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JOH N.
CHAP. XVI.
| Perseguição Anunciada; A oportunidade da partida de Cristo. |
Cristo com fidelidade com seus discípulos quando os enviou em seus recados, pois ele disse a eles o pior de tudo, para que pudessem se sentar e contar o custo. Ele lhes havia dito no capítulo antes de esperar o ódio do mundo; Agora, aqui nestes versos,
I. Ele dá-lhes uma razão pela qual ele alarmou-os assim com a expectativa de dificuldade: Estas coisas vos tenho falado de você, que você não deve ser ofendido, ou escandalizados, v. 1. 1. Os discípulos de Cristo são capazes de ser ofendido com a cruz; eo escândalo da cruz é uma tentação perigosa, mesmo para os homens bons, desviarem-se dos caminhos de Deus, ou desviar-se deles, ou dirigir em fortemente nelas; para sair, quer a sua integridade ou seu conforto. Não é à toa que um tempo de sofrimento é chamado de uma hora da tentação. 2. Nosso Senhor Jesus, através de uma notificação de problemas, projetado para tirar o terror dele, que ele pode não ser uma surpresa para nós. De todos os adversários de nossa paz, neste mundo de problemas, nenhum insultar-nos com mais violência, nem colocar nossas tropas em mais desordem, que decepção faz; mas podemos facilmente receber um convidado que esperamos, e sendo-advertiu tona estão frente-armado - Præmoniti, præmuniti.
II. Ele foretels particularmente o que devem sofrer (v. 2): "Aqueles que têm o poder de fazê-lo deve colocá-lo fora de suas sinagogas; e este não é o pior,. Vão matar você" Ecce duo-gladii - Eis duas espadas tiradas contra os seguidores do Senhor Jesus.
1. A espada da censura eclesiástica; este é desenhada contra eles pelos judeus, pois eram os únicos pretendentes à Igreja-poder. Eles devem lançar-vos fora de suas sinagogas; aposynagogous Hymas poiesousin - farão você excomunga. (1.) "serão lançados para fora das sinagogas particular que eram membros." No início, eles açoitado-los em suas sinagogas como desprezadores da lei (Matt. X. 17) e, finalmente lançá-los fora como incorrigível. (2.) "Devem lançarei fora da congregação de Israel, em, a igreja nacional geral dos judeus, pode prejudicar você de os privilégios de que, colocá-lo na condição de um fora da lei", qui caput gerit lupinum-- a ser batido na cabeça, como um outro lobo; "eles vão olhar para você como samaritanos, como homens e publicanos pagãs." Interdico tibi do aqua et igne - Proíbo-te o uso de água e fogo. E se não fosse para o multas, confiscos, e incapacidades, incorridos por este meio, seria nenhum ferimento a ser, assim, expulso de uma casa infectada e caindo. Note, Ele tem sido muitas vezes o lote dos discípulos de Cristo a ser excomungado injustamente. Muitos um bom verdade foi marcado com um anátema, e muitos filhos de Deus entregue a Satanás.
2. A espada do poder civil: "Vem a hora, é chegada a hora; agora as coisas tendem a ser pior com você do que até agora têm sido; quando são expulsos como hereges, eles vão matá-lo, e acho que eles fazem Deus de serviços, e os outros vão pensar assim também. " (1.) Você vai encontrá-los realmente cruel: Eles vão matá-lo. Ovelhas de Cristo foram considerados como ovelhas para o matadouro; os doze apóstolos (somos informados) foram todos condenados à morte, exceto John. Cristo tinha dito (cap. Xv 27.), Você deve testemunhar, martyreite - você deve ser mártires, deve selar a verdade com seu sangue, o sangue do seu coração. (2) Você vai encontrá-los aparentemente consciente; eles vão pensar que eles fazem serviço de Deus; eles parecem prospherein latreian - para oferecer um bom sacrifício a Deus; como aqueles que expulsou os servos de Deus de outrora, e disse: Que o Senhor seja glorificado, Isa. lxvi. 5. Note-se, [1] É possível que aqueles que são os verdadeiros inimigos ao serviço de Deus para fingir um poderoso zelo por ela. O trabalho do diabo tem muitas vezes sido feito em libré de Deus, e um dos inimigos mais perniciosos cristianismo já teve senta-se no templo de Deus. Não, [2] É comum a patrocinar uma inimizade à religião com uma cor de dever a Deus e serviço à sua igreja. O povo de Deus sofreram as maiores dificuldades de perseguidores de consciência. Paul na verdade pensei que ele devia fazer o que ele fez contra o nome de Jesus. Esta, afinal, não diminuir o pecado dos perseguidores, para vilanias nunca será consagrada ao colocar o nome de Deus para eles; mas ele faz aumentar o sofrimento dos perseguidos, para morrer sob o caráter de ser inimigos de Deus; mas haverá uma ressurreição de nomes, bem como de órgãos no grande dia.
III. Ele dá-lhes a verdadeira razão da inimizade e ódio do mundo contra eles (v. 3): "Estas coisas que eles vão fazer até você, não porque você fez-lhes qualquer dano, mas porque eles não conheceram ao Pai nem a mim. Deixe este conforto que você, que nenhum serão seus inimigos, mas o pior dos homens. " Nota: 1. Muitos que pretendo saber Deus são miseravelmente ignorante dele. Aqueles que pretendem fazer o serviço achavam que o conhecia, mas era uma noção errada de que tinha dele. Israel transgrediu a aliança, e ainda gritou: Meu Deus, nós te conhecemos. Hos. viii. 1, 2. 2. Aqueles que são ignorantes de Cristo não pode ter qualquer conhecimento certo de Deus. Em vão os homens fingem conhecer a Deus e de religião, enquanto eles ligeira Cristo e do cristianismo. 3. Aqueles são muito ignorantes, na verdade de Deus e Cristo que acho que uma peça aceitável de serviço para perseguir pessoas boas. Aqueles que conhecem a Cristo sabe que ele não veio ao mundo para destruir as vidas dos homens, mas para salvá-los; que ele governa pelo poder da verdade e do amor, não de fogo e espada. Nunca foi um tal Igreja perseguidora como aquele que faz a ignorância a mãe da devoção.
EU V. Ele lhes diz por que ele lhes deu conhecimento desta empresa, e porque não mais cedo.
1. Por que ele disse a eles de agora (v. 4), não para desencorajá-los, ou adicionar ao seu sofrimento presente; nem ele dizer-lhes do perigo que eles podem inventar como evitá-la, mas que "quando chegar o tempo (e você pode ter certeza que vai vir), você pode se lembrar que eu disse a você." Nota: Quando vir que sofrem vezes ele vai ser de utilidade para nós para lembrar o que Cristo disse-nos de sofrimentos. (1) Que a nossa crença de previsão e fidelidade de Cristo pode ser confirmado; e, (2) Que o problema pode ser o menos grave, pois fomos informados de que antes, e nós levamos a nossa profissão na expectativa de que, para que ele não deveria ser uma surpresa para nós, nem encarado como um errado para nós. Como Cristo nos seus sofrimentos, para que seus seguidores na deles, deve ter um olho para o cumprimento da escritura.
2. Por que ele não disse a eles de que mais cedo: "Eu não falei com você esta, desde o início, quando você e eu vim para se familiarizar primeiro, porque eu estava com você." (1.), enquanto ele estava com eles, ele suportou o choque da maldade do mundo, e se pôs à frente da batalha; contra ele os poderes das trevas nivelado toda a sua força, e não contra pequeno ou grande, mas só contra o rei de Israel, e, portanto, ele não precisa dizer muito para eles do sofrimento, porque ela não caiu muito a sua parte; mas nós encontramos que desde o início não dissera que se preparar para sofrimentos; e, portanto, (2.) Parece bastante a ser destinado da promessa de um outro Consolador. Isso ele tinha dito pouco de com eles no início, porque ele próprio era com eles para instruir, orientar e confortá-los, e então eles necessário não a promessa de extraordinária presença do Espírito. As crianças da câmara de noiva não teria tanta necessidade de um edredom até o noivo deve ser tirado.
V. Ele expressa uma preocupação muito carinhoso para o presente tristeza de seus discípulos, ocasião em cima do que ele tinha dito a eles (v. 5, 6): "Agora eu sou a não ser com você, mas do meu jeito com ele que me enviou, para repousar lá, depois de esta fadiga; e nenhum de vós me pergunta, com toda a coragem,? Para onde vais tu Mas, em vez de indagar depois daquela que seria consolá-lo, você debruçar sobre aquilo que parece melancolia e tristeza tem enchido seu coração. "
1. Ele lhes dissera que ele estava prestes a deixá-los: Agora eu seguir meu caminho. Ele não foi expulso pela força, mas voluntariamente partiram; sua vida não foi extorquido dele, mas depositado por ele. Ele foi para ele que o enviou, para dar um relato de sua negociação. Assim, quando nós partimos fora deste mundo, nós ir para aquele que nos enviou para ele, o que deve fazer-nos todo solícito para viver para bons propósitos, lembrando que temos uma comissão para executar, o que deve ser devolvido em um determinado dia.
2. Ele lhes dissera que tempos difíceis, terão que sofrer quando ele se foi, e que eles não devem esperar uma vida tranqüila como fácil como eles tiveram. Agora, se estes foram os legados que ele teve que deixar a eles, que tinham deixado tudo para ele, seriam tentados a pensar que tinha feito um bom negócio pena dele, e foram, para o presente, em uma consternação sobre isso, em que seu mestre simpatiza com eles, ainda culpa deles, (1) Que eles foram descuidados dos meios de conforto, e não acendeu-se a procurá-lo:? Nenhum de vós me pergunta: Para onde vais Peter tinha começado esta pergunta (. ch. xiii 36), e Thomas tinha destacado que (cap. xiv 5.), mas não persegui-lo, eles não levaram a resposta; eles estavam no escuro a respeito disso, e não perguntar mais, nem buscar satisfação mais completa; eles não continuar buscando, continuar batendo. Veja o que um professor compassivo de Cristo é, e como condescendente com os fracos e ignorantes. Muitos um professor não vai aguentar que o aluno deve fazer a mesma pergunta duas vezes; se ele não pode tomar uma coisa rapidamente, deixá-lo ir sem ele; mas nosso Senhor Jesus sabe como lidar com bebês, que devem ser ensinadas com preceito sobre preceito. Se os discípulos aqui teria descoberto que sua partida era para seu avanço, e, portanto, sua saída deles não deve desordenadamente perturbá-los (por que eles devem ser contra a sua nomeação) e para a sua vantagem, e, portanto, os seus sofrimentos para ele não deve perturbar excessivamente eles?; para uma visão de Jesus à mão direita de Deus seria um apoio eficaz para eles, como era de Stephen. Note-se, Um inquérito acreditando humilde no design e tendência das dispensações mais sombrios da Providência ajudaria para nos reconciliar com eles, e para lamentar a menos, e temem que a menos, por causa deles; ele irá silenciar-nos a perguntar: de onde vieram? mas abundantemente satisfazer-nos a perguntar: Para onde vão eles? pois sabemos que eles trabalham para o bem, Rom. viii. 28.
(2) Que eles eram demasiado intenção, e se debruçaram muito, sobre as ocasiões de sua dor: a tristeza encheu seus corações. Cristo tinha dito o suficiente para enchê-los de alegria (cap. Xv 11.;) mas olhando somente o que fez contra eles, e com vista para o que fez para eles, eles estavam tão cheios de tristeza que não havia lugar para a alegria. Nota: É culpa e loucura dos cristãos melancólicos comum de me debruçar sobre o lado escuro da nuvem, para meditar nada além de terror, e fazem ouvidos moucos para a voz de júbilo e alegria. Aquilo que encheu o coração dos discípulos de tristeza , e impediu o funcionamento dos licores Cristo administrados, era muito grande um carinho para a vida presente. Eles eram grandes com esperanças de reino externa de seu Mestre e glória, e que eles deveriam brilhar e reinar com ele, e agora, em vez disso, para ouvir nada além de prisões e tribulações, isso encheu de tristeza. Nada é um maior prejuízo para a nossa alegria em Deus do que o amor do mundo; e a tristeza do mundo, a consequência disso.
| A oportunidade da partida de Cristo; A promessa do Espírito. |
Como era de costume, com os profetas do Antigo Testamento para confortar a igreja em suas calamidades com a promessa do Messias (Isa ix 6;.... Mic v 6;. Zech iii 8.); assim, o Messias, vindo, a promessa do Espírito foi o grande cordial, e ainda é.
Três coisas que temos aqui a respeito da vinda do Consolador: -
I. Essa partida de Cristo era absolutamente necessário para o Consolador está vindo, v. 7. Os discípulos estavam tão relutante em acreditar que este Cristo viu causar a afirmar-lo com um mais de solenidade comum:. Digo-lhes a verdade Podemos estar confiantes de a verdade de tudo o que Cristo nos disse; ele não tem nenhum projeto nos impor. Agora, para torná-los fáceis, ele aqui diz-lhes,
1. Em geral, era conveniente para eles que ele deve ir embora. Esta foi a doutrina estranha, mas se era verdade foi confortáveis o suficiente, e mostrou-lhes o quão absurdo a sua tristeza era. É oportuno, não só para mim, mas para você também, que eu vá, apesar de não vê-lo, e é relutante em acreditar, assim é. Nota: (1) Essas coisas parecem muitas vezes doloroso para nós que são realmente conveniente para nós; e particularmente o nosso indo embora quando nós terminamos o nosso curso. (2.) Nosso Senhor Jesus está sempre por aquilo que é mais conveniente para nós, se nós pensamos assim ou não. Ele não nos trata de acordo com a loucura de nossa própria escolha, mas graciosamente o excesso de regras, e nos dá a física estamos loth a tomar, porque ele sabe que é bom para nós.
2. Foi, portanto, conveniente, pois foi a fim de ordenar o envio do Espírito. Agora observe,
(1) Que curso de Cristo estava em ordem para o Consolador está vindo.
[1] Isto é expresso negativamente: Se eu não for, o Consolador não virá. E por que não? Em primeiro lugar, isso, foi liquidada nos conselhos divinos em relação a este assunto, e que a medida não deve ser alterado; é a terra ser abandonado por eles? Ele que dá livremente pode recordar um presente antes de ele concede o outro, enquanto nós com carinho segurar tudo. Em segundo lugar, é congruente o suficiente para que o embaixador extraordinário recorde-se, antes de o enviado vir, que está constantemente a residir. Em terceiro lugar, o envio do Espírito era para ser o fruto da aquisição de Cristo, e que a venda devia ser feita pela sua morte, que foi seu indo embora. Em quarto lugar, Era para ser uma resposta à sua intercessão para dentro do véu. Ver cap. Xiv. 16. Assim, deve esta prenda a ser tanto pago, e rezou para, por nosso Senhor Jesus, para que possamos aprender a colocar o maior valor em cima dele. Em quinto lugar, o grande argumento do Espírito era usar em convencer o mundo deve ser a ascensão de Cristo no céu, e sua bem-vindo aqui. Veja v. 10 e cap. VII. 39. Por último, os discípulos devem ser desmamados a partir de sua presença corporal, que eles eram muito aptos a dote em cima, antes que estiverem devidamente preparados para receber as ajudas espirituais e confortos de uma nova dispensação.
[2] É expressa positivamente: Se eu sair eu vou mandá-lo para você; como se ele tivesse dito: "Confie em mim para fornecer efetivamente que você não deve ser vencido pela minha saída." O Redentor glorificado não está desatento a sua igreja na terra, nem nunca vai deixá-lo sem seus suportes necessários. Embora ele se afasta, ele envia o Consolador, ou melhor, ele parte com o propósito de enviá-lo. Assim, ainda, que uma geração de pastores e cristãos partida, o outro se levanta em seu quarto, pois Cristo vai manter sua própria causa.
(2) Que a presença do Espírito de Cristo na sua Igreja é muito melhor, e mais desejável, do que a sua presença corporal, que foi realmente conveniente para nós que ele deve ir embora, para enviar o Consolador. Sua presença corporal poderia ser colocado em um lugar ao mesmo tempo, mas o seu espírito é em todos os lugares, em todos os lugares, em todos os momentos, sempre que dois ou três estiverem reunidos em seu nome. Presença corporal de Cristo atrai os olhos dos homens, seu Espírito chama seus corações ; que era a letra que mata, o Espírito vivifica.
II. Que a vinda do Espírito era absolutamente necessário para o exercício dos interesses de Cristo na terra (v. 8): E quando ele vier, Elthon ekeinos. Ele que é enviado é disposto de si mesmo para vir, e em sua primeira vinda, ele vai fazer isso, ele vai reprovar, ou, como a margem de lê-lo, ele vai convencer o mundo, pelo seu ministério, relativa pecado, da justiça e do juízo .
1. Veja aqui o que o escritório do Espírito é, e em que incumbência ele é enviado. (1.) Para. Reprovar O Espírito, pela palavra e consciência, é um reprovador; ministros são reprovadores de escritório, e por eles o Espírito reprova. (2) Para convencer. É uma lei prazo, e fala o escritório do juiz ao resumir as provas, e definindo uma questão que tem sido debatida em uma luz clara e verdadeira. Ele deve convencer, isto é, "Ele porá para silenciar os adversários de Cristo e sua causa, descobrindo e demonstrando a falsidade ea falácia de que o que eles têm mantido, ea verdade ea certeza de que eles se opuseram." Nota, Convencer trabalho é obra do Espírito Santo; ele pode fazê-lo eficazmente, e ninguém mas ele; homem pode abrir a causa, mas o Espírito é o única que pode abrir o coração. O Espírito é chamado o Consolador (v. 7), e aqui diz-se, Ele deve convencer. Alguém poderia pensar que isso fosse conforto frio, mas é o método que o Espírito leva, primeiro para convencer, e, em seguida, para confortar; primeiro a lançar abrir a ferida, e depois lhe aplicar remédios curativos. Ou, tendo a convicção de modo mais geral, para uma demonstração do que é certo, ele insinua que confortos do Espírito são sólidos, e fundamentada sobre a verdade.
2. Veja quem são quem ele é reprovar e convencer: O mundo, tanto judeus e gentios. (1.) Ele deve dar ao mundo os mais poderosos meios de convicção, para os apóstolos deve ir a todo o mundo, apoiado pelo Espírito, para pregar o evangelho, plenamente provado. (2.) Ele deve fornecer o suficiente para a decolagem e silenciamento das acusações e preconceitos do mundo contra o evangelho. Muitos um infiel estava convencido de tudo e de todos julgados, 1Co. xiv. 24. (3) Ele deve eficazmente e savingly convencer muitos no mundo, alguns em todas as épocas, em todos os lugares, para sua conversão à fé de Cristo. Agora, este foi um estímulo para os discípulos, em referência às dificuldades que estavam propensos a encontrar-se com, [1] Que eles devem ver o bem feito, o reino de Satanás como raio, cair, o que seria a sua alegria, como era o seu. Mesmo neste mundo maligno do Espírito devem trabalhar em cima; ea convicção dos pecadores é o conforto dos ministros fiéis. [2] Que este seria o fruto de seus serviços e sofrimentos, que deverão contribuir muito para este bom trabalho.
3. Veja o que o Espírito deve convencer o mundo de.
(1.) Do pecado (v. 9),. Porque não crêem em mim [1.] O Espírito é enviado para convencer os pecadores do pecado, não apenas para dizer-lhes do mesmo; na convicção de que há mais do que isso; é para prová-lo sobre eles, e forçá-los a ele próprio, como eles (cap. viii. 9) que foram condenados por suas próprias consciências. Faça-os saber as suas abominações. O Espírito convence do fato do pecado, que nós temos feito isso e aquilo; da culpa do pecado, que fizemos mal em fazê-lo; da loucura do pecado, que agiram contra a razão direita, e nosso verdadeiro interesse; da sujeira do pecado, para que por ele nos temos tornado odioso para Deus; da fonte do pecado, a natureza corrupta; e, por último, do fruto do pecado, para que o seu fim é a morte. O Espírito demonstra a depravação e degeneração de todo o mundo, que todo o mundo é culpado diante de Deus. [2] O Espírito, na convicção, fixa especialmente sobre o pecado da incredulidade, a sua não acreditando em Cristo, Em primeiro lugar, como o grande pecado reinando. Não era, e é, um mundo de pessoas, que não acreditam em Jesus Cristo, e eles não são sensatas que é o seu pecado. Natural consciência lhes diz que assassinato e roubo são pecado; mas é uma obra sobrenatural do espírito para convencê-los de que é um pecado para suspender a sua crença do evangelho, e rejeitar a salvação oferecida por ele. Religião natural, depois que ele nos deu as suas melhores descobertas e indicações, estabelece e deixa-nos sob esta obrigação adicional, que qualquer que seja divina revelação deve ser feita para nós a qualquer momento, com provas suficientes para provar isso divina, nós aceitá-la, e apresentar a ele. Esta lei aqueles que transgridem, quando Deus fala a nós por seu Filho, recusar o que fala; e por isso é pecado. Em segundo lugar, como o grande pecado arruinar. Todo pecado é assim na sua própria natureza; nenhum pecado é tão para os que crêem em Cristo; de modo que é a incredulidade que condena os pecadores. É por isso que eles não podem entrar no descanso, que eles não podem escapar da ira de Deus;. É um pecado contra o remédio Em terceiro lugar, como o que está na parte inferior de todos os pecados; assim Calvin leva-lo. O Espírito deve convencer o mundo de que a verdadeira razão pela qual o pecado reina entre eles é porque eles não são pela fé unidos a Cristo. Ne putimus vel guttam unam rectitudinis sine Christo nobis inesse - Não vamos supor que, à parte de Cristo, temos uma gota de retidão. --Calvin.
(2.) Da justiça, porque vou para meu Pai, e não me vereis mais, v. 10. Podemos entender isso, [1] Da justiça pessoal de Cristo. Ele deve convencer o mundo de que Jesus de Nazaré era Cristo, o justo (1 João II. 1), como o centurião propriedade (Luke xxiii. 47), Certamente este homem era justo. Seus inimigos colocá-lo sob o pior dos personagens, e multidões não foram ou não estar convencido, mas que ele era um homem mau, que fortaleceu seus preconceitos contra sua doutrina; mas ele é justificado pelo espírito (.. 1 Tim iii 16), ele é provou ser um homem justo, e não, enganador; e então o ponto está em vigor adquirida; para ele ou é o grande Redentor ou uma grande fraude; mas uma fraude temos a certeza de que ele não é. Agora por que meio ou argumento será o Espírito convencer os homens da sinceridade do Senhor Jesus? Porque, primeiro, Sua vê-lo nunca mais vai contribuir com algo para a eliminação de seus preconceitos; eles devem vê-lo não mais em semelhança da carne do pecado, sob a forma de servo, o que os tornava ligeira ele. Moisés era mais respeitado após a sua remoção do que antes. Mas, segundo lugar, Sua vou para o Pai seria uma plena convicção disso. A vinda do Espírito, conforme a promessa, foi uma prova de exaltação de Cristo de Deus mão direita (Atos 33 ii.), E esta foi uma demonstração da sua justiça; para o santo Deus nunca iria definir um enganador em sua mão direita. [2] da justiça de Cristo comunicada a nós para a nossa justificação e salvação; que justiça eterna que Messias era para trazer, Dan. ix. 24. Agora, primeiro, O Espírito deve convencer os homens desta justiça. Tendo por convicções do pecado mostrados lhes a sua necessidade de uma justiça, para que isso deve levá-los ao desespero, ele irá mostrar-lhes onde está a ser tido, e como eles podem, a sua fé, para ser absolvido da culpa, e aceito como justo em olhos de Deus. Foi difícil convencer aqueles desta justiça que fui procurando estabelecer a sua própria (Rom x 3.., Mas o Espírito vai fazê-lo). Em segundo lugar, a ascensão de Cristo é o grande argumento adequado para convencer os homens desta justiça: eu vou para o Pai, e, como uma evidência de meu bem-vindo com ele, você deve ver-me não mais. Se Cristo tivesse deixado qualquer parte do seu compromisso inacabado, ele havia sido enviado de volta outra vez; mas agora que temos a certeza de que ele está à destra de Deus, temos a certeza de ser justificado por ele.
(3.) do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado, v. 11. Observe aqui, [1] O diabo, o príncipe deste mundo, foi julgado, foi descoberto para ser um grande enganador e destruidor, e como tal julgamento foi inscrito contra ele, e execução em parte feito. Ele foi expulso do mundo gentio quando seus oráculos eram silenciadas e seus altares desertos, expulsos dos corpos de muitos em nome de Cristo, que poder milagroso continuou por muito tempo na igreja; ele foi expulso da alma das pessoas, pela graça de Deus trabalhando com o evangelho de Cristo; ele caiu como um raio do céu. [2] Este é um bom argumento com o qual o Espírito convence o mundo do juízo, isto é, primeiro, de santidade inerente e santificação, Matt. xii. 18. Por acórdão do príncipe deste mundo, parece que Cristo é mais forte do que Satanás, e pode desarmar e despojá-lo, e montou o seu trono sobre a ruína de seu. Em segundo lugar, de uma nova e melhor dispensação das coisas. Ele deve mostrar que incumbência de Cristo ao mundo foi para definir as coisas para a direita nele, e introduzir tempos de reforma e regeneração; e ele prova isso por isso, que o príncipe deste mundo, o grande mestre do desgoverno, é julgado e expulso. Tudo vai ficar bem quando seu poder é quebrado que fez o mal. Em terceiro lugar, do poder e do domínio do Senhor Jesus. Ele deve convencer o mundo de que todo o julgamento está comprometido com ele, e que ele é o Senhor de todos, o que é evidente por isso, que ele julgou o príncipe deste mundo, tem quebrado a cabeça da serpente, destruiu o que tinha o poder da morte, e despojando os principados, se Satanás se, assim, subjugado por Cristo, podemos ter certeza de nenhum outro poder pode resistir diante dele. Em quarto lugar, do último dia de julgamento: todos os inimigos obstinados do evangelho de Cristo eo reino deve certamente ser contada com por fim, para o diabo, seu líder, é julgado.
III. Que a vinda do Espírito seria de vantagem indizível para os próprios discípulos. O Espírito tem trabalho a fazer, não só sobre os inimigos de Cristo, para convencer e humilhá-los, mas em cima de seus trabalhadores e agentes, para instruir e confortá-los; e, portanto, era conveniente para eles que ele deve ir embora.
1. Ele insinua-lhes o sentido concurso que tinha de sua fraqueza presente (v. 12): Ainda tenho muito que vos dizer que você (não que deveria ter sido dito, mas que ele poderia e teria dito), mas você não as podeis suportar agora. Veja o que um professor de Cristo é. (1.) Nenhum como ele para copiousness; quando ele falou muito, ele tem ainda muitas coisas mais a dizer; tesouros da sabedoria e conhecimento estão escondidos nele, se não ser estreitados em nós mesmos. (2.) ninguém como ele para a compaixão; ele teria dito a eles mais as coisas pertencentes ao reino de Deus, particularmente da rejeição dos judeus e do chamado dos gentios, mas não podia suportá-lo, teria confundido e tropeçou-los, ao invés de ter-lhes dado qualquer satisfação. Quando, depois da sua ressurreição, eles lhe falavam de restaurar o reino de Israel, ele refere-los para a vinda do Espírito Santo, por que eles deveriam receber o poder de suportar essas descobertas que foram tão contrário às noções que haviam recebido que eles não poderia suportar agora.
2. Ele lhes assegura assistências suficientes, pelo derramamento do Espírito. Eles estavam agora conscientes de si mesmos de grande estupidez, e muitos erros; e que farão agora seu mestre é deixá-los? "Mas quando ele, o Espírito da Verdade, vier, você vai ser fácil, e tudo ficará bem." Bem, na verdade; para ele comprometem-se a orientar os apóstolos, e glorificar a Cristo.
(1.) Para orientar os apóstolos. Ele vai cuidar,
[1] Que eles não perca o seu caminho: Ele irá guiá-lo; como o acampamento de Israel era guiado pelo deserto por a coluna de nuvem e fogo. O Espírito guiou suas línguas para falar, e suas penas por escrito, para prenda-os com os erros. O Espírito nos é dado para ser o nosso guia (Rom. Viii. 14), não só para nos mostrar o caminho, mas para ir junto com a gente, por seus auxiliares contínuos e influências.
[2] Que eles não vêm aquém do seu fim: Ele os guiará a toda a verdade, como o piloto mais hábil guia o navio na porta ele está vinculado para. Para ser conduzido em uma verdade é mais do que apenas a conhecê-lo; é para ser intimamente e experimentalmente familiarizados com ele; a ser piedosamente e fortemente afetado com ele; não só para ter a noção de que em nossas cabeças, mas a apreciar e saborear e poder do que em nossos corações; denota uma descoberta gradual da verdade brilhando mais e mais: "Ele vos conduzirá por aquelas verdades que são simples e fáceis de aquelas que são mais difíceis." Mas como em toda a verdade? O significado é,
Em primeiro lugar, Em toda a verdade relativa à sua embaixada; tudo o que era necessário ou útil para eles saber, para o devido exercício das suas funções, devem ser plenamente instruídos nela; Que verdades eram para ensinar aos outros o Espírito lhes ensinaria, lhes daria a compreensão e permitir-lhes tanto para explicar e defender.
Em segundo lugar, em nada mais que a verdade. Tudo o que ele vos guiará em será verdade (. 1 John ii 27);. A unção é verdade nas seguintes palavras ele prova ambos estes: - 1. "O Espírito vos ensinará nada além da verdade, para que ele não deve falar de si mesmo qualquer doutrina diferente da minha, mas que ele deve ouvir, e sabe que é a mente do Pai, que, e que só, ele deve falar. " Isto sugere, (1) Que o testemunho do Espírito, na palavra e pelos apóstolos, é o que podemos confiar. O Espírito sabe e penetra todas as coisas, até mesmo as coisas profundas de Deus, e os apóstolos receberam o Espírito (1 Cor. Ii. 10, 11), de modo que podemos nos aventurar nossas almas mediante a palavra do Espírito. (2) Que o testemunho do Espírito sempre está de acordo com a palavra de Cristo, para que ele não fala de si mesmo, não tem interesse ou intenção de seu próprio separado, mas, como em essência assim em registros, ele é um com o Pai e do Filho, 1 John v. 7. palavra e do espírito dos homens muitas vezes discordo, mas o Verbo eterno e Espírito eterno nunca o fazem. 2. "Ele vos ensinará toda a verdade, e retivesses nada que seja rentável para você, para que ele irá mostrar-lhe as coisas que virão." O Espírito estava nos apóstolos um espírito de profecia; foi predito que ele deveria ser assim (Joel ii. 28), e ele era assim. O Espírito mostrou-lhes as coisas que virão, como Atos xi. 28; xx. 23; xxi. 11. O Espírito falou da apostasia dos últimos tempos, 1 Tim. eu v. 1. John, quando ele estava no Espírito tinha coisas para vir-lhe mostrado em visão. Agora esta foi uma grande satisfação para suas próprias mentes, e de utilidade para eles em sua conduta, e também foi uma grande confirmação da sua missão. Jansenius tem uma nota piedoso sobre isso: Nós não deve rancor que o Espírito não nos mostrar coisas que virão neste mundo, como fez com os apóstolos; basta-nos que o Espírito na palavra tem nos mostrado que está por vir no outro mundo, que são a nossa principal preocupação.
(2.) O Espírito comprometeu-se a glorificar a Cristo, v. 14, 15. [1] Mesmo o envio do Espírito era a glorificação de Cristo. Deus, o Pai glorificou-o no céu, e do Espírito glorificaram na terra. Era a honra do Redentor que o Espírito foi enviado tanto em seu nome e enviado em sua missão, para continuar e aperfeiçoar o seu compromisso. Todos os dons e graças do Espírito, toda a pregação e todos os escritos dos apóstolos, sob a influência do Espírito, as línguas, e milagres, eram para glorificar a Cristo. [2] O Espírito Cristo glorificado, levando seus seguidores para a verdade como ela é em Jesus, Ef. eu v. 21. Ele assegura-lhes, primeiro, que o Espírito deve comunicar as coisas de Cristo a eles: Ele deve receber da mina, e deverá mostrá-lo a você. Como em essência ele procede do Filho, assim, influência e operação ele derivado . ele Ele tomará ek tou emou - daquilo que é meu. Tudo o que o Espírito nos mostra, isto é, se aplica a nós, para nossa instrução e conforto, tudo o que ele nos dá para a nossa força e vivificador, e tudo o que ele protege e selos para nós, que todos pertencemos a Cristo, e foi e recebeu dele. Tudo era dele, para que ele comprou, e pagou caro por isso, e, portanto, ele tinha razão para chamá-lo a sua própria; seu, para ele primeiro recebeu; que lhe foi dada como o cabeça da igreja, para ser comunicada por ele a todos os seus membros. O Espírito não veio para erguer um novo reino, mas para avançar e estabelecer o mesmo reino que Cristo tinha erguido, para manter o mesmo interesse e perseguir o mesmo projeto; aqueles, portanto, que fingem o Espírito, e difamar Cristo, dar-se a mentira, pois ele veio para glorificar a Cristo. Em segundo lugar, o aqui as coisas de Deus deve ser comunicada para nós. Para que ninguém pense que o recebimento de tal não torná-los muito mais rico, acrescenta, Todas as coisas que o Pai tem é meu. Como Deus, tudo o que luz auto-existente e auto-suficiente felicidade que o Pai tem, ele tem ; como mediador, todas as coisas são entregues a ele do Pai (Matt xi 27..); tudo o que a graça ea verdade que Deus projetou para nos mostrar que ele apresentou nas mãos do Senhor Jesus, Col. Eu. 19. Bênçãos espirituais nas coisas celestiais são dados pelo Pai ao Filho para nós, e confia o Filho do Espírito para transmiti-los para nós. Alguns aplicá-lo para o que vai um pouco antes: Ele deve mostrar-lhe as coisas que virão, e por isso é explicado pelo Rev. Eu. 1. Deus deu a Cristo, e ele significava a João, que escreveu o que o Espírito disse, Rev. Eu. 1.
| Partida e regresso de Cristo; Tristeza e Alegria Anunciada. |
Nosso Senhor Jesus, para o conforto dos seus discípulos tristes, aqui promete que ele iria visitá-los novamente.
I. Observe a intimação, deu-lhes o conforto de que ele projetou-los, v. 16. Aqui ele lhes diz,
1. Que eles devem agora pouco perder a visão dele: Um pouco, e você que me viram tanto tempo, e ainda o desejo de me ver, não me vereis; e, portanto, se tinham alguma boa pergunta para perguntar-lhe , eles devem pedir rapidamente, pois ele estava tomando agora se despediu deles. Nota: É bom considerar como perto de um período de nossas temporadas de graça são, para que possamos ser vivificado para melhorá-los enquanto eles estão continuou. Agora os nossos olhos vêem nossos professores, ver os dias do Filho do homem; mas, talvez, ainda um pouco de tempo, e não vamos vê-los. Eles perderam a visão de Cristo: (1) Na sua morte, quando ele se retirou a partir deste mundo, e nunca depois mostrou-se abertamente na mesma. O máximo que a morte faz para nossos amigos cristãos é levá-los para fora de nossa vista, não por enquanto, não por felicidade, mas fora de qualquer relação a nós, a apenas fora de vista, e, em seguida, não fora da mente. (2.) Na sua ascensão, quando ele retirou-se deles (de quem, depois de sua ressurreição, teve por algum tempo conversava com ele), a seus olhos; uma nuvem o recebeu ele, e, embora fixando os olhos depois dele, eles não o viu mais, Atos i. 9, 10; 2 Reis ii. 12. Ver 2 Cor. v. 16.
2. Que ainda que deverá rapidamente recuperar a visão dele; outra vez um pouco, e você deve ver-me, e, portanto, você não deve pesar como aqueles que não têm esperança. Sua despedida não foi uma despedida final; eles devem vê-lo novamente, (1.) Na sua ressurreição, logo após sua morte, quando ele se apresentou vivo, com muitas provas incontestáveis, e isto de uma forma muito pouco tempo, e não 40 horas. Veja Hos. vi. 2. (2) Pela efusão do Espírito, logo após sua ascensão, que espalhou as névoas da ignorância e do erro que eles estavam quase perdidas, e deu-lhes uma visão muito mais clara dos mistérios do Evangelho de Cristo do que eles tinham ainda ter. A vinda do Espírito foi a visita de Cristo a seus discípulos, e não uma passageira, mas uma permanente, e essa visita como abundantemente recuperado a visão dele. (3) Na sua segunda vinda. Viram-no novamente como eles removeram um por um para ele na hora da morte, e eles devem vê-lo juntos no final dos tempos, quando ele vier nas nuvens, e todo olho o verá. Pode ser realmente disse isso que que era, mas um pouco de tempo, e eles devem vê-lo; para o que são os dias de tempo, para os dias da eternidade? 2 Pet. iii. 8, 9.
3. Ele atribui a razão: "Porque eu vou para o Pai; e, portanto," (1) "Eu devo deixá-lo por um tempo, porque o meu negócio me chama para o mundo superior, e você deve se contentar em me poupar , para realmente meu negócio é seu ". (2.) "Portanto, você deve me ver de novo em breve, pois o Pai não vai me deter no seu preconceito. Se eu for em cima de sua missão, você deve ver-me logo que o meu negócio é feito, assim que for conveniente. "
Deve parecer, tudo isso refere-se, em vez de seu indo embora no momento da morte, e retornar a sua ressurreição, que seu indo embora em ascensão, e seu retorno no final do tempo; pois era a sua morte que era sua dor, não de sua ascensão (Luke xxiv. 52), e entre sua morte e ressurreição foi realmente um pouco. E pode ser lido, não, ainda um pouco (não é eti mikron, como é cap. xii 35.), mas mikron - por pouco tempo você não me vereis, ou seja, os três dias da sua deitada na sepultura; e outra vez, por pouco tempo você deve ver-me, ou seja, os quarenta dias entre sua ressurreição e ascensão. Assim, podemos dizer de nossos ministros e amigos cristãos, ainda um pouco, e nós não os verá, ou eles devem deixar-nos ou devemos deixá-los, mas é certo que devemos nos separar em breve, e ainda não faz parte para sempre . É apenas uma boa noite para aqueles a quem nós esperamos vê com alegria na manhã.
II. A perplexidade dos discípulos sobre a intimação dei; eles estavam em uma perda o que fazer com ele (v. 17, 18); Alguns deles disse, baixinho, entre si, quer alguns dos mais fracos, que menos foram capazes, ou alguns dos mais curiosos, que foram mais desejosa , compreendê-lo, que é isso que ele disse para nós? Ainda que Cristo tinha falado muitas vezes a este significado antes, mas ainda estavam no escuro; embora preceito sobre preceito, é em vão, a menos que Deus deu a compreensão. Agora veja aqui, 1. fraqueza dos discípulos, na medida em que não conseguia entender de modo claro um ditado, à qual Cristo já lhes tinha dado uma chave, ter dito tantas vezes em termos claros que ele deve ser morto, e ao terceiro dia subir novamente; ainda, dizem eles, não podemos dizer o que ele diz; para: (1) Sorrow tinha enchido seu coração, e os fez inapto para receber as impressões de conforto. A escuridão da ignorância e da escuridão da melancolia comumente aumentar e engrossar um ao outro; erros causar mágoas, tristezas e, em seguida, confirmar erros. (2.) A noção de reino secular de Cristo era tão profundamente enraizada neles que eles poderiam fazer sentido nenhum desses ditos do seu que não sabia como conciliar com essa noção. Quando nós pensamos que a escritura deve ser feita a concordar com as falsas idéias que temos embebidas, não é de admirar que se queixam de dificuldade; mas quando nossos raciocínios são cativados a revelação, a questão torna-se fácil. (3) Deve parecer, o que intrigou deles era o pouco tempo. Se ele deve ir, pelo menos, ainda não podiam imaginar como ele deve deixá-los rapidamente, quando a sua estada até então tinha sido tão curta, e tão pouco tempo, comparativamente. Assim, é difícil para nós para representar a nós mesmos que mudança tão próximo que ainda sabemos virá certamente, e pode vir de repente. Quando nos dizem, Ainda um pouco e temos de ir, portanto, ainda um pouco e nós devemos dar a nossa conta, nós não como digeri-lo saber; para nós sempre teve a visão de ser um ótimo tempo para vir, Ez. xii. 27. 2. Sua vontade de ser instruído. Quando eles estavam em uma perda sobre o significado das palavras de Cristo, eles conversaram sobre ela, e pediu ajuda um do outro. Por mútuo converse sobre coisas divinas que ambos pedir a luz dos outros e melhorar a nossa própria. Observe como exatamente eles repetem as palavras de Cristo. Embora não possamos resolver plenamente todas as dificuldades que encontramos com na escritura, mas nem por isso devemos jogá-lo por, mas giram o que não podemos explicar, e esperar até que Deus deve revelar ainda esta para nós.
III. Quanto mais explicação do que Cristo tinha dito.
1. Consulte aqui porque Cristo explicou ele (v. 19); porque ele sabia que eles eram queriam interrogar, e projetou. Nota: Os nós não podemos desatar nós deve trazer com ele o único que pode dar um entendimento. Cristo sabia que eles estavam desejosos de lhe perguntar, mas foram tímido e envergonhado de perguntar. Note-se, Cristo toma conhecimento dos desejos piedosos, embora eles não sejam ainda tão ofereceu, os gemidos que não podem ser proferidas, e até antecipa-los com as bênçãos de sua bondade. Cristo instruiu aqueles que ele sabia que estavam desejosos de perguntar a ele, embora eles não pedi. Antes de ligar, ele responde. Outra razão pela qual Cristo explicou que era porque ele observou los prospecção este assunto entre si: "? Você perguntar isso entre vocês. Bem, eu vou fazê-lo fácil para você" Isto sugere a nós que eles são que Cristo vai ensinar: (1.) O humilde, que confessar sua ignorância, pois tanto sua pergunta implícita. (2.) A diligente, que utilizará os meios que eles têm: "? Você perguntar. Você deve ser ensinado a ao que tem será dado."
2. Veja aqui como ele explicou; não por um descant agradável e crítica sobre as palavras, mas trazendo a coisa mais estreitamente a eles; ele lhes tinha dito de não vê-lo, e vê-lo, e eles não apreender o significado, e, portanto, ele explica por seu pesar e alegria, porque nós geralmente medir as coisas de acordo como eles nos afetam (v. 20): Você deve chorar e lamentar, para minha partida, mas o mundo se alegrará nele; e vós estareis tristes, enquanto eu estiver ausente, mas, no meu retorno para você, sua tristeza se converterá em alegria. Mas ele não diz nada do pouco enquanto, porque ele viu que este perplexo-los mais do que qualquer coisa; e é de nenhuma conseqüência para nós saber os tempos e as estações. Observe, os crentes têm alegria ou tristeza de acordo como eles têm ou não têm uma visão de Cristo, e os sinais de sua presença com eles.
(1.) O que Cristo diz aqui, e no v. 21, 22, de sua tristeza e alegria, é principalmente para ser compreendido do estado actual e as circunstâncias dos discípulos, e por isso temos,
[1] A sua tristeza predisse: Você deve chorar e lamentar, e você deve ser triste. Os sofrimentos de Cristo não podia deixar de ser a tristeza de seus discípulos. Eles choraram por ele porque o amava; a dor de nosso amigo é uma dor para nós mesmos; quando dormiam, foi de tristeza, Luke xxii. 45. Eles choraram por eles mesmos, e sua própria perda, e as apreensões tristes que eles tinham do que se tornaria um deles quando ele tinha ido embora. Ele não podia deixar de ser uma dor de perdê-lo para quem eles haviam deixado sua tudo, e de quem se esperava tanto. Cristo deu aos seus discípulos aviso de antemão que esperar tristeza, para que entesourar confortos conformidade.
[2] alegria do mundo ao mesmo tempo:. Mas o mundo se alegrará Isso que é o sofrimento dos santos é a alegria dos pecadores. Em primeiro lugar, aqueles que são estranhos para Cristo vai continuar em sua alegria carnal, e não a todos interessar-se nas suas tristezas. Não é nada para eles que passam, Lam. Eu. 12. Não, Em segundo lugar, aqueles que são inimigos de Cristo vai se alegrar porque esperam que o venceram, e arruinou seu interesse. Quando os chefes dos sacerdotes tinham Cristo na cruz, podemos supor que eles fizeram uma festa em cima dele, como aqueles que habitam na terra sobre as testemunhas mortos, Rev. xi. 10. Que seja nenhuma surpresa para nós se virmos outros triunfando, quando estamos tremendo pela arca.
[3] O retorno de alegria para eles no devido tempo:. Mas a vossa tristeza se converterá em alegria Como a alegria do hipócrita, por isso a tristeza do verdadeiro cristão, é, mas por um momento. Os discípulos ficaram contentes por verem o Senhor. Sua ressurreição foi a vida dos mortos para eles, e sua tristeza pelo sofrimento de Cristo foi transformado em uma alegria de tal natureza que não pode ser amortecido e amargurado por quaisquer sofrimentos de seu próprio. Eles estavam tristes, mas sempre alegres e (2 Cor. Vi. 10), tiveram vidas tristes e ainda corações alegres.
(2) É aplicável a todos os fiéis seguidores do Cordeiro, e descreve o caso comum dos cristãos.
[1] A sua condição e disposição são ambos triste; tristezas são sua sorte, ea gravidade é seu temperamento: os que estão familiarizados com Cristo deve, como ele era, ser experimentado no sofrimento; eles chorar e lamentar por aquilo que os outros fazem a luz de, seus próprios pecados, e os pecados daqueles sobre eles; eles choram com doentes que choram, e choram pelos pecadores que não choram por si mesmos.
[2] O mundo, ao mesmo tempo, vai-se com toda a alegria; eles riem agora, e passam seus dias tão jovial que se poderia pensar que eles nem sabiam tristeza nem temia. Alegria carnal e prazeres são certamente nenhuma das melhores coisas, para, em seguida, os piores homens não teria tão grande uma parte deles, e os favoritos do Céu ser tão estranhos a eles.
[3] luto espiritual será em breve se transformou em alegria eterna. Alegria é semeada para os retos de coração, que semeiam lágrimas, e sem dúvida eles vão em breve colherá em alegria. Sua tristeza não só vai ser seguido com alegria, mas se transformou em isto; para os confortos mais preciosos tomar aumento de tristezas piedosas. Assim, ele ilustra por uma similitude tomada de uma mulher em trabalho de parto, a cuja tristezas ele compara as de seus discípulos, por seu encorajamento; pois é a vontade de Cristo que seu povo deveria ser um povo confortado.
Em primeiro lugar, aqui é a similitude ou parábola em si (v. 21): Uma mulher, sabemos, quando ela está em trabalho de parto, os pesares, ela está com dor requintado, porque sua hora chegou, a hora que a natureza e providência fixaram , que ela esperava, e não pode escapar; mas assim que ela dado à luz a criança, desde que ela seja entregue com segurança, ea criança ser, apesar de um Jabez (1 Crônicas 9 iv..), ainda não é um Benoni (Gen .. xxxv 18), em seguida, ela se lembra de nada mais a angústia, seus gemidos e queixas são mais, e depois - dores são mais facilmente transmitidas, pelo gozo de haver um homem nascido ao mundo, anthropos, um da raça humana , uma criança, seja filho ou filha, para a palavra significa tanto. Observar,
a. O fruto da maldição, na tristeza e dor de uma mulher em trabalho de parto, de acordo com a sentença (Gen. iii. 16), Em tristeza você dará a luz. Estas dores são extremas, as maiores tristezas e dores são comparados para eles (. Sl XLVIII 6;... Isa xiii 3; Jer iv 31;... vi 24), e eles são inevitáveis, 1 Tes. v. 3. Veja o que este mundo é; todas as suas rosas são cercado de espinhos, todos os filhos dos homens estão sobre esta conta as crianças tolas, que são o peso dela que lhes deu a partir da primeira. Isto vem do pecado.
b. O fruto da bênção, em a alegria não é para uma criança que nasce no mundo. Se Deus não tivesse preservado a bênção em vigor após a queda, Sede fecundos e multiplicai, os pais nunca poderiam ter encarado seus filhos com qualquer conforto ; mas o que é o fruto de uma bênção é matéria de alegria; o nascimento de uma criança que vive é, (a.) A alegria dos pais; torna-os muito feliz, Jer. xx. 15. Embora as crianças são certos cuidados, conforto incertos, e muitas vezes provar os maiores cruzes, mas é natural para nós para se alegrar em seu nascimento. Será que podemos ter certeza de que nossos filhos, como João, iria ser cheio do Espírito Santo, podemos, de fato, como seus pais, ter prazer e alegria em seu nascimento, Luke i. 14, 15. Mas quando consideramos, não só que eles são nascidos em pecado, mas, como está expresso, que eles nascem para o mundo, um mundo de armadilhas e um vale de lágrimas, veremos motivo para se alegrar com tremendo, para que não se provar melhor para eles que eles nunca tivesse nascido. (b.) É tanta alegria como faz a angústia de não ser lembrado, ou lembrado como águas que passam, xi Job. 16. Haec olim meminisse juvabit. Gen. xli. 51. Agora isso é muito adequada para expor, [um.] As dores dos discípulos de Cristo neste mundo; eles são como as dores de parto, com certeza e afiados, mas não durou muito tempo, e com vista a um produto alegre; eles estão em dor para ser entregue, como a igreja é descrita (xii Rev.. 2), e toda a criação, Rom. viii. 22. E, [b.] Suas alegrias após essas tristezas, que enxugará todas as lágrimas, para já as primeiras coisas são passadas, Rev. xxi. 4. Quando eles nascem nesse mundo abençoado, e colher os frutos de todos os seus serviços e tristezas, a labuta e angústia deste mundo será mais lembrado, como de Cristo não fosse, quando ele viu o fruto do trabalho da sua alma abundantemente para sua satisfação, Isa. liii. 11.
Em segundo lugar, a aplicação da similitude (v. 22): "Você agora tem tristeza, e são susceptíveis de ter mais, mas vou vê-lo novamente, e você me, e, em seguida, tudo ficará bem."
. uma Aqui, novamente ele diz a eles de sua tristeza: "Você agora, pois tendes tristeza; por isso, porque eu estou deixando você", como é anunciado na antítese, eu vou vê-lo novamente. Note, withdrawings de Cristo são apenas causa de sofrimento para seus discípulos. Se ele esconder o rosto, eles podem não ser incomodado. Quando o sol se põe, o sol-flor vai pendurar a cabeça. E Cristo toma conhecimento desses pesares, tem uma garrafa para as lágrimas, e um livro para os suspiros, de todos os enlutados graciosos.
b. Ele, em grande parte, mais do que antes, lhes garante um retorno de alegria, Ps. xxx. 5, 11. Ele próprio passou por suas próprias dores, e deu à luz a nossa, para a alegria que lhe estava proposta, e ele teria nos encorajar-nos com a mesma perspectiva. Três coisas recomendar a alegria: - (a.) A causa dele: ". Eu vou vê-lo novamente. Vou fazer-lhe uma visita gentil e amigável, para saber depois que você, e conforto ministrar a você" Note-se, [um.] Cristo graciosamente retornar para aqueles que esperam por ele, embora por um breve momento ele pareceu de abandoná-los, Isa. liv. 7. Os homens, quando eles são exaltados, dificilmente irá olhar para seus inferiores; mas o Jesus exaltado vai visitar seus discípulos. Eles não só devem vê-lo em sua glória, mas ele vai vê-los em sua mesquinhez. [B.] Retornos de Cristo são os retornos de alegria para todos os seus discípulos. Quando evidências nublados são esclarecidos e interrompeu a comunhão é revivido, em seguida, é a boca se encheu de riso. (B.) A cordialidade do mesmo:. Seu coração se alegrará consolação divina. Colocar alegria no coração a alegria no coração é sólido, e não altivo; é secreto, e que um estranho não participa da; ele é doce, e dá um bom homem satisfação em si mesmo; é certo, e não é facilmente quebrada em cima. Os discípulos de Cristo devem se alegrar com vontade em seus retornos, sincera e muito. (C.) A continuação do mesmo: a vossa alegria ninguém vo-la tirará. Os homens vão tentar tirar a sua alegria com eles; que fariam se pudessem; mas eles não prevalecerão. Alguns entendem que da alegria eterna daqueles que são glorificados; aqueles que entraram na alegria do Senhor não mais sair. Nossas alegrias na terra que são susceptíveis de ser roubado de por mil acidentes, mas alegrias celestes são eternos. Eu prefiro entendê-lo das alegrias espirituais daqueles que são santificados, particularmente alegria dos apóstolos em seu apostolado. Graças a Deus, diz Paulo, em nome do descanso, que sempre nos faz triunfar, 2 Cor. II. 14. Um mundo malicioso teria tomado a partir deles, eles teriam perdido; mas, quando eles levaram tudo com eles, eles não poderiam aproveitar esta;. como entristecidos, mas sempre alegres Eles não podiam roubar-lhes a alegria, porque eles não podiam separá-los do amor de Cristo, não poderia roubar-lhes a Deus, nem da sua tesouro no céu.
| Incentivo à oração. |
Uma resposta às suas askings está aqui prometido, para a sua posterior conforto. Agora, existem duas maneiras de perguntar: perguntando por meio de inquérito, que é o pedido dos ignorantes; e pedindo por meio de solicitação, que é o pedido dos indigentes. Cristo fala aqui de ambos.
I. Por meio de inquérito, não devem precisa perguntar (v. 23): "Naquele dia vós me pedir nada;" ouk erotesete ouden - você deve não faz perguntas; "você deve ter um conhecimento tão claro de mistérios do evangelho, pela abertura de seus entendimentos, que você deve não precisa saber "(como Heb 11 viii.., não ensinará); "Você deve ter mais conhecimento sobre a súbita do que até agora você já teve pelo comparecimento diligente." Eles tinham algumas perguntas ignorantes (como ch. Ix. 2), algumas questões ambiciosos (como Matt. Xviii. 1), alguns dos mais desconfiados (como Matt. Xix. 27), alguns dos mais impertinentes, (como cap. 21 xxi. ), alguns curiosos (como Atos 6 i.); mas segundo o Espírito foi derramado, nada de tudo isso. Na história dos Atos dos apóstolos raramente encontrá-los a fazer perguntas, como David, Devo fazer isso? Ou, Devo ir para lá? Porque elas eram constantemente sob a orientação divina. Nesse caso pesado de pregar o evangelho aos gentios, Pedro foi, sem hesitar, Atos x. 20. Fazer perguntas nós supõe em uma perda, ou pelo menos em um carrinho e, o melhor de nós tem precisa fazer perguntas; mas que devemos visar a garantia de uma tal cheio de compreensão que não podemos hesitar, mas ser constantemente levado por uma vereda plana, tanto da verdade e do dever.
Agora, para isso, ele dá uma razão (v. 25), que claramente se refere a essa promessa, que não deve precisar de fazer perguntas: "Estas coisas vos tenho falado a vós em provérbios, de tal forma que você não pensava assim simples e inteligível como você poderia ter desejado, mas vem a hora quando eu mostrar-lhe claramente, tão claramente quanto você pode desejar, do Pai, de modo que você não precisa fazer perguntas. "
1. A grande coisa Cristo iria levá-los à era do conhecimento de Deus: "Eu vou te mostrar o Pai, e trazê-lo familiarizado com ele." Isto é o que Cristo projeta para dar e que todos os verdadeiros cristãos desejam ter. Quando Cristo se manifestar o maior favor destina-se a seus discípulos, ele lhes diz que seria, mostrar-lhes claramente do Pai;? Para o que é a felicidade do céu, mas imediatamente e eternamente a ver Deus Para conhecer a Deus como o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo é o maior mistério para a compreensão de agradar a si mesmo com a contemplação de; e conhecê-lo como nosso Pai é a maior felicidade para a vontade e afeições para si agradar com a escolha e fruição de.
2. Desse ele tinha até então falado com eles em provérbios, que são ditos sábios e instrutivas, mas figurativo, e descansando em generais. Cristo tinha falado muitas coisas muito claramente para eles, e expôs suas parábolas privada aos discípulos, mas, (1.) Considerando a sua dulness, e unaptness para receber o que ele lhes disse, ele poderia se dizer que falam em provérbios; o que ele disse para eles era como um livro selado, Isa. xxix. 11. (2) Comparando as descobertas que ele tinha feito para eles, no que ele tinha falado com os ouvidos, com o que ele faria para eles, quando ele iria colocar o seu Espírito em seu coração, tudo até então tinha sido provérbios. Seria uma surpresa agradável a si mesmos, e eles iriam pensar-se em um novo mundo, quando eles iriam refletir sobre todas as suas antigas noções como confusos e enigmáticas, em comparação com o seu presente conhecimento claro e distinto das coisas divinas. O ministério da carta foi nada que a do Espírito, 2 Cor. iii. 8-11. (3.) Limitando-lo para que ele havia dito de Pai, e os conselhos do Pai. O que ele tinha dito era muito escuro, em comparação com o que estava prestes a ser revelado, Col. II. 2.
3. Ele iria falar-lhes claramente, parresia - com liberdade, do Pai. Quando o Espírito foi derramado, os apóstolos atingido a um muito maior conhecimento das coisas divinas do que tinham antes, como parece pelo enunciado o Espírito lhes concedia, Atos ii. 4. Eles foram levados para o mistério daquelas coisas das quais eles tinham anteriormente uma idéia muito confusa; e que o Espírito mostrou-lhes Cristo é dito aqui para mostrar-lhes, pois, como o Pai fala pelo Filho, assim o Filho pelo Espírito. Mas esta promessa terá a sua plena realização nos céus, onde veremos o Pai, como ele é, cara a cara, não como fazemos agora, através de um vidro escuro (1 Cor xiii.. 12), que é questão de conforto para nós sob a nuvem de escuridão presente, em virtude da qual não podemos encomendar o nosso discurso, mas muitas vezes a desordem-lo. Enquanto estamos aqui, temos muitas perguntas a fazer a respeito do Deus invisível e do mundo invisível; mas naquele dia veremos todas as coisas claramente, e pedir mais perguntas.
II. Ele promete que por meio de solicitação eles devem pedir nada em vão. é um dado adquirido que todos os discípulos de Cristo dar-se à oração. Ele ensinou-lhes por seu preceito e padrão a ser muito na oração; este deve ser o seu apoio e conforto quando ele os havia deixado; sua instrução, direção, força e sucesso, deve ser buscada em pela oração. Agora,
1. Aqui está a promessa explícita de uma subvenção, v. 23. O prefácio a esta promessa é como torna inviolável a certeza, e não deixa espaço para questioná-la: "Em verdade, em verdade eu vos digo. Eu prometo a minha veracidade sobre ela" A promessa em si é incomparavelmente rico e doce; o cetro de ouro é aqui estendeu a nós, com a palavra, que é a tua petição, e vos será concedido? Pois ele diz, tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vai dar a você. Nós tivemos isso antes , cap. XIV. 13. O que seria de nós mais? A promessa é como expresso como se pode desejar. (1.) Estamos aqui ensinados a buscar; devemos pedir ao Pai em nome de Cristo; é preciso ter um olho para Deus como um Pai, e vir como filhos para ele; e para Cristo como mediador, e vir como clientes. Pedindo do Pai inclui um senso de bênçãos espirituais, com a convicção de que eles estão a ser tido a partir de apenas Deus. Ele também incluiu humildade de endereço para ele, com uma confiança de acreditar nele, como um Pai capaz e pronto para nos ajudar. Pedindo em nome de Cristo inclui um reconhecimento de nossa própria indignidade para receber qualquer favor de Deus, uma complacência no método de Deus tomou de manter uma correspondência com a gente pelo Filho, e uma inteira confiança Cristo como o Senhor nossa Justiça. ( 2.) Estamos aqui disse como vamos acelerar: Ele vai dar a você. O que mais podemos desejar que para ter o que queremos, ou melhor, para ter o que queremos, em conformidade com a vontade de Deus, para pedir? Ele vai dar a você de quem procede toda dádiva boa e perfeita. O que Cristo adquiriu pelo mérito de sua morte, ele não é necessário para si mesmo, mas destina-lo para, e expedidos-lo para, seus fiéis seguidores; e ter dado uma consideração valiosa para ele, que foi aceite na íntegra, por esta promessa ele desenha um projeto de lei, uma vez que estavam sobre o tesouro no céu, que estamos a apresentar pela oração, e em seu nome para pedir aquilo que é comprado e prometeu, de acordo com a verdadeira intenção da nova aliança. Cristo lhes havia prometido grande iluminação pelo Espírito, mas eles devem orar por ele, e assim o fez, Atos i. 14. Deus vontade para este ser consultado. Ele lhes havia prometido perfeição a seguir, mas o que eles devem fazer nesse meio tempo? Eles devem continuar orando. Fruição perfeita é reservado para a terra de nosso descanso; pedir e receber são o conforto da terra de nossa peregrinação.
2. Aqui está um convite para eles de petição. Pensa-se suficiente se grandes homens permitir endereços, mas Cristo nos convida a petição, v. 24.
(1.) Ele olha para trás, para a sua prática até então:. Até agora você não pediram nada em meu nome Isso se refere tanto [1] Para a questão de suas orações: "Você pediu nada comparativamente, nada para o que você poderia ter perguntado, e vai pedir quando o Espírito é derramado ". Veja o que um generoso benfeitor nosso Senhor Jesus é, acima de todos os benfeitores; ele dá liberalmente, e está tão longe de censurando-nos com a frequência e amplitude dos seus dons que ele antes nos repreende com o seldomness e no aperto dos nossos pedidos: "Você pediu nada em comparação do que você quer, eo que eu tenho que dar, e se comprometeram a dar. " Somos instruídos a abrir a nossa boca larga. Ou, [2] Para o nome no qual eles oraram. Eles oraram muitas orações, mas nunca de forma expressa, em nome de Cristo, como agora ele estava direcionando-os para fazer; pois ele ainda não tinha oferecido até que grande sacrifício em virtude da qual nossas orações eram para ser aceito, nem começou a sua intercessão por nós, o incenso da qual era perfume todas as nossas devoções, e assim permitir-nos a orar em seu nome . Até então eles tinham expulso os demônios, curou doenças, em nome de Cristo, como um rei e um profeta, mas eles não poderiam ainda distintamente orar em seu nome como um sacerdote.
(2.) Ele olha para a frente a sua prática para o futuro: Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa. Aqui, [1] Ele direciona-los para pedir tudo o que eles precisavam e ele havia prometido. [2] Ele assegura-lhes que eles devem receber. O que pedimos a partir de um princípio da graça que Deus vai dar graciosamente: Você deve recebê-lo. Há algo mais nisso do que a promessa de que ele vai dar-lhe. Ele não só irá dar-lhe, mas dar-lhe para recebê-la, dar-lhe o conforto e benefício dele, um coração para comê-lo, Ecl. vi. 2. [3] Isso decide sua alegria será completa. Isto denota, First. O efeito abençoado da oração da fé; ele ajuda a encher a alegria da fé. Será que temos a nossa alegria plena, tão completo como ele é capaz de ser neste mundo, devemos estar muito tempo em oração. Quando nos dizem para regozijai-vos sempre, segue-se imediatamente, Orai sem cessar. Veja o quão alto nós devemos visar em oração - não apenas em paz, mas a alegria, a plenitude da alegria. Ou, segundo lugar, os efeitos abençoados da resposta de paz: "Pedi, e recebereis o que irá preencher a sua alegria." Dons de Deus, através de Cristo, encher os tesouros da alma, enchem a sua alegria, Prov. viii. 21. "Pergunte para o dom do Espírito Santo, e você deve recebê-la; e que outros conhecimentos aumenta a tristeza (Ecl 18 i.., O conhecimento que ele dá vai aumentar, vai encher,) a sua alegria."
3. Aqui estão as razões pelas quais eles podem esperar para velocidade (v. 26, 27, que está resumida em curto pelo apóstolo () 1 João 1 ii.): "Nós temos um Advogado para com o Pai."
(1) Temos um advogado; quanto a isso, Cristo viu causa em não presente para insistir nisso, só para fazer o seguinte incentivo brilhar com mais intensidade: ". Eu não vos digo que eu rogarei por vós ao Pai Suponha que eu não deveria dizer-lhe que vou interceder para você, não deve comprometer-se a solicitar a cada causa particular você dependendo lá, no entanto, pode ser um critério geral de conforto que eu ter resolvido uma correspondência entre você e Deus, têm erguido um trono da graça, e consagrou-lhe uma nova e vivo caminho no Santo dos Santos. " Ele fala como se não precisava de nenhum favor, quando ele tinha prevalecido pelo dom do Espírito Santo para interceder dentro deles, como Espírito de adoção, clamando Abba, Pai, como se eles não tinham mais necessidade dele para orar por eles agora, mas veremos que ele faz mais por nós do que ele diz que vai. Performances masculinas vêm frequentemente aquém das suas promessas, mas ir além deles de Cristo.
(2.) Temos que fazer com um Pai, que é tão grande incentivo que ele faz de uma maneira substituir o outro: "Porque o mesmo Pai vos ama, philei Hymas, ele é um amigo para você, e você não pode ser melhor amigo. " Nota: Os discípulos de Cristo são os amados de Deus. Cristo não apenas se afastou a ira de Deus de nós, e nos trouxe para uma aliança de paz e de reconciliação, mas compra seu favor para nós, e nos transportou para um pacto de amizade. Observe o que a ênfase é colocada sobre esta "O mesmo Pai vos ama, que é perfeitamente feliz no gozo de si mesmo, cuja auto-amor é tanto a sua retidão infinita e sua bem-aventurança infinita; no entanto, ele tem o prazer de te amo." O próprio Pai, cujo favor tenha perdido, e cuja ira você ter incorrido, e com quem você precisa de um advogado, ele mesmo agora te ama. Observe-se, [1] Por que o Pai amou os discípulos de Cristo: Porque você me amou, e creram que eu vim de Deus, isto é, porque vocês são meus discípulos: não como se o amor começou em seu lado , mas pela sua graça quando ele operou em nós o amor com ele, ele está bem satisfeito com o trabalho de suas próprias mãos. Veja aqui, primeiro, que é o caráter dos discípulos de Cristo; eles o amam, porque eles acreditam que ele saiu da parte de Deus, é o unigênito do Pai, e seu alto-comissário para o mundo. Note, fé em Cristo opera por amor a ele, Gal. v. 6. Se acreditarmos que ele é o Filho de Deus, não podemos deixar de amá-lo como infinitamente encantador em si mesmo; e se nós acreditamos que ele seja nosso Salvador, não podemos deixar de amá-lo como o mais gentil conosco. Observe com que respeitar Cristo tem o prazer de falar do amor dos seus discípulos, e como ele tomou gentilmente; ele fala dela como o que eles recomendado para favor de seu Pai: ". Você me amou e acreditou em mim quando o mundo odiou e me rejeitado, e você deve ser distinguido vós" Em segundo lugar, Veja o que vantagem fiéis discípulos de Cristo têm, o Pai ama-los, e isso porque amam a Cristo; tão bem satisfeito é aquele em que ele está bem satisfeito com todos os seus amigos. [2] Que encorajamento isso deu-lhes em oração. Eles não precisam temer o excesso de velocidade quando eles vieram para aquele que o amou e desejou-lhes bem. Primeiro, Isto nos adverte contra pensamentos rígidos de Deus. Quando somos ensinados em oração para invocar o mérito e intercessão de Cristo, não é como se toda a bondade estavam em Cristo somente, e em Deus nada, mas ira e fúria; Não, a coisa não é assim, o amor do Pai e boa vontade nomeou Cristo para ser o Mediador; de modo que devemos mérito de Cristo a misericórdia de Deus em dar-lhe para nós. Em segundo lugar, deixou-o valorizar e confirmar em nós bons pensamentos de Deus. Crentes, que amam a Cristo, deveria saber que Deus os ama, e, portanto, para chegar com confiança a ele como filhos de um pai amoroso.
| Descobertas de Cristo de si mesmo. |
Duas coisas Cristo aqui conforta seus discípulos com: -
I. Com uma garantia de que, embora ele estava deixando o mundo, ele estava retornando a seu Pai, de quem saiu v. 28-32, onde temos,
1. Uma declaração clara da missão de Cristo do Pai, e seu retorno a ele (v. 28): Saí do Pai e vim, como você vê, no mundo. Mais uma vez, deixo o mundo, como você verá em breve, e vou para o Pai. Esta é a conclusão de toda a questão. Não havia nada que ele tinha mais inculcado sobre eles do que essas duas coisas - onde ele veio, e para onde ia, o Alpha e Omega do mistério da piedade (.. 1 Tim 16 iii), que o Redentor, em sua entrada, foi Deus manifestado na carne, e na sua saída foi recebido na glória.
(1.) Estas duas grandes verdades estão aqui, [1] Contratado, e colocar em poucas palavras. Breves resumos da doutrina cristã são de grande utilidade para os jovens iniciantes. Os princípios elementares dos oráculos de Deus trouxe em uma pequena bússola em credos e catecismos têm, como os raios do sol contratada em um vidro em chamas, transmitida luz divina e calor com um poder maravilhoso. Tal temos, xxviii Job. 28; Ecl. xii. 13; 1 Tim. Eu. 15; Tit. II. 11, 12; 1 John v. 11; tanto em um pouco. [2] Em comparação, e definir a um defronte do outro. Há uma harmonia admirável em verdades divinas; ambos corroborar e ilustrar um ao outro; A vinda de Cristo e seu indo fazê-lo. Cristo tinha elogiado os seus discípulos para acreditar que ele veio de Deus (v. 27), e daí infere a necessidade ea equidade de seu retorno a Deus mais uma vez, que, portanto, não deveria parecer-lhes tanto estranho ou triste. Note-se, devido a melhoria do que sabemos e possui iria nos ajudar na compreensão de que o que parece difícil e duvidosa.
(2.) Se perguntarmos a respeito do Redentor onde ele veio, e para onde ia, nos é dito, [1] Que ele veio do Pai, que santificados e selados ele; e ele veio a este mundo, este mundo inferior, neste mundo da humanidade, entre os quais por sua encarnação, ele teve o prazer de incorporar-se. Aqui o seu negócio leigos, e aqui ele veio para assistir a ela. Ele deixou sua casa para este país estranho; seu palácio para esta casa de campo; maravilhosa condescendência! [2] Isso, quando ele tinha feito o seu trabalho na Terra, ele deixou o mundo, e voltou para seu pai em sua ascensão. Ele não foi forçado de distância, mas fez seu próprio ato e ação para deixar o mundo, para voltar a ele não mais até que ele venha a colocar um fim a isso; ainda assim ele está espiritualmente presente com a sua igreja, e será até o fim.
2. A satisfação dos discípulos na presente declaração (v. 29, 30): Eis que agora falas claramente embora. Deve parecer, esta palavra de Cristo fez-los mais bem do que todo o resto, se ele tivesse dito muitas coisas provavelmente o suficiente para prender sobre eles. O Espírito, como o vento, sopra onde e quando, e com que palavra lhe agrada; talvez uma palavra que tem sido falado uma vez, sim, duas vezes, e não percebido, ainda, a ser repetido muitas vezes, toma conta, por fim. Duas coisas que melhorou em por este ditado: -
(1.) No conhecimento:. Eis que agora falas claramente Quando eles estavam no escuro sobre o que ele disse, eles não disse, Eis que agora falas obscuramente, como culpá-lo; mas agora que eles apreender seu significado que eles dão-lhe glória para condescendente com a sua capacidade: Eis que agora falas claramente. verdades divinas são mais propensos a fazer o bem quando elas são faladas claramente, 1 Cor. II. 4. Observe como eles triunfaram, como o matemático fez com sua heureka, heureka, quando ele bateu em cima de uma manifestação que tinha sido por muito tempo em busca de: eu tê-lo encontrado, eu tê-lo encontrado. Nota: Quando o Cristo tem o prazer de falar claramente às nossas almas, e para nos trazer com rosto descoberto, para contemplar a sua glória, temos motivo para se alegrar nele.
(2.) Na fé:. Agora temos certeza Observar,
[1.] Qual era o problema de sua fé: Acreditamos que saíste de Deus. Ele havia dito (v. 27) que tivesse essa crença; "Senhor" (dizem eles) "nós acreditamos que, e nós temos razão para acreditar, e nós sabemos que nós acreditamos que, e têm o conforto dele."
[2] Qual foi o motivo da sua fé - sua onisciência. Isto provou-lhe um Mestre vindo da parte de Deus, e mais que um profeta, que ele sabia todas as coisas, que eles estavam convencidos de que ele por esta resolvido essas dúvidas que foram escondiam em seus corações, e respondeu às escrúpulos eles não tinham confessado. Note, Aqueles conhecer Cristo melhor que ele sabe por experiência, que pode dizer do seu poder, Ele funciona em mim; do seu amor, Ele me amou. E isso prova Cristo não só para ter uma missão divina, mas para ser uma pessoa divina, que é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração, portanto, a, Palavra eterna essencial, Heb. eu v. 12, 13. Ele fez todas as igrejas para saber que ele procura as rédeas eo coração, Rev. II. 23. Isto confirmou a fé dos discípulos aqui, como ele fez a primeira impressão sobre a mulher de Samaria que Cristo disse-lhe todas as coisas que sempre que ela fez (cap. Iv. 29), e sobre Natanael que Cristo o viu sob a figueira, ch. i. 48, 49.
Estas palavras, e não necessitas de que alguém deve perguntar-te, pode evidenciar quer, primeiro, aptidão de Cristo para ensinar. Ele nos impede com as suas instruções, e é comunicativa dos tesouros da sabedoria e do conhecimento que estão escondidos na dele, e não precisa de ser importunado. Ou, segundo lugar, a Sua capacidade de ensinar: "não precisas, como outros professores, a ter dúvidas dos alunos disse a ti, pois tu sabes, sem ser dito, que tropeçam na". O melhor dos professores só pode responder o que é falado, mas Cristo pode responder o que se pensa, o que temos medo de perguntar, como os discípulos estavam, Mark ix. 32. Assim, ele pode ter compaixão, Heb. v. 2.
3. A repreensão suave Cristo deu aos discípulos para a sua confiança de que agora entendia ele, v. 31, 32. Observando como eles triunfaram em suas realizações, ele disse: "Agora vocês crêem? Você agora olhar para si mesmos como avançado e ? discípulos confirmados Você agora acho que você não fará nenhuma mais erros Infelizmente você não sabe sua própria fraqueza;?! você está na eminência de ser espalhado, cada um a seu próprio, "& c. Aqui nós temos,
(1.) A questão, projetado para colocá-los em cima de consideração: Credes agora? [1] "Se agora, por que não, mais cedo Você não ouviu as mesmas coisas muitas vezes antes?" Aqueles que depois de muitas instruções e os convites são finalmente convencido a acreditar que têm razão para ter vergonha que eles estavam para fora tanto tempo. [2] "Se agora, por que não sempre? Quando uma hora da tentação vem, onde vai ser a sua fé, então?" Tanto quanto existe inconstância na nossa fé existe motivo para questionar a sinceridade dele, e perguntar: "Será que nós realmente acreditar?"
(2.) A previsão da sua queda, que, como soever confiante de que eles estavam agora de sua própria estabilidade, em pouco tempo, todos eles iriam abandoná-lo, o que foi cumprida naquela mesma noite, quando, ao seu que está sendo tomado por um grupo de os guardas, todos os seus discípulos o abandonaram e fugiram, Matt. xxvi. 56. Eles se espalharam, [1] um do outro; eles mudaram cada um para sua própria segurança, sem qualquer cuidado ou preocupação com o outro. Tempos angustiosos são tempos de dispersão para as sociedades cristãs; no dia nublado e escuro do rebanho de Cristo é disperso, Ez. xxxiv. 12. Assim, Cristo, como uma sociedade, não é visível. [2] dispersados por ele: Você deve me deixar em paz. Eles deveriam ter sido testemunhas para ele sobre seu julgamento, deveriam ter o serviam em seus sofrimentos; se eles poderiam ter-lhe dado nenhum conforto que poderia tê-lo feito algum crédito; mas eles tinham vergonha de sua cadeia, e com medo de compartilhar com ele em seus sofrimentos, e deixou-o sozinho. Note, Muitos uma boa causa, quando ele se angustia por seus inimigos, é abandonado por seus amigos. Os discípulos tinham continuado com Cristo em suas outras tentações e ainda viraram as costas para ele agora; aqueles que são tentados, nem sempre provar fiel. Se a qualquer momento encontrar nossos amigos cruel para nós, lembremo-nos que de Cristo eram tão-lo. Quando eles deixaram sozinho, eles foram espalhados cada um para a sua própria, não aos seus próprios bens ou habitações, estes eram na Galiléia; mas para seus próprios amigos e conhecidos em Jerusalém; cada um seguiu seu próprio caminho, onde ele imaginava que ele deveria ser mais seguro. Todo homem para garantir a sua própria; assim como à sua própria vida. Nota, Aqueles que não se atrevem a sofrer por sua religião que procuram suas próprias coisas mais do que as coisas de Cristo, e que olhar para as coisas deste mundo, como sua idia ta - sua própria propriedade, e em que a sua felicidade está ligada . Agora observe aqui, primeiro, Cristo sabia antes que seus discípulos seriam, assim, abandoná-lo no momento crítico, e ainda assim foi proposta deles, e que em nada indelicado. Estamos prontos para dizer de alguns, "Se nós poderia ter previsto sua ingratidão, não teria sido tão pródigo dos nossos favores para eles"; . Cristo fez prever deles, e ainda foi gentil com eles segundo lugar, Ele lhes disse de que, para ser uma repreensão ao seu júbilo em suas realizações atuais: "Agora vocês crêem? Não te ensoberbeças, mas teme, pois você vai encontrar sua fé tão duramente abalado a tornar questionável se é sincero ou não, em pouco tempo. " Note-se, mesmo quando estamos a tomar o conforto de nossas graças, é bom ser lembrado de nossos perigos de nossas corrupções. Quando nossa fé é forte, o nosso amor em chamas, e as nossas evidências são claras, ainda que não se pode inferir daí que a-dia de amanhã será como este dia. Mesmo quando temos mais razão para pensar que nós estamos, ainda temos razão suficiente para tomar cuidado para não cairmos. Em terceiro lugar, Ele falou sobre isso como uma coisa muito perto. A hora era já vêm, de uma maneira, quando seria tão tímido dele como nunca tinham sido gostava dele. Note-se, Um pouco de tempo pode produzir grandes mudanças, tanto a nosso respeito e em nós.
(3.) A garantia do seu próprio conforto não obstante:. No entanto, eu não estou sozinho Ele não seria pensado para reclamar de sua abandoná-lo, como se fosse qualquer dano real para ele; na sua ausência, ele deve ter certeza da presença de seu pai, que era omnium instar - a cada coisa:. O Pai está comigo Podemos considerar este, [1] como um privilégio peculiar ao Senhor Jesus; Pai era tão com ele em seus sofrimentos como ele nunca foi com qualquer, por ainda estava no seio do Pai. A natureza divina não abandonou a natureza humana, mas apoiou-o e coloque um conforto invencível e um valor inestimável em seus sofrimentos. O Pai tinha contratado para estar com ele em toda a sua empresa (Ps lxxxix 21.., E para preservá-lo (, & c.) Isa XLIX 8..); este encorajado ele, Isa. eu. 7. Mesmo quando ele se queixou de seu pai abandonando-o, mas ele o chamou Meu Deus, e atualmente depois foi tão bem a certeza de sua presença favorável com ele como para cometer seu Espírito em sua mão. Isso ele mesmo tinha consolado com o tempo todo (cap. Viii. 29), Aquele que me enviou está comigo, o Pai não me tem deixado só, e especialmente agora, finalmente. Isso ajuda a nossa fé na aceitabilidade da satisfação de Cristo; sem dúvida, o Pai se agradou nele, pois ele foi junto com ele em sua empresa do primeiro ao último. [2] Como um privilégio comum a todos os crentes, em virtude de sua união com Cristo; quando estão sozinhos, eles são não só, mas o Pai está com eles. Em primeiro lugar, Quando a solidão é sua escolha, quando estão sozinhos, como Isaac no campo, Natanael debaixo da figueira, Peter sobre a casa-top, meditando e rezando, o Pai está com eles. Aqueles que conversar com Deus na solidão são nunca menos sozinho do que quando está sozinho. Um bom Deus e um bom coração são boa companhia a qualquer momento. Em segundo lugar, Quando a solidão é sua aflição, seus inimigos colocá-los sozinho, e seus amigos deixá-los assim, a sua empresa, como Jó, está assolada; mas eles não são tanto sozinho como eles são pensados para ser, o Pai está com eles, como foi com José em suas amarras e com João em seu banimento. Em seus maiores problemas são como aquele a quem o pai se compadece, como alguém a quem consola sua mãe. E, enquanto nós temos presença favorável de Deus conosco, estamos felizes, e deve ser fácil, embora todo o mundo nos abandone. Não deo tribuimus justum honorem nisi solus ipse nobis sufficiat - Nós não tornam a devida honra a Deus, a menos que julgamos-lo sozinho todo-suficiente. --Calvin.
II. Ele conforta-los com uma promessa de paz nele, em virtude de sua vitória sobre o mundo, qualquer problemas que possam encontrar-se com no-lo (v. 33): "Estas coisas vos tenho falado, para que em mim tenhais paz; e se você tiver não em mim você não vai tê-lo em tudo, para no mundo tereis tribulações; você deve esperar nenhum outro, e ainda pode alegrar-vos, porque eu venci o mundo. " Observar,
1. O fim Cristo visando ao pregar esse sermão de despedida a seus discípulos:. Que nele possam ter paz Ele não decide a intenção de dar-lhes uma visão completa do que a doutrina que eles estavam prestes a ser feito mestres de pelo derramamento do Espírito, mas apenas para satisfazê-los para o presente que sua saída deles foi realmente o melhor. Ou, podemos levá-la de forma mais geral: Cristo tinha dito tudo isso a eles que por desfrutar o que eles poderiam ter a melhor apreciação de si mesmos. Nota: (1) É a vontade de Cristo que os discípulos devem ter paz interior, o que quer que seus problemas podem ser sem. (2.) A paz em Cristo é a única verdadeira paz, e só nele crentes têm, para este homem será a paz, Mic. v. 5. Através dele, temos paz com Deus, e assim nele temos paz em nossas próprias mentes. (3.) A palavra de Cristo visa a este, que nele nós podemos ter a paz. A paz é o fruto dos lábios, e de seus lábios, Isa. lvii. 19.
2. O entretenimento eles estavam propensos a encontrar-se com no mundo: "Você não deve ter paz para fora, nunca espera." Embora eles foram enviados para proclamar a paz na terra, e boa vontade para com os homens, eles devem esperar problemas na terra, e má vontade dos homens. Note, Ele tem sido a grande quantidade de discípulos de Cristo para ter mais ou menos tribulação neste mundo. Homens persegui-los porque eles são tão bons, e Deus corrige-los porque eles não são melhores. Homens projetar para cortá-los da face da terra, e Deus projetos por aflição para fazê-los cumprir para o céu; e por isso entre ambos terão tribulação.
3. O incentivo Cristo dá-lhes referência do presente regulamento: Mas tende bom ânimo, tharseite. "Não só esteja de bom ânimo, mas tende bom ânimo; ter um bom coração nele, tudo estará bem." Nota, no meio das tribulações deste mundo é o dever e interesse dos discípulos de Cristo para ter bom ânimo, para acompanhar seu prazer em Deus tudo o que está pressionando, e sua esperança em Deus tudo o que está ameaçando; como entristecidos, de fato, de acordo com o temperamento do clima, e mas sempre alegres, sempre alegres (2 Cor. vi. 10), mesmo na tribulação, Rom. v. 3.
4. O fundamento de que o incentivo: Eu venci o mundo. A vitória de Cristo é um triunfo cristão. Cristo venceu o príncipe deste mundo, desarmou-o, lançaram-no fora; e ainda pisa Satanás debaixo dos nossos pés. Ele venceu os filhos deste mundo, pela conversão de muitos à fé e obediência do seu evangelho, tornando-os filhos de seu reino. Quando ele envia os seus discípulos para pregar o evangelho a todo o mundo, "Tende bom ânimo," ele diz, "Eu venci o mundo, tanto quanto eu ter ido, e assim deve você, embora você tem tribulação do mundo, mas você deve ganhar o seu ponto, e cativar o mundo, "Rev. vi. 2. Ele superou os ímpios do mundo, para muitos uma vez que ele colocar os seus inimigos ao silêncio, a vergonha; "E ser você bom ânimo, pois o Espírito irá permitir que você a fazê-lo também." Ele venceu as coisas más do mundo submetendo-se a eles; ele suportou a cruz, desprezando a vergonha dele e dela; e ele superou as coisas boas do que por ser totalmente morto para eles; suas honras tinha nenhuma beleza em seus olhos, seus prazeres não há encantos. Nunca houve tal conquistador do mundo, como Cristo foi, e nós devemos ser encorajados por ela, (1.) Porque Cristo venceu o mundo diante de nós; para que possamos olhar para ela como um inimigo vencido, que tem muitas vezes sido confundido. Nay, (2.) Ele conquistou para nós, como o capitão da nossa salvação. Estamos interessados em sua vitória; por sua cruz o mundo está crucificado para nós, que denuncia-lo completamente conquistado e colocar em nossa posse; tudo é seu, até mesmo do mundo. Cristo que supera o mundo, os crentes não têm nada a fazer senão prosseguir a sua vitória, e repartem os despojos; e isso fazemos pela fé, 1 John v. 4. Nós somos mais do que vencedores, por meio daquele que nos amou.
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