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ACT S.
CHAP. VI.
| A nomeação de diáconos. |
Tendo visto as lutas da igreja com seus inimigos, e triunfou com ela em suas vitórias, agora chegamos a ter uma visão da administração de seus assuntos em casa; e aqui temos,
I. Um desacordo infeliz entre alguns dos membros da igreja, que poderia ter sido de má conseqüência, mas foi prudente acomodados e retomada no tempo (v. 1): Quando o número dos discípulos (porque assim os cristãos foram à primeira chamada , alunos de Cristo) foi multiplicado para muitos milhares em Jerusalém, houve uma murmuração.
1. Ele faz nossos corações bom para encontrar que o número dos discípulos é multiplicado, como, sem dúvida, é polémica, os sacerdotes e os saduceus ao coração para vê-lo. A oposição de que a pregação do evangelho encontrou-se com, em vez de verificar o seu progresso, contribuíram para o sucesso do mesmo; e esta criança igreja cristã, como a igreja judaica infantil no Egito, mais ele foi afligido, mais ela se multiplicaram. Os pregadores foram espancados, ameaçados, e abusado, e ainda assim as pessoas receberam a sua doutrina, convidado, sem dúvida, para o efeito pelos sua maravilhosa paciência e alegria, sob os seus ensaios, que convenceu os homens que foram suportados para cima e exercidas por um espírito melhor do que o seu próprio.
2. No entanto, ela lança um pano úmido sobre nós ao descobrir que a multiplicação dos discípulos mostra uma ocasião de discórdia. Até então eles eram todos com um acordo. Esta tinha sido muitas vezes tomado conhecimento de sua honra; mas agora que eles foram multiplicados, eles começaram a murmurar; como no velho mundo, quando os homens começaram a se multiplicar, eles se corromperam. Tu multiplicaste a nação, e não aumentaram a sua alegria, Isa. ix. 3. Quando Abraão e Lot aumentou suas famílias, houve contenda entre os pastores; por isso era aqui: houve uma murmuração, não um aberto caindo, mas um coração queima secreta.
(1.) Os queixosos eram os gregos, ou helenistas, contra os hebreus --as judeus que estavam espalhados na Grécia, e em outras partes, que normalmente falavam a língua grega, e ler o Antigo Testamento na versão grega, e não o original hebraico, muitos dos quais estar em Jerusalém para a festa abraçou a fé de Cristo, e foram acrescentados à igreja, e assim continuou lá. Estas reclamaram contra os hebreus, os judeus nativos, que usou o original hebraico do Antigo Testamento. Alguns de cada uma delas se tornaram cristãos, e, ao que parece, sua joint-abrangente da fé de Cristo não prevalecer, como deveria ter feito, para extinguir os pequenos ciúmes que tinham uns dos outros antes de sua conversão, mas eles mantiveram um pouco desse velho fermento; não entender, ou não se lembrar, que em Jesus Cristo não há nem judeu nem grego, não há distinção de hebraico e helenista, mas todos são bem-vindos tanto a Cristo, e deve ser, por sua causa, querida um ao outro.
(2.) A denúncia desses gregos era que suas viúvas eram desprezadas na administração diária, que está na distribuição da caridade pública, e as viúvas hebraico tivesse mais cuidado deles. Observe-se, a primeira disputa na igreja cristã foi de cerca de uma questão de dinheiro; mas é uma pena que as pequenas coisas deste mundo deve ser makebates entre aqueles que professam ser retomado com as grandes coisas de outro mundo. Uma grande parte do dinheiro foi reunido para o alívio dos pobres, mas, como muitas vezes acontece em tais casos, foi impossível agradar a todos os corpos na colocação dele fora. Os apóstolos, a cujos pés ele foi colocado, fez o melhor para eliminá-lo, de modo a responder às intenções dos doadores, e sem dúvida projetado para fazê-lo com a maior imparcialidade e estavam longe de respeitar os hebreus mais do que os gregos; e ainda aqui estão queixou-se, e tacitamente denunciadas, que as viúvas gregas foram negligenciadas; se fossem como verdadeiros objetos de caridade, ainda não tinham tanta permitiu-lhes, ou não tantos, ou não tão devidamente pagos los , como os hebreus. Agora, [1] Talvez esta queixa era infundada e injusta, e não havia motivo para ele; mas aqueles que, em qualquer conta, mentira sob desvantagens (como os judeus gregos fizeram, em comparação com aqueles que eram hebreus dos hebreus) estão aptos a ter ciúmes que eles são desprezados, quando na verdade eles não são assim; e que a culpa é comum das pessoas pobres que, em vez de ser grato pelo que lhes é dado, eles são querulous e clamoroso, e apt para encontrar a falha que mais não lhes é dado, ou que mais é dada para os outros do que para eles; e há inveja e cobiça, essas raízes de amargura, de ser encontrado entre os pobres, bem como entre os ricos, não obstante as providências humilhantes eles estão sob, e deve acomodar-se a. Mas, [2] Vamos supor que poderia haver alguma ocasião para a sua reclamação. Primeiro, Alguns sugerem que, apesar de sua outra pobres foram bem previstas, mas suas viúvas eram desprezadas, porque os gestores se governam por uma regra antiga que os hebreus Observou, que uma viúva era para ser mantido por crianças de seu marido. Veja 1 Tim. v. 4. Mas, segundo lugar, eu levá-la de que as viúvas estão aqui para colocar todos os pobres, porque muitos daqueles que estavam na igreja-book, e recebeu esmolas, eram viúvas, que foram bem previstos pela indústria de seus maridos enquanto viveram, mas foram reduzidos a estreitos quando eles tinham ido embora. Como aqueles que têm a administração da justiça pública deveria de maneira especial para proteger as viúvas de lesão (Isa i 17;... Lucas xviii 3); assim aqueles que têm a administração de caridade pública deveria, de forma particular, para fornecer para as viúvas que é necessário. Veja 1 Tim. v. 3. E observar, As viúvas aqui, e outro pobre, tinha um ministério cotidiano; talvez eles queriam previsão, e não poderia guardar para outro, e, portanto, os gestores do fundo, em bondade para com eles, deu-lhes dia a dia o seu pão de cada dia; eles viviam de mão para a boca. Agora, ao que parece, as viúvas gregas foram, comparativamente, negligenciada. Talvez aqueles que se desfez do dinheiro considerou que não foi trazido mais para o fundo pelos ricos Hebreus que pelos ricos gregos, que não tinham propriedades para vender, como os hebreus tinham, e, portanto, os gregos pobres devem ter menos fora do fundo ; este, embora houvesse alguma razão tolerante para isso, eles achavam difícil e injusta. Nota, Na igreja best-ordenada no mundo haverá algo errado, algum mal - administração ou outra, algumas queixas, ou pelo menos algumas das reclamações; esses são o melhor que tem a menor ea menor.
II. A acolhedora feliz deste assunto, eo expediente acamparam em cima para tirar a causa deste murmuração. Os apóstolos tinham até então a direção da questão. As aplicações foram feitas a eles, e recursos em casos de queixas. Eles foram obrigados a empregar pessoas sob eles, que não tomaram todos os cuidados que poderia ter tomado, nem foram tão bem fortificada como deveriam ter sido contra a tentação de parcialidade; e, portanto, algumas pessoas devem ser escolhidos para gerir este importa quem tem mais tempo livre para assistir a ele do que tinha os apóstolos, e foram mais bem qualificado para a confiança do que aqueles a quem foram os apóstolos empregados. Agora observe,
1. Como o método foi proposto pelos apóstolos: Eles, convocando a multidão dos discípulos eles, os chefes das congregações de cristãos em Jerusalém, os principais líderes homens. Os doze si não determinaria qualquer coisa sem eles, para em multidão de conselheiros há segurança; e, em um caso desta natureza daqueles poderia ser melhor capaz de aconselhar que estavam mais familiarizados com os negócios desta vida do que os apóstolos estavam.
(1.) Os apóstolos insistem em que eles poderiam de forma alguma admitir tão grande desvio, pois isso seria, a partir de sua grande obra (v. 2): Não é razoável que nós abandonemos a palavra de Deus para servir às mesas. O recebimento e pagamento de dinheiro estava servindo mesas, também, assim como as mesas dos cambistas no templo. Isso era estranho à actividade que os apóstolos foram chamados para. Eles foram para pregar a palavra de Deus; e, embora eles não tinham tal ocasião para estudar para o que eles pregavam que temos (que está sendo dada na mesma hora o que devem falar), mas eles pensaram que era trabalho suficiente para um homem inteiro e empregar todos os seus pensamentos e preocupações, e no tempo, embora um homem deles era mais do que dez de nós, do que dez mil. Se eles servir às mesas, eles devem, em alguma medida, deixar a palavra de Deus, que podiam não participar de sua obra de pregação tão de perto como deveriam. pectora nostra Duas não admittentia curas -. Estas mentes de nossa admitir não de dois empregos ansiosos distintas Embora esta porção de mesas foi para usos piedosos, e que serve a caridade dos cristãos ricos e os necessidade de cristãos pobres, e em ambos servindo a Cristo, mas os apóstolos não levaria tanto tempo de sua pregação, pois isso exigiria. Eles não serão mais desenhados a partir de sua pregação pelo dinheiro colocado em seus pés do que eles serão conduzidos a partir dele pelas listras estabelecidas em suas costas. Enquanto o número dos discípulos era pequeno, os apóstolos pode gerir esta questão sem torná-lo qualquer interrupção considerável à sua actividade principal; mas, agora que o seu número foi aumentado, eles não poderiam fazê-lo. Não é razoável, ouk areston estin - não se encaixar, ou louvável, que devemos negligenciar o negócio de alimentar as almas com o pão da vida, para participar o negócio de aliviar os corpos dos pobres. Note, Pregar o evangelho é o melhor trabalho, eo mais adequado e necessário que um ministro pode ser empregada em, eo que ele deve dar-se inteiramente à (1 Tim. 15 iv.), Que que ele pode fazer, ele deve não emaranhar-se nos assuntos desta vida (2 Tim. ii. 4), não, não no serviço externo da casa de Deus, Neemias. xi. 16.
(2.) Por conseguinte, desejo que sete homens pode ser escolhido, bem qualificado para o efeito, cuja actividade deve ser para servir mesas, diakonein trapezais - para ser diáconos para as tabelas, v. 2. O negócio deve ter a mente, deve ser melhor do espírito do que tinha sido, e que os apóstolos poderiam me importo; e, portanto, as pessoas adequadas devem ser ocasionalmente empregada na palavra e oração, não eram tão inteiramente dedicado a ele, como foram os apóstolos; e estes devem cuidar das ações da igreja - deve rever, e pagar, e manter contas - deve comprar as coisas que eles tinham necessidade para a festa (John xiii 29.), e atender a todas aquelas coisas que são necessárias em ordem ad spiritualia - para exercícios espirituais, que cada coisa pode ser feito com decência e ordem, e nenhuma pessoa nem coisa negligenciada. Agora,
[1] As pessoas devem ser devidamente qualificados. As pessoas estão a escolher, e os apóstolos de ordenar; mas as pessoas não têm autoridade para escolher, nem os apóstolos para ordenar, homens totalmente impróprios para o escritório: olhar para fora sete homens; muitos que pensavam pode ser suficiente para o presente, mais pode ser adicionado posteriormente, se houvesse ocasião. Estes devem ser, primeiro, de boa reputação, libertando o homem do escândalo, que eram vistos por seus vizinhos como homens de integridade, e os homens fiéis, bem atestada, como os homens que podem ser confiáveis, e não no âmbito de um defeito, qualquer vício, mas , pelo contrário, bem contado para cada coisa que é virtuoso e louvável; martyroumenous - homens que podem produzir bons depoimentos sobre a sua conversa. Nota, Aqueles que estão empregados em qualquer escritório na igreja deveria ser homens de boa reputação, de um, ou melhor, de um caráter admirável irrepreensível, que é necessária não só para o crédito de seu escritório, mas para a devida quitação dele . Em segundo lugar, Eles devem ser cheio do Espírito Santo, deve ser preenchido com os dons e graças do Espírito Santo que eram necessárias para a gestão direita da confiança. Eles não devem ser apenas homens honestos, mas eles devem ser homens de capacidade e homens de coragem; como deviam ser feitas juízes em Israel (Êx 21 xviii..), homens capazes, tementes a Deus; homens de verdade, e aborreçam a avareza; e por este meio que parece ser cheio do Espírito Santo. Em terceiro lugar, Eles devem estar cheio de sabedoria. Ele não foi o suficiente para que eles eram honestos, bons homens, mas eles devem ser, homens judiciosos discretos, que não poderiam ser impostas, e pode pedir as coisas para o melhor, e com consideração: completo do Espírito Santo, e sabedoria, isto é, do Espírito Santo como um espírito de sabedoria. Encontramos a palavra de sabedoria dada pelo Espírito, como forma distinta a palavra de conhecimento, pelo mesmo Espírito, 1 Cor. xii. 8. Aqueles deve estar cheio de sabedoria que são confiadas com o dinheiro público, que podem ser eliminados, não só com fidelidade, mas com frugalidade.
[2] As pessoas devem nomear as pessoas: "Olhe para fora entre vós sete homens; considerar entre vocês que estão mais aptos para tal uma relação de confiança, e que você pode com o mais confide satisfação." Eles podem presumir-se conhecer melhor, ou pelo menos eram mais apto para perguntar, o que os homens tinham caráter, do que os apóstolos; e, portanto, eles são confiadas com a escolha.
[3] Eles apóstolos vai ordená-los para o serviço, vai dar-lhes a sua carga, para que saibam o que têm de fazer e fazer consciência de fazê-lo, e dar-lhes a sua autoridade, que os interessados podem saber quem são a aplicar-se, e submeter-se, em assuntos dessa natureza: Homens, aos quais encarregaremos. Em muitas edições de nossas Bíblias em inglês houve um erro de imprensa aqui; para eles lê-lo, a quem vós pode nomear, como se o poder estava nas pessoas; Considerando que foi certamente nos apóstolos: aos quais encarregaremos deste serviço, para cuidar dele, e ver que não será nem resíduos, nem quero.
(3) Os apóstolos envolver a viciar-se inteiramente ao seu trabalho como ministros, e quanto mais perto se eles podem, mas se bastante sair deste escritório problemático (v. 4): Nós daremos-nos continuamente à oração e ao ministério . da palavra Veja aqui, [1] Quais são os dois grandes evangelho ordinances-- a palavra e oração; por estes dois comunhão entre Deus e seu povo é mantido e mantido; pela palavra que ele fala com eles, e pela oração que falar com ele; e estes têm uma referência mútua entre si. Por estes dois o reino de Cristo deve ser avançado, e adições feitas a ela; temos de profetizar sobre os ossos secos, e então orar por um espírito de vida de Deus para entrar neles. Pela palavra e oração outras ordenanças são santificados para nós, e sacramentos têm a sua eficácia. [2] O que é o grande negócio de ministros do evangelho - a dar-se continuamente à oração e ao ministério da palavra; eles ainda devem ser tanto montagem e fornecendo-se para esses serviços, ou empregando-se neles; em público ou privado; nos prazos determinados, ou fora delas. Eles devem ser a boca de Deus para as pessoas no ministério da palavra, e da boca do povo a Deus em oração. A fim de a convicção e conversão dos pecadores, e para a edificação e consolação dos santos, não devemos apenas oferecer nossas orações por eles, mas devemos ministrar a palavra a eles, secundando as nossas orações com nossos esforços, no uso de nomeados meios. Também não devemos único ministro a palavra a eles, mas devemos orar por eles, para que seja eficaz; pela graça de Deus pode fazer tudo isso sem a nossa pregação, mas a nossa pregação não pode fazer nada sem a graça de Deus. Os apóstolos eram dotados de dons extraordinários do Espírito Santo, línguas e milagres; e ainda que, para que eles se deram continuamente estava pregando e orando, pelo qual eles podem edificar a igreja: e aqueles ministros, sem dúvida, são os sucessores dos apóstolos (não na plenitude do poder apostólico - os usurpadores são ousados que fingem isso, mas na melhor e mais excelente das obras apostólicas) que se entregam continuamente à oração e ao ministério da palavra; e tais Cristo estará sempre, até ao fim do mundo.
2. Como esta proposta foi acordado, e atualmente posto em execução, pelos discípulos. Não lhes foi imposta por um poder absoluto, embora possam ter sido ousado em Cristo para fazer isso (Fm. 8), mas propôs, como o que foi altamente conveniente, e em seguida, o parecer contentou a toda a multidão, v. 5 . Agradou-los para ver os apóstolos dispostos de modo a ter-se descarregado a partir intermeddling nos assuntos seculares, e transmiti-las aos outros; pareceu-lhe ouvir que eles iriam dar-se à palavra e à oração; e, portanto, eles não contestou a matéria nem adiada a execução do mesmo.
(1.) Eles acamparam em cima das pessoas. Não é provável que todos eles lançaram os seus olhos sobre os mesmos homens. Todos tinham seu amigo, a quem ele pensou bem de. Mas a maioria dos votos caiu sobre as pessoas aqui nomeadas; eo resto ambos os candidatos e os eleitores concordou, e não fez nenhuma perturbação, como os membros de sociedades em tais casos devem fazer. Um apóstolo, que era um oficial extraordinário, foi escolhido por sorteio, que é mais imediatamente o ato de Deus; mas os superintendentes sobre os pobres foram escolhidos pelo sufrágio do povo, no qual ainda uma relação é de ser tido com a providência de Deus, que tem corações e línguas de todos os homens em sua mão. Temos uma lista das pessoas escolhidas. Alguns pensam que eles eram como eram antes dos setenta discípulos; mas isso não é provável, pois eles foram ordenados pelo próprio Cristo, há muito tempo, para pregar o evangelho; e não havia mais razão para que eles devem deixar a palavra de Deus para servir às mesas do que os apóstolos deveriam. Portanto, é mais provável que eles eram daqueles que foram convertidos desde o derramamento do Espírito; pois foi prometido a todos que seriam batizados que eles deveriam receber o dom do Espírito Santo; eo presente, de acordo com essa promessa, é que plenitude do Espírito Santo, que foi necessária naqueles que estavam a ser escolhido para este serviço . Podemos continuar a conjectura, a respeito destes sete, [1] Que eles eram como tinha vendido suas propriedades, e trouxe o preço para o estoque comum; para caeteris paribus - outras coisas sendo iguais, aqueles eram mais aptos a ser confiada a distribuição de ele que tinha sido mais generoso na contribuição para isso. [2] que estes sete foram todos os judeus gregos ou helenistas, pois eles têm todos os nomes gregos, e isso seria mais provável para silenciar as murmurações dos gregos (que ocasionaram esta instituição), para ter a confiança apresentada naqueles . que eram estrangeiros, como eles próprios, que seriam a certeza de não negligenciá-los Nicolas, é claro, era um deles, pois ele era um prosélito de Antioquia; e alguns pensam da forma de expressão dá a entender que todos eles eram prosélitos de Jerusalém , como era de Antioquia. O primeiro nome é Stephen, a glória destes septemviri, um homem cheio de fé e do Espírito Santo; ele tinha uma forte fé na doutrina de Cristo, e era cheio de si acima da maioria; cheia de fidelidade, cheio de coragem ( de modo algum), pois ele era cheio do Espírito Santo, dos seus dons e graças. Ele era um homem extraordinário, e se destacou em cada coisa que era bom; seu nome significa uma coroa. Phillip é colocado ao lado, porque, depois de ter usado esse ofício de diácono bem, assim obtido um bom grau, e depois foi ordenado ao ofício de um evangelista, um companheiro e assistente para os apóstolos, por isso ele é expressamente chamado, ch . xxi. 8. Compare Ef. eu v. 11. E sua pregação e batizando (que lemos sobre cap. Viii. 12) certamente não foram como diácono (pois é claro que esse escritório foi servindo mesas, em oposição ao ministério da palavra), mas como um evangelista ; e, quando ele era o preferido para esse cargo, temos razão para pensar que abandona esse escritório, como incompatíveis com isso. Quanto Stephen, nada encontramos feito por ele comprova que ele é um pregador do evangelho; Pois ele apenas disputas nas escolas, e implora por sua vida no bar, v. 9, e cap. VII. 2. O último nome é Nicolas, que, dizem alguns, depois degenerou (como o Judas entre estes sete) e foi o fundador da seita dos nicolaítas que lemos de (Rev. ii. 6, 15), e que Cristo não diz, uma e outra vez, era uma coisa que ele odiava. Mas alguns dos antigos livrá-lo dessa acusação, e dizem-nos que, embora essa seita impuro vil denominados-se dele, mas foi injustamente, e porque ele só insistiu muito sobre ele que aqueles que tinham esposas deve ser como se tivessem nenhum, dali perversamente inferir que aqueles que tinham esposas deve tê-los em comum, que, portanto, Tertuliano, quando ele fala da comunidade de bens, particularmente com excepção de: Omnia Indiscreta apud nsa, uxores Praeter - Todas as coisas são comuns entre nós, excepto nossas esposas. --Apol. cap, 39.
(2.) Os apóstolos lhes ordenara a esta obra de servir mesas para o presente, v. 6. As pessoas os apresentou aos apóstolos, que aprovaram a sua escolha, e os ordenou. [1] Eles oraram com eles e por eles, para que Deus iria dar-lhes mais e mais do Espírito Santo e de sabedoria - que ele iria qualificá-los para o serviço para o qual foram convocados, e possuí-los na mesma, e torná-los assim uma bênção para a igreja, e em particular para os pobres do rebanho. Tudo o que estão empregados no serviço da igreja deve estar comprometida com a conduta da graça divina pelas orações da igreja. [2] Eles impuseram as mãos sobre eles, isto é, que abençoou-os em nome do Senhor, por imposição de mãos foi usada na bênção; assim Jacob abençoou cada um dos filhos de José, e, sem controvérsia, o menor é abençoado pelo maior (Heb 7 vii..); os diáconos são abençoados pelos apóstolos, e os superintendentes sobre os pobres por parte dos pastores da congregação. Tendo pela oração implorou uma bênção sobre eles, eles fizeram pela imposição das mãos assegurar-lhes que a bênção foi concedida em resposta à oração; e isso foi dando-lhes o poder de exercer esse cargo, e estabelece uma obrigação para as pessoas a estarem atentos deles nela.
III. O avanço da hereupon igreja. Quando as coisas foram assim posta em boa ordem na igreja (queixas foram corrigidas e descontentamentos silenciados), em seguida, a religião tem chão, v. 7. 1. A palavra de Deus crescia. Agora que os apóstolos resolveu ficar mais perto do que nunca para a sua pregação, ele espalhar o evangelho ainda mais, e trouxe para casa com mais poder. Ministros desembaraçar-se do trabalho secular, e viciando-se inteiramente e vigorosamente ao seu trabalho, contribuirá muito, como um meio, para o sucesso do evangelho. A palavra de Deus é dito para aumentar à medida que a semente plantada aumenta quando se trata de novo trinta, sessenta, cem vezes. 2. Os cristãos se tornaram numerosos: O número dos discípulos em Jerusalém se multiplicava muito. Quando Cristo esteve na terra, seu ministério teve menos sucesso em Jerusalém; ainda agora que a maioria dos convertidos cidade oferece. Deus tem o seu remanescente, mesmo no pior dos lugares. 3. Uma grande parte dos sacerdotes obedecia à fé. Em seguida, é a palavra ea graça de Deus grandemente ampliada quando aqueles são feitos em cima por isso que foram menos provável, como os sacerdotes aqui, que quer se opunham-lo, ou pelo menos estavam ligados com aqueles que tinham. Os sacerdotes, cuja preferments surgiu a partir da lei de Moisés, ainda estavam dispostos a deixá-los ir para o evangelho de Cristo; e, deve parecer, eles vieram em um corpo; muitos deles concordaram em conjunto, para a manter-se de um de um outro crédito, eo fortalecimento das mãos uns dos outros, para juntar-se ao mesmo tempo em dar os seus nomes para Cristo: polis ochlos - - uma grande multidão de sacerdotes foram, pela graça de Deus ajudou mais de seus preconceitos, e eram obedientes à fé, pelo que a sua conversão é descrito. (1.) Eles abraçaram a doutrina do evangelho; seus entendimentos foram atraídos para o poder das verdades de Cristo, e cada pensamento objeção oposição posta em obediência a ele, 2 Cor. x. 4, 5. O evangelho é dito ser dado a conhecer para a obediência da fé, Rom. xvi. 26. A fé é um ato de obediência, pois este é o mandamento de Deus, que nós acreditamos, 1 John iii. 23. (2) Eles evidenciaram a sinceridade de sua acreditando que o evangelho de Cristo por um cumprimento alegre com todas as regras e preceitos do evangelho. O design do evangelho é para aperfeiçoar e reformar nossos corações e vidas; a fé dá direito a nós, e nós devemos ser obedientes a ele.
| Endereço de Stephen. |
Stephen, sem dúvida, foi diligente e fiel no exercício das suas funções como distribuidor de caridade da Igreja, e colocado para fora si mesmo para colocar esse assunto em um bom método, que ele fez para satisfação universal; e embora pareça aqui que ele era um homem de presentes incomuns, e equipado para uma estação mais alta, contudo, ser chamado para esse cargo, ele não achava que abaixo dele para fazer o dever dele. E, sendo fiel no pouco, ele foi confiada a mais; e, embora nós não encontrá-lo propagar o evangelho através da pregação e batizando, ainda vamos encontrá-lo aqui chamado serviços para muito honrosas, e de propriedade em si.
I. Ele provou a verdade do evangelho, por milagres em nome de Cristo, v. 8. 1. Ele era cheio de fé e de poder, isto é, de uma fé forte, por que ele foi habilitado a fazer grandes coisas. Aqueles que estão cheios de fé estão cheios de poder, porque pela fé no poder de Deus está envolvida para nós. Sua fé fez isso enchê-lo de que ele não deixou espaço para incredulidade e abriu espaço para as influências da graça divina, de modo que, como o profeta fala, ele estava cheio do poder do Espírito do Senhor dos Exércitos, Mic. iii. 8. Pela fé somos esvaziados do próprio eu, e assim estão cheios de Cristo, que é a sabedoria de Deus e do poder de Deus. 2. Sendo assim, ele fazia prodígios e grandes sinais entre o povo, abertamente, e à vista de todos; para os milagres de Cristo não temeu o escrutínio mais rigoroso. Não é estranho que Stephen, embora ele não era um pregador de escritório, fez estas grandes maravilhas, porque nós achamos que estes eram presentes distintas do Espírito, e divididos solidariamente, para a um foi dado a operação de milagres; a outro profecia, 1 Cor. xii. 10, 11. E estes sinais seguido não apenas aqueles que pregava, mas aqueles que acreditaram. Mark xvi. 17.
II. Ele defendeu a causa do cristianismo contra aqueles que se opunham a ela, e argumentou contra ele (v. 9, 10); ele serviu os interesses da religião como um disputante, nas alturas do campo, enquanto outros estavam servindo-os como vinhateiros e lavradores.
1. Estamos aqui disse que eram seus adversários, v. 9. Eles eram judeus, mas judeus helenistas, os judeus da dispersão, que parecem ter sido mais zeloso por sua religião do que os judeus nativos; foi com dificuldade que eles mantiveram a prática ea profissão dele no país onde viviam, onde estavam como pássaros salpicados, e não sem grande despesa e trabalho que eles mantiveram a sua presença em Jerusalém, e isso fez-lhes sticklers mais ativo para o judaísmo do que aqueles cuja profissão eram de sua religião era barato e fácil. Eles eram da sinagoga, que é chamado à sinagoga dos Libertines, os romanos chamavam aqueles Liberti, ou Libertini, que quer, sendo estrangeiros, foram naturalizados ou, sendo escravos de nascimento, foram alforriados, ou fez homens livres. Alguns pensam que estes eram tais Libertines dos judeus como tinha obtido a liberdade romana, como Paulo tinha (cap. XXII 27, 28.); e é provável que ele era o homem mais à frente deste sinagoga dos Libertines em disputavam com Estêvão, e contratou outros na disputa, pois vamos encontrá-lo ocupado no apedrejamento de Estêvão, e consentia na sua morte. Havia outros que pertenciam à sinagoga dos cireneus e dos alexandrinos, dos quais sinagoga os escritores judeus falar; e outros que pertenciam à sua sinagoga que eram da Cilícia e da Ásia; e se Paul, como um homem livre de Roma, não pertencem à sinagoga dos Libertines, ele pertencia a isso, como um nativo de Tarso, uma cidade da Cilícia: é provável que ele poderia ser um membro de ambos. Os judeus que nasceram em outros países, e tinham preocupações neles, teve ocasião freqüente, não só para recorrer, mas a residir em, Jerusalém. Cada nação teve sua sinagoga, como em Londres há francês e holandês, e as igrejas dinamarquesas: e essas sinagogas foram as escolas para que os judeus daquelas nações enviou a sua juventude para ser educada no aprendizado judaico. Agora, aqueles que eram tutores e professores nessas sinagogas, vendo o evangelho crescer, e os príncipes conivente com o crescimento dele, e temendo o que seria a consequência de que a religião judaica, que eram ciúmes por, estar confiante da bondade de sua causa e sua própria suficiência para gerenciá-lo, se comprometeriam a atropelar o cristianismo pela força do argumento. Era uma maneira justa e racional de lidar com ela, e que a religião está sempre pronto a admitir. Produzir sua causa, diz o Senhor, traga as vossas firmes razões, Isa. xli. 21. Mas por que disputar com Stephen? E por que não com os próprios apóstolos? (1.) Alguns pensam de que rejeitaram os apóstolos como iletrados e incultos homens, a quem eles achavam que abaixo deles a se envolver com; mas Stephen foi criado um estudioso, e eles pensaram que a honra de se meter com o seu jogo. (2.) Outros pensam que era porque eles estavam no temor dos apóstolos, e não poderia ser tão livre e familiarizado com eles como eles poderiam estar com Stephen, que estava em um escritório inferior. (3.) Talvez, eles ter dado um desafio público, Stephen foi escolhido e nomeado pelos discípulos para ser seu campeão; pois não foi conhecer que os apóstolos devem deixar a pregação da palavra de Deus para se envolver em polêmica. Stephen, que era apenas um diácono na igreja, e um jovem muito forte, de peças brilhantes, e mais bem qualificado para lidar com disputas disputantes do que os próprios apóstolos, foi nomeado para este serviço. Alguns historiadores dizem que Stephen tinha sido criado até aos pés de Gamaliel, e que Saul eo resto deles definido em cima dele como um desertor, e com uma fúria particular, fez a sua marca. (4) É provável que disputavam com Stephen porque ele era zeloso para discutir com eles e convencê-los, e isso foi o serviço a que Deus o havia chamado.
2. Estamos aqui contou como ele levou o ponto na disputa (v. 10): Eles não foram capazes de resistir à sabedoria e ao Espírito com que falava. Eles não podia nem suportar seus próprios argumentos, nem responder a sua. Ele provou por tais argumentos irresistíveis que Jesus é o Cristo, e se entregou com tanta clareza e plenitude que não tinham nada a objetar contra o que ele disse; embora eles não estavam convencidos, mas eles foram confundidos. Não é dito, eles não foram capazes de resistir a ele, mas, eles não foram capazes de resistir à sabedoria e ao Espírito com que falava, que o Espírito de sabedoria que falava por ele. Agora se cumpriu essa promessa, eu lhe darei boca e sabedoria que todos os seus adversários não poderão resistir nem contradizer, Luke xxi. 15. Eles pensaram que só tinha disputado com Stephen, e poderia fazer sua parte boa com ele; mas eles estavam disputando com o Espírito de Deus nele, para quem eles eram um jogo desigual.
III. Por fim, ele selou com seu sangue; então veremos que ele fez no capítulo seguinte; aqui temos algumas medidas tomadas por seus inimigos em direção a ela. Quando eles não podiam responder seus argumentos como um disputante, eles processado como um criminoso, e subornou testemunhas contra ele, para jurar blasfêmia contra ele. "Em tais termos (diz o Sr. Baxter aqui) é que vamos disputar com os homens malignos. E é ao lado de um milagre da providência que há maior número de pessoas religiosas foram assassinados no mundo, a propósito de perjúrio e pretensão de direito , quando tantos milhares odiá-los que não fazem nenhuma consciência de falsos juramentos. " Eles subornaram uns homens, ou seja, os instruiu o que dizer, e depois contratou para juro. Eles foram os mais enfurecido contra ele porque ele lho tinha provado ser errado, e mostrou-lhes o caminho certo; para que eles deveriam ter-lhe dado o seu melhor, obrigado. Foi ele, por conseguinte, tornar-se seu inimigo, porque ele lhes disse a verdade, e provou que é assim? Agora vamos observar aqui,
1. Como com toda a arte possível e indústria que enfureceu tanto o governo como a multidão contra ele, que, se eles não podiam prevalecer por um, eles podem por outro (v. 12): Eles incitaram as pessoas contra ele, que, se o Sinédrio ainda deve julgar adequado (de acordo com o conselho de Gamaliel) para deixá-lo sozinho, mas eles pode atropelá-lo por uma raiva popular e tumulto; eles também descobriram meios para agitar os anciãos, os escribas contra ele, que, se as pessoas devem tolerar e protegê-lo, eles podem prevalecer por autoridade. Assim, eles não duvidou, mas para ganhar o seu ponto, quando então tinha duas cordas ao seu arco.
2. Como eles conseguiram-lo para o bar: Eles vieram em cima dele, quando ele pouco pensado nisso, e apanhou-o e levou-o para o conselho. Eles vieram em cima dele em um corpo, e voou em cima dele como um leão em sua presa ; assim que a palavra significa. Por seu tratamento rude e violento dele, que iria representá-lo, tanto para as pessoas e para o governo, como um homem perigoso, que quer fugir da justiça, se ele não eram vigiados, ou lutar com ele, se ele não foram colocados sob uma força. Tendo segurou-o, levaram-no triunfalmente para o município, e, como deveria parecer, tão apressadamente que ele tinha nenhum de seus amigos com ele. Eles tinham encontrado, quando eles trouxeram muitos juntos, que encorajou um outro, e reforçou um outro de mãos; e, portanto, eles vão tentar como lidar com eles individualmente.
3. Como é que eles foram preparados com provas pronto para produzir contra ele. Eles foram resolvidas que não seria executado a-chão, como eles eram quando eles trouxeram o nosso Salvador em cima de seu julgamento, e, em seguida, teve que procurar por testemunhas. Estes foram ficou pronto com antecedência, e foram instruídos a fazer juramento que tinham ouvido lhe proferir palavras blasfemas contra Moisés e contra Deus (v. 11) --against este santo lugar ea lei (v. 13); porque ouviu dizer que Jesus faria para o seu lugar e seus costumes, v. 14. É provável que ele tivesse dito algo a que se propõem; e ainda aqueles que jurou que contra ele são chamados de falsas testemunhas, porque, embora houvesse algo de verdade em seu testemunho, mas eles colocaram uma construção errada e mal-intencionado sobre o que ele tinha dito, e perverteu-lo. Observar,
(1) Qual foi o encarregado geral exibiu contra ele - que ele falou palavras blasfemas; e, para agravar a questão, "Ele não cessa de proferir palavras blasfemas; é sua conversa comum, o seu discurso em todas as empresas; onde quer que vem, ele faz o seu negócio para incutir suas idéias em tudo o que ele conversa com. " Ele sugere igualmente algo de contumácia e desprezo de admoestação. "Ele foi advertido contra ele, e ainda assim não deixa de falar a este ritmo." Blasfêmia é justamente contado um crime hediondo (para falar contemptibly e em tom de censura de Deus, nosso Criador), e perseguidores, portanto, de Stephen seria pensado para ter uma profunda preocupação sobre eles, para a honra do nome de Deus, e para fazer isso em um ciúme por isso. Como foi com os confessores e mártires do Antigo Testamento, por isso foi com os do Novo - seus irmãos que os odiava, e lançá-los para fora, disse: Deixe que o Senhor seja glorificado; e fingiam que fez dele serviço nele . Ele disse ter falado palavras blasfemas contra Moisés e contra Deus. Até agora eles estavam certos, de que aqueles que blasfemam Moisés (se eles queriam dizer os escritos de Moisés, que foram dadas por inspiração de Deus) blasfemar o próprio Deus. Aqueles que maldizer das escrituras, e ridicularizá-los, refletir sobre o próprio Deus, e fazer, apesar de a ele. Seu grande desejo é engrandecer a lei e torná-la gloriosa; aqueles, portanto, que difamar a lei e torná-lo desprezível, blasfemar do seu nome; pois ele tem ampliado sua palavra acima de tudo o seu nome. Mas se Stephen blasfemar Moisés? De modo nenhum, ele estava longe disso. Cristo, e os pregadores do seu evangelho, nunca disse qualquer coisa que parecia blasfemando Moisés; eles sempre citou seus escritos com respeito, apelou a eles, e disse não há outras coisas do que o que Moisés disse que deveria vir; muito injustamente, portanto, é Stephen indiciado por blasfemar contra Moisés. Mas,
(2.) Vamos ver como essa acusação é apoiado e feito; porque, verdadeiramente, quando a coisa era para ser provado, todos eles podem acusá-lo de é que ele falou palavras blasfemas contra este santo lugar ea lei; e isso deve ser considerado e tomado como blasfêmia contra Moisés e contra Deus. Assim é que a carga diminuir quando se trata de provas. [1] Ele é acusado de blasfemar contra este santo lugar. Alguns entendem este da cidade de Jerusalém, que era a cidade santa, e que eles tinham um poderoso ciúme para. Mas é um pouco significava do templo, que santa casa. Cristo foi condenado como blasfemo por palavras que foram pensados para refletir sobre o templo, que pareciam preocupados com a honra de, mesmo quando eles por sua maldade havia profanado. [2] Ele é acusado de blasfemar contra a lei, da qual fez sua glória, e na qual eles depositam sua confiança, quando através de quebrar a lei que desonrado a Deus, Rom. II. 23. Bem, mas como eles podem fazer isso? Ora, aqui a carga diminui novamente; por tudo o que pode acusá-lo de é que eles tinham-se ouvido dizer (mas como ele entrou, ou o que a explicação que ele deu para se, eles acham que não se encontram vinculados a dar conta) que este Jesus de Nazaré, que foi muito falado de, há de destruir este lugar e mudar os costumes que Moisés nos deu. Ele não pode ser acusado de ter dito qualquer coisa para o descrédito tanto do templo ou da lei. Os sacerdotes tinham-se profanado o templo, tornando-o não só a casa de comércio, mas um covil de ladrões; ainda assim seria considerado zeloso pela honra dela, contra um que nunca tinha dito qualquer coisa de errado nisso, mas tinha assistido a isso mais como uma casa de oração, de acordo com a verdadeira intenção dele, que eles tinham. Nem teve ele nunca censurou a lei como o que tinham. Mas, primeiro, ele havia dito, Jesus de Nazaré deve destruir este lugar, destruir o templo, destruir Jerusalém. É provável que ele poderia dizer isso; eo que era blasfêmia contra o lugar santo para dizer que ele não deve ser perpétua mais do que Shiloh era, e que o justo e santo Deus não iria continuar os privilégios de seu santuário para aqueles que os abusado? Não tinha dado os profetas a mesma advertência a seus pais da destruição de que lugar sagrado pelos caldeus? Não, quando o templo foi construído, não tinha o próprio Deus dado o mesmo aviso: Esta casa, que é tão exaltada, se espantará, 2 Chron. vii. 21. E ele é um blasfemo, então, que lhes diz que Jesus de Nazaré, se eles continuam a sua oposição a ele, vai trazer uma destruição apenas sobre o seu lugar e nação, e eles podem agradecer a si mesmos? Aqueles perversamente abusar da sua profissão de religião que, sob a cor de que, chame as reprovações que lhes foram dadas para suas conversas desagradáveis reflexões blasfemas sobre sua religião. Em segundo lugar, Ele tinha dito: Este Jesus deve mudar os costumes que Moisés nos deu. E foi espera-se que nos dias do Messias que deve ser mudado, e que as sombras devem cessar quando a substância foi vir; Ainda este foi nenhuma mudança essencial da lei, mas o aperfeiçoamento do mesmo. Cristo veio, não para destruir, mas para cumprir a lei; e, se ele mudou alguns costumes que Moisés entregues, foi a introduzir e estabelecer aqueles que foram muito melhor; e se a igreja judaica não tinha obstinadamente se recusou a vir a este novo estabelecimento, e aderiu à lei cerimonial, pelo que sei o seu lugar não tinha sido destruído; de modo que para colocá-los em uma certa maneira de evitar a sua destruição, e para dar-lhes certa aviso de sua destruição, se não tomar esse caminho, ele é acusado como um blasfemador.
EU V. Estamos aqui contou como Deus o possuía quando foi levado perante o conselho, e fez isso para parecer que ele estava junto a ele (v. 15): Todos os que estavam assentados no conselho, os sacerdotes, os escribas e os anciãos, fixando os olhos ele, sendo um estranho, e um que ainda não tinha tido antes deles, viram o seu rosto como tinha sido o rosto de um anjo. É usual para juízes para observar o rosto do prisioneiro, que às vezes é uma indicação quer da culpa ou inocência. Agora Stephen apareceu no bar com o rosto como de um anjo. 1. Talvez não mais do que dá a entender que ele tinha uma extraordinariamente agradável, semblante alegre, e não havia nela o menor sinal de medo, quer para si ou raiva por seus perseguidores. Ele olhou como se ele nunca tivesse sido mais satisfeito em sua vida do que ele era agora, quando ele foi chamado para dar o seu testemunho para o evangelho de Cristo, assim, publicamente, e ficou justo para a coroa do martírio. Tal serenidade imperturbável, uma coragem tão destemido, e uma mistura tão enigmática de brandura e majestade, havia em seu rosto, que cada um disse que ele parecia um anjo; certamente o suficiente para convencer os saduceus que existem anjos, quando viram diante de seus olhos um anjo encarnado. 2. Deve sim parece que houve um esplendor e brilho milagroso sobre seu semblante, como o de nosso Salvador, quando ele foi transfigurado - ou, pelo menos, a de Moisés quando desceu do monte - concepção Deus assim para colocar honra sobre seu fiel testemunho e confusão sobre os seus perseguidores e juízes, cujo pecado seria altamente qualificado, e seria de fato uma rebelião contra a luz, se, apesar disso, eles procederam contra ele. Se ele mesmo sabia que a pele do seu rosto resplandecia, ou não, nós não somos ditos; mas tudo o que estavam assentados no conselho, vendo isso, e provavelmente notou isso um ao outro, e uma vergonha arrant foi que quando eles viram, e não podia deixar de ver por que ele era de propriedade de Deus, eles não chamá-lo de pé no bar para se sentar no assento principal em cima do banco. Sabedoria e santidade fazer cara de um homem para brilhar, e, no entanto estes não irá garantir os homens das maiores indignidades; e não admira, quando o brilho do rosto de Stephen não podia ser sua proteção; se tivesse sido fácil provar que se ele tivesse sido culpado de colocar qualquer desonra a Moisés, Deus não teria, assim, colocar a honra de Moisés sobre ele.
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