| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
ACT S.
CHAP. XVIII.
| Paulo visita Corinto. |
Nós não achar que Paul foi muito perseguido em Atenas, nem que ele foi levado dali por qualquer uso doente, como ele era daqueles lugares onde os judeus tiveram ou poderiam fazer qualquer interesse; mas esta recepção em Atenas sendo frio e pouca perspectiva de fazer o bem lá, ele partiu de Atenas, deixando o cuidado daqueles que acreditavam lá com Dionísio; e daí, ele chegou a Corinto, onde ele estava agora instrumental em plantar uma igreja que se tornou em muitas contas consideráveis. Corinto era a principal cidade da Acaia, agora uma província do império, uma cidade rica e esplêndida. Não cuivis homini contingit adire Corinthum -. Não é permitida a cada homem, para ver Corinto Os thereabouts país neste dia é chamado o Morea. Agora aqui nós temos,
I. Paul trabalhar para seu sustento, v. 2, 3. 1. Apesar de ter sido criado um estudioso, mas ele era o comandante de um comércio de artesanato. Ele era um fazedor de tenda, um estofador; ele fez tendas para o uso de soldados e pastores, de pano ou material, ou (como dizem alguns tendas foram então feitos geralmente) de couro ou peles, como o revestimento externo do tabernáculo. Daí a viver em tendas era viver sub pellibus -. Sob peles Dr. Lightfoot mostra que ele era o costume dos judeus para trazer seus filhos para algum comércio, sim, embora eles deram-lhes a aprendizagem ou propriedades. Rabi Judah diz: "Aquele que não ensina a seu filho um comércio é como se ele lhe ensinou a ser um ladrão." E outro diz: "Aquele que tem um comércio em sua mão é como uma vinha que é vedado." Um comércio honesto, pelo qual um homem pode obter o seu pão, não é para ser olhado por qualquer com desprezo. Paul, apesar de um fariseu, e criados até aos pés de Gamaliel, ainda, ter em sua juventude aprendeu a fazer tendas, não por desuso perder o art. 2. Embora ele tinha direito a uma manutenção das igrejas que ele havia plantado, e das pessoas a quem ele pregou, mas ele trabalhou em seu chamado para obter pão, que é mais para o seu louvor que não pediu para o abastecimento do que a deles que não forneceu a ele sem ser convidado, sabendo o que ele estreitos foi reduzida para. Veja como humilde Paul era, e me pergunto que tão grande que um homem podia descer tão baixo; mas ele tinha aprendido condescendência de seu Mestre, que não veio para ser ministrado a, mas para servir. Veja como industrioso ele era, e como dispostos a tomar as dores. Ele que tinha tanta excelente trabalho a fazer com sua mente, ainda, quando houve ocasião, não acho que abaixo dele para trabalhar com as mãos. Mesmo aqueles que são resgatou da maldição da lei não estão isentos dessa frase, com o suor do teu rosto comerás o pão. Veja o quão cuidadoso Paul foi para recomendar o seu ministério, e para evitar preconceitos contra ele, mesmo o mais injusto e irracional; ele, portanto, manteve-se com o seu próprio trabalho, que ele não poderia fazer o evangelho de Cristo onerosa, 2 Cor. xi. 7, & c .; 2 Tessalonicenses. iii. 8, 9. 3. Embora possamos supor que ele era mestre de seu comércio, mas ele não desdenhou a trabalhar em jornada de trabalho: Ele operou com Áquila e Priscila, que foram dessa chamada, de modo que ele não tem mais do que o dia -wages, uma mera subsistência. Comerciantes pobres devem ser gratos se seus chamados trazê-los em uma manutenção para si e suas famílias, embora eles não podem fazer como os comerciantes ricos que elevam propriedades por seus chamados. 4. Embora ele próprio era um grande apóstolo, mas ele optou por trabalhar com Áquila e Priscila, porque ele encontrou-os a ser muito inteligente nas coisas de Deus, como aparece em seguida (v. 26), e ele é dono de que eles haviam estado seus cooperadores em Cristo Jesus, Rom. xvi. 3. Este é um exemplo para aqueles que estão indo para atender a procurar por esses serviços em que se pode ter a melhor ajuda para suas almas. Optar por trabalhar com aqueles que são susceptíveis de ser cooperadores em Cristo Jesus. É bom para a empresa e para ter uma conversa com aqueles que nos aprofundar no conhecimento de Cristo e colocar-nos sob a influência de tais como são resolvidos que eles vão servir ao Senhor. Em relação a este Aquila estamos aqui disse, (1) Que ele era judeu, mas nasceu em Pontus, v. 2. Muitos dos judeus da dispersão estavam sentados naquele país, como parece um animal de estimação. Eu. 1. (2) Que ele estava ultimamente vêm de Itália para Corinto. Parece que ele muitas vezes mudou de habitação; este não é o mundo que podemos propor-nos uma solução em (3) Que a razão de sua saída da Itália foi por causa de um decreto final do imperador Cláudio César todos os judeus foram banidos de Roma.; para os judeus eram geralmente odiado, e cada ocasião foi feita a colocar dificuldades e desgraça sobre eles. A herança de Deus era como um pássaro salpicado, os pássaros ao redor eram contra ela, Jer. xii. 9. Aquila, embora um cristão, foi banido porque tinha sido um judeu; e aos gentios tinha essas noções confusas da coisa que não podia distinguir entre um judeu e um cristão. Suetônio, na vida de Claudius, fala do presente decreto, no nono ano do seu reinado, e diz: O motivo foi porque os judeus eram um povo turbulento - tumultuantes assíduo; e que era impulsore Christo - sobre a conta Cristo, alguns zelosos para ele, outros amargas contra ele, o que ocasionou grandes calores, como deu umbrage ao governo, e provocaram o imperador, que era um homem ciumento timorous, para ordená-los todos a ser ido. Se os judeus perseguir os cristãos, não é estranho se pagãos perseguem os dois.
II. Temos aqui Paul pregar aos judeus, e lidar com eles para trazê-los à fé de Cristo, tanto os nativos judeus e gregos, ou seja, aqueles que eram mais ou menos convertida à religião judaica, e freqüentado suas reuniões.
1. Ele discutiu com eles na sinagoga publicamente todos os sábados. Veja de que forma os apóstolos propagado o evangelho, não pela força e violência, a ferro e fogo, não exigindo um consentimento implícito, mas argumentando justo; que empatou com os cabos de um homem, deu uma razão para o que eles disseram, e deu uma liberdade de se opor contra ela, ter respostas satisfatórias pronto. Deus nos convida a entrar e razão com ele (Isa. I. 18), e desafia os pecadores, ao produzir sua causa, e trazer suas razões fortes, Isa. xli. 21. Paulo era um racional, bem como um pregador bíblico.
2. Ele convenceu-os - epeithe. Ela denota, (1.) A urgência de sua pregação. Ele não só contestou argumentativamente com eles, mas ele seguiu seus argumentos com persuasões Carinhoso, implorando deles pelo amor de Deus, por causa de sua própria alma, pelo amor de seus filhos, para não recusar a oferta de salvação que lhes foi feita. Ou, (2.) O bom efeito de sua pregação. Ele convenceu-os, isto é, ele prevaleceu com eles; por isso alguns compreendê-lo. Em sententiam suam adducebat - Ele trouxe-os para a sua própria opinião. Alguns deles foram convencidos por seus raciocínios, e rendeu a Cristo.
3. Ele ainda era mais sério nessa questão, quando seus companheiros de trabalho, os segundos, veio com ele (v. 5): Quando Silas e Timóteo desceram da Macedónia, e lhe trazia boas novas das igrejas lá, e estavam prontos para ajudá-lo aqui, e fortaleceram as mãos, em seguida, Paul era mais do que antes pressionado no espírito, que o fez mais do que nunca pressionando em sua pregação. Ele entristeceu-se para a obstinação ea infidelidade de seus compatriotas judeus, estava mais preocupado do que nunca após a sua conversão, eo amor de Cristo o constrangia a ele (2 Coríntios v 14..): É a palavra que é usada aqui, ele pressionou-lo em espírito a ele. E, sendo assim, pressionado, ele testemunhou aos judeus com toda a solenidade possível e seriedade, como o que ele estava perfeitamente bem a certeza de si mesmo, e atestada a eles como uma palavra fiel, e digna de toda a aceitação, que Jesus é o Cristo, o Messias prometido aos pais e esperado por eles.
III. Nós tê-lo aqui abandonando os judeus incrédulos, e girando a partir deles para os gentios, como tinha feito em outros lugares, v. 6.
1. Muitos dos judeus, e na verdade a maioria deles, persistiu em sua contradição com o Evangelho de Cristo, e não ceder aos raciocínios mais fortes, nem as convicções mais vencedoras; eles opusessem e blasfemado; eles se puseram em ordem de batalha (para que a palavra significa) contra o evangelho; eles se juntaram lado a lado para parar o progresso da mesma. Eles resolveram que não iria acreditar-se, e faria todo o possível para manter os outros de acreditar. Eles não poderia argumentar contra isso, mas o que estava querendo, em razão eles fizeram mal em língua: eles blasfemado, falou em tom de censura de Cristo, e nele do próprio Deus, como Rev. xiii. 5, 6. Para justificar sua infidelidade, eles irromperam em francamente blasfêmia.
2. Paul hereupon declarou-se descarregada a partir deles, e deixou-os a perecer em sua incredulidade. Ele que foi pressionado no espírito para testemunhar a eles (v. 5), quando eles se opuseram esse testemunho, e persistiu em sua oposição, foi pressionado no espírito para testemunhar contra eles (v. 6), e seu zelo aqui também ele mostrou por um sinal: ele sacudiu as vestes, sacudindo a poeira a partir dele (como antes que eles sacudiram a poeira dos seus pés, cap. XIII 51.), em testemunho contra eles. assim, ele limpou-se deles, mas ameaçou os juízos de Deus contra eles. Como Pilatos lavando as mãos significava a consagrar a culpa do sangue de Cristo de si mesmo sobre os judeus, por isso, Paul agitando suas vestes significava que ele disse, se possível, para afetá-los com ele. (1.) Ele tinha feito a sua parte, e foi limpo do sangue de suas almas; ele tinha, como um guarda fiel, lhes deu aviso, e, assim, tinha entregue a sua alma, embora ele não poderia prevalecer para entregar deles. Ele havia tentado todos os métodos para trabalhar em cima deles, mas tudo em vão, para que se perecerem em sua incredulidade seu sangue não é necessária em suas mãos; aqui, e ch. xx. 26, ele claramente se refere a Ez. xxxiii. 8, 9. É muito confortável para um ministro ter o testemunho de sua consciência para ele, que ele cumpriu fielmente sua confiança por pecadores aviso. (2.) Eles certamente perecer se persistissem em sua incredulidade, ea culpa estaria inteiramente em si mesmos: "O seu sangue caia sobre a vossa cabeça, você vai ser o seu próprio destroyers, sua nação será arruinado neste mundo, e pessoas particulares será arruinado no outro mundo, e você só deve suportar. " Se alguma coisa iria assustá-los, finalmente, em um cumprimento do evangelho, certamente este seria.
3. Após ter dado-los, mas ele não dá sobre seu trabalho. Apesar de Israel não ser recolhidas, Cristo e seu evangelho será glorioso: agora vou para os gentios; e os judeus não posso reclamar, pois tiveram a primeira oferta, e um justo, feito para eles. Os convidados que foram convidados primeiro não virá, e da prestação não deve ser perdido; os hóspedes devem ser tido, portanto, a partir das auto-estradas e das sebes. "Nós teria reunido os judeus (Mateus XXIII 37.., teria) curava (Jer li 9..), e eles não o faria, mas Cristo não deve ser um cabeça sem corpo, nem uma fundação sem um prédio, e, portanto, se eles não, temos de tentar se outros o farão. " Assim, a queda e diminuição dos judeus tornou-se a riqueza dos gentios; e Paul disse isso para seus rostos, não só porque era o que poderia justificar, mas para os incitar à emulação, Rom. xi. 12, 14.
| Paulo visita Corinto. |
Aqui nos é dito,
I. Que Paulo mudou seus aposentos. Cristo dirigiu aos seus discípulos, quando os enviou, para não ir de casa em casa (Lucas x. 7), mas pode haver ocasião para fazê-lo, como Paulo fez aqui. Ele partiu da sinagoga, serem expulsos pela perversidade dos judeus incrédulos, e ele entrou em casa de um certo homem, chamado Justus, v. 7. Deve parecer, ele foi até a casa deste homem, não de apresentar, pois ele continuou com Áquila e Priscila, mas para pregar. Quando os judeus não iria deixá-lo ir em paz com seu trabalho em sua reunião, este homem honesto abriu suas portas para ele, e disse que ele deveria ser bem-vindo para pregar lá; e Paul aceitou a proposta. Não era a primeira vez que a arca de Deus tomou a sua hospedagem em uma casa particular. Quando Paul não podia ter liberdade para pregar na sinagoga, ele pregou em uma casa, sem qualquer menosprezo à sua doutrina. Mas observe a conta deste homem ea sua casa. 1. O homem estava ao lado de um judeu; ele foi um dos que adoraram a Deus; ele não era um idólatra, embora ele era um gentio, mas era um adorador do Deus de Israel, e só ele, como Cornelius. Que Paul poderia dar a menor ofensa aos judeus, embora ele os havia abandonado, ele montou sua reunião na casa deste homem. Mesmo quando ele estava sob uma necessidade de romper com eles para ligar para os gentios, mas ele iria estudar para obrigá-los. 2. A casa estava junto da sinagoga, ele se juntou próximo a ele, que alguns talvez poderiam interpretar como foi feito com design para atrair pessoas da sinagoga para a reunião; mas eu prefiro pensar que foi feito na caridade, para mostrar que ele viria como próximo a eles como ele podia, e estava pronto para voltar a eles se fossem, mas disposto a receber sua mensagem, e não estaria em contradição e blasfemar que tinham feito.
II. Que atualmente Paul viu o bom fruto de seu trabalho, tanto entre judeus e gentios. 1. Crispus um judeu, um um eminente, o chefe da sinagoga, creu no Senhor Jesus, com toda a sua casa, v. 8. Foi pela honra do evangelho que havia alguns governantes e pessoas de primeira linha, tanto na Igreja e Estado, que abraçou. Isso deixaria os judeus indesculpável, que o governante da sinagoga, que pode se supor que se destacaram do resto no conhecimento das escrituras e zelo para sua religião, acredita o evangelho, e ainda assim eles se opuseram e blasfemou contra ele. Não só ele, mas sua casa, acreditava, e, provavelmente, foram batizados com ele pelo Paul, 1 Cor. Eu. 14. 2. Muitos dos coríntios, que eram gentios (e alguns deles pessoas de mau caráter, como parece, 1 Cor. Vi. 11, é o que alguns de vocês), ouvindo, criam e eram batizados. Em primeiro lugar, ouvido, para. fé vem pelo ouvir Alguns talvez vieram para ouvir Paul sob algumas convicções de consciência de que o caminho que eles estavam em não era certo; mas é provável que a maioria veio apenas para curiosidade, porque era uma nova doutrina que foi pregado; mas, audição, eles acreditavam que, pelo poder de Deus agindo sobre eles; e, acreditando, eles foram batizados, e assim fixada para Cristo, levou-lhes a profissão do Cristianismo, e passou a ter direito aos privilégios dos cristãos.
III. Que Paulo foi encorajado por uma visão de continuar com seu trabalho em Corinto (v. 9): O Senhor Jesus falou a Paulo de noite por uma visão, quando ele estava meditando sobre a sua obra, comungando com seu próprio coração, na sua cama , e considerando se ele deveria continuar aqui ou não, o método que ele deve tomar aqui, e que a probabilidade havia de fazer o bem, então Cristo apareceu muito sazonalmente para ele, e na multidão de seus pensamentos dentro dele deliciava a sua alma com consolações divinas . 1. Ele renovou sua comissão e encargo de pregar o evangelho: "Não tenham medo dos judeus; porém eles são muito escandaloso, e talvez o mais enfurecido pela conversão do chefe governante da sinagoga: Não temais os magistrados. .. a cidade, pois eles não têm poder contra ti, mas o que lhes é dada de cima É a causa do céu tu és súplica, fazê-lo com ousadia Não temas as suas palavras, nem vos assusteis com os seus semblantes, mas falar, e mantenha não te cales; deixou escapar nenhuma oportunidade de falar com eles, chorar em voz alta, não sobra. Não te cales de falar por medo deles, nem te cales em falar "(se assim posso dizer); "não falam timidamente e com cautela, mas claramente e plenamente e com coragem Fale para fora;. usar toda a liberdade de espírito que se torna um embaixador de Cristo." 2. Ele assegurou-lhe de sua presença com ele, o que foi suficiente para animá-lo e colocar a vida eo espírito para ele: "Não temas, porque eu sou contigo, para proteger-te, e dar-te-ei, e livrar-te de todos os teus medos, fala e não te cales, porque eu sou contigo, para possuir o que dizes, para trabalhar contigo, e para confirmar a palavra por meio de sinais a seguir ". A mesma promessa que ratificou a comissão geral (Matt. Xxviii. 19, 20), Lo eu estarei sempre com vocês, é aqui repetido. Aqueles que têm Cristo com eles não precisam temer, e deveria não encolher. 3. Ele deu a ele um mandado de proteção para salvá-lo inofensivo: "Nenhum homem deve definir sobre ti para ferir ti; serás entregue das mãos de homens maus e perversos e não serás conduzido, portanto, como já foste de outros lugares, por perseguição ". Ele não promete que nenhum homem deve definir sobre ele (para a próxima notícia que ouvimos é que ele é definido em cima, e trouxe para a cadeira de juiz, v. 12), mas, "Nenhum homem deve definir sobre ti para ferir-te ; o restante de sua ira, devem ser mantidas; não serás espancado e preso aqui, como já foste em Filipos ". Paul encontrou-se com o tratamento grosseiro no primeiro do que ele fez depois, e agora estava confortado acordo com o tempo em que ele havia sido afligido. Trials não deve durar sempre, Ps. lxvi. 10-12. Ou podemos levá-la de forma mais geral: "Nenhum homem deve definir sobre ti, tou kakosai se --para fazer o mal a ti; o que quer que problemas eles podem dar-te, não há mal real nela Eles podem matar-te, mas eles não podem. machucar ti, porque eu sou contigo, "Ps. XXIII. 4; É um. xli. 10. 4. Ele deu-lhe uma perspectiva de sucesso: "Por que eu tenho muito povo nesta cidade. Por isso o homem não prevalecerá para obstruir a tua obra, portanto, eu serei contigo para possuir a tua obra, e, portanto, tu continuar vigorosamente e alegremente nele, pois existem muitos nesta cidade que estão a ser eficazmente chamados pelo teu ministério, em quem tu. verá o trabalho da tua alma "Laos polys esti moi - Não é para mim um grande povo aqui. O Senhor conhece os que são seus, sim, e aqueles que devem ser para ele; pois é por seu trabalho sobre os que eles se tornam dele, e. conhecido a ele são todas as suas obras "Eu tê-los, embora eles ainda me conhece não, embora eles ainda são deixe em cativeiro por Satanás, à sua vontade, pois o Pai tem tem dado a mim, para ser uma semente para servir-me, eu tê-los escrito no livro da vida; eu tenho seus nomes para baixo, e de tudo o que me foram dados eu vou perder nenhum, eu tê-los, porque eu tenho certeza que a tê-los; "aos que predestinou, aqueles que ele chamou. Nesta cidade, apesar de ser uma cidade perversa muito profano, cheia de impurezas, e tanto mais para um templo de Vênus lá, para o qual houve um grande resort, ainda neste heap, que parece ser tudo o joio, há trigo; neste minério, que parece ser toda escória, não é ouro. Não vamos desespero no tocante a qualquer lugar, mesmo quando em Corinto Cristo tinha muita gente.
EU V. Que após este encorajamento ele fez uma longa estadia lá (v. 11): Ele continuou em Corinto um ano e seis meses, não ter vontade, mas para seguir seu trabalho, ensinando a palavra de Deus entre eles; e, sendo uma cidade reuniram-se a partir de todas as partes, ele teve oportunidade há de pregar o evangelho a estranhos, e envio de aviso de que daí para outros países. Ele Sóbria tanto tempo, 1. Para a propositura na dos que estavam sem. Cristo tinha muitas pessoas lá, e pelo poder da sua graça que ele poderia tê-los todos convertidos em um mês ou da semana, como na primeira pregação do evangelho, quando milhares foram fechados em um elenco de rede; mas Deus trabalha de várias maneiras. As pessoas Cristo em Corinto deve ser chamado por graus, alguns por um sermão, outros por outro; ainda não vemos todas as coisas sujeitas a Cristo. Que ministros de Cristo ir em seu dever, embora seu trabalho não ser feito de uma só vez ; nay, embora isso seja feito, mas um pouco de cada vez. 2. Para a edificação dos que estavam dentro. Aqueles que são convertidos têm ainda precisa ser ensinado a palavra de Deus, e em particular necessidade de Corinto a ser ensinado pelo próprio Paulo; pois assim era a boa semente semeada nesse campo do que o inimigo veio e semeou joio, os falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, aqueles de quem Paulo em suas epístolas aos Coríntios reclama tanto. Quando foram amarrados nas mãos dos perseguidores judeus, que eram professos inimigos ao evangelho, Paul teve um problema mais vexatório criou, ea igreja danos mais travesso feito isso, pela língua dos pregadores judaizantes, que, sob a cor do nome de Christian , minado as próprias bases do cristianismo. Logo depois de Paulo chegou a Corinto, supõe-se, ele escreveu a primeira epístola aos Tessalonicenses, que em ordem de tempo foi a primeira de todas as epístolas que ele escreveu por inspiração divina; ea segunda epístola à mesma igreja foi escrito não muito tempo depois. Ministros pode ser servindo a Cristo, e promover as grandes extremidades de seu ministério, escrevendo letras boas, bem como por pregar bons sermões.
| Paulo visita Corinto. |
Temos aqui um relato de algum distúrbio dado a Paulo e seus amigos em Corinto, mas nenhum grande dano feito, nem obstáculo muito dado ao trabalho de Cristo lá.
I. Paul é acusado pelos judeus diante do governador romano, v. 12, 13 O governador era. Gallio, deputado da Acaia, isto é, procônsul; para Achaia era uma província consular do império. Este Gallio era o irmão mais velho do famoso Seneca; em sua juventude ele foi chamado Novatus, mas adotou o nome de Gallio em cima de seu ser adotado na família de Júlio Gálio; ele é descrito por Sêneca, seu irmão, para ser um homem de grande probidade ingênua e grande, e um homem de maravilhosa bom temperamento; ele foi chamado Dulcis Gallio - Sweet Gallio, por sua doce disposição; e é dito ter sido universalmente amada. Agora observe, 1. Como rudemente Paul é apreendido e levado perante Gálio;. Os judeus fizeram insurreição de comum acordo contra Paulo Eles eram os líderes de todo o mal contra Paulo, e eles entraram em uma confederação de fazer-lhe uma travessura. Eles foram unânimes em que: eles vieram em cima dele com um acordo; mão entrou na mão para fazer este mal. Eles fizeram isso com violência e fúria: Eles fizeram uma insurreição à perturbação da paz pública, e se apressou afastado Paul para a cadeira de juiz, e, por alguma coisa que aparece, permitiu-lhe pouco tempo para se preparar para o seu julgamento. 2. Como falsamente Paul é acusado antes de Gálio (v. 13): Este homem persuade os homens a servir a Deus contra a lei. Eles não poderiam acusá-lo de persuadir os homens a não adorar a Deus em tudo, ou a adorar outros deuses (Deut. xiii 2.): mas apenas para adorar a Deus de um modo contrário à lei. Os romanos permitiu que os judeus em suas províncias a observância da sua própria lei; e que então? Deve, portanto, ser aqueles processados como criminosos que adoram a Deus em alguma outra maneira? Será que a sua tolerância incluem um poder de imposição? Mas a acusação era injusta; para a sua própria lei tinha em si uma promessa de um profeta que Deus levantaria a eles, ea ele deve ouvir. Agora Paul persuadiu-os a crer neste profeta, que estava vindo, e para ouvi-lo, o que estava de acordo com a lei; para ele não veio para destruir a lei, mas para cumpri-la. A lei relativa ao serviço do templo aqueles judeus em Corinto não podia observar, por causa de sua distância de Jerusalém, e não havia nenhuma parte da sua sinagoga-adoração que Paulo contradisse . Assim, quando as pessoas são ensinadas a adorar a Deus em Cristo, e adorá-lo em espírito, eles estão prontos para brigar, como se eles foram ensinados a adorá-lo contrária à lei; Considerando que esta é, de facto perfective da lei.
II. Gallio, após a primeira audiência, ou melhor, sem qualquer audiência em tudo, descarta a causa, e não terá qualquer conhecimento do mesmo, v. 14, 15. Paul estava indo a ponto de fazer sua defesa, e para mostrar que ele não o fez ensinar os homens a servir a Deus contra a lei; mas o juiz, sendo decidido a não passar qualquer sentença sobre esta causa, não se daria ao trabalho de examiná-lo. Observar,
1. Ele mostra-se muito pronto para fazer o papel de um juiz em qualquer assunto que era adequada para ele tomar conhecimento. Ele disse aos judeus, que eram os procuradores, "Se fosse uma questão de luxúria errado ou mau, --se você poderia cobrar o prisioneiro com roubo ou fraude, com o assassinato ou rapina, ou qualquer ato de imoralidade, - Eu deveria pensar-me obrigado a suportar com você em suas queixas, se fossem clamorosa e barulhento; " para a grosseria dos peticionários havia nenhuma boa razão, se a sua causa era justa, por que eles não deveriam ter feito justiça-los. É dever dos magistrados para corrigir os feridos, e para censurar sobre a prejudicial; e, se a queixa não ser feito com todo o decoro que poderia ser, mas eles devem ouvi-lo para fora. Mas,
2. Ele não tem por permitir-lhes fazer uma queixa a ele de uma coisa que não era da sua competência (v. 15): "Se é uma questão de palavras, de nomes, e da vossa lei, olhar-lhe a ele : termina-o entre vós, como você pode, mas eu não quero ser juiz dessas coisas; você deve nem fardo minha paciência com a audição do mesmo, nem encargos com a minha consciência se pronunciar sobre ela; " e, portanto, quando eram urgente e premente de ser ouvido, ele dirigiu-los a partir do tribunal (v. 16), e determinou outra causa para ser chamado. Agora, (1.) Aqui era algo certo na conduta de Gallio, e digno de louvor - que ele não iria fingir juiz de coisas que ele não entendia; que deixou os judeus a si mesmos em questões relacionadas com a sua própria religião, mas ainda não iria deixá-los, sob o pretexto de que, partem Paul, e abusar dele; ou, pelo menos, não seria ele próprio ser o instrumento de sua maldade, para dar sentença contra ele. Ele olhou para o assunto para não ser da sua competência, e, portanto, não iria se intrometer na mesma. Mas, (2.) Foi certamente errado falar tão pouco de uma lei e religião que ele poderia ter conhecido por ser de Deus, e com a qual ele deveria ter se familiarizado. De que maneira Deus deve ser adorado, se Jesus é o Messias, se o evangelho ser uma revelação divina, não eram questões de palavras, de nomes, como ele com desdém e profana chamado. Eles são questões de grande importância, e em que, se ele próprio os tinha entendido corretamente, ele teria visto a si mesmo quase em questão. Ele fala como se ele se gabou de sua ignorância das Escrituras, e tomou um orgulho nele; como se fosse abaixo dele tomar conhecimento da lei de Deus, ou fazer quaisquer perguntas que lhe dizem respeito.
III. O abuso feito para Sóstenes, e unconcernedness de Gallio nele, v. 17. 1. As partes colocar um grande desprezo ao tribunal, quando eles tomaram Sóstenes eo espancavam diante do tribunal. Muitas conjecturas existem sobre esta matéria, porque é incerto que este Sóstenes era, e que os gregos eram de que ele abusou . Parece mais provável que Sóstenes era um cristão e amigo em particular de Paulo, que apareceu para ele nesta ocasião, e provavelmente tinha cuidado de sua segurança, e transmitiu-o para longe, quando Gallio rejeitou a causa; de modo que, quando não podiam luz sobre Paul, caíram falta sobre ele que o protegia. É certo que houve um Sóstenes que era um amigo de Paul, e bem conhecidos em Corinto; é provável que ele era um ministro, para Paulo o chama de seu irmão, e se junta a ele consigo mesmo em sua primeira epístola à igreja de Corinto (1 Cor. i. 1), como ele faz Timóteo em sua segunda, e é provável que este era ele; ele é dito ser um chefe da sinagoga, quer joint-governante com Crispus (v. 8), ou um governante de uma sinagoga, Crispo era de outra. Quanto aos gregos que o abusado, é muito provável que eles eram ou judeus helenistas, quer gregos judeus, aqueles que se juntou com os judeus na oposição ao evangelho (v. 4, 6), e que os judeus nativos colocá-los para fazê-lo, pensando que iria neles ser menos ofensivo. Eles ficaram tão furiosos contra Paulo que bater Sóstenes; e tão enfurecido contra Gallio, porque ele não iria aprovar a acusação, que espancavam diante do tribunal, pelo que eles fizeram, de fato, dizer-lhe que não se importava com ele; se ele não seria o seu carrasco, eles seriam seus próprios juízes. 2. O tribunal não menos colocar um desprezo sobre a causa, e as pessoas também. Mas Gálio nada destas coisas. Se por este ser significava que ele não se importava para as afrontas de homens maus, era louvável. Enquanto ele firmemente aderido às leis e regras de equidade, ele pode desprezar seus desprezos; mas, se isso significava ser (como eu acho que é) que ele não se preocupou pelos abusos feitas para os homens de bem, ele carrega sua indiferença longe demais, e nós, mas um personagem mal dele dá. Aqui é maldade feito no lugar de julgamento (que se queixa de Salomão, Eclesiastes. Iii. 16), e nada feito para discountenance e suprimi-lo. Gallio, como um juiz, deveria ter protegido Sóstenes, e contido e punido os gregos que o assaltaram. Para um homem a ser assediado na rua ou no mercado, talvez, não pode ser facilmente ajudado; mas a sê-lo em sua corte, a cadeira de juiz, na audiência judicial e não preocupado com isso, é uma evidência de que a verdade anda tropeçando pelas ruas, ea eqüidade não pode entrar; para quem se desvia do mal arrisca-se a ser despojado, Isa . lix. 14, 15. Aqueles que vêem e ouvem dos sofrimentos do povo de Deus, e não tenho nenhuma simpatia por eles, nem preocupação por eles, não tenho pena e orar pelos, sendo tudo uma para eles se os interesses da religião afundar ou nadar , são do espírito de Gallio aqui, que, quando um bom homem foi abusada antes de seu rosto, se importava com nenhuma dessas coisas; como aqueles que eram sossegados em Sião, e não foram afligem por causa da ruína de José (Amos vi. 6), como o rei e Hamã, que se assentaram a beber, quando a cidade de Susã estava perplexa, Esth. iii. 15.
| Visita de Paulo a Éfeso e Jerusalém. |
Temos aqui Paul em movimento, como já o fez em Corinto por algum tempo em repouso, mas em ambos ocupado, muito ocupado, no serviço de Cristo; se ele ainda estava sentado, se ele andou, ainda era de fazer o bem. Aqui está,
A partida de Paul I. de Corinto, v. 18. 1. Ele não vai embora até algum tempo após o problema que ele encontrou-se com lá; de outros lugares que ele havia partido quando a tempestade se levantou, mas não a partir de Corinto, porque não havia nenhum mais cedo do que subiram caiu novamente. Alguns dizem-nos que Gallio fez semblante privada Paul, e levou-o em seu favor, e que isso ocasionou uma correspondência entre Paul e Seneca, irmão de Gálio, que alguns dos antigos falar. Depois disso, ele se detinha há ainda um bom tempo, alguns acho que, para além do ano e meio mencionado, v. 11. Enquanto ele descobriu que não trabalhado em vão, ele continuou trabalhando. 2. Quando ele foi, ele despediu-se dos irmãos solenemente, e com muito carinho, com os confortos adequados e conselhos e orações na despedida, elogiando o que era bom, reprovando o que era o contrário, e dando-lhes os cuidados necessários contra as astutas ciladas do falsos apóstolos; e seu sermão de despedida seria deixar impressões sobre eles. 3. Ele levou com ele Priscila e Aquila, porque tinha uma mente para acompanhá-lo; pois parecia disposto a remover, e não inclinado a ficar muito tempo em um lugar, uma disposição que possa surgir a partir de um bom princípio, e têm bons efeitos e, portanto, não deve ser condenado em outros, embora ela deve ser suspeitada em nós mesmos . Houve uma grande amizade entre eles e contratou Paul, e, portanto, quando ele foi, pediram para ir junto com ele. 4. No Cencréia, que foi difícil por Corinto, o porto onde aqueles que foram ao mar a partir de Corinto entrou no barco, Paulo ou Aquila (para o original não determina que) tinha a cabeça raspada, para descarregar-se do voto de uma Nazireu: Após ter rapado a cabeça em Cencréia; pois ele tinha voto. Aqueles que viviam na Judéia eram, em tal caso, obrigado a fazê-lo no templo; mas aqueles que viviam em outros países podem fazê-lo em outros lugares. A cabeça do Nazireu era para ser raspada quando quer sua consagração foi acidentalmente poluído, caso em que ele deve começar novamente, ou quando os dias da sua separação foram cumpridas (Num vi 9;... Xiii 18), que, supomos, foi o caso aqui. (Alguns lance-a sobre Aquila, que era um judeu. V 2), e manteve talvez mais do seu judaísmo que era conveniente; mas não vejo mal nenhum em admiti-lo a respeito de Paulo, para que lhe digam respeito, temos de admitir a mesma coisa (cap. xxi. 24, 26), não apenas no cumprimento de uma vez com os judeus, a quem ele tornou-se como um judeu (1 Cor. ix. 20), que ele poderia ganhar em cima deles, mas porque o voto do Nazarites, embora cerimonial, e como tal está de desaparecer, teve ainda uma grande quantidade de significado moral e muito piedoso, e, portanto, estava apto a morrer a última de todas as cerimônias judaicas. Os nobres são unidas com os profetas (Amos ii. 11), e foram muito muito a glória de Israel (Lam. Iv. 7) e, portanto, não é estranho se Paul ligou-se por algum tempo com o voto de um Nazireu de vinho e bebida forte, e de ser aparado, para recomendar-se aos judeus; e deste que agora descarregada si mesmo.
II. Chamada de Paulo em Éfeso, que era a metrópole da Ásia Menor, e um porto de mar. 1. Lá, ele deixou Áquila e Priscila; não apenas porque seria, mas onerosa para ele em sua jornada, mas porque eles podem ser úteis aos interesses do evangelho em Éfeso. Paul destina logo se estabelecer lá por algum tempo, e ele deixou Áquila e Priscila lá no tempo médio, para o mesmo fim que Cristo enviou seu discípulo antes de cada lugar onde ele havia de ir, para preparar seu caminho. Áquila e Priscila pode, por conversa privada, sendo muito inteligentes cristãos judiciosas, alienar as mentes de muitos para dar Paul, quando ele deve vir entre eles, uma recepção favorável, e para compreender sua pregação; portanto, ele chama-lhes seus cooperadores em Cristo Jesus, Rom. xvi. 3. 2. Lá, ele pregou aos judeus na sinagoga;. Que ele fez, mas chamam lá em sua jornada, mas ele não quis ir, sem dar-lhes um sermão Ele entrou na sinagoga, e não como um ouvinte, mas como um pregador , para lá ele discutia com os judeus. Apesar de ter abandonado os judeus em Corinto, que se opõe, e blasfemado, mas ele não o fez, por causa deles, diminuir as sinagogas dos judeus em outros lugares, mas ainda assim fez a primeira oferta do evangelho para eles. Não devemos condenar todo um corpo ou denominação dos homens, por causa de alguns que se conduzem mal. 3. Os judeus em Éfeso eram tão longe de condução Paul distância que cortejou sua permanência com eles (v. 20): Eles rogavam que ficasse por mais tempo com eles, para instruí-los, no evangelho de Cristo. Estes foram mais nobres e melhor produzido, do que aqueles judeus em Corinto, e outros lugares, e era um sinal de que Deus não havia bastante rejeitou o seu povo, mas teve um remanescente entre eles. 4. Paulo não iria ficar com eles agora: Ele não consentiu; mas se despediu deles. Ele tinha mais para onde ir; ele deve por todos os meios manter esta festa em Jerusalém; não que ele pensou se vinculados ao dever de ele (ele sabia que as leis das festas não eram mais ligação), mas ele tinha negócios t Jerusalém (qualquer que fosse) que seria melhor feito no momento da festa, quando houve um encontro geral de todos os judeus de todas as partes; qual das festas era não nos é dito, provavelmente era a páscoa, que foi o mais eminente. 5. Ele insinuou seu propósito, após esta viagem, para vir e passar algum tempo em Éfeso, sendo incentivado por seu gentil convite a esperança de que ele deveria fazer o bem entre eles. É bom ter oportunidades na reserva, quando um bom trabalho é mais para ter um outro para aplicar-nos a: I voltará novamente para você, mas ele insere que condição necessária, se Deus quiser. Os nossos tempos estão nas mãos de Deus; nós propósito, mas ele dispõe; e, portanto, temos de fazer todas as nossas promessas com submissão à vontade de Deus. Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo. I voltará novamente para você, se o Espírito me sofrer (cap. Xvi 7.); este foi incluído em caso de Paulo; não apenas se a autorização de providência, mas se Deus não o contrário dirigir os meus movimentos.
III. A visita de Paulo a Jerusalém; uma visita curta que era, mas ele serviu como um sinal de respeito para que realmente igreja-mãe. 1. Ele veio por mar à porta que ficava próxima a Jerusalém. Ele partiu de Éfeso (v. 21), e desembarcou em Cesaréia, v. 22. Ele escolheu ir por mar, para expedição e para a segurança, e que ele pode ver as obras do Senhor, e as suas maravilhas no profundo. Joppa tinha sido a porta de Jerusalém, mas Herodes tendo melhorado Cesaréia, eo porto de Joppa sendo perigoso, que era geralmente feito uso de. 2. Ele foi-se, e saudou a igreja, por que, eu acho, é claramente entende a Igreja em Jerusalém, que é enfaticamente chamado a igreja, porque não começou a igreja cristã, cap. Xv. 4. Paul pensou que requisite a mostrar-se entre eles, para que não acreditam que seu sucesso entre eles, para que não acreditam que seu sucesso entre os gentios tinham o fez pensar se quer acima deles ou distante deles, ou que a honra Deus tinha colocado sobre ele o fez sem se importar com a honra que devia a eles. Sua indo para saudar a igreja em Jerusalém íntimos, (1) Que foi uma visita muito amigável que ele fez, em bondade pura, para inquirir sobre seu estado, e para testemunhar o seu farto boa vontade para com eles. Nota, o aumento dos nossos novos amigos não deve nos fazer esquecer nossos mais velhos, mas deve ser um prazer para os homens bons e bons ministros, para reviver antigo conhecido. Os ministros residentes em Jerusalém foram constantes, Paul era um itinerante constante; mas ele teve o cuidado de manter uma boa correspondência com eles, para que eles possam regozijar-se com ele em sua sair, e ele pode se alegrar com eles em suas tendas, e eles podem tanto felicitar e desejar bem para um conforto e sucesso do outro. (2) Que foi, mas uma visita curta. Ele foi-se, e saudou-os, talvez, com o ósculo santo, e não fez nenhuma estadia entre eles. Ele foi projetado para uma entrevista, mas transitória, e ainda Paulo empreendeu esta viagem longa para isso. Este não é o mundo em que estamos a ficar juntos no povo de Deus. O sal da terra, dispersos e espalhados; mas é bom ver um ao outro, por vezes, ainda que seja para ver um ao outro, para que possamos confirmar o amor recíproco, que o melhor manter nossa comunhão espiritual com o outro à distância, e pode por muito tempo o mais para que Jerusalém celeste no qual esperamos estar juntos para sempre.
EU V. Seu retorno através desses países onde antes pregava o evangelho. 1. Ele foi e passou algum tempo em Antioquia, entre os seus velhos amigos lá, de onde ele foi enviado primeiro a pregar aos gentios, cap. XIII. 1. Ele desceu a Antioquia, para refrescar-se com a vista e conversa dos ministros lá; e um muito bom refresco é para um fiel ministro de ter por algum tempo a sociedade dos seus irmãos; para, como o ferro se aguça ferro, assim o faz um homem o rosto do seu amigo. Paul está vindo para Antioquia traria à lembrança dos dias passados, o que entregar-lhe com a matéria de ação de graças fresco. 2. Daí ele passou por cima da região da Galácia e Frígia em ordem, onde ele havia pregado o evangelho, e as igrejas, que, embora muito brevemente mencionado plantada (cap. Xvi. 6), era ainda um trabalho glorioso, como parece pelo Gal . eu v. 14, 15, onde Paulo fala de sua pregação do evangelho aos Gálatas, na primeira, e sua recebê-lo como um anjo de Deus. Essas igrejas do país (para tal, eles eram [Gal. I. 2], e nós não lemos qualquer cidade Galácia onde uma igreja foi) Paulo visitou a fim, enquanto estavam deitados, regar o que ele tinha sido instrumental para plantar, e fortalecendo a todos os discípulos. Sua própria vinda entre eles, e possuí-los, foram um grande reforço para eles e sua ministros. Paulo countenancing deles estava incentivando-os; mas isso não era tudo: ele pregava que para os que os fortaleceu, que confirmaram a sua fé em Cristo, suas resoluções para Cristo, e seus afetos piedosos para ele. Discípulos precisam ser fortalecidos, pois estamos rodeados de uma enfermidade; ministros devem fazer o que podem para fortalecê-los, reforçá-los, orientando-os a Cristo, e trazendo-os para viver com ele, cuja força se aperfeiçoa na sua fraqueza, e que é o próprio a sua força e canção.
| O Caráter de Apolo. |
A história sagrada deixa Paul sobre suas viagens, e vai aqui para conhecer Apolo em Éfeso, e para nos dar alguma conta dele, o que era necessário para a nossa compreensão algumas passagens nas epístolas de Paulo.
I. Aqui está um relato de sua personagem, quando ele chegou a Éfeso.
1. Ele era um judeu, nascido em Alexandria, no Egito, mas de pais judeus; pois havia abundância de judeus naquela cidade, uma vez que a dispersão das pessoas, como foi predito (Deut XXVIII 68..): O Senhor te fará voltar ao Egito. Seu nome não era Apollo, o nome de um dos deuses pagãos, mas Apolo, alguns pensam o mesmo com Apeles, Rom. xvi. 10.
2. Ele era um homem de excelentes peças boas, e bem equipados para o serviço público. Ele era um homem eloqüente e poderoso nas Escrituras do Antigo Testamento, no conhecimento de que ele era, como judeu, educado. (1.) Ele tinha um grande domínio da língua: ele era um homem eloqüente; ele era Aner logios - um homem prudente, de modo algum, um homem culto, para que outros; Historiarum peritus - um bom historiador, que é um excelente qualificação para o ministério: ele era um que poderia falar bem, por isso significa propriamente; ele era um oráculo de um homem, ele era famoso por falar com pertinência e de perto, totalmente e fluente, sobre qualquer assunto. (2.) Ele tinha um grande comando de-language escritura, e esta foi a eloquência ele era notável para. Ele chegou a Éfeso, sendo poderoso nas Escrituras, assim que as palavras são colocadas; tendo uma excelente faculdade de expor escritura, ele chegou a Éfeso, que era um lugar público, para o comércio com esse talento, para a honra de Deus e para o bem de muitos. Ele não só ficou pronto nas escrituras, capaz de citar textos off-mão, e repeti-los, e dizer-lhe onde encontrá-los (muitos dos judeus carnais fosse assim, que foram, portanto, dizer-se que a forma de conhecimento, e o letra da lei); mas ele era. poderoso nas Escrituras Ele entendeu o sentido eo significado delas, ele sabia como fazer uso deles e aplicá-los, como raciocinar sobre as Escrituras, e raciocinar fortemente; uma convincente, comandando, poder confirmar fui junto com todas as suas exposições e aplicações da escritura. É provável que ele tinha dado provas do seu conhecimento das escrituras, e suas habilidades em si, em muitas sinagogas dos judeus.
3. Ele foi instruído no caminho do Senhor; isto é, ele tinha alguma familiaridade com a doutrina de Cristo, tinha obtido algumas noções gerais do evangelho e os princípios do cristianismo, que Jesus é o Cristo, e o profeta que devia veio ao mundo; o primeiro aviso de isso ser prontamente abraçado por um que era tão poderoso na escritura como Apolo estava, e, portanto, entendido. os sinais dos tempos Ele foi instruído, katechemenos - ele foi catequizados (assim a palavra é), ou por seus pais ou por ministros; ele foi ensinado algo de Cristo e do caminho da salvação por ele. Aqueles que estão a ensinar aos outros deve primeiro ser eles mesmos ensinaram a palavra do Senhor, não só para falar sobre isso, mas para andar nele. Não é o suficiente para ter nossas línguas sintonizado com a palavra do Senhor, mas devemos ter nossos pés direcionado para o caminho do Senhor.
4. No entanto, ele só conhecia o batismo de João, ele foi instruído no evangelho de Cristo, tanto quanto o ministério de João iria levá-lo, e não mais; ele sabia que a preparação do caminho do Senhor por que clama no deserto, a voz em vez do caminho do próprio Senhor. Não podemos deixar de pensar que ele tinha ouvido falar da morte e ressurreição de Cristo, mas ele não foi deixado no mistério deles, não tinha tido oportunidade de conversar com qualquer um dos apóstolos, desde a efusão do Espírito; ou ele próprio tinha sido batizado apenas com o batismo de João, mas não foi batizado com o Espírito Santo, como os discípulos estavam no dia de Pentecostes.
II. Temos aqui o emprego e melhoria dos seus dons em Éfeso; ele chegou ali, em busca de oportunidades de fazer e ficando bom, e ele encontrou tanto.
1. Ele não fez um muito bom uso de seus dons em público. Ele veio, provavelmente, recomendou à sinagoga dos judeus como um homem apto para ser um professor de lá, e de acordo com a luz que tinha, e a medida do dom dado a ele, ele estava disposto a ser empregado (v. 25 ): sendo fervoroso de espírito, falava e ensinava diligentemente as coisas do Senhor. Embora ele não tinha os dons miraculosos do Espírito, como tinha os apóstolos, ele fez uso dos dons que ele tinha; para a dispensação do Espírito , qualquer que seja a medida do que for, é dada a cada um para proveito comum. E o nosso Salvador, por uma parábola, projetado para ensinar seus ministros que se tivessem apenas um talento que eles não devem enterrar isso. Vimos como Apolo foi qualificado com uma boa cabeça e um bom língua: ele era um homem eloqüente e poderoso nas Escrituras; ele tinha colocado em um bom estoque de conhecimento útil, e tivemos uma excelente faculdade de comunicá-la. Vejamos agora o que ele tinha mais para recomendá-lo como um pregador; e seu exemplo é recomendado para a intimação de todos os pregadores. (1.) Ele era um pregador carinhoso animado; como ele tinha uma boa cabeça, então ele tinha um bom coração; ele era fervoroso de espírito. Ele tinha em si uma grande quantidade de fogo divino, bem como luz divina, estava queimando, bem como brilhando. Ele estava cheio de zelo pela glória de Deus ea salvação das almas preciosas. Este apareceu tanto em sua petulância a pregar quando foi chamado a ele por os chefes da sinagoga, e em seu fervor em sua pregação. Ele pregou como um a sério, e que teve seu coração em seu trabalho. O que uma composição foi feliz aqui! Muitos são fervorosos no espírito, mas são fracos em conhecimento, nas escrituras-conhecimento - têm muito a procurar por palavras adequadas e estão cheios de mais impróprias; e, por outro lado, muitos são suficientemente eloqüente e poderoso nas Escrituras, e aprendeu, e judiciosa, mas eles não têm vida ou fervor. Aqui foi um completo homem de Deus, e perfeitamente preparado para seu trabalho; tanto eloqüente e fervorosa, cheia tanto do conhecimento divino e de afetos divinos. (2.) Ele era um pregador laborioso trabalhador. Ele falava e ensinava com precisão. Ele se esforçou em sua pregação, o que ele fez foi elaborada; e ele não oferecem isso a Deus, ou à sinagoga, que tanto custam nada ou custar-lhe nada. Ele trabalhou pela primeira vez que em cima de seu próprio coração, e, em seguida, trabalhou para imprimi-la sobre aqueles que ele pregou a: ele ensinava diligentemente, akribos - com precisão, exatamente, cada coisa que ele disse foi bem pesado. (3.) Ele era um pregador evangélico. Embora ele só conhecia o batismo de João, mas que foi o início do evangelho de Cristo, e para que ele manteve perto; para ele ensinou as coisas do Senhor, do Senhor Cristo, as coisas que tendem a abrir caminho para ele, e para colocá-lo para cima. As coisas concernentes ao reino do Messias foram os temas que ele escolheu para insistir; não as coisas da lei cerimonial, embora aqueles seria agradável aos seus ouvintes judeus; não as coisas da filosofia gentio, embora ele poderia ter discursado muito bem sobre as coisas; mas as coisas do Senhor. (4.) Ele era um pregador corajosa: Ele começou a falar ousadamente na sinagoga, como alguém que, tendo colocado de confiança em Deus, não temia a face do homem; ele falou como aquele que sabia a verdade do que ele disse, e não tinha nenhuma dúvida sobre isso, e que sabia que a pena do que ele disse e não tinha medo de sofrer por isso, na sinagoga, onde os judeus não só estavam presentes, mas tinha poder, ali pregou as coisas de Deus, que ele sabia que eles eram preconceituosos contra.
2. Ele não fez um bom aumento dos seus dons, em particular, não tanto no estudo, como na conversa com Aquila e Priscilla. Se Paulo ou algum outro evangelista apóstolo ou tinha sido em Éfeso, ele o teria instruído; mas, por falta de melhor ajuda, Áquila e Priscila (que eram fabricantes de tendas) expuseram-lhe o caminho de Deus mais perfeitamente. Observe: (1) Áquila e Priscila ouviu pregar na sinagoga. Embora no conhecimento que ele era muito inferior a eles, todavia, ter excelentes presentes para o serviço público, que incentivou o seu ministério, por um atendimento diligente e constante sobre ela. Assim ministros jovens, que são esperançosos, deve ser encorajado pelos cristãos adultos, para que se torne-los a cumprir toda a justiça. (2) Encontrando-lo com defeito no seu conhecimento do cristianismo, eles o levaram para eles, a apresentar na mesma casa com eles, e expuseram-lhe o caminho de Deus, o caminho da salvação por Jesus Cristo, mais perfeitamente. Eles fizeram não ter ocasião de o que observaram de sua deficiência, quer a desprezá-lo eles mesmos, ou para depreciar-lo a outros; não chamá-lo de um jovem pregador cru, não apto a entrar em um púlpito, mas considerou as desvantagens que ele havia trabalhado sob, como conhecendo apenas o batismo de João; e, tendo-se obtido o grande conhecimento nas verdades do evangelho por sua conversa íntima longa com Paulo, eles se comunicavam o que sabiam com ele, e lhe deu um relato claro, distinto, e metódica das coisas que antes ele tinha, mas confuso noções de. [1] Ver aqui um exemplo daquilo que Cristo prometeu, que para o que tem será dado, aquele que tem, e usa o que tem, deve ter mais. Ele que diligentemente negociada com o talento que ele tinha dobrado-lo rapidamente. [2] Ver um exemplo de caridade verdadeiramente cristã em Áquila e Priscila; eles fizeram bem de acordo com sua capacidade. Aquila, embora um homem de grande conhecimento, ainda que não comprometem-se a falar na sinagoga, porque ele não tinha tais dons para obra pública como Apolo tinha; mas ele forneceu Apolo com a matéria, e, em seguida, deixou-o para vestir-lo com palavras agradáveis. Instruindo os jovens cristãos e jovens ministros privada na conversa, que significa bem, e bom desempenho, na medida em que vai, é uma peça de serviço muito bom, tanto para eles e para a igreja. [3] Ver uma instância de grande humildade em Apolo. Ele era um jovem muito brilhante, de grandes peças e aprendizagem, recentemente vêm da universidade, um pregador popular, e um poderosamente gritou-se e seguiu; e ainda, descobrindo que Áquila e Priscila foram criterioso cristãos sérios, que poderia falar inteligente e experimentalmente das coisas de Deus, embora eles eram mas mecânica, fabricantes de tendas pobres, ele estava contente de receber instruções a partir deles, a ser mostrado por eles seus defeitos e erros, e ter seus erros rectificado por eles, e suas deficiências composta. Estudiosos jovens podem ganhar uma grande quantidade de conversar com os cristãos antigos, como jovens estudantes da lei pode, por praticantes de idade. Apolo, embora ele foi instruído no caminho do Senhor, não descansar no conhecimento de que ele tenha alcançado, nem achava que entendia o cristianismo, bem como qualquer homem (que homens jovens orgulho vaidoso estão aptos a fazer), mas estava disposto a ter que expuseram-lhe mais perfeitamente. Aqueles que sabem muito deve cobiçar saber mais, eo que eles sabem a conhecê-lo melhor, pressionando para a frente em direção à perfeição. [4] Aqui está um exemplo de uma boa mulher, embora não permitido falar na igreja ou na sinagoga, mas fazer o bem com o conhecimento de que Deus tinha dado a ela em uma conversa privada. Paul terá as mulheres com idade para serem professores de coisas boas Tit. II. 3, 4.
III. Aqui está a sua nomeação para o serviço da igreja de Corinto, que era uma esfera mais ampla de utilidade do que Ephesus no momento foi. Paul tinha fixado a-rodas vão em Achaia e, particularmente, em Corinto, o concelho da cidade. Muitos foram incitados por sua pregação para receber o evangelho, e eles precisavam ser confirmada; e muitos foram igualmente irritado se opor ao evangelho, e eles precisavam ser refutado. Paul tinha ido embora, foi chamado para outro trabalho, e agora havia uma ocasião justo nesta vaga de Apolo para, em conjunto, que foi montado em vez de água do que a planta, para construir aqueles que estavam dentro do que para trazer aqueles que estavam sem. Agora aqui nós temos,
1. Seu chamado para este serviço, e não por uma visão, como Paulo foi chamado para a Macedônia, não, nem tanto como com o convite daqueles que ele era ir para; mas, (1.) Ele mesmo inclinado a ir: Ele estava disposto a passar para a Acaia, tendo ouvido falar do estado das igrejas lá, ele tinha uma mente para tentar o que é bom que ele poderia fazer entre eles. Embora houvesse aqueles que estavam lá eminente para os dons espirituais, mas Apolo pensei que poderia haver algum trabalho para ele, e Deus dispôs sua mente dessa forma. (2.) Seus amigos o encorajaram a ir, e aprovado de sua finalidade; e, sendo ele um perfeito estranho lá, deram-lhe um depoimento ou cartas de recomendação, exortando os discípulos em Achaia para entretê-lo e empregá-lo. Desta forma, entre outras, a comunhão de igrejas é mantida, pelo recomendando de membros e ministros para o outro, quando os ministros, como Apolo aqui, estão dispostos a remover. Embora aqueles em Éfeso teve uma grande perda de seus trabalhos, eles não rancor aqueles em Achaia o benefício deles; mas, pelo contrário, usou seu interesse por eles para apresentá-lo; para as igrejas de Cristo, embora eles são muitos, mas eles são um.
2. Seu sucesso neste serviço, que em ambos os sentidos respondeu a sua intenção e expectativa; para,
(1.) Os crentes foram muito edificado, e aqueles que tinham recebido o evangelho foram muito confirmou:. Ele ajudou muito aqueles que pela graça haviam crido Note, [1] Aqueles que acreditam em Cristo, é pela graça que eles acreditam ; é não de si mesmos, é dom de Deus para eles, é o seu trabalho neles. [2] Aqueles que, pela graça acredito, mas ainda precisa de ajuda têm; enquanto eles estão aqui neste mundo, há restos de incredulidade, e algo que falta em sua fé para ser aperfeiçoado, ea obra de fé para ser cumprida. [3] ministros fiéis são capazes de ser de muitas maneiras úteis para aqueles que acreditam que através da graça, e isso é o seu negócio para ajudá-los, ajudá-los muito; e, quando um poder divino vai junto com eles, eles vão ser útil para eles.
(2.) Os incrédulos ficaram muito mortificada. Suas acusações foram totalmente respondidas, a loucura e sofismas de seus argumentos foram descobertos, de modo que eles não tinham nada a dizer em defesa da oposição que fizeram para o evangelho; suas bocas foram parados, e os seus rostos preenchido com vergonha (v. 28): Ele poderosamente convenceu os judeus, e que publicamente, diante do povo; ele fez isso, eutonos - sinceramente, e com uma grande dose de veemência; ele teve o cuidado de fazê-lo; seu coração estava em cima dele, como aquele que foi verdadeiramente desejosos tanto para servir a causa de Cristo e para salvar as almas dos homens. Fê-lo eficazmente e para satisfação universal. Ele fez isso levi negotio -. Com facilidade O caso foi tão simples, e os argumentos eram tão fortes ao lado de Cristo, que era um assunto fácil de confundir tudo o que os judeus podiam dizer contra ele. Embora fossem tão feroz, mas a sua causa estava tão fraco que ele fez nada de sua oposição. Ora, o que ele visava convencê-los da era de que Jesus é o Cristo, que ele é o Messias prometido aos pais, que devem vir, e eles foram procurar outro não. Se os judeus foram, mas convencido disso - que Jesus é o Cristo, até mesmo sua própria lei iria ensiná-los a ouvi-lo. Note, O negócio de ministros é pregar Cristo: Nós não pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor. A maneira como ele levou para convencê-los era pelas escrituras; daí, ele foi buscar os seus argumentos; para os judeus possuíam as escrituras para ser de autoridade divina, e era fácil para ele, que era poderoso nas Escrituras, a partir deles para mostrar que Jesus é o Cristo. Nota, os ministros devem ser capazes não só de pregar a verdade, mas para prová-lo e defendê-la, e para convencer contradizentes com mansidão e ainda com o poder, instruindo os que resistem; e este é o verdadeiro serviço para a igreja.
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