| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
ACT S.
CHAP. EU.
| As provas da ressurreição de Cristo; Endereço de Cristo aos Apóstolos. |
Nestes versos, I. Theophilus é colocar em mente, e nós nele, do Evangelho de São Lucas, que será de uso para nós lançar um olhar sobre antes de entrarem no estudo deste livro, que não pode só vejo como isso começa quando essa quebra, mas que, como em respostas cara água para enfrentar, assim como os atos dos apóstolos para os atos de seu Mestre, os atos de sua graça.
1. Seu patrono, a quem dedica este livro (eu deveria dizer seu aluno, para que ele projeta, em dedicar a ele, para instruir e dirigi-lo, e não a almejar o seu rosto ou proteção), é Teófilo, v. 1. Na epístola dedicatória antes de seu evangelho, ele o tinha chamado excelentíssimo Teófilo; aqui ele o chama de não mais do que ó Teófilo; não que ele tinha perdido sua excelência, nem que ela foi diminuída e se tornam menos ilustre; mas talvez ele tinha deixado agora seu lugar, qualquer que fosse, por uma questão de que esse título foi-lhe dado, - ou ele estava crescido agora em anos, e desprezado tais títulos de respeito mais do que ele havia feito, - ou Lucas foi crescido mais íntima com ele, e, portanto, poderia dirigir a ele com mais liberdade. Era comum com os antigos, cristãos e escritores pagãos, assim, inscrever seus escritos para algumas pessoas em particular. Mas a dirigir alguns dos livros da Escritura assim é uma intimação para cada um de nós para recebê-los como se dirigiu a nós em particular, para nós pelo nome; para tudo o que escritas outrora foram escritas para a nossa aprendizagem.
2. Seu evangelho é aqui chamado o primeiro tratado que tinha feito, que ele tinha um olho no escrevendo este, pretendendo este para uma continuação e confirmação de que, ton de prótons logon -. A primeira palavra que está escrito do evangelho é a palavra tão verdadeiramente como o que foi dito; nay, sabemos agora nenhuma palavra não escrita que devemos dar crédito a, mas como ele concorda com o que está escrito. Ele fez o primeiro tratado, e agora é divinamente inspirado para fazer isso, para os estudiosos de Cristo devem ir em direção à perfeição, Heb. vi. 1. E, portanto, as suas guias devem ajudá-los, devem ainda ensinar ao povo o conhecimento (Eclesiastes 9 xii.., E não acho que seus antigos trabalhos, embora nunca tão bom, vai desculpar-los de outros trabalhos); mas deve, antes, ser vivificado e encorajado por eles, como St. Luke aqui, que, por ter lançado os alicerces em um antigo tratado, vai construir sobre ele neste. Vamos, portanto, não esta expulsar isso; não deixe novos sermões e livros novos nos fazer esquecer as antigas, mas colocar-nos na mente deles, e nos ajudar a melhorá-los.
3. O conteúdo do seu evangelho fosse isso, tudo isso, o que Jesus começou a fazer ea ensinar; eo mesmo é o assunto dos escritos dos outros três evangelistas. Observe: (1) Cristo tanto fez e ensinou. A doutrina que ensinou foi confirmada pelas obras miraculosas que ele fez, o que ele provou um mestre vindo de Deus (John iii 2.); e os deveres que ele ensinou foram copiados nas obras graciosas santos que ele fez, pois ele nos deixou um exemplo, e que, como prova a ele um mestre vindo de Deus também, pois, pelos seus frutos os conhecereis. Aqueles são os melhores ministros que tanto fazer e ensinar, cujas vidas são um sermão constante. (2.) Ele começou a fazer ea ensinar; ele lançou as bases de tudo o que era para ser ensinado e feito na igreja cristã. Seus apóstolos foram para continuar e continuar o que ele começou, e a fazer ea ensinar as mesmas coisas. Cristo deu-los, e depois deixou-os ir, mas enviou o seu Espírito para capacitá-los a fazer e ensinar. É um conforto para aqueles que estão se esforçando para continuar o trabalho do evangelho que o próprio Cristo começou ele. A grande salvação na primeira começando a ser anunciada pelo Senhor, Heb. II. 3. (3.) Os quatro evangelistas, e Luke particularmente, passaram para nós tudo o que Jesus começou a fazer e ensinar; nem todos os elementos - o mundo não poderia ter contido-los; mas todas as cabeças, as amostras de todos, tantos, e de tal variedade, que por eles podemos julgar do resto. Temos o início de sua doutrina (Matt. Iv. 17), e os começos de seus milagres, John ii. 11. Lucas tinha falado, tinha tratado, de todos os ditos e feitos de Cristo, tinha-nos dado uma idéia geral deles, embora ele não tinha registrado em cada particular.
4. O período da história evangélica é fixado para o dia em que foi levado para cima, v. 2. Foi então que ele deixou este mundo, e sua presença corporal não era mais nele. Evangelho de São Marcos conclui com estar do Senhor recebido no céu (Mark xvi. 19), e assim faz, de St. Luke Luke xxiv. 51. Cristo continuou fazendo e ensinando até o fim, até que ele foi levado para o outro trabalho que tinha de fazer dentro do véu.
II. A verdade da ressurreição de Cristo é mantido e evidenciado, v. 3. Que parte do que foi relacionado em o primeiro tratado foi tão material que era necessário para ser em todas as ocasiões repetidas. A grande prova da sua ressurreição era que ele se mostrou vivo aos seus apóstolos; estar vivo, ele mostrou-se assim, e ele foi visto por eles. Eles eram homens honestos, e um pode depender do seu testemunho; mas a questão é se eles não foram impostas, como muitos um homem bem-intencionado é. Não eles não estavam; para, 1. As provas eram infalíveis, tekmeria - indicações simples, tanto que ele estava vivo (ele caminhava e conversava com eles, ele comeu e bebeu com eles) e que foi ele mesmo, e não um outro, pois ele mostrou-lhes uma e outra vez as marcas de feridas nas mãos e pés, e lateral, que foi a prova máxima a coisa era capaz de ou requerido. 2. Eles eram muitos, e muitas vezes repetida: Ele foi visto por eles por quarenta dias, não residindo constantemente com eles, mas freqüentemente aparecendo-lhes, e trazê-los gradualmente a ser plenamente satisfeito que lhe diz respeito, de modo que toda a sua tristeza para a sua partida foi abolida por ele. Permanência de Cristo sobre a terra tanto tempo depois de ter entrado em seu estado de exaltação e glória, para confirmar a fé dos seus discípulos e confortar seus corações, era tal exemplo de condescendência e compaixão para com os crentes como podem assegurar-nos plenamente que temos um alto padre que é tocado com o sentimento de nossas enfermidades.
III. Uma sugestão geral dada das instruções que ele decorados com seus discípulos, agora que ele estava a ponto de deixá-los, e eles, uma vez que ele soprou sobre eles e abriu seus entendimentos, foram mais capazes de recebê-las. 1. Ele os instruiu sobre o trabalho que estavam a fazer: Ele deu mandamentos aos apóstolos que escolhera. Nota, a escolha de Cristo é sempre atendido com seu cargo. Aqueles a quem ele eleito para o apostolado esperava que ele deve dar-lhes preferments, em vez de que ele lhes deu mandamentos. Quando ele partiu, e desse autoridade aos seus servos, a cada um o seu trabalho (Mark xiii. 34), ele deu lhes mandamentos por intermédio do Espírito Santo, que ele próprio era preenchido com como mediador, e que ele tinha respirado dentro deles. Ao dar-lhes o Espírito Santo, deu-lhes os seus mandamentos; para o Consolador será um comandante; e seu escritório foi para trazer à lembrança o que Cristo tinha dito. Ele cobrado aqueles que eram apóstolos pelo Espírito Santo; assim, as palavras são colocadas. Foi o seu recebimento do Espírito Santo que selou a sua comissão, John xx. 22. Ele não foi feita até depois que ele lhes tinha dado a sua carga, e assim terminou o seu trabalho. 2. Ele os instruiu a respeito da doutrina estavam a pregar: Falou-lhes das coisas concernentes ao reino de Deus. Ele lhes tinha dado uma idéia geral de que o reino, eo certo tempo, deve ser criado no mundo (em sua parábola, Mark xiii.), mas aqui ele instruiu-os mais na natureza dele, como um reino de graça neste mundo e de glória no outro, e abriu-lhes que a aliança que é a grande carta pela qual são incorporados. Agora, este foi destinado, (1.) Para prepará-los para receber o Espírito Santo, e passar por aquilo que eles foram projetados para. Ele diz-lhes em segredo o que devem dizer ao mundo; e eles devem achar que o Espírito da verdade, quando ele vier, vai dizer o mesmo. (2) Para ser uma das provas da ressurreição de Cristo; para que ele vem aqui; os discípulos, a quem ele se apresentou vivo, sabia que era ele, não só pelo que ele mostrou-lhes, mas pelo que ele lhes disse. Nenhum mas ele poderia falar assim, claramente, assim, plenamente, das coisas concernentes ao reino de Deus. Ele não entretê-los com discursos de política ou o reino dos homens, da filosofia ou o reino da natureza, mas a divindade pura eo reino de graça, as coisas que mais se aproximaram em causa deles, e aqueles a quem eles foram enviados.
EU V. A garantia particular dado a eles que deveriam agora breve receberá o Espírito Santo, com ordens lhes deu para esperar que ele (v. 4, 5), ele estando com eles, provavelmente na entrevista na montanha na Galiléia que ele havia nomeado antes de sua morte; pois não há menção de sua vinda juntos novamente (v. 6), para participar de sua ascensão. Embora tivesse agora ordenou-lhes que Galiléia, no entanto, não deve pensar para continuar lá; não, eles devem retornar a Jerusalém, e não dali. Observar,
1. O comando ele lhes dá para esperar. Esta foi a levantar as suas expectativas de algo grande; e algo muito grande que eles tinham razão para esperar que a partir de seu Redentor exaltado. (1.) Eles devem esperar até o tempo determinado, que é agora não muito depois destes dias. Aqueles que pela fé espero misericórdias prometidas virá obrigação com paciência o aguardamos até que eles vêm, de acordo com o tempo, o tempo definido. E quando o tempo se aproxima, como agora o fez, nós devemos, como Daniel, olhar seriamente para isso, Dan. ix. 3. (2.) Eles devem esperar no local designado, em Jerusalém, para lá do Espírito deve ser derramado pela primeira vez, porque Cristo era para ser como rei sobre o santo monte de Sião; e porque a palavra do Senhor deve ir diante de Jerusalém; esta deve ser a igreja-mãe. Há Cristo foi confundido, e, portanto, não ele terá essa honra feito ele, e este favor é feito a Jerusalém, para nos ensinar a perdoar nossos inimigos e perseguidores. Os apóstolos estavam mais expostos ao perigo em Jerusalém do que teria sido na Galiléia; mas podemos confiar em Deus alegremente com a nossa segurança, quando guardamos no caminho de nosso dever. Os apóstolos eram agora para colocar em um caráter público e, portanto, deve se aventurar em uma estação pública. Jerusalém era o mais apto castiçal para aquelas luzes a ser criado em.
2. A garantia que ele dá-lhes que eles não devem esperar em vão.
(1.) A bênção projetado eles virão, e eles devem descobrir que era valeu a pena esperar; vós sereis batizados com o Espírito Santo; isto é, [1] "O Espírito Santo será derramado sobre vós abundantemente mais do que sempre." Eles já haviam sido soprou sobre com o Espírito Santo (João 22 xx.), E que tinham encontrado o benefício dele; mas agora eles devem ter medidas maiores de seus presentes, graças, e confortos, e ser batizados com eles, em que parece haver uma alusão a essas promessas do Velho Testamento do derramamento do Espírito, Joel ii. 28; É um. xliv. 3; xxxii. 15. [2] "Você deve ser limpo e purificado pelo Espírito Santo", como os sacerdotes foram batizados e lavado com água, quando foram consagrados para a função sagrada: "Eles tinham o sinal, você deve ter a coisa significada . Você deve ser santificados pela verdade, como o Espírito vos conduzirá cada vez mais para ele, e ter suas consciências purgado pelo testemunho do Espírito, para que possais servir ao Deus vivo no apostolado. " [3] "Você deve decide ser mais eficazmente do que nunca comprometida com o vosso Mestre, e sua orientação, como Israel foi batizado em Moisés, na nuvem e no mar, você devem ser presos tão rápido a Cristo que você nunca deve , por medo de quaisquer sofrimentos, abandoná-lo novamente, uma vez que você fez. "
(2.) Agora, este dom do Espírito Santo, ele fala de,
[1] Como a promessa do Pai, que eles tinham ouvido falar dele, e poderia, portanto, dependem. Em primeiro lugar, o Espírito foi dado pela promessa, e foi neste momento a grande promessa, como a do Messias era antes (Lc. 72), e que a vida eterna é agora, uma John ii. 25. Coisas temporais boas são dadas pela Providência, mas o espírito e espirituais bênçãos são dadas por promessa, Gal. iii. 18. O Espírito de Deus não é dado como o espírito dos homens nos é dada, e formado dentro de nós, por um curso da natureza (Zech. Xii. 1), mas pela palavra de Deus. 1. Que o dom pode ser o mais valioso, Cristo pensou que a promessa do Espírito um legado vale a pena deixar a sua igreja. 2. Que ele pode ser o mais certo, e que os herdeiros da promessa pode ser confiável da imutabilidade do conselho de Deus aqui. 3. Que pode ser de graça, a graça peculiar, e pode ser recebido pela fé, lançando mão da promessa, e dependendo em cima dele. Como Cristo, o Espírito, é recebido pela fé. Em segundo lugar, foi a promessa do Pai, 1. Do Pai de Cristo. Cristo, como Mediador, tinha um olho para Deus como seu Pai, pai de seu design, e possuí-lo o tempo todo. 2. Do nosso Pai, que, se ele nos dê a adoção de filhos, vai certamente dar-nos o Espírito de adoção, Gal. eu v. 5, 6. Ele dará o Espírito, como o Pai das luzes, como o Pai dos espíritos, e como o Pai das misericórdias; é a promessa do Pai. Em terceiro lugar, Esta promessa do Pai que tinha ouvido falar de Cristo muitas vezes, especialmente no sermão de despedida, ele pregou a eles um pouco antes de morrer, em que ele assegurou-lhes, de novo e de novo, que o Consolador viesse. Isto confirma a promessa de Deus, e nos encoraja a depender dele, que temos ouvido de Jesus Cristo, para nele todas as promessas de Deus são sim, e amém. "Você já ouviu isso de mim, e eu vos farei é bom."
[2] Como a previsão de João Batista; para tão longe Cristo aqui direciona-los para olhar (v. 5): "Você não só ouviu isso de mim, mas você tinha de John, quando ele virou-te a mim, ele disse (.. Matt iii 11) , Eu vos batizo com água, mas aquele que vem depois de mim, vos batizará com o Espírito Santo. " É uma grande honra que Cristo faz agora a João, não só para citar suas palavras, mas para fazer este grande dom do Espírito, agora em mãos, para ser a realização deles. Assim que confirmo a palavra dos seus servos, seus mensageiros, Isa. xliv. 26. Mas Cristo pode fazer mais do que qualquer de seus ministros. É uma honra para eles a ser empregada na distribuição dos meios da graça, mas sua prerrogativa de dar o Espírito de graça. Ele vos batizará com o Espírito Santo, vos ensinará pelo seu Espírito, e dar o seu Espírito para interceder em você, que é mais do que os melhores ministros pregando com a gente.
(3.) Agora, este dom do Espírito Santo, assim prometido, assim profetizou, assim esperou, é aquilo que encontramos os apóstolos receberam, no próximo capítulo, no que esta promessa teve a sua plena realização; era isso que deve vir, e nós olhamos para nenhum outro; porque está aqui prometido para ser dado. Não muito depois destes dias Ele não dizer-lhes quantos, porque eles devem manter a cada dia em um ajuste de quadro para recebê-lo. Outras escrituras falam de o dom do Espírito Santo aos crentes comuns; este fala de que o poder especial que, pelo Espírito Santo, os primeiros pregadores do evangelho, e plantadores da igreja, eram dotados, permitindo-lhes infalivelmente se relacionar com essa idade, e registro para a posteridade, a doutrina de Cristo, e as provas da mesma; de modo que, em virtude dessa promessa, eo desempenho dele, recebemos o Novo Testamento como de inspiração divina, e se aventurar nossas almas em cima dele.
| Endereço de Cristo aos Apóstolos; Ascensão ao Céu de Cristo. |
Em Jerusalém Cristo, pelo seu anjo, tinha nomeado os seus discípulos para encontrá-lo na Galiléia; lá ele designou-os a se encontrar com ele em Jerusalém novamente, tal dia. Assim, ele iria tentar a sua obediência, e verificou-se pronto e alegre; eles vieram juntos, como ele lhes ordenara, para ser testemunhas de sua ascensão, dos quais nós temos aqui uma conta. Observar,
. I. A questão que lhe perguntaram nesta entrevista Eles se uniram a ele, como aqueles que tinham consultado um ao outro sobre isso, e concordou com a questão contradicente nemine - por unanimidade; eles vieram em um corpo, e colocá-lo para ele como o sentido da casa, Senhor, tu murcha neste momento restabelecer o reino a Israel? Duas maneiras esta pode ser realizada: -
1. "Oxalá que não em todos restaurá-lo para os atuais governantes de Israel, os príncipes dos sacerdotes e os anciãos, que te colocam à morte, e, a bússola que design, tamely deu o reino a César, e eles próprios a sua propriedade assuntos. O que! Shall aqueles que odeiam e perseguem-te e nos ser confiado com poder? Essa estão longe de ti. " Ou melhor,
2. "Oxalá que agora restaurá-lo para a nação judaica, na medida em que vai submeter-se a ti como seu rei." Agora duas coisas foram mal nesta questão: -
(1.) Sua expectativa da coisa em si. Eles pensaram que Cristo iria restaurar o reino de Israel, isto é, que ele faria a nação dos judeus como grande e considerável entre as nações como foi nos dias de Davi e Salomão, da Asa e Josafá; que, como Shiloh, ele iria restaurar o cetro de Judá, eo legislador; ao passo que Cristo veio para estabelecer seu próprio reino, e que um reino dos céus, não para restaurar o reino de Israel, um reino terreno. Veja aqui, [1] Como apt mesmo os homens bons são para colocar a felicidade da igreja muito em pompa externa e poder; como se Israel não poderia ser menos que o glorioso reino foram restaurados a ele, nem os discípulos de Cristo honrou a menos que fossem pares do reino; Considerando que nos é dito para esperar a cruz neste mundo, e esperar para o reino no outro mundo. [2] Como apt estamos a reter o que temos bebido, e como é difícil de superar os preconceitos da educação. Os discípulos, depois de ter sugado essa noção com seu leite que o Messias era para ser um príncipe temporal, eram muito antes de eles poderiam ser levados a tem alguma idéia de como o seu reino espiritual. [3] Como naturalmente estamos biassed em favor de nosso próprio povo. Eles achavam que Deus não teria qualquer reino no mundo a menos que fosse restaurada a Israel; Considerando que os reinos deste mundo se tornasse seu, em quem ele seria glorificado, se Israel deveria afundar ou nadar. [4] Como apt estamos a interpretar mal a escritura - para entender que, literalmente, que é falado em sentido figurado, e para expor escritura pelos nossos esquemas, ao passo que devemos formar nossos esquemas pelas Escrituras. Mas, quando o Espírito será derramado do alto, os nossos erros vão ser corrigidos, logo após foram os apóstolos.
(2.) O inquérito sobre o tempo dele: "Senhor, tu hás de fazê-lo neste momento? Agora tudo o que tens nos chamou juntos é para este fim, que as medidas adequadas possam ser concertada para a restauração do reino de Israel ? Certamente não pode haver um momento mais favorável do que este. " Agora aqui eles perderam a sua marca, [1] Que eles eram curiosos em que seu Mestre nunca tinha dirigido nem encorajou-os a investigar. [2] Que eles estavam impacientes para a criação desse reino em que prometeu uma quota-se tão grande, e seria antecipar os desígnios divinos. Cristo lhes havia dito que eles devem sentar-se em tronos (Luke xxii 30., E agora nada vai atendê-los, mas eles devem estar no trono imediatamente, e não pode ficar o tempo); enquanto que aquele que crer não Acaso, apressa-te, mas está convencido de que o tempo de Deus é o melhor momento.
II. A verificação de que Cristo deu a esta questão, como a que ele tinha um pouco antes dada à pergunta de Pedro a respeito de João, que te importa a ti? V. 7, não é para você a conhecer os tempos e as estações. Ele não contradiz sua expectativa de que o reino seria restaurado para Israel, porque esse erro em breve seria corrigida pelo derramamento do Espírito, após o qual eles nunca tiveram qualquer mais pensamentos do reino temporal; e também porque há um sentido da expectativa que é verdade, o estabelecimento do reino do evangelho no mundo; e seu erro da promessa não deve torná-lo sem efeito; mas ele verifica o seu inquérito após o tempo.
1. O conhecimento deste não é permitido a eles: Não é para você saber, e, portanto, não é para você pedir. (1.) Cristo está agora se despede deles, e peças em amor; e ainda assim ele dá-lhes esta repreensão, que se destina a uma cautela para sua igreja em todas as idades, para dar atenção a divisão sobre a rocha que foi fatal para os nossos primeiros pais - um desejo desordenado de conhecimento proibido, e se intrometer em coisas que nós não vimos porque Deus não tem mostrado a eles. Nescire velle quae magister maximus docere não vult, erudita inscitia est - É uma loucura a cobiçar a ser sábios acima do que está escrito, e sabedoria para se contentar em ser mais sábio. (2 .) Cristo deu aos seus discípulos uma grande quantidade de conhecimento acima dos outros (a vós é dado conhecer os mistérios do reino de Deus), e eles tinham prometido o seu Espírito, para ensiná-los mais; agora, para não serem inchado com a grandeza das revelações, ele aqui deixa-los a entender que havia algumas coisas que não era para eles saber. Veremos como motivo pouco que temos para estar orgulhosos do nosso conhecimento quando consideramos quantas coisas que são ignorantes. (3.) Cristo deu aos discípulos instruções suficientes para o cumprimento do seu dever, tanto antes de sua morte e desde a sua ressurreição, e neste conhecimento que ele terá que eles sejam satisfeitas; pois é o suficiente para um cristão, em quem vã curiosidade é um humor corrupto, a ser mortificado, e não gratificado. (4.) Cristo tinha se disse a seus discípulos as coisas pertencentes ao reino de Deus, e tinha prometido que o Espírito deve mostrar-lhes coisas para vir a respeito dela, John xvi. 13. Ele também tinha-lhes dado sinais dos tempos, que era seu dever de observar, e um pecado de ignorar, Matt. xxiv. 33; xvi. 3. Mas eles não devem esperar nem desejo de conhecer todos os elementos tanto de eventos futuros ou as horas exactas do las. É bom para nós para ser mantido no escuro, e à esquerda na incerteza sobre os tempos e momentos (como Dr. Hammond lê-lo) de eventos futuros a respeito da igreja, bem como a respeito de nós mesmos, - acerca de todos os períodos de tempo e no período final do mesmo, bem como relativamente ao prazo de nosso próprio tempo.
Prudens futuri temporis exitum Caliginosa nocte premit Deus-- Mas Jove, na bondade sempre sábio, escondeu, em nuvens de mais grossa noite, Tudo isso em perspectiva futura encontra-se fora do alcance dos olhos mortais .-- H OR. |
2. O conhecimento dela é reservado a Deus como sua prerrogativa; é o que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder; ela está escondida com ele. Nada além pode revelar os tempos e as estações para vir. Conhecidas por Deus são todas as suas obras, mas não para nós, cap. Xv. 18. Ele está em seu poder e em sua única, para declarar o fim desde o princípio; e por isso ele prova ser Deus, Isa. xlvi. 10. "E embora ele fez pensar ajuste às vezes para deixar os profetas do Antigo Testamento-conhecer os tempos e as estações (a partir de escravidão dos israelitas no Egito quatrocentos anos, e na Babilônia setenta anos), mas ele não se encaixam para deixá- você conhece os tempos e as estações, não, não apenas quanto tempo será antes de Jerusalém ser destruída, apesar de você ser tão bem a certeza da coisa em si. Ele não vos disse que não vai lhe dar a conhecer algo mais do que você faz do tempos e as estações; " ele o fez posteriormente ao seu servo João; "mas ele tem colocá-lo em seu próprio poder para fazê-lo ou não, como ele considere pertinentes;" e que é nesse Nova Testamento profecia descoberto acerca dos tempos e das estações é tão escuro, e difíceis de entender, que, quando chegamos a aplicá-lo, ele nos diz respeito a lembrar este trabalho, que não é para nós ser positivo na determinação dos tempos e das épocas. Buxtorf menciona um ditado do rabbin a respeito da vinda do Messias: Rumpatur spiritus eorum qui supputant tempora - Perish os homens que calculam o tempo.
III. Ele lhes nomeia seu trabalho, e com a autoridade lhes garante uma capacidade de ir com ele, e de sucesso na mesma. "Não é para você saber os tempos e as estações --este faria nenhum bem, mas sei que isso (v. 8) que você deve receber uma espiritual poder, pela descida do Espírito Santo sobre vós, e deverá não recebê-lo em vão, pois vocês serão testemunhas para mim e minha glória, e seu testemunho não será em vão, pois ele deve ser recebido aqui em Jerusalém, no país cerca de, e todos em todo o mundo ", v. 8 . Se Cristo nos faz ser reparadas à sua honra em nossa própria época e geração, que este seja o suficiente para nós, e não nos deixam perplexos sobre nós mesmos tempos e as estações para vir. Cristo aqui diz-lhes,
1. Que o seu trabalho deve ser honrado e glorioso: Sereis testemunhas para mim. (1.) Devem proclamá-lo rei, e publicar essas verdades ao mundo pelo qual o seu reino deveria ser criada, e ele iria governar. Eles devem abertamente e solenemente pregar o seu evangelho ao mundo. (2.) Devem provar isso, deve confirmar seu testemunho, não como testemunhas fazer, com juramento, mas com o selo divino de milagres e dons sobrenaturais: Você deve ser mártires para mim, ou meu mártires, como algumas cópias lê-lo ; para eles atestou a verdade do evangelho com seus sofrimentos, até a morte.
2. Que o seu poder para este trabalho deve ser suficiente. Eles não tinham a força de sua própria para ele, nem sabedoria, nem coragem suficiente; eles eram naturalmente de as coisas fracas e loucas do mundo; não se atreviam a aparecer como testemunhas de Cristo sobre o julgamento, nem como eles ainda eram capazes. "Mas recebereis a força do Espírito Santo vem sobre vós" (por isso pode ser lido) ", deve ser animado e accionado por um espírito melhor do que o seu próprio, você terá o poder de pregar o evangelho, e para provar isso sobre as Escrituras do Antigo Testamento "(que, quando eles foram cheios do Espírito Santo, que fizeram com admiração, ch. xviii. 28)," e para confirmá-la tanto por milagres e por sofrimentos. " Nota, testemunhas de Cristo recebereis poder, para que o trabalho para o qual ele chama-los; aqueles que ele emprega em seu serviço ele vai qualificar para ele, e irá suportá-los para fora nele.
3. Que sua influência deve ser grande e muito grande: "Vós sereis testemunhas de Cristo, e deve levar a sua causa", (1.) "Em Jerusalém, lá você deve começar, e muitos não receberão o teu testemunho; e aqueles que não será deixado imperdoável. " (2.) "Sua luz deve brilhar dali por toda a Judéia, onde antes de você ter trabalhado em vão." (3.) "Daí você deve proceder para Samaria, embora em sua primeira missão você estava proibido de pregar em qualquer das cidades dos samaritanos." (4) "A sua utilidade deve chegar até a extremidade da terra, e sereis bênçãos para o mundo inteiro."
EU V. Tendo deixado estas instruções com eles, ele deixa-los (v. 9): Quando ele tinha dito estas coisas, e tinha dito tudo o que ele tinha a dizer, ele abençoou (portanto, foram disse, Luke xxiv 50.); e enquanto eles olhavam ele, e teve seu olho fixo sobre ele, recebendo a sua bênção, ele foi gradualmente. levado para cima, e uma nuvem o encobriu dos seus olhos Nós temos aqui ascendente de Cristo no alto; não foi buscar longe, como Elias era, com uma carruagem de fogo e cavalos de fogo, mas subindo para o céu, enquanto ele se levantou da sepultura, puramente por seu próprio poder, seu corpo sendo agora, como os corpos dos santos serão a a ressurreição, um corpo espiritual, e cresceu em poder e incorruptibilidade. Observe, 1. Ele começou sua ascensão à vista de seus discípulos, mesmo enquanto eles olhavam. Eles não o vi vir a sair da sepultura, porque eles podem vê-lo depois de ter subido, o que seria bastante satisfação; mas viram-no subir para o céu, e tinha, na verdade, o seu olho para ele com muito cuidado e seriedade de espírito que eles não poderiam ser enganado. É provável que ele não voou rapidamente para cima, mas mudou-se para cima com cuidado, para o ainda mais a satisfação dos seus discípulos. 2. Ele desapareceu da sua vista, em uma nuvem, ou uma nuvem espessa, para que Deus disse que habitam nas trevas; ou uma nuvem brilhante, para significar o esplendor de seu corpo glorioso. Era uma nuvem luminosa que ele ofuscou em sua transfiguração, e muito provavelmente isso era assim, Matt. xvii. 5. Esta nuvem o encobriu, é provável, quando ele tinha ido tão longe da terra como as nuvens são geralmente; ainda não foi tal nuvem espalhando como nós normalmente ver, mas como apenas serviu para delimitar ele. Agora, ele fez as nuvens o seu carro, Ps. civ. 3. Deus tinha muitas vezes vêm para baixo em uma nuvem; Agora, ele subiu em um. Dr. Hammond pensa que as nuvens que recebem dele aqui foram os anjos que recebem dele; para o aparecimento de anjos é normalmente descrito por uma nuvem, comparando Êx. xxv. 22 com Lev. xvi. 2. Pelos nuvens há um tipo de comunicação mantida entre o mundo superior e inferior; nelas os vapores são enviados se da terra, e os orvalhos enviado do céu. Apropriadamente, portanto, que ele subir em uma nuvem que é o Mediador entre Deus eo homem, por quem misericórdias de Deus descerá sobre nós e nossas orações vêm até ele. Este foi o último que foi visto dele. Os olhos de um grande número de testemunhas o seguiram para a nuvem; e, se quisermos saber o que aconteceu com ele, em seguida, podemos encontrar (Dan. vii. 13), Que um como o Filho do Homem veio com as nuvens do céu, e veio ao Ancião de dias, eo fizeram em as nuvens, como ele veio perto antes dele.
V. Os discípulos, quando ele tinha ido para fora de sua vista, mas ainda continuou olhando para cima fitos no céu (v. 10, e este mais do que estava apto deveriam); e por quê? 1. Talvez eles esperavam que Cristo iria logo voltar a eles novamente, para restaurar o reino de Israel, e foram relutante em acreditar que eles deveriam agora parte com ele para o bem e todos; tanto que eles ainda dote em cima de sua presença corporal, embora ele lhes tinha declarado que era conveniente para eles que ele deve ir embora. Ou, eles cuidaram dele, como duvidar se ele não pode ser descartado, como os filhos dos profetas pensei a respeito de Elias (2 Reis 16 ii.), e assim eles poderiam tê-lo novamente. 2. Talvez eles esperavam para ver alguma mudança nos céus visíveis agora em cima da ascensão de Cristo, que quer o sol deveria ter vergonha ou a lua confundido (Is 23 xxiv..), Como sendo out-brilhou por seu brilho; ou melhor, que eles devem mostrar algum sinal de alegria e triunfo; ou talvez eles prometeram-se uma visão da glória dos céus invisíveis, após a sua abertura para recebê-lo. Cristo lhes havia dito que futuramente eles devem ver o céu aberto (John i. 51), e por que não deveriam esperar que ele agora?
VI. Dois anjos apareceram a eles, e entregou-lhes uma mensagem sazonal de Deus. Havia um mundo de anjos prontos para receber nosso Redentor, agora que ele fez a sua entrada pública para a Jerusalém do alto: podemos supor que estes dois loth estar ausente em seguida; ainda, para mostrar o quanto Cristo tinha no coração as preocupações de sua igreja na terra, ele enviou de volta para os seus discípulos dois daqueles que vieram ao seu encontro, que aparecem como dois homens vestidos de branco, brilhante e reluzente; pois eles sabem, de acordo com o dever de seu lugar, que eles realmente estão servindo a Cristo quando eles estão ministrando aos seus servos na Terra. Agora dizem-nos que os anjos disseram a eles, 1. Para verificar a sua curiosidade:? Vocês, homens de galileus, por que você olhando para o céu Ele os chama de homens da Galiléia, para colocá-los em mente de rocha fora de que eles foram lavradas. Cristo tinha colocado uma grande honra sobre eles, tornando-os em seus embaixadores; mas eles devem lembrar que eles são homens, vasos de barro, e os homens da Galiléia, homens analfabetos, olhado com desdém. Agora, dizem eles, "Por que ficar aqui, como galileus rudes e homens unpolished, olhando para o céu? O que você vê? Você já viu tudo o que você foi convocado para os ver, e por que você procure mais? Por que você ficar olhando, como os homens assustados e perplexos, como os homens e surpreendeu no final de seus inteligência? " Os discípulos de Cristo nunca devem ficar em um olhar, porque eles têm uma regra segura para passar, e um alicerce seguro para construir em cima. 2. Para confirmar a sua fé a respeito da segunda vinda de Cristo. Seu Mestre tinha muitas vezes lhes disse isso, e os anjos são enviados neste momento sazonalmente para colocá-los em mente dele: "Este mesmo Jesus, que é levado de vocês para o céu, e quem você está procurando, assim, muito tempo depois, desejando você teve-o com você de novo, não se foi para sempre, e não há um dia designado em que ele virá da mesma maneira dali, como você viu ele ir para lá, e você não deve esperar-lo de volta até que dia marcado ". (1.) "Este mesmo Jesus deve entrar novamente em sua própria pessoa, vestido com um corpo glorioso, este mesmo Jesus, que veio uma vez para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo, aparecerá segunda vez, sem pecado (Heb ix. . 26, 28), que veio uma vez em desgraça para ser julgado, virá novamente em glória para julgar. O mesmo Jesus que lhe deu o seu custo vai voltar a chamá-lo para uma conta como você ter realizado a sua confiança; ele, e não outra, "xix Job. 27. (2) "Ele deve vir da mesma maneira. Ele se foi afastado em uma nuvem, e participou com os anjos; e, eis que ele vem nas nuvens, e com ele uma multidão incontável de anjos! Ele está subido com uma mensagem e com o som de um trompete (Ps. xlvii. 5), e ele descerá do céu com alarido, e com a trombeta de Deus, 1 Tes. iv. 16. Você já perdeu a visão dele em as nuvens e no ar; e aonde tem que você não pode segui-lo agora, mas deve então, quando você deve. ser apanhados nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares " Quando nós nos olhando e insignificante, a consideração da segunda vinda deveria estimular e despertar-nos o nosso Mestre; e, quando estamos olhando e tremendo, a consideração de que deve confortar e encorajar-nos.
| Os Apóstolos em Jerusalém. |
Estamos aqui disse, I. De onde Cristo ascended-- do monte das Oliveiras (v. 12), de que parte dela onde a cidade de Betânia estava, Luke xxiv. 50. Lá, ele começou seus sofrimentos (Luke xxii. 39), e, portanto, lá ele rolou a reprovação deles por sua gloriosa ascensão, e, assim, mostrou que sua paixão e sua ascensão tinha a mesma referência e tendência. Assim que ele entrar no seu reino, à vista de Jerusalém e dos cidadãos ingratos undutiful dele que não o teria reinasse sobre eles. Foi profetizado dele (.. Zech xiv 4), que seus pés deve ficar sobre o monte das Oliveiras, que está diante de Jerusalém, deve ficar passada lá; e atualmente segue-se o monte das Oliveiras será fendido em dois. A partir do Monte das Oliveiras, ele subiu que é o bem de oliveiras, de onde recebemos a unção, Zech. eu v. 12; ROM. xi. 24. Esta montagem está aqui a ser dito perto de Jerusalém, de um sábado viagem a partir dele, ou seja, um pouco; Nada mais do que pessoas devotas usados para sair em um sábado à noite, após o culto público tinha acabado, para a meditação. Alguns acham que mil passos, outros dois mil côvados; cerca de sete estádios, outros oito. Bethany na verdade era de quinze estádios de Jerusalém (John xi. 18), mas que parte do Monte das Oliveiras, que estava ao lado de Jerusalém, onde Cristo começou a andar em triunfo, mas foi sete ou oito estádios fora. O paraphrast Chaldee em Ruth 1 diz: Somos ordenados a guardar os sábados e os dias santos, de modo a não ir acima de dois mil côvados, que eles constroem em cima Josh. iii. 4, onde, em sua marcha através da Jordânia, o espaço entre eles ea arca era ser dois mil côvados. Deus não tinha, então, portanto, limitado, mas eles limitaram-se; e, até agora, é uma regra para nós, não para viagem no sábado não mais do que, a fim de o trabalho de sábado; e, tanto quanto é necessário para isso, não só são permitidos, mas ordenado, 2 Reis iv. 23.
II. Para onde os discípulos voltaram: Eles vieram a Jerusalém, de acordo com a nomeação de seu Mestre, embora eles estavam no meio de inimigos; mas deve parecer que embora imediatamente após a ressurreição de Cristo, eles foram vistos, e foram com medo dos judeus, mas depois soube-se que eles se foram para a Galiléia nenhum aviso foi tomada de seu retorno a Jerusalém, nem qualquer outra pesquisa feita para eles . Deus pode descobrir esconderijos para o seu povo, no meio de seus inimigos, e assim influenciar Saul que ele não deve procurar por David mais. Em Jerusalém eles subiram ao cenáculo, e há morada; não que todos eles apresentado e dieted juntos em um quarto, mas lá eles reuniram todos os dias, e passou um tempo juntos em exercícios religiosos, na expectativa da descida do Espírito. Divers conjecturas o ter aprendido sobre este quarto superior. Alguns pensam que foi um dos quartos superiores no templo; mas não pode pensar-se que os chefes dos sacerdotes, que tiveram a locação destes quartos, sofreria discípulos de Cristo constantemente a residir em qualquer um deles. Dizia-se, na verdade, pelo mesmo historiador, que eles estavam sempre no templo (Lucas 53 xxiv., Mas que era) nos tribunais do templo, nas horas de oração, onde não poderiam ser impedidos de participar; mas, ele deve parecer, este quarto superior foi em uma casa particular. Sr. Gregory, de Oxford, é desta opinião, e cita um scholiast siríaco sobre este lugar, que diz que ele era o mesmo cenáculo em que haviam comido a páscoa; e no entanto, que foi chamado anogeon, este hyperoon, ambos podem significam a mesma coisa. "Se", diz ele, "foi na casa de São João, o evangelista, como Euodius entregue, ou a de Maria, mãe de João Marcos, como outros já recolhidos, não pode estar certo." Notes, cap. XIII.
III. Quem os discípulos, que manteve juntos. Os onze apóstolos estão aqui chamado (v. 13), assim que é Maria, a mãe de nosso Senhor (v. 14), e é a última vez que nunca é feita qualquer menção de seu nas escrituras. Havia outros que estão aqui a ser dito os irmãos de nosso Senhor, seus parentes segundo a carne; e, para tornar-se a cento e vinte (falado. V 15), podemos supor que todos ou quase todos os setenta discípulos estavam com eles, que eram associados com os apóstolos, e foram empregados como evangelistas.
EU V. Como eles gastaram seu tempo:. Todos eles perseveravam unanimemente em oração e súplicas Observar, 1. Eles oraram, e fez súplica. Todo o povo de Deus está orando pessoas, e dar-se à oração. Era agora um tempo de angústia e perigo com os discípulos de Cristo; eram como ovelhas no meio de lobos; e, é qualquer aflitos? Vamos orar; isso vai silenciar preocupações e medos. Eles tinham um novo trabalho antes deles, grande trabalho, e, antes de entrarem em cima dele, eles estavam em oração a Deus por sua presença com eles na mesma. Antes que eles foram enviados para trás Cristo passou algum tempo em oração por eles, e agora eles passaram um tempo em oração por eles mesmos. Eles estavam esperando a descida do Espírito sobre eles, e, portanto, abundou, assim, em oração. O Espírito desceu sobre o nosso Salvador quando ele estava orando, Luke iii. 21. Essas são na melhor estrutura para receber as bênçãos espirituais que estão em um quadro orando. Cristo tinha prometido agora pouco para enviar o Espírito Santo; agora essa promessa não era para substituir a oração, mas para acelerar e incentivá-lo. Deus vai ser interrogado por misericórdias prometidas, e quanto mais perto o desempenho parece ser o mais sério que devemos estar em oração para ele. 2. Eles continuaram em oração, passou muito tempo em que, mais do que comum, orava com freqüência, e eram longas em oração. Eles nunca perdeu uma hora de oração; eles resolveram perseverar aqui até que o Espírito Santo veio, conforme a promessa, para orar, e nunca desfalecer. Diz-se (Luke xxiv 53.), Eles estavam louvando e bendizendo a Deus, aqui, Eles continuaram em oração e súplica; durante o louvor pois a promessa é uma forma decente de implorando para o desempenho, e louvor para o ex misericórdia de implorar mais misericórdia, para que, na busca de Deus, damos-lhe a glória da misericórdia e graça que temos encontrado nele. 3. Eles fizeram isso. Unânimes Isso dá a entender que eles estavam juntos no amor santo, e que não houve briga nem discórdia entre eles; e aqueles que de modo a manter a unidade do Espírito no vínculo da paz estão melhor preparados para receber os confortos do Espírito Santo. Ele também sugere sua concordância digno nas súplicas que foram feitas; embora, mas um raio, todos eles oraram, e se, quando dois concordam em pedir, deve ser feito por eles, muito mais quando muitos concordam na mesma petição. Veja Matt. xviii. 19.
| A morte de Judas; Matthias eleito para ser um apóstolo. |
O pecado de Judas não foi apenas sua vergonha e ruína, mas fez uma vaga no colégio dos apóstolos. Eles foram ordenados doze anos, com um olho para as doze tribos de Israel, descendentes dos doze patriarcas; eles eram os doze estrelas que compõem a coroa da igreja (Rev. xii. 1), e para eles doze tronos foram designados, Matt. xix. 28. Agora sendo doze anos quando eles eram estudantes, se eles eram onze, mas quando eles estavam para serem professores, seria ocasião cada um para saber o que tinha acontecido com o décimo segundo, e assim reviver a lembrança do escândalo de sua sociedade; e, portanto, cuidado foi tomado, antes da descida do Espírito, para preencher a vaga, da obra de que agora temos uma conta, o nosso Senhor Jesus, provavelmente, ter dado instruções a respeito, entre outras coisas que ele falou pertencente a o reino de Deus. Observe,
I. Os interessados neste assunto. 1. A casa consistia de cerca de cento e vinte. Este foi o número dos nomes, ou seja, as pessoas; alguns pensam que só os homens, distinguir-se das mulheres. Dr. Lightfoot avalia que os onze apóstolos, os setenta discípulos, e cerca de trinta e nove anos mais, todos próprios parentes, país, e concurso de Cristo, fez-se presente cento e vinte, e que estes eram uma espécie de sínodo, ou congregação de ministros, um presbitério em pé (cap. iv. 23), a quem nenhum dos outros ousava juntar-se (cap. v. 13), e que eles continuaram juntos até a perseguição com a morte de Stephen dispersa-los todos, mas os apóstolos (ch . VIII 1.); mas ele acha que, para além destes, havia muitas centenas em Jerusalém, se não milhares, neste momento, que acreditavam; e temos de fato lido de muitos que creram nele, mas não se atreviam a confessá-lo, e, portanto, eu não posso pensar, como ele faz, que eles estavam agora formados em distintas congregações, para a pregação da palavra e outros atos de adoração; nem que havia qualquer coisa de este até depois do derramamento do Espírito, e as conversões registradas no capítulo seguinte. Aqui foi o início da igreja cristã: este cento e vinte foi o grão de mostarda que cresceu em uma árvore, o fermento que levedada toda a massa. 2. O orador era Pedro, que tinha sido, e ainda estava, o homem mais para a frente; e, portanto, aviso prévio é tomada de sua petulância e zelo, para mostrar que ele tinha perfeitamente recuperado o terreno perdido por seu negar seu Mestre, e, Peter que está sendo projetado para ser o apóstolo da circuncisão, enquanto a história sagrada permanece entre os judeus, ele ainda é trazido, como depois, quando se trata de falar dos gentios, ele mantém a história de Paul.
II. A proposta que Pedro fez para a escolha de outro apóstolo. Ele se levantou no meio dos discípulos, v. 15. Ele não se sentou, como aquele que deu leis, ou tinha alguma supremacia sobre os demais, mas levantou-se, como um que tinha apenas um movimento de fazer, em que presta uma deferência para com seus irmãos, de pé quando ele falou para eles. Agora, em seu discurso podemos observar,
1. A conta dá a vaga feita pela morte de Judas, no qual ele é muito particular, e, como se tornou um que Cristo soprou sobre, toma conhecimento do cumprimento das escrituras na mesma. Aqui está,
(1.) O poder de que Judas tinha sido avançado (v. 17): Ele foi contado entre nós e teve parte neste ministério que estamos investidos. Note, Muitos são numeradas com os santos neste mundo que não serão encontrados entre eles no dia da separação entre o precioso eo vil. O que ele vai aproveitar-nos a ser adicionado ao número de cristãos, se não participar do espírito e da natureza dos cristãos? Ter obtido parte de Judas deste ministério foi, mas um agravamento do seu pecado e ruína, pois será deles que profetizou em nome de Cristo, e ainda eram praticam a iniqüidade.
(2.) O pecado de Judas, não obstante o seu avanço para esta honra. Ele foi o guia daqueles que prenderam a Jesus, não só informado perseguidores de Cristo onde poderiam encontrá-lo (o que eles poderiam ter feito efetivamente se tivesse mantido fora da vista), mas ele teve o descaramento de aparecer abertamente à frente do partido que prenderam. Ele ia adiante deles para o local, e, como se ele tivesse ficado orgulhoso da honra, deu a palavra de ordem:. Isso mesmo é ele, segurá-lo rápido Nota, líderes em pecado são o pior dos pecadores, especialmente se aqueles que por seu escritório deveria ter sido guias para os amigos de Cristo são guias para seus inimigos.
(3.) A ruína de Judas por este pecado. Percebendo os principais sacerdotes para buscar a vida de Cristo e seus discípulos, ele pensou para salvar sua passando por cima deles, e não somente isso, mas para obter uma propriedade sob eles, de que seu salário para o seu serviço, ele esperava, mas ser um penhor; mas ver o que aconteceu. [1] Ele perdeu o dinheiro vergonhosamente o suficiente (v. 18): Ele adquiriu um campo com as trinta moedas de prata, que eram o salário da sua iniquidade. Ele não comprou o campo, mas os salários de sua injustiça fez, e ele é muito elegantemente expressa assim, objeto de escárnio de seus projetos para enriquecer a si mesmo por este negócio. Ele pensou ter comprado um campo para si mesmo, como Geazi fez com o que ele tem de Naaman por uma mentira (ver 2 Reis 26 v.), Mas revelou-se a compra de um campo para sepultura dos estrangeiros; eo que era ele ou qualquer de seu melhor para isso? Foi para ele uma riquezas injustas, ele enganou; ea recompensa da sua maldade foi o tropeço da sua iniqüidade. [2] Ele perdeu sua m minério de vida vergonhosamente. Foi-nos dito (Matt xxvii 5..) Que ele foi embora em desespero, e foi sufocado (para que a palavra significa lá, e não mais); aqui ele é adicionado (como últimos historiadores adicionar aos que foram antes) que, sendo estrangulada, ou se engasgou com a dor e horror, ele caiu de cabeça, caiu em seu rosto (tão Dr. Hammond), e em parte com o inchaço de sua própria mama, e em parte com a violência da queda, ele arrebentou pelo meio, de modo que todas as suas entranhas saíram. Se, quando o diabo foi expulso de uma criança, ele rasgou-lo, atirou no chão, e lhe alugar, e quase o matou (como encontramos Mark ix 26;.. Luke ix 42), não é de admirar se, quando ele tinha plena posse de Judas, ele o jogou de cabeça, e explodiu ele. A asfixia dele, que Mateus relata, lhe faria inchar até que ele explodiu, o que Peter diz respeito. Ele arrebentou com grande estrondo (tão Dr. Edwards), que foi ouvido pelos vizinhos, e assim, uma vez que segue, ele veio a ser conhecido (v. 19): suas entranhas se derramaram; Lucas escreve como um médico, compreender todas as entranhas do ventrículo médio e inferior. Bowelling é parte do castigo de traidores. Justamente fazer essas entranhas jorram que foram fechadas contra o Senhor Jesus. E talvez Cristo tinha um olho para o destino de Judas, quando disse do Servo mau que ele iria separá-lo-, Matt. xxiv. 51.
(4.) O anúncio público de que foi feita desta:. Ele era conhecido por todos os moradores de Jerusalém Foi, por assim dizer, colocar em jornais, e era toda a conversa da cidade, como um julgamento notável de Deus sobre aquele que traiu seu Mestre, v. 19. Ele não só foi discursou de entre os discípulos, mas foi na boca de cada corpo, e ninguém contestou a verdade do fato. Sabe-se, ou seja, ele era conhecido por ser verdade, incontestavelmente assim. Agora se poderia pensar isso deve ter despertado os ao arrependimento que tinha tido qualquer mão na morte de Cristo, quando eles viram o que tinha a primeira mão, assim, fez um exemplo. Mas seu coração estava endurecido, e, como para aqueles dos que estavam a ser amaciado, isso deve ser feito pela palavra, eo Espírito de trabalhar com ele. Aqui está uma prova da notoriedade da coisa mencionado, que o campo que foi comprado com o dinheiro de Judas foi chamado Aceldama - o campo de sangue, porque foi comprado com o preço do sangue, o que perpetuou a infâmia não só daquele que vendeu este precioso sangue inocente, mas daqueles que comprou isso também. Olha como eles irão responder, quando Deus inquirirão de sangue.
(5.) O cumprimento das escrituras desta, que tinha falado tão claramente sobre isso, que é necessário que seja cumprida, v. 16. Que ninguém se surpreenda nem tropeçar na mesma, que esta deve ser a saída de um dos doze, para David não só havia predito o seu pecado (que Cristo tinha tomado conhecimento, John xiii. 18, a partir de Ps. Xli. 9, Ele que come o pão comigo tem levantou o calcanhar contra mim), mas também havia predito, [1] Sua punição (Sl 25 lxix..):. Deixe sua habitação será desolado Este Salmo se refere ao Messias. Menção é feita, mas dois ou três versículos antes de dar-lhe o seu fel e vinagre, e, portanto, as seguintes previsões da destruição dos inimigos de Davi deve ser aplicada para os inimigos de Cristo, e em particular a Judas. Talvez ele tivesse algum morada de sua própria em Jerusalém, que, sobre esta, cada corpo tinha medo de viver, e assim tornou-se desolado. Esta previsão significa o mesmo com a de Bildade relativa ao homem mau, que a sua confiança será arrancada da sua tenda, e deve levá-lo ao rei dos terrores: ela deve habitar em seu tabernáculo, porque tal não é dele; enxofre serão espalhados sobre a sua habitação, xviii Job. 14, 15. [2] A substituição de uma outra em seu quarto. Sua bispado, ou seu escritório (porque assim a palavra significa em geral) deve tomar uma outra, que é citado de Ps. cix. 8. Com esta citação Peter muito apropriadamente apresenta a seguinte proposta. Nota: Não estão a pensar o pior de qualquer escritório que Deus instituiu (se magistratura ou ministério), quer por causa da maldade de qualquer um que está nessa escritório ou para o castigo ignominioso de que a iniqüidade; nem Deus vai sofrer qualquer finalidade de seu ser frustrado, qualquer comissão de seu ser desocupado, ou qualquer trabalho de seu ser desfeita, para os abortos espontâneos daqueles que são confiados com a mesma. A incredulidade do homem não deve fazer a promessa de Deus sem efeito. Judas é pendurado, mas seu bispado não está perdida. Diz-se de sua habitação, que nenhum homem deve habitar nela, lá ele não terá herdeiro; mas não é dito assim de seu bispado, lá ele não quer um sucessor. É com os oficiais da igreja como com os membros desta organização, se os ramos naturais ser quebrados, outros serão enxertados, Rom. xi. 17. A causa de Cristo nunca deve ser perdido por falta de testemunhas.
2. O movimento que ele faz para a escolha de outro apóstolo, v. 21, 22. Aqui observar: (1) Como a pessoa deve ser qualificado que deve preencher a vaga. Ele deve ser um dos estes homens, estes setenta discípulos, que conviveram conosco, que têm constantemente nos assistiram, todo o tempo que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre nós, pregando e fazendo milagres por três anos e meio, começando desde o batismo de João, a partir do qual o evangelho de Cristo começou, até o dia em que foi levado para cima de nós. Aqueles que têm sido diligente, fiel e constante, no exercício do seu dever em uma estação inferior, são mais aptos a preferida para uma superior; aqueles que têm sido fiéis em pouco será confiada mais. E ninguém deve ser empregado como ministros de Cristo, pregadores de seu evangelho, e governantes em sua igreja, mas aqueles que estão bem familiarizados com a sua doutrina e ações, do primeiro ao último. Nenhum deve ser um apóstolo, mas um que tenha acompanhado os apóstolos, e isto continuamente; não que os visitou em quando, mas esteve intimamente familiarizado com eles. (2) Para o trabalho, ele é chamado que devem preencher a vaga: Ele deve ser. Testemunha conosco da sua ressurreição por isso parece que outros dos discípulos estavam com os onze, quando Cristo apareceu para eles, então eles poderiam não ter sido testemunhas com eles, como testemunhas competentes como eles, da sua ressurreição. A grande coisa que os apóstolos para atestar o mundo era a ressurreição de Cristo, pois este era o grande prova de seu ser o Messias, e o fundamento da nossa esperança nele. Veja o que os apóstolos foram ordenados, não a uma dignidade secular e domínio, mas para pregar Cristo, eo poder da sua ressurreição.
III. A nomeação da pessoa que estava a suceder Judas em seu escritório como um apóstolo.
1. Dois, que eram conhecidos por ter sido atendentes constantes de Cristo, e homens de grande integridade, foram criados como candidatos para o lugar (v. 23:) Nomearam dois; não o onze, eles não tomar sobre si para determinar que deve ser colocado, mas a cento e vinte, pois para eles Pedro falou, e não aos onze. Os dois eles foram nomeados Joseph e Matthias, de nenhum dos quais podemos ler em outros lugares, exceto este Joseph ser o mesmo com que Jesus, chamado Justo, de quem Paulo fala (Col. iv. 11), e que está a ser dito da circuncisão, um judeu nativo, como este foi, e que era um companheiro de trabalho com Paul no reino de Deus e um conforto para ele; e, em seguida, pode-se observar que, embora ele veio longe de ser um apóstolo, ele não, portanto, sair do ministério, mas foi muito útil em uma estação inferior; para, são todos apóstolos? São todos profetas? Alguns pensam que esta Joseph é o que é chamado José (Mark vi. 3), o irmão de Tiago, o menor (Mark xv. 40), e foi chamado José, o justo, como era chamado Tiago, o justo. Alguns confundir isto com que José mencionado Atos iv. 36. Mas isso era de Chipre, este da Galiléia; e, deve parecer, para distingui-los, que foi chamado de Barnabé - filho de consolação; isso. Barsabas - um filho do juramento Estes dois eram ambos esses homens dignos, e tão bem qualificado para o cargo, que eles não poderiam dizer qual deles era o mais apto, mas todos concordaram que deve ser um destes dois. Eles não propuseram a si mesmos nem nos esforçamos para o lugar, mas humildemente sentou-se ainda, e foram nomeados para ele.
2. Eles aplicada a Deus pela oração para a direção, não que dos setenta, para nenhum dos outros poderia estar em concorrência com estes, na opinião de todos os presentes, mas qual dos dois? V. 24, 25. (1. ) Eles apelam para Deus como o pesquisador dos corações: "Tu, Senhor, que conheces os corações de todos os homens, que não o fizermos, e melhor do que eles sabem o seu próprio." Observe-se, Quando um apóstolo era para ser escolhido, ele deve ser escolhido por seu coração, eo temperamento e disposição do que isso. No entanto, Jesus, que conhecia os corações de todos os homens, para fins sábios e santos escolheu Judas para ser um dos doze. É confortável para nós, em nossas orações para o bem-estar da Igreja e os seus ministros, que o Deus a quem oramos conhece os corações de todos os homens, e tem-lhes não só sob seu olho, mas na mão, e transforma-los o caminho que, seja quem for que ele vai, pode torná-los aptos para o seu propósito, se ele não achar assim, dando-lhes um outro espírito. (2.) Eles desejam saber qual destes Deus tinha escolhido: Senhor, nos mostrar isso, e estamos satisfeitos. Ele está apto que Deus deve escolher os seus servos; e, tanto quanto ele de alguma forma pelas alienações de sua providência ou os dons de seu Espírito, mostra que ele escolheu, ou o que ele escolheu, para nós, devemos cumprir com ele. (3.) Eles estão prontos para recebê-lo como um irmão, a quem Deus escolheu; para que eles não estão maquinando para ter tanto mais dignidade a si mesmos, mantendo a outra, mas desejo de ter um para tomar parte neste ministério e apostolado, para juntar-se com eles no trabalho e compartilhar com eles na honra, a partir do qual Judas por transgressão caiu, atirou-se, por desertar e trair seu Mestre, a partir do local de um apóstolo, da qual ele era indigno, que ele possa ir para o seu lugar, o lugar de um traidor, o lugar mais apto para ele, não apenas à forca, mas para o inferno - este era o seu próprio lugar. Nota, Aqueles que trair Cristo, como eles caem do dignidade de relação com ele, então eles caem em toda a miséria. Diz-se de Balaão (Num. Xxiv. 25) que ele foi para o seu próprio lugar, ou seja, diz um dos rabbin, ele foi para o inferno. Dr. Whitby cita Inácio dizendo: Não é designado para cada homem topos idios - um lugar adequado, que importa o mesmo com a de prestação de Deus a cada um segundo as suas obras. E nosso Salvador tinha dito que próprio lugar de Judas deve ser tal que ele tinha sido melhor para ele que ele nunca tivesse nascido (Mat. 24 xxvi.) --his Miséria como ser pior do que não ser. Judas tinha sido um hipócrita, eo inferno é o lugar apropriado de tal; outros pecadores, como os presos, têm a sua parte com eles, Matt. xxiv. 51. (4) A dúvida foi determinada por sorteio (v. 26), que é um apelo a Deus, e legal para ser usado para determinar as questões de outra forma não determináveis, desde que seja feito de uma forma religiosa solene, e com a oração , a oração da fé; para a sorte se lança no regaço, mas toda a disposição de bens é do Senhor, Prov. xvi. 33. Matthias não foi ordenado pela imposição de mãos, como presbíteros eram, para ele foi escolhido por sorteio, que foi o ato de Deus; e, portanto, como ele deve ser batizado, então ele deve ser ordenado, pelo Espírito Santo, como todos eles não eram muitos dias depois. Assim, o número dos apóstolos era composta, como depois, quando James, outro dos doze, foi martirizado, Paul foi feito um apóstolo.
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