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ACT S.
CHAP. XX.
| Partida de Paulo de Éfeso; Remoção de Paulo a Trôade. |
Estas viagens de Paul, que são, portanto, brevemente relacionados, se tudo neles havia sido registrado que foi memorável e digno de ser escrito em letras de ouro, o mundo não iria conter os livros que teriam sido escritas; e, portanto, temos apenas algumas dicas gerais de ocorrências, o que, portanto, deve ser o mais precioso. Aqui está,
A partida de Paul I. de Éfeso. Ele havia ali permanecido mais tempo do que ele havia feito a qualquer lugar desde que ele tinha sido ordenado ao apostolado dos gentios; e agora era hora de pensar em retirar, pois ele deve pregar em outras cidades também, mas depois disso, até o fim da escritura sobre a história de sua vida (que é tudo o que podemos depender), nós nunca encontrá-lo quebrando-se terra fresca novamente, nem pregar o evangelho onde Cristo não tinha sido nomeado, tal como até agora ele tinha feito (Rom. xv. 20), para no fim do próximo capítulo vamos encontrá-lo feito prisioneiro, e assim continua, e assim esquerda , no final deste livro. 1. Paul deixou Éfeso logo depois que cessou o alvoroço, olhando para o distúrbio se encontrou com que haja uma indicação da Providência para ele não ficar lá por mais tempo, v. 1. Sua remoção pode aplacar um pouco a raiva de seus adversários, e obter um melhor trimestre para os cristãos lá. Currenti cede furori - É bom para se deitar com em uma tempestade. No entanto, alguns pensam que, antes que ele agora deixou Éfeso, ele escreveu a primeira epístola aos o Corinthians, e que seu combate com feras em Éfeso, que ele menciona em que epístola, era uma descrição figurativa deste tumulto; mas eu prefiro levar isso literalmente. 2. Ele não deixá-los abruptamente e em um susto, mas despediu-se solenemente: Ele chamou a si os discípulos, as principais pessoas da congregação, e abraçando-as, se despediu deles (diz o sírio) com o beijo de amor, de acordo com o uso da igreja primitiva. Os amigos loving não sei o quão bem eles se amam até chegarem à parte, e, em seguida, ele aparece como se deitavam perto de um coração do outro.
II. Sua visitação das igrejas gregas, que ele havia plantado, e mais do que uma vez regada, e que parecem ter colocado muito perto de seu coração. 1. Ele foi primeiro para a Macedônia (v. 1, segundo o seu propósito antes do tumulto () cap. XIX 21.); lá ele visitou as igrejas da Filipos e Tessalônica, e deu-lhes muito exortação, v. 2. Visitas de Paulo aos seus amigos estavam pregando visitas, e sua pregação era grande e abundante: Deu-lhes muito exortação; ele tinha muito a dizer a eles, e não stint-se no tempo; exortou-os a muitos deveres, em muitos casos, e (como alguns lê-lo) com muitos raciocínios. Ele aplicou seu exortação com uma grande variedade de motivos e argumentos. 2. Ele Sóbria três meses na Grécia (v. 2, 3), ou seja, em Achaia, como alguns pensam, para lá também ele se propôs a ir, a Corinto, e (thereabouts cap. 21 xix.), E, não dúvida, há também que ele deu aos discípulos muito exortação, para dirigir e confirmá-los e envolvê-los a aderir ao Senhor.
III. A alteração das suas medidas; pois não podemos sempre ficar para os nossos propósitos. Acidentes imprevistos colocar-nos em novos conselhos, que nos obrigam a finalidade com uma ressalva. 1. Paul estava prestes a embarcar para a Síria, para Antioquia, de onde ele foi enviado pela primeira vez ao serviço dos gentios, e que, portanto, em suas viagens, ele geralmente planejado para tomar o seu caminho; mas ele mudou de idéia e resolveu para voltar à Macedónia, da mesma forma que ele veio. 2. O motivo foi porque os judeus, esperando que ele iria dirigir esse curso, como de costume, tinha forma-deitou-o, projetando a ser a morte dele; uma vez que não poderia tirá-lo do caminho agitando-se ambos os mobs e magistrados contra ele, que tinham muitas vezes tentaram, eles planejou assassiná-lo. Alguns pensam que pôs uma emboscada para ele, para roubar-lhe o dinheiro que ele estava carregando a Jerusalém para o alívio dos santos pobres lá; mas, considerando como muito rancoroso os judeus eram contra ele, suponho que tem sede de seu sangue mais do que para o seu dinheiro.
EU V. Seus companheiros em suas viagens, quando ele foi para a Ásia; eles estão aqui chamado, v. 4. Alguns deles eram ministros, se todos eles foram tão ou não, não é certo. Sopater de Berea, é provável, é o mesmo com Sosípatro, que é mencionado Rom. xvi. 21. Timóteo é contada entre eles, pois, embora Paul, quando saiu de Éfeso (v. 1), deixou Timóteo lá, e depois escreveu sua primeira epístola a ele lá, para dirigi-lo como um evangelista como resolver a igreja lá, e em que as mãos para deixá-lo (veja 1 Tim i 3;... iii 14, 15), que epístola foi destinado a direção a Timóteo o que fazer, não só em Éfeso, onde ele agora era, mas também em outros lugares onde ele deve ser de igual modo para a esquerda ou para onde devem ser enviados para residir como um evangelista (e não somente dele, mas para os outros evangelistas que participaram Paul, e eram da mesma maneira empregada); no entanto, ele logo o seguiu, e acompanhou-o, com os outros aqui chamado. Agora, alguém poderia pensar, esta não era uma boa pecuária, ter todos esses homens dignos que acompanha Paul, pois não havia mais necessidade deles, onde Paulo não era do que onde ele estava; mas assim que foi encomendado, 1. Que eles possam ajudá-lo em instruir como por sua pregação foram despertados e assustou; onde quer que Paul veio, as águas foram agitados, em seguida, houve necessidade de muitas mãos para ajudar os aleijados. Era hora de atacar quando o ferro estava quente. 2. Que eles possam ser treinados por ele, e equipados para o serviço futuro, pode conhecer plenamente a sua doutrina e modo de vida, 2 Tim. iii. 10. Presença corporal de Paulo era fraco e desprezível, e, portanto, estes amigos dele o acompanhava, para colocar uma reputação sobre ele, para mantê-lo no rosto, e dar a entender a estranhos, e que estariam aptos a julgar pela visão do olho , que tinha uma grande quantidade nele verdadeiramente valioso, que não foi descoberto para a aparência exterior.
V. Sua vinda a Trôade, onde ele havia nomeado um encontro geral de seus amigos. 1. Eles iam adiante, e sisudo para ele em Trôade (v. 5), projetando para ir junto com ele a Jerusalém, como Trophimus particularmente fez, cap. Xxi. 29. Não devemos pensar que é difícil ficar algum tempo para boa companhia em uma viagem. 2. Paulo fez o melhor de sua forma para lá; e, deve parecer, Luke estava agora em companhia com ele; pois ele diz Nós navegamos de Filipos (v. 6), ea primeira vez que encontrá-lo em sua companhia estava aqui em Trôade, cap. xvi. 11. Os dias dos pães ázimos são mencionados apenas para descrever o tempo, não dar a entender que Paulo celebraram a páscoa segundo a maneira dos judeus; for (apenas sobre o tempo que ele havia escrito em sua primeira epístola à igreja de Corinto, e ensinou, que Cristos é a nossa Páscoa, e uma vida cristã a festa dos pães ázimos sete 1 Cor. v., 8), e quando o substância era chegada a sombra foi aniquilado. Ele veio a eles a Trôade, por via marítima, em cinco dias, e quando ele estava lá sisudo mas sete dias. Não há nenhum remédio, mas uma grande quantidade de tempo serão inevitavelmente perdido em viajar para lá e para cá, por aqueles que vão sobre fazer o bem, no entanto, não deve ser colocado sobre a pontuação do tempo perdido. Paul pensou que valia a pena conferir cinco dias em ir a Trôade, embora fosse, mas de uma oportunidade de sete dias de estadia lá; mas ele sabia, e assim devemos nós, como resgatar mesmo tempo jornada, e transformar isso em alguma boa conta.
| Paulo prega em Trôade; A recuperação de Eutychus. |
Temos aqui um relato do que passou em Trôade o último dos sete dias que Paulo Sóbria lá.
I. Houve uma assembléia religiosa solene dos cristãos que estavam lá, de acordo com seu costume constante, eo costume de todas as igrejas. 1. Os discípulos se reuniram, v. 7. Embora eles ler, e meditaram e oraram e cantaram salmos, à parte, e, assim, manteve sua comunhão com Deus, mas isso não foi suficiente; eles devem se reunir para adorar a Deus em concerto, e de modo a manter-se a sua comunhão com o outro, pelo semblante e de assistência mútua, e testemunhar a comunhão espiritual com todos os bons cristãos. Não deve ser indicado vezes para os discípulos de Cristo para se reúnem; embora eles não podem vir todos juntos em um só lugar, mas como muitos como pode. 2. Eles se reuniram no primeiro dia da semana, que eles chamavam dia do Senhor (Rev. i. 10), o sábado cristão, celebrada em honra de Cristo e do Espírito Santo, em memória da ressurreição de Cristo, e o derramamento do Espírito, tanto no primeiro dia da semana. Isso é dito aqui para ser o dia em que os discípulos se reuniram, isto é, quando era sua prática de se unir em todas as igrejas. Nota: O primeiro dia da semana é para ser religiosamente observada por todos os discípulos de Cristo; e isso é um sinal entre Cristo e eles, pelo presente, sabe-se que eles são seus discípulos; e é para ser observado em assembléias solenes, que são, por assim dizer, os tribunais detida em nome de nosso Senhor Jesus, e à sua honra, por seus ministros, os ministros dos seus tribunais, para que tudo que guardara de e sob ele deve terno e serviço, e em que eles estão a fazer sua aparência, como inquilinos em tribunais de seu Senhor, e no primeiro dia da semana é designado para ser o tribunal-dia. 3. Eles estavam reunidos no cenáculo (v. 8); eles não tinham nenhum templo, nem sinagoga para atender em, nenhuma capela imponente espaçoso, mas encontraram-se em uma casa particular, em um sótão. Como eram poucos, e não precisam, para que eles eram pobres, e não poderia construir, um grande ponto de encontro; ainda assim eles vieram juntos, naquele lugar inconveniente desprezível. Vai haver nenhuma desculpa para a nossa ausentar-nos de assembléias religiosas que o lugar deles não é tão digno nem tão cômodo como gostaríamos que fosse. 4. Eles se reuniram para partir o pão, isto é, para celebrar a ordenança da Ceia do Senhor, para que um sinal instituído de partir o pão sendo colocado para todo o resto. O pão que partimos é a comunhão do corpo de Cristo, 1 Cor. x. 16. No partir do pão, não só a quebra do corpo de Cristo para nós, para ser um sacrifício pelos nossos pecados, é comemorado, mas a quebra do corpo de Cristo para nós, para ser comida e uma festa para as nossas almas, é significado. Nos tempos primitivos, era costume de muitas igrejas para receber a Ceia do Senhor dia de cada Senhor, celebrando o memorial da morte de Cristo no primeiro, com a de sua ressurreição no último; e tanto em concerto, em uma assembléia solene, para testemunhar a sua concordância conjunta na mesma fé e adoração.
II. Nesta montagem Paul deu-lhes um sermão, um longo sermão, um sermão de despedida, v. 7. 1. Deu-lhes um sermão: ele pregou a eles. Embora fossem discípulos já, ainda não foi muito necessário que eles devem ter a palavra de Deus pregou a eles, em ordem ao seu aumento de conhecimento e graça. Observe, A pregação do evangelho deveria acompanhar os sacramentos. Moisés leu o livro da aliança na presença do povo, e em seguida aspergiu o sangue da aliança, que o Senhor tinha feito com eles sobre todas estas palavras, Êx. xxiv. 7, 8. O que o selo significam sem uma escrita? 2. Foi um sermão de despedida, sendo ele. Pronta para sair no dia seguinte Quando ele foi embora, eles podem ter o mesmo evangelho pregado, mas não como ele pregou; e, portanto, eles devem fazer o melhor uso dele que podia, enquanto eles tinham dele. Sermões de despedida são geralmente de uma maneira particular afetando tanto para o pregador e aos ouvintes. 3. Foi um tempo muito longo sermão: Ele continuou seu discurso até a meia-noite; porque tinha muito a dizer, mas não sabia que nunca deveria ter outra oportunidade de pregar para eles. Depois de terem recebido a ceia do Senhor, pregou-lhes os direitos que tinham, assim, que se dedicam-se a, e os confortos que eles estavam interessados em, e nisso ele era muito grande e completo e particular. Pode haver ocasião para os ministros para pregar, não só. Na temporada, mas fora de época Sabemos que alguns que têm difamado Paulo para este como um pregador prolixo, que cansados seus ouvintes; mas eles estavam dispostos a ouvir: ele os viu isso, e, portanto, continuou seu discurso. Ele continuou ele até meia-noite; talvez eles se reuniram à noite para privacidade, ou em conformidade com o exemplo dos discípulos que se reuniram no primeiro sábado cristão à noite. É provável que ele havia pregado a eles pela manhã, e ainda assim alongado para fora seu sermão noite ainda até meia-noite; queremos que teve as cabeças deste longo sermão, mas podemos supor que foi para a mesma substância com suas epístolas. A reunião está sendo continuou até a meia-noite, havia velas criados, muitas luzes (v. 8), que os ouvintes possam voltar para as escrituras Paul cotados, e ver se estas coisas eram assim; e que isso pode impedir o escárnio de seus inimigos , que disse que eles se encontraram no meio da noite para obras das trevas.
. III Um jovem na congregação, que dormia no sermão, foi morto por uma queda para fora da janela, mas ressuscitados; seu nome significa um que teve a boa fortuna - Êutico, bene Fortunato; e ele respondeu ao seu nome . Observar,
1. A enfermidade com a qual ele foi ultrapassado. É provável que seus pais o trouxeram, embora, mas um menino, para o conjunto, de um desejo de tê-lo bem instruído nas coisas de Deus por um tal pregador como Paul. Os pais devem levar seus filhos para ouvir sermões assim que eles podem ouvir com entendimento (Neh. Viii. 2), até mesmo os mais pequenos, Deut. xxix. 11. Agora, este jovem foi para ser culpado, (1) Que ele presunçosamente assentado numa janela, sem lustro talvez, e assim expôs-se; Considerando que, se ele poderia ter sido conteúdo para se sentar no chão, ele tinha sido salvo. Meninos que gostam de escalar, ou não pôr em perigo a si mesmos, para a tristeza de seus pais, não considerar o quanto ela é também uma ofensa a Deus. (2) Que ele dormia, ou melhor, ele caiu em um sono profundo, quando Paulo estava pregando, que era um sinal de que ele não devidamente atender às coisas que Paulo falou, se fossem coisas de peso. O aviso especial tomado de seu sono nos faz dispostos a esperar nenhum dos outros dormiam, embora ele estava dormindo tempo e depois do jantar; mas esse jovem adormeceu, ele foi levado com ele (para que a palavra é), o que dá a entender que ele se esforçou contra, mas foi vencido por ele, e finalmente afundou com o sono.
2. A calamidade com que foi apreendido aqui:. Ele caiu do terceiro andar, e foi levantado morto Alguns pensam que a mão de Satanás estava nele, pela permissão divina, e que ele projetou para uma perturbação esta assembléia e uma vergonha para Paul e ele. Outros pensam que Deus projetou para um aviso a todas as pessoas para dar atenção a dormir quando eles estão ouvindo a palavra da pregação; e, certamente, estamos a fazer este uso dele. Temos de olhar para ela como uma coisa má, como um mau sinal da nossa baixa estima da palavra de Deus, e um grande obstáculo para o nosso aproveitamento por ele. Devemos ter medo dela, fazer o que podemos para impedir que o nosso estar com sono, não compor-nos a dormir, mas obter os nossos corações afetados com a palavra que ouvimos, a tal ponto que pode conduzir sono longe o suficiente. Vamos vigiar e orar, para que não entreis em tentação esta, e por ela em pior. Deixe a punição de Eutychus atacar um temor sobre nós, e nos mostram como ciumento Deus está nos assuntos de sua adoração; Não vos enganeis: de Deus não se zomba. Veja como severamente Deus visitou uma iniqüidade que parecia pouco, e mas de uma juventude , e dizer: Quem é capaz de estar diante deste santo Senhor Deus? Aplicar a esta história que (lamentação 20 Jer. ix., 21), Ouvi a palavra do Senhor, para a morte subiu pelas nossas janelas, para cortar as crianças de fora e os jovens das ruas.
3. A misericórdia milagrosa lhe mostrado em sua recuperação para a vida novamente, v. 10. Ele deu um presente distração para o conjunto, e uma interrupção para a pregação de Paulo; mas revelou-se uma ocasião de o que era uma grande confirmação para a sua pregação, e ajudou a configurá-lo para casa e torná-la eficaz. (1.) Paul caiu sobre o corpo morto, e abraçou-o, expressando assim uma grande compaixão para, e uma afetuosa preocupação para este jovem, até agora, foi ele de dizer, "Ele estava bem o suficiente servido para cuidando tão pouco o que Eu disse!" Tais espíritos proposta, tal como Paulo são muito afetados com tristes acidentes deste tipo, e estão longe de julgar e censurar aqueles que caem sob elas, como se aqueles a quem a torre de Siloé caiu foram mais pecadores do todos os que habitavam em Jerusalém; Digo-vos que não. Mas isso não era tudo; seu caindo sobre ele e, abraçando-se na imitação de Elias (1 Reis 21 xvii.), e Eliseu (2 Reis 34 iv.), para a captação de volta à vida; Não que isso poderia como um meio contribuir com qualquer coisa a ele, mas como um sinal de que representava a descida do que o poder divino sobre o cadáver, para a colocação de vida para ele novamente, o que ao mesmo tempo ele interiormente, sinceramente, e em fé oração. (2.) Ele lhes assegurou que ele havia retornado à vida, e que parece actualmente. Várias especulações, podemos supor, este doente acidente tinha causado na congregação, mas Paulo põe fim a todos eles: "Não vos perturbeis, não estar em qualquer desordem sobre isso, não deixe que colocá-lo em qualquer pressa, por sua vida é nele; ele não está morto, mas dorme: deitá-lo por algum tempo em cima de uma cama, e ele virá para si mesmo, pois ele agora está vivo ". Assim, quando Cristo ressuscitou Lázaro, ele disse: Pai, graças te dou porque me ouviste. (3.) Ele voltou ao trabalho imediatamente após esta interrupção (v. 11): Ele veio de novo para a reunião, eles quebraram pão juntos em um amor de festa, o que geralmente participaram da eucaristia, em sinal de sua comunhão com o outro, e para a confirmação de amizade entre eles; e eles conversaram um longo tempo, mesmo até o raiar do dia. Paulo não agora ir em um discurso contínuo, como antes, mas ele e seus amigos caiu em uma conversa livre, o assunto do qual, sem dúvida, foi bom, e para o uso da edificação. Conferência Christian é um excelente meio de promoção da santidade, conforto e amor cristão. Eles não sabiam quando deveriam ter a companhia de Paulo novamente, e, portanto, fez o melhor uso que podiam dela quando tinha, e contado uma noite de sono bem perdido para o efeito. (4.) Antes de se separarem eles trouxeram o jovem vivo na congregação, cada um parabenizá-lo após o seu regresso à vida dos mortos, e eles não eram um pouco consolado, v. 12. Foi motivo de grande júbilo entre eles, não só para as relações do homem novo, mas para toda a sociedade, uma vez que não só impediu o opróbrio que de outra forma teria sido lançada sobre eles, mas contribuiu muito para o crédito da evangelho.
| Paul em um Voyage. |
Paul está acelerando em direção a Jerusalém, mas se esforça para fazer todo o bem que puder pelo caminho, OS en parodo, "como se não fosse pela perto." Ele tinha chamado em Trôade, e feito o bem ali; e agora ele faz uma espécie de inércia viagem, os comerciantes chamaria isso de uma viagem de negociação, indo de um lugar para outro, e sem dúvida se esforçando para tornar cada lugar que ele veio para o melhor para ele, como todo bom homem deve fazer.
I. Ele enviou seus companheiros por mar para Assos, mas ele próprio estava disposto a ir a pé, v. 13. Ele havia decretado ou determinado dentro de si mesmo que o que quer importunação deve ser usado com ele em contrário, instando quer sua vontade ou seu crédito, ou o conveniency de um navio que se oferecia, ou a companhia de seus amigos, ele iria pagar para Assos ; e, se o caminho de terra que Paul teve foi o caminho mais curto, no entanto, é tomado conhecimento pelos antigos como uma forma grosseira (Homero, Ilíada 6, e Eustathius sobre ele, por exemplo, foi o suficiente para matar uma para ir a pé para Assos .-- Lorin in locum.); Ainda que maneira Paul levaria, 1. Que ele poderia chamar seus amigos pelo caminho, e fazer o bem entre eles, tanto os pecadores conversão ou santos edificantes; e em ambos ele estava servindo seu grande Mestre, e que exerce a sua grande obra. Ou, 2. Que ele possa ficar sozinho, e pode ter a maior liberdade de conversar com Deus e seu próprio coração na solidão. Ele amava seus companheiros, e contente com a sua empresa, mas ele iria mostrar decide que ele não precisa, mas pode se divertir sozinho. Ou, 3. Que ele poderia reverter-se a dificuldades, e não parecem satisfazer sua vontade. Assim, ele iria por instâncias voluntárias de mortificação e de auto-negação manter sob o corpo, e reduzo à escravidão, para que ele pudesse fazer seus sofrimentos por Cristo, quando ele foi chamado para eles, mais fácil, 2 Tim. II. 3. Devemos usar nos negar a nós mesmos.
II. No Assos ele subiu a bordo com seus amigos. Lá, eles levou-o para entrar para dessa vez ele teve o suficiente de seu passeio, e estava disposto a valer-se à outra maneira de viajar; ou talvez ele não poderia ir mais longe por terra, mas foi obrigado a ir por água. Quando Cristo enviou os seus discípulos longe de navio, e passaram atrás de si, mas ele veio a eles, e eles levaram-no, Mark vi. 45, 51.
III. Ele fez o melhor do seu caminho para Jerusalém. Seu navio passou por Chios (v. 15), tocou em Samos (estes são lugares de nota entre os escritores gregos, poetas e historiadores); eles se demoravam algum tempo no Trogyllium, o porto de mar ao lado de Samos; e no dia seguinte eles vieram a Mileto, o mar-porto que estava ao lado de Éfeso; for (v. 16), ele havia determinado não ir a Éfeso, neste momento, porque ele não podia ir para lá sem ser instado por seus amigos cujos importunação, não pude resistir, fazer algum estadia com eles lá; e, porque ele estava decidido a não ficar, ele não iria colocar-se em uma tentação para ficar; pois se apressava, se fosse possível para ele, para estar em Jerusalém no dia de Pentecostes. Ele tinha sido em Jerusalém cerca de quatro ou há cinco anos (cap. xviii. 21, 22), e agora ele estava indo para lá novamente para prestar suas homenagens continuaram a essa igreja, com a qual ele teve o cuidado de manter uma boa correspondência, que ele não pode ser pensado alienados dele por sua comissão de pregar entre os gentios. Ele pretendia estar lá pela festa de Pentecostes, porque era um momento de concurso, o que lhe daria uma oportunidade de propagar o evangelho entre os judeus e prosélitos, que vieram de todas as partes para adorar no dia da festa e da festa de Pentecostes tinha sido particularmente tornou famoso entre os cristãos pelo derramamento do Espírito. Nota, Homens de negócio deve caber a si mesmos, e que irá contribuir para o expedidor do mesmo, para definir o tempo (com apresentação de Providence) e se esforçam para mantê-lo, maquinando para fazer isso primeiro que julgamos ser mais necessário, e não sofrendo nos a ser desviados a partir dele. É um prazer para nós estarmos com nossos amigos; ela nos desvia, nada mais; mas devemos não por ele ser desviado do nosso trabalho. Quando Paulo tem uma chamada a Jerusalém, ele não vai demorar-se passar o tempo na Ásia, embora tivesse mais e mais amáveis amigos lá. Este não é o mundo em que estamos a ficar juntos em; esperamos sê-lo no outro mundo.
| Endereço de Paulo aos anciãos de Éfeso. |
Deve parecer do navio Paul e seus companheiros foram embarcou em Jerusalém para ele participou de propósito, e sisudo ou movido o que quisesse; para quando ele veio para Mileto, ele desembarcou, e te demorou tanto tempo como para enviar para os anciãos de Éfeso para chegar a ele para lá; pois se ele tinha ido até Éfeso, ele nunca poderia ter obtido longe deles. Estes anciãos, ou presbíteros, alguns pensam, eram os doze que receberam o Espírito Santo pelas mãos de Paulo, ch. Xix. 6. Mas, para além destes, é provável que Timothy tinha ordenado outros anciãos lá para o serviço daquela igreja, e sobre o país; Paulo enviou para estes, para que pudesse instruir e incentivá-los a continuar no trabalho para que eles tinham colocado suas mãos. E o que ele deu instruções a eles dariam às pessoas a seu cargo.
É um discurso muito patético e prático com o Paul aqui se despede desses anciãos, e tem em si muito do excelente espírito deste homem bom.
I. Ele agrada a eles a respeito tanto a sua vida e doutrina, toda a vez que ele tinha sido em e cerca de Éfeso (v. 18): "Você sabe de que maneira eu ter sido com você, e como eu tenho feito o trabalho de um apóstolo entre vós ". Ele menciona isso como uma confirmação da sua comissão e, consequentemente, da doutrina que ele tinha pregado entre eles. Todos eles sabiam que ele era um homem de grave, gracioso, espírito celeste, que ele não era projetar homem egoísta, tão sedutores são; ele não poderia ter sido exercida com tanta regularidade e constância em seus serviços e sofrimentos, mas pelo poder da graça divina. O temperamento de sua mente, eo tenour tanto de sua pregação e conversa, eram como claramente provado que Deus estava com ele de uma verdade, e que ele foi accionado e animado por um espírito melhor do que o seu próprio .-- Ele faz da mesma forma esta referência à sua própria conduta como uma instrução para eles, em cujas mãos o trabalho foi agora à esquerda, para seguir o seu exemplo: "Você sabe de que maneira eu ter sido com você, como eu tenho me conduzido como um ministro, semelhantemente ser-lhe com aqueles que estão comprometidos com a sua carga quando eu me for (Phil. iv. 9), o que você viu em mim o que é bom fazer. "
1. Seu espírito e conversa foram excelentes e exemplar; eles sabiam de que maneira ele tinha sido entre eles, e como ele tinha tido a conversa na direção deles, com simplicidade e sinceridade de Deus (2 Coríntios. i. 12), quão santa, justa e irrepreensivelmente ele se comportou, e quão gentil ele foi em direção a eles, 1 Tes. II. 7, 10. (1) Ele próprio tinha conduzido bem o tempo todo, desde o primeiro dia em que ele veio para a Ásia --pelo todas as estações; a maneira de sua entrar em entre eles era como ninguém conseguia encontrar a falha com. Ele apareceu desde o primeiro dia em que eles sabiam que ele era um homem que visava não só a fazer o bem, mas para fazer o bem, onde quer que ele veio. Ele era um homem que era consistente com si mesmo, e de uma só peça; levá-lo para onde você iria ele era o mesmo em todas as estações, ele não rodar com o vento nem a mudar com o tempo, mas foi uniforme como um dado, que, jogá-lo que maneira você vai, luzes em um lado quadrado. (2.) Ele tinha feito o seu negócio para servir ao Senhor, para promover a honra de Deus e do interesse de Cristo e seu reino entre eles. Ele nunca se serviu, nem fez-se servo dos homens, de suas paixões e humores, nem era um time-server; mas ele fez o seu negócio para servir ao Senhor. Em seu ministério, em toda a sua conversa, ele provou-se que ele escreveu a si mesmo, Paul servo de Jesus Cristo, Rom. Eu. 1. (3) Ele tinha feito o seu trabalho com toda a humildade - meta Pases tapeinophrosynes, isto é, em todas as obras de condescendência, modéstia e auto-humilhação. Embora ele foi um dos que Deus tinha colocado uma grande quantidade de honra em cima, e feito uma grande dose de bom por, mas ele nunca levou estado em cima dele, nem mantinha as pessoas à distância, mas conversou tão livre e familiarmente com a plebe, para o seu bem, como se ele tivesse, estava sobre um nível com eles. Ele estava disposto a se inclinar para qualquer serviço, e para fazer a si mesmo e seu trabalho tão barato quanto eles poderiam desejar. Nota, Aqueles que em qualquer escritório servir ao Senhor aceitável para ele, e rentável para os outros, deve fazê-lo com toda a humildade, Matt. xx. 26, 27. (4.) Ele sempre foi muito sensível, carinhoso, compassivo e, entre eles; ele havia servido o Senhor com muitas lágrimas. Paul foi aqui designado como seu Mestre; muitas vezes em lágrimas; em sua oração, ele chorou e fez súplica, Hos. xii. 5. Em sua pregação, o que ele lhes havia dito antes que ele disse a eles novamente, até chorando, Phil. iii. 18. Em sua preocupação para eles, apesar de sua familiaridade com eles foi, mas de uma posição final, mas tão perto que eles mentem para seu coração que ele chorou com aqueles que chorou, e se misturaram suas lágrimas com a deles em toda a ocasião, que foi muito cativante. (5.) Ele tinha lutado com muitas dificuldades entre eles. Ele prosseguiu em seu trabalho em face de muita oposição, muitas tentações, provações da sua paciência e coragem, tais desalentos como talvez às vezes eram tentações a ele, como a Jeremias, em um caso como dizer, eu não vou falar mais em o nome do Senhor, Jer. xx. 8, 9. Estes befel-lo pelo de emboscada dos judeus, que ainda estavam tramando alguma maldade ou outro contra ele. Nota, Esses são os servos fiéis do Senhor que continuam a servi-lo no meio de dificuldades e perigos, que se importam e não o que eles fazem inimigos, para que eles possam deixar de aprovar-se ao seu Mestre, e torná-lo seu amigo. Lágrimas de Paulo foram devido a suas tentações; suas aflições ajudou para animar suas boas afeições.
2. Sua pregação era da mesma forma como ele deve ser, v. 20, 21. Ele chegou a Éfeso para pregar o evangelho de Cristo entre eles, e ele tinha sido fiel tanto para eles e para que o constituiu. (1.) Ele era um pregador simples, e que entregue a sua mensagem de forma a ser compreendido. Isto é anunciado em duas palavras,. Eu mostrei para você, e lhe ensinaram Ele não diverti-los com especulações agradáveis, nem levá-los para, em seguida, perder-los, as nuvens de noções e expressões sublimes; mas ele mostrou-lhes as verdades simples do evangelho, que eram as de maior importância e consequência, e lhes ensinou como as crianças são ensinadas. "Eu mostrei-lhe o caminho certo para a felicidade, e ensinou-lhe para ir nele." (2.) Ele era um pregador poderoso, que é insinuado em seu testemunhar a eles; ele pregou como um sob juramento, que foi-se plenamente assegurada a verdade do que ele pregava e estava desejoso de convencê-los disso e para influenciar e governá-los por isso. Ele pregou o evangelho, não como um vendedor ambulante proclama notícias na rua (que é tudo um para ele se seja verdadeiro ou falso), mas como uma testemunha de consciência dá em seu depoimento no bar, com a máxima seriedade e preocupação. Paulo pregou o evangelho como um testemunho a eles se eles receberam, mas como um testemunho contra eles se eles rejeitaram. (3.) Ele era um pregador rentável, que em toda a sua pregação destinada a fazer o bem a quem ele pregou a; ele estudou o que era rentável para eles, que tinha uma tendência para torná-los sábios e bons, mais sábio e melhor, a informar os seus juízos e reformar seus corações e vidas. Ele pregou ta sympheronta, coisas como trouxeram com eles a luz divina, e calor, eo poder de suas almas. Não é o suficiente para não pregar aquilo que é prejudicial, o que leva ao erro ou endurece no pecado, mas nós devemos pregar aquilo que é rentável. Nós todas as coisas, amados, para vossa edificação. Paul teve como objetivo não pregar o que era agradável, mas o que era rentável, e para agradar apenas para lucrar. Deus é dito para ensinar seu povo a lucrar, Isa. XLVIII. 17. Aqueles ensinar a Deus que ensinar as pessoas a lucrar. (4.) Ele era um pregador meticuloso, muito trabalhador e incansável em seu trabalho; ele pregou publicamente, e de casa em casa. Ele não se limitou a um canto, quando ele teve oportunidade de pregar na grande congregação; nem ele limitar-se à congregação quando havia ocasião para aulas particulares e pessoal. Ele não era nem medo nem vergonha de pregar o evangelho publicamente, nem ele rancor de doar suas dores privada, entre alguns, quando não havia ocasião para isso. Ele pregou publicamente para o rebanho que se reuniram em pastos verdes, e passou de casa em casa para buscar aqueles que eram fracos e tinha vagado, e não acho que o que seria de desculpá-lo a partir do outro. Ministros devem, nas suas visitas privadas, e como eles vão de casa em casa, o discurso das coisas que eles têm ensinado publicamente, repeti-los, inculcar-los e explicá-los, se for necessário, perguntando: Você entendeu todas estas coisas? E, especialmente, devem ajudar as pessoas a aplicar a verdade para si e para seu próprio caso. (5.) Ele era um pregador fiel. Ele não só pregou o que era rentável, mas ele pregou cada coisa que ele pensou que poderia ser rentável, e reteve nada, embora a pregação de que poderia tanto lhe custou mais dores ou ser disobliging para alguns e expô-lo à sua má vontade . Ele não recusou pregar o que ele achava que poderia ser rentável, embora não estava na moda, nem a alguma aceitável. Ele não guardou de volta reprovações, quando eram necessárias e seria rentável, por medo de ofender; nem ele manter voltar a pregação da cruz, embora soubesse que era para os judeus uma pedra de tropeço e loucura para os gregos, como os missionários romanos na China recentemente fez. (6.) Ele era um pregador católico. Ele testemunhou tanto para os judeus como para os gregos. Embora ele nasceu e foi criado um judeu, e tinha uma afeição toda pela nação, e foi treinado em seus preconceitos contra os gentios, mas ele não, portanto, limitar-se à judeus e evitar os gentios; mas pregou tão prontamente a eles como para os judeus, e conversou como livremente com eles. E, por outro lado, embora ele foi chamado para ser o apóstolo dos gentios e os judeus tinham uma inimizade implacável contra ele sobre essa pontuação, o tinha feito muitos uma vez doente, e aqui em Éfeso estavam tramando continuamente contra ele, mas ele não abandoná-los, portanto, como reprovados, mas continuou a lidar com eles para o bem deles. Os ministros devem pregar o evangelho com imparcialidade; porque são ministros de Cristo para a Igreja universal. (7.) Ele era um pregador evangélico verdadeiramente cristã. Ele não pregou noções filosóficas ou questões de disputa duvidoso, nem ele pregar a política, ou imiscuir-se em tudo com assuntos de Estado ou o governo civil; mas ele pregou fé e arrependimento, os dois grandes graças do evangelho, a natureza ea necessidade deles; estes ele pediu em todas as ocasiões. [1] O arrependimento em direção a Deus; que aqueles que pelo pecado tinha ido longe de Deus, e estavam indo mais e mais dele em um estado de separação infinita dele, deve pelo verdadeiro arrependimento olhar em direção a Deus, virar-se para ele, avançar no sentido de ele, e apresso-me a ele. Ele pregou o arrependimento tão grande mandamento de Deus (. Ch xvii 30.), O que devemos obey-- que os homens devem arrepender-se e voltar-se para Deus, fazendo obras dignas de arrependimento (assim ele explica, ch. Xxvi 20.); e ele pregou-lo como dom de Cristo, a fim de a remissão dos pecados (cap. 31 v.), e dirigido as pessoas a olhar para ele para ele. [2] A fé em nosso Senhor Jesus Cristo. Devemos ser arrependimento olhar para Deus como nosso fim; e pela fé em direção a Cristo como nosso caminho para Deus. O pecado deve ser abandonada pelo arrependimento e abandonado, e, em seguida, deve Cristo pela fé ser invocado para o perdão do pecado. Nosso arrependimento para com Deus não é suficiente, temos de ter uma verdadeira fé em Cristo como nosso Redentor e Salvador, consentindo a ele como nosso Senhor e nosso Deus. Pois não há chegando a Deus, como filhos pródigos arrependidos de um pai, mas na força e na justiça de Jesus Cristo como Mediador.
Tal como este pregador todos sabiam Paul tinha sido; e, se eles vão continuar o mesmo trabalho, que devem andar no mesmo espírito, nos mesmos passos.
II. Ele declara sua expectativa de sofrimentos e aflições no seu presente viagem a Jerusalém, v. 22-24. Não deixá-los pensar que ele quitted Ásia agora, por medo de perseguição; nem, ele estava tão longe de fugir como um covarde do cargo de perigo que ele era agora como uma aceleração herói para os altos de campo, onde a batalha era susceptível de ser mais quente: Agora, eis que eu vou ligado no o espírito de Jerusalém, o que pode ser entendido tanto, (1.) Do certa visão que ele tinha do problema antes dele. Embora ele ainda não foi ligado no corpo, ele estava preso em espírito; ele estava na expectativa cheia de angústia, e fez o seu negócio diariamente para se preparar para ela. Ele foi amarrado em espírito, como todos os bons cristãos são pobres de espírito, esforçando-se para acomodar-se à vontade de Deus, se eles devem ser reduzido a pobreza. Ou, (2) a forte impulso, ele estava sob a partir do Espírito de Deus trabalhando em seu espírito, ir esta viagem: "Eu vou ligado no espírito, isto é, firmemente decidida a prosseguir, e bem certo de que é por uma direção divina e influência que eu sou assim, e não de qualquer humor ou o projeto da minha própria. Eu vou conduzir pelo Espírito, e obrigado a segui-lo onde quer que ele leva-me ".
1. Ele não sabe particularmente as coisas que devem befal ele em Jerusalém. Daí a dificuldade brotará, qual será a ocasião do mesmo, o que as circunstâncias e em que grau ela se levantará, Deus não tinha pensado apto para revelar a ele. É bom para nós para ser mantido no escuro a respeito de eventos futuros, para que possamos estar sempre esperando em Deus e esperando por ele. Quando ir para o estrangeiro, deve ser com este pensamento, não sabemos as coisas que devem nos befal, nem o que um dia, ou uma noite ou uma hora, pode trazer; e, portanto, deve referir-se a Deus, que o faça com a gente como parecer bem aos seus olhos, e estudar para ficar completa em toda a sua vontade.
2. No entanto, ele sabe, em geral, que te é uma tempestade antes dele; para os profetas em cada cidade ele passou por disse-lhe, pelo Espírito Santo, que prisões e tribulações o aguardava. Além do aviso prévio dado comum a todos os cristãos e ministros que esperar e se preparar para sofrimentos, Paulo teve intimações particulares de um problema extraordinário, maior e mais longo do que qualquer outro que ele ainda se reuniu com, que agora estava diante dele.
3. Ele fixa uma resolução corajosa e heróica para continuar com seu trabalho, não obstante. Foi um peal melancolia que foi tocado em seus ouvidos em cada cidade, que prisões e tribulações fez habitar ele, que era um caso difícil para um homem pobre a trabalhar continuamente para fazer o bem e de ser tão mal tratado para suas dores. Agora vale a pena perguntar como ele suportou. Ele foi carne e sangue, bem como os outros homens; ele era assim, e ainda pela graça de Deus ele foi habilitado a continuar com seu trabalho, e para olhar com desprezo gracioso e generoso em cima de todas as dificuldades e desalentos ele se reuniu com nela. Vamos levá-lo a partir de sua própria boca aqui (v. 24, onde ele não fala com obstinação nem ostentação, mas com um humilde resolução santo): "Nenhuma dessas coisas me movem; todo o meu cuidado é para continuar e perseverar na caminho do meu dever, e para terminar bem. " Paul está aqui um exemplo,
(1) De santa coragem e resolução em nosso trabalho, não obstante as dificuldades e oposições que nós nos encontramos com na mesma; ele os viu antes dele, mas ele não fez nada deles: Nenhuma dessas coisas me mover; oudenos poioumai logon -. Eu não faço nenhuma conta deles Ele não colocar essas coisas para coração, Cristo eo céu estava lá. Nenhuma dessas coisas se moviam ele. [1] Eles não afastá-lo de seu trabalho; ele não aderência sobre, e voltar novamente, quando ele viu a ascensão tempestade, mas continuou resolutamente, pregando lá, onde ele sabia como caro lhe custaria. [2] Eles não privá-lo de seu conforto, nem fazê-lo dirigir em pesadamente em seu trabalho. Em meio a problemas, ele era como um despreocupado. Em sua paciência ele possuía sua alma, e, quando ele era como entristecidos, mas ele estava sempre alegres, e em todas as coisas mais do que vencedor. Aqueles que têm a sua conversa no céu pode olhar para baixo, não só sobre os problemas comuns desta terra, mas sobre a raiva ameaçadora e malícia do próprio inferno, e dizer que nenhuma dessas coisas moveu-los, como sabendo que nenhuma dessas coisas pode machucar eles.
(2) de um santo desprezo da vida e da continuidade e confortos do mesmo: Nem tenho a minha vida preciosa para mim. A vida é doce, e é naturalmente querido para nós. Tudo o que um homem tem dará pela sua vida ; mas tudo o que um homem tem, e vida também, ele vai dar, que se corretamente e seu próprio interesse compreende, em vez de perder o favor de Deus e arriscar a vida eterna. Paul era desta mente. Embora a um olho de vida natureza é superlativamente valioso, ainda que os olhos da fé é relativamente desprezível; não é tão caro, mas pode ser alegremente se separaram com a Cristo. Isso explica Luke xiv. 26, onde somos obrigados a odiar nossas próprias vidas, não em uma paixão apressada, como Jó e Jeremias, mas de uma submissão à santa vontade de Deus, e uma resolução para morrer por Cristo, em vez de negá-lo.
(3) de uma preocupação santo para continuar com o trabalho da vida, que deve ser muito mais do que o nosso cuidado para proteger tanto os confortos exteriores de que ou o rosto dele. Beato Paulo não conta sua vida caro em comparação com este, e resolve na força de Cristo, não propter vitam vivendi perdere Causas -. Que ele nunca vai, para salvar sua vida, perder os confins da vida Ele está disposto a gastar o seu vida em trabalho de parto, para arriscar sua vida em serviços perigosos, desperdiçá-lo em serviços cansativos; ou melhor, para dar a sua vida no martírio, para que ele possa responder, mas as grandes intenções de seu nascimento, de seu batismo, e de sua ordenação ao apostolado. Duas coisas este grande e bom homem é no cuidado sobre, e se ele ganhar-lhes que não é uma questão para ele o que acontece com a vida: - [1.] Que ele pode ser encontrado fiel à confiança depositada nele, que ele pode terminar o ministério que ele recebeu do Senhor Jesus, pode fazer o trabalho que ele foi enviado para o mundo sobre, ou melhor, que ele foi enviado para a igreja sobre, - para que ele possa concluir o serviço de sua geração, pode fazer uma prova completa de seu ministério, - que ele pode atravessar o negócio dele, e outros podem colher a vantagem de que, ao máximo do que foi projetado, - que ele pode, como se diz das duas testemunhas , concluir seu testemunho (Rev. xi. 7), e não pode fazer o seu trabalho pela metade. Observe-se, primeiro, o apostolado era um ministério, tanto a Cristo e às almas dos homens; e aqueles que foram chamados para mais considerado o ministério dele do que a dignidade ou o domínio do mesmo; e, se os apóstolos fizeram, muito mais devem os pastores e professores a fazê-lo, e para ser na igreja como aqueles que servem. Em segundo lugar, este ministério foi recebido do Senhor Jesus. Ele confiou-lhes com ele, e dele eles receberam a sua carga; para ele fazem seu trabalho, em seu nome, na sua força; e para ele, eles devem desistir de sua conta. Foi Cristo que colocá-los para o ministério (1 Tim 12 i..); é ele que os transporta em no seu ministério, e dele têm força para fazer o seu serviço e suportar no âmbito das dificuldades do mesmo. Em terceiro lugar, o trabalho deste ministério foi dar testemunho do evangelho da graça de Deus, para publicar -lo para o mundo, para provar isso, e para recomendá-lo; e, sendo o Evangelho da graça de Deus, ela tem o suficiente nele para recomendar-se. É uma prova de boa-vontade de Deus para nós, e um meio de seu bom trabalho em nós; ele mostra-lhe graciosa em relação a nós, e tende a fazer-nos gracioso, e por isso é o evangelho da graça de Deus. Paul tornou o negócio de sua vida para testemunhar isso, e não desejava viver um dia mais do que ele pode ser fundamental para difundir o conhecimento e saborear e poder desse evangelho. [2] Que ele pode terminar bem. Ele não se importa quando o período de sua vida vem, nem como, ela nunca será tão breve, sempre tão súbita, sempre tão triste, como a circunstâncias externas, de modo que ele pode, mas terminar o seu curso com alegria. Primeiro, Ele olha para sua vida como um curso, uma corrida, por isso é a palavra. Nossa vida é uma corrida diante de nós, Heb. xii. 1. Isto dá a entender que temos nossos trabalhos nos destinou, para nós não foram enviados ao mundo para ser ocioso; e os nossos limites nos destinou, para nós não foram enviados ao mundo para estar aqui sempre, mas para passar através do mundo, ou melhor, para correr com ele, e logo é executado através de; Posso acrescentar, para executar o desafio através dele. Em segundo lugar, Ele conta com a finalização do seu curso, e fala dele como certo e de perto, e que ele tinha seus pensamentos continuamente em cima. Morrer é o fim da nossa raça, quando sair, quer com honra ou vergonha. Em terceiro lugar, Ele é cheio de cuidados para terminá-lo bem, o que implica um santo desejo de obter e um santo temor de vir curto. "Oh! Que eu possa, mas terminar minha carreira com alegria;. E, em seguida, tudo ficará bem, perfeitamente e eternamente bem" quarto lugar, Ele acha nada muito a fazer, nem demasiado duro para sofrer, para que ele possa mas terminar bem, terminar com alegria. Temos de olhar para ela como o negócio da nossa vida a prever uma morte alegre, para que possamos não só morrem com segurança, mas morrer confortavelmente.
III. Contando sobre ele que esta foi a última vez que eles devem vê-lo, ele apela para as suas consciências a respeito de sua integridade, e as demandas deles um testemunho a ele.
1. Diz-lhes que ele estava tomando agora a sua última despediu deles (v. 25): Eu sei que todos vós, por quem tenho sido familiarizado pregando o reino de Deus, que você pode ter letras de mim, nunca deve ver meu rosto novamente. Quando qualquer um de nós parte com os nossos amigos, podemos dizer, e deve dizer: "Nós não sabemos que nunca veremos um ao outro novamente: os nossos amigos podem ser removidos, ou nós mesmos pode." Mas Paulo aqui fala-lo com segurança, pelo Espírito de profecia, que estes Efésios deve ver seu rosto não mais; e não podemos pensar que aquele que falou tão desconfiado de que ele não tinha certeza de (não sabendo o que deve befal me lá, v. 22) iria falar isso com tanta confiança, especialmente quando ele previu que a dificuldade seria a seus amigos aqui, a menos que ele tinha um mandado especial do Espírito para dizê-lo, a quem eu acho que aqueles fazer errado que supor que, apesar disso, Paul fez depois chegar a Éfeso, e vê-los novamente. Ele nunca teria dito assim, solenemente, agora, na verdade, sei que, se ele não tivesse conhecido ele com certeza. Não, mas que ele previu que ele tinha uma grande quantidade de tempo e trabalhar ainda antes dele, mas ele previu que o seu trabalho seria cortado para ele em outros lugares, e nestas partes que não tinha mais o que fazer. Aqui, ele teve um ótimo enquanto pregando o reino de Deus, pregar para baixo o reino de pecado e de Satanás, e pregando a autoridade e domínio de Deus em Cristo, pregando o reino de glória como o fim eo reino da graça como o caminho. Muitas vezes eles tinham sido feliz em ver seu rosto no púlpito, e viu-o como tinha sido o rosto de um anjo. Se os pés desses mensageiros da paz foram belos sobre os montes, o que eram os seus rostos? Mas agora eles devem ver o seu rosto. Nota, devemos muitas vezes para pensar sobre isso, que aqueles que agora estão pregando a nós o Reino de Deus em breve será removido e vamos ver seus rostos não mais: os profetas, viverão eles para sempre? Ainda um pouco é a sua luz com a gente; que nos diz respeito, portanto, para melhorá-lo, enquanto nós temos isso, que, quando vamos ver seus rostos não mais na terra, ainda podemos esperar para olhá-los no rosto com conforto no grande dia.
2. Ele agrada a eles relativa à quitação fiel de seu ministério entre eles (v. 26): "Pelo que, vendo meu ministério está no fim com você, trata-se você e me a refletir e olhar para trás"; e, (1.) Ele desafia-los para provar que ele infiel, ou para ter dito ou feito qualquer coisa pela qual ele havia se tornado acessório para a ruína de qualquer alma preciosa: Estou limpo do sangue de todos os homens, o sangue de almas. Isto claramente se refere à do profeta (Ez xxxiii 6.., Onde o sangue daquele que perece pela espada do inimigo é dito ser requeridas das mãos do vigia infiel que não deu aviso): "Você não pode dizer, mas tenho dado aviso, e, portanto, o sangue de ninguém pode ser colocado na minha porta ". Se um ministro aprovou-se fiel, ele pode ter essa alegria em si mesmo, estou limpo do sangue de todos os homens, e deve ter este testemunho de outros. (2.) Ele, portanto, deixa o sangue daqueles que perecem nas suas cabeças, porque eles tinham o aviso justo dado a eles, mas eles não iria levá-la. (3.) Ele cobra estes ministros de olhar para que eles cuidaram e dores, como tinha feito: "Estou limpo do sangue de todos os homens,. Ver que vos guardardes assim também eu levá-lo no dia de hoje "- en te Semeron hemera," Eu chamo isso de dia para testemunhar para você: "assim Streso. Como às vezes o céu ea terra são objecto de recurso, por isso aqui neste dia deve ser uma testemunha, neste dia de despedida.
3. Ele prova sua fidelidade com este (v. 27): Porque não me esquivei de vos anunciar todo o conselho de Deus. (1) Ele havia pregado a eles nada, mas o conselho de Deus, e não tinha acrescentado quaisquer invenções de sua própria; "Foi puro evangelho, e nada mais, a vontade de Deus a respeito de sua salvação." O evangelho é o conselho de Deus; é admiravelmente planejada por sua sabedoria, é inalteravelmente determinada por sua vontade, e é gentilmente desenhado pela sua graça para a nossa glória, 1 Cor. II. 7. Este conselho de Deus é o negócio de ministros para declarar como é revelada, e não o contrário, nem qualquer outro. (2.) Ele havia pregado a eles todo o conselho de Deus. Como ele havia pregado a eles todo o conselho de Deus. Como ele havia pregado-lhes o evangelho puro, então ele havia pregado a eles todo; ele tinha ido ao longo de um corpo de divindade entre eles, que, tendo as verdades do evangelho se lhes abriu metodicamente do primeiro ao último em ordem, eles podem entendê-los melhor, por vê-los em suas várias conexões com e dependências em cima, outro. (3.) Ele não tinha evitado a fazê-lo; não tinha deliberadamente nem intencionalmente evitado a declaração de qualquer parte do conselho de Deus. Ele não tinha, para salvar suas próprias dores, se recusou a pregar sobre as partes mais difíceis do evangelho, nem, para salvar seu próprio crédito, se recusou a pregar sobre as partes mais claras e fáceis de ele; ele não tinha evitado a pregar as doutrinas que ele sabia que seria provocação aos inimigos vigilantes do cristianismo, ou desagradável para os professores de descuidados, mas fielmente levou seu trabalho antes dele, se eles iriam ouvir ou deixai-o. E foi assim que ele se manteve limpo do sangue de todos os homens.
EU V. Ele cobra-los como ministros de ser diligente e fiel em seu trabalho.
1. Ele comete o cuidado da igreja em Éfeso, isto é, os santos, os cristãos que estavam lá e por aí (Ef. I. 1), a eles, que, embora sem dúvida eles eram tão numerosos que eles não poderiam todos se encontram em um lugar, mas adorava a Deus em várias congregações, sob a condução de vários ministros, são ainda chamados aqui um só rebanho, porque eles não só concordaram em uma só fé, como fizeram com todas as igrejas cristãs, mas em muitos casos eles mantiveram-se comunhão uns com os outros. Para esses anciãos ou presbíteros o apóstolo aqui, sobre a previsão real de seu próprio final, deixando-os, compromete o governo desta igreja, e diz-lhes que não ele, mas o Espírito Santo, lhes dera bispos, episkopous - bispos da rebanho. "Você que são presbíteros são bispos da tomada do Espírito Santo, que estão a assumir a supervisão desta parte da igreja de Deus", um animal de estimação. v 1, 2,.; Tit. Eu. 5, 7. Enquanto Paul estava presente em Éfeso, ele presidiu em todos os assuntos daquela igreja, o que fez os anciãos Loth a participar com ele; mas agora esta águia agita o ninho, tremula sobre os seus filhos; agora que eles começam a ser emplumado eles devem aprender a voar por si mesmos, e agir sem ele, pois o Espírito Santo lhes superintendentes tinha feito. Eles não tomaram esta honra para si, nem era que lhes são conferidos por qualquer príncipe ou potentado, mas o Espírito Santo neles qualificado para eles, e enriqueceu-los para, esse grande empreendimento, o Espírito Santo desceu sobre eles, ch. Xix. 6. O Espírito Santo também dirigiu aqueles que escolheu e chamou, e ordenado,-los para este trabalho em resposta à oração.
2. ordenou-lhes à mente o trabalho para o qual foram convocados. Dignidade chama para o serviço; se o Espírito Santo tornou-os superintendentes do rebanho, ou seja, pastores, eles devem ser fiéis à sua confiança. (1.) Eles devem tomar cuidado para si mesmos em primeiro lugar, deve ter um olho muito ciumento sobre todos os movimentos de suas próprias almas, e sobre tudo o que disse e fez, deve andar prudentemente, e saber como se comportar corretamente no a casa de Deus, em que foram agora avançado para o escritório de mordomos: "Você tem muitos olhos em cima de você, alguns para levar para exemplo por você, outros para escolher brigas com você, e, portanto, você deve tomar cuidado de vós mesmos." Aqueles que não são susceptíveis de ser guardiões hábeis ou fiéis dos vinhedos de outras pessoas que não mantêm seus próprios. (2.) "Cuida do rebanho, de todo o rebanho, alguns para uma parte dele, outros para outro, de acordo como o seu convite e oportunidade são, mas ver que nenhuma parte dela ser negligenciada no meio de vós." Ministros devem não só tomar cuidado com suas próprias almas, mas deve ter uma relação constante com as almas daqueles que estão sob seus cuidados, como pastores têm de suas ovelhas, para que possam receber nenhum dano: "Acautelai-vos de todo o rebanho, que nenhum deles quer de si mesmos vagar a partir da dobra ou ser apreendidos pelas feras;. que nenhum deles estar ausente ou abortam, através de sua negligência " (3.) Eles devem alimentar a igreja de Deus, deve fazer todas as partes do escritório do pastor, deve conduzir as ovelhas de Cristo para os pastos verdejantes, deve fixar-lhes a mesa devem fazer o que podem para curar aqueles que são distempered e não têm apetite para a carne, deve alimentá-los com a doutrina saudável, com um concurso disciplina evangélica, e deve ver que nada está querendo o que é necessário, a fim de serem nutridos para a vida eterna. Há necessidade de pastores, não só para reunir a igreja de Deus, trazendo daqueles que estão de fora, mas para alimentá-lo através da construção de aqueles que estão dentro. (4.) Eles devem observar (v. 31), como pastores vigiam seus rebanhos durante a noite, deve ser acordado e vigilante, não deve dar lugar a preguiça espiritual e descanso, mas deve agitar-se ao seu negócio e participar de perto .-lo Assista tu em todas as coisas (2 Tim iv 5..), vigiar contra tudo o que será prejudicial para o rebanho, e assistir a cada coisa que vai ser vantajoso para ela; melhorar a cada oportunidade de fazê-lo uma gentileza.
3. Dá-lhes várias boas razões por que eles deveriam pensar o negócio de seu ministério.
(1) Que lhes considerar o interesse de seu Mestre, e sua preocupação com o rebanho que estava comprometido com sua carga, v. 28. É a igreja que ele adquiriu com seu próprio sangue. [1] "É sua própria, você é, mas seus servos para cuidar dele para ele é a sua honra que você está empregado por Deus, que será o dono. você em seu serviço, mas então sua negligência e traição são tanto pior se você negligenciar seu trabalho, para você Deus errado e são falsas a ele Dele você recebeu a confiança, e para ele que você deve desistir de sua conta, e. portanto cuidai de vós. E, se é a igreja de Deus, ele espera que você deve mostrar seu amor a ele, alimentando suas ovelhas e cordeiros. " [2] Ele comprou. O mundo é de Deus por direito de criação, mas a igreja é sua por direito de redenção, e, portanto, deveria ser querido para nós, pois era caro a ele, porque isso lhe custou caro, e não podemos mostrar melhor isso do que por alimentando suas ovelhas e seus cordeiros. [3] Esta igreja de Deus é que ele tenha comprado; não como o antigo Israel, quando ele deu aos homens para eles, e as pessoas para a sua vida (Isa. 3 xliii., 4), mas com seu próprio sangue. Isso prova que Cristo é Deus, pois ele é chamado assim aqui, onde ainda ele é dito para comprar a igreja com seu próprio sangue; o sangue era dele como homem, mas tão perto é a união entre a natureza divina e humana de que é aqui chamado o sangue de Deus, pois era o sangue daquele que é Deus e seu ser para colocar tal dignidade e valor para ele como fez tanto um resgate valiosa de nos do mal, e uma compra valioso para nós de todo o bem, ou melhor, uma compra de nós a Cristo, ser-lhe uma peculiar pessoas:. Eram teus, e tu lhes deste a mim Em consideração a esta, portanto, alimentar a igreja de Deus, porque é comprado em uma taxa tão querida. Será que Cristo dá a sua vida para comprá-lo, e seus ministros devem estar querendo de qualquer cuidado e dores de alimentá-lo? Sua negligência para com o seu verdadeiro interesse é um desprezo de seu sangue que foi adquirido.
(2.) Que eles consideram o perigo de que o bando estava em de ser feito uma presa para os seus adversários, v. 29, 30. "Se o rebanho ser assim precioso sobre a conta de sua relação com Deus, e sua redenção por Cristo , então você está em causa a tomar cuidado, tanto para si mesmos e para ele. " Aqui estão razões para tanto. [1] Cuida do rebanho, para lobos estão no estrangeiro, que procuram devorar (v. 29): Eu sei que, depois da minha partida lobos cruéis entra no meio de vós. Primeiro, Alguns entendem isso de perseguidores, que irá informar contra os cristãos, e incensar os magistrados contra eles, e não terá compaixão do rebanho. Eles pensaram, porque, enquanto Paulo estava com eles, a raiva dos judeus era mais contra ele, que, quando ele tinha ido para fora do país, seriam tranquila: "Não", diz ele, "depois da minha partida você vai encontrar o espírito de perseguição ainda está trabalhando, portanto, preste atenção ao rebanho, confirmá-los na fé, conforto e incentivá-los, para que não quer deixar Cristo por medo do sofrimento ou perder a sua paz e conforto em seus sofrimentos. " Ministros devem tomar um cuidado mais comum do rebanho em tempos de perseguição. Em segundo lugar, Ele é bastante para ser entendido de sedutores e falsos mestres. Provavelmente Paul tem um olho para os da circuncisão, que pregou a lei cerimonial; estes ele chama de lobos cruéis, pois embora eles vieram em pele de cordeiro, ou melhor, em roupas de pastores, eles fizeram mal nas congregações de cristãos, semeou a discórdia entre eles, se afastou muitos do puro evangelho de Cristo, e fizeram todo o possível para manchar e difamar aqueles que aderiram a ele; não poupando os membros mais valiosos do rebanho, mexendo para cima (aqueles a quem eles poderiam influenciar a morder e devorar-los 15 Gal v..); portanto, eles são chamados de cães (Phil. iii. 2), como aqui lobos. Enquanto Paulo estava em Éfeso, eles mantiveram distância, para não se atreviam a enfrentá-lo; mas, quando ele se foi, em seguida, eles entraram no meio deles, e semeou joio suas onde tinha semeado boa semente. "Portanto guardai-vos para o rebanho, e fazer todo o possível para estabelecer-os na verdade, e para armá-los contra as insinuações dos falsos mestres." [2] Guardai-vos, para alguns pastores vai apostatar (v. 30): "Também de vós mesmos, entre os membros, ou melhor, talvez, entre os ministros de sua própria igreja, entre vós que eu estou falando agora para (embora eu estou disposto a esperar que não ir tão longe como isso), se levantarão homens que falarão coisas perversas, coisas contrárias à regra direita do evangelho, e destrutivos das grandes intenções dele. Não, eles vão perverter alguns provérbios do evangelho, e arrancar-los para torná-los apadrinhar seus erros, 2 Pet. iii. 16. Mesmo aqueles que foram bem pensado entre você, e que você tinha confiança em, vai crescer orgulhoso e vaidoso, e opinativo, e vontade refinar sobre o evangelho, e vou fingir com especulações mais agradáveis e curiosos para avançar você para uma forma mais elevada; mas é para atraírem os discípulos após si, para fazer uma festa para si, que deve admirá-los, e ser guiado por eles, e fixar sua fé em sua manga. " Alguns lê-lo, para atraírem os discípulos após si --those que já são discípulos de Cristo, desenhá-los dele para segui-los. "Portanto, tome cuidado de vós mesmos; quando você está dito que alguns de vocês devem trair o evangelho, você é cada um de vocês em causa de pedir, Sou eu? E olhar bem para si mesmos." Isto foi há cumprida em Figelo e Hermógenes, que se afastou de Paul e a doutrina que ele tinha pregado (2 Tim. I. 15), e, Himeneu e Fileto, que a respeito da verdade, errado, e derrubou a fé de alguns (2 Tim . II. 18), o que explica a expressão aqui. Mas, embora houvesse alguns desses sedutores na igreja de Éfeso, no entanto, deve parecer por epístola de Paulo a essa igreja (em que não encontramos essas queixas e repreensões como nós nos encontramos com em alguma outra de suas epístolas) que essa igreja não era muito infestado de falsos mestres, pelo menos não tanto infectadas com sua falsa doutrina de algumas outras igrejas foram; mas a sua paz e pureza foram preservados pela bênção de Deus sobre as dores e vigilância destes presbíteros, a quem o apóstolo, na visão real e consideração do surgimento de heresias e cismas, bem como de sua própria morte, cometeu o governo desta igreja.
(3.) Deixe-os considerar as grandes dores que Paulo havia tomado em plantar esta igreja (v. 31): "Lembre-se que pelo espaço de três anos" (por tanto tempo que ele estava pregando em Éfeso, e as partes adjacentes) "Eu não deixou de advertir cada uma noite e dia, com lágrimas; e não sejas negligente em que você construir sobre essa fundação que eu era tão diligente para leigos." [1] Paul, como um guarda fiel, tinha-lhes advertido, e, pelas advertências que ele deu homens do perigo de continuar em seu judaísmo e paganismo, ele prevaleceu com eles a abraçar o cristianismo. [2] Ele advertiu cada um; além dos avisos públicos que ele deu em sua pregação, ele aplicou-se a pessoas em particular, de acordo como ele viu o seu caso chamou por ele, que ele tinha algo a dizer a peculiar. [3] Ele foi constante em dar aviso; ele advertiu noite e dia; seu tempo foi preenchido com o seu trabalho. Durante a noite, quando ele deveria ter sido repousando si mesmo, ele estava lidando com aqueles que ele não conseguia falar com durante o dia sobre as suas almas. [4] Ele era incansável na mesma; ele não cessou de advertir. Embora eles nunca foram tão obstinada contra seus avisos, no entanto, ele não deixou de advertir, não sabendo, mas que por fim eles poderiam, pela graça de Deus, ser superado; embora eles nunca foram tão maleável às suas advertências, mas ele não achava que isso seria uma desculpa suficiente para ele desistir, mas ainda assim ele advertiu aqueles que eram justos, para não se converterem da sua justiça, como ele lhes tinha avisado quando eram ímpio da sua maldade, Ez. iii. 18-21. [5.] Ele falou com eles sobre suas almas com uma grande dose de carinho e preocupação: ele avisou-os de lágrimas. Como ele havia servido ao Senhor, para que ele lhes tinha servido, com muitas lágrimas, v. 19. Ele advertiu-os com lágrimas de compaixão, mostrando assim o quanto ele era ele mesmo afetada com sua miséria e do perigo em um estado pecaminoso e forma, que ele pode afetá-los com ele. Assim, Paulo começou a boa obra em Éfeso, portanto, livre ele tinha sido de suas dores; e por que então eles devem ser poupadores de suas dores na execução lo?
V. Ele recomenda-los a direção e influência divina (v. 32): "E agora, irmãos, tendo-lhe dado este encargo solene e cautela, encomendo-vos a Deus. Agora que eu disse o que eu tenho a dizer, O Senhor estar com você, eu devo deixá-lo, mas eu deixá-lo em boas mãos ". Eles estiveram no cuidado de o que seria deles, como eles devem ir, em sua obra, romper suas dificuldades, eo que seria feito provisão para eles e suas famílias. Em resposta a todas estas perplexidades, Paulo dirige-los a olhar para Deus com os olhos da fé, e roga a Deus para olhar para baixo sobre eles com um olho de favor.
1. Consulte aqui a quem ele elogia-los. Ele os chama de irmãos, não só como cristãos, mas como ministros, e, assim, incentiva-os a esperança em Deus, como tinha feito; para eles e ele eram irmãos. (1.) Ele elogia-los a Deus, implora de Deus para fornecer para eles, para cuidar deles, e para suprir todas as suas necessidades, e encoraja-os a lançar todos os seus cuidados em cima dele, com uma garantia de que ele se importava para eles : "O que você quiser, ir a Deus, deixe seu olho estar sempre em direção a ele, e sua dependência dele, em todas as suas angústias e dificuldades; e que este seja o seu conforto, que você tem um Deus para ir a um Deus tudo suficiente. "Confio-vos a Deus, isto é, a sua providência, e para a proteção e cuidado. É o suficiente para que, a partir de quem estamos separados, ainda temos Deus próximo a nós, um animal de estimação. eu v. 19. (2.) Ele elogia-los à palavra da sua graça, por que alguns entendem Cristo: Ele é a palavra (John i 1.,) A palavra da vida, porque a vida é preciosa para nós nele (1 João i. 1), e, no mesmo sentido, ele é chamado aqui a palavra da graça de Deus, por causa de sua plenitude nós recebemos graça sobre graça. Ele elogia-los a Cristo, coloca-los em sua mão, como sendo seus servos, os que ele quis de uma maneira particular cuidar. Paulo elogia-os não só a Deus e à sua providência, mas a Cristo ea sua graça como o próprio Cristo fez seus discípulos quando ele estava deixando-os: Você acredita em Deus, crede também em mim. Ele vem para a mesma coisa, se por a palavra da sua graça entendemos o evangelho de Cristo, pois é Cristo na palavra que está próximo a nós para o nosso apoio e encorajamento, ea sua palavra é espírito e vida: "Você vai encontrar muito alívio pela fé que actua sobre o providência de Deus, mas muito mais pela fé agindo sobre as promessas do evangelho. " Ele elogia-los à palavra da graça de Cristo, que ele falou com seus discípulos quando os enviou, a Comissão deu-lhes, com a garantia de que ele estaria com eles sempre para o fim do mundo: "Pegue essa palavra , e Deus dar-lhe o benefício e conforto dela, e você precisa de mais nada. " Ele elogia-los à palavra da graça de Deus, não só como o fundamento da sua esperança e da fonte da sua alegria, mas, como a regra de sua curta: "Confio-vos a Deus, como seu Mestre, a quem você é para servir, e eu tê-lo encontrado um bom Mestre, e à palavra da sua graça, como cortar-lhe o seu trabalho, e por que você está a governar a si mesmos; observar os preceitos desta palavra, e depois viver nas promessas de que ".
2. Veja aqui o que ele elogia-los à palavra da graça de Deus para, não tanto para a proteção de seus inimigos, ou uma disposição para as suas famílias, como para as bênçãos espirituais que eles mais necessários e devem mais de valor. Eles haviam recebido o evangelho da graça de Deus, e foram confiados a pregá-lo. Agora, ele recomenda-los para que: (1) Para sua edificação: "Ele é capaz (o Espírito da graça de trabalhar com ele e por ele) para construir o edifício, e você pode depender disso, enquanto você manter perto dele, e são decorrentes diariamente a partir dele que você já estão equipados com bons presentes, mas este é capaz de edificá-los;. não é que nela com o qual você precisa conhecer melhor e mais afetada ". Nota, os Ministros, na pregação da palavra de graça, deve ter como objectivo a sua própria edificação, bem como na edificação de outras pessoas. Os cristãos mais avançados, enquanto estão neste mundo, são capazes de crescer, e eles vão encontrar a palavra da graça de ter ainda mais e mais nele para contribuir para o seu crescimento. Ele ainda é capaz de edificá-los. (2.) Por sua glorificação:. É capaz de lhe dar herança entre todos os que são santificados A palavra da graça de Deus a tem, não só porque dá ao conhecimento dele (para a vida ea imortalidade são trazidas à luz por o evangelho), mas uma vez que dá a promessa de que, a promessa de um Deus que não pode mentir, e que é sim e amém em Cristo; e pela palavra, como o veículo comum, o Espírito da graça é dada (cap. . x 44), para ser o selo da promessa, e como penhor da vida eterna, prometida; e assim é a palavra da graça de Deus que nos dá a herança. Note-se, [1] O céu é uma herança que dá direito inalienável de todos os herdeiros; é uma herança como a dos israelitas em Canaã, que foi pela promessa e ainda por muito, mas foi firme a toda a descendência. [2] Essa herança está implicado em cima e garantiu a todos aqueles, e só esses, que são santificado; para aqueles que não podem ser bem-vindos os hóspedes para o Deus santo, ou a sociedade santa acima, que são santificados, então realmente o céu não seria céu para eles; mas a todos os que são santificados, que nascemos de novo, e sobre os quais a imagem de Deus é renovada, é tão certo como onipotência e eterna verdade pode fazê-lo. Aqueles, portanto, que faria um título para que a herança deve torná-lo certo de que eles estão entre os santificados, são unidos a eles e incorporado com eles, e participar da mesma imagem e da natureza; pois não podemos esperar para estar entre os glorificado a seguir, a menos que estar entre os santificados aqui.
VI. Ele recomenda-se a eles como um exemplo de indiferença para com este mundo, e todas as coisas nele, que, se eles andariam com o mesmo espírito e as mesmas pegadas, eles iriam encontrar a contribuir grandemente para a sua passagem fácil e confortável, através isto. Ele lhes havia recomendado a Deus e à palavra da sua graça, por bênçãos espirituais, que, sem dúvida, são as melhores bênçãos; mas o que eles devem fazer por comida para suas famílias, um agradável subsistência para si e porções para seus filhos? "Quanto a estes", diz Paulo, "faça o que eu fiz"; e como foi isso? Ele diz-lhes aqui,
1. Que ele nunca destinado a riqueza terrena (v. 33): "cobicei prata de ninguém, nem ouro, nem vestes;. Nem você, e então você vai ser fácil" Havia muitos em Éfeso, e muitos daqueles que haviam abraçado a fé cristã, que eram ricos, tinham uma grande quantidade de dinheiro, e placa, e mobiliário rico, e usava muito boas roupas, e fez uma muito boa aparência. Agora, (1.) Paul não era ambicioso para viver como eles. Podemos levá-lo neste sentido: "Eu nunca cobiçado ter tanto ouro e prata em comando.. Como eu vejo outros têm, nem o uso dessas roupas ricas como eu vejo outros usam Eu nem condená-los nem invejá-los Eu posso viver confortavelmente e útil sem viver grande. " Os falsos apóstolos desejado para fazer um show de boa aparência na carne (Gal vi 12.., A fazer uma figura do mundo); mas Paul não o fez. Ele sabia como quer e como ser humilhado. (2.) Ele não era ganancioso para receber a partir deles, prata ou ouro, nem vestes; tão longe de ser sempre o desejo de que ele não era tanto como a cobiça, nem desejava que eles permitem-lhe assim e assim por suas dores entre eles, mas estava contente com coisas como ele tinha; ele nunca fez um ganho deles, 2 Cor . xii. 17. Ele não só poderia dizer com Moisés (Num. Xvi. 15), e com Samuel (1 Sam. Xii. 3, 5), de quem tomei o boi? Ou quem defraudei? Mas ", cuja bondade que eu cobiçado, ou pediu? Ou a quem tenho sido pesado?" Ele protesta contra o desejar um presente, Phil. eu v. 17.
2. Que ele tinha trabalhado para a vida, e tomado uma grande dose de esforço para obter pão (v. 34) "Sim, vós mesmos sabeis, e foram testemunhas oculares do mesmo, que estas minhas mãos proveram as minhas necessidades, e para aqueles que estavam comigo, me viste ocupado precoce e tardia, cortando tendas e tornando-se "; e, sendo eles geralmente feitas de couro, que era um trabalho muito duro. Observe, (1.) Paul foi por vezes reduzida para as necessidades, e as necessidades dos suportes comuns da vida, embora ele fosse tão grande favorito do Céu e tão grande bênção para esta terra. O que um mundo irracional, cruel e ingrato é este, que poderia deixar um homem como Paul ser pobre na mesma! (2.) Ele desejava nada mais do que ter suas necessidades supridas; ele não funciona em sua vocação para enriquecer a si mesmo, mas para manter-se com comida e roupa. (3) Quando ele foi para ganhar o pão, ele fez isso por uma ocupação manual. Paul tinha uma cabeça e uma língua que ele poderia ter conseguido o dinheiro, mas eles eram essas mãos, diz ele, que serviam para minhas necessidades. Que pena foi que aquelas mãos por imposição de que o Espírito Santo havia sido tão muitas vezes conferido, aquelas mãos com que Deus tinha fazia milagres extraordinários, e ambos estes em Éfeso também (cap. xix. 6, 11), dever ser obrigados a definir-se a agulha e tesouras, o furador e aderência-end, em tomada de tenda, puramente para obter pão! Paulo coloca esses presbíteros (e outros em-los) em mente a isso, que eles não podem achar estranho se eles assim ser negligenciada, e ainda ir em em seu trabalho, e fazer o melhor que podem para mudança de viver; a menos incentivo que eles têm dos homens, mais eles terão de Deus. (4.) Ele trabalhou não só para si, mas para o apoio daqueles também que estavam com ele. Este foi difícil, de fato. É melhor que tornar-se-lhes de ter trabalhado para ele (para manter-lo como seu tutor) do que para eles. Mas assim o é; aqueles que estão dispostos a assumir o remo trabalhando vai encontrar aqueles sobre eles dispostos eles deveriam tê-lo. Se Paul vai trabalhar para a manutenção de seus companheiros, ele é bem-vindo a fazê-lo.
| Paul despede-se dos anciãos de Éfeso. |
Depois do sermão de despedida que Paulo pregou aos anciãos de Éfeso, que foi muito que afectam, temos aqui a oração de despedida e lágrimas, que eram ainda mais a afectar; mal podemos ler a conta aqui dada uma delas, e meditar sobre eles com os olhos secos.
I. Eles se separaram com a oração (v. 36): E, quando ele tinha falado assim, ele se ajoelhou e orou com todos eles. E, sem dúvida, foi uma oração todas as modalidades apropriadas para a presente ocasião triste. Ele os entregou Deus nesta oração, rezou para que ele não iria deixá-los, mas continuar a sua presença com eles. 1. Foi uma oração conjunta. Ele não só orou por eles, mas orei com eles, orou com todos eles; que eles poderiam colocar as mesmas petições por si mesmos e uns aos outros que ele colocou-se a Deus por todos eles, e que eles possam aprender o que pedir de Deus para se quando ele tinha ido embora. Orações públicas são tão longe de se destinam a substituir as nossas próprias orações secretas, e torná-las desnecessárias, que eles são projetados para acelerar e incentivá-los, e para dirigir-nos neles. Quando estamos sozinhos, devemos orar sobre as orações que os nossos ministros colocaram-se conosco. 2. Foi uma oração humilde reverente. Isto foi expresso pela postura que costumavam: Ele se ajoelhou e orou com eles, que é o gesto mais adequada em oração, e significativo, tanto de adoração e de petição, especialmente petição para o perdão dos pecados. Paulo usou muito mais: me ponho de joelhos, Ef. iii. 14. 3. Foi uma oração após o sermão; e, podemos supor, ele orou sobre o que ele havia pregado. Ele tinha cometido o cuidado da igreja em Éfeso a esses anciãos, e agora ele reza para que Deus iria permitir-lhes fielmente para cumprir este grande confiança depositada neles, e lhes daria essas medidas de sabedoria e graça que necessário; ele orou para o rebanho, e tudo o que pertencia a ele, que o grande Pastor das ovelhas iria cuidar de todos eles, e mantê-los de ser uma presa dos lobos cruéis. Assim, ele ensinou aos ministros para orar por aqueles que pregavam a, para não terem que trabalhar em vão. 4. Foi uma oração de despedida, o que poderia ser susceptível de deixar impressões duradouras, como o sermão de despedida fez. É bom para os amigos, quando eles parte, a parte com a oração, que, rezando juntos apenas na divisão que pode ser habilitado para rezar o mais feelingly um para outro quando eles são separados, que é uma parte do nosso dever cristão, e um melhoria da comunhão dos santos. O Senhor assistir entre nós, e velai por nós ambos, quando nós estivermos separados um do outro, é uma boa oração de despedida (Gen. xxxi. 49), como também que o nosso próximo encontro pode ser tanto o céu mais próximo ou no céu. Paulo aqui seguiu o exemplo de Cristo, que, quando ele se despediu dos seus discípulos, depois de ter pregado a eles, orou com todos eles, John xvii. 1.
II. Eles se separaram com lágrimas, a abundância de lágrimas, abraços e mais afetuosos, v. 37, 38 1.. Todos eles chorou intensamente. Temos razões para pensar que o próprio Paulo começou; embora ele estava determinado a ir, e viu seu apelo claro para outros trabalhos, ainda que estava arrependido em seu coração para deixá-los, e muitas lágrimas que lhe custou. Ele que foi tantas vezes em lágrimas enquanto ele estava com eles (v. 19, 31), sem dúvida lançar muitos na despedida, de modo que molha o que tinha semeado entre eles. Mas o anúncio é retirado de suas lágrimas: Todos eles choraram penosamente; não havia um olho seco entre eles, e é provável as expressões carinhosas Paul usados na oração ajustá-los a-choro. Estas foram lágrimas de amor e carinho mútuo, como os de Jônatas e Davi, quando eles foram forçados a parte, e chorou um com o outro, até que (como se eles choraram por conflitos) David excedido, 1 Sam. xx. 41. 2. Eles caiu sobre o pescoço de Paul, e beijou-o, todos, um após o outro, cada lamentando sua perda: "Como posso participar com este homem de valor inestimável, este abençoado Paul", diz um ", em quem a minha vida é uma forma ligado? "-" Adeus, meu querido amigo ", diz outro," mil graças a ti, e dez mil a Deus para ti, e para todas as dores tomaste comigo para o meu bem ". "E tem de nos separarmos?" diz outro: "Eu devo perder meu pai espiritual, enfermeira, e guiar?" - "O que será de nós agora?" diz outro, "quando não mais tê-lo a aplicar-se, e receber orientação de? O que devo fazer, se o Senhor tirar o meu mestre de minha cabeça? Meu pai, meu pai, carros de Israel e seus cavaleiros! dos mesmos. " Note-se, aqueles que são mais amorosa são comumente mais amada. Paul, que era um amigo muito afetuoso, tinha amigos que eram muito carinhoso com ele. Estas lágrimas na despedida com Paul eram um retorno grato por todas as lágrimas que tinha derramado na pregação para eles e rezar com eles. Ele que rega deve ser regada também a si mesmo. 3. Aquilo que lhes cortar o coração assim, e fez este lugar um tal Boquim, um lugar de carpideiras, era, essa palavra que Paulo falou, que ele estava certo de que não vejam seu rosto. Se ele lhes havia dado instruções para segui-lo, como fez com os que foram seus companheiros habituais, ou qualquer insinuação de que ele viria a seguir e fazer-lhes uma visita, eles poderiam ter suportado esse separando muito bem; mas quando eles são informados de que eles devem ver o seu rosto não mais neste mundo, que é um último adeus eles estão agora dar e receber, o que torna um grande pranto; faz despedida como um funeral, e coloca-los em esta paixão de choro. Havia outras coisas para as quais eles se entristeceram - que eles deveriam perder o benefício de suas performances públicas, e vê-lo não presidir em suas assembleias, deve ter nenhum dos seus conselhos pessoais e confortos; e, esperamos, eles se entristeceram por seu próprio pecado, não em lucrar mais por seu trabalho enquanto eles tinham-no entre eles, e que tinha provocado a Deus a ordenar a sua remoção. Mas o que deu o sotaque mais sensata a sua dor era que eles deveriam ver o seu rosto. Quando os nossos amigos estão separados de nós por morte, esta é a consideração com que elevamos nosso luto, que havemos de ver seus rostos não Mais; mas queixam-se de isso como aqueles que não têm esperança, pois se os nossos amigos morreram em Cristo, e nós vivemos com ele, eles se foram para ver o rosto de Deus, para contemplar a sua glória, com a reflexão de que suas faces brilham, e nós Esperamos estar com eles em breve. Embora veremos seus rostos não mais neste mundo, nós esperamos vê-los novamente em um mundo melhor, e para estar lá juntos para sempre e com o Senhor.
III. Eles acompanharam-no até o navio, em parte, para mostrar o seu respeito por ele (eles iriam trazê-lo em seu caminho, tanto quanto podiam), e em parte para que tenham um pouco mais de sua companhia e conversa; se ele deve ser a última entrevista, eles terão tanto dele quanto possível, e ver o passado dele. E nós temos razão para pensar que quando eles vieram para o lado da água, e ele estava prestes a ir a bordo, suas lágrimas e abraços foram repetidas; Loth para a parte oft lances de despedida. Mas este era um conforto para ambos os lados, e logo se transformou esta onda de paixão, que a presença de Cristo tanto foi com ele e sisudo com eles.
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