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JOH N.
CHAP. XI.
| A morte de Lázaro. |
Nós temos nestes versos,
I. A conta particular das partes interessadas principalmente nesta história, v. 1, 2. 1. Eles viviam em Betânia, uma aldeia nem longe de Jerusalém, onde Cristo geralmente apresentada quando ele veio para as festas. Ele é aqui chamado a cidade de Maria e Marta, ou seja, a cidade onde eles moravam, como Betsaida é chamado a cidade de André e Pedro, ch. I. 44. Porque eu não vejo nenhuma razão para pensar, como fazem alguns, que Marta e Maria eram donos da cidade, eo resto eram seus inquilinos. 2. Aqui era um irmão chamado Lázaro; o hebraico nome provavelmente era Eleazar, que está sendo contratada, e uma terminação grega que lhe foi colocada, é feita Lázaro. Talvez na perspectiva desta história, nosso Salvador fez uso do nome de Lázaro em que parábola em que ele projetou para expor a bem-aventurança dos justos no seio de Abraão imediatamente após a morte, Luke xvi. 22. 3. Ali estavam duas irmãs, Martha e Mary, que parecem ter sido as donas de casa, e ter conseguido os assuntos da família, embora talvez Lázaro viveu uma vida aposentado, e deu-se ao estudo e contemplação. Aqui era uma família feliz decente, bem ordenado, e uma família que Cristo era muito familiarizado com, onde ainda não havia nem marido nem esposa (por qualquer coisa que aparece), mas a casa mantida por um irmão, e suas irmãs habitação juntos em unidade. 4. Uma das irmãs é particularmente descrito ser que Maria que ungiu o Senhor com bálsamo, v. 2. Alguns pensam que ela era aquela mulher que lemos, Luke vii. 37, 38, que tinha sido um pecador, uma mulher má. Prefiro pensar que se refere a esta unção de Cristo, que este evangelista refere-se (cap. Xii 3.); para os evangelistas não se referem uns aos outros, mas John refere-se frequentemente em um lugar do seu evangelho para outro. Atos extraordinários de piedade e devoção, que vêm de um princípio honesto de amor a Cristo, não só vai encontrar aceitação com ele, mas ganhar reputação na igreja, Matt. xxvi. 13. Este foi ela cujo irmão Lázaro estava doente, ea doença daqueles que amamos é a nossa aflição. Quanto mais amigos, temos a maior frequência que são, portanto, atingidos pela simpatia; eo mais caro eles são o mais grave é. A multiplicação dos nossos confortos, mas é a multiplicação das nossas preocupações e cruzes.
II. As notícias que foram enviadas para o nosso Senhor Jesus da doença de Lázaro, v. 3. Suas irmãs sabia onde Jesus foi, uma ótima maneira fora de além do Jordão, e eles mandaram um mensageiro especial para ele, para familiarizá-lo com a aflição de sua família, na qual eles se manifestam, 1. O carinho e preocupação que eles tinham para o seu irmão. Embora, é provável, sua propriedade viria a eles depois de sua morte, mas eles desejado ardentemente a sua vida, como eles devem fazer. Eles mostraram o seu amor a ele agora que ele estava doente, para um irmão para a angústia nasce, e por isso é uma irmã também. Devemos chorar com os nossos amigos quando eles choram, bem como se alegrar com eles quando eles se alegrar. 2. A relação que tinham com o Senhor Jesus, a quem eles estavam dispostos a fazer familiarizar com todas as suas preocupações, e, como Jefté, para proferir todas as suas palavras antes dele. Embora Deus conhece todas as nossas necessidades e sofrimentos, e se preocupa, ele vai conhecê-los de nós, e é homenageado pela nossa colocando-as diante dele. A mensagem que enviou era muito curto, não requerendo, muito menos prescrição ou premente, mas apenas relacionando o caso com a insinuação da proposta de um poderoso fundamento, Senhor, eis aquele que tu amas está doente. Eles não dizem, Aquele a quem nós amor, mas aquele que tu amas. Nossas maiores incentivos em oração são obtidos do próprio Deus e de sua graça. Eles não dizem: Senhor, eis que ele, que te ama, mas aquele que tu amas; para Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas que ele nos amou. Nosso amor para ele não vale a pena falar de, mas o seu para nós nunca pode ser bastante falado. Nota: (1) Existem alguns dos amigos e seguidores do Senhor Jesus por quem ele tem um carinho especial acima dos outros. Entre os doze havia um a quem Jesus amava. (2) Não é coisa nova para aqueles a quem Cristo ama estar doente: todas as coisas vêm igualmente a todos. Têmperas corporais corrigir a corrupção, e tentar as graças, do povo de Deus. (3) É um grande conforto para nós, quando estamos doentes, ter aqueles de nós que irá orar por nós. (4.) Nós temos um grande incentivo em nossas orações para aqueles que estão doentes, se temos terra a esperança de que eles são como Cristo ama; e nós temos razão para amar e orar por aqueles a quem nós temos razão para pensar que Cristo ama e cuida de.
III. Uma conta como Cristo entretido a notícia trouxe-o da doença de seu amigo.
1. Ele prognosticou o evento e emissão da doença, e, provavelmente, foi enviado como uma mensagem para as irmãs de Lázaro pelo expresso, para apoiá-los enquanto ele atrasou para chegar a eles. Duas coisas que ele prognostica: -
(1) Esta enfermidade não é para morte. Era mortal, provou fatal, e, sem dúvida, mas Lázaro estava realmente morto por quatro dias. Mas, [1] Essa não foi a missão sobre a qual esta doença foi enviado; ele não veio, como em um caso comum, para ser uma convocação para a sepultura, mas não havia uma outra intenção nele. Se tivesse sido enviado em missão que, a sua ressurreição dos mortos teria derrotado ele. [2] Isso não era o efeito final desta doença. Ele morreu, e ainda pode-se dizer que ele não morrer, para factum não dicitur quod non perseverat - Isso não é dito para ser feito que não é feito por um perpetuidade. A morte é um adeus eterno a este mundo; é o caminho por onde não voltará atrás; e neste sentido foi não para a morte. O túmulo foi sua longa casa, sua casa da eternidade. Assim, Cristo disse de a empregada quem ele propôs a restaurar a vida, ela não está morta. A doença de gente boa, como soever ameaçadora , é nem a morte, por isso não é para a eterna morte. A morte do corpo a este mundo é o nascimento em um outro mundo da alma; quando nós ou nossos amigos estão doentes, nós torná-lo nosso principal apoio que há esperança de uma recuperação, mas em que possamos ficar desapontado; portanto, é nossa sabedoria para construir em cima daquele em que não podemos ficar desapontado; se eles pertencem a Cristo, deixe o pior vem para o pior, eles não podem ser dano da segunda morte, e, em seguida, não muito ferido do primeiro.
(2.) Mas é para a glória de Deus, que a oportunidade pode ser dada para a manifestação do poder glorioso de Deus. As aflições dos santos são projetados para a glória de Deus, para que ele tenha oportunidade de mostrar-lhes favorecer; para as misericórdias mais doces e mais efetivação, são aqueles que são ocasionadas por problemas. Que isto nos reconciliar com as dispensas mais sombrios da Providência, eles são tudo para a glória de Deus, esta doença, esta perda, ou essa decepção, é assim; e, se Deus é glorificado, devemos estar satisfeitos, Lev. x. 3. Foi para a glória de Deus, pois era que o Filho de Deus seja glorificado por ela, pois lhe deu a oportunidade de trabalhar esse milagre glorioso, a captação de-o dos mortos. Como, antes, o homem foi nascido cego que Cristo pudesse ter a honra de curá-lo (cap. 3 ix.), de modo Lázaro deve estar doente e morrer, para que Cristo seja glorificado como o Senhor da vida. Deixe este conforto aqueles a quem Cristo ama em todas as suas queixas de que o projeto de todos eles é que o Filho de Deus seja glorificado por ela, sua sabedoria, poder e bondade, glorificado no apoio e aliviá-los; ver 2 Cor. xii. 9, 10.
2. adiou visitar seu paciente, v. 5, 6. Eles tinham defendido, Senhor, é aquele que tu amas, e do fundamento é permitido (v. 5): Jesus amava a Marta, ea sua irmã, ea Lázaro. Assim, as reivindicações da fé são ratificados na corte celestial. Agora alguém poderia pensar que deve seguir, Quando ele ouviu, portanto, que ele estava doente, ele fez toda a pressa que ele poderia para ele; se ele os amava, agora foi a vez de mostrá-lo por se apressando para eles, pois ele sabia que eles esperavam que ele impacientemente. Mas ele tomou o caminho contrário para mostrar seu amor: não se diz, Ele os amava e ainda se atrasou; mas ele os amava e, portanto, ele permanecia; quando soube que seu amigo estava doente, em vez de vir post para ele, ficou ainda dois dias no mesmo lugar onde estava. (1) Ele os amava, isto é, tinha uma grande opinião de Marta e Maria, de sua sabedoria e graça, de sua fé e paciência, acima de outros de seus discípulos, e, portanto, ele adiou vindo para eles, para que pudesse julgá-los, que seu julgamento pode finalmente ser encontrada para louvor e honra. (2.) Ele amava eles, isto é, que ele projetou para fazer algo grande e extraordinária para eles, para trabalhar um milagre para seu alívio já que ele não havia feito para qualquer um dos seus amigos; e, portanto, ele adiou vindo para eles, que Lázaro pode ser morto e enterrado antes que ele veio. Se Cristo tivesse vindo hoje, e curou a doença de Lázaro, ele tinha feito não mais do que ele fez por muitos, se ele o havia ressuscitado quando o recém-morto, não mais do que ele havia feito por alguns: mas, adiando seu alívio por isso por muito tempo, ele teve a oportunidade de fazer mais para ele do que para qualquer outro. Note-se, Deus tem intenções graciosas mesmo em atrasos aparentes, Isa. liv. 7, 8; XLIX. 14, & c. Amigos de Cristo, na Betânia não estavam fora de seus pensamentos, embora, quando ouviu falar de sua aflição, ele não fez nenhuma pressa para eles. Quando a obra de libertação, temporal ou espiritual, público ou pessoal, é de uma estadia, mas ele não ficar o tempo todo, e cada coisa é bela em sua temporada.
EU V. O discurso que ele tinha com seus discípulos quando ele estava prestes a visitar seus amigos em Betânia, v. 7-16. A conferência é muito livre e familiar como para fazer o que Cristo disse, tenho-vos chamado amigos. Duas coisas que ele discursos sobre - o seu próprio perigo e de Lázaro morte.
1. Seu próprio perigo em ir para a Judéia, v. 7-10.
(1) Aqui está o aviso que Cristo deu a seus discípulos de seu propósito de ir para a Judéia em direção a Jerusalém. Seus discípulos foram os homens de seu conselho, e ele diz a eles (v. 7), "Vamos à Judéia novamente, embora os da Judéia são indignos de tal favor." Assim, Cristo repete as propostas de sua misericórdia para aqueles que muitas vezes os rejeitou. Agora, isso pode ser considerado, [1] Como um propósito de sua bondade para com os seus amigos na Betânia, cuja aflição, e todas as circunstâncias agravantes do mesmo, ele sabia muito bem, embora não há mais rápidos foram enviadas a ele; pois ele estava presente no espírito, embora ausente no corpo. Quando ele soube que eles foram trazidos para a última extremidade, quando o irmão e as irmãs tinham dado e tomado uma despedida final, "Agora", diz ele, "deixe-nos ir para a Judéia." Cristo surgirá em favor de seu povo quando o tempo para favorecê-los, sim, o tempo determinado, é vindo; eo pior tempo é geralmente o tempo definido - quando a nossa esperança está perdida, e nós são cortadas para nossas peças; em seguida, eles devem saber que eu sou o Senhor, quando eu vos abrir as sepulturas, Ez. xxxvii. 11, 13. Nas profundezas da aflição, deixe esse, portanto, nos manter fora das profundezas do desespero, extremidade do homem é a oportunidade de Deus, Jeová-Jiré. Ou, [2] como um teste da coragem dos discípulos, se eles me arriscaria a segui-lo para lá, onde tinham sido assim ultimamente assustado por um atentado contra a vida de seu Mestre, que eles encarado como uma tentativa em cima deles também. Para ir para a Judéia, que foi tão recentemente fez muito quente para eles, era um ditado que diz que eles provado. Mas Cristo não disse: "Vá você para a Judéia, e eu vou ficar e se abrigar aqui"; não, Vamos. Note-se, Cristo nunca traz seu povo em qualquer perigo, mas ele acompanha-los na mesma, e é com eles, mesmo quando eles ande pelo vale da sombra da morte.
(2.) A sua objeção contra esta jornada (v. 8): Mestre, ainda agora os judeus procuravam apedrejar-te, e tornas para lá? Aqui, [1] Eles lembrá-lo do perigo que ele não tinha sido lá há muito tempo. Os discípulos de Cristo são capazes de dar um maior questão de sofrimentos de seu Mestre faz, e para lembrar os ferimentos mais tempo. Ele tinha colocado com a afronta, era, e se foi, e esquecido, mas os seus discípulos não poderia esquecê-lo; de tarde, nyn - agora, como se fosse o dia de hoje, eles procuravam apedrejar-te. Apesar de ter sido pelo menos, dois meses atrás, a lembrança do susto estava fresco em suas mentes. [2] Eles se maravilhar que ele vai ir para lá novamente. "Queres favorecer aqueles com a tua presença que te expulsou de suas costas?" Os caminhos de Cristo, de passagem por ofensas são acima de nossos caminhos. "Tu te expor entre um povo que são tão desesperadamente enfurecidos contra ti? Tornas para lá, onde foste tão mal usada?" Aqui eles mostraram um grande cuidado com a segurança de seu Mestre, como Pedro, quando ele disse: Mestre, poupe a ti mesmo; se Cristo se inclinado a mudar off sofrimento, ele não queria que os amigos para persuadi-lo a ele, mas ele abriu a boca para o Senhor, e ele não, ele não poderia, voltar. No entanto, enquanto os discípulos mostram uma preocupação por sua segurança, eles descobrem ao mesmo tempo, primeiro, uma desconfiança de seu poder; como se ele não poderia garantir a si mesmo e eles agora na Judéia, assim como ele tinha feito anteriormente. É o braço encurtado? Quando somos solícitos para os interesses da Igreja e do reino de Cristo no mundo, devemos ainda ficar satisfeito na sabedoria e poder do Senhor Jesus, que sabe como proteger um rebanho de ovelhas no meio de uma manada de lobos. Em segundo lugar , Um medo secreto de sofrimento a si mesmos; para eles contar com isso se ele sofrer. Quando os nossos próprios interesses privados acontecer a correr no mesmo canal com os do público, estamos aptos a pensar nos zeloso para o Senhor dos exércitos, quando na verdade estamos apenas zeloso para a nossa própria riqueza, crédito, facilidade e segurança, e buscar nossas próprias coisas, sob a cor de buscar as coisas de Cristo; temos, portanto, necessidade de distinguir em cima de nossos princípios.
(3.) A resposta de Cristo a essa objeção (v. 9, 10): Não há doze horas no dia? Os judeus dividiam todos os dias em doze horas, e fez suas horas de maior ou menor de acordo como os dias eram, de modo que uma hora com eles foi a décima segunda parte do tempo entre sol e do sol; de modo algum. Ou, encontrando-se muito mais ao sul do que nós, seus dias estavam mais próximos doze horas de duração que a nossa. A Providência divina nos deu a luz do dia para trabalhar por, e prolonga-a a um tempo competente; e, calculando o ano, cada país tem tanto a luz do dia como a noite, e tanto mais quanto os crepúsculos atingir. A vida do homem é um dia; este dia é dividido em diversas idades, estados e oportunidades, como em horas de menor ou maior, como Deus designou; a consideração deste deve fazer-nos não só muito ocupado, como para o trabalho de vida (se houvesse doze as horas do dia, cada um deles deve ser preenchido com o dever, e nenhum deles esbanjada), mas também muito fácil quanto aos perigos da vida; nosso dia deve ser alongado para fora até que o nosso trabalho ser feito, e nosso testemunho terminado. Este Cristo se aplica a seu caso, e mostra por que ele deve ir para a Judéia, porque ele tinha um claro apelo para ir. Para a abertura desta, [1] Ele mostra o conforto e satisfação que um homem tem em sua própria mente enquanto ele mantém no caminho de seu dever, como é, em geral, prescrito pela palavra de Deus, e particularmente determinados pela providência de Deus: Se alguém andar de dia, não tropeça, ou seja, se alguém guardar perto ao seu dever, e mente que, e definir a vontade de Deus antes de ele como sua regra, com um respeito imparcial para todos os mandamentos de Deus, ele não hesita em sua própria mente, mas, andando retamente, anda seguro, e com um santo confiança. Como o que anda no dia não tropeça, mas continua firme e alegremente em seu caminho, porque vê a luz deste mundo, e por isso vê o seu caminho diante dele; por isso um bom homem, sem qualquer garantia de segurança ou objetivos sinistros, baseia-se na palavra de Deus como sua regra, e se refere à glória de Deus como o seu fim, porque ele vê esses dois grandes luminares, e mantém o olho sobre eles; Assim, ele está equipado com um guia fiel em todas as suas dúvidas, e um guarda poderoso em todos os seus perigos, Gal. vi. 4; Ps. cxix. 6. Cristo, onde quer que fosse, andou no dia, e assim estaremos para, se seguirmos seus passos. [2] Ele mostra a dor eo perigo de um homem está em não que caminha de acordo com esta regra (v. 10): Se um homem andar de noite, tropeça, ou seja, se andar no caminho de sua coração, ea visão de seus olhos, e de acordo com o curso deste mundo, - se consultar seus próprios raciocínios carnais mais do que a vontade ea glória de Deus, - ele cai em tentações e armadilhas, é susceptível de grande inquietação e apreensões terríveis, treme diante da agitação de uma folha, e foge quando ninguém persegue, enquanto um homem íntegro ri do brandir da lança, e fica impávido quando dez mil invadir. Veja Isa. xxxiii. 14-16, tropeça, porque não há luz nele, para a luz em nós é que, para nossas ações morais que luz sobre nós é o de nossas ações naturais. Ele não tem um bom princípio dentro; ele não é sincero; seu olho é mau. Assim, Cristo não só justifica o seu propósito de ir para a Judéia, mas encoraja seus discípulos para ir junto com ele, e não temeria mal algum.
2. A morte de Lázaro está aqui discursou de entre Cristo e os seus discípulos, v. 11-16, onde temos,
(1.) O anúncio Cristo deu a seus discípulos da morte de Lázaro, e uma insinuação de que o seu negócio para a Judéia era para cuidar dele, v. 11. Depois que ele tinha preparado os seus discípulos para esta marcha perigoso em um país inimigo, ele dá-lhes então,
[1] Inteligência Plain da morte de Lázaro, que ele tinha recebido nenhum conselho dele:. Nosso amigo Lázaro dorme Veja aqui como Cristo chama um crente e morte de um crente.
Primeiro, Ele chama um crente seu amigo:. Nosso amigo Lázaro Nota, 1. Existe um pacto de amizade entre Cristo e os crentes, e uma afeição amigável e comunhão em conformidade com ela, que nosso Senhor Jesus será o dono e não se envergonhar. Seu segredo é com o justo. 2. Aqueles a quem Cristo tem o prazer de possuir como seus amigos todos os seus discípulos devem tomar para o deles. Cristo fala de Lázaro como seu amigo comum:. Nosso amigo 3. A morte em si não quebra o vínculo de amizade entre Cristo e um crente. Lázaro morreu, e ele ainda é nosso amigo.
Em segundo lugar, Ele chama a morte de um crente um sono:. Ele dorme É bom chamamos de morte por esses nomes e títulos como vai ajudar a torná-lo mais familiarizados e menos formidável para nós. A morte de Lázaro estava em um sentido peculiar um sono, como a da filha de Jairo, porque ele estava a ser levantada novamente rapidamente; e, uma vez que temos a certeza de subir novamente, finalmente, por que deveria fazer alguma grande diferença? E por que não acreditar na esperança de que a ressurreição para a vida eterna torná-lo tão fácil para nós para colocar fora do corpo e morrer, pois é para adiar nossas roupas e ir dormir? Um bom cristão, quando ele morre, mas o sono faz: ele descansa a partir do trabalho do passado dia, e é de se refrescar para a manhã seguinte. Não, a morte aqui tem a vantagem de sono, que o sono é apenas o parêntese, mas a morte é o período, dos nossos cuidados e fadigas. A alma não dorme, mas se torna mais ativo; mas o corpo dorme sem qualquer sorteio, sem qualquer terror; não distempered nem perturbado. A sepultura para os ímpios é uma prisão, e suas mortalhas como os grilhões de um criminoso reservado para a execução; mas para os piedosos é uma cama, e todas as suas bandas como os grilhões finos e macios de um sono tranquilo fácil. Embora o corpo corrupto, ele vai subir na parte da manhã como se nunca tivesse visto a corrupção; ele é, mas adiando nossas roupas para ser reparado e prepararam-se para o dia do casamento, o dia da coroação, para a qual devemos subir. Veja Isa. lvii. 2; 1 Tes. eu v. 14. Os gregos chamavam seus Burying-lugares dormitórios - koimeteria.
[2] insinuações particulares de suas intenções favoráveis sobre Lázaro: mas eu vou, que eu possa despertá-lo do sono. Ele poderia ter feito isso, e ainda têm staid onde ele estava: ele que restaurou a uma distância que foi morrendo (. ch. iv 50) poderia ter levantado a uma distância que foi morto, mas ele iria colocar essa honra sobre o milagre, para trabalhar pelo túmulo lado: eu vou, para despertá-lo. Como o sono é uma semelhança de morte , assim despertar de um homem fora do sono quando ele é chamado, especialmente quando ele é chamado pelo seu nome próprio, é um emblema da ressurreição (Job 15 xiv.): Então clamarás. Cristo tinha Dito, nosso amigo dorme , mas atualmente ele acrescenta, eu vou, que eu despertá-lo. Quando Cristo diz a seu povo a qualquer momento o quão ruim o caso é que ele permite que eles saibam, no mesmo fôlego como facilmente, como rapidamente, ele pode consertá-lo. De Cristo aos seus discípulos dizendo que este era o seu negócio para a Judéia pode ajudar a tirar o medo de ir com ele para lá; ele não subiu em uma missão pública para o templo, mas uma visita privada, o que não seria muito expô-lo e eles; e, além disso, era fazer uma bondade a uma família em que todos foram obrigados.
(2.) O erro do significado da presente comunicação, e o erro que eles fizeram sobre ele (v. 12, 13): Eles disseram: Senhor, se dorme, ficará bom. Este íntimos, [1] Alguns preocupação que eles tinham para o seu amigo Lázaro; eles esperavam que ele iria se recuperar; sothesetai - ele será salvo de morrer neste momento. Provavelmente tinham entendido, pelo mensageiro que trouxe a notícia de sua doença, que um dos sintomas mais ameaçadores ele estava sob era que ele estava inquieto, e poderia obter nenhum sono; e agora que eles ouviram ele dormia eles concluíram que a febre estava saindo, eo pior já tinha passado. O sono é muitas vezes físico da natureza, e reviver a seus poderes fracos e cansados. Isto é verdade para o sono da morte; se um bom cristão para dormir, ele deve fazer bem, melhor do que ele fez aqui. [2] A maior preocupação por si mesmos; por este meio insinuam que agora era desnecessário para Cristo para ir com ele, e se expor e eles. "Se ele dormir, ele será rapidamente bem, e podemos ficar onde estamos." Assim, estamos dispostos a esperar que o bom trabalho que somos chamados a fazer vai fazer-se, ou será feito por algum outro lado, se houver perigo na obra dele.
(3.) O erro deles retificada (v. 13): Jesus falou de sua morte. Veja aqui, [1] Como maçante de compreender os discípulos de Cristo ainda eram. Portanto não nos condenar todos aqueles como hereges que confundem o sentido de alguns dos dizeres de Cristo. Não é bom para agravar os erros de nossos irmãos; Ainda este foi um gross um, para que facilmente tinha sido evitadas se tivessem lembrado a freqüência com a morte é chamado de sono no Antigo Testamento. Eles deveriam ter compreendido Cristo quando ele falava a língua das escrituras. Além disso, ele iria soar estranho para seu Mestre para empreender uma viagem de dois ou três dias só para despertar um amigo de um sono natural, que qualquer outra pessoa poderia fazer. O que Cristo compromete-se a fazer, podemos ter certeza, é algo grande e incomum, e um trabalho digno de si mesmo. [2] Como cuidadosamente o evangelista corrige esse erro: Jesus falou de sua morte. Aqueles que falam em uma língua desconhecida, ou usar parábolas, portanto, deve aprender a se explicar, e rezo para que eles possam interpretar, para evitar erros.
(4.) A declaração clara e expressa que Jesus fez-lhes da morte de Lázaro, e sua resolução para ir a Betânia, v. 14, 15. [1] Ele lhes dá notícia da morte de Lázaro; o que ele tinha antes disse sombriamente ele agora diz claramente, e sem uma figura: Lázaro está morto, v. 14. Cristo toma conhecimento da morte dos seus santos, pois é precioso aos seus olhos (Sl. 15 cxvi.), E ele não está contente se não considerá-lo, e colocá-lo para o coração. Veja o que um professor compassivo Cristo é, e como ele condescende para aqueles que estão fora do caminho, e por seus ditos e feitos subsequentes explica as dificuldades do que se passou antes. [2] Ele lhes dá a razão pela qual ele tinha atrasado tanto tempo para ir vê-lo:. Estou contente por amor de vós que eu não estava lá Se ele tivesse estado lá tempo suficiente, ele teria curado sua doença e impediu sua morte, que teria sido muito para o conforto dos amigos de Lázaro, mas então seus discípulos teria visto nenhuma outra prova do seu poder do que o que muitas vezes tinha visto, e, conseqüentemente, sua fé não tinha recebido nenhuma melhoria; mas agora que ele foi e ressuscitou dentre os mortos, como havia muitos trazidos para crer nele que antes não fez (v. 45), por isso não foi feito muito para o aperfeiçoamento do que estava faltando na fé daqueles que fizeram , que Cristo tem por objectivo: Para a intenção de que você pode acreditar. [3] Ele resolve agora para ir a Betânia, e tomar os seus discípulos, juntamente com ele: Vamos procurá-lo. Não, "Vamos para suas irmãs, para confortá-los "(que é o máximo que podemos fazer), mas, Vamos a ele; pois Cristo pode. mostrar maravilhas aos mortos Morte, que vai nos separar de todos os nossos outros amigos, e cortar-nos fora de correspondência com eles, não pode separar-nos do amor de Cristo, nem colocar-nos fora do alcance de suas chamadas; como ele vai manter sua aliança com a poeira, para que ele possa fazer visitas à poeira. Lázaro está morto, mas vamos ter com ele, embora, talvez, aqueles que disseram, se dorme há nenhuma necessidade de ir, se prontificaram a dizer , Se ele estar morto é a nenhum propósito de ir.
(5.) Thomas emocionantes seus condiscípulos alegremente para participar de movimentos (do Mestre v. 16):. Thomas, chamado Dídimo Thomas em hebraico e Didymus em grego significam um duplo; diz-se de Rebekah (Gen. xxv. 24) que havia gêmeos no seu ventre; a palavra é. Thomim Provavelmente Thomas era um. gêmeo Ele disse aos seus condiscípulos (que provavelmente parecia com medo e preocupação uns sobre os outros, quando Cristo disse de forma tão positiva, Vamos a ele), muito corajosamente, Vamos nós também para que possamos morrer com ele; com ele, isto é,
[1] Com Lázaro, que estava morto; por isso alguns tomá-lo. Lázaro era um amigo querido e amoroso tanto a Cristo e os seus discípulos, e talvez Thomas tinha uma intimidade especial com ele. Agora, se ele estar morto, diz ele, vamos mesmo ir e morrer com ele. Pois, primeiro, "Se sobreviver, nós não sabemos como viver sem ele." Provavelmente Lázaro lhes tinha feito muitos bons ofícios, protegido eles, e desde que para eles, e foi-lhes em vez de olhos; e agora que ele se foi eles tinham nenhum homem like-minded, e "Portanto", diz ele, "tivemos tão bom morrer com ele. " Assim, somos por vezes pronto para pensar nossas vidas ligada na vida de alguns que eram queridos para nós, mas Deus vai nos ensinar a viver, e viver confortavelmente, sobre si mesmo, quando aqueles se foram sem os quais nós pensamos que não poderíamos viver . Mas isso não é tudo. Em segundo lugar, "Se morrermos, nós esperamos ser feliz com ele." Tal crença firme que ele tem de um a felicidade do outro morte lado, e essa boa esperança, pela graça de sua própria e interesse de Lázaro nele, que ele está disposto todos eles devem ir e morrer com ele. É melhor morrer, e ir junto com nossos amigos cristãos para o mundo que é enriquecida pela sua remoção para ele, do que ficar para trás em um mundo que é empobrecida pela sua partida fora dele. Quanto mais os nossos amigos são traduzidos, portanto, menos cabos que temos de nos ligar a esta terra, e quanto mais para desenhar nossos corações heavenwards. Como agradavelmente que o homem bom falar de morrer, como se fosse, mas se despir e ir para a cama!
[2] "Deixe-nos ir e morrer com o nosso Mestre, que agora está expondo-se à morte por se aventurar em Judéia;" e por isso eu prefiro pensar que se destina. "Se ele vai entrar em perigo, vamos também ir e tomar o nosso muito com ele, de acordo com o comando que recebemos, Segue-me." Thomas sabia muito da malícia dos judeus contra Cristo e os conselhos de Deus a respeito dele, que ele muitas vezes contou-lhes, que não era suposição estrangeira que ele já ia morrer. E agora Thomas manifesta, Em primeiro lugar, uma disposição graciosa de morrer com o próprio Cristo, que flui de fortes afetos a ele, embora sua fé era fraca, como apareceu depois, cap. XIV. 5; xx. 25. Quando tu morres eu vou morrer, Ruth i. 17. Em segundo lugar, um zeloso desejo de ajudar seus condiscípulos no mesmo quadro: "Vamos, todos, e morrer com ele; se eles apedrejá-lo, deixá-los de pedra nós; que desejaria para sobreviver como um Mestre ? " Assim, em tempos difíceis, os cristãos devem animar um ao outro. Podemos cada um de nós dizer: Vamos morrer com ele. Note, A consideração da morte do Senhor Jesus deve fazer-nos dispostos a morrer quando Deus chama para nós.
| Cristo em Betânia. |
O assunto a ser determinado, que Cristo vai para a Judéia, e seus discípulos com ele, eles dirigem-se para a sua viagem; nesta jornada algumas circunstâncias aconteceu o que os outros evangelistas gravar, como a cura do cego de Jericó, e da conversão de Zaqueu. Não devemos considerar-nos fora do nosso caminho, enquanto estamos no caminho de fazer o bem; nem ser tão persistentes em um bom escritório como a negligenciar o outro.
Finalmente, ele chega perto de Betânia, que está a ser dito sobre quinze estádios de Jerusalém, a cerca de duas milhas medidos, v. 18. Aviso é levado a isso, que este milagre foi forjado em vigor em Jerusalém, e por isso foi posto a sua pontuação. Os milagres de Cristo na Galiléia eram mais numerosos, mas aqueles em ou perto de Jerusalém eram mais ilustre; ali ele curou aquele que tinha sido doente trinta e oito anos, outro que tinha sido cego desde o nascimento, e levantou um que tinha sido morto quatro dias. Para Betânia Cristo veio, e observar,
I. O que postura ele encontrou seus amigos lá dentro Quando ele tinha sido passado com eles, é provável que ele os deixou bem, na saúde e alegria.; mas quando nos separamos de nossos amigos (embora Cristo sabia) não sabemos o que muda pode nos afetar ou eles antes de nos encontrarmos novamente.
1. Ele encontrou seu amigo Lázaro no túmulo, v. 17. Quando ele chegou perto da cidade, provavelmente pela sepultura pertencente à cidade, ele foi informado pelos vizinhos, ou algumas pessoas que ele conheceu, que Lázaro tinha sido quatro dias enterrados. Alguns pensam que Lázaro morreu no mesmo dia que o mensageiro veio a Jesus com a notícia de sua doença, e assim contar dois dias para a sua residência no mesmo lugar e dois dias para a sua viagem. Prefiro pensar que Lázaro morreu no mesmo instante em que Jesus, "O nosso amigo, dorme, ele agora está recém-adormecido"; e que o tempo entre sua morte e sepultamento (que entre os judeus mas foi curto), com os quatro dias da sua deitada na sepultura, foi retomado nesta jornada; para Cristo viajou publicamente, como parece pelo seu falecimento por Jericó, e sua morada na casa de Zaqueu pegou algum tempo. Salvações prometido, embora eles sempre vêm com certeza, mas muitas vezes vêm lentamente.
2. Ele encontrou seus amigos que sobreviveram em luto. Marta e Maria foram quase engolido pela tristeza pela morte de seu irmão, que é intimado onde é dito que muitos dos judeus tinham vindo visitar Marta e Maria para confortá-los. Nota, (1.) Ordinariamente, onde a morte é que há carpideiras, especialmente quando aqueles que foram agradável e amável às suas relações, e útil para a sua geração, são levados embora. A casa onde a morte é chamado na casa do luto, Ecl. vii. 2. Quando o homem vai à sua casa os pranteadores andam pelas ruas (Ecl. Xii. 5), ou melhor, se sente sozinho, e manter o silêncio. Aqui era a casa de Marta, uma casa onde o temor de Deus, e em que a sua bênção descansado, ainda fez uma casa de luto. Graça vai manter a tristeza do coração (cap. xiv. 1), e não a partir da casa. (2) Onde há carpideiras deveria haver edredons. É um dever que temos para com aqueles que estão em tristeza a chorar com eles, e para confortá-los; e nosso luto com eles será algum conforto a eles. Quando estamos sob as atuais impressões de dor, nós somos capazes de esquecer aquelas coisas que ministro conforto para nós, e, portanto, têm necessidade de remembrancers. É uma misericórdia para ter remembrancers quando estamos em sofrimento, e nosso dever ser remembrancers para aqueles que estão em sofrimento. Os médicos judeus deu grande ênfase nisto, obrigando os seus discípulos a fazer consciência de confortando os tristes após o enterro dos mortos. Os confortaram acerca de seu irmão, que é, por falar-lhes dele, não só do bom nome que deixou para trás, mas do estado feliz que ele se foi para. Quando as relações piedosas e amigos são tomados de nós, seja qual for a ocasião, temos de ser afligido a respeito de nós mesmos, que são deixados para trás e sinto falta deles, temos razão para ser consolado a respeito daqueles que se foram antes de nós para uma felicidade onde eles não têm necessidade de nos. Esta visita, que os judeus fizeram a Marta e Maria é uma evidência de que eles eram pessoas de distinção, e fez uma figura; como também que eles se comportou amavelmente a todos; para que se fossem seguidores de Cristo, ainda aqueles que não tinham respeito por ele eram civil para eles. Houve também uma providência nele, que tantos judeus, senhoras judaicas é provável, deve vir junto, apenas, neste momento, para confortar os aflitos, para que pudessem ser testemunhas irrepreensíveis do milagre, e ver o que edredons miserável eram , em comparação com Cristo. Cristo não costumam enviar para testemunhas para seus milagres, e ainda não tinha sido nada, mas por relações isso teria sido isentos contra; portanto, o conselho de Deus ordenou que estes devem vir junto acidentalmente, de seu testemunho a ele, que a infidelidade pode parar sua boca.
II. O que se passou entre ele e seus amigos sobreviventes nesta entrevista. Quando Cristo adia suas visitas para um momento em que são feitas, assim, a mais aceitável, muito mais bem-vindo; por isso foi aqui. Suas partidas encarecer suas declarações, e sua ausência nos ensina a valorizar a sua presença. Temos aqui,
1. A entrevista entre Cristo e Martha.
(1.) É-nos dito que ela lhe saiu ao encontro, v. 20. [1] Deve parecer que Martha foi sinceramente que esperam a chegada de Cristo, e perguntando por ele. Ou ela tinha enviado mensageiros, para trazer suas notícias de sua primeira abordagem, ou ela tinha perguntado frequentemente, Vi você aquele a quem ama a minha alma? De modo que a primeira, que o descobriu correu para ela com a notícia bem-vinda. No entanto, era, ela ouviu de sua vinda antes de ele chegar. Ela tinha esperado muito tempo, e muitas vezes perguntou: Será que ele vem? E podia ouvir nenhuma notícia dele; mas a longo olhou-para veio finalmente. No final, a visão vai falar, e não mentir. [2] Martha, quando a boa notícia foi trazida de que Jesus estava chegando, jogou tudo de lado, e lhe saiu ao encontro, em símbolo de uma recepção mais carinhosa. Ela renunciou toda cerimônia e elogio aos judeus que veio visitá-la, e apressou-se a ir ao encontro de Jesus. Nota: Quando Deus por sua graça ou providência está vindo em nossa direção de formas de misericórdia e conforto, devemos ir adiante pela fé, esperança e oração para encontrá-lo. Alguns sugerem que Martha saiu da cidade ao encontro de Jesus, para que ele soubesse que havia vários judeus na casa, que estavam há amigos para ele, que, se ele quisesse ele poderia manter fora do caminho deles. [3] Quando Marta foi ao encontro de Jesus, Maria ficou sentada em casa. Alguns pensam que ela fez não ouvir as notícias, sendo em sua sala de visitas, recebendo visitas de condolências, enquanto Marta, que estava na casa ocupou de assuntos tiveram aviso precoce do mesmo. Talvez Martha não iria dizer a sua irmã que Cristo estava vindo, sendo ambicioso da honra de recebê-lo em primeiro lugar. Sancta est prudentia clam clam fratribus parentibus anúncio Christum ESSE CONFERRE - prudência Santo nos conduz a Cristo, enquanto irmãos e pais não sabem o que nós estão fazendo. --Maldonat. in locum. Outros pensam que ela fez ouvir que Cristo estava vindo, mas estava tão sobrecarregado com tristeza que ela não se importava se mexer, escolhendo antes de entrar sua tristeza, e para sentar-se debruçado sobre a sua aflição, e dizendo, eu faço bem para lamentar. Comparando esta história com isso em Lucas x. 38, & c., Podemos observar os diferentes temperamentos dessas duas irmãs, e as tentações e as vantagens de cada um. Temperamento natural, Martha era ativo e ocupado; ela gostava de estar aqui e ali, e no final de cada coisa; e esta tinha sido uma armadilha para ela quando por isso ela não foi apenas cuidadoso e andava preocupada com muitas coisas, mas impedido de os exercícios de piedade, mas agora em um dia de aflição esse temperamento ativo fez-lhe uma bondade, manteve o sofrimento dela coração, e fê-la para a frente a encontrar Cristo, e por isso ela recebeu o conforto dele mais cedo. Por outro lado, o temperamento singular de Maria era contemplativo e reservado. Esta tinha sido anteriormente uma vantagem para ela, quando ele colocou seus pés de Cristo, para ouvir sua palavra, e permitiu-lhe para participar com ele, sem as distrações com que Marta estava distraída; mas agora, no dia da aflição que mesmo temperamento provou ser uma armadilha para ela, fez menos capazes de lidar com a sua dor, e eliminados dela à melancolia:. Mas Maria ficou sentada em casa Veja aqui quanto vai ser a nossa sabedoria com cuidado para assistir contra as tentações, e melhorar as vantagens, do nosso temperamento natural.
(2) Aqui está totalmente relacionada com o discurso entre Cristo e Martha.
[1] endereço de Martha a Cristo, v. 21, 22.
Primeiro, ela se queixa de longa ausência e atraso de Cristo. Ela disse que, não só com a dor pela morte de seu irmão, mas com algum ressentimento da crueldade aparente do Mestre:. Senhor se tivesses estado aqui, meu irmão não teria morrido Eis, 1. Algumas evidências de fé. Ela acreditava de Cristo poder, que, embora a doença de seu irmão era muito grave, mas ele poderia ter curado, e assim ter evitado sua morte. Ela acreditava que sua piedade, que se ele tivesse visto, mas Lázaro no seu extrema doença, e seus queridos relações tudo em lágrimas sobre ele, ele teria tido compaixão, e ter evitado tão triste uma violação, porque as suas misericórdias não têm fim. Mas, 2. Aqui estão tristes exemplos de incredulidade. Sua fé era verdade, mas fraco como um caniço rachado, pois ela limita o poder de Cristo, ao dizer, se tu estivesses aqui, ao passo que ela deveria ter tido conhecimento de que Cristo poderia curar à distância, e que suas operações graciosas não foram limitando a sua presença corporal. Ela reflecte igualmente sobre a sabedoria e bondade de Cristo, que ele não se apressou a eles quando eles mandaram para ele, como se ele não tivesse cronometrado seu negócio bem, e agora poderia muito bem ter Sóbria de distância, e não chegaram a todos, como vir tarde demais; e, como para qualquer ajuda agora, ela dificilmente pode entreter o pensamento dele.
Em segundo lugar, No entanto, ela corrige e conforta-se com os pensamentos dos juros vigente Cristo tinha no céu; pelo menos, ela culpa a si mesma para culpar seu Mestre, e por sugerir que ele chega tarde demais: para eu sei que mesmo agora, desesperada como é o caso, tudo quanto pedires a Deus, Deus vai dar para ti. Observe, 1 . Como dispostos a sua esperança era. Embora ela não teve coragem de pedir a Jesus que ele deveria criá-lo novamente à vida, ter havido nenhum precedente ainda de qualquer uma levantados para a vida que tinha sido tanto tempo morto, ainda, como um peticionário modesta, ela recomenda humildemente o caso à consideração sábio e compassivo do Senhor Jesus. Quando não sabemos o que, em particular, para pedir ou esperar, vamos em geral referem-se a Deus, deixá-lo fazer o que bem lhe parecer. Judicii tui est, não præsumptionis MEAE - Deixo isso para o teu juízo, não a minha presunção. --Aug. in locum. Quando não sabemos o que orar, é o nosso conforto que o grande intercessor sabe o que perguntar para nós, e é sempre ouvida. 2. Como fraca sua fé era. Ela deveria ter dito: "Senhor, tu podes fazer o que quiseres;" mas ela só diz: "Tu podes obter qualquer orares para." Ela tinha esquecido que o Filho tinha vida em si mesmo, que ele fazia milagres por seu próprio poder. No entanto, estas duas considerações devem ser levadas em para o incentivo de nossa fé e esperança, e nem excluídos: o domínio Cristo tem na terra e seu interesse e intercessão no céu. Ele tem em um lado o cetro de ouro, e na outra o incensário de ouro; seu poder é sempre predominante, sua intercessão sempre predominante.
[2] A palavra confortável que Cristo deu a Martha, em uma resposta a seu discurso patético (v. 23): Disse-lhe Jesus: Teu irmão há de ressuscitar. Martha, na sua reclamação, olhou para trás, refletindo com pesar que Cristo não estava lá, para então, pensa ela, meu irmão tinha sido agora vivo. Estamos aptos, em tais casos, para acrescentar à nossa própria angústia, imaginando o que poderia ter sido. "Caso esse método havia sido tomada, esse médico empregada, meu amigo não tinha morrido"; que é mais do que sabemos: mas que bom que isso faz? Quando a vontade de Deus é feita, o nosso negócio é se submeter a ele. Cristo dirige Martha, e nós nela, para olhar para frente e pensar no que deve ser, por isso é uma certeza, e os rendimentos certo conforto: Teu irmão há de ressuscitar. Primeiro, Isto era verdade de Lázaro em um sentido que lhe é peculiar: ele estava agora presentemente a ser levantada; mas Cristo fala disso em geral, como uma coisa a ser feita, não que ele próprio faria, tão humildemente que nosso Senhor Jesus falar do que ele fez. Ele também expressa de forma ambígua, deixando-a incerta no início se ele iria ressuscitá-lo actualmente ou não até o último dia, que ele pode tentar a sua fé e paciência. Em segundo lugar, é aplicável a todos os santos, e sua ressurreição no último dia . Nota: É uma questão de conforto para nós, quando nós enterramos nossos amigos piedosos e relações, a pensar que eles devem subir novamente. Como a alma na morte, não está perdido, mas ido antes, assim que o corpo não está perdido, mas colocado acima. Pense que você ouve Cristo dizendo: "Teu pai, teu filho, o teu jugo-companheiro, ressuscitará;. Estes ossos secos viverá"
[3] A fé que Martha misturado com esta palavra, e da incredulidade misturada com esta fé, v. 24.
Primeiro, Ela responde-lhe um fiel dizendo que ressuscitará no último dia. Embora a doutrina da ressurreição era ter a sua prova plena da ressurreição de Cristo, mas, como já foi revelado, ela acreditou firmemente, Atos xxiv. 15. 1. Que haverá um último dia, com o qual todos os dias de tempo devem ser numerados e acabado. 2. Que haverá uma geral ressurreição naquele dia, quando a terra eo mar deve desistir de seus mortos. 3. Que haverá um especial ressurreição de cada um deles: ". Eu sei que vou subir novamente, e desta e da outra relação que era querido para mim" Como osso deve retornar ao seu osso naquele dia, por isso, amigo de seu amigo.
Em segundo lugar, No entanto, ela parece pensar que isso não dizer tão bem digna de toda aceitação como realmente era: "Eu sei que ele ressuscitará no último dia, mas o que temos de mais para isso agora?" Como se os confortos da ressurreição para a vida eterna não valiam falar de, ou não rendeu satisfação suficiente para equilibrar sua aflição. Veja nossa fraqueza e loucura, que sofremos presentes coisas sensíveis para fazer uma impressão mais profunda sobre nós, tanto de tristeza e alegria, do que as coisas que são os objetos da fé. Eu sei que ressuscitará no último dia; e é Não é este o suficiente? Ela parece pensar que não é. Assim, pelo nosso descontentamento sob as atuais cruzes, nós subestimamos imensamente as nossas esperanças futuras, e colocar uma ligeira sobre eles, como se não vale a respeito.
[4] Quanto mais instrução e encorajamento que Jesus Cristo deu a ela; para ele não apagará o pavio que fumega, nem quebrar o caniço rachado. Ele disse-lhe: Eu sou a ressurreição ea vida, v. 25, 26 Duas coisas Cristo possui-la com a crença de, em referência ao presente aflição.; e eles são as coisas que nossa fé deve apoderar-se nos casos semelhantes.
Em primeiro lugar, o poder de Cristo, seu poder soberano: Eu sou a ressurreição ea vida, a fonte da vida, e do chefe e autor da ressurreição. Martha acredita que a sua oração a Deus daria qualquer coisa, mas ele teria que ela saiba que por sua palavra, ele poderia funcionar nada. Martha acreditava que uma ressurreição no último dia; Cristo diz a ela que ele tinha esse poder alojada em sua própria mão, que os mortos estavam a ouvir a sua voz (. Ch. V 25), de onde era fácil deduzir que aquele que poderia aumentar um mundo de homens que tinham sido muitas as idades mortos poderia, sem dúvida, elevar um homem que tinha sido morto, mas quatro dias. Note, É um conforto indescritível a todos os bons cristãos que Jesus Cristo é a ressurreição ea vida, e será assim para eles . Ressurreição é um retorno à vida; Cristo é o autor desse retorno, e de que a vida para a qual é um retorno. Nós olhamos para a ressurreição dos mortos ea vida do mundo vindouro, e Cristo é tanto; o autor e princípio de ambos, e o fundamento da nossa esperança de ambos.
Em segundo lugar, As promessas da nova aliança, que nos dão ainda mais motivo de esperança que viveremos. Observe,
. a Para quem estas promessas são feitas - para aqueles que acreditam em Jesus Cristo, aos que o consentimento para, e confiar em Jesus Cristo como o único Mediador da reconciliação e da comunhão entre Deus eo homem, que recebe o registro Deus deu na sua palavra de seu Filho, sinceramente cumprir, e responder a todas as grandes intenções dele. A condição do último promessa é assim expressa: todo aquele que vive e crê em mim, o que pode ser entendido, seja, (a. Of) naturais de vida: Todo aquele que vive neste mundo, seja ele judeu ou gentio, onde ele vive, se ele acredita em Cristo, viverá por ele. No entanto, limita o tempo: Quem quer durante a vida, enquanto ele está aqui neste estado de provação, crê em mim, ficarei feliz em me, mas depois da morte será tarde demais. Quem vive e acredita, ou seja, vive pela fé (Gal. Ii. 20), tem uma fé que influencia sua conversa. Ou, (b. Of) espiritual vida: aquele que vive e acredita é aquele que pela fé é nascer de novo para uma vida celestial e divino, a quem o viver é Cristo --que faz Cristo a vida de sua alma.
. b O que as promessas são (v. 25): ainda que morra, viverá, ou melhor, ele nunca morrerá, v. 26. O homem consiste de corpo e alma, e está prevista para a felicidade de ambos.
(A.) Para o corpo; aqui é a promessa de uma ressurreição abençoada. Embora o corpo esteja morto por causa do pecado (não há remédio, mas ele vai morrer), mas ele viverá novamente. Todas as dificuldades que acompanham o estado de os mortos são aqui prédio em frente, e fez nada de. Embora a sentença de morte era apenas, embora os efeitos da morte ser sombrio, embora as cadeias da morte ser forte, apesar de ele estar morto e enterrado, morto e putrefato, embora a poeira dispersa ser tão misturado com a poeira comum que nenhuma arte do homem pode distinguir, muito menos separá-los, colocar o caso tão fortemente como você vai por esse lado, mas temos certeza de que ele viverá novamente: o corpo será levantado um corpo glorioso.
(B.) Para a alma, aqui é a promessa de um. Bendita imortalidade Aquele que vive e crê, que, sendo unidos a Cristo pela fé, vive espiritualmente em virtude dessa união, ele deve nunca morrem. Que a vida espiritual nunca terá ser extinto, mas aperfeiçoou na vida eterna. Como a alma, sendo em sua natureza espiritual, é, portanto, imortal; por isso, se pela fé que vive uma vida espiritual, consoante a sua natureza, a sua felicidade deve ser imortal também. Ele nunca morrerá, nunca mais será do que de outra forma fácil e feliz, e não há qualquer interrupção ou interrupção da sua vida, como há da vida do corpo. A mortalidade do corpo deve ser longamente absorvido pela vida; mas a vida da alma, a alma crente, será imediatamente após a morte absorvido pela imortalidade. Ele não morrerá, eis aiona tonelada, para sempre - não morietur in aeternum; assim Cipriano cita-lo. O corpo não será para sempre morto na sepultura; ele morre (como as duas testemunhas), mas por um tempo, tempos e metade de um tempo, e quando o tempo não será mais, e todas as divisões que devem ser numerados e terminar, um espírito de vida de Deus entra em -lo. Mas isso não é tudo; as almas não morrerá que a morte, que é para sempre, deve não morrer eternamente, Bendito e santo, ou seja, abençoado e feliz, é aquele que pela fé tem parte na primeira ressurreição, tem parte em Cristo, que é a ressurreição; para tal na segunda morte, que é uma morte para sempre, não tenha poder; ver cap. VI. 40. Cristo pergunta-lhe: "Crês tu isto? Podes parecer favorável a ele com aplicação? Podes ter a minha palavra para ele?" Nota: Quando temos lido ou ouvido a palavra de Cristo, sobre as grandes coisas do outro mundo, devemos seriamente colocá-lo para nós mesmos: "Não acreditamos que isso, esta verdade em particular, esta que é atendido com tantas dificuldades, este que é adequado para o meu caso? Será que a minha crença de que realizá-lo para mim, e dar a minha alma uma garantia de que, para que eu possa dizer, não só este creio eu, mas assim que eu acreditar nisso? " Martha foi delira em cima de seu irmão sendo levantadas neste mundo; antes de Cristo deu-lhe esperanças de isso, ele dirigiu seus pensamentos para outra vida, outro mundo: "Não importa para que, mas Crês tu isto que eu digo a respeito de ti o futuro estado?" As cruzes e confortos do tempo presente não faria tal impressão em cima de nós como eles fazem, se o fizéssemos, mas acredito que as coisas da eternidade como deveríamos.
[5.] assentimento unfeigned Martha rendeu ao que Cristo disse, v. 27. Temos aqui credo de Marta, a boa confissão, ela testemunhou, a mesma com que Peter para a qual foi elogiado (Matt. Xvi. 16, 17), e é a conclusão de toda a questão.
Em primeiro lugar, aqui é o guia da sua fé, e que é a palavra de Cristo; sem qualquer alteração, exceção ou condição, ela leva-lo todo como Cristo tinha dito que: Sim, Senhor, pelo qual ela se inscreve para a verdade de todos e cada parte do que Cristo havia prometido, em seu próprio sentido:. Mesmo assim Fé é um eco à revelação divina, retorna as mesmas palavras, e resolve a cumpri-los: Sim, Senhor, Como a palavra fez torná-lo assim que eu acredito e levá-la, disse a rainha Elizabeth.
Em segundo lugar, o fundamento de sua fé, e que é a autoridade de Cristo; ela acredita que isso porque ela acredita que ele diz que é Cristo. Ela recorre à fundação para o apoio da superestrutura. Eu acredito, pepisteuka, "eu tenho crido que tu és Cristo, e, portanto, eu não acredito nisso." Observe aqui,
. uma que ela acreditava e confessou a respeito de Jesus; três coisas, tudo para o mesmo efeito: - (. a) Que ele era o Cristo, ou Messias, prometido e esperado sob este nome e conceito, a. ungido (. b) Que ele era o Filho de Deus; por isso o Messias foi chamado (Ps. ii. 7), e não pelo escritório apenas, mas por natureza. (C.) Que era ele que deve vir ao mundo, os erchomenos ho. Essa bênção das bênçãos que a Igreja tinha por tantos séculos esperou por tanto futuro, ela abraçou como presente.
b. O que ela inferir, portanto, do que ela alegou para isso. Se ela admite isso, que Jesus é o Cristo, não há nenhuma dificuldade em acreditar que ele é a ressurreição ea vida; pois se ele o Cristo, então, (a.) Ele é a fonte de luz e verdade, e podemos tomar todos os seus provérbios para fiéis e divina, mediante sua própria palavra. Se é o Cristo, é o profeta quem devemos ouvir em todas as coisas. (B.) Ele é a fonte de vida e bem-aventurança, e que pode, portanto, dependem de sua capacidade, bem como sobre a sua veracidade. Como deve corpos, virou pó, a viver? Como devem almas, entupidos e nublado como o nosso são, viver para sempre? Não podíamos acreditar, mas que acreditamos nele que se compromete que seja o Filho de Deus, que tem a vida em si mesmo, e tem por nós.
2. A entrevista entre Cristo e Maria, a outra irmã. E aqui observar,
(1.) O anúncio que Martha deu-lhe da vinda de Cristo (v. 28): Quando ela tinha dito isto, como um que precisava dizer mais nada, ela foi o seu caminho, fácil em sua mente, e chamou Maria, sua irmã. [1] Martha, tendo recebido instrução e conforto de si mesma Cristo, chamado a irmã de compartilhar com ela. O tempo era quando Martha teria atraído Maria de Cristo, para vir e ajudá-la em muitos serviços (Lucas x 40.); mas, para fazê-la altera para isso, aqui ela é diligente para atraí-la para Cristo. [2] Ela a chamou secretamente, e sussurrou em seu ouvido, porque não havia empresa por, os judeus, que estavam há amigos para Cristo. Os santos são chamados para a comunhão de Jesus Cristo por um convite que é secreto e distintivo, atribuído a eles e não a outros; eles têm carne para comer que o mundo não conhece, a alegria que um estranho não participa da. [3] Ela a chamou por ordem de Cristo; ele ordenou-lhe que vá chamar sua irmã. Esta chamada que é eficaz, quem quer que traz-lo, é enviado por Cristo. O Mestre está cá, e chama-te. Primeiro, Ela chama Cristo Mestre, didaskalos, um mestre de ensino; por esse título que ele era comumente chamado e conhecido entre eles. Mr. George Herbert tinha prazer em chamar Cristo, meu Senhor. Em segundo lugar, ela triunfa em sua chegada: O Mestre está cá. Ele quem temos muito tempo desejava e esperava que, ele está vindo, ele é vindo; este foi o melhor cordial no presente aflição. "Lázaro está desaparecido, e nosso conforto nele se foi, mas o Mestre está cá,., Que é melhor do que o mais caro amigo, e tem que nele que abundantemente compensar todas as nossas perdas Ele veio, que é nosso professor, que vai nos ensinar como obter bom por nossa tristeza (.. Ps xciv 12), que vai ensinar,. e assim por conforto "Em terceiro lugar, ela convida a irmã para ir e encontrá-lo:" Ele chama por ti, indaga o que é feito de ti, e te haveria enviado para. " Nota: Quando o Cristo nosso Senhor vier, ele chama por nós. Ele vem em sua palavra e ordenanças, chama-nos a eles, nos chama por eles, nos chama para si mesmo. Ele chama por ti em particular, para te pelo nome (. Ps xxvii 8.); e, se te chamar, ele vai curar-te, ele vai te confortar.
(2.) A pressa que Maria fez a Cristo mediante este aviso dado a ela (v. 29): Assim que ela ouviu esta boa notícia, que o Mestre chegou, ela se levantou rapidamente, e veio a ele. Ela pouco pensei quão próximo ele estava com ela, porque ele é muitas vezes mais perto deles do que choram em Sião que eles estão cientes; mas, quando ela sabia como ele estava perto, ela começou a subir, e em um transporte de alegria correu para encontrá-lo. A menos insinuação de abordagens da graça de Cristo é suficiente para uma fé viva, que está pronto para assumir a dica, e responder à primeira chamada. Quando Cristo chegou, [1] Ela não consultou o decoro de seu luto, mas, esquecendo cerimônia, eo uso comum em tais casos, ela correu pela cidade, ao encontro de Cristo. Deixe não Nice punctilios de decência e honra privar-nos a qualquer momento de oportunidades de conversar com Cristo. [2] Ela não consultou seus vizinhos, os judeus que estavam com ela, confortando-a; ela deixou todos eles, para chegar a ele, e que não só não pedir seus conselhos, mas não tanto como pedir a licença, ou implorar seu perdão por sua grosseria.
(3) É-nos dito (v. 30), onde ela encontrou o Mestre; ele ainda não havia entrado na Betânia, mas foi no final da cidade, no lugar onde Marta o encontrara. Veja aqui, [1] o amor de Cristo ao seu trabalho. Ele Sóbria perto do lugar onde o túmulo era, que ele poderia estar pronto para ir a ele. Ele não iria para a cidade, para se refrescar após a fadiga da viagem, até que ele tinha feito o trabalho que ele veio fazer; nem ele iria para a cidade, para que não se deve olhar como ostentação, e um projeto para cobrar uma multidão de ser espectadores do milagre. [2] o amor de Maria a Cristo; ainda que ela amou muito. Ainda que Cristo parecia cruel em seus atrasos, mas ela poderia tomar nada de errado com ele. Vamos, portanto, a Cristo fora do arraial, Heb. xiii. 13.
(4.) A interpretação errada que os judeus que estavam com Maria fez dela indo embora tão apressadamente (v. 31): Eles disseram,. Ela vai para a sepultura, para chorar ali Martha deu-se melhor sob esta aflição de Maria, que era uma mulher de um concurso e espírito aflito; tal era o seu temperamento natural. Aqueles que são assim que tem precisa prestar atenção contra a melancolia, e deve ser lamentada e ajudou. Estes edredons descobriram que suas formalidades não fez o seu serviço, mas que ela endureceu-se em tristeza: e, portanto, concluiu, quando ela saiu, e virou-se dessa forma, era para ir para o túmulo e ali chorar. Ver, [1] O que muitas vezes é a loucura e falha de pranteadores; eles inventam como a agravar a sua própria dor, e para piorar ruim. Estamos aptos em tais casos, tomar um estranho prazer em nossa própria dor, ea dizer: Fazemos bem estar apaixonado na nossa tristeza até a morte; estamos aptos a apoderar-se dessas coisas que agravam a aflição, e que bom que isso faz de nós, quando temos o dever de nos reconciliar com a vontade de Deus nele? Por enlutados deve ir para o túmulo para chorar ali, quando a tristeza não como aqueles que não têm esperança? Affliction de si é grave; por que devemos torná-lo mais por isso? [2] O que é a sabedoria eo dever de edredons; e que é, para evitar, tanto quanto pode ser, naqueles que sofrem desmesuradamente, a revitalização da tristeza, e para desviá-la. Aqueles judeus que se seguiram foram, assim, Mary levou a Cristo, e se tornaram as testemunhas de uma de suas mais gloriosas milagres. É bom clivagem para os amigos de Cristo em seus sofrimentos, para, assim, nós podemos vir a conhecê-lo melhor.
(5.) O endereço de Maria ao nosso Senhor Jesus (v. 32): Ela veio, participou com seu trem de edredons, e prostrou-se a seus pés, como um sobrecarregado com a tristeza apaixonada, e disse com muitas lágrimas (como aparece v . 33), Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido, como Martha disse antes, pois tinham muitas vezes disse que um ao outro. Agora aqui, [1] Sua postura é muito humilde e submissa: Ela caiu aos seus pés, que foi mais do que Martha fez, que tiveram um maior domínio de suas paixões. Ela caiu e não como um enlutado afundando, mas caiu a seus pés como um peticionário humilde. Este Mary tinha se sentado aos pés de Cristo para ouvir sua palavra (Lucas x. 39), e aqui nós encontrá-la lá em outra missão. Nota, Aqueles que, em um dia de lugar de paz-se aos pés de Cristo, para receber instruções dele, pode com conforto e confiança em um dia de angústia lançar-se a seus pés com a esperança de encontrar favor com ele. Ela caiu aos seus pés, como uma apresentação de sua vontade, em que foi feito, e referindo-se a sua boa vontade em que estava agora a ser feito. Quando estamos em aflição, devemos nos lançar aos pés de Cristo em uma tristeza penitente e auto-humilhação para o pecado, e uma resignação paciente de nós mesmos à disposição divina. Maria de fundição-se aos pés de Cristo foi em sinal de profundo respeito e veneração que sentia por ele. Assim sujeitos estavam acostumados a dar honra aos seus reis e príncipes; mas, nosso Senhor Jesus não aparece em glória secular como um príncipe terreno, aqueles que por essa postura de adoração deu honra a ele certamente olhou para ele como mais do que homem, e destina-se por este meio dar-lhe honra divina. Maria decide fez profissão de fé cristã tão verdadeiramente como Martha fez, e, com efeito, disse, eu creio que tu és o Cristo; curvando o joelho para Cristo, e confessando-lo com a língua, são colocados juntos como equivalente, Rom. xiv. 11; Phil. II. 10, 11. Isso ela fez na presença de judeus que participaram dela, que, apesar de amigos para ela e sua família, ainda eram amargos inimigos de Cristo; Ainda em sua visão, ela caiu aos pés de Cristo, como um que não era nem vergonha de confessar a veneração que ela tinha por Cristo, nem medo de disobliging seus amigos e vizinhos por ele. Deixe-se ressentem-lo como quisessem, ela cai aos seus pés; e, se isto é para ser vil, ela será ainda mais vil; veja Cant. viii. 1. Servimos um Mestre dos quais não temos nenhuma razão para se envergonhar, e cuja aceitação de nossos serviços é suficiente para equilibrar o opróbrio dos homens e todas as suas injúrias. [2] Seu endereço é muito patético: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido. Atraso de Cristo foi projetado para o melhor, e mostrou-se tão; mas ambos as irmãs muito indecentemente lançar o mesmo em seus dentes, e responsável efeito-lo com a morte de seu irmão. Este desafio repetiu ele poderia justamente ter-se ressentido, poderia ter-lhes dito que ele tinha algo mais a fazer do que estar no seu beck e para atendê-los; ele deve vir quando seu negócio permitiria que ele: mas não uma palavra sobre isso; ele considerou as circunstâncias da sua aflição, e que os perdedores acho que eles podem ter a licença para falar, e, portanto, com vista para a grosseria deste bem-vindo, e nos deu um exemplo de brandura e mansidão em tais casos. Mary adicionado não mais, como Martha fez; mas parece que, pelo que se segue, que o que ela caiu curto em palavras, ela fez-se em lágrimas; ela disse menos de Martha, mas chorou mais; e lágrimas de afeto devoto ter uma voz, uma voz que prevalece alto, aos ouvidos de Cristo; nenhuma retórica como esta.
| Cristo no túmulo de Lázaro; A ressurreição de Lázaro. |
Aqui temos, a proposta da I. Cristo simpatia com seus amigos aflitos, ea parte que ele tomou para si nas suas tristezas, que apareceu três maneiras: -
1. Até os gemidos interiores e problemas de seu espírito (v. 33): Jesus viu Maria chorando pela perda de um irmão amoroso, e os judeus que com ela vinham para a perda de um bom vizinho e amigo; quando viu o que um lugar de carpideiras, um Boquim, este foi, comoveu-se em espírito, e perturbou-se. Veja aqui,
(1.) Os sofrimentos dos filhos de homens representados nas lágrimas de Maria e suas amigas. O que era um emblema aqui deste mundo, neste vale de lágrimas! A própria natureza nos ensina a chorar por nossos queridos parentes, quando eles são removidos pela morte; Providence, assim, chama a chorar e prantear. É provável que a propriedade de Lázaro recaiu sobre suas irmãs, e foi uma adição considerável para suas fortunas; e em tal caso, as pessoas dizem, hoje em dia, embora eles não podem desejar suas relações morto (ou seja, eles não dizem que fazem), mas, se eles estavam mortos, eles não iriam desejar-lhes vivo novamente; mas essas irmãs, sejam eles receberam pela morte de seu irmão, sinceramente desejou-lhe vivo novamente. A religião nos ensina igualmente a chorar com os que choram, como esses judeus chorou com Maria, considerando que nós mesmos também estão no corpo. Aqueles que realmente amam seus amigos vão partilhar com eles em suas alegrias e tristezas; para o que é amizade, mas uma comunicação dos afetos? xvi Job. 5.
(2.) A graça do Filho de Deus e da sua compaixão para com aqueles que estão na miséria. Em todas as suas aflições ele está aflito, Isa. lxiii. 9; Jz. x. 16. Quando Cristo viu-los todos em lágrimas,
[1] Ele gemeu no espírito. Ele sofreu a si mesmo para ser tentado (como nós somos quando estamos perturbados por algum grande aflição), mas sem pecado. Esta foi uma expressão, quer, primeiro, de seu descontentamento com o sofrimento desmedido dos outros sobre ele, como Mark v 39.: "Por que estais em alvoroço e chorais? Que pressa é aqui que isso se tornam aqueles que acreditam em um Deus, um céu, e um outro mundo!?" Ou, segundo lugar, de seu senso sentimento do estado calamitoso de mentiras humano, eo poder da morte, para que o homem caído está sujeito. Tendo agora para fazer um ataque vigoroso sobre a morte ea sepultura, ele, assim, despertou-se para o encontro, colocou as vestes de vingança, e sua fúria que confirmou ele, e que ele poderia a empreender mais resolutamente a reparação de nossas queixas, ea cura de nossas aflições, ele teve o prazer de fazer-se sensível do peso deles, e sob o peso deles agora ele gemeu em espírito. Ou, em terceiro lugar, Ele era uma expressão de sua simpatia tipo com seus amigos que estavam em tristeza. Aqui foi o som dos intestinos, as misericórdias que a igreja aflitos tão sinceramente que solicite, Isa. lxiii. 15. Cristo não só parecia preocupado, mas ele comoveu-se em espírito, ele foi interiormente e sinceramente afetado com o caso. Pretensos amigos de Davi simpatia falsificado, para disfarçar sua inimizade (Ps xli 6..); mas temos de aprender de Cristo a ter o nosso amor e simpatia sem dissimulação. de Cristo foi um suspiro profundo e caloroso.
[2] Ele foi. Incomodado Ele perturbou-se, portanto a frase é, de forma muito significativa. Ele tinha todas as paixões e afetos da natureza humana, pois em todas as coisas que ele deve ser como a seus irmãos, mas ele tinha um domínio perfeito deles, de modo que eles nunca foram para cima, mas quando e como eles foram chamados; ele nunca foi incomodado, mas quando ele perturbou-se, como ele viu causar. Ele muitas vezes composta si mesmo para incomodar, mas nunca foi desconcertado ou desordenada por ele. Ele foi voluntária, tanto em sua paixão e na sua compaixão. Ele tinha o poder de dar a sua dor, e poder para tomá-la.
2. Sua preocupação para eles apareceu por seu inquérito amável após os pobres restos de seu amigo falecido (v. 34): Onde? O pusestes Ele sabia onde ele foi colocado, e ainda pergunta, porque: (1) Ele faria assim expressar-se como um homem, mesmo quando ele estava indo para exercer o poder de um Deus. Sendo encontrado em forma de homem, ele se acomoda à forma e maneira de os filhos dos homens: Não nescit, sed nescit quase - Ele não é ignorante, mas ele faz como se fosse, diz Austin aqui. (2.) Ele perguntou onde estava o túmulo, para que, se ele tivesse ido direto para ele de seu próprio conhecimento, os judeus incrédulos deve ter levado dali ocasião para suspeitar de um conluio entre ele e Lázaro, e um truque no caso. Muitos expositores observar esta de Crisóstomo. (3.) Ele teria, assim, desviar a tristeza de seus amigos de luto, levantando as expectativas de algo grande; como se ele tivesse dito: "Eu não vim para cá com um endereço de condolências, para reunir-se algumas lágrimas insignificantes infrutíferas com o seu; não, não tenho outro trabalho a fazer; vem, vamos adiar para a sepultura, e ir sobre o nosso negócios lá. " Note, Um endereço grave para o nosso trabalho é o melhor remédio contra a dor excessiva. (4.) Ele faria neste ato íntimo a nós o cuidado especial que ele leva dos corpos dos santos, enquanto eles jazem na sepultura; ele toma conhecimento onde eles são colocados, e vai cuidar deles. Não há somente um pacto com a poeira, mas um guarda em cima dele.
3. Ele apareceu por suas lágrimas. Aqueles sobre ele não lhe disse onde o corpo foi enterrado, mas pediram-lhe para vir e ver, e levou-o diretamente para o túmulo, que seu olho pode afetar ainda mais o seu coração com a calamidade.
(1) Como ele estava indo para a sepultura, como se ele tivesse vindo a seguir o cadáver para lá, Jesus chorou, v. 35. Um verso muito curto, mas dá muitas instruções úteis. [1] Que Jesus Cristo foi realmente e verdadeiramente homem, e partilhou com as crianças, não só de carne e sangue, mas de uma alma humana, susceptível de as impressões de alegria e tristeza, e outras afecções. Cristo deu essa prova de sua humanidade, em ambos os sentidos da palavra; que, como homem, ele poderia chorar, e, como um homem bondoso, ele chorava, antes que ele deu esta prova de sua divindade. [2] Que ele era um homem de dores, e experimentado no sofrimento, como foi predito, Isa. liii. 3. Nós nunca li que ele riu, mas mais do que uma vez que temos dele em lágrimas. Assim, ele mostra não só que um estado triste consistirá com o amor de Deus, mas que aqueles que semeiam o Espírito deve semeiam em lágrimas. [3] Lágrimas de compaixão bem tornar-se cristãos, e torná-los mais para se assemelhar a Cristo. É um alívio para aqueles que estão na tristeza de ter seus amigos simpatizar com eles, especialmente como um amigo como seu Senhor Jesus.
(2.) As diferentes construções foram colocados em cima do choro de Cristo. [1] Alguns fizeram uma espécie e interpretação sincera dele, e que era muito natural (v. 36): Disseram então os judeus: Vede como ele o amava! Eles parecem querer saber que ele deveria ter tão forte afeição por um a quem ele não estava relacionado, e com quem ele não tinha tido qualquer longa convivência, pois Cristo passou a maior parte de seu tempo na Galiléia, uma ótima maneira de Betânia. Ela nos torna-se, de acordo com este exemplo de Cristo, para mostrar nosso amor aos nossos amigos, ambos vivendo e morrendo. Devemos pesar por nossos irmãos que dormem em Jesus como aqueles que estão cheios de amor, embora não anular de esperança; como os homens piedosos que enterraram Estêvão, Atos viii. 2. Embora as nossas lágrimas não lucrar os mortos, eles embalsamar sua memória. Estas lágrimas eram indicações de seu amor especial para Lázaro, mas ele tem dado provas não menos evidentes do seu amor a todos os santos, em que ele morreu por eles. Quando ele só caiu uma lágrima sobre Lázaro, disseram, Vejam como ele o amava! Muito mais razão temos nós a dizê-lo, para quem ele deu a sua vida: Veja como ele nos amou! Ninguém tem maior amor do que este homem [2] Outros fizeram uma reflexão injusto peevish sobre ela, como se essas lágrimas revelava sua incapacidade de ajudar seu amigo (v. 37): Não foi possível este homem, que abriu os olhos dos cegos, ter evitado a morte de Lázaro? Aqui ele é maliciosamente insinuou, primeiro lugar, que a morte de Lázaro sendo (como parecia por suas lágrimas) uma grande tristeza para ele, se ele poderia ter evitado que ele faria, e, portanto, porque ele não se inclina a pensar que ele poderia não; como, quando estava para morrer, eles concluíram que ele não podia, porque não, salvar a si mesmo, e desce da cruz; não considerando que o poder divino é sempre dirigida em suas operações pela sabedoria divina, e não apenas de acordo com a sua vontade, mas de acordo com o conselho da sua vontade, em que ela nos torna-se a aquiescer. Se os amigos de Cristo, a quem ele ama, morre, - se a sua igreja, a quem ele ama, ser perseguido e oprimido, - não devemos atribuí-la a qualquer defeito, quer em seu poder ou amor, mas concluem que é porque ele vê -lo para o melhor. Em segundo lugar, que, portanto, poderia justamente ser questionado se ele realmente abrir os olhos dos cegos, isto é, se não era uma farsa. Sua não funciona esse milagre eles pensaram o suficiente para invalidar o primeiro; pelo menos, deve parecer que ele tinha poder limitado e, portanto, não um divino. Cristo logo convenceu estes whisperers, levantando Lázaro dentre os mortos, que foi o maior trabalho, que ele poderia ter evitado sua morte, mas, por conseguinte, não porque ele iria glorificar a si mesmo a mais.
II. Abordagem de Cristo para a sepultura, e da preparação que foi feita para trabalhar esse milagre.
1. Cristo repete seus gemidos sobre sua vinda perto do túmulo (v. 38): Novamente gemendo em si mesmo, ele vem para o túmulo: ele gemeu, (1.) Ser descontente com a incredulidade dos que falaram doubtingly do seu poder, e culpou-o por não evitar a morte de Lázaro; ele estava entristecido pela dureza de seus corações. Ele nunca gemeu tanto por suas próprias dores e sofrimentos como pelos pecados e loucuras dos homens, particularmente Jerusalém de, Matt. XXIII. 37. (2) Tendo sido atingido com as lamentações frescos que, é provável, as irmãs de luto fez quando chegou perto da sepultura, mais apaixonadamente e pateticamente do que antes, seu espírito concurso foi sensivelmente tocado com seus gemidos. (3.) Alguns pensam que ele gemeu em espírito, porque, para satisfazer o desejo de seus amigos, ele era trazer Lázaro de novo neste mundo problemático carne, da carne restante em que ele foi recentemente introduzido; seria uma bondade para com Marta e Maria, mas seria para ele como um empurrando para fora a um mar tempestuoso de novo que foi recentemente entrou em um porto seguro e tranquilo. Se Lázaro tinha sido muito menos, Cristo iria rapidamente ter ido com ele para o outro mundo; mas, sendo restaurado à vida, Cristo rapidamente deixou para trás neste mundo. (4.) Cristo gemeu como um que afetaria-se com o estado calamitoso da natureza humana, como sujeito à morte, da qual ele era agora prestes a resgatar Lázaro. Assim, ele despertou-se para tomar posse em Deus, na oração, ele foi fazer, que ele poderia oferecê-lo com grande clamor, Heb. v. 7. Ministros, quando eles são enviados pela pregação do evangelho para elevar almas mortas, devem ser muito afetados com a condição deplorável daqueles que pregam a e orar, e gemer em si mesmos para pensar sobre isso.
2. O túmulo em que Lázaro leigo é descrito aqui:. Era uma gruta, e tinha uma pedra posta sobre ela As sepulturas dos filhos do povo, provavelmente, foram escavados como os nossos são; mas pessoas de distinção foram, como conosco, enterrado em cofres, assim que Lázaro estava, e tal era o sepulcro em que Cristo foi sepultado. Provavelmente esta forma foi mantido entre os judeus, à imitação dos patriarcas, que enterrou seus mortos na caverna de Macpela, Gen. XXIII. 19. Este cuidado dos cadáveres dos seus amigos íntimos sua expectativa de sua ressurreição; eles consideravam a solenidade do funeral terminou quando a pedra foi rolada para o túmulo, ou, como aqui, colocada em cima dele, como que na boca da cova em que Daniel foi lançado (Dan. vi. 17), que o propósito não pode ser alterado; sugerindo que os mortos são separados da vida, e foi o. caminho por onde eles não devem voltar Esta pedra foi provavelmente uma lápide, com uma inscrição em cima dele, o que os gregos chamavam de mnemeion - um memorando, porque é tanto um memorial dos mortos e uma lembrança para a vida, colocando-as em memória de que estamos todos preocupados para se lembrar. Ele é chamado pelos latinos, Monumentum, à monendo, porque dá aviso.
3. As ordens são dadas para remover a pedra (v. 39): Tirai a pedra. Ele teria que esta pedra removida que todo o standersby pode ver a mentira corpo morto no sepulcro, e de que maneira pode ser feito para a sua vinda para fora , e isso pode parecer ser um verdadeiro corpo, e não um fantasma ou espectro. Ele teria que alguns dos servos para removê-lo, para que pudessem ser testemunhas, pelo cheiro da putrefação do corpo, e que, portanto, era realmente morto. É um bom passo para a criação de uma alma para a vida espiritual quando a pedra é tirado, quando preconceitos são removidos e superei, e abriu caminho para a palavra para o coração, que ele pode fazer o seu trabalho lá, e dizer o que ele tem a dizer.
4. Uma objeção feita por Martha contra a abertura do túmulo: Senhor, por este já cheira mal, ou é tornar-se perniciosa, pois ele foi morto por quatro dias, tetartaios gar esti, quatriduanus est; ele é quatro dias de idade na outra mundo; um cidadão e habitante do túmulo de pé quatro dias. Provavelmente Martha percebeu que o corpo cheiro, como eles estavam retirando a pedra, e chorou, portanto, fora assim.
(1.) É fácil observar, portanto, a natureza dos corpos humanos: quatro dias são apenas um pouco de tempo, mas o que uma grande mudança vai fazer desta vez com o corpo do homem, ainda que seja muito tempo sem comida, muito mais se tanto tempo sem vida! Cadáveres (diz o Dr. Hammond) depois de uma revolução dos humores, que é concluída em setenta e duas horas, naturalmente tendem a putrefação; e os judeus dizem que pelo quarto dia após a morte do corpo é tão alterado que não se pode ter certeza que é por essa pessoa; assim Maimonides em Lightfoot. Cristo ressuscitou no terceiro dia, porque ele não foi para ver a corrupção.
(2) Não é tão fácil dizer o que era projeto de Martha em dizer isso. [1] Alguns acham que ela disse que no devido ternura, e tal como ensina a decência o corpo morto; agora que ele começou a apodrecer, ela não se importava que deve ser exibido ao público assim e fez um espetáculo de. [2] outros pensam que ela disse que fora de uma preocupação para Cristo, para que o cheiro do cadáver deve ser ofensiva para ele. Aquilo que é muito perniciosa é comparado a um sepulcro aberto, Ps. v 9. Se houvesse alguma coisa perniciosa ela não teria seu Mestre perto dele.; mas ele não era nenhuma dessas ternas e delicadas aqueles que não podem suportar como mal cheiro; se tivesse, ele não teria visitado o mundo da humanidade, que o pecado tinha feito um monturo perfeito, completamente perniciosa, Ps. xiv. 3. [3] Deve parecer, pela resposta de Cristo, que era a língua de sua incredulidade e desconfiança: "Senhor, é tarde demais para tentar qualquer bondade para com ele, seu corpo começa a apodrecer, e é impossível que esta carcaça podre deve viver. " Ela dá-se o seu caso como impotente e sem esperança, ter havido nenhum caso, seja de tarde ou anteriormente, de qualquer levantados para a vida depois de terem começado a ver a corrupção. Quando nossos ossos estão secos, estamos prontos para dizer: Nossa esperança está perdida. No entanto, esta palavra desconfiado dela serviu para fazer o milagre tanto mais evidente quanto mais ilustre; por isso, parecia que ele estava realmente morto, e não em transe; pois, embora a postura de um cadáver pode ser falsificado, o cheiro não podia. Sua sugerindo que ele não poderia ser feito coloca o mais honra sobre ele que fez isso.
5. A repreensão suave Cristo deu a Martha para a fraqueza da sua fé (v. 40): Disse que eu não a ti que se creres verás a glória de Deus? Esta palavra do seu para ela não foi registrado antes; é provável que ele disse a ela quando ela tinha dito (v. 27), Senhor, eu creio: e é o suficiente para que ele é gravado aqui, onde é repetida. Nota: (1) Nosso Senhor Jesus nos deu todas as garantias que se possa imaginar que uma fé sincera serão coroados no comprimento com uma visão bem-aventurada: "Se tu acreditas que o verás aparições gloriosas de Deus para ti neste mundo, ea ti no outro mundo ". Se vamos aceitar a palavra de Cristo, e confiar em seu poder e fidelidade, veremos a glória de Deus, e ser feliz à vista. (2.) Temos necessidade de ser lembrado frequentemente destes fiéis misericórdias com que nosso Senhor Jesus nos tem incentivado. Cristo não dar uma resposta direta ao que Martha tinha dito, nem qualquer promessa específica de que ele faria, mas ordena que ela para manter a preensão das garantias gerais que ele já tinha dado: Apenas acreditar. Nós somos capazes de esquecer o que Cristo tem falado , e precisamos dele para nos colocar em mente de que pelo seu Espírito: "Disse que eu não te assim e assim e que tu acha que ele nunca vai desdizer-lo?"
6. A abertura da sepultura, em obediência à ordem de Cristo, não obstante objeção de Martha (v. 41):. Então eles tiraram a pedra Quando Martha estava satisfeito, e tinha renunciado sua objeção, em seguida, eles passaram. Se vamos ver a glória de Deus, devemos deixar Cristo tomar seu próprio caminho, e não prescrevem, mas subscrever. Para ele Eles tiraram a pedra, e isso era tudo o que podia fazer; Cristo só podia dar a vida. O que o homem pode fazer é, mas para preparar o caminho do Senhor, para encher os vales, e nivelar as colinas, e, como aqui, para tirar a pedra.
III. O milagre em si forjado. Os espectadores, convidados pela rolando afastado da pedra, reuniram-se sobre a sepultura, para não cometer pó ao pó, terra a terra, mas para receber a poeira do pó e terra da terra de novo; e, as suas expectativas sendo levantadas, nosso Senhor Jesus dirige-se ao seu trabalho.
1. Ele aplica-se a seu Pai, que vive no céu, para que ele o havia chamado (cap. VI. 17), e para que os olhos ele aqui.
(1.) O gesto que ele usou foi muito significativo: Ele levantou os olhos, uma expressão externa da elevação de sua mente, e para mostrar aos que estavam junto de onde ele derivou seu poder; também para preparar-nos um exemplo; este sinal externo fica recomendado para nossa prática; ver cap. XVII. 1. Olha como aqueles que irá respondê-la de maneira profana ridicularizá-lo; mas o que é especialmente cobrado sobre nós neste ato é para levantar os nossos corações a Deus nos céus; o que é a oração, mas a ascensão da alma a Deus, ea direção de suas afeições e propostas para o céu? Ele levantou os olhos, como olhar acima, olhando para além do túmulo onde estava Lázaro, e com vista para todas as dificuldades que surgiram daí, que ele poderia ter os olhos fixos na onipotência divina; para nos ensinar a fazer como Abraão, que considerava não seu próprio corpo já morto, nem o amortecimento do ventre de Sarah, nunca levou isso em seus pensamentos, e assim ganhou um tal grau de fé para não cambalear diante da promessa, Rom. eu v. 20.
(2.) Seu endereço de Deus estava com grande segurança, e tal como a confiança tornou-se-lhe: Pai, graças te dou porque me ouviste.
[1] Ele nos ensinou aqui, pelo seu próprio exemplo, primeiro, em oração para chamar Deus Pai, e ao aproximar-se a ele como filhos de um pai, com uma reverência humilde, e ainda com uma santa ousadia. Em segundo lugar, Em nossas orações para elogiá-lo, e, quando chegamos a implorar por mais misericórdia, felizmente para reconhecer antigos favores. Thanksgivings, que falam da glória de Deus (não a nossa, como Deus do fariseu, graças te dou), são formas decentes em que para colocar as nossas súplicas.
[2] Mas acção de graças de nosso Salvador aqui foi a intenção de expressar a certeza inabalável que ele tinha de a efetivação desse milagre, o que ele tinha em seu poder para fazer em concordância com o seu Pai: "Pai, graças te dou que a minha vontade e teu Há, nesta matéria, como sempre, a mesma coisa. " Elias e Eliseu ressuscitou os mortos, como servos, por súplica; mas Cristo, como Filho, pela autoridade, tendo a vida em si mesmo, e poder para vivificar os que ele quis; e ele fala disto como seu próprio ato (v. 11:) eu vou, que eu despertá-lo; no entanto, ele fala dela como o que ele tinha obtido pela oração, por seu Pai ouviu: provavelmente ele pôs-se a oração de quando ele gemeu no espírito uma vez e de novo (v. 33, 38), em um mentais oração, com gemidos que não podem ser proferidas.
Primeiro, Cristo fala desse milagre como uma resposta à oração, 1. Porque ele seria, assim humilhar; embora fosse Filho, aprendeu que essa obediência, para pedir e receber. Sua coroa mediadora foi-lhe concedida, a pedido, embora seja de direita, Ps. II. 8, e ch. Xvii. 5. Ele reza para a glória que ele teve antes do mundo ser, no entanto, nunca ter perdido ele, ele poderia ter o exigia. 2. Porque ele estava satisfeito, assim, para honrar a oração, tornando-o com o qual tecla, mesmo ele destrancou os tesouros do poder divino e de graça. Assim, ele iria nos ensinar em oração, animada pelo exercício da fé, para entrar no santuário.
Em segundo lugar, Cristo, com a certeza de que sua prece foi atendida, professa,
a. Sua aceitação agradecida de esta resposta: graças te dou porque me ouviste. Embora o milagre ainda não foi feito, no entanto, a oração foi respondida, e ele triunfa antes da vitória. Nenhum outro pode fingir uma garantia, como Cristo tinha; Ainda podemos pela fé na promessa tem uma perspectiva de misericórdia antes de ser realmente dado, e alegre com essa perspectiva, e dar graças a Deus por isso. Em devoções de Davi, o mesmo salmo, que começa com a oração para uma misericórdia fecha com louvores para ele. Nota: (a.) Misericórdias em resposta à oração deveria de maneira especial a ser reconhecido com gratidão. Além da concessão da própria misericórdia, devemos valorizá-lo como um grande favor para ter nossas orações pobres tomado conhecimento. (B.) Devemos conhecer as primeiras aparições do retorno de oração com ações de graças iniciais. Como Deus responde-nos com a misericórdia, mesmo antes que nós chamamos, e ouve enquanto estamos ainda a falar, por isso, devemos responder-lhe com elogios antes mesmo que ele concede, e dar-lhe graças, enquanto ele está ainda a falar palavras boas, palavras consoladoras.
b. Sua alegre garantia de uma resposta pronta a qualquer momento (v. 42): E eu sei que sempre me ouves. Que ninguém pense que isso era algum favor incomum concedeu-lhe agora, como ele nunca teve antes, nem deve sempre ter novamente; não, ele tinha o mesmo poder divino que vai junto com ele em toda a sua empresa, e comprometeu-se nada, mas o que ele sabia ser agradável para o conselho da vontade de Deus. "Eu deu graças" (diz ele) "para ser ouvido neste, porque tenho a certeza de ser ouvido em todas as coisas." Veja aqui, (a. O interesse nosso Senhor Jesus tinha no céu); Pai ouviu-o sempre, ele tinha acesso ao Pai em toda a ocasião, e sucesso com ele em todos os recados. E podemos ter certeza de que seu interesse não é a menos para sua ida para o céu, o que pode encorajar-nos a depender de sua intercessão, e colocar todas as nossas petições em sua mão, para temos a certeza de que o Pai escuta sempre. (B .) A confiança que ele tinha de que os juros: Eu sabia. Ele não fez, no mínimo hesitar ou dúvida sobre isso, mas tinha uma inteira satisfação em sua própria mente de complacência do Pai nele e concordância com ele em todas as coisas. Não podemos ter uma garantia tão particular como ele tinha; mas isso nós sabemos, que tudo o que pedimos segundo a sua vontade, ele nos ouve a 1 John v. 14, 15.
Em terceiro lugar, Mas por que Cristo dar a esta intimação pública de sua obtenção por este milagre oração? Ele acrescenta: É por causa das pessoas que estão perto, para que eles creiam que tu me enviaste; para a oração pode pregar. 1. Foi para evitar as objeções de seus inimigos, e seus reflexos. Foi blasfemando sugerido pelos fariseus, e suas criaturas, que operou seus milagres realizados por pacto com o diabo; agora, para evidenciar o contrário, ele fez abertamente seu discurso a Deus, usando orações, e não encantos, não espiando e resmungando como aqueles fez que usaram espíritos familiares (Isa. viii. 19), mas, com os olhos elevados e voz professando seu comunicação com o Céu, e dependência de Céu. 2. Foi para corroborar a fé daqueles que foram bem inclinado a ele: que eles creiam que tu me enviaste, não para destruir as vidas dos homens, mas para salvá-los. Moisés, para mostrar que Deus enviou, fez a terra aberta e engolir-se homens (Nm 31 xvi..); Elias, para mostrar que Deus enviou, fez fogo vindo do céu e devore os homens; Porque a lei foi uma dispensação de terror e morte, mas Cristo prova a sua missão ao levantar para uma vida que estava morto. Alguns dão neste sentido: tinha Cristo declarou sua fazê-lo livremente por seu próprio poder, alguns dos seus discípulos fracos, que ainda não compreenderam sua natureza divina, teria pensado que ele tomou muito sobre ele, e foram tropeçou nele. Estes bebês não podia suportar que a carne forte, portanto, ele escolhe falar de seu poder como recebido e derivados ele fala de auto-denyingly de si mesmo, que ele poderia falar mais claramente para nós. Não ita respexit anúncio nadou dignitatem atque anúncio nostram salutem - - Em que ele disse, ele não consultou tanto a sua dignidade de nossa salvação. --Jansenius.
2. Ele agora aplica-se ao seu amigo morto na terra. Ele clamou em alta voz: Lázaro sai para fora.
(1.) Ele poderia ter ressuscitou Lázaro por um esforço silencioso de seu poder e vontade, e as operações indiscerníveis do Espírito de vida; mas ele fez isso por uma chamada, uma chamada alta,
[1] Para ser significativa do poder, em seguida, estendeu para a ressurreição de Lázaro, como ele criou essa coisa nova, ele falou, e tudo foi feito. Ele clamou em alta voz, para significar a grandeza da obra, e do poder empregado nela, e para excitar-se como se fosse a este ataque contra as portas da morte, como soldados se envolver com uma mensagem. Falando a Lázaro, foi bom para chorar em alta voz; para, primeiro, A alma de Lázaro, que era para ser chamado de volta, estava a uma distância, não pairando sobre a sepultura, como os judeus imaginava, mas removido para Hades , o mundo dos espíritos; Agora, é natural que se falar alto quando chamamos àqueles à distância. Em segundo lugar, O corpo de Lázaro, que era para ser chamado, estava dormindo, e nós geralmente falar alto quando acordava qualquer fora do sono. Ele clamou em alta voz que a Escritura se cumprisse (Isa. Xlv. 19), eu não falei em segredo, em um lugar tenebroso da terra.
[2] Para ser típico de outras obras de maravilha, e particularmente outras ressurreições, que o poder de Cristo foi efetuar. Esta chamada alta era uma figura, primeiro, da chamada evangelho, pelo qual as almas dos mortos eram para ser levado para fora do túmulo do pecado, que a ressurreição de Cristo havia anteriormente falado (cap. V. 25), e de sua palavra como o meio dela (cap. VI. 63), e agora ele dá uma amostra disso. Por sua palavra, ele diz às almas, ao vivo, sim, ele disse-lhes: Vivo, Ez. xvi. 6. Levanta-te dentre os mortos, Ef. v. 14. O espírito de vida, vindo de Deus, entrou aqueles que tinham sido mortos e ossos secos, quando Ezequiel profetizou sobre eles, Ez. xxxvii. 10. Aqueles que deduzir os comandos da palavra para transformar e viver que o homem tem um poder de sua própria para converter e regenerar-se bem poderiam inferir do presente convite a Lázaro que ele tinha um poder de elevar-se à vida. Em segundo lugar, do som da trombeta do arcanjo no último dia, com os quais os que dormem no pó deve ser despertado e convocado perante o grande tribunal, quando Cristo descer com uma mensagem, uma chamada ou de comando, como este aqui, Saiam , Ps. eu. 4. Ele deve chamar tanto para os céus por suas almas, e para a terra de seus corpos, que o julgamento do seu povo.
(2) Esta chamada alta foi, mas curto, mas poderosas em Deus, para o golpe baixo dos baluartes da sepultura. [1] Ele o chama pelo nome, Lázaro, como chamamos os por seus nomes a quem gostaríamos de despertar de um sono rápido. Deus disse a Moisés, como um sinal de seu favor, te conheço por nome. A nomeação dele dá a entender que o mesmo indivíduo que morreu ressuscitará no último dia. Aquele que chama as estrelas por seus nomes pode distinguir pelo nome as suas estrelas que estão no pó da terra, e vai perder nenhum deles. [2] Ele chama-lo para fora da sepultura, falando com ele como se ele já estivesse vivo, e não tinha nada para fazer, mas para sair de seu túmulo. Ele não diz-lhe: Viva; pois ele mesmo deve dar a vida; mas disse-lhe, Mover, para quando, pela graça de Cristo que vivemos espiritualmente devemos incitar-nos a mover-se; o túmulo do pecado e este mundo não é lugar para aqueles que Cristo se acelerou, e, portanto, eles devem vir à tona. [3] O evento foi de acordo com a intenção: Aquele que estava morto saiu, v. 44. Poder foi junto com a palavra de Cristo para reunir a alma eo corpo de Lázaro, e então ele saiu. O milagre é descrita, não por suas fontes invisíveis, para satisfazer a nossa curiosidade, mas pelos seus efeitos visíveis, para conformar a nossa fé. Será que algum perguntar onde a alma de Lázaro foi durante os quatro dias da sua separação? Não nos é dito, mas temos razão para pensar que foi no paraíso; na alegria e felicidade; mas você vai dizer: "Não foi então realmente uma descortesia a ele para fazer com que ele voltará para a prisão do corpo?" E se fosse, ainda, estar para a honra de Cristo eo que serve os interesses de seu reino, ele não era mais um prejuízo para ele do que foi a São Paulo para continuar na carne quando soube que a partir de Cristo era muito melhor. Se algum perguntar se Lázaro, depois que ele foi criado, poderia dar uma conta ou descrição de remoção de sua alma para fora do corpo ou retornar a ela, ou o que ele viu no outro mundo, eu suponho que ambas as mudanças foram tão inexplicável para si mesmo que ele deve dizer com Paulo, se no corpo ou fora do corpo, não posso dizer; e do que viu e ouviu, que não era lícito nem possível expressá-lo. Em um mundo de sentido não podemos enquadrar a nós mesmos, muito menos comunicar aos outros, todas as idéias adequadas de o mundo dos espíritos e os assuntos daquele mundo. Deixe-nos não cobiçarás a ser sábios acima do que está escrito, e isso é tudo o que está escrito a respeito da ressurreição de que Lázaro, que aquele que estava morto saiu. Alguns observaram que embora nós lemos de muitos que foram ressuscitou dentre os mortos, que sem dúvida conversou familiarmente com homens depois, no entanto, a escritura não registrou uma palavra falada por nenhum deles, exceto por nosso Senhor Jesus somente.
(3.) Este milagre foi operado, [1]. Rapidamente Nada se interpõe entre o comando, Saí, eo efeito, Ele veio; dictum factum - não Dito e feito; que haja vida, e não havia vida. Assim, a mudança na ressurreição será em um momento, num abrir e fechar de olhos, 1 Cor. xv. 52 O poder onipotente que pode fazê-lo pode fazê-lo em um instante:. Então clamarás e eu responderei; virá ao chamado, como Lázaro, Eis-me aqui [2] Perfeitamente. Ele estava tão completamente que reavivou ele levantou-se da sepultura tão fortemente como sempre, ele se levantou da sua cama, e voltou não só a vida, mas a saúde. Ele não foi criado para servir a um presente por sua vez, mas viver como os outros homens. [3] Com este milagre adicional, como alguns acham que, para que ele saiu de seu túmulo, embora ele estava acorrentado com suas mortalhas, com a qual ele foi mãos e pés atados, e seu rosto ligado num lenço ( por tanto à maneira dos judeus foi a enterrar); e ele veio com o mesmo vestido em que ele foi enterrado, para que se mostrasse que era ele mesmo e não outra, e que ele não era apenas vivo, mas forte, e capaz de andar, depois de uma espécie, mesmo em seu túmulo -roupas. A ligação do seu rosto com um guardanapo provou que ele tinha sido realmente morto, pois de outro modo, em menos de tempo de tantos dias, que o teria sufocado. E o standers-by, em desassociar ele, iria lidar com ele, e vê-lo, que era ele mesmo, e assim ser testemunhas do milagre. Agora veja aqui, Primeiro, Que pouco que levamos longe com a gente, quando deixamos o mundo - apenas uma mortalha e um caixão; não há nenhuma mudança de vestuário na sepultura, nada além de um único naipe de mortalhas. Em segundo lugar, que a condição estaremos em no túmulo. Que sabedoria ou dispositivo pode haver onde os olhos são enganados, ou o trabalho onde são agrilhoado mãos e pés? E por isso vai estar na sepultura, para onde estamos indo. Lázaro sendo então sairá prejudicada e constrangida com suas mortalhas, podemos muito bem imaginar que aqueles sobre o túmulo foram extremamente surpreso e assustado com ele; devemos ser por isso, se devemos ver uma ascensão corpo morto; mas Cristo, para fazer a coisa familiar, define-los para o trabalho: "Solta ele, afrouxar suas mortalhas, que possam servir para o dia-roupas até que ele chegue à sua casa, em seguida, ele irá para si mesmo, assim vestida, sem orientar ou apoiador para sua própria casa. " Como, no Antigo Testamento, as traduções de Enoque e Elias foram manifestações sensíveis de um estado invisível e do futuro, aquele sobre o meio da era patriarcal, o outro da economia Mosaic, então a ressurreição de Lázaro, no Novo Testamento , foi projetado para a confirmação da doutrina da ressurreição.
| A Consulta dos fariseus; A profecia de Caifás; A conspiração contra Cristo. |
Temos aqui um relato das conseqüências desse milagre glorioso, que foram, como de costume; para alguns, era um cheiro de vida para vida, para outros de morte para morte.
I. Alguns foram convidados por ele, e induzidos a acreditar. Muitos dos judeus, quando eles viram as coisas que Jesus fez, creram nele, e assim eles podem, pois era uma prova incontestável de sua missão divina. Eles tinham ouvido muitas vezes de seus milagres, e ainda evitou a condenação deles, por pôr em causa a questão de fato; mas agora que eles tinham-se visto este feito sua incredulidade foi conquistada, e eles produziram no passado. Mas bem-aventurados os que não viram e creram. Quanto mais vemos de Cristo a mais causa veremos a amá-lo e confiar nele. Estes foram alguns dos judeus que tinham vindo visitar Maria, para confortá-la. Quando estamos a fazer bons ofícios para os outros nós nos colocamos na forma de receber favores de Deus, e ter oportunidades de conseguir bom quando estamos fazendo o bem.
II. Outros estavam irritados com ele, e endureceu na incredulidade.
1. Os informantes foram tão (v. 46): Alguns deles, que foram testemunhas oculares do milagre, estavam longe de ser convencido de que eles foram aos fariseus, que conheciam a ser seus inimigos implacáveis, e disse-lhes o que Jesus tinha feito, não apenas como uma questão de notícias digno de sua atenção, muito menos como um incentivo para que eles pensem mais favorável de Cristo, mas com um design rancoroso para excitar aqueles que não precisava de estímulo a mais vigorosa para processá-lo. Aqui está um exemplo estranho, (1.) O mais infidelidade obstinada, recusando-se a ceder aos meios mais poderosos de convicção; e é difícil imaginar como eles poderiam fugir da força desta evidência, mas que o deus deste mundo tinha cegado suas mentes. (2.) O mais inimizade inveterado. Se eles não ficaria satisfeito que ele era para ser acreditado em como o Cristo, ainda se poderia pensar que eles deveriam ter sido apaziguada, e persuadido a não persegui-lo; mas, se a água não ser suficiente para extinguir o fogo, ele irá inflamar-lo. Disseram que Jesus tinha feito, e disse não mais do que o que era verdade; mas a sua malícia deu uma tintura de diabolism às suas informações igual ao de mentir;. pervertendo o que é verdade é tão mau como forjar o que é falso Doegue é chamado de falsa, mentirosa, e língua enganadora (Sl 04/02 LII..; cxx. 2, 3), embora o que ele disse era verdade.
2. Os juízes, os líderes, os líderes cegos, do povo não menos exasperado pelo relatório foram feitas para eles, e aqui nos é dito o que eles fizeram.
(1.) Um conselho especial é convocada e realizada (v. 47): Então se reuniram os príncipes dos sacerdotes e os fariseus um conselho, como foi predito, Ps. II. 2, Os príncipes conspiram contra o Senhor. A consulta dos Sinédrio foram destinados para o bem público; mas aqui, sob a cor deste, o maior prejuízo e mal são feitos para as pessoas. As coisas que pertencem a paz da nação foram oculto aos olhos daqueles que foram confiados com seus assessores. Este conselho foi chamado, não só para o conselho conjunto, mas para irritação mútua; que, como o ferro afia o ferro, e como o carvão para as brasas e lenha para o fogo, para que eles possam irritar e inflamar-se mutuamente com inimizade e ódio contra Cristo e sua doutrina.
(2.) O caso é proposto, e mostrou-se pesado e de grande importância.
[1] O assunto a ser debatido foi o que claro que eles devem tomar com este Jesus, para parar o crescimento do seu interesse; eles disseram Que faremos? Para este homem faz muitos milagres. A informação dada sobre a ressurreição de Lázaro foi produzido, e os homens, irmãos, e pais foram chamados para ajudar como solícito como se um inimigo formidável tinha sido com um exército no coração de seu país. Em primeiro lugar, Eles são donos da verdade dos milagres de Cristo, e que ele havia feito muitos deles; eles são, portanto, testemunhas contra si mesmos, para que se reconheçam suas credenciais e ainda negar sua comissão. Em segundo lugar, Eles consideram que é para ser feito, e repreender a si mesmos que eles não tenham feito algo mais cedo eficazmente para esmagá-lo. Eles não levá-la em tudo em sua consideração se eles não devem recebê-lo e possuí-lo como o Messias, embora professem esperar dele, e Jesus deu provas grávidas de seu ser; mas é um dado adquirido que ele é um inimigo, e como tal deve ser executado para baixo: "Que faremos? Não temos nós o cuidado de apoiar a nossa Igreja é que nada para nós que uma doutrina tão destrutiva para o nosso interesse se espalha assim? ? Devemos nós tamely render até o chão temos nas afeições do povo? Vamos ver nossa autoridade levados para desprezo, eo ofício pelo qual nós começamos nossa vida arruinada, e não apressarás nós mesmos? O que estamos fazendo tudo isso enquanto? E o que estamos agora a pensar? Seremos sempre a falar, e não trazem nada de passar? "
[2] O que tornou este assunto importante foi o perigo que apreendeu sua igreja e nação para a dos romanos (v. 48): "Se nós não silenciá-lo e tirá-lo, todos crerão nele ; e, sendo esta a criação de um novo rei, os romanos vão se ofender com isso, e virá com um exército, e tira o nosso lugar ea nação, e, portanto, não é hora de brincar ". Veja o que eles têm uma opinião,
Em primeiro lugar, da sua própria. Potência Eles falam como se eles achavam que o progresso de Cristo e sucesso em seu trabalho dependia de sua conivência; como se ele não poderia continuar a operar milagres, e fazei discípulos, a menos que deixá-lo sozinho, como se fosse em seu poder para conquistar o que havia conquistado a morte, ou como se eles pudessem lutar contra Deus, e prosperar. Mas ele que se senta no céu ri da presunção Apaixonado que malícia impotente tem de sua própria onipotência.
Em segundo lugar, de sua própria política. Eles se imaginam a ser homens de poderoso discernimento e clarividência, e grande sagacidade em seus prognósticos morais.
a. Eles levam neles a profecia de que, em pouco tempo, se ele tem liberdade para seguir em frente, todos crerão nele, decide possuir, quando foi para servir o seu propósito, que a sua doutrina e milagres teve um muito convincente poder em si, como não poderia ser resistido, mas que todos os homens se tornariam seus prosélitos e devotos. Assim que eles fazem agora seu interesse formidável, porém, para servir outra vez, estes mesmos homens se esforçaram para torná-lo desprezível, cap. VII. 48, possui alguma das autoridades creram nele? Essa foi a coisa que eles tinham medo, que os homens crer nele, e, em seguida, foram quebrados todas as suas medidas. Nota, O sucesso do evangelho é o pavor dos seus adversários; se as almas ser salvas, elas são desfeitas.
. b Eles foretel que, se a generalidade da nação ser tirada depois dele, a raiva dos romanos será desenhada em cima deles. Eles virão e tirar o nosso lugar; o país em geral, especialmente Jerusalém, ou o templo, o santo lugar, e seu lugar, o seu amor, seu ídolo; ou, seus preferments no templo, seus lugares de poder e de confiança. Agora era verdade que os romanos tinham um olho muito ciumento sobre eles, e sabia que não queria nada, mas poder e oportunidade de sacudir seu jugo. Foi igualmente verdade que, se os romanos deve derramar um exército em que lhes seria muito difícil para eles para fazer qualquer cabeça contra ela; Ainda não apareceu aqui uma covardia que não teria encontrado nos sacerdotes do Senhor se não tivessem por sua maldade perderam o interesse em Deus e todos os homens bons. Se tivessem mantido a sua integridade, eles precisavam para não ter temido os romanos; mas falar como um povo desanimados, como os homens de Judá, quando eles disseram vilmente a Sansão: Não sabias tu que os filisteus sobre nós? Jz. xv. 11. Quando os homens perdem a piedade eles perdem a sua coragem. Mas, (a.) Era falso que tenha havido qualquer perigo de os romanos sendo irritada contra sua nação pelo progresso do evangelho de Cristo, pois havia nenhuma maneira danosa a reis nem províncias, mas altamente benéfico. Os romanos não tinha ciúme em toda a sua crescente interesse; para que ele ensinou aos homens dar o tributo a César, e não a resistir ao mal, mas para tomar a cruz. O governador romano, em seu julgamento, poderia encontrar nenhuma falha nele. Não havia mais perigo de os romanos sendo irritam contra a nação judaica pelos sacerdotes do que por Cristo. Note, medos fingidos são muitas vezes a cor de projetos mal-intencionados. (B.) Se houvesse sido realmente algum perigo de desagradar os romanos ao tolerar a pregação de Cristo, mas isso não justificaria seu ódio e perseguindo um homem bom. Note, [um.] Os inimigos de Cristo e do seu Evangelho, muitas vezes coloridas sua inimizade com um cuidado aparente para o bem público e da segurança comum, e, para isso, têm marcado seus profetas e ministros como perturbadores de Israel, e homens que transformam o mundo de cabeça para baixo. [b.] política Carnal comumente configura razões de Estado, em oposição às regras da justiça. Quando os homens estão preocupados com sua própria riqueza e segurança mais do que a verdade eo dever, é sabedoria de baixo , que é terrena, animal e diabólica. Mas ver o que era a questão; que fingiu ter medo de que seu tolerar o evangelho de Cristo traria desolação sobre eles pelos romanos, e, portanto, certo ou errado, definir-se contra ele; mas provou que o seu perseguidor do evangelho trouxe sobre eles aquilo que temiam, enchido a medida de sua iniqüidade, e os romanos vieram e levaram o seu lugar e nação, e seu lugar sabe deles não mais. Note, essa calamidade, que que procuram escapar pelo pecado tomarmos o caminho mais eficaz para trazer sobre nossas próprias cabeças; e aqueles que pensam, opondo-se o reino de Cristo para proteger ou avançar o seu próprio interesse secular vai encontrar um mais Jerusalém pedra pesada do que eles pensam que é, Zech. xii. 3. O que o ímpio teme isso virá sobre eles, Prov. x. 24.
(3.) Caifás faz um discurso malicioso mas mística no conselho nesta ocasião.
[1] A malícia do que parece evidente à primeira vista, v. 49, 50 Ele, sendo o sumo sacerdote, e por isso o presidente do conselho, tomou sobre si para decidir a questão antes de ter sido debatido:. "Você não sabe nada em tudo, sua hesitação trai sua ignorância, pois não é uma coisa que vai ter uma disputa, logo é determinado, se você considerar que recebeu máxima, que é oportuno para nós que um homem morra pelo povo. " Aqui,
Primeiro, O conselheiro era Caifás, que era sumo sacerdote naquele ano. O sumo sacerdócio era por determinação divina liquidada mediante o macho herdeiro da casa de Arão, para e durante o prazo de sua vida natural, e depois para seu herdeiro do sexo masculino; mas naqueles tempos degenerados foi tornar-se, embora não um escritório anual, como um consulado, mas freqüentemente alterados, como eles poderiam fazer uma participação com os poderes romanos. Ora, aconteceu que este ano Caifás usava a mitra.
Em segundo lugar, O desvio do conselho era, em suma, este, de alguma forma ou de outra deve ser encontrado para pôr Jesus à morte. Temos razões para pensar que eles fortemente suspeito que ele seja de fato o Messias; mas sua doutrina era tão contrário a suas tradições querida e interesse secular, e seu projeto foi tão frustrar suas noções de reino do Messias, que resolver, seja ele quem ele vai, ele deve ser condenado à morte. Que Caifás não dizer, que ele seja silenciada, presos, banidos, embora largamente suficiente para a contenção de um eles achavam perigoso; mas morrer ele deve. Observe, aqueles que se puseram contra o cristianismo têm comumente se desfizeram da humanidade, e foi infame para a crueldade.
Em terceiro lugar, este é plausivelmente insinuou, com toda a sutileza, bem como a malícia da antiga serpente. 1. Ele sugere sua própria sagacidade, o que devemos supor-lo como sumo sacerdote para se destacar em, embora o Urim e Tumim foram muito que perdeu. Como com desdém que ele diz, "Você não sabe nada, que são sacerdotes, mas comuns, mas você deve deixar-me ver ainda mais em coisas do que você!" Assim, é comum para aqueles que têm autoridade para impor seus ditames corruptos em virtude de que; e, porque deve ser o mais sábio e melhor, esperar que cada corpo deve acreditar que eles são assim. 2. Ele toma como certo que o caso é de litígios simples e passado, e que aqueles são muito ignorantes que não vêem que seja assim. Note, razão e justiça são frequentemente partem com uma mão alta. A verdade anda tropeçando pelas ruas, e, quando está para baixo, para baixo com ele; e eqüidade não pode entrar, e, quando ele está fora, fora com ele, Isa. lix. 14. 3. Ele insiste em uma máxima em política, de que o bem-estar das comunidades é preferível que antes de determinadas pessoas. É conveniente para nós como sacerdotes, cujas todas as mentiras que estão em jogo, que um homem morra pelo povo. Assim, até que ponto é verdade, que é conveniente, e mais do que isso, ele é verdadeiramente honrosa, para um homem arriscar a sua vida ao serviço do seu país (Phil ii 17;.. 1 John 16 iii.); mas para colocar um homem inocente à morte sob a cor de consulta da segurança pública é a política do diabo. Caifás craftily insinua que o maior e melhor homem, embora grandes singulis - maior do que qualquer um indivíduo, é menor universis - menos do que a massa coletada, e deveria pensar sua vida bem vivida, nay bem perdido, para salvar seu país da ruína. Mas o que é isso para o assassinato de um que era, evidentemente, uma grande bênção sob o pretexto de evitar um mal imaginário para o país? O processo deveria ter sido posta assim: Era conveniente para eles trazendo sobre si mesmos e sobre a sua nação a culpa de sangue, o sangue de um profeta, para a garantia de seus interesses civis de um perigo que eles não tinham razão apenas para ter medo de? Era conveniente para eles para conduzir a Deus e sua glória a partir deles, em vez de se aventurar descontentamento dos romanos, que poderia não lhes fará mal se tivessem Deus ao seu lado? Note, política Carnal, que orienta apenas por considerações seculares, enquanto ele pensa em salvar a todos pelo pecado, ruínas tudo enfim.
[2] O mistério que estava em este conselho de Caifás não parecer à primeira vista, mas o evangelista nos leva para ele (v. 51, 52): Este falou que não de si mesmo, não era apenas a língua de sua própria inimizade e política, mas com estas palavras que ele profetizou, embora ele mesmo não estava ciente disso, que Jesus devia morrer pela nação. Aqui está um comentário de um texto precioso sobre perniciosa; o conselho de Caifás amaldiçoados interpretadas no sentido de cair com os conselhos do Deus bendito. Charity nos ensina a colocar a construção mais favorável sobre as palavras e ações que eles vão medo dos homens; mas a piedade nos ensina a fazer uma boa melhora deles, ao contrário do que a que se destina. Se os homens ímpios, no que eles fazem contra nós, são a mão de Deus para humilhar e reformar-nos, por que eles não podem nos o que dizem contra nós ser a boca de Deus para instruir e nos convencer? Mas neste de Caifás havia um sentido extraordinário do Céu levando-o a dizer o que era capaz de um sentimento muito sublime. Como os corações de todos os homens são na mão de Deus, assim as suas línguas. Aqueles são enganados que dizem: "Nossas línguas são a nossa própria, de modo que qualquer um que pode dizer o que quiser, e não são responsáveis perante o juízo de Deus, ou nós pode dizer o que quiser, e não são restrainable por sua providência e poder." Balaão não podia dizer o que quisesse, quando ele veio para amaldiçoar Israel, nem Laban quando ele perseguiu Jacob.
(4.) O evangelista explica e amplia nas palavras de Caifás.
[1] Ele explica o que ele disse, e mostra como ele não só foi, mas foi destinado a ser, acomodados a um excelente efeito. Ele não falam de si mesmo. Como era um artifício para agitar o conselho contra Cristo, ele falou isso de si mesmo, ou do diabo, em vez; mas como era um oráculo, declarando que o propósito e desígnio de Deus pela morte de Cristo para salvar Israel espiritual de Deus do pecado e da ira, ele não falou isso de si mesmo, pois ele não sabia nada sobre o assunto, ele não significou , nem fez seu coração pensar assim, pois nada havia no seu coração, mas para destruir e desarraigar, Isa. x. 7.
Primeiro, Ele profetizou, e aqueles que profetizaram não, em sua profecia, falar de si. Mas é Caifás também entre os profetas? Ele é assim, pro hac vice-- desta vez, embora um homem mau, e um inimigo implacável a Cristo e seu evangelho. Nota, 1. Deus pode e muitas vezes fazer instrumentos homens ímpios para servir os seus próprios propósitos, até mesmo contrárias às suas próprias intenções; pois ele tem-nos não só em uma cadeia, para contê-los de fazer o mal que faria, mas em um freio, para levá-los a fazer o serviço que não o faria. 2. Palavras da profecia na boca são nenhuma prova infalível de um princípio da graça no coração. Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? Será rejeitado como um pedido frívolo.
Em segundo lugar, Ele profetizou, sendo o sumo sacerdote naquele ano; não que ele ser sumo sacerdote fez em tudo alienar ou qualificá-lo para ser um profeta; não podemos supor a mitra pontifícia ter primeiro com a profecia inspirada a cabeça mais vil que já usava; mas, 1. Sendo sumo sacerdote, e, portanto, de nota e eminência no conclave, Deus quis colocar esta palavra significativa em sua boca um pouco do que na boca de qualquer outro, que poderia ser o mais observado ou a não observância de que o mais agravado. Os apophthegms de grandes homens foram pensados digno de atenção especial: a sentença divina está nos lábios do rei; portanto, esta sentença divina foi colocado nos lábios do sumo sacerdote, que mesmo fora de sua boca pode ser estabelecido esta palavra, que Cristo morreu por o bem da nação, e não por qualquer iniqüidade em suas mãos. Ele passou a ser o sumo sacerdote naquele ano, que foi fixado para ser o ano dos remidos, quando o Messias, o príncipe deve ser cortado, mas não para próprio (Dan. ix. 26), e ele deve possuí-lo. 2. Sendo sumo sacerdote naquele ano, naquele ano famoso, em que não era para ser uma efusão tão abundante do Espírito, mais do que nunca tinha sido, no entanto, de acordo com a profecia (Joel ii. 28, 29, em comparação com Atos ii. 17), algumas gotas de luz chuveiro abençoado na Caifás, como as migalhas (diz o Dr. Lightfoot) de pão dos filhos, que caem da mesa entre os cães. Este ano foi o ano do término do sacerdócio levítico; e da boca daquele que foi esse ano sumo sacerdote foi extorquido uma renúncia implícita a ele que não deve (como haviam feito durante muitos séculos) oferecem animais para aquela nação, mas oferecer a si mesmo, e assim dar fim aos a oferta pelo pecado. Esta renúncia fez inwittingly, como Isaac deu a bênção para Jacob.
Em terceiro lugar, a questão de sua profecia era que Jesus havia de morrer pela nação, a própria coisa a que todos os profetas deram testemunho, que predizer os sofrimentos de Cristo (1 Ped. I. 11), que a morte de Cristo deve ser a vida ea salvação de Israel; ele queria dizer com aquela nação aqueles em que obstinadamente aderiram ao judaísmo, mas Deus quis dizer aqueles em que ela iria receber a doutrina de Cristo, e tornar-se seguidores de ele, todos os crentes, a semente espiritual de Abraão. A morte de Cristo, que Caifás era agora projetando, mostrou-se a ruína de que o interesse da nação da qual ele pretendia que deve ser o estabelecimento de segurança e, por isso trouxe ira sobre eles até ao fim; mas revelou-se o avanço de que o interesse de que ele esperava que teria sido a ruína, por Cristo, que está sendo levantado da terra, chamou a si todos os homens. É uma grande coisa que está aqui profetizou: que Jesus deveria morrer, morrer para os outros, não só para o seu bem, mas em seu lugar, morre pela nação, pois tiveram a primeira oferta feita los da salvação pela sua morte. Se toda a nação dos judeus tinha acreditado por unanimidade em Cristo, e recebeu seu evangelho, que tinham sido não só salvou eternamente, mas salvo como uma nação de suas queixas. A fonte foi primeiro aberta para a casa de David, Zech. xiii. 1. Ele então morreu por essa nação como que a nação inteira não pereça, mas que um remanescente deve ser salvo, Rom. xi. 5.
[2] O evangelista amplia sobre esta palavra de Caifás (v. 52), não somente pela nação, por mais que ele próprio o queridinho dos céus, mas pensei que ele também deve reunir em um corpo os filhos de Deus que estavam dispersos. Observe aqui,
Em primeiro lugar, as pessoas que Cristo morreu para: Não para a nação dos judeus única (que teria sido comparativamente mas uma coisa clara para o Filho de Deus que passar por tão vasto uma empresa só para restaurar o bem preservado de Jacob, e os dispersos de Israel); não, ele deve ser a salvação até os confins da terra, Isa. XLIX. 6. Ele tem de morrer para os filhos de Deus que andavam dispersos. 1. Alguns entendem que os filhos de Deus que estavam então em ser, dispersos no mundo Gentile, homens piedosos de todas as nações (Atos ii. 5), que temia a Deus (Atos x. 2), o reverenciava (Atos xvii. 4), proselytes do portão, que serviu o Deus de Abraão, mas não submetida à lei cerimonial de Moisés, pessoas que tinham um cheiro de religião natural, mas foram dispersos nas nações, não tinha assembléias solenes da sua própria, nem qualquer profissão peculiar de se unir em ou se distinguem pela. Agora Cristo morreu para incorporá-las em uma grande sociedade, a ser denominado dele e governada por ele; e esta foi a criação de um padrão, para que todos os que tinham uma relação a Deus e uma preocupação para as suas almas pode recorrer, e ao abrigo do qual eles podem alistar-se. 2. Outros tomar com estes tudo o que pertence a eleição da graça, que são chamados os filhos de Deus, embora ainda não nascidos, porque eles são predestinados para a adoção de filhos, Ef. Eu. 5. Ora, estes são dispersos em diversos lugares da terra, de todas as tribos, línguas (Rev. 9 vii.), E em várias épocas do mundo, até o fim do tempo; há aqueles que o temem por todas as gerações, para todos estes ele tinha um olho na expiação que ele fez pelo seu sangue; enquanto orava, então ele morreu, por tudo o que deveria acreditar nele.
Em segundo lugar, o propósito e intenção da sua morte respeitantes a essas pessoas; Ele morreu para reunir-se em aqueles que vagou, e para reunir em um só aqueles que foram dispersos; para convidar aqueles a quem estavam a uma distância dele, e para unir aqueles em quem estavam a uma distância um do outro. Morte de Cristo é, 1. O grande atrativo de nosso coração; para este fim, ele está levantada, para atrair os homens a ele. A conversão das almas é o encontro com eles em Cristo como seu governante e refúgio, como pombas para as suas janelas; e ele morreu para efetuar isto. Ao morrer, ele comprou-os para si, e do dom do Espírito Santo para eles; seu amor ao morrer por nós é o grande magnetita do nosso amor. 2. O grande centro de nossa unidade. Ele reúne-los juntos em um, Ef. Eu. 10. Eles são um com ele, um só corpo e um só espírito, e um com o outro nele. Todos os santos em todos os lugares e idades se encontram em Cristo, como todos os membros na cabeça, e todos os ramos na raiz. Cristo pelo mérito de sua morte recomendado a todos os santos em um à graça e favor de Deus (Heb. Ii. 11-13), e pelo motivo de sua morte recomenda-los todos solidariamente para o amor e carinho uns dos outros, ch. xiii. 34.
(5.) O resultado deste debate é uma resolução do conselho de colocar Jesus à morte (v. 53):. A partir desse dia, tomavam conselho, para colocá-lo à morte Eles agora entendido mentes um dos outros, e assim cada foi fixado em seu próprio, que Jesus deve morrer; e, deve parecer, um comitê foi designado para se sentar, de morrer em diem - diariamente, a considerar de que, para consultar sobre o assunto, e para receber propostas para efetuá-lo. Note, A maldade dos ímpios amadurece por graus, James i. 15; Ez. vii. 10. Dois avanços consideráveis foram feitas agora em seu projeto amaldiçoado contra Cristo. [1] O que antes tinha pensado em solidariamente agora eles conjuntamente concordou em, e assim fortalecido as mãos uns dos outros neste maldade, e prosseguiu com a maior garantia. Os homens maus confirmar e encorajar a si mesmos e uns aos outros em más práticas, comparando notas; homens corruptos de entendimento abençoar a si mesmas quando encontram outros de mesmo pensamento; em seguida, a maldade que antes parecia impraticável aparece não apenas possível, mas fácil de ser realizada,. vis UNITA Fortior - as energias, quando unidos, tornam-se mais eficiente [2. ] O que antes eles queriam fazer, mas queria uma cor para, agora eles estão equipados com um pretexto plausível para justificar a si mesmos, o que irá servir, se não para tirar a culpa (que é o menor dos seus cuidados), ainda a tomar fora do ódio, e assim satisfazer, se não o pessoal, no entanto, a consciência política, como alguns sutilmente distinguir. Muitos vão continuar muito firmemente em fazer alguma coisa má contanto que eles têm, mas algo a dizer em desculpa para isso. Agora, esta resolução deles para colocá-lo à morte, certo ou errado, prova que toda a formalidade de um julgamento, que depois sofreu, mas foi show e pretensão; eles estavam antes de determinado o que fazer.
(6.) hereupon Cristo fugiu, sabendo muito bem o que foi o voto de sua estreita cabala, v. 54.
[1] Ele suspendeu suas aparições públicas: Ele já não andava manifestamente entre os judeus, entre os habitantes da Judéia, que estavam corretamente chamados de judeus, especialmente aqueles em Jerusalém, OU periepatei - ele não andar para cima e para baixo entre eles, não ir de um lugar para outro, pregação e milagres com a liberdade e abertura que ele tinha feito a trabalhar, mas enquanto ele Sóbria na Judéia, ele estava lá incógnito. Assim, os principais sacerdotes colocar a luz de Israel debaixo do alqueire.
[2] Ele retirou-se para uma parte obscura do país, tão obscura que o nome da cidade que se aposentou para se mal se encontrou com em qualquer outro lugar. Ele foi para um país próximo do deserto, como se ele foram expulsos do meio dos homens, ou melhor, desejando, com Jeremias, para que ele tivesse no deserto uma estalagem de homens saindo maneira, Jer. ix. 2. Ele entrou em uma cidade chamada Efraim, alguns pensam Efrata, que é Belém, onde nasceu, e que se limitava com o deserto de Judá; outros pensam Ephron, ou Ephraim, mencionado 2 Chron. xiii. 19. Ali seus discípulos foram com ele; nem eles iriam deixá-lo na solidão, nem que ele iria deixá-los em perigo. Lá, ele continuou, dietribe, lá ele conversava, ele sabia como melhorar este tempo de aposentadoria, em conversa particular, quando ele não tinha uma oportunidade de pregar publicamente. Ele conversou com os seus discípulos, que estavam a sua família, quando ele foi forçado a partir do templo, e os seus diatribai, ou discursos lá, sem dúvida, foram muito edificante. Devemos fazer o bem que pudermos, quando não podemos fazer o bem que faria. Mas por que Cristo fugir agora? Não era porque ele quer temia o poder de seus inimigos ou desconfiava seu próprio poder; ele tinha muitas maneiras de poupar a si mesmo, e não era nem aversão ao sofrimento nem despreparado para isso; mas ele se aposentou, Em primeiro lugar, para colocar uma marca de seu descontentamento sobre Jerusalém eo povo dos judeus. Eles rejeitaram e seu evangelho; justamente por isso ele remover a si mesmo e seu evangelho com eles. O príncipe de professores foi agora removido em um canto (. Isa xxx 20.); não havia nenhuma visão aberta dele; e foi um triste presságio do que a escuridão espessa que foi logo para vir sobre Jerusalém, porque ela não sabia que o dia de sua visitação. Em segundo lugar, Para tornar a crueldade dos seus inimigos contra ele o mais indesculpável. Se o que era doloroso para eles, e pensei perigoso para o público, foi a sua aparição pública, ele iria tentar se sua raiva seria mandado de volta de sua aposentadoria em privacidade; quando David tinha fugido para Gate, Saul estava satisfeito, e procurou não mais para ele, 1 Sam. xxvii. 4. Mas era a vida, a vida preciosa, que esses homens perversos caçado depois. Em terceiro lugar, a sua hora foi ainda não chegou, e, portanto, ele se recusou perigo, e fê-lo de uma forma comum aos homens, tanto para garantir e incentivar a vôo de seus servos em tempo de perseguição e confortar aqueles que são forçados a partir de sua utilidade, e enterrado vivo em privacidade e obscuridade; o discípulo não é melhor do que o seu Senhor. Em quarto lugar, sua aposentadoria, por algum tempo, era para fazer seu retorno a Jerusalém, quando sua hora havia chegado, o mais notável e ilustre. Este engrossaram as aclamações de alegria com que seus simpatizantes acolheu-o em sua próxima aparição pública, quando ele entrou triunfalmente na cidade.
(7) O inquérito rigoroso feito por ele durante seu recesso, v. 55-57.
[1] A ocasião foi a abordagem da Páscoa, em que eles esperavam que sua presença, segundo o costume (v. 55): Páscoa dos judeus estava próxima a mão; um festival que brilhava em seu calendário, e que havia grande expectativa de algum tempo antes. Esta foi a quarta e última Páscoa de Cristo, uma vez que ele entrou em seu ministério público, e que poderia realmente ser dito (como, 2 Chron. Xxxv. 18), Nunca houve um tal Páscoa em Israel, pois nela Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado . para nós Agora a páscoa estar na mão, muitos saíram de todas as partes. país a Jerusalém, para se purificarem Este foi qualquer um, primeiro, A necessária purificação das pessoas que tinham contraído qualquer poluição cerimonial; eles chegaram a ser polvilhado com a água da purificação, e para executar os outros ritos de purificação de acordo com a lei, para que eles não podem comer a Páscoa na sua imundícia, Num. ix. 6. Assim, antes de nossa páscoa evangelho devemos renovar nosso arrependimento, e por lavagem de fé no sangue de Cristo, e assim por bússola altar de Deus. Ou, segundo lugar, A purificação voluntária, ou auto-seqüestro, com jejum e oração, e outros religiosos exercícios, que muitos que eram mais devotos do que seus vizinhos passou algum tempo em antes da páscoa, e optou por fazê-lo em Jerusalém, por causa da vantagem do serviço do templo. Assim devemos por solenes preparação Marca limites ao redor do monte sobre o qual esperamos encontrar-se com Deus.
[2] O inquérito foi muito solícito: Eles disseram: O que você acha, que ele não virá à festa? V. 56.
Primeiro, Alguns pensam que isto foi dito por aqueles que desejavam bem para ele, e esperar sua vinda, para que pudessem ouvir a sua doutrina e ver seus milagres. Aqueles que chegou mais cedo para fora do país, para que pudessem se purificar, foram muito desejosos de se encontrar com Cristo e, talvez, veio mais cedo com essa expectativa, e, portanto, enquanto estavam no templo, o lugar da sua purificação, inquiriram o evangelho de Cristo? Poderia qualquer corpo dar-lhes esperança de vê-lo? Se havia aqueles, e aqueles das pessoas mais devotas, e melhor afetado a religião, que mostrou este respeito a Cristo, que era um cheque para a inimizade dos chefes dos sacerdotes, e uma testemunha contra eles.
Em segundo lugar, Ele deve, antes, parece que eles eram seus inimigos que fizeram esta pergunta depois dele, que desejavam uma oportunidade para colocar as mãos sobre ele. Eles, vendo a cidade começam a se encher de pessoas devotas para fora do país, perguntava eles não encontrá-lo entre eles. Quando deveriam ter sido auxiliar aqueles que vieram para se purificar, de acordo com o dever de seu lugar, eles estavam conspirando contra Cristo. Como degenerada miseravelmente foi a igreja judaica, quando os sacerdotes do Senhor foram se tornar como os sacerdotes dos bezerros, um laço em Mispa, e uma rede estendida sobre o Tabor, e foram profunda para fazer o abate (Hos. V. 1, 2) , --quando, em vez de manter a festa com pães ázimos, eles mesmos eram azedado com o fermento da malícia o pior! Sua pergunta, O que você acha? Ele não virá à festa? Implica, 1. Uma reflexão invidious sobre Cristo, como se ele iria omitir a sua presença na festa do Senhor por medo de se expor. Se os outros, através de irreligion, estar ausente, eles não são animadverted em cima; mas, se Cristo está ausente, para sua própria preservação (por Deus terá misericórdia e não o sacrifício), ele voltou ao seu opróbrio, como era de David de que seu lugar estava vazio na festa, embora Saul queria que ele apenas que ele pode ter uma oportunidade de pregando-o na parede com sua lança, 1 Sam. xx. 25-27, & c. É triste ver as ordenanças sagradas prostituídas para tais fins profanos. 2. A apreensão com medo de que eles tinham de perder o seu jogo: "Será que ele não vem para a festa? Se ele não fizer isso, estão quebrados nossas medidas, e todos nós somos desfeita, pois não há o envio de uma pursuivant para o país, buscá-lo para cima. "
[3] As ordens emitidas pelo governo para a apreensão dele eram muito rígidos, v. 57. Os grandes Sinédrio emitiu uma proclamação, estritamente cobrando e exigindo que se qualquer pessoa na cidade ou país sabia onde ele foi (fingindo que ele era um criminoso, e tinha fugido da justiça) que deve mostrá-lo, para que pudesse ser tomada, provavelmente, prometendo uma recompensa a qualquer uma que descobri-lo e aplicar a sanção a tal como ele abrigou; de modo que ele foi representado por este meio ao povo como um homem perigoso detestável, um fora da lei, que qualquer um pode ter um golpe no. Saul emitido um tal proclamação para a apreensão de Davi e Acabe, de Elias. Veja-se, primeiro, Como intenções eram sobre esta acusação, e como incansavelmente trabalharam nele, agora em um momento em que, se tivessem tido qualquer sentido da religião e do dever de sua função, eles teriam encontrado outra coisa para fazer. Em segundo lugar, Como eles estavam dispostos a envolver outros na culpa com eles; se alguém fosse capaz de trair Cristo, eles teriam que ele acha-se obrigado a fazê-lo. Assim foi o interesse que tinham nas pessoas abusadas aos piores efeitos. Nota: É um agravamento dos pecados dos governantes ímpios que eles normalmente fazem aqueles que estão sob eles instrumentos de sua injustiça. Mas, não obstante esta proclamação, embora, sem dúvida, muitos sabiam onde ele estava, mas tal era o seu interesse nas afeições de alguns, e segurar as consciências dos outros, de Deus, que ele continuava desconhecido, para o Senhor o escondeu.
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