança entre eles, Isa. liii. 12. Em segundo lugar, Aqueles que a mente o negócio de glorificar a Deus, sem dúvida, deve ter a felicidade de ser glorificados com ele.
2. Aqui está algo que Cristo instrui-los, a respeito dos seus sofrimentos, que foi o despertar, para ainda eram tardos de coração para compreendê-lo (v. 33): Filhinhos, ainda por um pouco de tempo estou convosco, & c. Duas coisas Cristo aqui sugere, para acelerar seus discípulos para melhorar as suas oportunidades presentes; duas palavras graves: -
. (1) Que a sua estadia neste mundo, para estar com eles aqui, eles acham ser muito curto. Filhinhos Este compellation não evidenciar tanto sua fraqueza como sua ternura e compaixão; ele fala com eles com o carinho de um pai, agora que ele está prestes a fermentar-los, e para deixar bênçãos com eles. Sabe disso, então, que daqui a pouco eu estou com você. Se entendemos isso como uma referência a sua morte ou sua ascensão se trata tanto de um; mas ele tinha um pouco de tempo para gastar com eles, e, portanto, [1] Deixe-los a melhorar a vantagem que já tinha. Se eles tinham alguma boa pergunta, se eles tem algum conselho, instrução, ou conforto, deixá-los falar rapidamente; para. Ainda um pouco de tempo estou convosco Devemos fazer o melhor da ajuda que temos para nossas almas enquanto nós tê-los, porque não vamos tê-los por muito tempo; eles vão ser tirado de nós, ou nós deles. [2] Que eles não Doat sobre a presença do corpo, como se a sua felicidade e conforto foram atadas e em que; não, eles devem pensar em viver sem ela; nem sempre as crianças pequenas, mas ir sozinho, sem seus enfermeiros. Formas e meios são nomeados, mas por um pouco de tempo, e não estão a ser descansou, mas pressionou através de nosso descanso, a que tenham uma referência.
(2) Que a sua segui-lo para o outro mundo, para estar com ele lá, eles iriam encontrar-se muito difícil. O que ele tinha dito aos judeus (cap. VII 34. Disse Jesus a seus discípulos); pois eles precisam ser vivificado pelas mesmas considerações que são propostas para o convincente e despertar dos pecadores. Cristo diz-lhes aqui, [1] Que, quando ele foi embora eles sentiriam a falta dele; Você deve me procurar, que é "você deve desejo que você me teve novamente com você." Nós somos muitas vezes ensinou o valor das misericórdias pela falta deles. Embora a presença do Consolador rendeu-lhes alívio real e efetiva em uma situação e dificuldades, ainda não foi tal sensata satisfação quanto a sua presença corporal teria sido para aqueles que tinham sido utilizados. Mas observe, Cristo disse aos judeus, Você deve me procurar e não encontrar-me; mas para os discípulos que ele só diz: Você deve me procurar, dando a entender que embora eles não devem encontrar a sua presença corporal mais do que os judeus, ainda que deveriam encontrar o que era equivalente, e não devem procurar em vão. Quando eles procuraram seu corpo no sepulcro, embora eles não encontrá-lo, mas eles procuravam bom propósito. [2] Isso para onde ia que eles não poderiam vir, o que sugere a eles altos pensamentos dele, que estava indo para um mundo invisível, inacessível para habitam em que a luz que ninguém pode inacessível; e também baixos pensamentos de si mesmos, e pensamentos graves de seu futuro Estado. Cristo diz a eles que eles não poderiam segui-lo (como Josué disse ao povo que eles não poderiam servir ao Senhor), apenas para vivificar para tanto mais diligência e cuidado. Eles não poderiam segui-lo até a sua cruz, porque não tinha coragem e resolução; parecia que eles não poderiam, quando todos eles o abandonaram e fugiram. Nem poderiam segui-lo até a sua coroa, pois não tinha uma suficiência própria, nem foram os seus trabalhos e ainda terminou a guerra.
II. Ele discorre com eles a respeito do grande dever do amor fraterno (v. 34, 35): Você deve amar um ao outro. Judas estava agora saído, e havia se provado um falso irmão; mas não deve, portanto, abrigar tais ciúmes e suspeitas uns dos outros como seria a ruína de amor: se houvesse um Judas entre eles, mas eles não foram todos os Judas. Agora que a inimizade dos judeus contra Cristo e seus seguidores estava inchando à altura, e eles devem esperar um tratamento como o seu Mestre tinha, que se referia a eles por amor fraternal para fortalecer mãos uns dos outros. Três argumentos para o amor mútuo está aqui pediu: -
1. O comando de seu Mestre (v. 34):. Um novo mandamento vos dou: Ele não só elogia-lo como amável e agradável, não só aconselha-o como excelente e rentável, mas o ordena, e faz com que seja um dos leis fundamentais de seu reino; ele vai um-peito com o comando de acreditar em Cristo, 1 John iii. 23; 1 Ped. Eu. 22. É o comando de nosso governante, que tem o direito de dar direito a nós; é o comando de nosso Redentor, que nos dá essa lei para a cura de nossas doenças espirituais ea preparação de nós para o nosso bem-aventurança eterna. É um novo mandamento; isto é, (1.) É um mandamento renovada; era um mandamento desde o início (1 João ii 7.), tão antiga quanto a lei da natureza, foi o segundo grande mandamento da lei de Moisés; ainda, porque é também um dos grandes mandamentos do Novo Testamento, de Cristo o novo Legislador, é chamado de um novo mandamento; é como um livro velho em uma nova edição corrigida e ampliada. Este mandamento foi tão corrompido pelas tradições da igreja judaica que quando Cristo reviveu, e defini-la em uma verdadeira luz, ela poderia muito bem ser chamado de um novo mandamento. Leis de vingança e retaliação eram tão em voga, e auto- amor teve muito o ascendente, que a lei do amor fraterno foi esquecido como obsoleto e desatualizado; para que, como ele veio de novo Cristo, que era nova para o povo. (2) É um excelente comando, como uma nova canção é uma excelente canção, que tem um agradecimento incomum nele. (3) É um comando eterna; tão estranhamente novo a ser sempre assim; como o novo pacto, que nunca terá decadência (Heb 13 viii..); deve ser novo para a eternidade, quando a fé ea esperança são antiquadas. (4.) Como Cristo dá-lo, é. Novo Antes era, amarás o teu próximo; agora é, Você deve amar uns aos outros; ele é pressionado de forma mais ganhar quando é assim, pressionado como dever mútuo que é devido um para o outro.
2. A exemplo do seu Salvador é outro argumento para o amor fraternal: Como eu vos amei. É isso que faz com que seja um mandamento novo --que esta regra e razão de amor (como eu vos tenho amado) está perfeitamente novo, e tal como tinha sido escondido de idades e gerações. Entenda isso: (1) De todas as instâncias do amor de Cristo aos discípulos, que eles já tinham experimentado durante o tempo que ele entrou e saiu entre eles. Ele falou ao coração deles, preocupou-se vivamente por eles, e para o seu bem-estar, instruído, aconselhou, e os consolou, orei com eles e para eles, justificou-los quando eles foram acusados, tomou a sua parte quando eles foram partem, e publicamente propriedade-los a ser mais caro a ele que sua mãe, ou irmã, ou irmão. Ele reprovou-los para o que estava errado, e ainda compassivamente suportou com suas falhas, desculpou-los, fizeram o melhor deles, e passou por muitos um descuido. Assim, ele tinha os amava, e só agora lavaram os pés; e, portanto, eles devem amar uns aos outros, e amar até o fim. Ou, (2) Pode ser entendido da instância especial de amor a todos os seus discípulos que ele estava agora prestes a dar, em que estabelece sua vida por eles. Ninguém tem maior amor do que este, cap. xv. 13. Será que ele amou assim, todos nós? Justamente ele pode esperar que devemos estar amando um ao outro. Não que sejamos capazes de fazer qualquer coisa da mesma natureza para o outro (Ps XLIX 7.., Mas nós devemos amar uns aos outros em alguns aspectos após o) mesma maneira; temos de pôr isto diante de nós como nossa cópia, e tomar direções a partir dele. Nosso amor um ao outro deve ser livre e pronto, trabalhoso e caro, constante e perseverante; deve ser amor às almas um do outro. Também nós devemos amar uns aos outros a partir desta motivação, e sobre esta consideração - porque Cristo nos amou. Ver Rom. xv. 1, 3; Ef. v 2, 25.; Phil. II. 1-5.
3. A reputação da sua profissão (v. 35): Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros. Observe, devemos ter amor, não só mostrar o amor, mas tê-lo no raiz e hábito dele, e tê-lo quando não há qualquer presente ocasião para mostrá-lo; tê-lo pronto. "Nisto vai parecer que você é realmente meus seguidores por me seguir neste." Nota, amor fraternal é o distintivo dos discípulos de Cristo. Com isso, ele conhece-los, por isso, eles podem conhecer-se (1 João ii 14.), E por este outros podem conhecê-los. Esta é a libré de sua família, o caráter distintivo dos seus discípulos; isso, ele os teria anotado para, como naquilo em que se destacou todos os outros - seu amando um ao outro. Isso era o que seu Mestre era famosa por; tudo o que já ouviu falar dele ter ouvido falar de seu amor, seu grande amor; e, portanto, se você ver uma qualquer povo mais carinhoso para outro do que o que é comum, dizer: "Certamente estes são os seguidores de Cristo, eles foram com Jesus." Agora por este ao que parece, (1) Que o coração de Cristo estava muito em cima dele, que seus discípulos devem amar uns aos outros. Neste elas devem ser singular; ao passo que o caminho do mundo é ser cada um por si, que deve ser reforçado para o outro. Ele não diz, Nisto conhecerão que sois meus discípulos - se você operar milagres, para um trabalhador de milagres é mas uma cifra sem a caridade (1 Cor xiii 1, 2..;) mas se você amar um ao outro a partir de um princípio de auto-negação e gratidão a Cristo. Este Cristo teria que ser o proprium de sua religião, a principal nota da verdadeira Igreja. (2) Que é a verdadeira honra dos discípulos de Cristo para se destacar em amor fraternal. Nada será mais eficaz do que isso para recomendá-los para a estima eo respeito dos outros. Veja o que um poderoso atrativo que era, Atos ii. 46, 47. Tertuliano fala dele como a glória da igreja primitiva que os cristãos eram conhecidos por seu afeto um ao outro. Seus adversários notou isso, e disse: Veja como esses cristãos amam uns aos outros, Apol. boné. 39. (3) Que, se os seguidores de Cristo não amar um ao outro, eles não só lançou uma censura injusta sobre sua profissão, mas dar justa causa para suspeitar de sua própria sinceridade. Ó Jesus! são estes cristãos teus, estes, malicioso, rancorosas, pessoas de má índole apaixonados? É coat este teu filho? Quando nossos irmãos estão precisando de ajuda de nós, e nós temos a oportunidade de estar de serviço capaz de, quando eles diferem em opinião ea prática de nós, ou são todas as maneiras rivais com ou provocando a nós, e por isso temos uma ocasião para transigir e perdoar, em tais casos como este que vai ser conhecidos se temos este distintivo dos discípulos de Cristo.
| Auto-confiança de Pedro. |
Nestes versos que temos,
A curiosidade de Peter I., eo cheque que lhe for dado.
Pergunta 1. de Pedro foi ousado e franco (v. 36):? Senhor, para onde vais (referindo-se ao que Cristo tinha dito. V 33),. Para onde eu vou, vós não podeis ir As instruções práticas Cristo deu-lhes sobre o amor fraternal ele tem vista, e não faz perguntas sobre eles, mas sobre que fixa em relação ao qual Cristo propositadamente manteve-los no escuro. Nota: É um erro comum entre nós a ser mais curiosos a respeito de coisas secretas, que pertencem ao único Deus, do que às coisas reveladas, que pertencem a nós e aos nossos filhos, mais desejosos de ter a nossa curiosidade satisfeita do que as nossas consciências dirigido, para saber o que é feito no céu do que o que podemos fazer para chegar lá. É fácil observá-lo na conversa dos cristãos, como logo um discurso de que é simples e edificante é descartado, e não mais disse a ele, o assunto está esgotado; que por uma questão de disputa duvidoso é executado em uma luta interminável de palavras.
2. A resposta de Cristo foi instrutivo. Ele não satisfazer-lo com qualquer conta particular do mundo que ia, nem nunca predisse suas glórias e alegrias tão distintamente como fez seus sofrimentos, mas disse que ele havia dito antes (v. 36): que isto seja suficiente, tu não podes seguir-me agora, mas hás de me seguir adiante, (1.) Podemos entendê-la de sua seguindo-o na cruz: "Tu tens ainda não força suficiente de fé e resolução de beber do meu cálice;" e pareceu-lo por sua covardia, quando Cristo estava sofrendo. Por esta razão, quando Cristo foi apreendido, ele forneceu para a segurança de seus discípulos. Vamos ir estes, porque eles não poderiam segui-lo agora. Cristo considera a estrutura dos seus discípulos, e não cortado para eles que trabalho e dificuldades que eles ainda não estão em condições de serem; o dia será como a força é. Peter, embora projetado para o martírio, não pode seguir a Cristo agora, não tendo chegado a seu pleno crescimento, mas ele deve seguir-lhe a seguir; ele deve ser crucificado por fim, como seu Mestre. Que ele não pense que porque ele escapa sofrendo agora ele nunca deve sofrer. Da nossa falta a cruz uma vez, não podemos inferir que nunca se deve atendê-la; que pode ser reservada para maiores provações que nós ainda ter conhecido. (2.) Podemos entendê-la de sua seguindo-o até a coroa. Cristo estava indo agora para a sua glória, e Peter era muito desejoso de ir com ele: "Não", diz Cristo, "não podes agora seguir-me, tu ainda não és maduro para o céu, nem tens terminado o teu trabalho na terra. O precursor deve primeiro entrar para preparar um lugar para ti, mas tu me seguir depois, depois de tu Combati o bom combate, e na hora marcada. " Nota, crentes não devem esperar para ser glorificado assim que são eficazmente chamados, pois não há um deserto entre o Mar Vermelho e Canaã.
II. A confiança de Peter, eo cheque que lhe for dado.
1. Peter faz um protesto ousado de sua constância. Ele não se contenta em ser deixado para trás, mas pergunta: "Senhor por que não posso seguir-te agora? Tu questionar a minha sinceridade e resolução? Eu prometo a ti, se houver ocasião, eu darei a minha vida por amor de ti." Alguns pensam que Pedro teve uma presunção, como os judeus tinham em um caso como (cap. VII. 35), que Cristo estava projetando uma viagem ou viagem em algum país remoto, e que ele declarou sua resolução para ir junto com ele onde quer que fosse ; mas, depois de ouvir o seu Mestre tão freqüentemente falam de seus próprios sofrimentos, certamente ele não podia entendê-lo do que qualquer outra forma de seu indo embora pela morte; e ele resolve como Thomas fez que ele vai ir e morrer com ele; e melhor morrer com ele do que viver sem ele. Veja aqui: (1) O que é um afetuoso amor Peter teve de nosso Senhor Jesus: "Vou dar a minha vida por tua causa,. E eu não posso fazer mais" Eu acredito que Pedro falou como ele pensava, e, embora ele foi imprudente ele não era insincero, em sua resolução. Note-se, Cristo deve ser mais caro para nós do que nossas próprias vidas, o que, portanto, quando somos chamados para isso, devemos estar dispostos a estabelecer por causa dele, Atos xx. 24. (2) Como mal que ele tomou para tê-lo questionado, insinuou em que expostulation, "Senhor, por que não posso seguir-te agora? Tu suspeitar minha fidelidade a ti?" 1 Sam. xxix. 8. Note, É com pesar que o verdadeiro amor ouve sua própria sinceridade acusado, como cap. Xxi. 17. Cristo havia de fato disse que um deles era um diabo, mas ele foi descoberto, e ido para fora e, portanto, Peter acha que ele pode falar com mais certeza de sua própria sinceridade; "Senhor, eu sou resolvido Eu nunca te deixarei, e, portanto, por que não posso seguir-te?" Estamos aptos a pensar que nós podemos fazer qualquer coisa, e levar a mal a ser informados de que este e os outros que não podemos fazer, enquanto que sem Cristo nada podemos fazer.
2. Cristo lhe dá uma previsão surpreendente de sua inconstância, v. 38. Jesus Cristo nos conhece melhor do que nós mesmos, e tem muitas maneiras de descobrir a si mesmos aqueles a quem ele ama, e irá esconder o orgulho de. (1.) Ele repreende Pedro com a sua confiança: Darás a tua vida por mim? Eu pensa, ele parece ter dito isto com um sorriso: "Pedro, tuas promessas são muito grande, muito generoso para ser invocado; tu não considere com o que relutância e luta de uma vida está previsto, e que dura tarefa é morrer;. não tão cedo feito como disse " Cristo ora coloca Peter sobre segundas intenções, que ele não poderia retirar sua resolução, ou recuar a partir dele, mas que ele pode inserir-se que condição necessária: "Senhor, a tua graça me permitir, eu vou dar a minha vida por amor de ti. " "Queres comprometem-se a morrer por mim? O que! Tu que trembledst andar sobre a água para mim? O que! Tu que, quando sofrimentos foram citados, criedst fora, Longe de ti, Senhor? Era uma coisa fácil de Deixa os teus barcos e redes para seguir-me, mas não tão fácil de colocar a tua vida. " Seu próprio Mestre lutou quando ele veio para o dele, e que o discípulo não é maior que o seu Senhor. Note, Ele é bom para nós a vergonha de nós mesmos para fora da nossa confiança em nós mesmos presunçoso. Deve um caniço rachado configurado para um pilar, ou uma criança doente comprometem-se a ser um campeão? Que tolo sou eu para falar tão grande. (2.) Ele claramente foretels sua covardia na hora crítica. Para parar a boca de sua jactância, para que Peter deve dizê-lo novamente, Yea Mestre, que eu vou, Cristo solenemente afirma-o com, verdade, em verdade te digo que, o galo não cantará até que me tenhas negado três vezes. Ele não diz como depois, Esta noite, pois parece ter sido duas noites antes da Páscoa; mas, "Logo tu me tenhas negado três vezes no espaço de uma noite, ou melhor, dentro de tão pouco espaço entre o primeiro e último canto do galo: o galo não cantará, não devem ter cantado o seu cantar para fora, até que tu tem uma e outra vez me negado, e que, por medo de sofrer ". O canto do galo é mencionado, [1] Para insinuar que o julgamento em que ele iria fracassar, portanto, deve ser no meio da noite, que foi uma circunstância improvável, mas de Cristo predizendo que era uma instância de sua previsão infalível. [2] Como o cantar do galo era para ser a ocasião de seu arrependimento, o que por si só não teria sido se Cristo não tivesse colocar isso em previsão. Cristo não só previu que Judas iria traí-lo, embora ele só de coração desenhado-lo, mas ele previu que Pedro o negaria que ele não projetá-lo, mas o contrário. Ele sabe que não só a maldade dos pecadores, mas a fraqueza dos santos. Cristo disse a Pedro: Em primeiro lugar, Que ele negaria ele, renunciaria e abjurar ele: ". Tu não só não queres seguir-me ainda, mas queres ter vergonha de confessar que nunca fizeste siga-me" Em segundo lugar, que ele iria fazer isso não uma única vez por um deslizamento apressada da língua, mas depois que ele fez uma pausa iria repeti-lo uma segunda e terceira vez; e ele provou ser muito verdadeiro. Nós geralmente dá-lo como uma razão pela qual as profecias de escritura são expressos darkly e figurativamente, porque, se o fizessem claramente descrever o evento, a realização seria, assim, quer ser derrotado ou necessárias por uma fatalidade incompatível com a liberdade humana; e ainda esta profecia simples e expressa de Pedro negar Cristo fez nenhum dos dois, nem no mínimo, fazer de Cristo conivente com o pecado de Pedro. Mas podemos muito bem imaginar o que uma mortificação era a confiança de Peter de sua própria coragem para ser dito isso, e para ser informado de tal forma que ele não se atreviam a contradizê-la, senão ele teria dito como Hazael, Que! é o teu servo um cão? Isso não podia deixar de enchê-lo com a confusão. Note-se, o mais seguro é geralmente o menos seguro; e os mais vergonhosamente trair a sua própria fraqueza que a maior confiança abusar de sua própria força, 1 Cor. x. 12.
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