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ACT S.
CHAP. V.
| O caso de Ananias e Safira. |
O capítulo começa com uma melancolia mas, o que coloca um fim à perspectiva agradável e agradável de coisas que tivemos nos capítulos anteriores; como todo homem, de modo que cada igreja, em seu melhor estado tem seu mas. 1. Os discípulos estavam muito santo e celestial, e parecia estar tudo muito bem; mas não eram hipócritas entre eles, cujos corações não estavam bem à vista de Deus, que, quando eles foram batizados, e tomaram sobre si a forma de piedade , negou o poder da divindade, e não chegou a isso. Há uma mistura de ruim com bom nas melhores sociedades neste lado do céu; joio crescerá no meio do trigo até a colheita. 2. Foi o louvor dos discípulos que eles vieram para cima para que a perfeição que Cristo recomendou ao jovem rico - eles venderam o que tinham, e deu aos pobres; mas mesmo que se mostrou um casaco e capa da hipocrisia que foi pensado a maior prova e provas de sinceridade. 3. Os sinais e maravilhas que os apóstolos eram forjados até agora milagres de misericórdia, mas agora vem em um milagre de juízo, e aqui está um exemplo de severidade seguindo os exemplos de bondade, de que Deus pode ser amado e temido. Observe aqui,
I. O pecado de Ananias e Safira, sua mulher. É bom ver o marido ea esposa se unem naquilo que é bom, mas para ser confederado no mal é ser como Adão e Eva, quando eles concordaram em comer o fruto proibido, e foram um em sua desobediência. Agora o seu pecado era, 1. Que eles eram ambiciosos de ser pensado discípulos eminentes, e de primeira categoria, quando na verdade eles não eram verdadeiros discípulos; eles iriam passar por algumas das árvores mais frutíferas no vinhedo de Cristo, quando na verdade a raiz da questão não foi encontrado neles. Eles vendeu uma propriedade, e trouxe o dinheiro (como Barnabé fez) para os pés dos apóstolos, para que não parecem estar por trás do próprio chefe dos crentes, mas pode ser aplaudido e chorou-se, e ficar muito mais justo para preferment na igreja, o que talvez eles pensaram em breve brilhar em pompa e grandiosidade secular. Nota: É possível que os hipócritas pode negar a si mesmos em uma coisa, mas, em seguida, é para servir-se em outro; eles podem renunciar a sua secular vantagem em um exemplo, com uma perspectiva de encontrar a sua conta em outra coisa. Ananias e Safira iria tomar sobre si uma profissão do Cristianismo, e fazer um show de boa aparência na carne com ele, e isso seria zombar de Deus e enganar os outros, quando eles sabiam que não podiam ir adiante com a profissão de fé cristã. Ele foi louvável, e até agora ele estava certo, em que jovem rico, que ele não iria fingir para seguir a Cristo, quando, se ele deve vir para uma pitada, ele sabia que não poderia vir acima com seus termos, mas ele foi se triste. Ananias e Safira fingiam que poderia vir acima com os termos, para que tenham o crédito de ser discípulos, quando na verdade eles não podiam, e por isso foram um descrédito ao discipulado. Nota, muitas vezes é consequência de acidentes fatais para as pessoas irem um comprimento maior do que a sua profissão em princípio interior admita. 2. Que eles eram avarentos da riqueza do mundo, e desconfiado de Deus e sua providência: Eles venderam suas terras, e, talvez, então, em uma pontada de zelo, concebido senão dedicar a totalidade do dinheiro de compra para usos piedosos, e fez um voto, ou, pelo menos, um desígnio cheio, a fazê-lo; mas, quando o dinheiro foi recebido, lhes desfaleceu o coração, e que reteve parte do preço, (v. 2), porque amavam o dinheiro, e pensei que era demais para participar com uma só vez, e para confiarem na mãos dos apóstolos, e porque eles não sabia, mas eles podem querer por si próprios; apesar de agora todas as coisas eram comuns, ainda que não seria assim por muito tempo, e que eles devem fazer em um momento de necessidade, se eles deveriam deixar-se levar para nada? Eles não podiam aceitar a palavra de Deus que eles deveriam ser previstas, mas pensei que eles iriam desempenhar um papel mais sábio do que o resto tinha feito, e ajuntai para um dia chuvoso. Assim, eles pensado para servir a Deus ea Mamom - Deus, trazendo uma parte do dinheiro para os pés dos apóstolos, e às riquezas, mantendo o outro em seus próprios bolsos; como se não houvesse um todo-suficiência em Deus para fazer a toda a eles, a não ser que manteve alguma em suas próprias mãos por meio de dinheiro cautela. Seus corações foram divididos, por isso eles foram encontrados com defeito, Hos. x. 2. Eles parou entre dois; se tivessem sido mundanos completas de ritmo, não teria vendido sua posse; e, se tivessem sido cristãos completas de ritmo, eles não teriam detido parte do preço. 3. Que eles pensaram para enganar os apóstolos, e fazê-los acreditar que eles trouxeram o todo-dinheiro da compra, quando na realidade foi apenas uma parte. Eles vieram com uma garantia tão bom, tão grande e uma demonstração de piedade e devoção, como qualquer um deles, e pôs o dinheiro aos pés dos apóstolos, como se fosse seu todo. Eles dissimularam com Deus e seu Espírito, com Cristo e sua igreja e ministros; e este foi o seu pecado.
II. A acusação de Ananias, que demonstrou sua condenação e execução para este pecado. Quando ele trouxe o dinheiro, e deve ser elogiado e incentivado, como outros foram, Peter levou a tarefa sobre isso, Ele, sem instrução ou interrogatório das testemunhas que lhe dizem respeito, acusa peremptoriamente com o crime, e agrava-lo, e coloca uma carga sobre ele para ele, mostrando a ele em sua própria cor, v. 3, 4. O Espírito de Deus em Peter não só descobriu a verdade sem qualquer informação (quando talvez ninguém no mundo sabia, mas o homem e sua esposa a si mesmos), mas da mesma forma discernido o princípio da infidelidade reinante no coração de Ananias, que estava no fundo do mesmo, e, portanto, procedeu contra ele tão de repente. Se tivesse sido um pecado de enfermidade, através da surpresa de uma tentação, Peter teria levado Ananias de lado, e ter mandado ir para casa, e buscar o resto do dinheiro, e se arrepender de sua loucura na tentativa de colocar esta batota sobre eles ; mas ele sabia que o seu coração estava inteiramente disposto para ele fazer esse mal, e, portanto, permitiu-lhe não espaço para se arrepender. Ele mostrou-lhe aqui,
1. A origem do seu pecado: Satanás encheu seu coração; ele não só sugere-se a ele, e colocá-lo em sua cabeça, mas ele correu com resolução de fazê-lo. Tudo o que é contrário ao bom Espírito procede do espírito do mal, e esses corações estão cheios por Satanás em que reina o mundanismo, e tem o ascendente. Alguns pensam que Ananias era um daqueles que tinham recebido o Espírito Santo, e foi preenchido com seus dons, mas, depois de ter provocado o Espírito de retirar-se ele, agora Satanás encheu seu coração; como, quando o Espírito do Senhor se retirou de Saul , um espírito maligno da parte de Deus o perturbaram. Satanás é um espírito de mentira; ele estava tão na boca dos profetas de Acabe, e então ele estava na boca de Ananias, e por isso fez parecer que ele encheu seu coração.
2. O pecado em si: Ele mentiu para o Espírito Santo, um pecado de natureza tão hediondo que ele não poderia ter sido culpado de ele se Satanás não tinha enchido seu coração.
(1.) A frase que nós podemos verter mentir para o Espírito Santo, pseusasthai se de pneuma para hagion, alguns leitura, desmentir o Espírito Santo, o que pode ser visto de duas maneiras: [1] Que ele desmentiu o Espírito Santo em si mesmo ; Dr. Lightfoot assim leva-lo, e supõe que Ananias não era um crente comum, mas um ministro, e que haviam recebido o dom do Espírito Santo com a cento e vinte (para menção é feita dele imediatamente após Barnabé); Ainda assim, ele ousava, por dissimulação, desmentem e vergonha que presente. Ou assim; Aqueles que tinham vendido suas propriedades, e pôs o dinheiro aos pés dos apóstolos, fez isso pelo impulso especial do Espírito Santo, permitindo-lhes fazer um ato muito grande e generoso; Ananias e fingiu que ele foi movido pelo Espírito Santo para fazer o que ele fez, como outros foram; Considerando que apareceu pela sua baixeza que ele não estava sob a influência do Espírito bom em tudo; para, se tivesse sido o seu trabalho, que teria sido perfeito. [2] Que ele desmentiu o Espírito Santo nos apóstolos, a quem ele trouxe o dinheiro; ele deturpou o Espírito que eles foram atuados por, seja por uma suspeita de que eles não iriam fielmente distribuir o que lhes foi confiada (que foi uma sugestão base, como se fossem falsas para a confiança depositada neles), ou por uma garantia de que eles não poderia descobrir a fraude. Ele desmentiu o Espírito Santo quando pelo o que ele fez, ele teria pensado que aqueles que são dotados com os dons do Espírito Santo pode ser facilmente imposta como os outros homens; como Geazi, a quem o senhor condenado por seu erro por essa palavra, não segui meu coração contigo? 2 Reis 26 v.. Ele é cobrado sobre a casa de Israel e Judá, quando, como Ananias aqui, eles tratam muito perfidamente, que eles desmentiram o Senhor, dizendo: Isso não é ele, Jer. v. 11, 12. Assim Ananias pensou que os apóstolos eram totalmente como a si mesmo, e isso foi desmentindo o Espírito Santo neles, como se ele não fosse neles apta para discernir os espíritos, enquanto eles tinham todos os dons do Espírito neles , que para os outros foram divididos solidariamente. Veja 1 Coríntios. xii. 8-11. Aqueles que fingem uma inspiração do Espírito, ao impor sobre a igreja suas próprias fantasias, seja na opinião ou prática - que dizem que eles são movidos por cima quando são exercidas por seu orgulho, avareza, ou afetação de domínio, desmentem o Espírito Santo.
(2.) Mas nós lê-lo, mentir ao Espírito Santo, que a leitura é tolerada por v. 4, Não mentiste aos homens, mas a Deus. [1] Ananias disse uma mentira, uma mentira deliberada, e com a finalidade de enganar; ele disse a Pedro que ele vendeu uma propriedade (casa ou terras) e este foi o dinheiro da compra. Talvez ele se expressou em palavras que eram capazes de um duplo significado, usado alguns equívocos sobre ele, que ele achava que poderia atenuar a questão um pouco, e salvá-lo da culpa de uma grande mentira: ou talvez ele não disse nada; mas era tudo um, ele fez como o resto fez que trouxe todo o preço, e seria pensado para fazê-lo, e espera que o louvor aqueles tinha que fez isso, eo mesmo privilégio e acesso ao estoque comum como eles tinham; e, portanto, foi um protesto implícito que ele trouxe todo o preço, como o fizeram; e isso era uma mentira, pois ele reteve parte. Note-se, muitos são trazidos para bruto deitado por reinando orgulho, e afetação do aplauso dos homens, particularmente em obras de caridade para os pobres. Essa jactância, portanto, não pode ser encontrado de um presente falso dado a nós, ou dado por nós (Prov. Xxv. 14), não devemos vangloriar-se mesmo de um verdadeiro dom, que é o significado de nossa cautela de Salvador em obras de caridade , Não deixe a tua mão esquerda o que a tua mão direita faz o. Aqueles que se vangloriam de boas obras que nunca fez, ou prometem boas obras que eles nunca fazer, ou fazer as boas obras que eles fazem mais ou melhor do que realmente são, estão sob a culpa da mentira de Ananias, que diz respeito a todos nós para temer o pensamento de. [2] Ele contou essa mentira ao Espírito Santo. Ele não era tanto aos apóstolos como para o Espírito Santo neles que o dinheiro foi levado, e que foi dito que foi dito, v. 4, Não mentiste aos homens (e não apenas aos homens, não para os homens principalmente, embora os apóstolos ser, mas os homens), mas tu tens mentido a Deus. Por isso, é com justiça inferir que o Espírito Santo é Deus; para aquele que se deitar ao Espírito Santo jaz a Deus. "Aqueles que mentiu aos apóstolos, atuadas e agindo pelo Espírito de Deus, são disse a mentir para Deus, porque os apóstolos atuou pelo poder e autoridade de Deus, de onde segue-se (como Dr. Whitby bem observa) que o poder e autoridade do Espírito deve ser o poder e autoridade de Deus ". E, como ele argumenta, além disso, "Ananias é dito para mentir para Deus, porque ele mentiu para que o Espírito nos apóstolos que lhes permitiu discernir os segredos do coração e as ações dos homens, que que são propriedade exclusiva de Deus, ele que se encontra a ele deve, portanto, mentir para Deus, porque ele mente para aquele que tem a propriedade incomunicável de Deus, e, consequentemente, a essência divina ".
3. Os agravos do pecado (v. 4): não Conservando-o, ele era teu? E, depois que foi vendido, não estaria em teu poder? O que pode ser entendido de duas maneiras: - (1.) "estavas tu, sob nenhuma tentação retivesses parte do preço; antes de ser vendido era tua própria , e não hipotecado nem oneradas, nem qualquer forma contratado por dívida; e quando foi vendido isto no teu próprio poder de dispor do dinheiro a tua vontade, de modo que possas assim trouxeram o todo como uma parte tu. sem dívidas a pagar, talvez sem filhos prever, de modo que isso não lhe sob a influência de qualquer incentivo especial para manter volta parte do preço Thou foi um transgressor sem causa ".. Ou, (2.) "eras Tu sob nenhuma necessidade de vender a tua terra em tudo, nem trazer algum do dinheiro aos pés dos apóstolos. Tu poderias ter mantido o dinheiro, se tu o prazer, ea terra também, e nunca ter fingido a este pedaço de perfeição. " Esta regra da caridade o apóstolo dá, que as pessoas não ser pressionado, e que não ser instado como por necessidade, porque Deus ama ao que dá com alegria (2 Cor. Ix. 7) e Philemon deve fazer um bom trabalho, não como ela foram por necessidade, mas por vontade própria, Philem. 14. Como é melhor não votes do que votares e não pagar, então é melhor se tivesse sido por ele não ter vendido a sua terra em tudo que, portanto, para manter volta parte do preço; não ter fingiu fazer o bom trabalho que, assim, fazê-lo pelas metades. "Quando ele foi vendido, foi em teu poder; mas não foi assim quando foi feito; tu, em seguida, abriu a tua boca ao Senhor, e não pudesses voltar." Assim, em dar aos nossos corações a Deus, estamos não admitiu a dividi-los. Satanás, como a mãe cujo possuir a criança não foi, ocuparia com uma metade; mas Deus terá tudo ou nada.
4. Toda essa culpa, assim, agravado, é cobrado sobre ele:? Por que te formaste este desígnio em teu coração Observar, Embora Satanás encheu seu coração para fazê-lo, mas ele se diz ter concebido-lo em seu próprio coração, que mostra que não podemos atenuar os nossos pecados, colocando a culpa em cima deles o diabo; ele tenta, mas ele não pode forçar; é de. nossos próprios desejos que são desenhadas e seduzido A coisa mal, seja o que for, o que é dito ou feito, o pecador concebeu-lo em seu próprio coração; e, portanto, se tu desprezaste, só tu deverás suportar. O fim da carga é muito alta, mas muito simplesmente:. Não mentiste aos homens, mas a Deus Que ênfase que o profeta coloca em cima de que de Acaz, não wearying homens somente, mas cansar também ao meu Deus! Isa. vii. 13. E Moisés em que a de Israel, seus murmurações não são contra nós, mas contra a! Senhor Êx. xvi. 8. Então, aqui, tu poderias ter imposto a nós, que somos homens como a ti mesmo; mas, não vos enganeis, Deus não é escarnecido. Se pensarmos que colocar uma fraude em Deus, iremos provar no final ter colocado uma fraude fatal em nossas próprias almas.
III. A morte e sepultamento de Ananias, v. 5, 6.
1. Ele morreu sobre o local: Ananias, ouvindo estas palavras, ficou sem palavras, no mesmo sentido em que ele foi acusado de invadir a festa de casamento sem o traje de festa: ele não tinha nada a dizer para si mesmo; mas isso não foi tudo: ele foi atingido sem palavras com uma testemunha, pois ele foi ferido de morte: Ele caiu, e entregou o espírito. Não parece se Peter projetou e espera-se que este iria seguir sobre o que ele disse para ele; é provável que ele fez, para a Safira, sua mulher Peter particularmente falou morte, v. 9. Alguns pensam que um anjo o feriu, e ele morreu, como Herodes, cap. Xii. 23. Ou, sua própria consciência o feriu com tal horror e assombro, pelo sentido de sua culpa, que ele afundou e morreu sob a carga da mesma. E talvez, quando ele foi condenado por mentir para o Espírito Santo, ele se lembrou da unpardonableness de a blasfêmia contra o Espírito Santo, que o atingiu como um punhal no coração. Veja o poder da palavra de Deus na boca dos apóstolos. Como era de algum um cheiro de vida para vida, por isso era para os outros um cheiro de morte para morte. Como não são aqueles a quem os justifica evangelho, então há aqueles a quem ele condena. Essa punição de Ananias pode parecer severo, mas temos a certeza de que era apenas. (1.) Ele foi projetado para manter a honra do Espírito Santo como agora derramado para fora ultimamente sobre os apóstolos, para a criação do reino evangelho. Foi uma grande afronta que Ananias colocado sobre o Espírito Santo, como se ele pudesse ser imposta, e que tinha uma tendência direta para invalidar o testemunho dos apóstolos; para, se eles não podiam pelo Espírito descobrir esta fraude, como eles poderiam por esse Espírito descobrir as coisas profundas de Deus, que eles estavam a revelar para os filhos dos homens? Era, portanto, necessário que o crédito de dons e poderes dos apóstolos deve ser apoiada, embora fosse a essa despesa. (2.) Ele foi projetado para dissuadir outros de pressupostos como, agora, no início desta dispensação. Simon Magus depois não foi, assim, castigado, nem Elimas; mas Ananias foi feito um exemplo agora em primeiro lugar, que, com as provas razoáveis dado o que uma coisa é confortável para receber o Espírito, pode haver também provas razoáveis dado o que uma coisa é perigoso para resistir ao Espírito, e fazer, apesar de ele. Como foi severamente a adoração do bezerro de ouro punidos, ea recolha de varas no dia de sábado, quando as leis dos segundo e quarto mandamentos foram agora recentemente dado! Assim foi a oferta de fogo estranho por Nadabe e Abiú, e o motim de Coré e seu grupo, quando o fogo do céu foi agora recentemente dado, ea autoridade de Moisés e Arão agora recém-criada. O que faz deste pelo ministério de Pedro, que se com uma mentira negou seu Mestre, mas um pouco tempo atrás, dá a entender que não era o ressentimento de um mal feito a si mesmo; para, em seguida, ele, que ele próprio tinha sido defeituosa, teria tido caridade para aqueles que ofenderam; e ele, que ele mesmo havia se arrependido e sido perdoado, teria perdoado essa afronta, e se esforçaram para trazer este criminoso ao arrependimento; mas foi o ato do Espírito de Deus em Pedro: para ele a indignidade foi feito, e por ele a punição foi infligida.
2. Ele foi enterrado imediatamente, pois esse era o costume dos judeus (v. 6): Os jovens, que é provável que foram nomeados para cargos na igreja de enterrar os mortos, como entre os romanos a libitinarii e polinctores ; ou os jovens que frequentaram os apóstolos, e servi-los, eles acabaram o corpo morto em mortalhas, levou-a para fora da cidade, e enterrou-o decentemente, embora ele morreu em pecado, e por um acidente vascular cerebral imediata de vingança divina.
EU V. O acerto de contas com Safira, a esposa de Ananias, que talvez tenha sido a primeira na transgressão, e tentaram a seu marido a comer este fruto proibido. Ela entrou para o lugar onde estavam os apóstolos, que, como deveria parecer, foi pórtico de Salomão, pois não vamos encontrá-los (v. 12), uma parte do templo onde Cristo costumava andar, John x. 23. Ela veio em cerca de três horas depois, com a expectativa de compartilhar nas graças da casa para ela entrar, e consentindo com a venda do terreno, de que talvez ela tinha o direito de seu dote ou terços; para. ela não sabia o que tinha sido feito Era estranho que ninguém correu para contar-lhe sobre a morte súbita de seu marido, que ela poderia manter afastado; talvez alguém fez, e ela não estava em casa; e por isso, quando ela veio a apresentar-se perante os apóstolos, como um benfeitor para o fundo ela se encontrou com uma quebra em vez de uma bênção.
1. Ela foi considerada culpada de partilha com o marido em seu pecado, por uma questão que Pedro perguntou ela (v. 8): Diga-me se você vendeu a terra para tanto? Nomeando a soma que Ananias tinha trazido e colocado no os pés dos apóstolos. "Foi isso tudo que você recebeu pela venda do terreno, e teve que você não mais por isso?" "Não", diz ela, "não tínhamos mais, mas que foi a cada centavo que recebemos." Ananias e sua esposa concordaram em contar a mesma história, eo negócio ser privado, e por consentimento manteve para si, ninguém poderia contestá-los, e, portanto, eles pensaram que poderiam estar em segurança na mentira, e deve ganhar crédito a ele. É triste ver essas relações que deveria estimular um ao outro para que o que é bom um outro endurecer no que é mau.
2. Sentença foi passado sobre ela, que ela deveria participar em desgraça do marido, v. 9.
(1.) Seu pecado é aberta:? Como é que você em acordo para tentar o Espírito do Senhor Antes que ele passa sentença, ele faz com que ela para conhecer suas abominações, e mostra-lhe o mal de seu pecado. Observe-se, [1] Que eles tentaram ao Espírito do Senhor; como Israel tentaram a Deus no deserto, quando disseram: Está o Senhor no meio de nós, ou não é? depois que tinham visto tantas provas miraculosas de seu poder; e não só a sua presença, mas a sua presidência, quando disseram: Poderá Deus porventura preparar uma mesa? Então, aqui, "o Espírito nos apóstolos pode descobrir essa fraude? Será que eles podem perceber que esta é apenas uma parte do preço, quando dizemos eles é o todo? "Pode ele julgar através desta nuvem escura? xxii Job. 13. Eles viram que os apóstolos tinham o dom de línguas; mas eles tinham o dom de discernir espíritos? Aqueles que se atrevem sobre segurança e impunidade no pecado tentar o Espírito de Deus; eles tentam a Deus como se ele fosse completamente esse tal como a si mesmos. [2] Que eles concordaram juntos para fazê-lo, fazendo com que o vínculo da sua relação com o outro (que por instituição divina é um laço sagrado) para tornar-se um laço de iniqüidade. É difícil dizer o que é pior entre jugo-bolsistas e outras relações - uma discórdia no bom ou no mau concórdia. Parece-insinuar que sua concordando juntos para fazê-lo foi mais uma tentadora do Espírito; como se, quando eles tinham contratado para manter um de outro conselho nesta matéria, o Espírito do Senhor se não poderia descobri-los. Assim, eles cavaram profundo para ocultar seu propósito do Senhor, mas fizeram-nos saber que é em vão. "Como é que vocês são assim apaixonado? Que estupidez estranha tomou conta de você, que você se arriscaria a fazer julgamento do que é disputa passado? Como é que você, que são batizados cristãos, não entendo-vos melhor? Como ousava você corre um risco tão grande? "
(2.) A sua desgraça é lido: Eis que os pés dos que sepultaram o teu marido estão à porta (talvez ele ouviu-os vir, ou sabia que eles não poderiam ser longo): e eles te levarão a ti. Como Adam e Eva, que concordaram em comer o fruto proibido, foram transformadas em conjunto para fora do paraíso, então Ananias e Safira, que concordou em tentar o Espírito do Senhor, foram juntos afugentado do mundo.
3. A sentença em si executada. Não precisava de nenhum carrasco, um poder assassinato foi junto com a palavra de Pedro, como às vezes um poder de cura fez; para o Deus em nome de quem ele falou; mortes e torna viva e fora de sua boca (e Peter era agora sua boca), tanto o bem eo mal proceder (v. 10): ela caiu logo em seus pés. Alguns pecadores Deus faz trabalho rápido com, enquanto outros ele suporta longamente; para o qual a diferença, sem dúvida, há boas razões; mas ele não é responsável perante nós para eles. Ela não ouviu até agora que seu marido estava morto, o aviso de que, com a descoberta do seu pecado, ea sentença de morte passou a ela, a golpeou como um raio e levou-a embora como com um turbilhão. E muitos casos existem de mortes súbitas que não são para ser encarado como a punição de algum pecado grave, como este. Não devemos pensar que todos os que morrem de repente são pecadores do que outros; talvez seja a favor a eles, que eles têm uma rápida passagem: no entanto, é de advertência a todos para estar sempre pronto. Mas aqui é evidente que ele estava em julgamento. Alguns colocam a questão relativa ao estado eterno de Ananias e Safira, e incline a pensar que a destruição da carne foi que o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus. E eu deveria ir com que a opinião de caridade se não tivesse foi-lhes dado qualquer espaço para se arrepender, como houve para o Corinthian incestuosa. Mas as coisas secretas não nos pertence. Diz-se, lançou-se aos pés de Pedro; lá, onde ela deveria ter colocado todo o preço e não fez, ela foi-se descontraído, como se fosse para compensar a deficiência. Os homens jovens que tiveram o cuidado de funerais chegando acharam-na morta, e isso não é dito, Ferem-la, como fizeram Ananias, mas, Eles levaram-na como ela era, e sepultaram junto de seu marido; e, provavelmente, uma inscrição foi posto sobre seus túmulos, dando a entender que eles eram-monumentos conjuntas da ira divina contra aqueles que mentir para o Espírito Santo. Alguns perguntam se os apóstolos ficava com o dinheiro que eles trouxeram, e em relação ao qual eles mentiram? Estou apto a pensar que eles fizeram; eles não tinham a superstição daqueles que disseram, Não é lícito para nós para colocá-lo na arca do tesouro: pois para os puros todas as coisas são puras. O que eles trouxeram não estava poluído para aqueles a quem eles trouxeram; mas o que eles retiveram se contaminou com aqueles que mantiveram-lo de volta. Foi feito uso dos incensários de amotinados de Coré.
V. A impressão de que este fez sobre o povo. Aviso é tomado deste no meio da história (v. 5:) grande temor veio sobre todos os que ouviram estas coisas, que ouviram o que Pedro disse, e viu o que se seguiu; ou sobre tudo o que ouviu a história dele; para, sem dúvida, era toda a conversa da cidade. E mais uma vez (v. 11), um grande temor em toda a igreja, e em que ouviram estas coisas. 1. Aqueles que haviam se juntado-se à igreja foram, assim, golpeado com um temor de Deus e de seus juízos, e com uma maior veneração por esta dispensação do Espírito que eles estavam agora sob. Não era um pano úmido ou verificar a sua santa alegria, mas ensinou-os a ser sério nele, e se alegrar com tremor. Tudo o que colocou o seu dinheiro aos pés dos apóstolos após esse estavam com medo de manter volta qualquer parte do preço. 2. Tudo o que ouvi foram colocados em uma consternação por ele, e estavam prontos para dizer: Quem é capaz de estar diante deste santo Senhor Deus e seu Espírito nos apóstolos? Como um Sam. vi. 20.
| O Progresso do Evangelho. |
Temos aqui um relato do progresso do evangelho, não obstante esta terrível julgamento infligido a dois hipócritas.
I. Aqui está uma explicação geral dos milagres que operou os apóstolos (v. 12): Pelas mãos dos apóstolos eram muitos sinais e prodígios feitos entre o povo, muitos milagres de misericórdia para um de julgamento. Agora, o poder do evangelho devolvido ao seu canal próprio, que é o da misericórdia e graça. Deus tinha saído do seu lugar para castigar, mas agora retorna ao seu lugar, ao seu propiciatório novamente. Os milagres que eles forjado provas da sua missão divina. Eles não eram poucos, mas muitos, de diversos tipos e muitas vezes repetido; eles eram sinais e maravilhas, tais maravilhas como eram sinais confessadamente de uma presença divina e poder. Eles não foram feitos em um canto, mas entre as pessoas, que estavam em liberdade para perguntar para eles, e, se não tivesse havido qualquer fraude ou conluio neles, teria descoberto isso.
II. Estamos aqui disse quais eram os efeitos desses milagres que operou os apóstolos.
1. A igreja foi instituído mantidos juntos, e confirmado na sua aderência tanto aos apóstolos e uns aos outros: Eles da igreja estavam todos de comum acordo no pórtico de Salomão. (1.) Eles se encontraram no templo, no lugar aberto que foi chamado pórtico de Salomão. Era estranho que os dirigentes do templo sofreu los a manter seu encontro lá. Mas Deus inclinar o coração para tolerá-los há algum tempo, para o mais conveniente propagação do evangelho; e aqueles que autoriza os compradores e vendedores não poderia vergonha para proibir tais pregadores e curandeiros lá. Todos eles se reuniram em culto público; tão cedo foi a instituição de assembléias religiosas observadas na igreja, que devem de modo algum ser abandonado ou deixado cair, porque nelas uma profissão de religião seja mantida. (2.) Eles estavam lá com um acordo, unânimes na sua doutrina, culto e disciplina; e não houve descontentamento nem murmurando sobre a morte de Ananias e Safira, como havia contra Moisés e Arão sobre a morte de Coré e seu grupo: Vós matastes o povo do Senhor, Num. xvi. 41. A separação de hipócritas, por juízos distintivos, deve fazer a decompor sincero tanto mais próximos uns dos outros e para o ministério do evangelho.
2. Ela ganhou os apóstolos, que eram os primeiros-ministros no reino de Cristo, muito grande respeito. (1.) Os outros ministros mantiveram distância: Do resto de sua empresa atreviam nenhum homem juntar-se a eles, como seu igual ou um associado com eles; embora outros deles eram dotados com o Espírito Santo, e falavam em línguas, mas nenhum deles neste momento fez tais sinais e maravilhas como fizeram os apóstolos, e, portanto, eles reconheceram a sua superioridade, e em cada coisa rendeu a eles. (2.) Todas as pessoas ampliada eles, e tinha-os em grande veneração, falou-los com respeito, e representou-os como os favoritos do Céu e bênçãos indescritíveis para esta terra. Embora os principais sacerdotes vilipendiado eles, e fizeram todo o possível para torná-los desprezível, isso não impediu as pessoas de ampliação eles, que viam a coisa em uma verdadeira luz. Observe, Os apóstolos estavam longe de engrandecem; eles transmitido a glória de tudo que eles fizeram com muito cuidado e com fidelidade a Cristo, e ainda assim as pessoas ampliada eles; para aqueles que se humilham serão exaltados, e os homenageados que honra somente Deus.
3. A igreja aumentaram em número (v. 14): Os crentes foram os mais adicionados ao Senhor, e não há dúvida juntou-se à igreja, quando viram que Deus estava nele de uma verdade, até mesmo grande número tanto de homens e mulheres . Eles foram tão longe de ser dissuadido pelo exemplo que foi feito de Ananias e Safira que eles estavam em vez convidado por ele em uma sociedade que manteve uma disciplina tão rigorosa. Observe: (1) Os crentes são adicionados ao Senhor Jesus, juntou-se a ele, e assim se juntou ao seu corpo místico, da qual nada pode nos separar e cortar-nos fora, mas o que nos separa e nos isola de Cristo. Muitos foram levados ao Senhor, e ainda há lugar para os outros a serem adicionados a ele, adicionado ao número daqueles que estão unidos a Ele; e adições ainda estará fazendo até que o mistério de Deus deve ser concluído, eo número dos eleitos realizado. (2.) Observe se toma em consideração a conversão de mulheres assim como os homens, mais atenção do que geralmente estava na igreja judaica, em que nem recebeu o sinal da circuncisão, nem foram obrigados a assistir às festas solenes; eo tribunal das mulheres era um dos tribunais exteriores do templo. Mas, como entre aqueles que seguiram a Cristo, enquanto ele estava na terra, por isso entre os que creram nele depois que ele foi para o céu, grande aviso foi tomada das boas mulheres.
4. Os apóstolos tinham abundância de pacientes, e ganhou abundância de reputação, tanto para si e sua doutrina pela cura de todos eles, v. 15, 16. Assim, muitos sinais e maravilhas foram manifestados pelos apóstolos que todo o tipo de pessoas colocadas em para o benefício deles, tanto na cidade e país, e se tivesse. (1) Na cidade: Eles trouxeram os seus enfermos para as ruas, pois é provável que os sacerdotes não lhes para trazê-los ao templo para pórtico de Salomão, e os apóstolos não tinham tempo livre para ir para as casas de o Centro comercial. E eles punham em leitos e macas (porque eles eram tão fracas que não podia nem ir, nem permanecer em pé), que ao menos a sombra de Pedro, passando, cobrisse alguns deles, embora não pudesse chegar a todos eles; e, deve parecer, ela teve o efeito desejado, como o toque da mulher da orla do manto de Cristo teve; e neste, entre outras coisas, que a palavra de Cristo foi cumprida, maiores do que estas fareis. Deus expressa sua atenção de seu povo, por ele ser a sua sombra na mão direita; e as influências benignas de Cristo como um rei são em comparação com a sombra de uma grande rocha. Peter vem entre eles eo sol, e assim os cura, corta-los a partir de uma dependência de criatura suficiência como insuficiente, que eles podem esperar ajuda apenas de que o Espírito de graça com quem ele era preenchidas. E, se tais milagres foram realizados pela sombra de Pedro, temos razão para pensar que eles eram tão pelos outros apóstolos, como pelos lenços de corpo de Paulo (cap. XIX. 12), sem dúvida, sendo ambos com a intenção real nas mentes dos apóstolos, assim, para curar; de modo que é absurdo inferir, portanto, uma virtude curativa nas relíquias de santos que estão mortos e enterrados; nós não ler de qualquer curado pelas relíquias do próprio Cristo, depois que ele se foi, como certamente devemos se houvesse tal coisa. (2) Nas cidades de países: Multidões vieram a Jerusalém a partir das cidades em redor, levando doentes que foram atingidas no corpo, e os que eram atormentados por espíritos imundos, que foram incomodadas em mente, e eles foram todos curados; destemperado corpos e mentes destemperado foram estabelecidos para direitos. Assim oportunidade foi dada aos apóstolos, tanto para convencer os julgamentos das pessoas por esses milagres da origem divina da doutrina que pregavam, e também para envolver afeto das pessoas, tanto para eles e, dando-lhes um exemplar de sua tendência benéfica para o bem-estar deste mundo inferior.
| Os Apóstolos encarcerado; Os Apóstolos Lançado por um anjo; A decepção do Conselho. |
Jamais uma boa obra continuar com qualquer esperança de sucesso, mas encontrou oposição; aqueles que estão empenhados para fazerem o mal não pode se reconciliar com aqueles que fazem o seu negócio para fazer o bem. Satanás, o destruidor da humanidade, sempre foi, e será, um adversário para aqueles que são os benfeitores da humanidade; e que teria sido estranho que os apóstolos tinham ido sobre o ensino e cura, assim, e tinha tido nenhuma verificação. Nestes versos nós temos a malícia do inferno ea graça dos céus lutando com eles, o único a expulsá-los a partir deste bom trabalho, o outro para animá-los na mesma,
I. Os sacerdotes ficaram enraivecidos com eles, e calá-los na prisão, v. 17, 18. Observe, 1. Quem seus inimigos e perseguidores eram. O sumo sacerdote era o líder, Anás ou Caifás, que viu a sua riqueza e dignidade, o seu poder e tirania, isto é, seu tudo, em jogo, e inevitavelmente perdido, se a doutrina espiritual e celestial de Cristo deve começar chão e prevalecer entre as pessoas. Aqueles que estavam mais para a frente para se juntar com o sumo sacerdote aqui eram a seita dos saduceus, que tiveram um particularmente inimizade para com o evangelho de Cristo, pois confirmou e estabeleceu a doutrina do mundo invisível, a ressurreição dos mortos, ea estado futuro, o que eles negaram. Não é estranho se os homens de nenhuma religião ser intolerante em sua oposição a verdadeira e pura religião. 2. Como é que eles foram afetados em direção a eles, doente afetado, e exasperado até o último grau. Quando ouviram e viram o que flocking que havia para os apóstolos, e como considerável que estavam se tornar, eles levantaram-se em uma paixão, como os homens que não podia mais suportar, e estavam decididos a fazer a cabeça contra ela, sendo cheio de indignação no os apóstolos para pregar a doutrina de Cristo, e curar os doentes, - para as pessoas para ouvi-los, e trazendo os doentes a eles para ser curado, - e de si mesmos e de seu próprio partido por sofrer este assunto para ir tão longe , e não bater na cabeça no início. Assim são os inimigos de Cristo e do seu Evangelho um tormento para si mesmos. A inveja mata o tolo. 3. Como eles procederam contra eles (v. 18): Eles impuseram as mãos sobre eles, talvez as próprias mãos (tão baixo fez sua malícia fazê-los se inclinar), ou melhor, as mãos de seus oficiais, e colocá-los na prisão pública , entre os piores de malfeitores. Nisto eles projetaram, (1.) Para colocar uma restrição sobre eles; embora eles não podiam colocar qualquer coisa criminal a seu cargo digno de morte ou prisão, mas enquanto eles tinham-los na prisão eles mantiveram-los de ir em em seu trabalho, e isso eles consideravam um bom ponto ganho. Assim início foram os embaixadores de Cristo em obrigações. (2) Para colocar um terror sobre eles e, assim, levá-los fora de seu trabalho. A última vez que eles tinham antes deles, eles só ameaçou-os (. Ch iv 21.); mas agora, achando que isso não o fizerem, eles preso-los, fazê-los medo deles. (3) Para colocar uma desgraça sobre eles, e, portanto, eles escolheram a aplaudir-los na prisão comum, que, sendo assim, vilipendiados, o povo não pode, como haviam feito, ampliá-las. Satanás tem levado a cabo seu projeto contra o evangelho muito, fazendo os pregadores e professores de que pareça desprezível.
II. Deus enviou o seu anjo para liberá-los fora da prisão, e de renovar a sua comissão de pregar o evangelho. Os poderes das trevas luta contra eles, mas do Pai das luzes luta por eles, e envia um anjo de luz para pleitear sua causa. O Senhor jamais abandonará suas testemunhas, seus defensores, mas certamente vai apoiá-los e suportá-los para fora.
1. Os apóstolos são descarregados, legalmente descarregada, a partir de sua prisão (v. 19): O anjo do Senhor, de noite, apesar de todas as fechaduras e bares que estavam em cima deles, abriu as portas da prisão, e, apesar de toda a vigilância e resolução dos guardiões que estavam fora, diante das portas, trouxe os prisioneiros (ver v. 23), deu-lhes poder para sair sem crime, e os conduziu por toda a oposição. Esta libertação não é tão particularmente relacionados como o de Pedro (cap. Xii 7., & C.); mas o milagre aqui era o mesmo. Nota: Não há prisão tão escuro, tão forte, mas Deus tanto pode visitar o seu povo nela, e, se ele quisesse, buscá-los fora dele. Esta descarga dos apóstolos fora da prisão por um anjo era uma semelhança da ressurreição de Cristo, e sua descarga para fora da prisão da sepultura, e ajudaria a confirmar a pregação de que os apóstolos.
2. Eles são acusados, e legalmente cobrado, para continuar com seu trabalho, assim como assim, para ser descarregado a partir da proibição que o sumo sacerdote colocou-os sob; o anjo mandou-os, Ir, ficar de pé, e falar no templo ao povo todas as palavras desta vida, v. 20. Quando eles foram milagrosamente posto em liberdade, eles não devem pensar que foi que eles poderiam salvar suas vidas, fazendo a sua fuga para fora das mãos de seus inimigos. Não; era para que eles possam continuar com seu trabalho com muito mais ousadia. Recuperações de doença, lançamentos fora do problema, são-nos concedido, e estão a ser encarado por nós como concedida, não para que possamos desfrutar do conforto de nossa vida, mas que Deus possa ser honrado com os serviços de nossa vida. Que o meu alma viver, e isso te louva, Ps. cxix. 175. Tira a minha alma da prisão (como os apóstolos aqui), para que eu possa louvar o teu nome, Ps. CXLIII. 7. Veja Isa. xxxviii. 22 Agora, neste cargo dado a eles, observar: (1) Onde eles devem pregar:. Fale no templo. Alguém poderia pensar que, embora eles não podem parar seu trabalho, ainda que tivesse sido prudente ir com ele de uma forma mais lugar privado, onde ele daria menos ofensa aos sacerdotes que no templo, e assim que a menos expô-los. Não; "Fala no templo, pois este é o lugar do concurso, esta é a casa de seu Pai, e isso não é para ser ainda bastante deixou desolado." Não é para os pregadores do evangelho de Cristo para se aposentar em cantos, desde que eles podem ter qualquer oportunidade de pregar na grande congregação. (2.) A quem eles devem pregar: "Fala aos filhos; não para os príncipes e governantes, para que eles não ouvir; mas para as pessoas, que estão dispostos e desejosos de ser ensinado, e cujas almas são tão preciosas para Cristo, e deve ser assim para você, como as almas dos maiores. Fale com o povo, a todos, em geral, para que todos estão preocupados ". (3.) Como eles devem pregar: Vá, levantar, e falar, que dá a entender, não só eles devem falar publicamente, se levantar e falar, para que todos possam ouvir; mas que eles devem falar com ousadia e resolutamente: Levante-se e falar, isto é, "Fala-lo como aqueles que resolver para ficar com ele, para viver e morrer por ele." (4.) O que eles devem falar: Todas as palavras desta vida. Essa vida que você tem falado de entre vós, referindo-se talvez para as conferências sobre o céu que tinham entre si para o seu próprio e um de outro incentivo na prisão: "Ide e pregai o mesmo para o mundo, para que outros possam ser confortados com os mesmos confortos com os quais vós mesmos somos consolados por Deus. " Ou, "desta vida que os saduceus negam, e, portanto, vos perseguem; pregar isso, embora você sabe que é isso que eles têm indignação." Ou, "desta vida enfaticamente;. Presente celestial, vida divina, em comparação com o qual o presente vida terrena não merece o nome" Ou, "estas palavras de vida, o mesmo que você tenha pregado, estas palavras que o Espírito Santo coloca em sua boca." Nota, As palavras do Evangelho são as palavras de vida, acelerando palavras; são espírito e são vida; palavras com que possamos ser salvos --que é o mesmo com este aqui, Ch. xi. 14. O evangelho é a palavra desta vida, pois assegura-nos os privilégios do nosso caminho, bem como os de nossa casa, e as promessas da vida que agora é bem como de que para vir. E mesmo a vida espiritual e eterna são apresentadas tanto à luz no evangelho que eles podem ser chamados nesta vida; para a palavra está perto de ti. Nota, o evangelho é relativo a questões de vida e morte, e os ministros devem pregar isso e as pessoas ouvi-lo em conformidade. Eles devem falar todas as palavras desta vida, e não esconder qualquer por medo de ofender, ou na esperança de si insinuante com seus governantes. Testemunhas de Cristo são empossados para falar toda a verdade.
III. Eles continuaram com seu trabalho (v. 21): Quando ouviram isso, quando ouviu que era a vontade de Deus que eles devem continuar a pregar no templo, eles retornaram ao pórtico de Salomão, v. 12. 1. Foi uma grande satisfação para eles para ter estas novas ordens. Talvez eles começaram a questionar se, se eles tiveram a sua liberdade, eles devem pregar como publicamente no templo, como haviam feito, porque lhes tinha sido dito, quando foram perseguidos em uma cidade, a fugir para outro. Mas, agora que o anjo ordenou-lhes para ir pregar no templo, seu caminho foi simples, e eles se aventurou, sem qualquer dificuldade, entrou no templo, e não temia a face do homem. Nota: Se podemos estar satisfeitos, mas quanto ao nosso dever, o nosso negócio é manter perto deste, e então poderemos alegremente confiar em Deus com a nossa segurança. (2.) Eles estabeleceram-se imediatamente para executá-los, sem disputa ou atraso. Eles entraram nos templos no início da manhã (assim que os portões foram abertos, e as pessoas começaram a se reunir lá), e ensinou-lhes o evangelho do reino, e não em tudo o que temer o homem poderia fazer-lhe. O caso aqui foi extraordinário: todo o tesouro do Evangelho é apresentada em suas mãos; se ficar em silêncio agora as molas estão fechadas, e todo o trabalho cai no chão e é feita a cessar, o que não é o caso de ministros ordinários, que, portanto, não são por este exemplo obrigado a lançar-se na boca do perigo ; e ainda quando Deus dá a oportunidade de fazer o bem, embora nós estar sob a moderação e terror dos poderes humanos, devemos aventurar muito longe, em vez de deixar ir essa oportunidade.
EU V. O sumo sacerdote e seu partido continuou com a sua repressão, v. 21. Eles, supondo que eles tinham os apóstolos com certeza, convocaram o conselho, uma grande e extraordinária do Conselho, pois convocou todos os anciãos dos filhos de Israel. Veja aqui,
1. Como eles estavam preparados, e quão grande com expectativa, para esmagar o evangelho de Cristo e os pregadores, pois eles levantaram toda a posse. A última vez que tiveram os apóstolos sob custódia eles convocou-os apenas perante uma comissão dos que eram da linhagem do sumo sacerdote, que foram obrigados a agir com cautela; mas agora, para que pudessem prosseguir e com mais segurança, convocaram, pasan dez gerousian - todo o presbitério, que é (diz o Dr. Lightfoot), todos os três tribunais ou bancos de juízes em Jerusalém, não só a grandes Sinédrio, constituído de setenta anciãos, mas os outros dois judicatories que foram erguidas uma no portão exterior do tribunal do templo, a outra na porta interior ou bonito, composta por vinte e três juízes cada; de modo que, se houver uma aparência integral, aqui foram cento e dezasseis juizes. Assim, Deus ordenou-lhe, que a confusão dos inimigos, e testemunho dos apóstolos contra eles, pode ser mais público, e que aqueles possam ouvir o evangelho que não iria ouvi-lo de outra forma do que do bar. Todavia, o sumo sacerdote não quis dizer isso, nem fez o seu coração assim o imagina; mas foi em seu coração para reunir todas as suas forças contra os apóstolos, e por um consenso universal para cortá-los todos de uma vez.
2. Como eles estavam desapontados, e tinha o rosto cheio de vergonha: Ele que fica no céu ri deles, e assim podem também nós, para ver como gravemente o tribunal está definido; e podemos supor que o sumo sacerdote faz um discurso solene para eles, estabelecendo a ocasião da sua vinda juntos - que uma facção muito perigoso agora foi recentemente levantada em Jerusalém, pela pregação da doutrina de Jesus, que era necessário, para a preservação de sua igreja (que nunca esteve em perigo, tais como agora), rapidamente e efetivamente para suprimir - que foi agora no poder de suas mãos para fazê-lo, pois ele tinha os líderes da facção agora no comum prisão, a ser perseguida, mas se eles iriam concordar com ele, com a maior severidade. Um oficial é, a fim hereunto, despachado imediatamente para buscar os prisioneiros para o bar. Mas ver como eles estão perplexos. (1.) Os oficiais vir, e dizer-lhes que eles não estão a ser encontrada na prisão, v. 22, 23. Eles última vez que estiveram próxima quando foram chamados para, cap. Iv. 7. Mas agora eles se foram, eo relatório que os agentes fazem é: "A prisão-portas Achamos realmente fechado com toda a segurança" (nada havia sido feito para enfraquecê-los); "Os guardas não tinham sido querendo seu dever; nós os encontramos em pé às portas, e não saber nada em contrário, mas que os prisioneiros eram todos a salvo; mas quando fomos ninguém achamos aí, isto é, nenhum dos os homens que foram enviados para buscar. " É provável que eles encontraram os prisioneiros comuns lá. O caminho que o anjo foi buscar-los, seja por algum caminho de volta, ou abrir a porta e prendendo-lo de perto novamente (os guardas o tempo todo dormindo), não nos é dito; no entanto, era, eles foram embora. O Senhor sabe, que nós não, como livrar os piedosos da tentação, e como perder aqueles que são em títulos, por amor do seu nome, e ele vai fazê-lo, como aqui, quando ele tem ocasião para eles. Agora pense como confundir o tribunal parecia, quando os oficiais fizeram esse retorno sobre o seu pedido (v. 24): Quando o sumo sacerdote, eo capitão do templo, e os chefes dos sacerdotes, ouvindo estas palavras, estavam todos em um mergulho e olhou uns sobre os outros, duvidando do que essa coisa deve ser. Eles foram extremamente perplexos, estavam em final de seus inteligência, sem nunca ter sido tão decepcionado em todas as suas vidas de qualquer coisa que eles tinham tanta certeza de. Ele ocasionou várias especulações, alguns sugerindo que eles foram conjurado para fora da prisão, e fez a sua fuga por artes mágicas; outros que os guardas tinham jogado truques com eles, sabendo como muitos amigos estes prisioneiros tinha, que eram tanto os queridinhos do povo. Alguns temiam que, tendo feito uma fuga tão maravilhosa, eles seriam o mais seguido; outros que, embora talvez eles tinham-los assustado de Jerusalém, eles deveriam ouvir deles novamente em uma ou outra parte do país, onde eles fariam ainda mais o mal, e seria ainda mais fora de seu alcance para impedir a propagação de a infecção; e agora eles começam a temer que, em vez de curar o mal que fizeram pior. Note-se, muitas vezes Aqueles angústia e envergonhar-se de que acho que a angústia e constranger a causa de Cristo. (2.) A sua dúvida é, em parte, determinada; e ainda a sua aflição é aumentada por outro mensageiro, que lhes traz a palavra que os prisioneiros estão pregando no templo (v. 25): "Eis que os homens que encerrastes na prisão, e enviou para a sua barra, são agora difícil por você aqui, de pé no templo, debaixo do seu nariz e em desafio de vocês, ensinar o povo. " Os prisioneiros, que quebraram prisão, geralmente fugir, por medo de ser repetido; mas estes prisioneiros, que aqui fizeram sua fuga, se atrevem a mostrar seus rostos, mesmo quando seus perseguidores têm a maior influência. Agora, isso confundiu mais do que qualquer coisa. Malfeitores comuns podem ter a arte suficiente para quebrar prisão; mas aqueles que são queridos incomuns que têm coragem suficiente para confessar que quando eles o fizeram.
| O Aproveitando dos Apóstolos; O exame dos Apóstolos; O conselho de Gamaliel. |
Não nos é dito o que foi que os apóstolos pregaram ao povo; Sem dúvida, foi de acordo com a direção do angel-- as palavras desta vida; mas o que se passou entre eles eo conselho que temos aqui um relato de; para em seus sofrimentos, apareceu mais de um poder divino e energia do que mesmo em sua pregação. Agora aqui nós temos,
I. A apreensão dos apóstolos uma segunda vez. Podemos pensar que, se Deus projetou isso, "Por que eles eram resgatados a partir de sua primeira prisão?" Mas este foi concebido para humilhar o orgulho, e verificar a fúria, de seus perseguidores; e agora ele iria mostrar que eles foram descarregados, não porque temiam um julgamento, pois eles estavam prontos para entregar-se e fazer sua aparição diante do maior de seus inimigos. 1. Eles trouxe, não com violência, com todo o respeito e ternura que poderia ser: não puxá-los para fora do púlpito, nem ligá-los, nem arrastá-los junto, mas os abordou respeitosamente; e alguém poderia pensar que eles tinham razão para fazê-lo, em reverência ao templo, que lugar santo, e por medo dos apóstolos, para que não atacá-los, como fizeram Ananias, ou ligue para o fogo do céu sobre eles, como Elias fez; mas tudo o que conteve sua violência era seu medo das pessoas, que tinham uma tal veneração para os apóstolos que eles teriam apedrejado os policiais se lhes tinha oferecido qualquer abuso. 2. No entanto, eles levaram para aqueles que, sabiam, eram violentos contra eles, e foram resolvidos para fazer cursos violentos com eles (v. 27): Eles trouxe, para defini-los perante o conselho, como delinqüentes. Assim, os poderes que deveriam ter sido um terror para obras más e trabalhadores tornou-se assim para o bom.
II. O seu exame. Sendo trazido antes desta augusta assembléia, o sumo sacerdote, como a boca do tribunal, disse-lhes o que era que tinha que impor a sua carga, v. 28. 1. Que eles haviam desobedecido às ordens de autoridade, e não se submeteria às injunções e proibições lhes deu (v. 28), "não foi, em virtude de nossa autoridade, estritamente carga e ordeno que, sob pena de o nosso maior desprazer, que você não deve ensinar nesse nome? Mas você tem desobedecido nossos comandos, e passou a pregar não só sem a nossa licença, mas contra a nossa ordem expressa ". Assim, aqueles que fazem anular os mandamentos de Deus são normalmente muito rigoroso na ligação em seus próprios mandamentos, e insistir em seu próprio poder:? Não nós vos mando Sim, eles fizeram; mas não Peter, ao mesmo tempo dizer-lhes que a autoridade de Deus foi superior à deles, e os seus comandos devem ter lugar deles? E eles tinham esquecido isso. 2. Que eles se espalhou a falsa doutrina entre as pessoas, ou pelo menos uma doutrina singular, o que não era permitido pela igreja judaica, nem concordou com o que foi entregue cadeira formulário de Moisés. "Você encheu Jerusalém com sua doutrina, e, assim, ter perturbado a paz pública, e empatou pessoas do estabelecimento público." Alguns levam isso para uma palavra de desprezo arrogante: "Esta doutrina sem sentido parvo de vocês, que não vale a pena tomar nota de, você fez tanto barulho com que até mesmo Jerusalém, a grande e sagrada cidade, é tornar-se cheio de si, e é toda a conversa da cidade. " Eles estão com raiva que os homens, a quem eles olham para como desprezível, deve fazer-se, assim, considerável. 3. Que eles tinham um projeto mal-intencionado contra o governo, e teve como objetivo incitar o povo contra ele, representando-o como mau e tirano, e como tendo feito a si mesmo com justiça odiosa tanto para com Deus eo homem: "Você pretende trazer este homem de sangue, a culpa de ele diante de Deus, a vergonha diante dos homens, em cima de nós. " Assim, eles carregá-los não só com contumácia e desprezo do tribunal, mas de sedição e facção, e um enredo tanto para definir as pessoas contra eles, por ter perseguido até a morte não só de modo inocente, mas tão bom e grande homem como este Jesus, e também os romanos, por ter atraído-los para ele. Veja aqui como aqueles que com uma grande dose de presunção vai fazer alguma coisa má ainda não pode suportar ouvir isso depois, nem de tê-lo cobrado sobre eles. Quando eles estavam no calor da perseguição que poderia chorar daringly o suficiente, "O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos, vamos assumir a culpa para sempre." Mas agora que eles têm tempo para um refrigerador pensaram que tomá-lo como uma grande afronta para ter seu sangue colocado em sua porta. Assim, eles são condenados e condenados por suas próprias consciências, e pavor que encontra-se sob essa culpa em que eles não tinham medo de se envolver.
III. Sua resposta à acusação exibiu contra eles: Pedro e os outros apóstolos todos falavam ao mesmo propósito; se solidariamente examinado, ou atender conjuntamente, falaram como um único e mesmo Espírito lhes concedia que falassem, dependendo da promessa seu Mestre lhes tinha feito, que, quando eles foram levados perante conselhos, ele deve ser dado a eles na mesma hora o que eles deve falar, e coragem para falar.
1. Eles se justifica em sua desobediência às ordens do grande Sinédrio, grande como o era (v. 29):. Importa obedecer a Deus do que aos homens Eles não invocar o poder que tinha de fazer milagres (este falou suficientemente para eles, e, portanto, eles humildemente declinar mencioná-lo eles mesmos), mas eles apelam para uma máxima universalmente propriedade, que até mesmo a consciência natural assina, e que chega em casa para o seu caso. Deus lhes havia ordenado que ensinassem em nome de Cristo, e, portanto, eles deveriam fazê-lo, embora os principais sacerdotes proibiu-os. Nota, os governantes criada em oposição a Deus, e tem muito a responder por que punir os homens por desobediência a eles naquele que é o seu dever para com Deus.
2. Eles se justificado em fazer o que podiam para encher Jerusalém com a doutrina de Cristo, porém, na pregação-lo, eles realmente refletir sobre aqueles que maliciosamente o atropelou, e se eles assim, trazer o seu sangue sobre eles poderão agradecer si mesmos. É cobrada sobre eles como um crime que eles pregavam a Cristo e ao seu Evangelho. "Agora", dizem eles, "vamos dizer-lhe que este Cristo é, eo que seu evangelho é, e então você julgar se que não devemos pregá-la, ou melhor, e vamos aproveitar esta oportunidade para pregá-lo para você, se você vai ouvir, ou se você vai deixai-o. "
(1.) Os chefes dos sacerdotes é dito para seus rostos as indignidades que fizeram a este Jesus: "Você o matou e enforcado em uma árvore, você não pode negá-lo." Os apóstolos, em vez de fazer uma desculpa, ou implorando seu perdão, para levar a culpa do sangue deste homem sobre eles, repetir a acusação, e ficar a ele: "Foi você que o matou, era seu ato e ação," Note, Pessoas de não estar disposto a ouvir falar de seus defeitos há nenhuma boa razão por que eles não devem ser fielmente disse um deles. É uma desculpa comum feita para não reprovar o pecado que as vezes não vai suportar. Mas aqueles cujo ofício é para reprovar não deve ser admirado por este; os horários devem suportá-lo, e deve suportar. Grita e não poupa; chorar em voz alta e não medo.
(2.) Eles dizem também que honra a Deus colocar em cima deste Jesus, e depois deixá-los julgar quem estava com a razão, os perseguidores de sua doutrina ou os pregadores dela. Ele chama Deus, o Deus de nossos pais, não só a nossa, mas a sua, para mostrar que na pregação de Cristo eles não pregou um novo deus, nem motivar as pessoas para vir e adorar outros deuses; Será que eles não configurar uma instituição contrária à de Moisés e os profetas, mas eles aderiram ao Deus dos pais judeus; e que o nome de Cristo, que eles pregaram respondeu as promessas feitas aos pais, ea aliança de Deus, entrou com eles, e os tipos e figuras da lei deu-lhes. O Deus de Abraão, de Isaac e de Jacob, é o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, ver o que ele fez honra dele. [1] Ele ressuscitou; ele qualificou-o para, eo chamou para, seu grande empreendimento. Ele parece referir-se a promessa que Deus fez por Moisés, um profeta do Senhor vosso Deus levantará para vós. Deus o ressuscitou dentre a escuridão, e fê-lo grande. Ou, pode ser significado de seu levantar-se da sepultura: "Você colocá-lo à morte, mas Deus restaurou-lhe a vida, para que Deus e você está manifestamente contestando sobre este Jesus; e que deve ficamos do lado?" [2] Ele exaltou com a mão direita, hypsose - hath levantou-o. "Você carregou-o com vergonha, mas Deus o coroou com glória, e não deveríamos honrar aquele a quem Deus honra?" Deus o exaltou, te Dexia autou - com a mão direita, ou seja, pelo seu poder colocar diante; Cristo é dito para viver de acordo com o poder de Deus. Ou, para sua mão direita, para se sentar lá, para descansar lá, a regra existe. "Ele investiu-lo com a mais alta autoridade, e, portanto, temos de ensinar em nome dele, pois Deus lhe deu um nome acima de todo nome." [3] "Ele nomeou-o para ser um príncipe e Salvador, e, portanto, devemos pregar em seu nome, e para publicar as leis do seu governo como ele é um príncipe, e as ofertas da sua graça como ele é um Salvador. " Observe-se, Não há de ter Cristo como nosso Salvador, a menos que esteja disposto a levá-lo para o nosso príncipe. Nós não podemos esperar para ser resgatado e curado por ele, a menos que desista de nós mesmos para ser governado por ele. Os juízes do velho eram salvadores. A decisão de Cristo está no fim de sua economia, ea fé leva um Cristo inteiro, que não veio para nos salvar de nossos pecados, mas para nos salvar dos nossos pecados. [4] É nomeado, como um príncipe e Salvador, para. Dar a Israel o arrependimento ea remissão dos pecados Por isso, eles devem pregar em seu nome para o povo de Israel, por seus favores foram projetados principalmente e principalmente para eles; e nenhum que realmente amava seu país poderia ser contra isso. Por que os governantes e os anciãos de Israel se opor a que veio com não menos uma bênção para Israel do que arrependimento e perdão? Se ele tivesse sido exaltado para dar libertação de Israel do jugo romano, e domínio sobre as nações vizinhas, os príncipes dos sacerdotes teria o acolheu com todo o coração. Mas o arrependimento ea remissão dos pecados são bênçãos que nem valor nem ver sua necessidade de, e, portanto, eles podem de modo algum admitir sua doutrina. Observe aqui, primeiro, o arrependimento ea remissão andam juntos; onde quer que o arrependimento se opera, a remissão é concedida sem falta, eo favor é dado a todos aqueles a quem é dado a qualificação para isso. Por outro lado, não há remissão sem arrependimento; nenhum está liberto da culpa e do castigo do pecado, mas aqueles que estão livres do poder e do domínio do pecado, que são transformadas a partir dele e virou-se contra ele. Em segundo lugar, Ele é Jesus Cristo que dá, e está autorizado a dar, tanto o arrependimento e remissão. Tudo o que é necessário no evangelho-aliança é prometida. Somos nós nomeado para arrepender-se? Cristo é designado para dar o arrependimento, pelo seu Espírito que trabalha com a palavra, para despertar a consciência, para trabalhar contrição pelo pecado, e uma mudança efetiva no coração e na vida. O novo coração é seu trabalho eo espírito quebrado um sacrifício da sua prestação; e, quando ele deu o arrependimento, se ele não deveria dar remissão ele iria abandonar o trabalho de suas próprias mãos. Veja como é necessário que nos arrependamos, e que nós aplicar-nos a Cristo pela fé por sua graça para trabalhar arrependimento em nós . [5.] Tudo isso é bem atestada, Em primeiro lugar, pelos próprios apóstolos; eles estão prontos para testemunhar sob juramento, se necessário, que o viram vivo depois de sua ressurreição, e viu-o subir ao céu; e também que eles experimentaram o poder da sua graça em seus corações, elevando-se para o que era muito acima de suas capacidades naturais: "Nós somos testemunhas, nomeado por ele para publicar este para o mundo, e se devemos ficar em silêncio, como você gostaria que nós, devemos trair a confiança e ser falsa a ele. " Não quando uma causa é tentar, testemunhas, de todos os homens, deveriam ser silenciados, para a questão da causa depende de seu testemunho. Em segundo lugar, pelo Espírito de Deus: "Somos testemunhas, os competentes, e cujo testemunho é suficiente antes de qualquer tribunal humano. " Mas isso não é tudo: O Espírito Santo é testemunha, uma testemunha do céu; para Deus nos deu seus dons e graças para aqueles que obedecer a Cristo. Portanto, devemos pregar este nome, porque para esse fim o Espírito Santo é-nos, cujas operações não podemos sufocar dado. Nota, a doação do Espírito Santo aos crentes obedientes, não só para trazê-los para a obediência da fé, mas para torná-los eminentemente útil aí, é uma forte prova da verdade do cristianismo. Deus deu o Espírito Santo pelo Filho e em seu nome (John xiv 26., E em resposta à sua oração () João 16 xiv.), Ou melhor, que era Cristo que o enviado do Pai (João xv 26;. Xvi . 7), e isso prova a glória a que o Pai o exaltou. A grande obra do Espírito sendo não só para justificar a Cristo (1 Tim. Iii. 16), mas para glorificá-lo, e todos os seus dons que têm uma tendência direta para exaltar seu nome, provar que sua doutrina é divino, então não faria ser exercida, assim, pelo poder divino. E, por último, a doação do Espírito Santo para aqueles que obedecer a Cristo, tanto por sua assistência na sua obediência e como um presente recompensa por sua obediência, é uma evidência clara de que é a vontade de Deus que Cristo deve ser obedecido; "julgar, em seguida, se devemos obedecê-lo em oposição a ele."
EU V. A impressão que defesa própria dos apóstolos feitas ao tribunal. Foi ao contrário do que seria de esperar de homens que fingiam raciocinar, aprendizado e santidade. Certamente tal raciocínio justo não podia deixar de limpar os prisioneiros, e converter os juízes. Não, em vez de ceder a ele, que se enfureceu contra ela, e se fartaram, 1. Com indignação com o que disseram os apóstolos: Eles foram direto ao coração, com raiva de ver o seu próprio pecado pôr em ordem diante deles; completamente louco para achar que o evangelho de Cristo tinha tanto a dizer para si mesmo, e, consequentemente, era susceptível de obter chão. Quando um sermão foi pregado às pessoas para este significado, eles foram picados ao coração, em remorso e tristeza segundo Deus, cap. Ii. 37. Estes aqui foram cortar o coração de raiva e indignação. Assim, o mesmo evangelho é para alguns um cheiro de vida para vida, para outros de morte para morte. Os inimigos do evangelho não só privar-se de seus confortos, mas a si mesmos se enchem de terror, e são seus próprios algozes. 2. Com malícia contra os próprios apóstolos. Desde que vêem que não podem parar suas bocas qualquer outra forma que não por parar o fôlego, eles tomam conselho para matá-los, esperando que assim eles devem causar cessar a obra. Enquanto os apóstolos se passou no serviço de Cristo, com uma segurança santo e serenidade de espírito, perfeitamente composto, e em um doce prazer de si mesmos, seus perseguidores prosseguiu em sua oposição a Cristo, com uma perplexidade constante e perturbação da mente, e aflição para si.
V. A sepultura conselhos que Gamaliel, um homem de liderança no conselho, deu nessa ocasião, o alcance do que foi para moderar a fúria desses fanáticos, e verifique a violência da repressão. Este Gamaliel é dito aqui para ser um fariseu por sua profissão e seita, e pelo escritório de um doutor da lei, que estudou as escrituras do Antigo Testamento, leia palestras sobre os autores sagrados, e treinou-se os alunos no conhecimento deles . Paul foi trazido a seus pés (cap. 3 xxii.), Ea tradição diz que assim foram Stephen e Barnabé. Alguns dizem que ele era o filho de que Simeão tomou-se a Cristo em seus braços, quando ele foi apresentado no templo, e neto do famoso Hillel. Ele está aqui a ser dito em reputação entre todas as pessoas para a sua sabedoria e conduta, que aparece por esta passagem que ele era um homem moderado, e não apto para entrar com medidas furiosos. Homens de temperamento e caridade são justamente tinha em reputação, para verificar os incendiários que de outra forma iriam definir o mundo em chamas. Agora observe aqui,
1. O cuidado necessário que ele dá ao conselho, com referência ao caso diante deles: Ele mandou que os apóstolos por um pouco de tempo, para que ele pudesse falar mais livremente, e ser o mais responderam livremente (era ajuste que o prisioneiros devem retirar quando seu caso estava a ser debatido); e, em seguida, colocar a casa em mente a importância desta matéria, que, no seu calor não eram capazes de se considerar como deveriam: Vocês, homens de Israel, diz ele, olhai por vós, considere o que você faz, ou pretende fazer , a estes homens, v. 35. Não é um caso comum, e, portanto, não deve ser determinada apressadamente. Ele os chama os homens de Israel, para fazer cumprir essa cautela: "Vocês são homens, que devem ser regidas pela razão, ser não, em seguida, como o cavalo ea mula que não têm entendimento, vocês são homens de Israel, que deve ser regido por revelação , não seja seguida, como estrangeiros e pagãos, que não têm relação a Deus e à Sua Palavra. Guardai-vos agora que você está irritado com estes homens, para que não se intrometer no seu próprio mal. " Nota: Os perseguidores do povo de Deus tinha melhor olhar para si mesmos, para que não caiam na cova que cavam. Temos precisa ser cauteloso quem damos ao trabalho de, para não sermos encontrados fazendo os corações dos justos triste. 2. Os casos que ele cita, para abrir o caminho à sua opinião. Duas instâncias que ele dá de homens facciosos sediciosos (tais como teriam os apóstolos que se pensa ser), cujas tentativas não deram em nada de si mesmos; donde se infere que estes homens eram de fato como eles representavam eles a causa iria afundar com o seu próprio peso, e Providence seria paixão desenfreada e derrotá-los, e então eles não precisavam persegui-los. (1.) Havia uma Theudas, que fez um poderoso barulho por algum tempo, como um enviado de Deus, ostentando-se a ser alguém, uma grande personagem (de modo a palavra é), ou um professor ou um príncipe, com uma comissão divina para efetuar alguma grande revolução na igreja ou no estado; e ele observa aqui (v. 36) a respeito dele, [1] Até que ponto ele prevaleceu: "Um certo número de homens, cerca de quatrocentos em tudo, juntou-se a ele, que não sabia o que fazer com eles mesmos, ou a esperança de melhor parte, e, em seguida, eles pareciam um corpo formidável ". [2] Como em breve suas pretensões foram todas frustradas: "Quando ele foi morto" (provavelmente em guerra) "lá não precisava de mais delongas, todos quantos lhe obedeciam foram dispersos, e se derretia como a neve diante do sol. Agora compare isso caso com este mataste Jesus, o líder desta facção;.. que você tomou-o fora Agora, se ele era, como você diz que ele era, um impostor e mentiroso, sua morte, como a de Theudas, será a morte de sua causa, ea dispersão final de seus seguidores ". Pelo que tem sido podemos inferir o que vai ser em um caso como; a matança do pastor será a dispersão do rebanho, e, se o Deus da paz não trouxe novamente dos mortos o grande Pastor, a dispersão das ovelhas, em sua morte, tinha sido total e final. (2.) O caso foi o mesmo com Judas da Galiléia, v. 37. Observe-se, [1] A tentativa que ele fez. Diz-se a ser, depois disso, que alguns de leitura, além disso, ou, Deixe-me mencionar, depois disso, --supposing que a insurreição de Judas foi muito antes de que de Theudas; pois era no tempo da tributação, ou seja, que no nascimento de nosso Salvador (Luke ii 1.), e que de Theudas, a quem Josefo fala de que se amotinou, no tempo de Cuspius Fadus; mas isso foi nos dias de Cláudio César, alguns anos depois Gamaliel falou isso, e, portanto, não poderia ser o mesmo. Não é fácil determinar em especial quando esses eventos aconteceu, nem se essa tributação era a mesma com que no momento do nascimento de nosso Salvador ou um de uma data posterior. Alguns pensam que isto Judas da Galiléia foi o mesmo com Judas Gaulonites, a quem Josefo fala de, outros não. É provável que eles eram casos que aconteceram ultimamente, e estavam frescas na memória. Este Judas levou muitos depois dele, que deram crédito a suas pretensões. Mas, [2] Aqui é a derrota de sua tentativa, e que, sem qualquer interposição do grande Sinédrio, ou qualquer decreto deles contra ele (não precisa); ele também pereceu, e todos, tantos quantos obedeceu, ou foram convencidos por ele, foram dispersos. Muitos têm estupidamente jogado fora suas vidas, e trouxe outros para as mesmas armadilhas, por um ciúme de suas liberdades, nos dias do recenseamento, que tinha melhor ter sido conteúdo, quando a Providência tinha tão determinado, para servir ao rei de Babilônia.
3. Sua opinião sobre o assunto todo.
((1) Que eles não devem perseguir os apóstolos. V 38): Agora eu digo que, ta nyn - para o presente, como o assunto está agora, o meu conselho é: "Abster-se de estes homens; nem puni-los . para o que eles fizeram nem contê-los para o futuro coniventes com eles, deixá-los tomar o seu curso;. não seja nossa mão sobre eles " É incerto se ele falou isso da política, por medo de ofender tanto as pessoas ou os romanos e tornando ainda mais prejuízo. Os apóstolos não tente fazer qualquer coisa pela força radial. As armas de sua guerra não eram carnais; e, portanto, por que qualquer força externa ser usado contra eles? Ou, se ele estava sob quaisquer convicções presentes, pelo menos da probabilidade de a verdade da doutrina cristã, e achei que merecia um tratamento melhor, pelo menos, um julgamento justo. Ou, se era apenas a língua de um espírito calmo leve, que era contra a perseguição por causa da consciência. Ou, se Deus colocou esta palavra em sua boca além de sua própria intenção, para a libertação dos apóstolos neste momento. Temos certeza de que havia uma providência nele, que os servos de Cristo pode não apenas sair, mas sair honrosamente.
(2) Que eles devem submeter esta questão à Providência:. "Espere o assunto, e ver o que ele virá para Se é de homens, se desfará de si mesmo; se de Deus, ele vai ficar, apesar de todos os seus poderes e políticas. " Aquilo que é aparentemente mau e imoral deve ser suprimida, então o magistrado tem a espada em vão; mas o que tem um show de bom, e é duvidoso se ela é de Deus ou os homens, o melhor é deixá-lo sozinho, e deixá-lo tomar o seu destino, para não usar qualquer força externa para a supressão do mesmo. Regras Cristo, pelo poder da verdade, não da espada. O que Cristo perguntou a respeito do batismo de João, era do céu ou dos homens? Era uma pergunta correta a ser feita a respeito de doutrina e batismo dos apóstolos, que seguiram Cristo, como João Batista de diante dele ia. Agora, eles, ter possuído, quanto ao procedimento anterior, de que não poderia dizer se era do céu ou dos homens, não deve ser muito confiante relativamente a estes últimos. Mas, levá-la de que maneira você vai, é uma razão por que eles não devem ser perseguidos. [1] "Se este conselho, e este trabalho, esta formação de uma sociedade, e incorporá-lo em nome de Jesus, é de homens, ele virá para nada. Se for o conselho e obra de tolo rachadura de cérebro homens que não sabem o que fazer, deixai-os por algum tempo, e eles vão correr-se fora do ar, e sua insensatez será manifesta diante de todos os homens, e eles vão fazer-se ridículo. Se for o conselho e trabalho de política e concepção homens, que sob pretexto da religião são a criação de um interesse secular, deixe-os em paz por algum tempo, e eles vão jogar fora a máscara e sua velhacaria se manifestará a todos os homens, e eles farão odiosos; Providence nunca vai tolerar isso. Ela virá a nada em pouco tempo; e, em caso afirmativo, o seu perseguidor e se opondo a ela é muito desnecessária, não há ocasião para dar-vos tantos problemas, e trazendo um tal ódio sobre vós, para matar o que, se você dar-lhe um pouco de tempo, vai morrer de si mesmo. O uso desnecessário de energia é um abuso do mesmo. Mas, "[2]" Se ele deve provar (e homens sábios como você tem sido enganado) que este conselho e esta obra é de Deus, que esses pregadores têm as suas comissões e instruções dele, que eles são tão verdadeiramente o seu mensageiros para o mundo como os profetas do Antigo Testamento-foram, em seguida, o que você acha de persegui-los, dessa tentativa de vocês (v. 33) para matá-los? Você deve concluir que ele seja, "Primeiro," Uma tentativa infrutífera contra lhes: Se ela é de Deus, você não pode derrotá-los; para que não há sabedoria, nem conselho contra o Senhor; ele que se senta no céu ri de você. "Pode ser o conforto de todos os que estão sinceramente ao lado de Deus, que tem um único olho à sua vontade, como seu governo e sua glória como o seu fim, que tudo o que é de Deus não pode ser derrubado totalmente e, finalmente, embora possa ser muito vigorosa oposição, que pode ser executado em cima, mas não pode ser executado para baixo. Em segundo lugar, "Uma tentativa perigosa para si mesmos. Pray deixá-lo sozinho, que nunca se ache você ser encontrado até mesmo para lutar contra Deus, e eu não preciso dizer-lhe que vai sair pela pior nesse concurso ". Ai daquele que contende com o seu Criador; pois ele não só vai ser superado como um inimigo impotente, mas severamente contada com como um rebelde e traidor contra seu legítimo príncipe. Aqueles que odeiam e abusam povo fiel de Deus, que restringir e silenciar seus ministros fiéis, a luta contra Deus, pois ele tem o que é feito contra eles como done . contra si mesmo. Quem toca-los, toca a menina dos seus olhos Bem, este foi o conselho de Gamaliel: desejamos que foram tidas em conta por aqueles que vos perseguem por causa da consciência, pois era um bom pensamento, e bastante natural, embora . não temos certeza o que o homem era a tradição dos escritores judeus é que, por tudo isso, ele viveu e morreu um inimigo inveterado a Cristo e seu evangelho; e embora (agora, pelo menos), ele não foi para perseguir os seguidores de Cristo , mas ele era o homem que compôs a oração que os judeus usam a este dia para a extirpar dos cristãos e do cristianismo. Pelo contrário, a tradição dos papistas é que ele virou cristã, e tornou-se um patrono eminente do Cristianismo e um seguidor de Paul, que tinha anteriormente se sentou a seus pés. Se tivesse sido assim, é muito provável que nós deve ter ouvido falar dele em algum lugar nos Atos ou epístolas.
VI. A determinação do conselho sobre toda a questão, v. 40. 1. Até agora eles concordaram com Gamaliel que eles deixam cair o projeto de colocar os apóstolos à morte. Eles viram uma grande dose de razão no que disse Gamaliel, e, para o presente, ele deu alguma seleção para sua fúria, e um lembrete de sua ira foi contido por ela. 2. No entanto, eles não pôde deixar dando algum vazão a sua raiva (tão ultrajante era) contrária às convicções de seus julgamentos e as consciências; pois, embora eles foram aconselhados a deixá-los sozinhos, ainda, (1.) Eles vencê-los, açoitado-los como malfeitores, eles despojado, e chicoteado-los, como se costumava fazer nas sinagogas, e aviso prévio é tomada (v. 41 ) da ignomínia dele. Assim, eles pensado para torná-los vergonha de pregação, e as pessoas vergonha de ouvi-los; como Pilatos açoitado nosso Salvador para expô-lo, quando ele ainda declarou que não encontrou nenhuma culpa nele. (2.) Eles ordenou-lhes que não falassem mais em nome de Jesus, que, se pudessem encontrar nenhuma outra falha com sua pregação, podem ter esse fundamento para censurar-lo, que era contra a lei, e não só que sem as permissões, mas contra a ordem expressa de seus superiores.
VII. A coragem maravilhosa e constância dos apóstolos no meio de todas essas lesões e indignidades feito deles. Quando eles foram demitidos partiram do conselho, e nós não encontrar uma palavra que disse por meio de reflexão sobre o tribunal eo tratamento injusto dado a eles. Quando eles foram injuriados não injuriado novamente; e quando eles sofreram eles não ameaçava, mas entregava sua causa a ele a quem Gamaliel tinha referido que, mesmo a um Deus que julga justamente. Todos os seus negócios era preservar a posse de suas próprias almas, e para fazer prova plena do seu ministério, não obstante a oposição dei; e ambos estes que fizeram com admiração.
1. Eles suportaram os seus sofrimentos com uma alegria invencível (v. 41): Quando eles saíram, talvez com as marcas das chicotadas dadas-los em seus braços e mãos que aparecem, por assobiou para os servos e canalha, pode ser, ou edital dado pelo infamante que tinham sido submetidas, em vez de ter vergonha de Cristo, e sua relação com ele, alegraram-se por terem sido considerados dignos de sofrer afronta pelo nome. Eram homens, e os homens na reputação, que nunca tiveram feito qualquer coisa para tornar-se vil, e, portanto, não podia deixar de ter um senso de vergonha que eles sofreram, o que, deve parecer, foi mais doloroso para eles do que o inteligente, como geralmente é para mentes ingênuas; mas considerou que era para o nome de Cristo que eles eram, assim, abusado, porque pertencia a ele e serviu o seu interesse, e os seus sofrimentos deve ser feito para contribuir para o avanço de seu nome; e, portanto, (1.) Eles imaginavam que ele uma honra, olhou para ele por terem sido considerados dignos de sofrer vergonha, katexiothesan atimasthenai - que eles foram homenageados a ser desonrado por Cristo. Reproach para Cristo é verdadeiro preferment, pois nos faz conformável para seu padrão e útil ao seu interesse. (2.) Eles se alegraram nele, lembrando o que o Mestre havia dito a eles em sua primeira definição out (Matt v 11, 12..):. Quando vos injuriarem, e vos perseguirem, alegrar e ser sumamente satisfeitos Eles se alegraram , não só que eles sofreram vergonha (seus problemas não diminuiu sua alegria), mas que sofreu vergonha; seus problemas aumentaram a sua alegria, e adicionado a ele. Se sofrermos doente para fazer bem, desde que sofrê-la bem, e como deveríamos, devemos regozijar-nos que a graça que nos permite tal coisa.
2. Eles passaram em seu trabalho com diligência infatigável (v. 41): Eles foram punidos por pregar, e foi ordenado não para pregar, e ainda não cessavam de ensinar e pregar; eles omitida nenhuma oportunidade, nem diminuiu qualquer coisa de seu zelo ou forwardness. Observe: (1) Quando eles preached-- diária; não só em dias de sábado, nem em dia do Senhor, mas a cada dia, como devidamente como chegou o dia, sem intermitentes qualquer dia, como seu Mestre fez (.. Matt xxvi 55 , Luke 47 xix.), não temendo que eles devem quer matar-se ou saciar seus ouvintes. (2) Onde eles pregaram - tanto publicamente no templo, e em particular em cada casa; nas assembléias promíscuos, para o qual todos recorreu, e nas assembléias escolha dos cristãos para ordenanças especiais. Eles não acho que qualquer um poderia desculpá-los a partir do outro, pois a palavra deve ser pregado em tempo e fora de temporada. Embora no templo eles estavam mais expostos, e sob o olhar de seus inimigos, mas eles não se limitam para seus pequenos oratórios em suas próprias casas, mas se aventurou no cargo de perigo; e se tivessem a liberdade do templo, um lugar consagrado, mas eles não fizeram nenhuma dificuldade de pregar nas casas, em cada casa, mesmo a casa mais pobres. Eles visitaram as famílias daqueles que estavam sob seu comando, e deu instruções específicas para eles de acordo como o seu caso necessário, até mesmo para os filhos e servos. (3.) Qual foi o assunto de sua pregação: Eles pregaram Jesus Cristo, eles pregaram a respeito dele; e isso não era tudo, eles pregaram-lo, eles propuseram-lhe que aqueles que as ouviram, para ser seu príncipe e Salvador. Eles fizeram não pregam a si mesmos, mas a Cristo, como amigos fiéis para o noivo, tornando-se o seu negócio para avançar sua interesse. Esta foi a mensagem que deu mais ofensa aos sacerdotes, que estavam dispostos eles devem pregar qualquer coisa além de Cristo; mas eles não alteraria o seu assunto para agradá-los. Deve ser o negócio constante de ministros do evangelho para pregar Cristo; Cristo, e este crucificado; Cristo, e ele glorificado; nada além disso, mas o que é redutível a ele.
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