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ACT S.
CHAP. XIII.
| A missão de Paulo e Barnabé. |
Temos aqui um mandado divino e comissão para Barnabé e Saulo para ir e pregar o evangelho entre os gentios, e sua ordenação ao referido serviço pela imposição das mãos, com jejum e oração.
I. Aqui é uma conta do estado actual da igreja de Antioquia, que foi plantada, cap. XI. 20.
1. Como bem mobiliado foi com bons ministros; havia lá alguns profetas e doutores (v. 1), homens que estavam eminente para presentes, graças, e utilidade. Cristo, quando ele subiu às alturas, deu alguns profetas e alguns professores (Ef iv 11..); estes foram ambos. Agabus parece ter sido um profeta e não um professor, e muitos eram professores que não eram profetas; mas aqueles aqui mencionados eram, por vezes, divinamente inspiradas, e tinha instruções imediatamente do céu para ocasiões especiais, o que lhes deu o título de profetas; e, além disto, foram afirmou professores da igreja em suas assembléias religiosas, expôs as escrituras, e abriu a doutrina de Cristo com aplicações adequadas. Estes foram os profetas, e dos escribas, ou professores, que Cristo prometeu enviar (Matt. Xxiii. 34), tal como o foram todos os sentidos qualificado para o serviço da igreja cristã. Antioquia era uma grande cidade, e os cristãos eram muitos, de modo que não poderia atender a todos em um só lugar; era, portanto, necessária devem ter muitos professores, para presidir em suas respectivas assembléias, e para entregar a mente de Deus para eles. Barnabé é nomeado primeiro, provavelmente porque ele era o mais velho, e Saul passado, provavelmente porque ele foi o mais jovem; mas depois tornou-se o último primeiro, e Saul mais eminente na igreja. Três outros são mencionados. (1.) Simeão, ou Simon, que para-sake distinção foi chamado Níger, Simão, o preto, a partir da cor de seu cabelo; como ele que com a gente tinha por sobrenome o Príncipe Negro. (2.) Lúcio de Cirene, que alguns pensam (e Dr. Lightfoot inclina a ele) foi o mesmo com esta Lucas, que escreveu os Atos, originalmente um cireneu, e educado na faculdade Cireneu ou sinagoga em Jerusalém, e lá primeiro receptora o Evangelho. (3.) Manaém, uma pessoa de alguma qualidade, como deveria parecer, pois ele foi criado com Herodes, o tetrarca, tanto cuidou do mesmo leite, ou criados na mesma escola, ou aluno com o mesmo tutor, ou melhor, aquele que foi seu colega e companheiro constante - que em cada parte de sua educação foi seu companheiro e íntimo, o que lhe deu uma perspectiva justa de preferment na corte, e ainda por amor de Cristo ele deixado todas as esperanças dela; como Moisés, que, quando ele tinha vindo para anos, recusou ser chamado filho da filha de Faraó. Se ele juntou-se com Herodes, com quem ele foi criado, ele poderia ter tido lugar do Blastus, e tem sido seu camareiro; mas é melhor ser companheiro sofredor com um santo do que companheiro de perseguidor com uma tetrarca.
2. Como bem empregado eram (v. 2): eles ministravam perante o Senhor e jejuavam. Observe, (1.) Diligent professores fiéis fazer verdadeiramente ministrar ao Senhor. Aqueles que instruem os cristãos servir a Cristo; eles realmente lhe honra, e continue o interesse de seu reino. Aqueles que ministram à igreja em oração e pregação (tanto as que estão incluídas aqui), ministro para o Senhor, pois eles são servos da igreja por amor de Cristo; a ele que eles devem ter um olho em suas ministrações e, a partir dele eles terão a sua recompensa. (2.) Ministrar ao Senhor, de uma forma ou outra, deveria ser o negócio declarado de igrejas e aos seus professores; para este tempo de trabalho deve ser separado, ou melhor, ele é separado, e neste trabalho, devemos passar algum parte de todos os dias. O que temos de fazer como cristãos e ministros, mas para servir a Cristo Senhor? Col. iii. 24; ROM. xiv. 18. (3) Religiosos jejum é de uso em nosso ministério ao Senhor, tanto como um sinal de nossa humilhação e um meio de nossa mortificação. Embora não fosse muito praticada pelos discípulos de Cristo, enquanto o noivo estava com eles, como era pelos discípulos de João e dos fariseus; no entanto, após o esposo foi levado embora, eles abundavam no meio dela, aqueles que tinham aprendido bem a negar a si mesmos e para suportar a dureza.
II. As ordens dadas pelo Espírito Santo para a configuração além de Barnabé e Saulo, enquanto eles estavam engajados em exercícios públicos, os ministros das várias congregações na cidade ingressar em uma solene dia de jejum ou de oração: O Espírito Santo disse, quer por uma voz do céu, ou por um forte impulso nas mentes daqueles dos que estavam profetas, Apartai-me Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ele não especifica o trabalho, mas refere-se a um antigo apelo dos quais eles mesmos sabiam o significado, se outros fizeram ou não: como para Saul, ele era particularmente disse que ele deve levar o nome de Cristo aos gentios (cap. 15 ix.), que ele deve ser enviado para os gentios (cap. XXII. 21); o assunto foi resolvido entre eles em Jerusalém antes disso, que, como Pedro, Tiago e João definidos-se entre os da circuncisão, por isso, Paulo e Barnabé deveriam ir para os gentios, Gal. II. 7-9. Barnabé, é provável, sabia-se projetado para este serviço, bem como Paul. No entanto, eles não iria empurrar-se para esta safra, embora apareceu abundante, até que eles receberam ordens do Senhor da messe: Lança a tua foice para a colheita está madura, Rev. xiv. 15. Os pedidos foram,. Apartai-me Barnabé e Saulo Observe aqui, 1. Cristo pelo seu Espírito tem a nomeação de seus ministros; pois é pelo Espírito de Cristo que eles são qualificados em alguma medida por seus serviços, inclinado para ele, e retirado de outros cuidados inconsistentes com ele. Há alguns que o Espírito Santo tem separado para o serviço de Cristo, distinguiu de outros como homens que são oferecidos e que voluntariamente oferecem-se para o serviço do templo; e que se lhes instruções são dadas para aqueles que são juízes competentes da suficiência das habilidades e da sinceridade da inclinação: Separa-los. 2. ministros de Cristo são separados para ele e para o Espírito Santo: Separe-os para mim, eles estão a ser empregada na obra de Cristo e sob a orientação do Espírito, para a glória de Deus Pai. 3. Tudo o que são separados para Cristo como seus ministros são separados para o trabalho; Cristo mantém nenhum criado para ser ocioso. Se alguém deseja o episcopado, ele deseja uma boa obra; é isso que ele é separado para, para trabalhar na palavra e na doutrina. Eles são separados para tomar cuidado, para não tomar Estado. 4. O trabalho de ministros de Cristo, ao qual estão a ser separada, é um trabalho que já está resolvida, e que todos os ministros de Cristo até então foram chamados para, e que eles próprios têm sido em primeiro lugar, por uma chamada externa, dirigidos a e ter escolhido.
III. Sua ordenação, em conformidade com estas ordens: não para o ministério em geral (Barnabé e Saulo tinha dois deles ministros sido muito antes disso), mas a um determinado serviço no ministério, que tinha algo peculiar nele, e que exigiu um fresco comissão, que comissão Deus achou por bem neste momento para transmitir pelas mãos de estes profetas e mestres, para a doação desta direção à igreja, que os professores deveriam ordenar professores (para os profetas não somos agora mais tempo para esperar), e que aqueles que têm a distribuição dos oráculos de Cristo comprometidos com eles deve, para o benefício da posteridade, transmite-o a homens fiéis, que sejam também capazes de ensinar outros, 2 Tim. II. 2. Então, aqui, Simeão, e Lúcio, e Manaém, professores fiéis neste momento, na igreja de Antioquia, quando eles tinham jejuado e orado, impuseram as mãos sobre Barnabé e Saulo, e os despediu (v. 3), de acordo com as instruções recebidas. Observe, 1. Eles oraram por eles. Quando os homens bons estão indo para trás sobre um bom trabalho, eles devem ser solenemente e, particularmente, oração, especialmente por seus irmãos que são seus companheiros de trabalho e companheiros de armas. 2. Eles se juntaram jejum com as suas orações, como fizeram em suas outras ministrações, v. 3. Cristo nos ensinou isso por sua abstenção de sono (uma noite rápido, se assim posso chamá-lo) na noite anterior, ele enviou os seus apóstolos, para que pudesse gastá-lo em oração. 3. Eles impuseram as mãos sobre eles. Por este meio, (1.) Eles deram-lhes a sua alforria, dismission, ou corrimento do presente serviço que eles estavam envolvidos em, na igreja de Antioquia, reconhecendo que eles saíram não só de forma justa e com o consentimento, mas com honra e com um bom relatório . (2.) Eles implorou uma bênção sobre eles em sua empresa atual, implorou que Deus estaria com eles e dar-lhes o sucesso; e, para isso, que eles podem ser preenchidos com o Espírito Santo em seu trabalho. Esta mesma coisa é explicado cap. Xiv. 26, onde é dito, a respeito de Paulo e Barnabé, que a partir de Antioquia tinham sido encomendados à graça de Deus para a obra que acabavam de cumprir. Como era um exemplo da humildade de Barnabé e Saulo que eles submetidos à imposição de nas mãos daqueles que eram seus iguais, ou melhor, seus inferiores; por isso era da boa disposição dos outros professores que não invejam Barnabé e Saulo a honra a que foram preferidos, mas alegremente comprometida a eles, com orações saudáveis para eles; e os despediram com toda expedição, de uma preocupação para os países onde eles estavam para quebrar solo em pousio.
| Elimas golpeado com a cegueira. |
Nestes versos que temos,
I. A conta geral da vinda de Barnabé e Saulo para a famosa ilha de Chipre; e talvez para lá que guiou o seu curso, porque Barnabé era um nativo daquele país (cap. iv. 36), e ele estava disposto eles devem ter os primeiros frutos de seu trabalho, de acordo com a sua nova comissão. Observe, 1. Sua enviados pelo Espírito Santo foi o grande coisa que os encorajou nessa empreitada, v. 4. Se o Espírito Santo enviá-los, ele vai junto com eles, fortalecê-los, levá-los em em seu trabalho, e dar-lhes o sucesso; e, em seguida, eles temem não há cores, mas pode alegremente se aventurar em cima de um mar tempestuoso de Antioquia, que agora era a eles um porto tranquilo. 2. Eles vieram para Seleucia, a cidade-porto de mar em frente a Chipre, daí cruzou o mar para Chipre, e naquela ilha a primeira cidade que veio a era Salamina, uma cidade no lado leste da ilha (v. 5) ; e, quando eles tinham semeado boa semente ali, dali fui para a frente através da ilha (v. 6) até que chegaram a Paphos, que ficava na costa ocidental. 3. Eles pregaram a palavra de Deus onde quer que eles vieram, nas sinagogas dos judeus; até agora eram de excluir os que lhes deram a preferência, e assim deixou aqueles entre eles que não acreditava indesculpável; eles teriam reunido-los, mas eles não quiseram. Eles não agiram clandestinamente, nem pregar o Messias para os outros desconhecidos para eles, mas colocou sua doutrina aberto à censura dos governantes de suas sinagogas, que poderiam, se tivessem alguma coisa a dizer, objeto contra ele . Nem teriam agido separadamente, mas em conjunto com eles, se eles não tivessem expulsado deles e de suas sinagogas. 4. Eles tinham John para seu ministro; não seu servo em coisas comuns, mas seu assistente nas coisas de Deus, nem de preparar o seu caminho em lugares onde eles destinados a entrar ou continuar o seu trabalho em lugares onde havia começado , ou a conversar familiarmente com aqueles a quem eles pregavam publicamente e explicar as coisas para eles; e tal se poderia haver muitas maneiras de utilidade para eles, especialmente em um país estranho.
II. Uma conta específica do seu encontro com Elimas, o feiticeiro, a quem eles se reuniram com a Paphos, onde o governador residia; um lugar famoso por um templo construído para Venus lá, lá chamado Paphian Vênus; e, portanto, não havia mais do que necessidade comum de que o Filho de Deus deve não ser manifestado para destruir as obras do diabo.
1. Há o deputado, um gentio, Sérgio Paulo por nome, encorajou os apóstolos, e estava disposto a ouvir sua mensagem. Foi governador do país, sob o imperador romano; procônsul ou propretor, esse tal como deveríamos chamar senhor tenente da ilha. Ele tinha o caráter de um homem prudente,, um homem considerado inteligente, que foi governado pela razão, não paixão nem preconceito, que apareceu por isso, que, ter um caráter de Barnabé e Saulo, ele enviou para eles, e desejo de ouvir a palavra de Deus. Nota: Quando o que ouvimos tem uma tendência a levar-nos a Deus, é a prudência ao desejo de ouvir mais do mesmo. Essas são pessoas sábias, no entanto, podem ser classificados entre os tolos deste mundo, que são curiosos após a mente ea vontade de Deus. Embora ele era um grande homem, e um homem de autoridade, e os pregadores do evangelho eram homens que não faziam figura, ainda, se eles têm uma mensagem de Deus, que ele saiba o que é, e, se ele parece ser por isso, ele está pronto para recebê-lo.
2. Há Elimas, um judeu, um feiticeiro, se opuseram a eles, e fez tudo o que podia para obstruir o seu progresso. Isso justifica os apóstolos na viragem para os gentios, que este judeu era tão maligna contra eles.
(1) Este Elimas era um pretendente ao dom da profecia, um mago, falso profeta --one que seria levado para um divino, porque ele era habilidoso nas artes da adivinhação; ele era um mágico, e levou com ele para dizer às pessoas a sua fortuna, e de descobrir coisas perdidas, e provavelmente estava em aliança com o diabo para este fim; seu nome era Bar-jesus - o filho de Josué; que significa o filho da salvação; mas o siríaco chama, Bar-shoma - o filho de orgulho; filius inflationis - o filho de inflação.
(2.) Ele estava pendurado na corte, foi com o vice do país. Não parece que o deputado chamou por ele, como ele fez para Barnabé e Saulo; mas ele empurrou-se em cima dele, com o objetivo, sem dúvida, para fazer uma mão dele, e obter dinheiro por ele.
(3.) Ele fez o seu negócio para suportar Barnabé e Saulo, como os magos do Egito, na corte do Faraó, resistiram a Moisés ea Arão: 2 Tim. iii. 8. Ele montou-se um mensageiro do céu, e negou que eles eram. E, assim, ele tentou afastar o deputado da fé (v. 8), para impedi-lo de receber o evangelho, que o viu inclinado a fazer. Note-se, Satanás é de uma forma especial ocupado com grandes homens e homens de poder, para mantê-los de ser religioso; porque ele sabe que o seu exemplo, seja bom ou ruim, vai ter uma influência sobre muitos. E aqueles que estão de alguma forma instrumental para prejudicar as pessoas contra as verdades e caminhos de Cristo está fazendo o trabalho do diabo.
(4.) Saulo (que está aqui pela primeira vez chamado Paulo) caiu sobre ele por isso com uma santa indignação. Saulo, também chamado Paulo, v. 9. Saul era o nome dele como ele era um hebreu, e da tribo de Benjamim; Paul era o nome dele como ele era um cidadão de Roma. Até agora temos tido-lo na sua maioria familiarizado entre os judeus, e, portanto, chamado por seu nome judeu; mas agora, quando ele é enviado entre os gentios, ele é chamado pelo seu nome romano, para colocar um pouco de uma reputação sobre ele nas cidades romanas, Paulus ser um nome muito comum entre eles. Mas alguns pensam que ele nunca foi chamado Paul até agora que ele foi fundamental na conversão de Sérgio Paulo para a fé de Cristo, e que ele tomou o nome Paulus como um memorial desta vitória obtida pelo evangelho de Cristo, como entre os romanos ele que tinha conquistado um país tomou sua denominação a partir dele, como Germanicus, Britannicus, Africanus, ou melhor, o próprio Sérgio Paulo lhe deu o nome Paulus em sinal de seu favor e respeito a ele, como Vespasiano deu seu nome Flavius Josephus, o judeu . Agora, Paul diz-se,
[1] Que ele foi preenchido com o Espírito Santo nesta ocasião, preenchido com um zelo santo contra um inimigo professo de Cristo, que foi uma das graças do Espírito Ghost-- um espírito de ardor; preenchido com poder de denunciar a ira de Deus contra ele, que era um dos dons do Espírito Ghost-- espírito de juízo. Ele sentiu um mais do que fervor comum em sua mente, como o profeta fazia quando estava cheio do poder do Espírito do Senhor (Mic. iii. 8), e um outro profeta quando seu rosto foi feito mais difícil do sílex (Ez. iii. 9), e outro quando sua boca foi feita como uma espada afiada, Isa. XLIX. 2. O que Paulo disse não veio de qualquer ressentimento pessoal, mas a partir das fortes impressões que o Espírito Santo feitas sobre seu espírito.
[2] Ele pôs os olhos sobre ele, para encará-lo para baixo, e para mostrar uma santa ousadia, em oposição ao seu descaramento perverso. Ele colocou os olhos nele, como uma indicação de que o olho do Deus estava sobre ele, e viu através de e-lhe pesquisar coração; ou melhor, que o rosto do Senhor era contra ele, Sl. xxxiv. 16. Ele fixou os olhos nele, para ver se ele podia discernir em seu rosto as marcas de remorso pelo que tinha feito; para, se ele poderia ter percebido o menor sinal de isso, ele teria evitado a desgraça que se seguiu.
[3] Ele deu-lhe o seu verdadeiro caráter, não na paixão, mas pelo Espírito Santo, que sabe melhor do que os homens eles se conhecem, v. 10. Ele descreve-o de ser, primeiro, um agente para o inferno; e tal tem havido sobre esta terra (a sede da guerra entre a semente da mulher e da serpente) desde Caim, que era do maligno, um demônio encarnado, matou seu irmão, por nenhuma outra razão do que porque seu suas obras eram más e as de seu irmão justo. Este Elimas, embora chamado Bar-Jesus - um filho de Jesus, era realmente um filho do diabo, suportou a sua imagem, fez suas concupiscências, e serviram os seus interesses, João VIII. 44. Em duas coisas que ele se parecia com o diabo como uma criança faz sua father-- 1. Em astúcia. A serpente era o mais astuto de todos os animais do campo (Gen. iii. 1), e Elimas, embora desprovido de toda a sabedoria, era cheio de todo o engano, especialista em todas as artes de homens enganadores e impondo sobre eles. 2. Em malícia. Ele era cheio de toda a malícia --um homem rancoroso maus-condicionado, e um inimigo implacável jurado a Deus e bondade. Note, a plenitude da sutileza e travessuras juntos fazer um homem de fato um filho do diabo. Em segundo lugar, Um adversário para o céu. Se ele é um filho do diabo, segue-se claro que ele é o inimigo de toda a justiça, para o diabo é assim. Observe, aqueles que são inimigos da doutrina de Cristo são inimigos de toda retidão, pois nela toda a justiça é resumida e cumpriu.
[4] Ele cobrado sobre ele seu crime presente, e protestou com ele sobre ele: "tu não deixará de perverter os caminhos retos do Senhor, para deturpar eles, para colocar cores falsas sobre eles, e assim desencorajar as pessoas de entrar neles, e andar neles? " Nota, Primeiro, Os caminhos do Senhor são retos: todos eles são assim, eles são perfeitamente assim. Os caminhos do Senhor Jesus está certo, as únicas maneiras certas para o céu e felicidade. Em segundo lugar, existem aqueles que perverter esses caminhos retos, que não só vagam fora destes próprios caminhos (como de Elihu penitente, que é dono, eu tenho pervertido que que estava certo e nada me aproveitou não), mas enganar os outros, e sugerir-lhes preconceitos injustos contra essas formas: como se a doutrina de Cristo eram incerta e precária, as leis de Cristo irracionais e pouco práticos, e ao serviço de Cristo desagradável e não rentáveis, que é uma perversão injusta dos caminhos retos do Senhor, e fazendo-os parecer caminhos tortuosos. Em terceiro lugar, Aqueles que perverter os caminhos retos do Senhor são comumente tão endurecidos em que, embora o patrimônio dessas formas ser definido antes eles pela evidência mais poderosa e comandando, mas eles não deixam de fazê-lo. suaseris ETSI, não persuaseris - Você pode aconselhar, mas você nunca vai convencer, eles terão o seu próprio caminho; eles têm entes estranhos, e após eles irão.
[5.] Ele denunciou o julgamento de Deus sobre ele, num presente cegueira (v. 11): "E agora, eis que a mão do Senhor está sobre ti, uma mão justo Deus agora está prestes a colocar as mãos sobre. ti, e te faça seu prisioneiro, para estás preso em armas contra ele; ficarás cego, sem ver o sol por algum tempo. " Isto foi projetado tanto para a prova de seu crime, como foi um milagre operado para confirmar os caminhos retos do Senhor, e, consequentemente, para mostrar a maldade daquele que não deixaria de perverter-los, como também para a punição de seu crime . Foi um castigo adequado; Ele fechou os olhos, os olhos de sua mente, contra a luz do evangelho, e, portanto, justamente eram os olhos de seu corpo fechado contra a luz do sol; ele tentou cegar o deputado (como um agente para o deus deste mundo, que cega as mentes daqueles que não crêem, para que a luz do evangelho deve brilhar-lhes: 2 Cor. iv. 4), e, portanto, é o próprio blind atingido. No entanto, foi um castigo moderado: ele só foi atingido cego, quando ele poderia ter sido mais justa ferido de morte; e foi só por uma temporada; se ele se arrependerá, e dar glória a Deus, fazendo confissão, sua visão será restaurada; nay, deve parecer, embora ele não fazer, mas sua visão será restaurada, para tentar se ele será levado ao arrependimento, quer por os juízos de Deus ou por suas misericórdias.
[6] Esta decisão foi imediatamente executado: Não caiu sobre ele uma névoa e escuridão, como sobre os sodomitas quando perseguidos Eliseu. Este silenciou atualmente, encheu-se de confusão, e foi um confutation eficaz de tudo o que disse contra a doutrina de Cristo. Não deixe ele mais fingir ser um guia para a consciência do que é o próprio vice-atingido pela cegueira. Ele também foi um penhor para ele de um castigo mais severo, se ele não se arrepender; pois ele é uma daquelas estrelas errantes a quem está reservado o negrume das trevas para sempre, Jude 13 Elimas fez-se proclamar a verdade do milagre, quando. ele andou, procurava quem o guiasse pela mão; e onde agora é tudo sua habilidade em feitiçaria, sobre o qual ele tinha muito valorizado si mesmo, quando ele não pode nem encontrar o seu caminho, nem encontrar um amigo que vai ser tão amável como para levá-lo!
3. Não obstante todos os esforços da Elimas a afastar o deputado da fé, ele foi levado a acreditar, e este milagre, feito em cima do próprio mago (como as úlceras do Egito, que estavam sobre os magos, de modo que não puderam parar diante de Moisés, Êx. ix. 11), contribuiu para isso. O deputado era um homem muito sensível, e observou algo incomum, e que insinuou seu original divino, (1.) A pregação de Paulo: ele estava espantado com a doutrina do Senhor, o Senhor Jesus Cristo - a doutrina de que é a partir dele, as descobertas que ele fez do Pai - a doutrina de que ele é preocupante, sua pessoa, naturezas, escritórios, empresas. Note-se, a doutrina de Cristo tem muito em que ela é surpreendente; e quanto mais sabemos dele mais uma razão veremos para admirar e ficar espantado com ele. (2.) A este milagre: Quando ele viu o que foi feito, e como o poder tanto de Paulo transcendeu a do mágico, e como claramente Elimas ficou perplexo e confundidos, ele acreditava. Não é dito que ele foi batizado, e assim fez uma conversão completa, mas é provável que ele era. Paul não iria fazer o seu negócio, as metades; como para Deus, seu trabalho é perfeito. Quando ele se tornou um cristão, ele nem previsto o seu governo, nem foi transformado fora dele, mas podemos supor que, como um magistrado cristão, por sua influência ajudou muito para propagar o cristianismo naquela ilha. A tradição da igreja romana, que teve o cuidado de encontrar bispados para todos os conversos eminentes que lemos em Atos, fez esta Sérgio Paulo bispo de Narbon na França, deixado ali por Paulo em sua viagem para a Espanha.
III. Sua saída da ilha de Chipre. É provável que eles fizeram muito mais lá do que é gravado, em que uma conta é dada apenas daquilo que era extraordinário - a conversão do deputado. Quando eles fizeram o que tinham de fazer, 1. Eles deixou o país, e passou a Perge. Aqueles que fomos foram Paulo e seus companheiros, que, é provável, foi aumentada em Chipre, muitos desejando para acompanhá-lo. Anachthentes hoi peri tonelada Paulon - Aqueles que estavam prestes Paul navegado de Pafos, o que supõe que ele foi muito; mas tal afeto teve seus novos amigos para ele que eles eram sempre sobre ele, e por sua boa vontade nunca seria dele. 2. Em seguida, John Mark deixado eles, e voltaram para Jerusalém, sem o consentimento de Paulo e Barnabé; ou ele não gostava do trabalho, ou ele queria ir e ver sua mãe. Foi culpa dele, e vamos ouvi-lo novamente.
| Paulo em Antioquia da Pisídia. |
Perge, na Panfília era um lugar notável, especialmente para um templo ali erigida à deusa Diana, ainda nada está relacionado do que Paulo e Barnabé fez lá, só isso para lá que eles vieram (v. 13), e dali partiram, v . 14. Mas a história das viagens dos apóstolos, como a de Cristo, passa por muitas coisas dignas de ter sido gravada, porque, se tudo tivesse sido escrito, o mundo não poderia ter contido os livros. Mas o próximo lugar que encontrá-los em é outro Antioquia, disse ser da Pisídia, para distingui-lo de que Antioquia, na Síria a partir do qual eles foram enviados para fora. Pisídia era uma província da Ásia Menor, na fronteira sobre Panfília; este Antioch, é provável, era a metrópole do mesmo. Abundância de judeus viviam lá, e para eles o evangelho devia ser pregado primeiro; e sermão de Paulo a eles é o que temos nestes versos, que, é provável, é a substância do que foi pregado pelos apóstolos geralmente aos judeus em todos os lugares; no lidar com eles a maneira correta era mostrar-lhes como o Novo Testamento, que eles teriam que eles recebam, exatamente acordado com o Antigo Testamento, que eles não apenas recebido, mas eram zelosos. Temos aqui,
I. A aparência que Paulo e Barnabé feita em uma assembléia religiosa dos judeus em Antioquia, v. 14. Embora tivessem ultimamente teve como um bom sucesso com um vice-romana, ainda, quando chegaram a Antioquia, eles não pergunte para o magistrado, nem fazer o seu tribunal para ele, mas eles aplicado aos judeus, o que é mais uma prova de sua boa carinho para eles e seu desejo de seu bem-estar. 1. Eles observaram seu tempo de adoração, no dia de sábado, o sábado judaico. O primeiro dia da semana eles observaram entre si como um sábado cristão; mas, se eles vão cumprir os judeus, deve ser no sábado do sétimo dia, o que, por conseguinte, em tais ocasiões, eles não fizeram ainda, por vezes, observar. Pois, embora fosse pela morte de Cristo, que a lei cerimonial morreu, mas foi nas ruínas de Jerusalém que era para ser enterrado; e, portanto, embora o moral do quarto mandamento foi totalmente transferida para o sábado cristão, ainda não foi incongruente para se juntar com os judeus em sua santificação do sábado. 2. Eles se conheceram-los em seu lugar de culto, na sinagoga. Note, sábados deve ser santificado em assembléias solenes; eles são instituídos principalmente para o culto público. O dia de sábado é uma santa convocação, e por esse motivo nenhum trabalho servil deve ser feito nele. Paulo e Barnabé eram estranhos; mas, onde quer que venha, temos que perguntar para fora fiéis adoradores de Deus, e juntar-se com eles (como estes apóstolos fizeram aqui), como aqueles que desejam manter-se uma comunhão com todos os santos; se fossem estranhos, mas eles foram admitidos na sinagoga, e para se sentar lá. Cuidados devem ser tomados em lugares de culto público que estranhos ser acomodados, mesmo os mais pobres; para, daqueles de quem não sabemos mais nada, sabemos isso, que eles têm almas preciosas, para que a nossa caridade nos une como interessados.
II. O convite dá-los a pregar. 1. O serviço habitual da sinagoga foi realizada (v. 15): A lei e os profetas foram lidos, uma porção de cada um, as lições para o dia. Nota: Quando nos reunimos para adorar a Deus, devemos fazê-lo não só pela oração e louvor, mas pela leitura e escuta da Palavra de Deus; Nisto dar-lhe a glória devida ao seu nome, como nosso Senhor e Legislador. 2. Quando isso foi feito, eles foram convidados por os chefes da sinagoga para dar-lhes um sermão (v. 15): Eles mandaram um mensageiro para eles com a mensagem respeitosa, Homens e irmãos, se tendes alguma palavra de consolação para o povo, falai. É provável que os chefes da sinagoga havia se encontrado com eles, e foi em uma conversa privada com eles antes; e, se eles não tinha uma afeição ao evangelho, mas eles tiveram pelo menos a curiosidade de ouvir Paulo pregar; e, portanto, não só lhe deu permissão, mas pediu-lhe o favor de que ele iria falar uma palavra de exortação ao povo. Nota: (1) A leitura das escrituras nua nas assembléias públicas não é suficiente, mas eles devem ser expôs, e as pessoas exortou fora delas. Isso está se espalhando na rede, e ajudando as pessoas a fazer o que é necessário para a realização da palavra rentável para eles - isto é, a aplicação do mesmo para si. (2) Aqueles que presidirá, e têm o poder, em assembléias públicas, deve prever uma palavra de exortação ao povo, sempre que eles vêm juntos. (3.) Às vezes, uma palavra de exortação de um ministro estranho pode ser de grande utilidade para as pessoas, desde que ele seja bem aprovado. É provável Paul fez muitas vezes pregar na sinagoga, quando ele não foi, assim, convidados a ele pelos governantes das sinagogas; pois muitas vezes ele pregou a muita luta, 1 Tes. II. 2. Mas estes eram mais nobres, mais generoso, que os governantes das sinagogas eram geralmente.
III. O sermão Paulo pregou na sinagoga dos judeus, a convite dos chefes da sinagoga. Ele alegremente abraçou a oportunidade dada a ele para pregar Cristo aos seus compatriotas judeus. Ele não se opôs a eles que ele era um estranho, e que era nenhum de seus negócios; nem opor-se a si mesmo, que ele pode ter má vontade por pregar a Cristo entre os judeus; mas levantou-se, como um preparado e determinado a falar, e acenou com a mão, para excitar e prepará-los para ouvir. Ele acenou com a mão, como um orador, não só desejando silêncio e atenção, mas se esforçando para mover afeto, e para mostrar a si mesmo a sério. Talvez, mediante o movimento deles para dar uma exortação ao povo, havia aqueles na sinagoga que estavam prontos a amotinar-se contra os governantes, e opôs-se à tolerância da pregação de Paulo, e que ocasionou algum tumulto e confusão, que Paulo se esforçou para tranqüila de que o movimento digno de sua mão; como também pelo seu desejo modesto de uma audiência imparcial paciente: "Homens de Israel, que são judeus por nascimento, e que temem a Deus, que está convertida à religião judaica, dar público; deixe-me pedir a vossa atenção um pouco, porque eu tem algo a dizer para você que diz respeito a sua paz eterna, e não diria que em vão. " Agora este excelente sermão é registrada, para mostrar que aqueles que pregavam o evangelho aos gentios não o fez até que eles tivessem usado pela primeira vez os seus maiores esforços com os judeus, para persuadi-los a entrar e tomar o benefício dele; e que eles não tinham nenhum prejuízo em todos contra a nação judaica, nem qualquer desejo de que eles se percam, mas sim que eles devem virar e viver. Cada coisa é tocado neste sermão que pode ser adequada tanto para convencer o julgamento ou insinuar para o afeições dos judeus, a prevalecer com eles para receber e abraçar a Cristo como o Messias prometido.
1. Ele é dono de que eles sejam pessoas favoritas de Deus, a quem ele havia tomado em relação especial para si, e para quem ele havia feito grandes coisas. Provavelmente, os judeus da dispersão, que viveu em outros países, sendo mais em perigo de se misturar com as nações, foram mais ciosos da sua peculiaridade do que aqueles que viviam em sua própria terra eram; e, portanto, Paul é aqui muito cuidado a tomar conhecimento de que, à sua honra.
(1) Que o Deus de toda a terra foi, de um modo particular, o Deus deste povo de Israel, um Deus em aliança com eles, e que ele lhes tinha dado uma revelação de sua mente e vontade, como ele tinha não dado a qualquer outra nação ou povo, para que este meio que foram distinguidos de, digna e acima, todos os seus vizinhos, tendo preceitos peculiares a ser regidos por e promessas peculiares a depender.
(2) Que ele havia escolhido seus pais para serem seus amigos: Abraão foi chamado o amigo de Deus; para serem seus profetas, por quem ele iria revelar sua mente para sua igreja, e para ser os depositários da sua aliança com a igreja . Ele coloca-los em mente a isso, para que eles saibam que a razão pela qual Deus os favoreceu, embora indigno, e mal merecendo, foi porque ele iria aderir à escolha que fez de seus pais, Deut. vii. 7, 8. Eles eram amados puramente por causa dos pais, Rom. xi. 28.
(3) Que ele havia exaltado que as pessoas, e colocar uma grande quantidade de honra em cima deles, eles tinham avançado para um povo, e levantou-los a partir do nada, quando eles habitarem como estrangeiros na terra do Egito, e não tinha nada neles a recomendá-los para o favor divino. Eles devem se lembrar disso, e para inferir, portanto, que Deus não era devedor para eles; pois era motu ex mero - fora de sua mera boa vontade, e não sobre a título oneroso, que tinham a concessão do favor divino; e, portanto, era revogável em prazer; e Deus lhes fez nada de errado se ele longamente arrancou a cobertura de sua peculiaridade. Mas eles eram devedores a ele, e obrigado a receber essas novas descobertas como ele deve fazer a sua igreja.
(4.) Que ele teve com uma mão alta os tirou do Egito, onde eles não eram apenas estranhos, mas cativos, lhes tinha entregue à custa de um grande número de milagres, tanto de misericórdia para com eles e julgamento sobre os seus opressores ( sinais e maravilhas,. Deut 34 iv.), e à custa de muitas vidas, todos os primogênitos do Egito, Faraó, e todo o seu exército, no Mar Vermelho; Eu dei o Egito por teu resgate, deu aos homens por ti. Isa. xliii. 3, 4.
(5) Que ele havia sofrido suas maneiras quarenta anos no deserto, v. 18,. Etropophoresen Alguns pensam que deve ser lido, etrophophoresen - educou-os, porque esta é a palavra o uso Septuaginta relativa ao cuidado paternal Deus tomou de que as pessoas, Deut. Eu. 31. Ambos podem ser incluídos; para, [1] Deus fez uma grande dose de disposição para eles durante quarenta anos no deserto: milagres eram seu pão de cada dia, e manteve-los morrer de fome:. Não faltou qualquer coisa [2] Ele exerceu uma grande quantidade de paciência com eles. Eles eram um de provocação, murmurando, pessoas descrentes; e ainda assim ele tinha com eles, não lidar com eles como eles mereciam, mas sofreu a sua ira muitas vezes de ser afastados pela oração e intercessão de Moisés. Tantos anos como nós temos cada um de nós viveu neste mundo, devemos reconhecer que Deus tem sido, assim como um terno pai para nós, tem fornecido nossos desejos, tem alimentado-nos toda a nossa vida até este dia, tem sido indulgente para nós , um Deus de perdão (como ele foi para Israel,.. Neh ix 17), e não extrema para marcar o que fizemos de errado; temos tentado sua paciência, e ainda não está cansado dele. Deixe não os judeus insistir muito sobre os privilégios da sua peculiaridade, pois eles perderam-los milhares de vezes.
(6.) que ele tinha colocá-los na posse da terra de Canaã (v. 19): Quando ele tinha destruído as sete nações na terra de Canaã, que estavam condenados a ser erradicado para dar espaço para eles, ele dividiu sua terra a eles por muito, e colocá-los na sua posse. Este foi um sinal de favor de Deus para eles, e ele é dono que decide uma grande honra foi colocada sobre eles, de que ele não iria, no mínimo derrogar.
(7.), que tinha levantado homens, inspirited do céu, para livrá-lo das mãos daqueles que invadiram seus direitos, e oprimidos-los depois se estabeleceram em Canaã, v. 20, 21. [1] Ele deu -lhes juízes, homens qualificados para o serviço público, e, por um impulso imediato sobre seus espíritos, chamados a ele, pro re nata - como a ocasião exigia. Embora eles eram um povo de provocação, e nunca estavam em servidão, mas seu pecado trouxe- a ele, ainda em cima de sua petição um libertador foi levantado. Os críticos encontrar alguma dificuldade em calcular estes quatrocentos e cinqüenta anos. A partir da libertação do Egito à expulsão de David dos jebuseus da fortaleza de Sião, que completou a expulsão das nações pagãs, foi quatrocentos e cinqüenta anos; e maior parte do tempo eles estavam sob juízes. Outros assim: O governo dos juízes, a partir da morte de Josué para a morte de Eli, era apenas trezentos e trinta e nove anos, mas está a ser dito [OS] como se fosse quatrocentos e cinqüenta anos, porque o anos de sua servidão para as várias nações que os oprimidos, embora na verdade eles foram incluídos nos anos dos juízes, são ainda mencionados na história como se tivessem sido diferente deles. Ora, estes, todos juntos, fazer cento e onze anos, que acrescentou ao 339, torná-los quatrocentos e cinqüenta; como muitos, embora não realmente muitos. [2] Ele rege-los por um profeta, Samuel, um homem divinamente inspirado para presidir em seus assuntos. [3] Ele depois a seu pedido Põe um rei sobre eles (v. 21), Saul, filho de Cis. O governo de Samuel e seus últimos quarenta anos, o que era uma espécie de transição entre a teocracia ao governo real. [4] Por fim, ele fez Davi, seu rei, v. 22. Quando Deus tinha removido Saul, por sua má administração, ele levantou-lhes David para ser seu rei, e fez um pacto de direitos autorais com ele, e com a sua semente. Quando ele tinha removido um rei, ele não deixá-los como ovelhas sem pastor, mas logo levantou outro, levantou-o de uma média e baixa imobiliários, levantou-o no alto, 2 Sam. XXIII. 1. Ele cita o testemunho que Deus deu a respeito dele, Primeiro, que sua escolha era divino: Achei a Davi, Ps. lxxxix. 20. O próprio Deus armou contra ele. Descoberta implica a busca; como se Deus tivesse saquearam todas as famílias de Israel para encontrar um homem adequado para o seu propósito, e esta foi a ele. Em segundo lugar, que seu personagem era divino: Um homem segundo o meu coração, tal pessoa como eu teria, aquele sobre quem à imagem de Deus é carimbada e, portanto, aquele em quem Deus se agrada e que ele aprova. Este personagem foi dada a ele, antes que ele foi ungido em primeiro lugar, 1 Sam. xiii. 14. O Senhor procurou um homem segundo o seu coração, um tal como ele teria. Em terceiro lugar, que a sua conduta era divino, e sob a direção divina: Ele fará toda a minha vontade. Ele deve desejar e se esforçar para fazer o vontade de Deus, e deve estar habilitada a fazê-lo, e empregue na obra dele, e passar com ele. Ora, tudo isso parece mostrar não só a favor especial de Deus para o povo de Israel (com o aviso de que o apóstolo é muito disposto a obrigá-los), mas os outros favores de outra natureza que projetou-los, e que foram agora, pela pregação do evangelho, oferecido a eles. Sua libertação do Egito, e estabeleceram em Canaã, eram tipos e números de coisas boas que virão. As mudanças de seu governo mostrou que ele fez nada perfeito, e, portanto, deve dar lugar ao reino espiritual do Messias, que estava agora em a criação, e que, se eles iriam admiti-lo e apresentar-lhe, seria a glória de seu povo de Israel; e, portanto, não é necessário conceber qualquer ciúme em toda a pregação do evangelho, como se ele tendia, no mínimo danificar os verdadeiros excelências da igreja judaica.
2. Ele lhes dá um relato completo de nosso Senhor Jesus, passando de David ao Filho de David, e mostra que este Jesus é a sua semente prometida (v. 23): Da descendência deste, a partir dessa raiz de Jessé, a partir desse homem segundo o coração de Deus, tem a Deus, segundo a sua promessa, levantou a Israel um Salvador - Jesus, que leva a salvação em seu nome.
(1) Como deve-vindo a pregação do Evangelho de Cristo seja com os judeus, e como eles devem adotá-la, como bem digna de toda aceitação, quando ele os trouxe a notícia, [1] de um Salvador, para entregar los das mãos de seus inimigos, como os juízes de idade, que foram, portanto, chamados salvadores; mas esta um Salvador para fazer isso por eles que, ao que parece pela história, aqueles que não poderia fazer-- para salvá-los de seus pecados , seus piores inimigos. [2] Um salvador de Deus levantando, que tem a sua comissão do céu. [3] levantou-se para ser um salvador a Israel, para eles, em primeiro lugar: Ele foi enviado para abençoá-los; até agora foi o evangelho desde a concepção do encontro deles. [4] aumentados acima da descendência de David, a antiga família real, que o povo de Israel gloried tanto, e que, neste momento, para grande desgraça da nação inteira, foi enterrado na obscuridade. Deveria ser uma grande satisfação para eles que Deus havia levantado essa salvação poderosa na casa de Davi seu servo, Luke i. 69. [5] aumentados acima de acordo com a sua promessa, a promessa de David (Ps CXXXII 11.., A promessa para a igreja do Antigo Testamento, nos últimos tempos dele): eu levantarei a Davi um Renovo justo; Jer . XXIII. 5. Esta promessa foi de que as doze tribos esperava para vir (cap. Xxvi 7.); por que então eles devem entreter-lo tão friamente, agora que ele foi trazido para eles? Agora,
(2) Em relação a este Jesus, ele lhes diz,
[1] que João Batista era o seu arauto e precursor, o grande homem a quem todos reconhecemos ser um profeta. Não digam que a vinda do Messias foi uma surpresa sobre eles, e que isso poderia desculpá-los se eles tiveram tempo para considerar se deve entretê-lo ou não; pois tinham aviso suficiente por John, que pregou antes de sua vinda, v. 24. Duas coisas que ele fez-- Primeiro, ele abriu caminho para sua entrada, pregando o batismo de arrependimento, não para uns poucos discípulos escolha, mas para todo o povo de Israel. Ele mostrou-lhes seus pecados, advertiu-os de ira vindoura , chamou-os ao arrependimento, e para trazer frutos dignos de arrependimento, e aqueles vinculados a este que estavam dispostos a se comprometer com o rito solene ou sinal do batismo; e por isso ele fez um povo preparado para o Senhor Jesus, a quem sua graça seria aceitável quando foram, assim, levado a conhecer a si mesmos. Em segundo lugar, Ele deu aviso de sua aproximação (v. 25): Enquanto ele completava a carreira, quando ele estava acontecendo vigorosamente em seu trabalho, e tinha tido sucesso maravilhoso nela, e um interesse estabelecido: "Agora", diz ele para aqueles que assistiram ao seu ministério, "Quem acha que eu sou? O que noções ter você de mim ?, o que as expectativas de mim Você pode estar pensando que eu sou o Messias, quem você espera, mas você está enganado, eu não sou o Cristo (ver João i 20.), mas ele está na porta; eis que vem aquele imediatamente depois de mim, quem vai tão longe exceder me sobre todas as contas, que eu não sou digno de ser empregado no escritório mais malvada sobre ele, não, não para ajudá-lo ligado e desligado com sua shoes-- alparcas dos pés Eu não sou digno de desatar, e você pode imaginar que que deve ser ".
[2] Que os governantes e povo dos judeus, que deveria ter-lhe boas-vindas, e sido seus dispostos, a prazo, súditos fiéis, eram os seus perseguidores e assassinos. Quando os apóstolos pregar a Cristo como o Salvador, eles estão tão longe de esconder a sua morte ignominiosa, e desenhar um véu sobre ele, que sempre pregamos a Cristo crucificado, sim, e (embora este acrescentado muito para a reprovação de seus sofrimentos) crucificado por seu próprio povo, por aqueles que habitaram em Jerusalém, a cidade santa - a cidade real, e seus governantes, v. 27. Em primeiro lugar, Seu pecado foi que, embora não achassem alguma causa de morte nele, não poderia prová-lo, não , nem teve qualquer cor a suspeitar dele, culpado de qualquer crime (o próprio juiz que ele tentou, quando ele tinha ouvido tudo o que podiam dizer contra ele, declarou que não encontrou nenhuma falha com ele), mas eles desejado Pilatos que ele fosse morto (v. 28), e apresentou seu endereço contra Cristo com tanta fúria e indignação que obrigou Pilatos crucificá-lo, não só contrário à sua inclinação, mas contra a própria consciência; o condenaram à morte tão grande, embora não pudessem condená-lo do pecado menos. Paul não pode cobrar isso sobre seus ouvintes, como Pedro (cap. Ii 23.:) Você tem com mãos ímpias crucificado e morto ele, para estes, embora os judeus, foram longe o suficiente; mas ele cobra dela, sobre os judeus em Jerusalém, e os magistrados, para mostrar o que pouca razão os judeus da dispersão tinha que ser tão ciumento pela honra de sua nação como eram, quando ele tinha trazido sobre si uma carga e mancha de culpa como esta, e como justamente eles poderiam ter sido cortado de todo o benefício pelo Messias, que havia abusado dele assim, e eles ainda não foram; mas, não obstante tudo isso, a pregação do evangelho deve começar em Jerusalém. Em segundo lugar, A razão disso foi porque não o conheceram, v. 27. Eles não sabiam quem ele era, nem o que incumbência ele veio ao mundo em cima; para,. se soubessem, não teriam crucificado o Senhor da glória Cristo possuía este como atenuante do seu crime: Eles não sabem o que fazer, e assim o fez Pedro: Eu sei que o através da ignorância que você fez isso, cap. iii . 17. Foi também porque não conhecia a voz dos profetas que os ouviam ler todos os sábados. Eles não entendiam nem consideram que foi predito que o Messias deveria sofrer, ou então eles nunca teriam sido os instrumentos de seu sofrimento. Nota, muitos que ler os profetas não conhecem a voz dos profetas, não entendem o significado das escrituras; eles têm o som do evangelho em seus ouvidos, mas não no sentido de que em suas cabeças, nem o cheiro dela em seus corações. E, portanto, os homens não conhecem a Cristo, nem sei como levá-lo em direção a ele, porque não conhecem a voz dos profetas, que predizer a respeito de Cristo. Em terceiro lugar, Deus anulou-los, para o cumprimento das profecias do Antigo Testamento: Porque eles não reconheceram a voz dos profetas, que os alertou para não tocar o Ungido de Deus, eles cumpriram condenaram-no; por tanto, foi escrito que Messias, o príncipe deve ser cortado, mas não para si mesmo. Nota, é possível que os homens podem estar cumprindo as profecias das escrituras, mesmo quando eles estão quebrando os preceitos das escrituras, particularmente na perseguição da Igreja, como na perseguição de Cristo. E isso justifica a razão pela qual é dado às vezes para a obscuridade das profecias das escrituras, que, se fossem muito claro e óbvio, a realização deles seria assim evitada. Assim, Paulo diz aqui, porque não conhecia a voz dos profetas, portanto, eles cumpriram-los, o que implica que se as tivessem entendido, não teriam cumprido-los. Em quarto lugar, Tudo o que foi predito sobre os sofrimentos do Messias foi cumprida em Cristo (v. 29): Quando haviam cumprido todas o resto que dele estavam escritas, até o dom de lhe a beber vinagre em sua sede, em seguida, eles cumpriram o que foi predito a respeito de seu ser enterrado. Eles levaram o do madeiro, o puseram na sepultura. Isto é tomado conhecimento aqui como aquele que fez a sua ressurreição, o mais ilustre. Cristo foi separada deste mundo, como aqueles que estão enterrados tenho mais nada a ver com este mundo, nem neste mundo com eles; e, portanto, a nossa completa separação do pecado é representado por nosso ser sepultado com Cristo. E um bom cristão estarão dispostos a ser enterrado vivo com Cristo. Eles puseram na sepultura, e pensava que tinha-o.
[3] Que ele ressuscitou dentre os mortos, e não viu a corrupção. Esta foi a grande verdade que devia ser pregado; pois é o pilar principal, pelo qual todo o tecido do evangelho é suportado e, portanto, ele insiste em grande parte isso, e mostra,
Primeiro, que Ele ressuscitou por consentimento. Quando ele foi preso no túmulo de nossa dívida, ele não quebrou prisão, mas teve uma descarga justo e legal da prisão ele estava sob (v. 30): Deus o ressuscitou dentre os mortos, enviou um anjo de propósito para rolar a pedra da prisão-porta, voltou para ele o espírito que a sua morte, ele havia cometido nas mãos de seu Pai, e apressou-o pelo Espírito Santo. Seus inimigos pô-lo num sepulcro, com design que ele deve sempre ali; mas Deus disse: Não; e logo foi visto cuja finalidade deve ficar, seu ou a sua.
Em segundo lugar, a existência de provas suficientes de que ele tivesse ressuscitado (v. 31): Ele foi visto muitos dias, em diversos lugares, mediante diversas ocasiões, por aqueles que foram mais intimamente familiarizado com ele; pois eles vieram com ele da Galiléia a Jerusalém, foram seus assistentes constantes, e são suas testemunhas para com o povo. Eles foram nomeados para ser assim, atestaram a coisa muitas vezes, e está pronto para atestar que, se fossem a morrer para o mesmo. Paulo diz nada de sua própria vê-lo, o que era mais convincente para si mesmo do que poderia ser produzido quando a outros.
Em terceiro lugar, que a ressurreição de Cristo foi o desempenho da promessa feita aos patriarcas; não era única verdadeira notícia, mas uma boa notícia: "Ao declarar isso, nós vos anunciamos boas notícias (v. 32, 33)., que deve ser de uma determinada maneira aceitável para vocês, judeus Então, estamos longe de projetar para colocar qualquer insulto em cima de você, ou você qualquer coisa errada, que a doutrina que pregamos, se você recebê-lo corretamente, e compreendê-la, traz-lhe a maior honra e satisfação que se possa imaginar, pois é na ressurreição de Cristo, que a promessa que foi feita a vossos pais é cumprida a você. " Ele reconhece que ele seja a dignidade da nação judaica que lhes dizem respeito as promessas (4 Rom. Ix.), Que eram os herdeiros da promessa, como eram os filhos dos patriarcas para quem as promessas foram feitas primeiro. A grande promessa do Antigo Testamento era a do Messias, em quem todas as famílias da terra seriam abençoadas, e não a família de apenas Abraão; se fosse para ser a honra peculiar daquela família que ele deveria ser levantado dela, mas que era para ser um benefício comum para todas as famílias que devem ser levantadas até eles. Note, 1. Deus ressuscitou a Jesus, exaltou, e exaltou; levantou-lo novamente (por isso, lê-lo), o que significa. Dentre os mortos Podemos tomar em ambos os sentidos. Deus ressuscitou a Jesus para ser um profeta em seu batismo, para ser um padre para fazer a expiação em sua morte, e para ser um rei para governar sobre toda a sua ascensão; e sua ressuscitando-o dentre os mortos, foi a confirmação e ratificação de todas essas comissões, e provou o ressuscitou de Deus a estes escritórios. 2. Este é o cumprimento das promessas feitas aos pais, a promessa de enviar o Messias, e de todos os benefícios e bênçãos que estavam a ser tido com ele e por ele: "Este é aquele que deve vir, e nele você tem tudo o que Deus prometeu no Messias, embora não tudo o que você prometeu a si mesmos. " Paulo coloca-se ao número de judeus a quem a promessa foi cumprida:. Para nós, seus filhos Agora, se aqueles que pregavam o evangelho trouxe-lhes estas boas novas, ao invés de olhar para eles como inimigos de sua nação, eles devem acariciar -los como seus melhores amigos, e abraçar a doutrina deles com os dois braços; para se valorizado a promessa tanto, e eles mesmos por isso, muito mais o desempenho. E a pregação do evangelho aos gentios, que foi a grande coisa que os judeus encontraram-se lesada em, estava tão longe de violar a promessa feita a eles que a própria promessa de que todas as famílias da terra seriam abençoadas no Messias, não poderiam ser realizadas.
Em quarto lugar, que a ressurreição de Cristo foi o grande prova de seu ser o Filho de Deus, e confirma o que foi escrito no salmo segundo (assim antiga era a ordem em que os Salmos são agora colocados), Tu és meu Filho, hoje te gerei. Que a ressurreição de Cristo dentre os mortos foi projetado para provas e evidenciar isso é claro a partir de que do apóstolo (Rom i 4..): ele foi declarado ser o Filho de Deus com poder, pela ressurreição dentre os mortos. Quando ele foi criado pela primeira vez fora da obscuridade, Deus declarou a respeito dele por uma voz do céu, Este é o meu Filho amado (Matt. iii. 17), que tem uma clara referência a que no segundo Salmo, Thou arte meu Filho. Abundância de verdade lá é expressa nestas palavras: que este Jesus foi gerado pelo Pai antes de todos os mundos --era o resplendor da sua glória ea expressa imagem da sua pessoa, como o filho é do father's-- que ele era o logos, o pensamento eterno da mente eterna, --que ele foi concebido pelo poder do Espírito Santo no seio da Virgem; porque sobre esta conta, também, o ente santo foi chamado o Filho de Deus (Lc 35.), que ele era o agente de Deus na criação e governar o mundo, e, resgatando-o e conciliando-a para si, e fiel como um filho em sua própria casa, e como tal era herdeiro de todas as coisas. Agora tudo isso, o que foi declarado no batismo de Cristo e novamente em sua transfiguração, foi inegavelmente provado por sua ressurreição. O decreto que foi assim por muito tempo antes de declarada foi então confirmada; ea razão pela qual era impossível que ele deveria ser realizada pelas bandas de morte era porque ele era o Filho de Deus e, consequentemente, tinha vida em si mesmo, que ele não poderia prever, mas com um projeto para retomá-la. Quando sua geração eterna é falado, não é descabido dizer, Este dia te gerei; para de eternidade a eternidade é com Deus como se fosse um único e mesmo dia eterno. No entanto, ele também pode ser acomodado a sua ressurreição, num sentido subordinado, "Este dia têm I feito para parecer que eu gerei, e hoje tenho gerei tudo o que é dado a ti"; pois é dito (1 Ped. i. 3) que o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, como nosso Deus e Pai, nos gerou de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos.
Em quinto lugar, Que seu ser ressuscitado ao terceiro dia, de modo a não ver a corrupção, e para uma vida celeste, assim como para nunca mais tornar à corrupção, que é, ao estado dos mortos, como outros fizeram que foram levantados para a vida , confirma ainda mais seu ser o Messias prometido.
. um Levantou-se a não mais morrer; de modo que é expresso, Rom. vi. 9: no tocante a que o ressuscitou dentre os mortos, para nunca mais tornar à corrupção, isto é, para o túmulo, que é chamado corrupção, xvii Job. 14. Lázaro saiu do túmulo com seus graves roupa-no, porque ele era usá-los novamente; mas Cristo, não tendo mais ocasião para eles, deixando-os para trás. Agora, este foi o cumprimento de que a escritura (Isa lv 3..), Eu lhe darei as fiéis misericórdias de Davi; ta hosia Dabid ta pista - as coisas santas de Davi, as coisas fiéis; no a promessa feita a David , e nele a Cristo, grande ênfase é colocada sobre a fidelidade de Deus (Ps. lxxxix. 1, 2, 5, 24, 33), e sobre o juramento Deus lhe havia prometido pela sua santidade, Ps. lxxxix. 35. Agora, isso os torna certeza misericórdias fato de que quem é confiada a distribuição deles subiu para não mais morrer; de modo que ele vive sempre para ver sua própria vontade executada, e as bênçãos ele comprou para nós dada para nós. Como, se Cristo tivesse morrido e não havia subido novamente, então se ele tinha subido para morrer de novo, nós tínhamos vindo aquém dos fiéis misericórdias, ou pelo menos não poderia ter sido certeza deles.
. b Levantou-se logo depois ele estava morto que seu corpo não conheceu a corrupção; por isso não é até ao terceiro dia que o corpo começa a mudar. Agora, isso foi prometido a David; foi um dos os fiéis misericórdias de Davi, por isso foi dito a ele em Ps. xvi. 10, Nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção, v. 35. Deus havia prometido a David que ele iria levantar o Messias de sua semente, que deve, portanto, ser um homem, mas não deve, como os outros homens, viu a corrupção. Esta promessa não poderia ter sua realização em David, mas aguarda com expectativa a Cristo.
(A.) Não poderia ser realizado em si mesmo David (v. 36), por David, depois de ter servido a sua própria geração, pela vontade de Deus, que o ressuscitou para ser o que ele era, dormiu e foi colocado para seus pais e viu a corrupção. Aqui nós temos um breve relato da vida, morte e sepultamento do patriarca David, e sua continuação sob o poder da morte. [A.] Sua vida: Ele servido a sua própria geração, pela vontade de Deus, antes de dormir o sono da morte. David era um bom homem útil; ele fez de bom no mundo., pela vontade de Deus Ele fez os preceitos de Deus sua regra; ele servido a sua própria geração, de modo aí para servir a Deus; ele então servido e agradando aos homens (como quer que o rei fez o povo, 2 Sam. iii. 36), como ainda para manter-se o servo fiel de Deus. Veja Gal. Eu. 10. Ele serviu o bem dos homens, mas não servem a vontade dos homens. Ou, pela vontade da providência de Deus de modo a encomenda, qualificando-o para, e chamando-o de, uma estação pública, ele servido a sua própria geração, para cada criatura é que, para nós, que Deus faz que ele seja. David foi uma grande bênção para a idade em que ele viveu; ele era o servo de sua geração: muitos são a maldição, e da peste, e carga de sua geração. Mesmo aqueles que estão em uma esfera menor e mais estreito deve olhar para ela que eles vivem para servir a sua geração; e aqueles que irão fazer o bem no mundo deve fazer-se servos de todos, 1 Coríntios. ix. 19. Nós não nascemos para nós mesmos, mas são membros das comunidades, às quais devemos estudar para ser reparada. No entanto, aqui é a diferença entre Davi e Cristo, que David estava a servir apenas a sua própria geração, que a geração em que vivia, e, portanto, quando ele tinha feito o que tinha que fazer, e por escrito o que ele tinha para escrever, ele morreu, e continuou na sepultura; mas Cristo (e não por seus escritos ou palavras sobre registro apenas como David, mas por sua agência de pessoal) era servir todas as gerações, nunca deve viver a reinar sobre a casa de Jacob, não como David, durante quarenta anos, mas para todas as idades , contanto que o sol ea lua, Ps. lxxxix. 29, 36, 37. Seu trono deve ser como os dias dos céus, e todas as gerações devem ser abençoados nele, Ps. lxxii. 17 [. B.] Sua morte:. Ele adormeceu A morte é um sono, um descanso tranquilo, para aqueles que, enquanto viveram, trabalharam a serviço de Deus e da sua geração. Observe, Ele não adormecer até que ele tinha servido a sua geração, até que ele tinha feito o trabalho para o qual Deus o ressuscitou. Os servos de Deus têm o seu trabalho atribuído a eles; e, quando eles têm realizado como um mercenário seu dia, então, e só então, eles são chamados para descansar. Testemunhas de Deus nunca morrem até eles acabarem o seu testemunho; e, em seguida, o sono, a morte, o homem trabalhando será doce. David não teve permissão para construir o templo, e, portanto, quando ele tinha feito a preparação para ele, que era o serviço que ele foi projetado para, ele adormeceu e deixou o trabalho de Salomão. [C.] Seu sepultamento: Ele foi colocado para seus pais. Embora ele foi sepultado na cidade de Davi (1 Reis ii 10.), E não na sepultura de Jesse seu pai em Belém, no entanto, ele pode ser dito para ser colocado para seus pais; para a sepultura, em geral, é a habitação de nossos pais, dos que se foram antes de nós, Ps. XLIX. 19 [. D.] Sua permanência no túmulo:. Ele viu a corrupção Temos certeza de que ele não subir novamente; este Peter insiste em quando fala livremente acerca do patriarca David (cap. ii 29.): Ele morreu e foi sepultado, e seu sepulcro está conosco até este dia. Ele viu a corrupção e, portanto, essa promessa não poderia ter sua realização nele. Mas,
(. B) Foi realizado no Senhor Jesus (v. 37): Aquele a quem Deus ressuscitou nenhuma corrupção; pois foi nele que os fiéis misericórdias estavam a ser reservado para nós. Ele ressuscitou no terceiro dia, e, portanto, não ver então a corrupção; e ele levantou-se a não mais morrer, e, portanto, nunca o fez. Dele, portanto, a promessa deve ser entendida, e nenhum outro.
c. Depois de ter-lhes dado esta conta do Senhor Jesus, ele vem para fazer a aplicação do mesmo.
(. A) No meio de seu discurso, para envolver a sua atenção, ele disse a seus ouvintes que eles estavam preocupados em tudo isso (v. 26): "Para você é a palavra desta salvação enviou, para que você primeiro se. pelo seu incredulidade torná-lo uma palavra de rejeição para você, você pode agradecer-vos, mas ele é enviado a você por uma palavra de salvação; se não for assim, é sua própria culpa ". Deixem eles não peevishly argumentam que, porque ele foi enviado para os gentios, que não tinham comunhão com eles, portanto, não foi enviado a eles; para que lhes foi enviado em primeiro lugar. "Para vocês, homens, esta é enviada, e não para os anjos que pecaram. Para vocês, homens que vivem, e não para a congregação dos mortos e condenados, cujo dia de graça acabou." Ele, portanto, lhes fala com ternura e respeito: Está homens e irmãos, e por isso estamos a olhar para todos aqueles que ficar justo com a gente para a grande salvação como tendo a palavra de salvação que lhes foi enviado. Aqueles a quem ele faz por mandado do céu aqui trazer a palavra de salvação está, [um.] Os judeus nativos, Hebreus dos Hebreus, como o próprio Paulo foi: "Filhos da estirpe de Abraão, embora uma raça degenerada, ainda para você é esta palavra de salvação enviado, ou melhor, é, portanto, enviado a você, para te salvar de seus pecados ". É uma vantagem ser de um bom estoque; pois, embora a salvação nem sempre segue os filhos de pais piedosos, mas a palavra da salvação faz:. Abraão ordene a seus filhos ea sua casa-hold depois dele [b.] Os prosélitos, os gentios por nascimento, que estavam em alguns grau trazido à religião dos judeus: ". Todo aquele que dentre vós que teme a Deus Você que tem um senso de religião natural, e submeteram-se às leis do que, e apossaram-se o conforto de que, para você é a palavra desta salvação enviado; você precisa das novas descobertas e indicações da religião revelada, estão preparados para eles, e vai se candidatar lhes boas-vindas, e, portanto, deve ser certamente bem-vindo a ter o benefício deles ".
(B.) No final de seu discurso, ele aplica o que ele tinha dito a respeito de Cristo aos seus ouvintes. Ele lhes dissera uma longa história a respeito deste Jesus; agora eles estariam prontos para perguntar: O que é tudo isso para nós? E ele diz-lhes claramente o que é para eles.
[A.] Vai ser a sua vantagem indizível se abraçar Jesus Cristo, e acredito que esta palavra de salvação. Ele irá aliviar-lhes onde o seu maior perigo reside; e que é a partir da culpa de seus pecados: "Seja-vos pois notório, homens e irmãos --nós são necessários para proclamá-lo a você, e você é chamado a tomar conhecimento dela." Ele não se levantou para pregar diante deles, mas para pregar a eles, e não sem esperanças de que prevalece com eles; porque são homens, criaturas racionais, e capaz de ser discutido com; eles são irmãos, falado, e tratado, por homens como eles mesmos; não só da mesma natureza, mas da mesma nação. É bom para os pregadores do evangelho para chamar seus ouvintes irmãos, como falando familiarmente com eles, e com uma afetuosa preocupação para seu bem-estar, e como sendo igualmente interessado com eles no evangelho que pregam. Vamos todos que ouvem o evangelho de Cristo sabe estes dois coisas- 1, Que é um ato de indenização concedido pelo Rei dos reis para os filhos dos homens, que estão attainted em seu bar de traição contra a sua coroa e dignidade; e é para e em consideração da mediação de Cristo entre Deus eo homem que esse ato de graça é passado e proclamou (v. 38): "Através deste homem, que morreu e ressuscitou, se vos anuncia a remissão dos pecados . Nós temos que dizer-lhe, em nome de Deus, que seus pecados, apesar de muitos e grandes, podem ser perdoados, e como ele é acontecer que pode ser assim, sem qualquer prejuízo para a honra de Deus, e como você pode obter o perdão de seus pecados. Temos que pregar o arrependimento para a remissão dos pecados, e graça divina dando tanto o arrependimento ea remissão dos pecados. A remissão dos pecados é através deste homem. Por seu mérito foi comprado, em seu nome ele é oferecido, e pela sua autoridade é agraciado; e, portanto, você está preocupado para se familiarizar com ele, e interessada nele Pregamos a você. o perdão dos pecados. Essa é a salvação trazemos-lhe, a palavra de Deus; e, portanto, você deve lance-nos boas-vindas e olham para nós como seus amigos, e mensageiros de boas novas. "2ndly, Que ele faz isso por nós, que a lei de Moisés não podia fazer. Os judeus ficaram com inveja para a lei, e porque prescrito sacrifícios expiatórios e pacificadora, e uma grande variedade de purificações, imaginava que poderia ser justificada por ele diante de Deus. "Não", diz Paulo, "ser conhecido a vocês que é por Cristo só isso aqueles que acreditam nele, e ninguém mais, são justificados de todas as coisas, a partir de toda a culpa e mancha do pecado, do qual você não podia ser justificados pela lei de Moisés "(v. 39); portanto, eles devem entreter e abraçar o evangelho, e não de aderir à lei, em oposição a ele, porque o evangelho é perfective, não destrutiva, da lei. Nota: 1. A grande preocupação dos pecadores que ele seja justificado, para ser absolvido da culpa e aceito como justo aos olhos de Deus. 2. Aqueles que são verdadeiramente justificadas são absolvidos de toda a sua culpa; Porque, se alguém deixou cobrado sobre o pecador ele é desfeito. 3. Era impossível para um pecador ser justificado pela lei de Moisés. Não por sua lei moral, para que todos nós ter quebrado, e estão transgredindo-lo diariamente, de modo que, em vez de justificar-nos que nos condena. Não por sua lei de reparação, pois não era possível que o sangue de touros e bodes tire o pecado, deve satisfazer a justiça ofendida de Deus, ou pacificar consciência ferida do pecador. Era, mas uma instituição ritual e típico. Veja Heb. ix. 9; x. 1, 4. 4. Em Jesus Cristo obtemos uma justificação completa; porque por ele uma expiação completa foi feita pelo pecado. Nós somos justificados, não só por ele como nosso juiz, mas por ele como nossa justiça, o Senhor nossa justiça. 5. Todos os que crêem em Cristo, que confia nele e dar-se a si mesmos a ser governado por ele, são justificados por ele, e nenhum, mas eles. 6. O que a lei não poderia fazer para nós, na medida em que era fraco, que o evangelho de Cristo o faz; e, portanto, era uma loucura, de um ciúme para a lei de Moisés ea honra desta instituição, para conceber um ciúme do evangelho de Cristo e os projetos dessa instituição mais perfeito.
[. B] É no seu melhor perigo se eles rejeitam o evangelho de Cristo, e virar as costas à oferta já fez (v. 40, 41): Cuidado, portanto, você tem um convite justo dado a você, olhar para si mesmos , para que você não quer negligência ou se opõem a ela. "Note, Aqueles a quem o evangelho é pregado deve ver-se em cima de seu julgamento e bom comportamento, e estão preocupados que tomar cuidado para não serem encontrados refusers da graça oferecido." Cuidado para que você não só vêm brevemente das bênçãos e benefícios mencionados nos profetas como vem sobre aqueles que crêem, mas caem sob a desgraça dito nos profetas como vem sobre aqueles que persistem na incredulidade:. que não venha sobre vós o que está dito de "Nota , As ameaças são avisos;. que nos é dito virá sobre pecadores impenitentes é projetado para despertar-nos para tomar cuidado para que isso não deve vir em cima de nós agora a profecia referida temos Hab i 5.., onde a destruição da nação judaica por os caldeus é anunciada como uma destruição sem precedentes incrível; e isso é aqui aplicado à destruição que estava vindo sobre aquela nação pelos romanos, por sua rejeição ao evangelho de Cristo. O apóstolo segue a tradução da Septuaginta, que lê, eis que despisers (para, eis que entre as nações); porque ele fez o texto mais adequado para o seu propósito. 1 st, "Acautelai-vos, para que a culpa de vir sobre vós o que foi dito nos profetas -. A culpa de desprezar o evangelho e as propostas dele, e desprezando os gentios que foram avançadas para participar dela Cuidado para que seja dito para você, eis que desprezam. " Nota: É a ruína de muitos que eles desprezam religião, eles olham para isso como uma coisa abaixo deles, e não estão dispostos a se inclinar para ele. 2 ndly, "Acautelai-vos, para que o julgamento virá sobre vós o que foi dito nos profetas: que você deve se perguntar e perecer, ou seja, maravilhosamente perecem, sua perdição será incrível para si mesmos e tudo sobre você." Aqueles que não vai saber e ser salvo assombrados e perecereis. Aqueles que desfrutaram os privilégios da igreja, ea si mesmos lisonjeado com a presunção de que estes iria salvá-los, vai saber quando eles encontram o seu ,, am presunção anulada e que os seus privilégios de fazer, mas fazer a sua condenação a mais intolerável. Deixe os judeus incrédulos esperar que Deus vai trabalhar um trabalho em seus dias que você deve de modo algum acreditam, embora um homem vo-la contar. Isso pode ser entendido como uma previsão, quer, 1. de seu pecado, que deve ser incrédulo, que a grande obra de Deus, a redenção do mundo por Cristo, embora ele deve ser da forma mais solene anunciou-lhes, mas eles seria de modo algum acreditar, Isa. liii. 1, quem deu crédito à nossa pregação? Embora fosse da obra de Deus, a quem nada é impossível, e de sua declaração, que não pode mentir, mas não quiseram dar crédito a ele. Aqueles que tiveram a honra ea vantagem de ter este trabalho feito em seus dias não teve a graça de acreditar. Ou, 2. Da sua destruição. A dissolução da organização política judaica, a tomada do reino de Deus com eles e dando-lhe aos gentios, a destruição de sua santa casa e da cidade, e a dispersão de seu povo, era um trabalho que não teria acreditado deve ter nunca foi feito, considerando o quanto eles tinham sido os favoritos do Céu. As calamidades que foram trazidos sobre eles eram como nunca foram antes de cair sobre quaisquer pessoas, Matt. xxiv. 21. Foi dito de sua destruição pelos caldeus, e era verdade de sua última destruição, Todos os habitantes do mundo não teria acreditado que o inimigo teria entrado pelas portas de Jerusalém como eles fizeram, Lam. eu v. 12. Assim, há uma punição estranha para os que praticam a iniqüidade, especialmente para os inimigos do Cristo, xxxi Job. 3.
| Paulo em Antioquia da Pisídia. |
O design desta história ser para reivindicar os apóstolos, especialmente Paulo (como ele faz a si mesmo como um todo, Rom. Xi.), A partir das reflexões dos judeus sobre ele para pregar o evangelho aos gentios, é aqui observado que ele procedeu nele com toda a cautela que se possa imaginar, e sobre a devida consideração, de que temos aqui um exemplo.
I. Havia alguns dos judeus que estavam tão indignado contra a pregação do evangelho, não para os gentios, mas para si mesmos, para que não iria suportar ouvir isso, mas saiu da sinagoga, enquanto Paulo estava pregando (v. 42), no desprezo dele e de sua doutrina, e à perturbação da congregação. É provável que eles sussurrou entre si, uma outra emocionante para ele, e fê-lo por consenso. Agora, este bespoke, 1. Uma infidelidade aberta, como planície uma profissão de incredulidade como vindo para ouvir o evangelho é de fé. Eles, portanto, declarado publicamente seu desprezo de Cristo e da sua doutrina e da lei, não se envergonhavam, nem podiam corar; e eles assim tentado gerar preconceitos na mente dos outros contra o evangelho; saíram para chamar outras pessoas para seguirão as suas dissoluções. 2. Uma infidelidade obstinada. Eles saíram da sinagoga, não só para mostrar que eles não crer no evangelho, mas porque eles foram resolvidas que não o fariam e, portanto, saiu da audiência daquelas coisas que tinham uma tendência para convencê-los. Eles taparam os ouvidos como a víbora surda. Justamente, portanto, foi o evangelho tomadas a partir deles, quando eles tomaram-se dele, e virou-se para fora da igreja antes que eles se transformaram out of it. Pois é certamente verdade que Deus nunca deixa qualquer até que eles primeiro deixá-lo.
II. Os gentios estavam tão dispostos a ouvir o evangelho como aqueles judeus rudes e mal-condicionados foram para sair da audiência do mesmo: rogavam que estas palavras, ou palavras para esse efeito, pode ser pregado a eles no sábado seguinte; em o semana entre, por isso alguns levá-lo; no segundo e quinto dias da semana, que em alguns sinagogas eram seus dias de aula. Mas parece (v. 44) que era o próximo dia de sábado que eles vieram juntos. Pediram, 1. Que a mesma oferta pode ser feita a eles que foi feita aos judeus. Paul neste sermão trouxe a palavra de salvação para os judeus e prosélitos, mas não tinha tomado conhecimento dos gentios; e, portanto, eles pediram que o perdão dos pecados através de Cristo fosse pregado a eles, como era para os judeus. Leavings dos judeus, ou melhor, loathings, eram seus anseios. Isso justifica Paulo em sua pregação para eles, que ele foi convidado a ele, como Peter foi enviado para a Cornélio. Quem poderia recusar-se a quebrar o pão da vida para aqueles que implorou tão difícil para ele, e para dar aos pobres que na porta que as crianças na mesa jogou sob seus pés? 2. Que as mesmas instruções pode ser dada a eles. Eles tinham ouvido a doutrina de Cristo, mas não entendi na primeira audiência, nem podiam se lembrar de tudo o que tinham ouvido e, portanto, eles pediram que poderia ser pregado a eles novamente. Nota: É bom ter a palavra de Cristo repetiu para nós. O que temos ouvido devemos desejar ouvir de novo, que pode levar raízes profundas em nós, e o prego que é impulsionado podem ser cerrados e ser como um prego num lugar firme. Para ouvir as mesmas coisas não deve ser grave, porque é seguro, Phil. iii. 1. É agrava a má disposição dos judeus que os gentios desejo de ouvir que muitas vezes o que eles não estavam dispostos a ouvir uma vez; e louva a boa disposição dos gentios que não seguem o mau exemplo que os judeus defini-las.
III. Havia alguns, ou melhor, não eram muitas, tanto de judeus como prosélitos, que foram feitos em cima pela pregação do evangelho. Aqueles que agravou o problema da rejeição dos judeus pela pregação do evangelho, gritou, como é habitual nestes casos, "Eles rejeitaram, e arrematar, todo o povo de Deus". "Não", diz Paulo, "não é assim, pois a abundância dos judeus abraçaram Cristo, e são tomados em"; se por um lado, Rom. xi. 1, 5 Então era aqui:. Muitos dos judeus e dos prosélitos religiosos seguiram Paulo e Barnabé, e recebeu mais instruções e encorajamento deles. 1. Eles submetidos a graça de Deus, e foram admitidos ao benefício e conforto dele, o que está implícito no fato de serem exortados a continuar na mesma. Eles seguiram a Paulo e Barnabé, eles se tornaram seus discípulos, ou melhor, os discípulos de Cristo, cujos agentes eram. Aqueles que se unem a Cristo se unem a seus ministros, e segui-los. E Paulo e Barnabé, embora eles foram enviados para os gentios, mas ordenou que as dos judeus boas-vindas que estavam dispostos a vir sob as suas instruções, tais saudáveis simpatizantes eram eles para todos os judeus e os seus amigos, se quisessem. 2. Eles foram exortados e incentivados a perseverar aqui: Paulo e Barnabé, falando-lhes com toda a liberdade e amizade que se possa imaginar, persuadiu-os a perseverarem na graça de Deus, para retende o que eles tinham recebido, para continuar em sua crença do evangelho da graça, a sua dependência do Espírito da graça, e seu comparecimento aos meios da graça. E a graça de Deus não deve estar querendo aqueles que, assim, continuar na mesma.
EU V. Houve um comparecimento alegre sobre a pregação do evangelho do próximo dia de sábado (v. 44): Quase toda a cidade (a generalidade dos quais eram gentios) se reuniram para ouvir a palavra de Deus. 1. É provável que Paulo e Barnabé não estavam ociosos nos dias de semana, mas teve todas as oportunidades na semana entre (como alguns pensam os gentios desejado) para trazê-los familiarizados com Cristo, e para levantar as suas expectativas dele. Eles fizeram um grande serviço ao evangelho no discurso e conversa privada, bem como em seus sermões públicos. Sabedoria chorou nos principais locais de concurso, bem como a abertura dos portões, bem como nas sinagogas, Prov. Eu. 20, 21. 2. Isso trouxe uma vasta multidão de pessoas à sinagoga no dia de sábado. Alguns vieram por curiosidade, a coisa ser novo; outros desejo de ver o que os judeus fariam sobre a segunda proposta do evangelho para eles; e muitos que tinham ouvido alguma coisa da palavra de Deus veio a ouvir mais, e ouvi-lo, não como palavra de homens, mas como a palavra de Deus, pelo qual devamos ser descartada e julgado. Agora, isso justifica Paulo na pregação aos gentios, que se reuniu com os auditores mais encorajadores entre eles. Há os campos eram brancos para a colheita, e, portanto, por que ele não está lá colocar a sua foice?
V. Os judeus ficaram furiosos com isso; e não só não iria receber o evangelho em si, mas estavam cheios de indignação com aqueles que lotou depois dele (v. 45): Quando os judeus, vendo as multidões, e considerou que um estímulo foi para Paul para ir em em seu trabalho quando ele viu as pessoas voando, assim como pombas para as suas janelas, e que não havia probabilidade de que entre essas multidões alguns seriam, sem dúvida, forjado em cima e, provavelmente, a maior parte, para abraçar Cristo - este. encheram de inveja 1. Eles ressentiram o interesse dos apóstolos tinham nas pessoas, eram atormentados para ver a sinagoga tão cheia quando eles estavam indo para pregar. Este foi o mesmo espírito que trabalhou nos fariseus para Cristo; eles foram cortar o coração quando viram o mundo inteiro ir atrás dele. Quando o reino dos céus foi inaugurado eles não só não iria, por si só, mas estavam zangados com aqueles que o fizeram. 2. Eles se opuseram à doutrina dos apóstolos pregaram: Eles falaram contra aquelas coisas que Paulo dizia, cavilled para eles, começou acusações contra eles, encontrar alguma falha ou outro com cada coisa que ele disse, contradizendo e blasfemando; antilegontes antelegon - contradizendo , que contradisse. Eles fizeram isso com a máxima despeito e raiva que se possa imaginar: eles persistiram em sua contradição, e nada poderia silenciá-los, eles contrariada por contradição-sake, e negou que o que foi mais evidente; e, quando eles poderiam encontrar nenhuma cor de oposição, que eclodiu em doentes língua contra Cristo e seu evangelho, blasfemando ele e ela. A partir da linguagem do homem carnal que não aceita as coisas do Espírito de Deus, e, portanto, contradiz-los, eles passam a língua dos demônios encarnados, e blasfemar-los. Comumente aqueles que iniciam com contradizendo final com blasfemando.
VI. Os apóstolos hereupon solenemente e abertamente se declaram descarregada a partir suas obrigações para com os judeus, e na liberdade para levar a palavra de salvação para os gentios, até mesmo pelo consentimento tácito dos próprios judeus. Nunca deixe o judeu colocar a culpa do contábil do reino de Deus para os gentios sobre os Apóstolos, para que a acusação deles é para sempre silenciados pelo seu próprio ato e ação, para o que eles fizeram aqui é para sempre um bar para ele . "Tender e recusa (dizemos) são bons o pagamento em lei." Os judeus tinham o concurso do evangelho, e fez recusá-lo, e, portanto, não deveria dizer qualquer coisa contra os gentios com ele. Ao declarar isso, diz-se (v. 46), Paulo e Barnabé, usando de ousadia, mais ousado do que tinham sido, enquanto eles estavam tímido de olhar favoravelmente sobre os gentios, por medo de ofender os judeus, e que estabelece uma stumbling- bloquear em seu caminho. Nota: Há um tempo para que os pregadores do evangelho para mostrar o máximo da audácia do leão como da sabedoria da serpente e da inocuidade da pomba. Quando os adversários da causa de Cristo começam a ser ousado, não é para seus defensores a ser tímida. Enquanto não há qualquer esperança de trabalhar em cima daqueles que se opõem eles devem ser instruídos com mansidão (2 Tim ii 25..); mas, quando esse método tem sido tentado, em vão, temos de cera em negrito, e dizer-lhes o que vai ser a questão da sua oposição. A imprudência dos inimigos do evangelho, ao invés de assustador, deve, antes, encorajar os seus amigos; para eles a certeza de que eles têm uma boa causa, e eles sabem em quem têm confiança para suportá-los para fora. Agora Paulo e Barnabé, tendo feito os judeus uma oferta justa de graça evangelho, aqui dar-lhes aviso justo de sua trazendo-a para os gentios, se por qualquer meio (como diz Paul Rom. Xi. 14) que pode incitar à emulação. 1. Eles são donos de que os judeus tinham direito à primeira oferta: "Era necessário que a palavra de Deus deve primeiro ter sido falado para você, a quem a promessa foi feita, para você das ovelhas perdidas da casa de Israel, a quem Cristo contada si mesmo enviado em primeiro lugar. " E seu custo para os pregadores do seu evangelho para começar em Jerusalém (Lucas 47 xxiv.) Foi uma direção tácito para todos os que entravam em outros países para começar com os judeus, a quem pertencia a promulgação da lei, e, portanto, a pregação de o evangelho. Deixe as crianças em primeiro lugar ser servido, Mark vii. 27. 2. Eles cobram-los com a recusa dele: "Você colocou isso de você; você não vai aceitar isso, ou melhor, você não vai tanto como suportar a oferta dele, mas tomá-lo como uma afronta a você. " Se os homens colocar o evangelho a partir deles, Deus justamente leva-lo a partir deles; por que Manna ser dada para aqueles que detestá-lo e chamá-lo de pão leve, ou os privilégios do evangelho forçado sobre aqueles que colocá-los para longe, e dizer: Nós não temos parte em Davi? Nisto que se julgam dignos da vida eterna. Em um sentido que todos devemos julgar a nós mesmos indignos da vida eterna, pois não há nada em nós, nem feito por nós, pelo qual podemos fingir para merecer isso, e nós devem ser feitas sensível a isto; mas aqui o significado é: "Você descobre, ou torná-lo a aparecer, que não está a cumprir para a vida eterna; você joga fora todas as suas reivindicações e desistir de suas pretensões a ela, desde que você não vai levá-la de suas mãos, em cuja mão o Pai lhe deu, krinete, você, na verdade, passar este julgamento sobre vós, e fora de sua própria boca sereis julgados; você não vai tê-lo por Cristo, pela qual só é para ser tido, e assim será o seu castigo ser, você não terá nada disso. " 3. Após isso, eles fundamentar a sua pregação do evangelho para os não circuncidados: "Já que você não vai aceitar a vida eterna como ele é oferecido, nosso caminho é simples, eis que nos voltamos para os gentios. Se alguém não vai, outra vontade Se aqueles. que foram convidados pela primeira vez ao festa de casamento não virá, devemos convidar para fora dos caminhos e atalhos aqueles que irão, por o casamento deve ser cheia de convidados. Se ele que é o parente mais próximo não vai fazer parte do parente, ele não deve se queixam de que uma outra vontade, "Ruth iv. 4. (4. Eles se justificam esta por um mandado divino. V 47): "Porque assim me fez o Senhor nos ordenou; o Senhor Jesus nos deu instruções para testemunhá-lo em Jerusalém e Judéia primeiro, e depois disso ao máximo parte da terra, para pregar o evangelho a toda criatura, para discipular todas as nações. " Isso é de acordo com o que foi predito no Antigo Testamento. Quando o Messias, na perspectiva de infidelidade dos judeus, estava pronto para dizer, eu trabalhado em vão, foi-lhe dito, para sua satisfação, que, apesar de Israel não estavam reunidos, ainda que ele seja gloriosa, que seu sangue não deve ser derramado em vão, nem a sua compra feita em vão, nem a sua doutrina pregada em vão, nem o seu Espírito enviou em vão - "Porque Eu te pus, não só te levantei, mas te estabeleceu, para ser uma luz do gentios, não apenas uma luz que brilha por um tempo, mas uma luz de pé, te pus para luz, para que tu deverias ser para salvação até os confins da terra. " Nota: (1) Cristo não é apenas o Salvador, mas a salvação, é o próprio a nossa justiça, e vida e força. (2) Onde quer que Cristo é projetado para ser a salvação, ele está configurado para ser uma luz; Ele ilumina a compreensão, e assim salva a alma. (3.) Ele é, e deve ser, luz e salvação aos gentios, para os confins da terra. Aqueles de cada nação será bem-vindo para ele, alguns de cada nação ter ouvido falar dele (Rom. X. 18), e todas as nações, finalmente tornar-se o seu reino. Esta profecia teve seu cumprimento em parte na criação do reino de Cristo na ilha da nossa, que se encontra, por assim dizer, nos confins da terra, um canto do mundo, e deve ser realizado cada vez mais quando chega a hora para a propositura de da plenitude dos gentios.
VII. Os gentios alegremente abraçaram aquilo que os judeus desdenhosamente rejeitado, v. 48, 49 nunca foi terra perdida por falta de herdeiros;. Através da queda dos judeus, a salvação veio para os gentios: o elenco fora deles foi a reconciliação do mundo, ea sua diminuição a riqueza dos gentios, por isso o apóstolo mostra em geral, Rom. xi. 11, 12, 15. Os judeus, os ramos naturais, foram quebrados, e os gentios, que eram ramos da oliveira brava, foram logo a seguir enxertados, v. 17, 19. Agora, aqui nos é dito como os gentios acolheu favoravelmente esta por sua vez, feliz a seu favor.
1. Eles levaram o conforto de que: Quando ouviram isso, eles estavam contentes. Foi uma boa notícia para eles que eles podem ter a admissão em aliança e comunhão com Deus por uma mais clara, mais perto, e melhor maneira do que submeter-se à lei cerimonial, e sendo convertida à religião judaica - que-parede divisória o foi retirado e eles foram tão bem-vinda para os benefícios do reino do Messias como os próprios judeus, e pode compartilhar em sua promessa, sem vir sob seu jugo. Este foi realmente boas novas de grande alegria para todo o povo. Nota, Nossa sendo colocado em uma possibilidade de salvação, e uma capacidade para isso, deveria ser a questão de nossa glória; quando os gentios, mas fez saber que as ofertas da graça deve ser feita a eles, a palavra da graça pregou a eles, e os meios da graça dispensado a eles, eles estavam contentes. "Agora há alguma esperança para nós." Muitos lamentar sob dúvidas se eles têm interesse em Cristo ou não, quando deveriam estar regozijando-se de que eles têm um interesse nele; o cetro de ouro é realizada fora para eles, e eles são convidados a vir e tocar a parte superior dela.
2. Eles deram a Deus o louvor do mesmo: Eles glorificavam a palavra do Senhor, isto é, Cristo (para alguns), a Palavra essencial; eles entretidos uma profunda veneração por ele, e expressa os pensamentos elevados que tinham dele. Ou melhor, o evangelho; quanto mais eles sabiam disso, mais admirava. Oh! o que é uma luz, o que é um poder, o que é um tesouro, isso evangelho trazer junto com ele! Como excelente são suas verdades, seus preceitos, suas promessas! Como em muito transcende todas as outras instituições! Como claramente divino e celeste é a sua origem! Assim, eles glorificavam a palavra do Senhor, e é isso que ele tem se ampliado, sobretudo, o seu nome (Ps. CXXXVIII. 2), e vai ampliar e tornar honrado, Isa. xlii. 21. Eles glorificavam a palavra do Senhor, (1.) Porque agora o conhecimento do que foi difundido e não se limita somente aos judeus. Nota: É a glória do palavra do Senhor que, quanto mais ele se espalha mais brilhante que brilha, o que mostra que ele seja não gosta da luz da vela, mas, como a do sol quando se levanta na sua força. (2.) Porque agora o conhecimento do que foi trazido para eles. Nota, Aqueles falar melhor da honra da palavra do Senhor que falam experimentalmente, que se tenham sido subjugado por seu poder, e confortado por sua doçura.
3. Muitos deles tornaram-se, não apenas professores da fé cristã, mas sinceramente obedientes à fé: Como muitos que foram ordenados para a vida eterna. Deus pelo seu Espírito operou verdadeira fé em aqueles para quem ele tinha em seus conselhos de eternidade projetou uma felicidade a eternidade. (1.) Aqueles que se acredita quem Deus deu a graça de crer, a quem por uma operação secreta e poderosa que ele trouxe à sujeição ao evangelho de Cristo, e fez voluntariamente no dia do seu poder. Aqueles veio a Cristo, a quem o Pai chamou, e para quem o Espírito fez a chamada evangelho eficaz. Ele é chamado a fé no poder de Deus (Col. 12 ii.), E é dito para ser operada pelo mesmo poder que ressuscitou a Cristo, Ef. Eu. 19, 20. (2) Deus deu esta graça de crer a todos aqueles entre eles que foram ordenados para a vida eterna (para quem ele predestinou, a esses também chamou, Rom viii 30..); ou, como muitos como estavam dispostos a vida eterna, como muitos como tinha uma preocupação com seu estado eterno, e teve como objetivo certificar-se da vida eterna, acredita em Cristo, em quem Deus entesourado que a vida (1 João v. 11) e que é o único caminho para ele; e foi a graça de Deus que operou neles. Assim, todos os presos, e só esses, tomou o benefício da proclamação do Cyrus, cujo espírito Deus despertou a edificar a casa do Senhor, que está em Jerusalém, Esdras i. 5. Aqueles serão levados a crer em Cristo e por sua graça são bem dispostos para a vida eterna, e fazer deste o seu objectivo.
4. Quando eles acreditavam que eles fizeram o que puderam para difundir o conhecimento de Cristo e seu evangelho entre os seus vizinhos (v. 49):. E a palavra do Senhor veio por toda a região quando foi recebido com tanta satisfação em a principal cidade, que logo se espalhou em todas as partes do país. Esses novos convertidos foram-se prontos a comunicar aos outros o que eles estavam tão cheios de si. O Senhor deu a palavra, e, em seguida, foi grande a companhia daqueles que o publicou, Ps. lxviii. 11. Aqueles que se familiarizar com Cristo vai-se fazer o possível para trazer outros familiarizados com ele. Aqueles em grandes e ricas cidades que receberam o evangelho não deve pensar para ocupar, como se, como aprendizagem e filosofia, fosse apenas para ser o entretenimento da parte mais educada e elevada da humanidade, mas devem fazer o que podem para obtê-lo publicado no país entre o tipo comum das pessoas, os pobres e iletrados, que têm almas a serem salvas, assim como eles.
VIII. Paulo e Barnabé, depois de ter semeado as sementes de uma igreja cristã lá, deixou o lugar, e fui fazer o como qualquer outra-onde. Nós não ler qualquer coisa de seus milagres que trabalham aqui, para confirmar a sua doutrina e convencer as pessoas da verdade do mesmo; para, em seguida, se Deus fez ordinariamente fazer uso desse método de convicção, mas ele poderia, quando quisesse, fazer o seu trabalho sem ele; e gerando fé pela influência imediata de seu Espírito era em si o maior milagre para aqueles em quem foi forjado. No entanto, é provável que eles fizeram milagres, pois vemos que eles fizeram no próximo lugar que eles vieram, cap. XIV. 3. Agora, aqui nos é dito,
1. Como os judeus incrédulos expulsou os apóstolos para fora desse país. Eles primeiro viraram as costas a eles, e, em seguida, levantou o calcanhar contra eles (v. 50): Eles levantaram perseguição contra Paulo e Barnabé, excitou a multidão para persegui-los em seu caminho por insultar suas pessoas como eles foram ao longo das ruas; animado os magistrados de persegui-los em seu caminho, por aprisionar e puni-los. Quando eles não podiam resistir à sabedoria e ao espírito com que eles falaram, eles recorreram a estes métodos brutais, o último refúgio de uma infidelidade obstinada. Satanás e seus agentes são mais exasperados contra os pregadores do evangelho quando vê-los ir com êxito, e, portanto, em seguida, terá a certeza de aumentar a perseguição contra eles. Assim tem sido o destino comum dos melhores homens do mundo a sofrer maus para fazer bem, a ser perseguidos em vez de ser preferido pelos bons serviços que fizeram para a humanidade. Observe: (1) Qual o método os judeus tomaram para dar-lhes problemas: Eles incitaram as mulheres devotas de alta posição contra eles. Eles não poderia fazer qualquer-se um interesse considerável, mas aplicado a algumas senhoras de qualidade na cidade, que foram bem afetadas para a religião judaica, e foram proselytes do portão, portanto, chamado mulheres devotas. Estes, de acordo com a genialidade de sua sexo, eram zelosos em seu caminho, e intolerante; e era fácil, por histórias falsas e deturpações, para incensar-los contra o evangelho de Cristo, como se tivesse sido destrutiva de todas as religiões, de que realmente é perfective. É bom ver mulheres honrados devoto, e bem afetado ao culto religioso: Quanto menos eles têm de fazer no mundo, mais eles devem fazer por suas almas, e quanto mais tempo eles deveriam gastar em comunhão com Deus; mas é triste quando, sob a cor de devoção a Deus, eles concebem uma inimizade a Cristo, como aqueles aqui mencionados. O quê! mulheres perseguidores! Eles podem esquecer a ternura ea compaixão do seu sexo? O quê! mulheres honrados! Eles podem, portanto, manchar sua honra, e desonrar a si mesmos, e que assim que significa uma coisa? Mas, o que é mais estranho de tudo, mulheres devotas! Será que eles vão matar os servos de Cristo, e acho que aí eles fazem serviço de Deus? Que aqueles, portanto, que tem zelo ver que ser de acordo com o conhecimento. Por essas mulheres religiosas e honestas que despertou do mesmo modo os principais da cidade, os magistrados e os governantes, que tinham o poder em suas mãos e colocá-las contra os apóstolos, e eles tinham tão pouca consideração a sofrer-se a ser feita a ferramentas deste partido mal-humorado, que não seria nem vão para o reino dos céus si, nem sofrem aqueles que estavam entrando para entrar. (2.) Até onde eles levou-a, tão longe que eles os lançaram fora dos seus termos; elas banido eles, ordenou-lhes que ser realizada, como se diz, de policial para policial, até que eles foram forçados a sair de sua jurisdição; de modo que não era por medo, mas a violência francamente, que foram expulsos. Este foi um método que a providência de Deus tomou para manter os primeiros plantadores da igreja ficar muito tempo em um lugar; como Matt. x. 23, Quando vos perseguirem numa cidade fugir para outro, que, assim, você pode mais cedo. Ir percorrer as cidades de Israel Este foi igualmente um método que Deus levou para fazer aqueles que foram bem disposto o mais calorosamente afetados para os apóstolos; por isso é natural para nós a piedade aqueles que são perseguidos, para pensar a melhor sobre aqueles que sofrem quando sabemos que eles sofrem injustamente, e ser o mais pronto para ajudá-los. A expulsão dos apóstolos fora dos seus termos feito as pessoas curiosos que mal tinham feito, e talvez levantou-los mais amigos do que conivente com eles em suas costas teria feito.
2. Como os apóstolos abandonado e rejeitado os judeus incrédulos (v. 51):. Eles sacudiram a poeira dos seus pés contra eles Quando eles saíram da cidade eles usaram esta cerimônia na visão daqueles que se sentou à porta; ou, quando saíram das fronteiras de seu país, na visão daqueles que foram enviados para ver o país livrar deles. Por este meio, (1.) Eles declararam que não têm mais a ver com eles, levaria nada que era deles; para eles não procuraram deles, mas eles. Poeira eles são, e deixá-los manter seu pó para si, não se unirá a eles. (2.) Eles expressaram seu ódio de sua infidelidade, e que, embora fossem judeus de nascimento, ainda, ter rejeitado o evangelho de Cristo, eles estavam em seus olhos não melhor do que nações e profano. Como judeus e gentios, se eles acreditam, são igualmente aceitáveis a Deus e os homens de bem; assim, se não o fizerem, eles são igualmente abomináveis. (3) Assim, eles colocá-las no desafio, e expressou seu desprezo deles e sua malícia, que se encarado como impotente. Era o mesmo que dizer: "Faça o seu pior, não temos medo de você; sabemos a quem servimos e com quem temos confiado." (4) Assim que eles deixaram um testemunho por trás deles que eles tinham tido uma oferta justa fez da graça do Evangelho, que deve ser provado contra eles no dia do julgamento. Essa poeira vai provar que os pregadores do evangelho tinha sido entre eles, mas foram expulsos por eles. Assim, Cristo lhes havia ordenado a fazer, e por esta razão, Matt. x. 14; Luke ix. 5. Quando eles saíram, eles partiram para Icônio, não tanto para a segurança, como para o trabalho.
3. O quadro que eles deixaram os novos convertidos em em Antioquia (v. 52): Os discípulos, quando viram com que coragem e alegria Paulo e Barnabé não só suportou as indignidades que foram feitas, mas continuou com seu trabalho, não obstante, eles eram da mesma maneira inspirited. (1.) Eles foram muito alegre. Seria de esperar que quando Paulo e Barnabé foram expulsos de suas costas, e talvez proibidos de retornar sob pena de morte, os discípulos teria sido cheio de tristeza e cheia de medo, olhando para nenhum outro do que isso, se os plantadores de Cristianismo ir, a plantação viria logo a nada; ou que seria a sua vez ao lado de ser banido do país, e para eles seria mais grave, pois era a sua própria. Mas não; eles estavam cheios de alegria em Cristo, tinha uma garantia de tais satisfatório de Cristo exercer e aperfeiçoar o seu próprio trabalho neles e entre eles, e que, ou ele iria analisá-los de problemas ou suportá-los até debaixo dele, que toda a sua medos foi tragado em suas alegrias crentes. (2.) Eles eram corajosos, maravilhosamente animado com uma resolução santa para clivar a Cristo, sejam quais forem as dificuldades que eles encontraram. Isto parece especialmente a ser destinado pelo seu ser preenchido com o Espírito Santo, para a mesma expressão é usada de ousadia de Pedro (cap. Iv. 8), e de Stephen (cap. VII. 55), e de Paulo, cap. XIII. 9. Quanto mais nós saborear o conforto e encorajamento que nós nos encontramos com no poder da divindade, eo nosso coração está mais cheio deles, melhor preparados estaremos para enfrentar as dificuldades que encontramos com a profissão de piedade.
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