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ACT S.
CHAP. XXVIII.
| Voyage de Paulo para Roma. |
O que uma grande variedade de lugares e circunstâncias encontramos em Paul! Ele era um planeta, e não uma estrela fixa. Aqui nós temos ele em uma ilha a que, com toda a probabilidade, ele nunca tinha chegado se não tivesse sido lançada sobre ele por uma tempestade; e ainda parece que Deus tem um trabalho para ele fazer aqui. Até os ventos tempestuosos cumprir o conselho de Deus, e um vento doente de fato é que sopra ninguém qualquer bom; este doente vento soprou bom para a ilha de Malta; por isso deu-lhes companhia de Paulo por três meses, que era uma bênção para todo lugar que ele veio para. Esta ilha se chamava Melita, encontrando-se entre a Sicília ea África, vinte milhas de comprimento, e doze de largura; ela se encontra mais afastada do continente de qualquer ilha do Mediterrâneo; é cerca de 60 milhas da Sicília. Ele tem sido famosa desde os cavaleiros de Malta, que, quando os turcos invadiram a parte da cristandade, fez um stand nobre, e deu algum cheque para o progresso de seus braços. Agora aqui nós temos,
I. A recepção tipo que os habitantes desta ilha deu aos estrangeiros em dificuldades que naufragaram na sua costa (v. 2): Os bárbaros nos mostrou não pouca humanidade. Deus havia prometido que não deve haver nenhuma perda de vida de qualquer homem ; e, como para Deus, seu trabalho é perfeito. Se eles tivessem escapado do mar, e quando eles vieram em terra haviam perecido para o frio ou querem, que tinha sido tudo um; portanto Providência continua a sua conta deles, e quais os benefícios que recebemos pela mão do homem tem de ser reconhecida a vir da mão de Deus; para cada criatura é que para nós, e não mais, que ele deixa de ser, e quando lhe agrada, como ele pode fazer inimigos estejam em paz, para que ele possa fazer estranhos para ser amigos, amigos em necessidade, e esses são amigos, na verdade - amigos na adversidade, e que é. o tempo que nasce o irmão para Observe, 1. O aviso geral tomada da bondade que os nativos de Malta mostrou-Paul e sua empresa. Eles são chamados de povo bárbaro, porque eles não o fizeram, em língua e costumes, conforme quer para os gregos ou romanos, que pareciam (altivamente o suficiente) em cima de todos, mas a si mesmos como bárbaros, embora de outro modo civilizado o suficiente, e talvez em alguns casos mais civis do que elas. Esses bárbaros, porém eles foram chamados por isso, estavam cheias de humanidade: Eles nos mostrou não pouca humanidade. Até agora eram eles de fazer uma presa desse naufrágio, como muitos, eu temo, que são chamados povo cristão, teria feito, que agarraram-lo como uma oportunidade de mostrar misericórdia. O samaritano é um melhor vizinho para o pobre homem ferido do que o sacerdote ou o levita. E, na verdade não encontramos maior humanidade entre os gregos ou romanos, ou cristãos, que entre estes povo bárbaro; e é escrito para nossa imitação, para que possamos, portanto, aprender a ser compassivo para com aqueles que estão em sofrimento e miséria, e para aliviar e socorrer os ao máximo de nossa capacidade, como aqueles que sabem que nós mesmos também no corpo. Devemos estar prontos para entreter estranhos, como Abraão, que estava sentado na porta da sua tenda de convidar passageiros (Heb. xiii. 2), mas especialmente estranhos em perigo, uma vez que estes eram. Honra a todos os homens. Se a Providência tem assim nomeados os limites de nossa habitação como para nos dar uma oportunidade de ser reparadas com freqüência a pessoas em uma perda, não devemos colocá-lo entre os inconvenientes do nosso lote, mas as vantagens dele; porque é mais abençoado dar do que receber. Quem sabe, mas estes bárbaros tiveram seu elenco muito nesta ilha por um momento como este! 2. Um caso particular de sua bondade: Eles acenderam uma fogueira em algum grande salão ou outro, e eles receberam-nos todos quarto --made para nós sobre o fogo, e convidou a todos nós bem-vindos, sem pedir qualquer país que estávamos de ou o que a religião. Em nadando para a costa, e vindo sobre as peças quebradas do navio, devemos supor que eles foram infelizmente molhado, que não tinha um fio seco sobre eles; e, como se isso não bastasse, para completar o dilúvio, as águas de cima se encontraram com os de baixo, e choveu tão forte que isso iria molhar-los à pele atualmente; e foi uma chuva fria demais, de modo que eles queriam nada mais do que um bom fogo (por terem comido cordialmente, mas pouco antes de a bordo do navio), e isso eles tem para eles presentemente, para aquecê-los, e secar suas roupas . Às vezes é tanto uma obra de caridade para as famílias pobres a prestá-lo com combustível, com comida ou roupa. Seja você aquecido, é tão necessário quanto Esteja você preencheu. Quando nas extremidades do mau tempo nos encontramos vedada contra os rigores da temporada, com as acomodações de uma casa quente, cama, roupas, e um bom fogo, devemos pensar quantas mentira exposta à chuva que caía, e ao frio, e tenho pena deles, e orar por eles, e ajudá-los se pudermos.
II. Quanto mais perigo de que Paul estava em por fixação de uma víbora em sua mão, ea construção injusto que as pessoas colocam em cima dele. Paul está entre estranhos, e aparece um dos mais médio e mais desprezível da empresa, por isso Deus o distingue, e logo faz com que ele seja tomado de aviso.
1. Quando o fogo estava a ser feita, e também ser feita maior, que uma empresa tão grande poderia todos têm o benefício dele, Paul foi ocupados como qualquer um deles em apanhando lenha, v. 3. Embora ele fosse livre de tudo, e de mais em conta do que qualquer um deles, mas ele fez-se servo de todos. Paulo era um homem ativo trabalhador, e gostava de fazer quando qualquer coisa era para ser feito, e nunca planejado para tomar o seu facilidade. Paul era um homem abnegado humilde, e se rebaixaria a qualquer coisa pela qual ele poderia ser útil, até mesmo para a recolha de varas para fazer um fogo de. Devemos contar nada abaixo de nós, mas o pecado, e estar disposto a condescender aos escritórios mais médios, se houver ocasião, para o bem de nossos irmãos. As pessoas estavam prontas para ajudá-los; Paul ainda, molhado e frio como ele é, não vai jogar tudo em cima deles, mas vai ajudar a si mesmo. Aqueles que recebem benefício pelo fogo devem ajudar a transportar combustível para ele.
2. As varas sendo lixo seco velho, aconteceu que havia uma víbora entre eles, que estava como morto até que, chegando ao calor, e depois reviveu, ou ficou quieto até que senti o fogo, e em seguida foi provocado, e voou em ele que unawares jogou-o no fogo, e preso em sua mão, v. 3. Serpentes e tais criaturas venenosas comumente se encontram entre as varas; Por isso lemos dele que inclina-se na parede, e uma serpente o morde, Amos v 19. Era tão comum que as pessoas eram por ele assustados de rasgar hedges. (Ecl x 8..): quem romper um muro, uma cobra o morderá. Como existe uma serpente sob a grama verde, por isso há muitas vezes sob as folhas secas. Veja quantos perigos a vida humana está exposta a, eo que estamos em perigo das criaturas inferiores, que têm muitos deles se tornam inimigos para os homens, uma vez que os homens se tornaram rebeldes a Deus; e que uma misericórdia que é que somos preservados com eles como nós somos. Nós muitas vezes se encontram com o que é pernicioso, onde espera-se que o que é benéfico; e muitos vêm por mágoa quando eles são honestamente empregados, e no caminho de seu dever.
3. Os bárbaros concluiu que Paulo, sendo um prisioneiro, foi certamente um assassino, que tinha apelado a Roma, para escapar da justiça no seu próprio país, e que esta víbora foi enviado pela justiça divina para ser o vingador do sangue; ou, se eles não estavam cientes de que ele era um prisioneiro, eles pensavam que ele estava em seu vôo; e quando viram a mão animal venenoso em sua mão, que parece que ele não podia, ou não, jogar imediatamente desligado, mas deixá-lo cair, eles concluíram: "Sem dúvida, este homem é um assassino, derramou sangue inocente, e portanto, embora salvo do mar, a divina vingança persegue e prende em cima dele agora que ele está agradando-se com o pensamento de que a fuga, e não sofrem dele para viver. " Agora, neste podemos ver,
(1.) Algumas das descobertas de luz natural. Eles eram bárbaros, talvez não tinha livros nem aprendizagem entre eles, e eles ainda sabiam naturalmente, [1] Que há um Deus que governa o mundo, e uma providência que preside em todas as ocorrências, que as coisas não acontecerem por acaso, não, não uma coisa como esta, mas por orientação divina. [2] que o mal persegue os pecadores, que existem boas obras que Deus recompensará e más obras que ele vai punir; há uma divina inimigo - uma vingança, que mais cedo ou mais tarde vai contar para enormes crimes. Eles acreditam não só que há um Deus, mas que este Deus disse: Minha é a vingança, eu retribuirei, até mesmo à morte. [3] que o assassinato é um crime hediondo, e que não deverá longo impune, que aquele que derramar o sangue do homem, se seu sangue não será derramado pelo homem (pelo magistrado, como deveria ser) será derramado pelo justo Juiz do céu e da terra, que é o vingador do errado. Aqueles que pensam que devem ficar impunes de qualquer forma mal será julgado da boca desses bárbaros, que poderia dizer, sem livro, Ai do ímpio, por isso deve estar doente com eles, pois a recompensa das suas mãos se dado a eles. Aqueles que, por terem escapado muitos julgamentos são seguras, e dizer: Vamos ter a paz que nós seguir em frente, e têm seus corações tanto mais jogo para fazer o mal contra a sentença porque seu mal funciona se não executa logo, podem aprender com essas pessoas analfabetas que, embora malfeitores ter escapado a vingança do mar, ainda não há nenhuma outrunning justiça divina, a vingança não sofre para viver. No tempo de trabalho, você pode perguntar aqueles que para a propósito, fazer a próxima corpo você se encontraram, e eles lhe dizer que o mau é preservado no dia da destruição.
(2.) Alguns dos erros de luz natural, o que precisava ser corrigida pela revelação divina. Em duas coisas seu conhecimento estava com defeito: - [1.] Que eles pensaram todas as pessoas perversas foram punidos nesta vida; que a vingança divina nunca sofre grandes e notórios pecadores, tais como assassinos são, para viver por muito tempo; mas que, se eles vêm para cima para fora do poço, devem ser preso no laço (Jer. XLVIII. 43, 44), se eles fugir de um leão, um urso deve conhecê-los (Amos v. 19), se eles escapar de ser afogado, uma víbora deve fixar sobre eles; Considerando que não é assim. Os malvados, assassinos, às vezes vivem, envelhecem, e ainda, são de grande poder; para o dia da vingança está por vir no outro mundo, o grande dia da ira; e embora alguns são feitos exemplos de neste mundo, para provar que há um Deus e uma providência, mas muitos são deixados impunes, para provar que não é um julgamento por vir. [2] Que eles pensaram que todos os que foram extremamente aflitos nesta vida eram pessoas más; que um homem em cuja mão prende uma víbora pode daí ser considerado um assassino, como se aqueles a quem a torre de Siloé caiu necessidades devem ser maiores pecadores do que todos, em Jerusalém. Este erro amigos de Jó passou em cima, no seu juízo sobre o seu caso; mas a revelação divina define este assunto em uma verdadeira luz - que todas as coisas vêm normalmente iguais para todos, que os homens bons são muitas vezes muito aflito nesta vida, para o exercício e melhoria da sua fé e paciência.
4. Quando, sacudindo ele a víbora da mão dele, mas eles esperavam que vingança divina iria ratificar a censura que havia passado, e que ele teria inchado e explodiu, através da força do veneno, ou que ele teria caído morto de repente. Veja como os homens são apt, quando uma vez que eles têm uma má opinião de um homem, embora sempre tão injusto, para cumpri-la, e pensar que Deus deve necessariamente confirmar e ratificar sua sentença peevish. Foi assim eles não derrubá-lo eles mesmos, quando viram que ele não inchar e cair; mas tão atencioso que estão a ponto de deixar o trabalho Providence, e para assistir os movimentos dele.
III. A libertação de Paul do perigo, ea construção indevida as pessoas colocam em cima deste. Fixação da víbora em sua mão era um julgamento de sua fé; e apurou-se para louvor, e honra, e glória, porque, 1. Não parece que colocá-lo em qualquer medo ou confusão em tudo. Ele não gritar ou começar, nem, como seria natural para nós a fazer, jogá-lo fora com terror e precipitação; para ele sofreu para pendurar em tanto tempo que as pessoas tinham tempo para tomar conhecimento do mesmo e fazer as suas observações sobre ela. Tal presença maravilhosa de espírito que ele tinha, e tal compostura, como nenhum homem poderia ter sobre um acidente tão repentina, mas pelas ajudas especiais da graça divina, ea crença real e consideração de que a palavra de Cristo acerca dos seus discípulos (Mark xvi. 18), pegarão em serpentes. Este é ter o coração firme, confiando em Deus. 2. Ele descuidadamente sacudiu a víbora no fogo, sem qualquer dificuldade, pedindo ajuda, ou qualquer meio utilizado para afrouxar a sua influência; e é provável que se consumiu no fogo. Assim, na força da graça de Cristo, os crentes sacudir as tentações de Satanás, com uma resolução santo, dizendo, como fez Cristo, Arreda, Satanás; O Senhor te repreenda; e, portanto, eles manter-se, que o maligno que tocar nelas não, de modo a fixar sobre eles, 1 João v 18. Quando nós desprezamos as censuras e reprovações dos homens, e olhar para eles com um desprezo santo. , tendo o testemunho da consciência para nós, então nós, como Paulo aqui, sacudir a víbora no fogo. Isso nos faz mal nenhum, a não ser que se preocupar no que faz, ou ser dissuadido por ela do nosso dever, ou ser provocado a tornar injúria por injúria. 3. Ele não era nenhum o pior. Aqueles que pensavam que teria sido sua morte esperado muito tempo, mas não viu nenhum mal vem para ele. Deus por este meio destina-se a fazê-lo notável entre essas pessoas bárbaras e, assim, abrir caminho para o entretenimento do evangelho entre eles. É relatado que, após esta criatura venenosa não iria viver naquela ilha, mais do que na Irlanda; mas eu não acho que a questão de fato é confirmado, embora os escritores papistas falar sobre isso com segurança. 4. Em seguida, o engrandeceu tanto quanto antes o tinham difamado: Eles mudaram suas mentes, e disse que ele era um deus --um deus imortal; pois eles pensavam que era impossível que um homem mortal deve ter uma víbora pendurada na mão tanto tempo e nunca ser o pior. Veja a incerteza da opinião popular, como fica com o vento, e como apt é a correr para os extremos em ambos os sentidos; de sacrificar a Paulo e Barnabé para apedrejá-los; e aqui, de condená-lo como um assassino para idolatrando-o como um deus.
EU V. A cura milagrosa de um velho cavalheiro que estava doente de uma febre, e de outros que não fosse doente, por Paul. E, com essas confirmações da doutrina de Cristo, sem dúvida houve uma publicação fiel dele. Observe, 1. O entretenimento espécie que Publius, o homem principal da ilha, deu a estes estranhos angustiados; ele tinha uma propriedade considerável na ilha, e alguns pensam era governador, e ele os recebeu e hospedou-lhes três dias muito cortesmente, para que tenham tempo para dotar-se em outros lugares com o melhor lado. É feliz quando Deus dá um grande coração para aqueles a quem ele deu uma grande propriedade. Tornou-se ele, que era o homem principal da ilha, para ser mais hospitaleiro e generoso, - que era o homem mais rico, para ser rico em boas obras. 2. A doença de o pai de Públio: Ele estava de cama com febre e um fluxo de sangue, o que muitas vezes andam juntas, e, quando o fazem, são comumente fatal. Providência ordenou que ele deveria estar doente apenas, neste momento, que a cura dele pode ser um presente e recompensa aos Publius por sua generosidade, ea cura dele por milagre a recompensa particularmente por sua bondade para Paul, a quem ele recebeu na nome de um profeta, e teve recompensa deste profeta. 3. Sua cura: Paul tomou conhecimento de seu caso, e apesar de que não encontramos ele foi instado a isso, pois eles não tinham idéia de qualquer coisa semelhante, mas ele entrou, não como um médico para curá-lo por medicamentos, mas como um apóstolo para curá-lo por milagre; e ele orou a Deus, em nome de Cristo, para sua cura, e, em seguida, pôs as mãos sobre ele, e ele estava perfeitamente bem em um instante. Embora ele, deveis estar em anos, mas ele recuperou a saúde, e o alongamento de sua vida ainda mais longa seria uma misericórdia para com ele. 4. A cura de muitos outros, que foram convidados por esta cura para aplicar a Paul. Se ele pode curar doenças tão facilmente, tão eficazmente, ele deverá em breve ter bastante pacientes; e ele mandou-os todos bem-vindos, e os despediu com o que eles vieram. Ele não alegou que ele era um estranho lá, jogado acidentalmente entre eles, sob nenhuma obrigação a eles e à espera de ser ido pela primeira oportunidade e, portanto, pode ser dispensado de receber suas aplicações. Não, um bom homem se esforçará para fazer o bem onde quer que a providência de Deus, lança-lo. Paul contado-se um devedor, não só para os gregos, mas como a bárbaros, e agradeceu a Deus pela oportunidade de ser útil entre eles. Não, ele era particularmente obrigados a estes habitantes de Malta para o abrigo e de alimentação que lhe tinham proporcionado seasonable, e decide que ele fez de fato cumprir seus aposentos, o que deve encorajar-nos a hospitalidade, porque alguns anjos, assim, têm entretido e alguns apóstolos de surpresa . Deus não vai estar por trás - mão com qualquer amabilidade demonstrada para com o seu povo em perigo. Temos razões para pensar que Paulo com essas curas pregou o evangelho para eles, e que, chegando, assim, confirmada e recomendado, era geralmente abraçado entre eles. E, se assim for, nunca houve pessoas tão enriquecidos por um naufrágio em suas costas como estes foram maltês.
V. O reconhecimento grato que mesmo esses bárbaros feitas da bondade Paul lhes tinha feito, na pregação-lhes a Cristo. Eles foram civil para ele e para os outros ministros que estavam com ele, que, é provável, foram assistir a ele na pregação entre eles, v. 10. 1. Eles nos distinguiram com muitas honras. Eles mostrou-lhes todo o respeito possível; eles viram Deus honrou-los, e, portanto, justamente pensou-se na obrigação de honrá-los, e nada demais por que eles podem testemunhar a estima que tinha por eles pensavam. Talvez eles fizeram-los livres de sua ilha por naturalizar-los, e admitiu-los membros de suas guildas e fraternidades. Os pregadores fiéis do Evangelho são dignos de uma dupla honra, especialmente quando eles tiveram sucesso em seus trabalhos. 2. Quando tenham partido, eles nos carregado com coisas como eram necessárias; ou, puseram a bordo as coisas tais como tivemos ocasião para. Paul não podia trabalho com as mãos aqui, pois ele não tinha nada a trabalhar em cima, e, portanto, aceitou a bondade das pessoas boas de Melita, não como uma taxa por suas curas (livremente que ele tinha recebido, e livremente deu), mas como o alívio de seus desejos, e deles que estavam com ele. E, depois de ter colhido de seus bens espirituais, que era, mas apenas os fizessem esses retornos, 1 Cor. ix. 11.
| Paulo em Roma. |
Temos aqui o progresso da viagem de Paulo para Roma, e sua chegada lá no comprimento. Uma viagem áspero e perigoso que tinha até então tinha, e por pouco escapou com vida; mas depois de uma tempestade vem a bonança: a última parte de sua viagem foi fácil e tranquila.
| Por varios casus, por tot discrimina rerum, Tendimus anúncio Latium -------- Através de vários perigos e eventos nos movemos Para Latium. Tendimus anúncio coelum. Vamos para o céu. -------- Dabit seu Deus FINEM quoque. Para estes um período serão fixados pelo céu. |
I. Seu deixando Malta. Essa ilha era um abrigo feliz por eles, mas não era a sua casa; quando eles são atualizados devem-se ao mar novamente. As dificuldades e desalentos que nós nos encontramos com em nossa vida cristã não deve impedir-nos de pressionar para a frente. Aviso é aqui tomada, 1. Do momento de sua partida: Depois de três meses, os três meses de inverno. Melhor mentir por, apesar de impor encargos, do que ir para a frente enquanto a estação era perigoso. Paulo lhes advertiu contra se aventurar para o mar em clima de inverno, e eles não tomaria o aviso; mas, agora que tinham aprendido com as dificuldades e perigos eles passaram por, ele não precisava avisá-los: sua aprendizagem fez-lhes bem, quando tinha pago caro por isso. A experiência é, portanto, chamado a dona de tolos, porque esses são tolos que não vai aprender até que a experiência ensinou-los. 2. Do navio em que eles partiram. Foi em um navio de Alexandria; por isso foi o que foi lançado fora, ch. xxvii. 6. Este navio tinha o inverno em que ilha, e era seguro. Veja o que questões diferentes existem de empresas dos homens neste mundo. Ali estavam dois navios, tanto de Alexandria, ambos vinculados para a Itália, tanto lançada sobre a mesma ilha, mas um é destruído lá eo outro é guardado. Tais ocorrências podem muitas vezes ser observados. Providence às vezes favorece aqueles que lidam no mundo, e prospera eles, que as pessoas podem ser incentivados a definir as suas mãos para negócios do mundo; em outros momentos Providence atravessa elas, que as pessoas podem ser advertidos para não colocar seus corações em cima dele. Os eventos são, assim, variada, para que possamos aprender tanto como quer e como abundam. O historiador toma conhecimento do sinal do navio, o que provavelmente lhe deu o nome: era Castor e Pólux. Essas pequenas divindades pagãs tolas, que os poetas tinham feito para presidir tempestades e para proteger os homens marítimas, como deuses do mar , foram pintadas ou gravei a-vante do navio, e daí o navio teve o seu nome. Suponho que isso é observado por nenhuma outra razão do que para melhor averiguação da história, que navio que está sendo bem conhecido por esse nome e sinal por todos que tratou entre o Egito e Itália. Dr. Lightfoot pensa que Lucas menciona esta circunstância para íntimos superstição dos homens, que esperavam que devem ter melhor navega sob este distintivo do que tinha antes.
II. Seu desembarque em ou sobre a Itália, ea busca de sua jornada em direção a Roma. 1. Eles desembarcaram primeiro em Siracusa, na Sicília, a principal cidade da ilha. Lá eles se demoravam três dias, provavelmente ter alguns bens para colocar em terra, ou alguma mercadoria para fazer lá; pois parece ter sido uma viagem de negociação que este navio fez. Paul teve agora a sua curiosidade satisfeita com a visão de lugares muitas vezes tinha ouvido falar e queria ver, particularmente Syracuse, um lugar de grande antiguidade e observe; e ainda, ele deve parecer, não havia cristãos lá. 2. A partir de Syracuse chegaram a Régio, uma cidade na Itália, em frente ao Messina, na Sicília, pertencente ao reino da Calábria ou Nápoles. Não, parece que eles Sóbria um dia; e uma história muito formal das lendas romanistas dizer de Paulo pregando aqui, neste momento, eo peixe vem para a costa para ouvi-lo, - que com uma vela ele estabeleceu um pilar de pedra em chamas, e por esse milagre convenceu as pessoas de a verdade de sua doutrina, e eles eram muitos deles batizados, e ele ordenou Stephen, um de seus companheiros nesta viagem, para ser seu bispo, - e tudo isso, eles dizem, foi feito neste primeiro dia; Considerando que não parece que eles fizeram tanto como ir à praia, mas só veio a uma âncora na estrada. 3. A partir Rhegium eles vieram para Puteoli, uma cidade-porto de mar não muito longe de Nápoles, agora chamado Pozolana. O navio de Alexandria, que se dirigia para a porta, e, portanto, há Paul, eo resto que se dirigiam para Roma, foram colocados em terra , e passou o restante de seu caminho por terra. No Puteoli eles encontraram irmãos, os cristãos. Quem trouxe o conhecimento de Cristo para cá que não é dito, mas aqui foi, tão maravilhosamente fez o fermento do evangelho difundir-se. Deus tem muitos que servir e adorá-lo em lugares onde pouco acho que ele tem. E observar: (1) Embora seja provável havia alguns irmãos, mas em Puteoli, ainda Paulo encontrou-los; ou eles ouviram falar dele, ou ele perguntou-los, mas como que por instinto eles se reuniram. Irmãos em Cristo deve descobrir um ao outro, e manter comunhão uns com os outros, como as do mesmo país fazer em uma terra estrangeira. (2.) Eles desejavam Paulo e seus companheiros para ficar com eles sete dias, isto é, para a previsão de ficar pelo menos um dia do Senhor com eles, e para ajudá-los em seu culto público naquele dia. Eles não sabia se alguma vez eles deveriam ver Paul na Puteoli novamente, e, portanto, ele não deve ir sem dar-lhes um sermão ou dois, ou mais. E Paulo estava disposto a permitir-lhes muito do seu tempo; eo centurião sob cujo comando Paul agora foi, talvez, ter-se amigos ou de negócios em Puteoli, concordou em ficar uma semana lá, para obrigar Paul. 4. A partir Puteoli eles foram em frente em direcção a Roma; (como se eles viajaram a pé, ou se eles tinham bestas fornecida por eles para percorrer. ch. xxiii 24), não aparece; mas a Roma que eles devem ir, e esta era a sua última etapa.
III. A reunião, que os cristãos de Roma deu a Paulo. É provável que o aviso foi enviado a eles pelos cristãos em Puteoli, assim que nunca Paul tinha chegado lá, quanto tempo ele pretendia ficar lá, e quando ele partia para Roma, que deu uma oportunidade para esta entrevista. Observar,
1. A grande honra que eles fizeram para Paul. Eles tinham ouvido falar muito de sua fama, o que Deus tinha feito uso dele, e que serviço eminente ele tinha feito para o reino de Cristo no mundo, e em que multidões de almas que ele tinha sido um pai espiritual. Eles tinham ouvido falar dos seus sofrimentos, e como Deus lhe havia possuído por elas, e, portanto, eles não só desejava vê-lo, mas pensou-se obrigados a mostrar-lhe todo o respeito possível, como um advogado glorioso para a causa de Cristo. Ele havia algum tempo atrás escrevi uma longa carta a eles, e um mais excelente, a epístola aos Romanos, em que ele não apenas tinha expressado sua grande bondade para eles, mas tinha-lhes dado um grande número de instruções úteis, em troca de que eles mostrar-lhe este respeito. Eles foram para encontrá-lo, que eles pudessem levar, por estado, como embaixadores e juízes fazem sua entrada pública, embora ele era um prisioneiro. Alguns deles foram tão longe como APPII-fórum, que era de cinqüenta e um milhas de Roma; outros a um lugar chamado os Três Tabernas, que era de vinte e oito milhas (alguns acham que trinta e três milhas) de Roma. Eles estão a ser elogiada por isso, que eles estavam tão longe de ser vergonha dele, ou com medo de possuir ele, porque ele era um prisioneiro, que por essa mesma razão o tinham dignos de dupla honra, e foram os mais cuidado para mostrar-lhe respeito.
2. A grande conforto Paulo teve nesta. Agora que ele estava se aproximando a Roma, e talvez ouvido em Puteoli o personagem do imperador Nero tinha agora, e que um tirano que ele tinha de tarde tornar-se, ele começou a ter alguns pensamentos melancólicos sobre sua apelar para César, e as suas consequências . Ele estava se aproximando para Roma, onde nunca tinha estado, onde havia poucos que o conheciam ou que ele sabia, e que as coisas poderiam befal ele aqui ele não poderia dizer; mas ele começou a crescer maçante em cima dele, até que ele se reuniu com essas pessoas boas que vieram de Roma para mostrar-lhe respeito; e quando os viu, (1.) Ele. agradeceu a Deus Podemos supor que ele agradeceu a civilidade, disse-lhes uma e outra vez como ele tomou gentilmente; mas isso não foi tudo: ele. agradeceu a Deus note, se nossos amigos ser bom para nós, é Deus que os torna tão, que coloca-lo em seus corações, e no poder de suas mãos, para ser assim, e devemos dar-lhe a glória dele. Ele agradeceu a Deus, sem dúvida, para a civilidade e generosidade do povo bárbaro em Melita, mas muito mais para o cuidado piedoso do povo cristão em Roma para ele. Quando ele viu tantos cristãos que eram de Roma, ele agradeceu a Deus que o evangelho de Cristo tinha tido tanto sucesso maravilhoso lá na metrópole do império. Quando ir para o estrangeiro, ou, mas olhar para o exterior, para o mundo, e se encontrar com aqueles, mesmo em lugares estranhos, que levam até o nome de Cristo, e temem a Deus, e servi-lo, devemos levantar nossos corações para o céu em ação de graças; bendito seja o Deus que há tantos excelentes queridos nesta terra, mau como ele é. Paul tinha agradeceu a Deus para os cristãos em Roma, antes que ele já tinha visto eles, sobre o relatório que ele tinha ouvido falar a respeito deles (Rom i 8..): Dou graças a Deus por todos vocês. Mas agora que ele os viu (e talvez eles apareceu pessoas mais elegantes e refinadas do que a maioria que tinha conversado com, ou mais sério, sério, e inteligente, do que a maioria) deu graças a Deus. Mas isso não era tudo: (2.) Ele tomou coragem. Ele colocou uma nova vida para ele, animou seus espíritos, e baniu sua melancolia, e agora ele pode entrar em Roma um prisioneiro tão alegremente como Jerusalém nunca tinha entrado em liberdade. ele encontra lá há aqueles que amam e valorizam-lo, e quem possa conversar com ambos e consultar como seus amigos, que vai decolar muito do tédio de sua prisão, eo terror de sua vinda antes de Nero. Nota, é um encorajamento para aqueles que estão viajando em direção ao céu para se reunir com seus companheiros de viagem, que são seus companheiros no reino, e paciência de Jesus Cristo. Quando vemos as numerosas e graves assembléias de bons cristãos, não devemos apenas dar- graças a Deus, mas ter coragem de nós mesmos. E esta é uma boa razão para que o respeito deve ser mostrado bons ministros, especialmente quando eles estão em sofrimento, e tem desprezo colocar sobre eles, que incentiva-los, e faz com que ambos os seus sofrimentos e os seus serviços mais fácil. No entanto, observa-se que embora os cristãos de Roma estavam agora tão respeitoso com Paul, e ele mesmo tinha prometido tanto do seu respeito, mas eles falharam quando ele mais precisava deles; pois ele diz (2 Tim. iv. 16), na minha primeira resposta, ninguém ficou comigo, mas todos os homens me abandonaram. Eles poderiam facilmente fazer um passeio de quarenta ou cinquenta milhas a percorrer e conhecer Paul, para a agradabilidade a jornada; mas se aventurar no desagrado do imperador e do disobliging de outros grandes homens, ao aparecer em defesa de Paul e dando provas para ele, aqui eles desejam ser dispensado; quando se trata de isso, eles em vez vai andar tão longe para fora da cidade para sentir falta dele como agora eles fizeram para encontrá-lo, o que é uma intimação para nos cessar de homem, e para nos encorajar no Senhor nosso Deus. A coragem que tomamos de suas promessas nunca nos faltará, quando vamos ter vergonha daquilo que nós tomamos de elogios dos homens. Seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso.
EU V. A entrega de Paul em custódia em Roma, v. 16. Ele está agora a extremidade da sua viagem. E, 1. Ele ainda é um prisioneiro. Ele tinha ansiava por ver Roma, mas, quando ele chega lá, ele é entregue, com outros prisioneiros, para o capitão da guarda, e pode ver mais de Roma do que ele vai permitir que ele. Como muitos grandes homens fizeram a sua entrada em Roma, coroado e em triunfo, que realmente eram as pragas da sua geração! Mas aqui um bom homem faz a sua entrada em Roma, acorrentados e triunfou sobre como cativo pobres, que foi realmente a maior bênção para sua geração. Este pensamento é o suficiente para colocar um para sempre fora de vaidade com este mundo. 2. No entanto, ele tem algum favor mostrado a ele. Ele é um prisioneiro, mas não um prisioneiro perto, e não na prisão comum: Paulo se lhe permitiu morar à parte, em alguns convenientes aposentos privados que seus amigos não fornecidos por ele, e um soldado foi nomeado para ser sua guarda, que, esperamos, era civil para ele, e deixá-lo tomar toda a liberdade que poderia ser permitido a um prisioneiro, para que ele deve ser muito mal-humorada, de fato, que poderia ser assim para um homem prestativo cortês como Paul. Paul, sendo lhe permitiu morar sozinho, poderia aproveitar melhor a si mesmo, e seus amigos, e seu Deus, do que se tivesse sido apresentado com os outros prisioneiros. Nota: Este pode incentivar prisioneiros de Deus, que ele pode dar-lhes graça aos olhos daqueles que levá-los em cativeiro (Ps. Cvi. 46), como Joseph, aos olhos de seu guarda-redes (Gen. 21 xxxix.), E Joaquim, em os olhos do rei de Babilônia, 2 Reis xxv. 27, 28. Quando Deus não livrará o seu povo da escravidão atualmente, ainda, se ele quer tornar mais fácil para eles ou eles fácil sob ela, eles têm razão para ser grato.
| Paulo em Roma. |
Paul, com uma grande quantidade de despesa e perigo, é levado prisioneiro a Roma, e quando ele chegou ninguém aparece para processá-lo ou colocar qualquer coisa a seu cargo; mas ele deve chamar a sua própria causa; e aqui ele representa para o chefe dos judeus em Roma. Não foi há muito tempo, por um decreto de Cláudio, todos os judeus foram banidos de Roma, e mantidos fora até sua morte; mas, nos cinco anos desde então, muitos judeus tinham ido para lá, para a vantagem de comércio, embora não pareça que eles foram autorizados qualquer sinagoga ou local de adoração pública; mas estes principais dos judeus eram os de melhor figura entre eles, os homens mais ilustres do que a religião, que tinha as melhores propriedades e interesses. Paulo chamou-los juntos, sendo desejosos de ficar bem na sua opinião, e que pode haver um bom entendimento entre ele e eles. E aqui nos é dito,
I. O que ele disse a eles, e que ele lhes deu conta de sua causa. Ele fala respeitosamente para eles, os chama homens e irmãos, e, assim, dá a entender que ele espera ser tratado por eles tanto como homem e como um irmão, e compromete-se a tratá-los como tal e para dizer-lhes nada, mas a verdade; para nós somos membros uns dos outros - todos nós somos irmãos. Agora, 1. Ele professa a sua própria inocência, e que ele não tinha dado qualquer ocasião apenas para os judeus para carregá-lo como uma má vontade como geralmente eles fizeram: "Eu ter cometido nada contra o povo dos judeus, não fizeram nada para o prejuízo da sua religião ou as liberdades civis, acrescentaram nenhuma aflição às suas misérias presentes, eles sabem que eu não tenho; nem tenho cometido alguma coisa contra os costumes de nossos pais , quer mediante a anulação ou inovando na religião. " É verdade Paulo não impor os costumes dos pais sobre os gentios: eles nunca foram destinados para eles. Mas é igualmente verdade que ele nunca se opuseram a eles nos judeus, mas fez a si mesmo, quando ele estava entre eles, estar em conformidade com eles. Ele nunca brigou com eles para a prática de acordo com os usos de sua própria religião, mas apenas para sua inimizade para os gentios, Gal. II. 12. Paulo tinha o testemunho de sua consciência para ele que ele tinha feito o seu dever de os judeus. 2. Ele modestamente reclama do uso duro que ele havia se encontrado com - que, embora ele lhes tinha dado nenhuma ofensa, mas ele foi entregue preso desde Jerusalém nas mãos dos romanos. Se ele tivesse falado toda a verdade sobre este assunto, que teria parecia pior do que ele fez sobre os judeus, porque o teria assassinado sem qualquer cor da lei ou justiça se os romanos não tinham protegido dele; mas, no entanto, eles acusaram-no como um criminoso, antes de Felix, o governador, e, exigindo julgamento contra ele, foram, de fato entregando-o prisioneiro nas mãos dos romanos, quando ele desejar não mais do que um julgamento justo e imparcial por sua O direito próprio. 3. Ele declara o julgamento dos governadores romanos que lhe digam respeito, v. 18. Eles examinaram ele, perguntou em seu caso, ouviu o que estava a ser dito contra ele, e que ele tinha a dizer para si mesmo. O comandante examinou-o, assim fez Felix e Festus, e Agripa, e eles poderiam encontrar nenhuma causa de morte nele; nada apareceu em contrário, mas que ele era um honesto tranquila consciencioso, bom homem, e, portanto, eles nunca iria satisfazer os judeus com uma sentença de morte sobre ele; mas, pelo contrário, teria que deixá-lo ir, e tê-lo deixado ir em seu trabalho também, e ter-lhe dado nenhuma interrupção, por tudo o que ouviu e gostou da sua doutrina bem o suficiente. Foi para a honra de Paul que aqueles que mais cuidadosamente examinados seu caso absolveu-o, e ninguém o condenou, mas inédito, e como eram preconceituosos contra ele. 4. Ele defende a necessidade que ele estava sob a remover a si mesmo e sua causa a Roma; e que foi apenas em sua própria defesa, e não com todo o projeto para recriminar, ou apresentar um projeto de lei cruzada contra os autores da denúncia, (v. 19): Quando os judeus falou contra ela, e entrou uma advertência contra a sua descarga, concepção, se não poderia tê-lo condenado à morte, mas para tê-lo feito prisioneiro por toda a vida, ele foi obrigado a apelar para César, descobrindo que os governadores, um após o outro, ficou muito admirado com os judeus que eles não poderiam desempenhar ele, por medo de fazê-lo de seus inimigos, o que tornou necessário para ele orar a assistência dos poderes superiores. Isso era tudo que ele visa no presente recurso; não acusar seu país, mas apenas para justificar-se. Todo homem tem o direito de invocar em sua defesa, que ainda não deveria encontrar a falha com seus vizinhos. É uma coisa desagradável para acusar, especialmente para acusar uma nação, uma nação. Paul intercedeu por eles, mas nunca contra eles. O governo romano tinha neste momento uma má opinião da nação judaica, como faccioso, turbulento, descontente, e perigoso; e que tinha sido uma coisa fácil para um homem com uma língua tão fluente como Paulo teve, um cidadão de Roma, e assim ferido como estava, ter exasperado o imperador contra a nação judaica. Mas Paul não iria para sempre tanto fazer tal coisa; ele foi para fazer o melhor de cada corpo, e não fazer pior ruim. 5. Ele coloca seus sofrimentos sobre o verdadeiro fundamento, e dá-lhes uma dessas contas da razão deles como deve ocupá-los não só para não se juntar com seus perseguidores contra ele, mas a preocupar-se por ele, e para fazer o que podiam em seu nome (v. 20): "Por causa disto me chamaram para você, não para brigar com você, pois não tenho nenhum projeto para incensar o governo contra você, mas para vê-lo e falar com vocês como meus compatriotas, e homens que gostaria de manter uma correspondência com, porque pela esperança de Israel estou preso com esta cadeia. " Ele carregava a marca de sua prisão sobre com ele, e provavelmente foi acorrentado ao soldado que o guardava; e foi, (1.) Porque ele pregou que o Messias tinha chegado, que era a esperança de Israel, a quem Israel esperava. "Não todos os judeus concordam no fato de que o Messias será a glória do seu povo Israel? E, portanto, ele deve ser esperado, e esse Messias que prego, e provar que ele é chegado. Eles iriam manter-se tal esperança de um Messias ainda está por vir como deve terminar em um desespero dele, eu pregar tal esperança num Messias já veio como deve produzir uma alegria nele ". (2.) Por que ele pregava que a ressurreição dos mortos viria. Esta também era a esperança de Israel; então ele tinha chamado ele, cap. xxiii. 6; xxiv. 15; xxvi. 6, 7. "Eles teriam que você ainda espera um Messias que iria livrá-lo do jugo romano, e torná-lo grande e próspera na Terra, e é isso que ocupa seus pensamentos; e eles estão com raiva de mim para dirigir as suas expectativas para as grandes coisas de outro mundo, e persuadi-los a abraçar um Messias que irá garantir os a eles, e não de energia externa e grandeza estou para trazer-lhe a bem-aventurança espiritual e eterna sobre a qual nossos pais pela fé teve seu olho., e é isso que eles me odiar por, - porque eu iria levá-lo fora do que é a fraude de Israel, e será a sua vergonha e ruína, a noção de um Messias temporal e levá-lo para o que é o verdadeiro e real esperança de Israel, eo verdadeiro sentido de todas as promessas feitas aos pais, um reino espiritual de santidade e amor criado nos corações dos homens, para ser o penhor de e preparativa para, a ressurreição alegre dos mortos ea vida do mundo que virá ".
II. Qual foi sua resposta. Eles próprios, 1. Que eles não tinham nada a dizer em particular contra ele; nem tinha quaisquer instruções para aparecer como seus procuradores perante o imperador, por carta ou de boca em boca (v. 21): "Nós nem receberam cartas da Judéia a teu respeito (não têm ordens para processar ti) nem ter qualquer um dos irmãos da nação judaica que ultimamente têm vindo até Roma (como muitas ocasiões chamou os judeus para lá agora que sua nação era uma província desse império) mostrado ou falado mal de ti. " Isso foi muito estranho, que essa raiva inquieta e inveterado dos judeus que haviam seguido Paulo onde quer que fosse não deve segui-lo para Roma, para tirá-lo condenado lá. Alguns pensam que disse uma mentira aqui, e tinha ordens para processá-lo, mas não se atreviam a possuí-lo, sendo eles mesmos desagradável para desagrado do imperador, que não se tivesse, como seus antecessores, baniu-os todos de Roma, ainda não lhes deu nenhuma semblante há. Mas estou apto a pensar que o que disse era verdade, e Paul encontrado agora ele tinha ganhado o ponto que ele visa em apelar para César, que foi para remover a sua causa em um tribunal para que não se atreviam a segui-lo. Esta foi a política de Davi, e foi sua segurança (1 Sam xxvii 1..): Não há nada melhor para mim do que fugir para a terra dos filisteus, e Saul deve desespero de mim, para me buscar por todos em qualquer costas de Israel; por isso deve me fugir de suas mãos: e ele provou isso, v. 4.. Quando Saul ouviu que David tinha fugido para Gate, ele procurou não mais de buscá-lo Assim que Paulo por seu apelo: ele fugiu para Roma, onde ele estava fora de seu alcance; e eles disseram: "Mesmo deixá-lo ir." 2. Que eles desejavam conhecer particularmente com relação à doutrina que ele pregou, ea religião que ele levou muito esforço para propagar em face de tanta oposição (v. 22): "Nós desejamos ouvir de ti o que pensas - ha phroneis que teus opiniões ou sentimentos são, o que são essas coisas que tu és tão sábio aproximadamente, e tens essa relish de e tal zelo, pois, apesar de sabermos pouco mais do Cristianismo, nós sabemos que é uma seita cada onde falada contra. " Aqueles que disse esta palavra rancoroso desprezo da religião cristã eram judeus, os chefes dos judeus em Roma, que se gabava de seu conhecimento (Rom. Ii. 17), e ainda esta era tudo o que sabia a respeito da religião cristã, que era uma seita cada onde fala contra ela. Eles colocá-lo em um nome de doente, e então ele correu para baixo. (1.) Eles olhou para ele como uma seita, e isso era falso. O verdadeiro cristianismo estabelece o que é de interesse comum para toda a humanidade, e não é construída sobre tais opiniões estreitas e interesses privados como seitas comumente devem o seu original para. Destina-se a nenhum benefício ou vantagem mundana como seitas fazer; mas todos os seus ganhos são espirituais e eternas. E, além disso, ele tem uma tendência direta com a união dos filhos dos homens, e não a divisão deles, e colocá-los em desacordo, como as seitas têm. (2.) Eles disseram que era cada onde falado contra, e isso era muito verdadeiro. Tudo o que eles conversaram com falava contra ele, e, portanto, eles concluíram cada corpo fez: a maioria de fato fez. É, e sempre foi, a grande quantidade de santa religião de Cristo para ser cada onde fala contra ela.
| Paulo em Roma. |
Temos aqui um breve relato de uma longa conferência, que Paulo tinha com os judeus em Roma sobre a religião cristã. Embora eles foram até agora preconceito contra ele, porque era onde cada falado contra, como chamá-lo de uma seita, mas eles estavam dispostos a dar-lhe uma audiência, que foi mais do que os judeus em Jerusalém faria. É provável que esses judeus em Roma, sendo homens de maior familiaridade com o mundo e conversa mais geral, eram mais livres em suas investigações que os judeus fanáticos estavam em Jerusalém, e não iria responder a esta questão antes que eles ouviram.
I. Estamos aqui contou como Paul gestão desta conferência em defesa da religião cristã. Os judeus designou o tempo, um dia foi definido para esta disputa, que todas as partes interessadas possam ter a devida antecedência, v. 23. Aqueles judeus parecia bem disposto para receber convicção, e ainda não conseguiu provar que todos eles eram assim. Agora, quando chegou o dia,
1. Havia muitos se uniram para Paul. Embora ele era um prisioneiro e não poderia sair com eles, mas eles estavam dispostos a vir a ele para sua hospedagem. E o confinamento ele estava agora sob, se devidamente considerada, em vez de prejudicar os contra sua doutrina, deveria confirmar a eles; pois era um sinal não só que ele acreditava que ele, mas que ele pensou que vale a pena sofrer. Um iria visitar um homem como Paulo em sua prisão, em vez de não tem instrução dele. E ele abriu espaço para eles em sua hospedagem, não temendo ofender ao governo, para que ele possa fazer o bem a eles.
2. Ele foi muito grande e cheio em seu discurso com eles, buscando sua convicção mais do que a sua própria vingança. (1.) Ele expôs, ou explicado, o reino de Deus para eles, - mostrou-lhes a natureza do que os propósitos gloriosos e dos projetos do reino e ele, que é celestial e espiritual, assentado na mente dos homens, e não brilha em pompa externa, mas na pureza de coração e vida. O que manteve os judeus em sua incredulidade foi um mal-entendido sobre o reino de Deus, como se ele veio com a observação; mas deixe que ser exposto a eles, e situado numa verdadeira luz, e eles serão trazidos para a obediência a ela. (2.) Ele não só expôs o reino de Deus, mas ele testemunhou-lo, - declarou claramente a eles, e confirma-se por provas incontestáveis, que o reino de Deus pela administração do Messias chegou, e foi agora configurado no mundo. Ele atestou os poderes extraordinários no reino de graça pela qual prestou seu testemunho a ele a partir de sua própria experiência de seu poder e influência sobre ele, e à maneira de ele ser posto em sujeição a ele. (3.) Ele não só declarava com bom testemunho o reino de Deus, mas ele persuadiu-os, incitou-o sobre suas consciências e apertou-os com toda a seriedade para abraçar o reino de Deus, e apresentar-lhe, e não persistir em uma oposição a ele. Ele seguiu sua doutrina (a explicação e confirmação do mesmo) com uma aplicação quente e animada para seus ouvintes, que é o método mais adequado e rentável da pregação. (4.) Ele os convenceu a respeito de Jesus. O design e tendência de todo o seu discurso foram para trazê-los a Cristo, para convencê-los de que ele é o Messias, e envolvê-los a acreditar nele como ele é oferecido no evangelho. Ele pediu-lhes, ta peri tou Iesou - as coisas concernentes a Jesus, as profecias dele, que ele leu para eles fora da lei de Moisés e pelos profetas, como apontando para o Messias, e mostrou como eles tinham tudo teve a sua realização neste Jesus. Eles sendo judeus, ele lidou com eles sobre as Escrituras do Antigo Testamento, e demonstrou que estes eram tão longe de fazer contra o Cristianismo que eles eram os grandes provas de que; de modo que, se compararmos a história do Novo Testamento com a profecia do Antigo, temos de concluir que este Jesus é aquele que havia de vir, e nós estamos a olhar para nenhum outro.
3. Ele foi muito longa; para ele continuou seu discurso, e deve parecem ter sido um discurso contínuo, desde manhã até à noite; talvez fosse um discurso de oito ou dez horas de duração. O assunto estava curiosa - ele era cheio de si - foi de grande importância - ele era para valer, e seu coração estava em cima dele - ele não sabia quando ele deveria ter tal uma outra oportunidade e, portanto, sem implorar perdão para cansar a paciência, ele os manteve durante todo o dia; mas é provável que ele passou algum tempo em oração com eles e para eles.
II. Qual foi o efeito desse discurso. Alguém poderia pensar que tão bom uma causa como a do cristianismo, e gerido por uma mão tão forte quanto a de Paulo, mas não poderia levar o dia, e que todos os ouvintes teriam rendido a que actualmente; mas não provam isso: o menino Jesus está definido para a queda de alguns e da ressurreição dos outros, uma pedra de fundação para alguns e uma pedra de tropeço para os outros. 1. Eles não concordam entre si, v. 25. Alguns deles pensou Paul estava na direita, outros não iria admitir isso. Este é que a divisão que Cristo veio para enviar, aquele fogo que ele veio para acender, Luke xii. 49, 51. Paulo pregou com uma grande dose de simplicidade e clareza, contudo, os seus ouvintes não poderia concordar sobre o sentido ea evidência do que ele pregava. 2. Alguns acreditavam que as coisas que foram ditas, e alguns não acreditavam, v. 24. Houve desacordo. Tal como este sempre foi o sucesso do evangelho; para alguns, foi um cheiro de vida para vida, para outros um cheiro de morte para morte. Alguns são feitos em cima da palavra, e outros endurecido; alguns recebem a luz, e outros fecham os olhos contra ela. Por isso, foi entre os ouvintes de Cristo, e os espectadores de seus milagres, alguns acreditavam e alguns blasfemado. Se tudo tivesse acreditado, não houve discordância; de modo que toda a culpa da divisão deitou-se sobre aqueles que não acreditaria.
III. A palavra despertar que Paulo disse a eles em despedida. Ele percebido pelo o que eles murmurou que havia muitos entre eles, e talvez a maior parte, que foram obstinado, e não ceder à convicção do que ele disse; e eles estavam ficando até ter ido embora, eles tinham tido o suficiente dele: "Hold", diz Paulo, "ter uma palavra com você antes de ir, e considerar isso quando você chega em casa: o que você acha que vai ser o efeito de sua infidelidade obstinada? O que você vai fazer no final deste documento? O que ele virá para? "
1. "Você vai pelo justo juízo de Deus ser selado sob incredulidade Você endureçais os vossos próprios corações, e Deus vai endurecer-los como fez Faraó. '; E isto é o que foi profetizado que lhe dizem respeito Vire-se para que a escritura (. Isa . vi. 9, 10), e lê-lo a sério, e tremem com medo de que o caso de haver descrito deve provar ser o seu caso. " Como existem nas promessas do evangelho do Antigo Testamento, que serão realizadas em todos os que crêem, por isso há ameaças evangelho de julgamentos espirituais, que serão cumpridas em aqueles que não acreditam; e este é um. É parte da comissão dada ao profeta Isaías; ele é enviado para fazer aqueles pior que não seria feito melhor. Bem falou o Espírito Santo por Isaías, o profeta, a nossos pais. O que foi dito pelo J EHOVAH é dito aqui para ser anunciada pelo Espírito Santo, o que prova que o Espírito Santo é Deus; eo que foi falado com Isaías é dito aqui a ser falado por ele a seus pais, para ele foi obrigado a dizer ao povo o que Deus disse a ele; e, embora o que está lá disse que tinha muito de terror ao povo e de tristeza para o profeta, no entanto, está aqui a ser dito bem falado. Ezequias disse a respeito de uma mensagem de ira, Boa é a palavra do Senhor que disseste, Isa. xxxix. 8. E quem não crê será condenado é evangelho, bem como, Aquele que crê será salvo, Mark xvi. 16. Ou isso pode ser explicado por que do nosso Salvador (Matt. Xv. 7), "Bem falou Isaías profetiza de vocês. O Espírito Santo disse a seus pais, que seria cumprida em você, Ouvindo ouvireis, e não entenderão. " (1) "O que era seu grande pecado contra Deus é de vocês, e que é isso, você não vai ver Você fecha os olhos contra a evidência mais convincente possível, e não vai admitir a conclusão, embora você não pode negar as instalações. : Seus olhos se de ter fechado, "v. 27. Isto sugere uma infidelidade obstinada, e uma escravidão disposto a preconceito. "Como seus pais não quiseram ver a mão de Deus levantou contra eles em seus julgamentos (Isa. Xxvi. 11), assim você não vai ver a mão de Deus estendida para você na graça do evangelho." Era verdade desses judeus incrédulos que eles foram prejudicados contra o evangelho; eles não viram, porque eles foram resolvidas eles não iria, e nenhum tão cego como aqueles que não vai ver. Eles não iriam processar suas convicções, e por esta razão não iria admiti-los. Eles têm propositadamente fecharam os olhos, para que não vejam com os olhos as grandes coisas que pertencem a sua paz eterna, deverá ver a glória de Deus, a amabilidade de Cristo, a deformidade do pecado, a beleza da santidade, a vaidade deste mundo, ea realidade do outro. Eles não serão alterados e regido por essas verdades, e, portanto, não receberá as provas deles, para que não ouvissem com os ouvidos que eles são loth de ouvir, a ira de Deus se revela do céu contra eles, e a vontade de Deus revela do céu para eles. Eles param os ouvidos, como a víbora surda, que não ouve a voz do encantador, charme que ele já tão sabiamente. Assim faziam os seus pais; eles não quiseram ouvir, Zech. vii. 11, 12. E o que eles têm medo de nos calar seus olhos e ouvidos, e que barrica (como se fosse) ambos os sentidos de aprendizagem contra ele que fez tanto o ouvido que ouve eo olho que vê, é, para que não entendam com o seu coração, e se convertam, e eu os cure. Eles mantiveram sua mente no escuro, ou pelo menos em uma constante confusão e tumulto, para que, se eles devem admitir um pensamento sóbrio atencioso, eles devem entender com o coração como quanto ele é ao mesmo tempo o seu dever e seu interesse para ser religioso, e assim por graus a verdade deve ser muito difícil para eles, e eles devem ser convertidos de os maus caminhos que eles têm prazer em, para os exercícios a que eles têm agora um aversão. Observe-se, o método de Deus é trazer as pessoas em primeiro lugar para ver e ele e, assim, compreender com o coração, e, em seguida, convertê-los, e curva suas vontades, e assim por curá-los, o que é a maneira normal de lidar com uma alma racional; e, portanto, Satanás impede a conversão de almas a Deus por cegar a mente e escurecendo o entendimento, 2 Cor. eu v. 4. E o caso é muito triste quando o pecador se junta com ele aqui, e põe para fora seus próprios olhos. Ut Libério peccent, libenter ignorante -. Eles mergulhar em ignorância, para que possam pecar mais livremente Eles estão no amor com a sua doença, e estão com medo de que Deus os cure; como antiga Babilônia, Queríamos sarar, e ela não seria curado, Jer. li. 9. Este foi o pecado. (2) "O que era o grande julgamento de Deus sobre eles, por esse pecado é o seu juízo sobre você, e que é, você deve ser cego Deus vai dar-lhe até uma paixão judicial:. Ouvindo ouvireis --você devem ter a palavra de Deus pregou-lhe uma e over-- mas você não deve entender isto;. porque você não vai dar suas mentes para compreendê-lo, Deus não vai lhe dar força e graça para compreendê-lo vendo, vereis - você terá abundância de milagres e sinais feitos antes de seu eyes-- mas você não deve perceber a evidência convincente deles. Acautelai-vos; o que Moisés disse a seus pais deve ser verdade para você (Deut. xxix. 4), O Senhor tem não tem dado um coração para entender, nem olhos para ver, nem ouvidos para ouvir, até o dia de hoje; (e que Isaías disse aos homens de sua geração.. Isa XXIX 10-12), O Senhor derramou sobre vós o espírito de profundo sono, e fechou seus olhos. " O que com sua resistindo à graça de Deus e se rebelar contra a luz, e Deus de retirar e reter sua graça e de luz a partir deles, - o que com a sua não receber o amor da verdade, e Deus dar-lhes-se de que a delírios fortes, para acreditar em uma mentira, - o que com sua voluntariosa e que com a sua dureza judicial,. o coração deste povo se endureceu, e com os ouvidos ouviram tardamente Eles são estúpidos e sem sentido, e não feito em cima de tudo o que pode ser referido a eles. Nenhuma físico que pode ser dado a eles opera sobre eles, nem vai alcançá-los, e, portanto, sua doença deve ser julgado incurável, e seu caso desesperado. Como devem ser felizes aqueles que não vai ser curado de uma doença que os torna miserável? E como devem ser aqueles que não curado será convertido para o uso dos métodos de cura? E como deve ser convertido aqueles que não serão convencidos, quer da sua doença ou do seu remédio? E como deve ser convencido de que aqueles fechar os olhos e parar seus ouvidos? Vamos todos que ouvem o evangelho, e não acatá-la, tremer neste desgraça; para, quando uma vez que são, assim, entregue à dureza de coração, eles já estão nos subúrbios do inferno; para que irei curá-los, se Deus não faz?
2. "A sua incredulidade vai justificar Deus ao enviar o evangelho ao mundo Gentile, que é a coisa que você olhar com um olhar tão ciumento (v. 28); por isso vê-lo colocar a graça de Deus para longe de você, e não vai submeter ao poder da verdade e do amor divino, visto que não serão convertidos e curados nos métodos que a sabedoria divina designou, por conseguinte, ser conhecido de vós que a salvação de Deus é enviada aos gentios, que a salvação que era da Judeus somente (. John iv 22), a oferta de que é feita a eles, os meios de que lhe fosse concedida a eles, e eles ficam mais justo para ele do que você faz, ela é enviada para eles, e eles vão ouvi-lo, e receber -lo, e ser feliz na mesma. " Agora Paul projeta por este meio, (1.) Para diminuir o seu descontentamento com a pregação do evangelho aos gentios, mostrando-lhes o absurdo disso. Eles estavam irritados que a salvação de Deus foi enviada aos gentios, e pensei que era muito grande um favor feito a eles; mas, se eles achavam que a salvação de tão pequeno um valor a não ser digno de sua aceitação, certamente eles não poderiam rancor para os gentios como bom demais para eles, nem invejá-los por isso. A salvação de Deus foi enviado ao mundo, os judeus tiveram a primeira oferta dele, ele foi razoavelmente que lhes é proposto, foi intensamente pressionado sobre eles, mas eles recusaram-lo; eles não aceitar o convite que lhes foi dado o primeiro a festa de casamento e, portanto, deve-se agradecer se outros hóspedes são convidados. Se eles não vão atacar a barganha, nem vir para cima com os termos, que não deveria estar com raiva de aqueles que vão. Eles não podem se queixar de que os gentios levou-o sobre suas cabeças, ou fora de suas mãos, pois tinham completamente tomado as mãos fora dela, ou melhor, que tinham levantado o calcanhar contra ela, e por isso é culpa deles, pois é através sua queda que a salvação veio para os gentios, Rom. xi. 11. (2) Para melhorar o seu descontentamento com o favor feito aos gentios a sua vantagem, e para trazer o bem do que o mal; para quando ele tinha falado isto mesmo em sua epístola aos Romanos, o benefício que os gentios tiveram pela incredulidade e rejeição dos judeus, ele diz, ele notou isso de propósito para que ele pudesse provocar seus queridos compatriotas, os judeus para uma emulação de santo, e salvar alguns deles, Rom. xi. 14. Os judeus rejeitaram o evangelho de Cristo, e empurrou-a para os gentios, mas que ainda não é tarde demais para se arrepender de sua recusa, e aceitar a salvação que se fez luz de; eles podem dizer não, e levá-la, como o irmão mais velho da parábola, que, quando ele foi convidado para ir trabalhar na vinha, primeiro disse, eu não vou, e ainda mais tarde se arrependeu e foi, Matt. xxi. 29. É o evangelho enviada aos gentios? Vamos após isso, em vez de vir curto do mesmo. E eles vão ouvi-lo, que são pensados para estar fora da audiência, e tem sido assim por muito tempo como os ídolos que adoravam, que têm ouvidos e não ouvem? E deve não a ouvimos, cujo privilégio que é ter Deus tão chegados a -nos em tudo o que o invocam para? Assim, ele teria eles para discutir, e ser humilhado na crença do evangelho com a recepção que se reuniu com entre os gentios. E, se ele não tinha esse efeito sobre eles, isso iria agravar sua condenação, como fez a dos escribas e fariseus, que, quando viram os publicanos e as meretrizes submetem ao batismo de João, não mais tarde por isso se arrepender de sua loucura, que eles poderiam acreditar nele, Matt. xxi. 32.
EU V. A quebra da montagem, como deveria parecer, de alguma desordem. 1. Eles viraram as costas para Paul. Aqueles de os que não creram foram extremamente irritado naquela última palavra que ele disse, que eles deveriam ser judicialmente cego, e que a luz do evangelho deve brilhar entre aqueles que estavam nas trevas. Quando Paulo tinha dito essas palavras, ele havia dito o suficiente para eles, e eles se foram, talvez não tanto enfureceu como alguns outros de sua nação tinha sido em cima da ocasião como, mas estúpido e indiferente, não mais afetada, seja com essas palavras terríveis no fim de seu discurso ou toda a confortável palavras que ele tinha falado antes, do que os assentos estavam sentados diante. Eles partiram, muitos deles com uma resolução nunca ouvir Paulo pregar novamente, nem se preocupam com novas investigações sobre este assunto. 2. Eles puseram o seu rosto uns contra os outros; pois tinham grandes disputas entre si. Houve não somente uma disputa entre aqueles que acreditaram e aqueles que não acreditavam, mas mesmo entre aqueles que não acreditavam que havia debates. Aqueles que concordaram em afastar-Paul, ainda não acordado nas razões por que eles partiram, mas tinha entre si grande contenda. Muitos têm grande raciocínio que ainda não raciocinar direito, pode encontrar a falha com uma opiniões dos outros, e ainda não ceder à verdade . Nem o raciocínio dos homens entre si convencê-los, sem a graça de Deus para abrir seus entendimentos.
| Paulo prega dois anos em Roma. |
Estamos aqui tomando a nossa licença da história de Paul abençoado; e, portanto, uma vez que Deus viu que não se encaixam que devemos saber mais dele, devemos tomar cuidado aviso de cada designadamente, das circunstâncias em que devemos deixá-lo aqui.
I. Ele não pode deixar de ser um problema para nós que temos de deixá-lo em títulos para Cristo, ou melhor, e que não temos nenhuma perspectiva nos deu do seu que está sendo posto em liberdade. Dois anos inteiros de vida que bem do homem está aqui passou em confinamento e, por alguma coisa que aparece, ele nunca foi investigado depois, todo esse tempo, por aqueles cujo prisioneiro ele era. Ele apelou para César, na esperança de uma descarga rápida de sua prisão, os governadores de ter significado a sua majestade imperial, relativa ao prisioneiro que ele não tinha feito nada digno de morte ou títulos, e ainda assim ele é detido um prisioneiro. Então pouca razão temos de confiar nos homens, especialmente os prisioneiros desprezados em grandes homens; testemunhar o caso de Joseph, a quem o chefe dos copeiros não se lembrou, mas esqueceu-se, Gen. XL. 23. No entanto, alguns pensam que apesar de não ser mencionado aqui, mas foi no primeiro destes dois anos, e cedo também naquele ano, que foi trazido antes de Nero, e então seus prisões em Cristo foram manifestas no tribunal de César , como ele diz, Phil. Eu. 13. E nesta primeira resposta foi que nenhum homem estavam com ele, 2 Tim. eu v. 16. Mas parece que, em vez de ser posto em liberdade mediante este apelo, como ele esperava, ele quase não escapou das mãos do imperador com a sua vida; que ele chama de uma libertação da boca do leão, 2 Tim. eu v. 17, e sua fala não de sua primeira resposta dá a entender que desde que ele tinha uma segunda, em que ele tinha de sair melhor, e ainda não foi descarregado. Durante estes dois anos de prisão, ele escreveu sua epístola aos Gálatas, em seguida, sua segunda epístola a Timóteo, em seguida, aqueles aos Efésios, Filipenses, Colossenses, e Philemon para, no qual ele menciona várias coisas particularmente a respeito de sua prisão; e, por fim, sua epístola aos Hebreus apenas depois que ele foi posto em liberdade, como Timóteo foi também, que, vindo para visitá-lo, estava sobre alguma conta ou outro fez o seu companheiro de prisão (com quem, escreve Paulo aos Hebreus, xiii. 23, se ele vier brevemente, vou vê-lo), mas como ou por que meios ele obteve sua liberdade que não é dito, só que dois anos, ele era um prisioneiro. A tradição diz que depois de sua dispensa ele foi da Itália para a Espanha, seguindo depois para Creta, e assim com Timóteo para a Judéia, e daí fui para visitar as igrejas na Ásia, e finalmente veio uma segunda vez para Roma, e lá foi decapitado no último ano de Nero. Mas o próprio Baronius proprietária que não há certeza de qualquer coisa a respeito dele entre a sua libertação da prisão e este seu martírio; mas é dito por alguns que Nero, tendo, quando começou a jogar o tirano, pôs-se contra os cristãos, e perseguiram (e ele foi o primeiro dos imperadores que fez uma lei contra eles, como diz Tertuliano, Apol. cap. 5), a igreja de Roma foi muito enfraquecido por que a perseguição, e isso trouxe Paul pela segunda vez para Roma, para re-estabelecer a igreja lá, e para confortar as almas dos discípulos que foram deixados, e por isso ele caiu uma segunda vez na mão de Nero. E Crisóstomo refere que uma jovem que foi um dos acidentes de Nero (para falar modishly) que está sendo convertido, pela pregação de Paulo, para a fé cristã, e assim trouxe fora do curso lasciva de vida que ela viveu, Nero ficou furioso contra Paulo para ele, e ordenou-lhe primeiro a ser preso, e depois colocar à morte. Mas, para manter a este breve relato aqui dada dele, 1. Seria lamentar a pensar que um homem tão útil como Paul foi deve ser tão longo em contenção. Dois anos ele era um prisioneiro sob Felix (cap. Xxiv. 27), e, além de todo o tempo que passou entre aquele e sua vinda a Roma, ele está aqui há dois anos, mais um prisioneiro sob Nero. Quantas igrejas poderia Paulo ter plantado, como muitas cidades e nações poderia ele ter trazido a Cristo, em vez desses cinco anos (para tanto foi, pelo menos), se ele tivesse sido em liberdade! Mas Deus é sábio, e vai mostrar que ele não é devedor os instrumentos mais úteis que ele emprega, mas pode e vai continuar o seu próprio interesse, ambos sem os seus serviços e pelos seus sofrimentos. Mesmo obrigações de Paulo caiu para o progresso do evangelho, Phil. Eu. 12-14. 2. No entanto, mesmo a prisão de Paulo era, em alguns aspectos, uma bondade para com ele, para estes dois anos, ele morava em sua própria casa alugada, e que foi mais, pelo que sei, que nunca tinha feito antes. Ele sempre tinha sido acostumados a peregrinar nas casas dos outros, agora ele tem uma casa de sua própria - a sua própria, enquanto ele paga o aluguel dela; e tal aposentadoria como este seria um refresco para aquele que tinha sido todos os seus dias uma itinerantes. Ele estava acostumado a estar sempre em cima da remoção, raramente Sóbria muito tempo em um lugar, mas agora ele viveu por dois anos na mesma casa; de modo que a propositura de-o nesta prisão era como o chamado de Cristo aos seus discípulos a entrar em um lugar deserto, e descansai um pouco, Mark vi. 31. Quando ele estava em liberdade, ele estava com medo contínua em razão de a mentira na espera dos judeus (cap. Xx. 19), mas agora sua prisão era o seu castelo. Assim, fora do comedor saiu comida, e do forte doçura.
II. No entanto, é um prazer para nós (para nós a certeza de que era ele) que, embora nós deixá-lo em títulos para Cristo, mas nós deixá-lo no trabalho para Cristo, e isso fez suas obrigações fáceis que ele não era por eles ligado fora de servir a Deus e fazer o bem. Sua prisão se torna um templo, uma igreja, e em seguida, é-lhe um palácio. Suas mãos estão atadas, mas, graças a Deus, sua boca não está parado; um ministro zeloso fiéis podem melhor suportar qualquer dificuldade de ser silenciados. Aqui é Paul um prisioneiro, e ainda um pregador; ele é obrigado, mas a palavra do Senhor, não é obrigado. Quando escreveu sua epístola aos Romanos, disse ele desejava vê-los, para que pudesse lhes dar algum dom espiritual (Rom 11 i..); ele estava feliz de ver alguns deles (v. 15), mas não seria a metade de sua alegria, a menos que ele poderia transmitir-lhes algum dom espiritual, que aqui ele tem a oportunidade de fazer, e então ele não vai reclamar de seu confinamento . Observar,
1. Para quem ele pregou: para tudo o que tinha uma mente para ouvi-lo, quer judeus, quer gentios. Se ele tinha liberdade para ir para outras casas para pregar não aparece; não é provável; mas quem quer que tinha liberdade para vir à sua casa para ouvir, e eles eram bem-vindos: Ele recebeu tudo o que veio a ele. Note-se, portas de Ministros deve estar aberta a tais como o desejo de receber instrução a partir deles, e eles devem ser feliz de uma oportunidade para aconselhar aqueles que estão no cuidado sobre suas almas. Paul não poderia pregar em uma sinagoga, ou qualquer lugar público da reunião que foi suntuosa e espaçoso, mas ele pregava em uma casa pobre de sua autoria. Nota: Quando nós não podemos fazer o que seria a serviço de Deus, devemos fazer o que pudermos. Aqueles ministros que têm casas mas pouco contratados deve, antes, pregam neles, se eles podem ser autorizados a fazê-lo, do que ficar em silêncio. Ele recebeu tudo o que veio a ele, e não tinha medo de o maior, nem vergonha de o mais malvado. Ele estava pronto para pregar no primeiro dia da semana para os cristãos, no sétimo dia para os judeus, ea todos os que viriam em qualquer dia da semana; e ele poderia esperar o melhor velocidade, porque eles vinham vê-lo, o que supôs um desejo de ser instruídos e uma vontade de aprender, e onde estes são é provável que algum bem pode ser feito.
2. O que ele pregava. Ele não encher suas cabeças com especulações curiosas, nem com questões de Estado e da política, mas ele mantém a seu texto, mentes seu negócio como um apóstolo. (1.) Ele é o embaixador de Deus, e, portanto, prega o reino de Deus, faz tudo o que puder para pregá-lo para cima, negocia os assuntos dele, a fim de fazer avançar a de todos os seus verdadeiros interesses. Ele não interfere com os assuntos dos reinos dos homens; deixe aqueles deleite deles, cujo trabalho é. Ele prega o reino de Deus entre os homens, ea palavra de que o reino; o mesmo que ele defendeu em seus conflitos de interesses públicos, testemunhando o Reino de Deus (v. 23), ele aplicada em sua pregação pública, como a que, se forem recebidas corretamente, vai fazer-nos todo sábio e bom, mais sábio e melhor, o que é o fim da pregação. (2.) Ele é um agente para Cristo, um amigo do noivo, e, portanto, ensina essas coisas pertencentes ao Senhor Jesus Cristo todo --a história de Cristo, sua encarnação, a doutrina, a vida, os milagres, morte, ressurreição, ascensão ; tudo o que se relaciona com o mistério da piedade. Paul ainda está preso ao seu princípio - para conhecer e pregar nada além de Cristo, e este crucificado. Ministros, quando na sua pregação são tentados a afastar-se aquilo que é a sua actividade principal, devem reduzir-se com esta questão, o que faz essa preocupação o Senhor Jesus Cristo? O que tem tendência para nos trazer para ele, e para nos manter caminhando nele? Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo.
3. Com que liberdade que ele pregava. (1.) A graça divina deu-lhe uma liberdade de espírito. Ele pregava com toda a confiança, como aquele que foi o próprio bem certo da verdade do que ele pregava - que era o que ele ousava espera; e do patrimônio dela - que era o que ele ousava sofrer por. Ele foi não me envergonho do evangelho de Cristo. (2.) Divina Providência deu-lhe uma liberdade de expressão: sem impedimento algum, dando-lhe qualquer verificação pelo que fez ou que coloca qualquer restrição sobre ele. Os judeus que costumavam proibi-lo de falar aos gentios não tinha autoridade aqui; eo governo romano ainda não tomou conhecimento da profissão do cristianismo como um crime. Nisto temos de reconhecer a mão de Deus, [1] Definir limites para a fúria dos perseguidores; onde ele não converterá o coração, mas ele pode amarrar a mão e refrear a língua. Nero era um homem de sangue, e foram muitos, tanto judeus e gentios, em Roma, que odiava o cristianismo; e ainda assim foi, inexplicavelmente, que Paul apesar de um prisioneiro foi conivente com a pregação do evangelho, e não foi interpretada uma violação da paz. Assim, Deus faz a ira dos homens, para elogiá-lo, e restringe o restante dela, Ps. lxxvi. 10. Embora houvesse tantos que tinha em seu poder para proibir a pregação de Paulo (mesmo o soldado comum que o manteve poderia ter feito isso), mas Deus, para pedi-lo, para que ninguém se proibi-lo. [2] Ver Deus aqui proporcionando conforto para o alívio dos perseguidos. Embora fosse uma esfera muito baixa e estreita de oportunidade que Paulo estava aqui colocado em, em comparação com o que tinha sido, ainda, tal como era, ele não foi molestado nem perturbado nele. Embora não fosse uma porta larga que foi aberta a ele, no entanto, foi mantida aberta, e ninguém se lhe permitiu fechar; e foi para muitos uma porta eficaz, de modo que houve santos, mesmo em casa de César, Phil. eu v. 22. Quando a cidade das nossas solenidades é, assim, uma habitação quieta, a qualquer momento, e nós são alimentados de dia para dia com o pão da vida, nenhum homem nos proibindo, devemos dar graças a Deus por isso e se preparar para as mudanças, longing ainda para esse monte santo em que nunca haverá qualquer picar brier nem luto espinho.
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