| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
ACT S.
CHAP. XXI.
| Voyage de Paulo de Cesaréia; Chegada de Paulo em Ptolemais. |
Podemos observar aqui,
I. Como muito barulho Paulo teve de ficar claro a partir de Éfeso, insinuou nas primeiras palavras do capítulo, depois que tinha chegado a partir deles, ou seja, foram retirados de-los como pela violência. Era uma força colocada sobre ambos os lados; Paul estava relutante em deixá-los, e eles foram loth a participar com ele, e ainda não havia remédio, mas assim que deve ser. Quando as pessoas boas são levados pela morte, que são, por assim dizer, obtido a partir de seus amigos aqui abaixo, que lutaram arduamente para ter detidas los, se possível.
II. O que uma próspera viagem eles tinham dali. Sem qualquer dificuldade, eles vieram com um curso em linha reta, por vela direto, para Coos, uma famosa ilha grega, - no dia seguinte a Rodes, falou para o Colosso de lá, - daí até Patara, um porto famoso, a metrópole da Lícia (v. 1); aqui eles muito feliz encontrou um navio que em Phenicia, o muito claro que eles estavam dirigindo, v. 2. Providence deve ser reconhecido quando as coisas acontecem assim, oportunamente, e nós são favorecidos por algumas circunstâncias pequenas que contribuem para o encaminhamento das nossas atividades; e devemos dizer, Ele é o Deus que fará o nosso caminho perfeito. Este navio que se dirigia para Phenicia (isto é, dos Pneus) tomaram a conveniência de, subiu a bordo, e navegou para Tiro. Nesta viagem, eles descobriram Chipre, a ilha que Barnabé era de, e que ele teve o cuidado de, e, portanto Paulo não visitá-lo, mas a deixamos na mão esquerda (v. 3), navegou sobre a costa da Síria, e, finalmente chegamos a Tiro, que comemorou mart das nações, para que ele tinha sido, mas foi agora reduzido; ainda algo de um comércio que ainda tinha, porque ali o navio estava para desembarcar sua carga, e assim fez.
III. O impasse que Paulo fez em Tiro; quando ele tinha chegado lá, ele estava sobre o litoral da terra de Israel, e encontrado agora que ele poderia cercarão o restante de sua jornada dentro do tempo que ele tinha fixado.
1. No Tiro ele encontrou discípulos, alguns que haviam abraçado o evangelho, e professou a fé cristã. Observe, Wherever Paul veio, ele perguntou o que os discípulos estavam ali, encontrou-os para fora, e que lhes estão associados; pois sabemos o que é o uso de pássaros de uma pena. Quando Cristo esteve na terra, embora ele foi, por vezes, na costa de Tiro, mas ele nunca foi para lá para pregar o evangelho lá; nem ele acha por bem dar ao luxo de Tiro e de Sidom as vantagens que Corazim e Betsaida tinham, embora soubesse que, se eles tinham tido eles teriam feito uma melhor melhoria deles, Lucas x. 13, 14 Mas, após o alargamento da-comissão do evangelho, Cristo foi pregado em Tiro, e tinha discípulos lá.; e para isso, alguns pensam, que profecia sobre Tiro teve de referência (Isa. xxiii. 18), o seu comércio ea sua ganância será santo ao Senhor.
2. Paul, encontrar esses discípulos em Tiro, demorou ali sete dias, eles instando-o a ficar com eles enquanto podia. Ele Sóbria sete dias em Trôade (Ch. Xx 6.), E aqui tantos dias em Tyre, de que ele poderia não se esqueça de passar um dia do Senhor com eles, e assim pode ter uma oportunidade de pregar publicamente entre eles; pois é o desejo dos homens bons para fazer o bem onde quer que eles vêm, e onde encontramos discípulos que tanto pode beneficiá-los ou ser beneficiado por eles.
3. Os discípulos em Tiro eram dotados de tais dons que eles poderiam pelo Espírito foretel os problemas Paul iria se encontrar com em Jerusalém; para o Espírito Santo testemunhou que em cada cidade, ch. xx. 23. Sendo uma coisa que poderia ser tanto falou de quando ele veio para passar, Deus achou por bem tê-lo muito profetizou antes, que a fé das pessoas, em vez de ser ofendido, pode ser confirmada. E, além disto, foram dotados de tais graças que prevendo as suas angústias, por amor a ele e preocupação para a Igreja, especialmente as igrejas dos gentios, que mal podia poupá-lo, pediram a ele que ele não subir a Jerusalém, pois esperava que o decreto era condicional: Se ele subir, ele vai entrar em apuros lá; como a previsão para David que os homens de Queila vai entregá-lo (ou seja, se ele aventurar-se com eles); e, portanto, disseram-lhe, pelo Espírito, que ele não deveria ir para cima, porque eles concluíram que seria mais para a glória de Deus que ele deve continuar em liberdade; e não era em tudo culpa deles para pensar assim, e, consequentemente, para dissuadi-lo; mas foi seu erro, por seu julgamento seria para a glória de Deus eo progresso do evangelho, e ele sabia disso; ea importunação que foi usado com ele, para dissuadi-lo, torna sua resolução piedoso e verdadeiramente heróico o mais ilustre.
4. Os discípulos de Tiro, embora eles não eram da convertidos de Paulo, mas mostraram um grande respeito para Paul, cuja utilidade na igreja que tinha ouvido falar tanto de quando saiu de Tiro. Embora eles tivessem tido, mas familiaridade sete dias com ele, ainda, como se tivesse sido algum grande homem, todos eles vieram juntos, com suas esposas e filhos, solenemente para se despedir dele, para implorar sua bênção, e para trazê-lo na medida em seu caminho como o mar permitiria que eles. Nota: (1) Devemos prestar respeito, não só para os nossos próprios ministros, que estão sobre nós no Senhor, e admoestar-nos, e, por causa da sua obra entre nós, estima-los altamente no amor, mas devemos, como há ocasião, testemunhar nosso amor e respeito a todos os ministros fiéis de Cristo, tanto por causa dele cujos ministros são, e por causa da sua obra, entre outros. (2.) Temos, de um modo particular, honrar aqueles a quem Deus singularmente honrado, fazendo-os eminentemente útil em sua geração. (3) É bom para treinar crianças em uma relação a boas pessoas e bons ministros. Isso foi particularmente notável em Tiro, que nós não conhecemos com em qualquer outro lugar, que eles trouxeram suas esposas e filhos para assistir a Paul, para fazer dele o mais honra e receber benefício por suas instruções e orações; e como aviso irritado foi tomado dos filhos dos idólatras de Betel, que zombavam de um profeta, por isso, sem dúvida, aviso gracioso foi tomado dos filhos dos discípulos em Tiro, que honraram um apóstolo, como Cristo aceitou os hosanas da criança pequena. (4.) Devemos ser bons maridos de nossas oportunidades, e fazer o máximo que pudermos deles para o bem de nossas almas. Eles trouxeram Paul em seu caminho, para que tenham tanto mais de sua empresa e suas orações. Alguns de nós se referem a Ps. xlv. 12, como uma previsão deste, A filha de Tiro estará ali com presentes; pois é provável que eles fizeram alguns presentes para Paul na despedida, como de costume para nossos amigos que estão indo para o mar, cap. XXVIII. 10.
5. Eles se separaram com a oração, como Paulo e os anciãos Efésios tinha feito, ch. Xx. 36.. Assim, Paulo nos ensinou por exemplo, assim como regra, de orar sempre, orar sem cessar Nós ajoelhou-se na margem e orou. Paulo orou para si próprio, orou por eles, orou por todas as igrejas; como ele era muito tempo em oração para que ele era poderoso em oração. Eles oraram em cima da costa, que seu último adeus pode ser santificada e adoçado com oração. Aqueles que estão indo para o mar deve, quando sair da costa, comprometem-se a Deus pela oração, e colocar-se sob a sua protecção, como aqueles que esperam, mesmo quando eles deixam a terra firme, para encontrar fundamento firme para sua fé no providência e promessa de Deus. Ajoelhando-se na costa, embora possamos supor que qualquer pedra ou sujo, e ali orava. Paul teria que homens orem em todo lugar, e assim ele fez a si mesmo; e, quando ele levantou a sua oração, ele se curvou seus joelhos. Mr. George Herbert diz, Ajoelhar Nunca estragado meias de seda.
6. Eles se separaram no passado (v. 6): Quando nós tínhamos nos afastado uns dos outros, com os abraços e expressões de amor e pesar mais afetuosos, tomámos navio ter ido embora, e eles voltaram para casa, cada um reclamando que este é um mundo de despedida. Observe como eles eliminados de si: "Nós, que teve uma viagem antes de nós, entrou no barco, grato que tivemos um navio para nos levar, e aqueles, que não teve ocasiões para chamá-los no exterior voltaram para casa, grato que eles tinham um casa para onde ir. "Rejoice Zabulon em teu sair, e Issacar nas tuas tendas. Paul deixou sua bênção atrás dele com aqueles que voltou para casa, e aqueles que Sóbria enviou suas orações depois aqueles que foram ao mar.
EU V. Sua chegada a Ptolemaida, que não estava longe de Tiro (v. 27): Nós viemos a Ptolemaida, que alguns pensam é o mesmo lugar com Aco, que encontramos na tribo de Aser, Jz. Eu. 31. Paul pediu licença para ir a terra lá, para saudar os irmãos, para saber de seu estado, e para testemunhar sua boa vontade para eles; embora ele não podia ficar muito tempo com eles, no entanto, ele não iria passar por eles sem pagar seus respeitos a eles, e ele ficou com eles um dia, talvez tenha sido um dia do Senhor; melhor uma estadia curta do que nenhuma visita.
| A Profecia de Ágabo; A adesão de Paulo a sua resolução para visitar Jerusalém. |
Temos aqui Paulo e seus companheiros chegaram ao comprimento em Cesaréia, onde ele projetou fazer alguma estadia, sendo o lugar onde o evangelho foi pregado primeiro aos gentios, e o Espírito Santo desceu sobre eles, cap. X. 1, de 44 anos. Agora, aqui nos é dito,
I. Quem foi que entretidos Paulo e seus companheiros em Cesaréia. Ele raramente teve oportunidade de ir a uma casa pública, mas, onde quer que ele veio, algum amigo ou outro levou-o, e ordenou-lhe as boas-vindas. Observe, aqueles que tinham navegado juntos se separaram quando a viagem foi realizada, de acordo como seu negócio era. "Aqueles que estavam preocupados sobre a carga staid onde o navio estava para desembarcar sua carga (v. 3); outros, quando eles vieram para Ptolemaida, foi como suas ocasiões levou-os; mas nós que eram da companhia de Paulo foi onde ele foi, e chegou a Cesaréia. " Aqueles que viajam juntos por este mundo vai separar a morte, e, em seguida, ele irá aparecer que são da empresa de Paulo e que não são. Agora em Cesaréia.
1. Eles foram entretidos por Filipe, o evangelista, a quem deixou em Cesaréia, há muitos anos, depois que ele batizou o eunuco (cap. Viii. 40), e lá nós agora encontrá-lo novamente. (1.) Ele era originalmente um diácono, um dos sete que foram escolhidos para servir às mesas, cap. VI. 5. (2.) Ele era agora e tinha sido por muito tempo um evangelista, aquele que andou para plantar igrejas e água, como fizeram os apóstolos, e deu a si mesmo, como eles fizeram, à palavra e à oração; assim, depois de ter usado o ofício de diácono bem, ele comprou para si um bom grau; e, tendo sido fiéis em algumas coisas, foi feito governante de muitas coisas. (3.) Ele tinha uma casa em Cesaréia, apto para entreter Paul e toda a sua comitiva e ele ordenou-lhe e eles muito bem-vindo a ele; Entramos na casa de Felipe, o evangelista, e ficamos com ele. Assim é que se torna cristãos e ministros, de acordo como a sua capacidade é, para utilizar a hospitalidade uns aos outros, sem relutante, um animal de estimação. eu v. 9.
2. Este Philip tinha quatro filhas donzelas, que profetizavam, v. 9. Ele sugere que eles profetizaram de problemas de Paulo em Jerusalém, como outros haviam feito, e dissuadi-lo de ir; ou talvez eles profetizaram para seu conforto e encorajamento, em referência às dificuldades que foram antes dele. Aqui foi mais uma realização dessa profecia, Joel ii. 28, de tal abundante efusão do Espírito sobre toda a carne que os seus filhos e suas filhas profetizarão deve, isto é, as coisas foretel para vir.
II. A previsão simples e cheia de sofrimentos de Paulo, por um profeta observou, v. 10, 11. 1. Paul e sua empresa ficou muitos dias em Cesaréia, talvez Cornelius foi ainda vivem lá, e (embora Philip apresentada eles) ainda pode haver muitas maneiras gentil com eles, e induzi-los a ficar lá. O que causa Paulo viu que ficasse tanto tempo lá, e para fazer tão pouco pressa no último final de sua viagem a Jerusalém, quando ele parecia muito à pressa no início do mesmo, não podemos dizer; mas temos a certeza de que ele não ficou lá ou em qualquer outro lugar para ficar ocioso; mediu o seu tempo por dia, e numeradas eles. 2. Agabus o profeta chegou a Cesaréia da Judéia; este era aquele de quem lemos antes, que veio de Jerusalém para Antioquia, a foretel uma fome geral, cap. XI. 27, 28. Veja como Deus dispenseth seus dons de várias maneiras. Para Paulo foi dada a palavra da sabedoria e do conhecimento, como apóstolo, pelo Espírito, e os dons de cura; para Agabus, e para as filhas de Filipe, foi dada profecia, pelo mesmo Espírito - o prenúncio do que está por vir, a qual ocorreu de acordo com a previsão. Veja 1 Coríntios. xii. 8, 10. De modo que o que era o presente mais eminente do Espírito sob o Antigo Testamento, o prenúncio de coisas para vir, estava sob o Novo Testamento completamente ofuscado por outros presentes, e foi concedido àqueles que eram de menos nota em a Igreja. Deve parecer como se Agabus veio de propósito para Cesaréia, para atender Paul com esta inteligência profética. 3. Ele predisse títulos de Paulo em Jerusalém, (1.) por um sinal, como os profetas do passado fez, Isaías (cap. Xx 3.), Jeremias (cap. XIII 1;.. Xxvii 2), Ezequiel (cap. iv 1;.. xii 3.), e muitos outros Agabus tomou a cinta de Paulo, quando ele colocou-o por, ou talvez tirou de sobre ele, e com ele ligado primeiras suas próprias mãos, e então seus próprios pés, ou talvez ligado as mãos e os pés juntos; este foi projetado tanto para confirmar a profecia (que era tão certo a ser feito como se fosse já feito) e para afetar aqueles sobre ele com ele, porque o que nós vemos geralmente faz com que uma maior impressão sobre nós do que aquele que só ouvimos de. (2) por uma explicação do sinal: Assim diz o Espírito Santo, o Espírito de profecia, Assim os judeus ligarão em Jerusalém o homem a quem pertence este cinto, e, como eles lidavam com o seu Mestre (Matt xx 18.. , 19), o entregarão nas mãos dos gentios, como os judeus em outros lugares tinha o tempo todo se esforçado para fazer, acusando-o aos governadores romanos. Paul teve este aviso expresso dado a ele de seus problemas, para que pudesse se preparar para eles, e que quando eles vieram eles poderiam ser nenhuma surpresa nem terror para ele; o aviso geral nos dado que, através de muitas tribulações, nos importa entrar no reino de Deus deve ser da mesma utilidade para nós.
III. A grande importunação que seus amigos usadas com ele para dissuadi-lo de ir para a frente a Jerusalém, v. 12. "Não só os daquele lugar, mas que eram da empresa de Paulo, e entre o próprio Lucas resto, que tinha ouvido isso muitas vezes antes, e visto resolução de Paulo não obstante, rogavam-lhe com lágrimas que ele não quis ir a Jerusalém, mas orientar o seu curso de alguma outra forma. " Agora, 1. Aqui apareceu um carinho louvável a Paulo, e um valor para ele, após a consideração de sua grande utilidade na igreja. Bons homens que são muito ativos às vezes precisa ser dissuadidos de excesso de trabalho a si mesmos, e bons homens que são necessidade muito ousado para ser dissuadidos de se expor demais. O Senhor é para o corpo, e por isso devemos estar. 2. No entanto, havia uma mistura de enfermidade, especialmente naqueles da companhia de Paulo, que sabia que ele empreendeu esta viagem por orientação divina, e vira com o que ele tinha antes da resolução quebrado a oposição como. Mas vemos neles o incidente enfermidade para todos nós; quando vemos problemas à distância, e têm apenas um aviso geral de que, nós podemos fazer a luz dele; mas quando se trata perto de nós começam a encolher, e chamar de volta. Agora que ele tocar-te tu és perturbado, iv Job. 5.
EU V. A bravura e intrepidez santo com o qual Paul persistiu em sua resolução, v. 13.
1. Ele reprova por dissuadi-lo. Aqui é uma briga de amor em ambos os lados, e afeições muito sinceros e fortes que discordam entre si. Eles o amo muito, e, portanto, opor-se a sua resolução; ele as ama muito, e, portanto, repreende-los por se opor a ele: O que significa que você a chorar e quebrar o meu coração? Eles eram uma ofensa a ele, como Peter foi a Cristo, quando, em um caso como, ele disse: Mestre, sobressalente .-te Seu pranto sobre ele partiu seu coração. (1.) Era uma tentação para ele, chocou-o, começou a enfraquecer e afrouxar sua resolução, e levou-o para entreter pensamentos de aderência sobre: "Eu sei que estou nomeado ao sofrimento, e você deve animar e incentivar-me, e dizer que o que fortalecerá o meu coração;.?, mas você, com suas lágrimas, quebre meu coração, e desencorajar-me que você quer dizer, fazendo, portanto, não tem o nosso mestre disse -nos a tomar nossa cruz? E você me tem que evitar o meu? " (2.) Foi um problema para ele que eles deveriam tão sinceramente pressioná-lo para que em que ele não podia satisfazê-las sem ofender a sua consciência. Paulo era de um espírito muito concurso. Como ele estava muito em si mesmo lágrimas, então ele teve uma relação compassiva para as lágrimas de seus amigos; eles fizeram uma grande impressão sobre ele, e lhe traria quase a ceder a qualquer coisa. Mas agora ele quebra seu coração, quando ele está em uma necessidade de negar o pedido de seus amigos em pranto. Foi uma bondade cruel, uma pena cruel, assim, para atormentá-lo com seus dissuasions, e acrescentar aflição ao seu sofrimento. Quando nossos amigos são chamados para sofrimentos, vamos mostrar o nosso amor e não por confortando-os do que por lamentando-los. Mas observe, Estes cristãos em Cesaréia, se pudessem ter previsto os dados desse evento, o aviso geral de que eles receberam com tanto peso, teria sido melhor reconciliado com ele para seu próprio bem; para, quando Paulo foi feito prisioneiro em Jerusalém, ele foi presentemente enviado para Cesaréia, o mesmo lugar onde ele agora era (cap. xxiii. 33), e lá ele continuou, pelo menos, dois anos (cap. xxiv. 27), e ele era um prisioneiro em geral, como aparece (cap. XXIV 23.), sendo dado ordens que ele deveria ter liberdade para ir entre os seus amigos, e seus amigos para vir a ele; para que a igreja em Cesaréia tinha muito mais da companhia de Paul e ajuda quando ele foi preso do que eles poderiam ter tido se tivesse sido em liberdade. Aquilo que nos opomos, como pensar que ele funcione muito contra nós, pode ser anulada pela providência de Deus para trabalhar para nós, o que é uma razão pela qual devemos seguir providência, e não temê-lo.
2. Ele repete a sua resolução de ir para a frente, não obstante: "O que significa que você chorar, assim, eu estou pronto. Sofrer tudo aquilo é nomeado para mim Estou plenamente determinado a ir, o que vem dele, e por isso é sem propósito para que você possa se opor. Estou disposto a sofrer, e, portanto, por que você está disposto que eu deveria sofrer? Fiz isso mais próxima a mim mesmo, e mais apto para julgar por mim mesmo? Se o problema encontrado me despreparado, seria um problema, de fato, e você pode muito bem chorar com os pensamentos dele. Mas, bendito seja Deus, isso não acontece. É muito bem-vindo para mim, e, portanto, não deve ser um tal terror para você. Pela minha parte, estou pronto, "etoimos echo - Eu mesmo tenho de prontidão, como soldados para um compromisso. "Espero que o problema, eu conto sobre ele, não será nenhuma surpresa para mim. Foi-me dito a princípio as grandes coisas que eu preciso sofrer," ch. Ix. 16. "Eu estou preparado para isso, por uma consciência clara, uma firme confiança em Deus, um desprezo santo do mundo e do corpo, uma fé viva em Cristo, e uma alegre esperança da vida eterna. Eu posso licitar ele bem-vindos, como nós fazemos um amigo que nós procuramos, e fizeram a preparação para. Eu posso, através da graça, não apenas suportá-lo, mas se alegrar nele. " Agora, (1.) Veja quão longe sua resolução estende: Você está dito que eu deve estar vinculada, em Jerusalém, e você teria que me manter longe por medo do presente. Eu lhe digo, "eu estou pronto não só a ser ligado, mas, se a vontade de Deus assim, a morrer em Jerusalém;., Não só para perder a minha liberdade, mas perder a vida" É nossa sabedoria para pensar o pior que pode befal nós, e para se preparar adequadamente, para que possamos estar completa em toda a vontade de Deus. (2) Ver o que é que o leva para fora, assim, que o torna disposto a sofrer e morrer: é para o nome do Senhor Jesus. Tudo o que um homem tem dará pela sua vida; mas a própria vida vai dar Paul para o serviço ea honra do nome de Cristo.
V. O paciente aquiescência de seus amigos em sua resolução, v. 14. 1. Eles submetidos à sabedoria de um homem bom. Eles haviam levado o assunto, tanto quanto eles poderiam, com decência; mas ", quando não podíamos convencê-lo, deixamos nossa importunação. Paul conhece melhor sua própria mente, e que ele tem que fazer, e isso nos torna-se a deixá-lo para si mesmo, e não para censurá-lo pelo que ele faz, nem para dizer que ele é erupção cutânea, e intencional, e humoursome, e tem um espírito de contradição, como algumas pessoas são capazes de julgar aqueles que não vai fazer exatamente como eles gostaria que fizessem. Sem dúvida, Paul tem uma boa razão para a sua resolução, embora ele vê motivo para mantê-lo para si mesmo, e Deus tem extremidades graciosas para servir a confirmar-lo na mesma ". É boas maneiras para não sobre-prima aqueles em seus próprios assuntos que não vai ser persuadido. 2. Eles se submeteu à vontade de um Deus bom: Nós cessou, dizendo: A vontade do Senhor seja feita. Eles não resolver sua resolução em sua teimosia, mas em sua disposição de sofrer e vontade de Deus que ele deveria. Pai no céu, se a tua vontade, pois é uma regra para as nossas orações e nossa prática, por isso é a nossa paciência. Esta pode referir-se: (1) para apresentar a firmeza de Paulo; ele é inflexível, e inflexível, e neste eles vêem a vontade do Senhor feito. "Ele é o que tem feito esta resolução fixa nele, e, portanto, concordar com isso." Note, na virada dos corações de nossos amigos ou ministros, este ou aquele caminho (e isso pode ser bastante uma outra maneira do que poderíamos desejar), devemos olho da mão de Deus, e se submeter a isso. (2) Para os seus sofrimentos que se aproximavam:. "Se houver nenhum remédio, mas Paul vai correr-se em obrigações, a vontade do Senhor Jesus ser feito Nós fizemos tudo o que podíamos fazer da nossa parte para impedi-lo, e agora nós deixá-lo para Deus, nós deixá-lo a Cristo, a quem o Pai confiou todo o julgamento, e, portanto, o que fazemos, não como nós, mas como ele vai. " Nota: Quando vemos o problema vir, e em especial a de nossos ministros "que está sendo silenciados ou removidos de nós, que nos torna-se dizer que, se a vontade do Senhor seja feita. Deus é sábio e sabe como fazer todo o trabalho para o bem, e, portanto, "acolher a sua santa vontade." Não só: "A vontade do Senhor deve ser feito, e não há remédio"; mas, "Que a vontade do Senhor seja feita, pois sua vontade é a sua sabedoria, e ele o faz tudo de acordo com o conselho dele, deixe-o, portanto, fazer com a gente e nossa como parecer bem aos seus olhos." Quando um problema é vir, isto deve acalmar nossas aflições, que a vontade do Senhor é feito; quando vê-lo chegando, este deve silenciar nossos medos, que a vontade do Senhor deve ser feito, a que devemos dizer, Amen, que seja feito.
| Visita de Paulo a Jerusalém; Conformidade de Paulo à lei judaica. |
Nestes versos que temos,
A jornada de I. Paulo de Cesaréia a Jerusalém, ea empresa que foi junto com ele. 1. Eles tomaram suas carruagens, sua mala e cuia, e como ele deve parecer, como os viajantes pobres ou soldados, eram seus próprios porteiros; tão pouco se tivessem de mudança de roupa. Omnia mea mecum porto -. Minha propriedade é toda sobre mim Alguns pensam que eles tinham com eles o dinheiro que foi recolhido nas igrejas da Macedônia e Acaia para os santos pobres de Jerusalém. Se eles poderiam ter persuadido Paul para ir alguma outra maneira, eles alegremente teria ido junto com ele; mas se, não obstante a sua dissuasivas, ele vai ir a Jerusalém, eles não dizem: "Deixe-o ir sozinho, em seguida,"; mas como Thomas, em um caso como, quando Cristo iria entrar em perigo em Jerusalém, Vamos morrer com ele, John xi. 16. A sua resolução para clivar a Paulo era como o de Itai para clivar a Davi (2 Sam xv 21..):. Em que lugar do rei meu senhor será que, se a morte ou a vida, aí estará também o teu servo Assim ousadia de Paulo encorajou-los. 2. Alguns dos discípulos de Cesaréia foi junto com eles. Se eles concebidos para ir no entanto, e aproveitou a oportunidade de ir com muito boa companhia, ou se foi de propósito para ver se eles poderiam fazer Paul qualquer serviço e, se possível, evitar o seu problema, ou pelo menos ministrar-lhe na mesma, não aparece. A menos, enquanto que Paul é provável apreciar sua liberdade o mais diligente eles estão a melhorar cada oportunidade de conversar com ele. Eliseu mantido perto de Elias quando ele sabia que o tempo estava à mão que ele deveria ser retomada. 3. Eles trouxeram com eles um honesto velho cavalheiro que tinha uma casa de sua própria em Jerusalém, na qual ele ficaria feliz em entretê-Paul e sua empresa, um Mnason de Chipre (v. 16), com quem nos havíamos de hospedar. Como um grande multidão de pessoas que havia para a festa que era uma questão difícil conseguir hospedagem; as casas públicas seriam tomadas por aqueles da melhor espécie, e foi encarado como uma coisa escandalosa para aqueles que tiveram casas particulares para deixar suas salas para fora nesses momentos, mas eles devem acomodar livremente estranhos com eles. Cada um, em seguida, iria escolher seus amigos para serem seus convidados, e Mnason levou Paulo e seus companheiros para serem seus inquilinos; se tivesse ouvido o que problemas Paulo era susceptível de entrar em, o que pode trazer aqueles que ele entretido em problemas também, mas ele será bem-vindo para ele, o que vem dele. Este Mnason é chamado de um antigo discípulo --a discípulo desde o início, alguns pensam, um dos setenta discípulos de Cristo, ou um dos primeiros convertidos após o derramamento do Espírito, ou um dos primeiros que foi convertido pelo pregação do evangelho em Chipre, cap. XIII. 4. No entanto, foi, parece que ele tinha sido por muito tempo um cristão, e estava agora no ano. Note, É uma coisa honrosa para ser um antigo discípulo de Jesus Cristo, ter sido ativada pela graça de Deus para continuar por muito tempo em um curso do dever, firmes na fé, e cada vez mais e mais prudente e experiente para uma boa velhice. E com esses discípulos um velho iria escolher para apresentar; por causa da multidão de seus anos vai ensinar sabedoria.
II. Bem-vindo de Paulo em Jerusalém. 1. Muitos dos irmãos não o receberam de bom grado, v. 17. Assim que teve conhecimento de que ele estava vindo para a cidade, eles foram para seus aposentos na casa de Mnasom, e felicitou-o pela sua chegada segura, e disse-lhe que eles estavam contentes de vê-lo, e convidou-o para suas casas, representando-se um honra de ser conhecido para um que era um servo tão eminente de Cristo. Streso observa que a palavra aqui usada, relativa à acolhida que deu aos apóstolos, asmenos apodechein, é usado relativa ao bem-vinda de doutrina dos apóstolos, ch. Ii. 41. Eles. De bom grado receberam a sua palavra Achamos que se tivéssemos Paul entre nós devemos recebê-lo de bom grado; mas é uma questão de saber se devemos ou não-lo, tendo a sua doutrina, nós não receber de bom grado isso. 2. Eles fez uma visita a Tiago e os anciãos da igreja, em um encontro da igreja (v. 18): "No dia seguinte, Paul foi para James, e nos levou com ele, que eram seus companheiros, para introduzir-nos em familiaridade com a igreja em Jerusalém. " Deve parecer que James era agora o único apóstolo que era residente em Jerusalém; o resto tinham se dispersado para pregar o evangelho em outros lugares. Mas eles ainda previsto para ter um apóstolo em Jerusalém, talvez, por vezes, um e outro, por vezes, porque havia um grande resort para lá de todas as partes. James era agora sobre o local, e todos os anciãos ou presbíteros que estavam os pastores ordinários da igreja, tanto para pregar e governam, estavam presentes. Paul saudou a todos, pagou seus respeitos a eles, perguntou sobre seu bem-estar, e deu-lhes a mão direita de companheirismo. Ele cumprimentou-os, isto é, ele desejou a todos saúde e felicidade, e orou a Deus para abençoá-los. A significação própria de saudação é, desejando a salvação para você: salve, ou tibi salus sentar-se; como. Paz seja convosco E tais saudações mútuas, ou bons desejos, muito bem tornar-se cristãos, em sinal de seu amor uns aos outros e joint conta a Deus.
III. A conta que eles tinham com ele do seu ministério entre os gentios, e sua satisfação nele. 1. Ele lhes deu uma narrativa do sucesso do evangelho nos países onde ele havia sido empregadas, sabendo que seria muito aceitável para eles para ouvir da ampliação do reino de Cristo: Ele declarou uma as coisas que Deus fizera entre os gentios por seu ministério, v. 19. Observe como modestamente ele fala, não o que as coisas que ele tinha feito (ele era apenas o instrumento), mas o que Deus havia feito por seu ministério. Era não eu, mas a graça de Deus que está comigo. Ele plantou e regou, mas Deus deu o crescimento. Ele declarou-se particularmente, que a graça de Deus pode parecer o mais ilustre nas circunstâncias do seu sucesso. Assim David vai dizer aos outros o que Deus tem feito por sua alma (Sl. Lxvi. 16), como Paulo aqui que Deus tem feito por sua mão, e tanto que seus amigos podem ajudá-los a agradecer. 2. Daí que aproveitou a ocasião para louvar a Deus (v. 20): Quando o coração dele, glorificaram ao Senhor. Paul atribuiu tudo a Deus, ea Deus, que deu o elogio dele. Eles não sair em altos elogios de Paulo, mas deixou para o seu Mestre a dizer-lhe: Bem feito, servo bom e fiel; mas eles deram glória ao graça de Deus, que foi estendido aos gentios. Note-se, pela conversão dos pecadores deveria ser a questão de nossa alegria e louvor, pois é dos anjos '. Deus tinha honrado Paul mais do que qualquer um deles, no sentido de tornar a sua utilidade mais ampla, ainda que não o invejo, nem estavam com ciúmes de sua crescente reputação, mas, pelo contrário, glorifica o Senhor. E eles não poderiam fazer mais para incentivar Paul para ir em alegremente em seu trabalho do que glorificar a Deus por seu sucesso na mesma; para, se Deus seja louvado, Paul está satisfeito.
EU V. O pedido de Tiago e os anciãos da igreja em Jerusalém, até Paul, ou os seus conselhos em vez disso, que ele iria satisfazer os crentes judeus, mostrando alguma conformidade com a lei cerimonial, e aparecendo publicamente no templo para oferecer sacrifícios, que não uma era coisa em si pecaminosa; para a lei cerimonial, embora ele não era de forma a serem impostas sobre os gentios convertidos (como os falsos mestres teria, e, assim, se esforçou para subverter o evangelho), ainda não foi tornado ilegal, ainda para aqueles que tinham sido criados -se na observância da mesma, mas estavam longe de justificação esperando por ela. Ele estava morto, mas não sepultado; morto, mas ainda não mortal. E, não sendo pecador, eles pensaram que era um pedaço de prudência em Paul se conformar até agora. Observe o conselho que eles dão para Paul aqui, não como tendo autoridade sobre ele, mas uma afeição por ele.
1. Eles pediram-lhe para tomar conhecimento dos grandes números foram dos judeus convertidos:. Vês, irmão, quantos milhares de judeus há que crêem Eles o chamavam de irmão, pois olhou para ele como uma joint-comissário com eles no evangelho-obra. Embora eles eram da circuncisão e ele o apóstolo dos gentios, apesar de serem conformistas e ele um não-conformista, mas eles eram irmãos, e possuía a relação. Tu tens sido em algumas das nossas assembleias, e vês quão numerosos são eles:. Quantos milhares de judeus acreditam que a palavra significa, não milhares, mas. Dezenas de milhares, mesmo entre os judeus, que foram os mais preconceituosos contra o evangelho, ainda havia grandes multidões que recebeu; pela graça de Deus pode quebrar o mais forte detém de Satanás. O número dos nomes na primeira era, mas cento e vinte, mas agora muitos milhares. Vamos, portanto, nenhum desprezar o dia das pequenas coisas; pois, embora o início seja pequeno, Deus pode fazer o último estado grandemente a aumentar. Por este meio, parecia que Deus não havia bastante rejeitou ao seu povo os judeus, pois entre eles havia um remanescente, uma eleição, que a obtida (ver Rom xi 1, 5, 7..): Muitos milhares que acreditaram. E esta conta que eles poderiam dar ao Paul do sucesso do evangelho entre os judeus foi, sem dúvida, como grato a Paul como a conta que ele lhes deu a conversão dos gentios era para eles; para o desejo do seu coração ea oração a Deus para os judeus era que eles possam ser salvos.
2. Eles informou-o de uma enfermidade predominante estes crentes judeus trabalhando debaixo, de que não poderia ainda ser curada:. Todos eles são zelosos da lei Eles acreditam em Cristo como o verdadeiro Messias, eles repousam sobre a sua justiça ea apresentar a sua governo; mas eles sabem que a lei de Moisés era de Deus, eles encontraram benefício espiritual em sua participação nas instituições do mesmo, e, portanto, eles podem de maneira nenhuma pensar em despedida com ele, não, nem de crescer frio a ela. E talvez eles insistiram com o ser de Cristo nascido sob a lei, e observá-lo (o que foi projetado para ser o nosso livramento da lei), como uma razão para a sua continuação sob ele. Esta foi uma grande fraqueza e erro, para ser gosta tanto das sombras quando a substância estava a chegar, para manter seus pescoços sob o jugo da servidão, quando Cristo tinha vindo para torná-los livres. Mas veja: (1) O poder da educação e uso a longo e, especialmente, de uma lei cerimonial. (2.) A provisão de caridade que deve ser feita tendo em consideração estes. Esses judeus acreditavam que não foram, portanto, renegou e rejeitadas como não cristãos, porque eles eram para o direito, ou melhor, eram zelosos para ele, enquanto ele estava apenas em sua própria prática, e eles não impô-la aos outros. Sua zeloso da lei foi capaz de uma boa construção, que a caridade iria colocar em cima dele; e foi capaz de uma boa desculpa, considerando o que eles foram trazidos, e entre os quais viviam.
3. Eles lhe deram a entender que estes judeus, que eram tão zelosos da lei, estavam mal afetados com ele, v. 21. O próprio Paulo, embora o mais fiel servo como qualquer Cristo já teve, ainda não conseguiu chegar a boa palavra de tudo o que pertencia à família de Cristo: "Eles são informados de ti (e formar a sua opinião de ti em conformidade) que tu não só não fazes ensinar os gentios a observar a lei, como alguns querem te tinha (que têm prevalecido com eles para deixar cair isso), mas fazes ensinar todos os judeus que estão dispersos entre os gentios a apartarem de Moisés, não devem circuncidar seus filhos, nem andar segundo os costumes de nossa nação, que eram de nomeação divina, tanto quanto eles podem ser observadas até mesmo entre os gentios, a uma distância do templo, - não observar os jejuns e festas da igreja, para não desgastar os seus filactérios, nem abster-se de carnes imundas. " Agora, (1.) Era verdade que Paulo pregou a revogação da lei de Moisés, ensinou-lhes que era impossível de ser justificada por ele, e, portanto, não estão vinculados por mais tempo ao da sua observância. Mas, (2.) Foi falso que ele ensinou-os a abandonarem Moisés; para a religião que ele pregava não tendeu a destruir a lei, mas para cumpri-la. Ele pregou Cristo (o fim da lei para justiça), e do arrependimento e fé, no exercício da qual devemos ter um grande uso da lei. Os judeus que estão entre os gentios a quem Paulo ensinadas eram tão longe de abandonar a Moisés que eles nunca entendi-lo melhor, nem nunca abraçou-o com tanto gosto como agora, quando eles foram ensinados a fazer uso dele como um professor para trazê-los a Cristo. Mas mesmo a crentes judeus, tendo tenho a noção de Paulo, que ele era um inimigo a Moisés, e talvez dar muito em conta os judeus incrédulos também estavam muito exasperados contra ele. Seus ministros, os anciãos aqui presentes, amou e honrou-o, e aprovada do que ele fez, e chamou-o irmão, mas as pessoas dificilmente poderia ser induzido a entreter um pensamento favorável dele; pois é certo a menos criterioso são as mais censura, os fracos de cabeça são os de cabeça quente. Eles não podiam distinguir sobre a doutrina de Paulo como deveriam ter feito e, portanto, condenou-o na bruta, por ignorância.
4. Eles, portanto, desejado Paul que ele iria por algum ato público, agora que ele tinha ido a Jerusalém, torná-lo a parecer que a acusação contra ele era falso, e que ele não ensinou as pessoas a abandonar Moisés e para quebrar os costumes de a igreja judaica, pois ele mesmo manteve o uso deles.
(1.) Eles concluem que algo deste tipo deve ser feito: "O que é, portanto,? O que deve ser feito A? Multidão ouvirá que vieste para a cidade." Este é um inconveniente que atende homens de fama, que o seu ir e vir são tomadas aviso de mais de outras pessoas, e vai ser falado de, por alguns por boa vontade e por outras pessoas para má vontade. "Quando ouvem vieste, que deve vir juntos, eles esperam que nós chamamos-los juntos, para aconselhar com eles se devemos admitir te pregar entre nós como um irmão ou não; ou, eles virão junto de si esperando ouvir-te. " Agora algo deve ser feito para satisfazê-los de que Paulo não ensina as pessoas a abandonar o Moisés, e eles pensam que é necessário, [1] Pelo amor de Paul, que sua reputação deve ser limpo, e que tão bom um homem não pode mentir sob qualquer defeito, nem tão útil que o homem trabalhe sob os inconvenientes que podem obstruir sua utilidade. [2] Por amor do povo, que não pode continuar preconceituosa contra um tão bom homem, nem perder o benefício de seu ministério por esses preconceitos. [3] Para seu próprio bem, que, uma vez que sabia que era seu dever ao próprio Paul sua fazê-lo não pode ser ligado ao seu opróbrio entre aqueles que estavam a seu cargo.
(2.) Eles produzem uma oportunidade justa que Paul pode demorar para limpar a si mesmo: "Faça isso que te digo, tomar o nosso conselho neste caso. Temos quatro homens, judeus que acreditam, de nossas próprias igrejas, e eles têm um voto sobre eles, um voto de nazireado para um determinado período de tempo; o seu tempo já expirou (v. 23), e eles estão a oferecer a sua oferta de acordo com a lei, quando eles raspar a cabeça de sua separação, um cordeiro para um holocausto, uma cordeira como oferta pelo pecado, e um carneiro para oferta de paz, com outras ofertas pertinentes a eles, Num. vi. 13-20. Muitos usado para fazer isso juntos, quando seu voto terminou quase ao mesmo tempo, seja para a maior expedição ou para a maior solenidade. Agora Paulo, tendo até agora de tarde cumprido a lei a tomar sobre si o voto de um Nazireu, e para significar o término dele raspando sua cabeça em Cencréia (. ch. xviii 18), de acordo com o costume dos que viviam a uma distância do templo, eles desejam-lo, mas para ir um pouco mais longe, e juntar-se a estes quatro em oferecer os sacrifícios de um Nazireu: ' santifica-te com eles de acordo com a lei; e estar disposto não só para tomar essa dificuldade, mas para estar em encargos com eles, na compra de sacrifícios para esta ocasião solene, e juntar-se com eles no sacrifício. "Isso, pensam eles, vai efetivamente parar a boca da calúnia, e cada um vai estar convencido de que o relatório era falso, que Paulo não era o homem que ele foi representado a ser, não ensinar os judeus a abandonar Moisés, mas que ele mesmo, sendo originalmente um judeu, caminhou em ordem, e manteve a lei; e então tudo estaria bem.
5. Eles entram um protesto que este não deve ser infracção em todo o decreto recentemente feita em favor do converte Gentile, nem eles pretendem por isso em menos de derrogar a liberdade permitiu que eles (v. 25): "Como aos gentios que acreditam, nós escrevemos e concluiu, e determinação para cumpri-la, que eles observam tais coisas; nós não os teria de ser ligada pela lei cerimonial, por qualquer meio, mas apenas que eles manter-se a partir de coisas oferecidas aos ídolos, e do sangue, e de coisas estranguladas, e de fornicação; mas não deixá-los ser ligada aos sacrifícios judaicos ou purificações, nem nenhum dos seus ritos e cerimônias ". Eles sabiam como ciúmes Paul foi para a preservação da liberdade dos gentios convertidos, e, portanto, expressamente pacto manter essa. Até aqui a sua proposta.
V. Aqui está o cumprimento de Paulo com ele. Ele estava disposto a satisfazê-los nesta matéria. Embora não podíamos convencê-lo a não ir a Jerusalém, ainda, quando ele estava lá, ele foi persuadido a fazer o que não fez, v. 26. Em seguida, Paulo levou os homens, como eles aconselhados, eo muito próximo dia, purificando -se com eles, e não com a multidão nem tumulto, como ele mesmo defende (cap. xxiv. 18), ele entrou no templo, como outros judeus devotos que vieram em cima de tais recados fez, notificando o cumprimento dos dias da purificação para os sacerdotes; desejando o padre iria nomear um momento em que a oferta deve ser oferecido para cada um deles, um para cada. Ainsworth, em Num. vi. 18, cita fora de Maimonides uma passagem que dá alguma luz a este: Se um homem dizer, sobre mim nome as ofertas do nazireu, ou, sobre mim seja a metade da barba de um Nazireu, lhes traz metade das ofertas, o que Nazireu ele vai, e que Nazireu paga a sua oferta fora do que é seu. Então, Paul fez aqui; ele contribuiu com o que ele prometeu as ofertas destes nobres, e alguns pensam ligou-se à lei de nazireado, e para um atendimento no templo em jejuns e orações durante sete dias, não projetando que a oferta deve ser oferecida até eles, o que era o que ele significou para o sacerdote. Agora ele foi questionado se James e os anciãos fez bem em dar Paul este conselho, e se ele fez bem em levá-lo. 1. Alguns culparam essa conformidade ocasionais de Paul, como ceder os judeus demais em sua aderência à lei cerimonial, e um desânimo dos que ali estavam firmes na liberdade com que Cristo tinha feito gratuitamente. Não era suficiente para James e os anciãos de Jerusalém para coniventes com este erro no Jewish converte-se, mas eles devem wheedle Paul-los a aprovar nele? Se não tivesse sido melhor, quando eles tinham disse Paul como zelosos crentes judeus eram para a lei, se tivessem desejado, a quem Deus havia dotado com tais presentes excelentes, para tomar as dores com as suas pessoas para convencê-los do seu erro, e para mostrar-lhes que eles foram feitos livres da lei por sua união a Cristo? Rom. vii. 4. Para instá-lo a incentivá-los nele pelo seu exemplo parece ter mais nele de sabedoria carnal do que da graça de Deus. Certamente Paulo sabia o que tinha que fazer melhor do que eles poderiam ensinar-lhe. Mas, 2. Outros acham que o conselho foi prudente e bom, e Paul do seguinte era justificável o suficiente, conforme o caso estava. Foi declarado princípio de Paulo, Para os judeus Fiz-me como judeu, para que pudesse ganhar o Judeus, 1 Cor. ix. 20. Ele havia circuncidado Timóteo, para agradar os judeus; embora ele não iria observar constantemente a lei cerimonial, ainda, para ganhar uma oportunidade de fazer o bem, e para mostrar o quão longe ele poderia cumprir, ele ocasionalmente ir ao templo e participar nos sacrifícios lá. Aqueles que são fracos na fé estão a ser suportados com, quando aqueles que minam a fé deve ser combatida. É verdade, este cumprimento de Paulo acelerou doente para ele, para isto mesmo por que ele esperava para pacificar os judeus fizeram, mas provocá-los, e trazê-lo em apuros; no entanto, esta não é uma razão suficiente para ir em cima em condená-lo: Paul pode fazer bem, e ainda sofrer por isso. Mas talvez o Deus sábio vencido ambos os seus conselhos e cumprimento de Paulo com ele para servir a um propósito melhor do que se esperava; pois não temos razão para pensar que quando os crentes judeus, que tinha se esforçado por seu zelo pela lei para recomendar-se à boa opinião daqueles que não acreditavam, vi como barbaramente eles usaram Paul (que se esforçaram para obrigá-los), eles foram por isso mais alienados da lei cerimonial do que eles poderiam ter sido pelos discursos mais argumentativos ou afetem. Eles viram que era em vão pensar em agradar aos homens que seriam satisfeitos com nada mais do que o enraizamento do cristianismo. Integridade e retidão será mais provável para nos preservar de esgueirando conformidades. E quando nós consideramos que é um grande problema é necessário que haja a Tiago e os presbíteros, na reflexão sobre ela, que tinham por seus conselhos trouxe Paul em apuros, ele deve ser um aviso para nós para não pressionar os homens para nos obrigar por fazer qualquer coisa contrária à sua própria mente.
| Paul prenderam no templo; O tumulto em Jerusalém. |
Temos aqui Paul levados a um cativeiro que não são susceptíveis de ver o fim; para depois disso ele é ou apressada de um bar para outro, ou encontra-se negligenciado, pela primeira vez em uma prisão e, em seguida, em outro, e nem pode ser provado, nem socorrida. Quando vemos o início de um problema, não sabemos tanto quanto tempo isso vai durar ou como ele irá emitir.
I. Temos aqui Paul apreendidos, e prendeu.
1. Ele foi apreendido no templo, quando ele foi lá assistir os dias da sua purificação, e os serviços solenes daqueles dias, v. 27. Anteriormente ele havia sido bem conhecido no templo, mas agora ele tinha sido assim por muito tempo em suas viagens ao estrangeiro que ele havia se tornado um estranho lá; de modo que não foi até os sete dias estavam quase a terminar que ele estava tomado conhecimento por aqueles que tiveram um mau-olhado em direção a ele. No templo, onde ele deveria ter sido protegido, como em um santuário, ele foi mais violentamente atacado por aqueles que fizeram o que puderam ter seu sangue misturado com seus sacrifícios - no templo, onde ele deveria ter sido saudada como um dos maiores ornamentos do que alguma vez tinha estado lá desde o Senhor do templo deixou. O templo, que eles próprios fingiu um poderoso zelo para tal, mas fizeram-se assim profano. Assim é a igreja poluído por ninguém mais do que por perseguidores papistas, sob a cor do nome da igreja e interesse.
2. Os informantes contra ele eram os judeus da Ásia, e não aqueles de Jerusalém - os judeus da dispersão, que o conhecia melhor, e que foram mais exasperados contra ele. Aqueles que raramente veio para adorar no templo de Jerusalém em si, mas contente vivia a uma distância a partir dele, em busca de seus vantagens privadas, ainda apareceu mais zeloso para o templo, como se assim expiariam sua negligência habitual dele .
3. O método tomaram era levantar a multidão, e para incensar-los contra ele. Eles não vão para o sumo sacerdote, ou os magistrados da cidade, com a sua carga (provavelmente porque eles esperavam não receber semblante deles), mas eles alvoroçaram todo o povo, que estavam neste momento mais do que nunca dispostos a qualquer coisa que foi tumultuada e sedicioso, desregrada e ultrajante. Esses são mais apto a ser empregada contra Cristo e do cristianismo que são regidas pelo menos pela razão e mais pela paixão; portanto, Paulo descreveu os perseguidores judeus a ser não só mau, mas absurdo homens perversos.
4. Os argumentos com os quais as pessoas exasperados contra ele eram popular, mas muito falsa e injusta. Eles gritaram: "Homens de Israel, ajudar. Se você é de fato homens de Israel, true-nascido judeus, que têm uma preocupação para a sua igreja e seu país, agora é sua vez de mostrá-lo, ajudando a aproveitar um inimigo ambos." Assim que gritam atrás dele como atrás de um ladrão (Job xxx. 5), ou depois de um cachorro louco. Nota: Os inimigos do Cristianismo, já que eles nunca poderiam provar isso para ser uma coisa má, sempre foram muito trabalhador, certo ou errado, para colocá-lo em um nome de doente, e assim por executá-lo para baixo por indignação e protesto. Tornou-se homens de Israel para ajudar Paulo, que pregava-se aquele que era tanto a glória de seu povo de Israel; mas aqui a fúria popular não vai permitir que eles sejam homens de Israel, a menos que eles vão ajudar contra ele. Este era como, Parar ladrão, ou o grito de Atalia, Traição, traição; o que falta à direita é composta no ruído.
5. Eles cobram sobre ele tanto maus doutrina e má prática, e ambos contra o ritual Mosaic.
(1.) Eles cobram sobre ele má doutrina; não só que ele tem opiniões corruptos si mesmo, mas que ele desabafa e publica-los, embora não aqui em Jerusalém, mas em outros lugares, ou melhor, em todos os lugares, ele ensina todos os homens, em todo lugar; tão habilmente é o crime agravado, como se, porque ele era um itinerante, ele era um ubíqua: "Ele se espalha para o máximo de seu poder certas posições condenáveis e heréticas", [1] contra o povo dos judeus. Ele havia ensinado que judeus e gentios ficar no mesmo nível diante de Deus, e nem a circuncisão aproveita qualquer coisa, nem a incircuncisão, ou melhor, ele havia ensinado contra os judeus incrédulos que eles foram rejeitadas (e, portanto, tinha separado deles e suas sinagogas), e isto é interpretado estar falando contra a nação inteira, como se, sem dúvida, mas eles eram o povo, e sabedoria deve morrer com eles (Job xii. 2), enquanto que Deus, embora os lançaram fora, ainda não tinha rejeitado o seu pessoas, Rom. xi. 1. Eram Lo-Ami, não um povo (Hos. I. 9), e ainda fingiu ser as únicas pessoas. Aqueles comumente parecem mais com inveja para o nome da igreja que pertencem a ela no único nome. [2] contra a lei. Seus homens de ensino para crer no evangelho como o fim da lei, ea perfeição do mesmo, foi interpretado sua pregação contra a lei; Considerando que foi tão longe de invalidar a lei que estabeleceu, Rom. iii. 31. [3] contra este lugar, o templo. Porque ele ensinou os homens a orar em todos os lugares, ele foi difamado como um inimigo para o templo, e talvez porque às vezes ele mencionou a destruição de Jerusalém e do templo, e da nação judaica, que seu mestre havia predito. Paul tinha sido ele próprio ativo na perseguição Stephen, e colocá-lo à morte por palavras proferidas contra este santo lugar, e agora a mesma coisa está estabelecido para o seu cargo. Ele que foi, em seguida, fez uso de como a ferramenta está agora configurado como o alvo de raiva judaica e malícia.
(2.) Eles cobram sobre ele as más práticas. Para confirmar a sua acusação contra ele, como ensinar as pessoas contra este santo lugar, eles carregá-lo sobre aquele que ele próprio tinha profaná-lo, e por um ato explícito-mostrou seu desprezo dele, e um projeto para torná-lo comum. Ele trouxe gentios também no templo, no pátio interior do templo, que ninguém que não eram circuncidados foram admitidos, sob qualquer pretexto, a entrar em; lá foi escrito sobre o muro que cercava esta átrio interior, em grego e latim, é um crime capital para estranhos para entrar. --Josephus Antiq. 15. 417. Paul era um judeu, e tinha direito de entrar no átrio dos judeus. E eles, vendo alguns com ele lá que se juntou com ele em suas devoções, concluiu que Trófimo de Éfeso, que era um gentio, era um deles. Por quê? Será que eles vê-lo lá? Verdadeiramente não; mas eles o tinham visto com Paul nas ruas da cidade, o que não era crime em tudo, e, portanto, eles afirmam que ele estava com Paul no pátio interno do templo, que foi um crime hediondo. Eles o tinham visto com ele na cidade, e, portanto, eles pensavam que Paulo tinha trazido com ele no templo, que era totalmente falsa. Veja aqui, [1] Innocency há vedação contra calúnia e acusações falsas. Não é coisa nova para aqueles que dizer, honestamente, e atuar regularmente, para ter as coisas estabelecidas para seu cargo que não conhecem, nem nunca pensado. [2.] Os homens maus desenterrar o mal, e ir muito longe para buscar provas de suas acusações falsas, como fizeram aqui, quem, porque viram um gentio com Paul na cidade, vai daí inferir que ele estava com ele no templo . Esta foi uma sugestão tensa na verdade, ainda por tais sugestões injustas e infundadas têm homens perversos pensado para justificar-se nos ultrajes cometidos mais bárbaros sobre as excelentes da terra. [3.] É comum que pessoas mal-intencionadas para melhorar essa contra aqueles que são sábios e bons com os quais eles pensavam ter obrigou-os ea si mesmos ingratiated com eles. Paul pensou em recomendar-se a sua boa opinião entrando no templo, ele não tinha sido tão difamado por eles. Este é o gênio do mal-natureza; o meu amor, são meus adversários, Ps. cix. 4; lxix. 10.
Temos Paul em perigo de ser despedaçado pela plebe. Eles não serão as dores de tê-lo diante do sumo sacerdote, ou os sinédrio; que é uma forma indireta: a execução deve ser de uma peça com o Ministério Público, tudo injusto e irregular. Eles não podem provar o crime em cima dele, e, portanto, não se atrevem a trazê-lo em cima de um julgamento justo; ou melhor, de modo que eles avidamente sede depois de seu sangue que eles não têm paciência para proceder contra ele por um curso devido de lei, embora fossem sempre tão certo ganhar seu ponto; e, portanto, como aqueles que não temia a Deus nem respeitava os homens, eles resolveram bater-lhe na cabeça imediatamente.
1. Toda a cidade estava em alvoroço, v. 30. As pessoas, que apesar de terem pouco santidade si mesmos, ainda não tinham um poderoso veneração para o lugar santo, quando ouviram um tom-e-grito do templo, estavam em pé de guerra presentemente, a ser resolvidos para ficar por isso com suas vidas e fortunas. Toda a cidade se comoveu, quando foram chamados a partir do templo, Homens de Israel, ajudar, com tanta violência como se a velha reclamação foram revividos (Ps. lxxix. 1), Ó Deus, as nações invadiram a tua herança, o teu santo templo ter se contaminaram. Apenas tal zelo os judeus aqui mostrar para o templo de Deus como os Efésios fez para o templo de Diana, quando Paulo foi informado contra um inimigo para que (cap. XIX 29.): Toda a cidade estava cheio de confusão. Mas Deus não se acha em todos honrados por aqueles cujo zelo para ele transporta para essas irregularidades, e que, enquanto eles fingem agir para ele, agir de uma forma bárbara como brutal.
2. Eles chamou Paul para fora do templo, e fechou as portas entre o átrio exterior e interior do templo, ou talvez as portas do átrio exterior. Em arrastando-o furiosamente para fora do templo, (1.) Eles mostraram um ódio verdadeiro dele como não apto para ser sofrido no templo, nem para ali adorar, nem para ser encarado como um membro da nação judaica; como se o seu sacrifício tinha sido uma abominação. (2.) Eles fingiram uma veneração para o templo; como a de boa Joiada, que não teria Atalia a ser morta na casa do Senhor, 2 Reis xi. 15. Veja quão absurdo desses homens ímpios foram; condenaram Paul para atrair as pessoas do templo, e ainda, quando ele próprio foi muito devotamente adorando no templo, eles arrastaram para fora dela. Os oficiais do templo fechar as portas, também, [1] Para que Paul deve encontrar meios para obter de volta e ter de segurar a chifres do altar, e assim proteger a si mesmo por que santuário de sua raiva. Ou melhor, [2] Para que a multidão deve pelo funcionamento em mais de lhes ser empurrado de volta para o templo, e alguns ultraje deve ser cometido, para que a profanação do lugar santo. Aqueles que não fez nenhuma consciência de fazê-lo mal uma coisa como o assassinato de um homem bom para fazer o bem, ainda seria pensado para escrúpulos fazê-lo em um lugar sagrado, ou em um momento sagrado: Não no templo, como Não em a-dia de festa.
3. Eles foram prestes a matá-lo (v. 31), porque caiu uma surra (v. 32), resolvendo a espancá-lo até a morte por golpes sem número, uma punição que os médicos judeus permitido em alguns casos (não em tudo para o crédito de sua nação), e chamou o espancamento dos rebeldes. Agora era Paul, como um cordeiro, lançado na cova dos leões, e fez uma presa fácil para eles, e, sem dúvida, ele ainda era da mesma mente como quando ele disse, eu estou pronto não só a ser ligado, mas a morrer em Jerusalém, para morrer de uma morte tão grande.
III. Temos aqui Paul resgatado das mãos de seus inimigos judeus por um inimigo Roman. 1. notícias foram trazidas do tumulto, e que a multidão foi para cima, para o chefe da banda, o governador do castelo, ou, quem quer que fosse, agora o comandante-em-chefe das forças romanas que foram esquartejados em Jerusalém. Alguém que estava em causa não para Paul, mas para a paz e segurança pública, deu esta informação para o coronel, que tinha sempre um olho ciumento e vigilante sobre esses judeus tumultuados, e ele é o homem que deve ser fundamental para salvar a vida de Paulo, quando Nunca um amigo que tinha era capaz de fazer-lhe qualquer serviço. 2. A tribuna, ou capitão-chefe, tem suas forças em conjunto com toda a presteza possível, e foi para reprimir a multidão: Ele tomou soldados e centuriões, e. Correu para eles Agora na festa, como em outros momentos solenes, o guardas foram para cima, ea milícia chamada mais dentro do que das outras vezes, e assim ele os tinha ao alcance da mão, e ele correu para a multidão, para em tais ocasiões os atrasos são perigosos. Sedição devem ser esmagados num primeiro momento, para que não cresça teimosa. 3. A simples visão do general romano assustou-los de bater em Paulo; pois sabiam que estavam fazendo o que eles não podiam justificar, e estavam em perigo de ser posta em causa por tumulto de hoje, como o escrivão da cidade, disse à Efésios. Eles foram impedidos de que, pelo poder dos romanos a partir do qual deveria ter sido contido pela justiça de Deus e do pavor da sua ira. Note, Deus muitas vezes faz a terra para ajudar a mulher (Rev. 16 xii., E aqueles para ser uma proteção ao seu povo que ainda não têm afeição por seu povo); eles têm apenas uma compaixão por quem sofre, e são zelosos da paz pública. O pastor faz usar até mesmo de seus cães para a defesa de suas ovelhas. É a comparação de Streso aqui. Veja aqui como essas pessoas perversas foram afugentado com a visão muito do comandante; para o rei que se assenta no trono do juízo dissipa todo o mal com seus olhos. O governador leva-lo sob custódia. Ele salvou-o, não por uma preocupação para ele, porque ele pensou que ele era inocente, mas por uma preocupação de justiça, porque ele não deveria ser condenado à morte sem julgamento; e porque ele não sabia o quão perigoso a conseqüência poderia ser a de o governo romano de tais processos tumultuosos não foram oportunamente suprimida, nem o que um povo tão ultrajantes poderia fazer se uma vez que sabia que sua própria força: ele, portanto, assume Paul fora das mãos do mob nas mãos da lei (v. 33): Ele pegou ele, e mandou que fosse acorrentado com duas cadeias, que as pessoas possam estar satisfeito que ele não tinha a intenção de liberá-lo, mas a examiná-lo, pois ele exigia de aqueles que estavam tão ansiosos contra ele quem ele era eo que tinha feito. Esta tomada violenta dele fora das mãos da multidão, embora não houvesse toda a razão no mundo para ele, mas eles estabelecidas para a carga do capitão-chefe como seu crime (cap. XXIV 7.): O comandante Lísias veio com grande violência, e levou-o para fora de nossas mãos, que se refere a este resgate como aparece pela comparação. ch XXIII. 27, 28, onde o comandante dá conta de que a Felix.
EU V. A disposição que o comandante fez, com muito barulho, para trazer Paul a falar por si mesmo. Um tinha quase tão bom entrar em uma luta com os ventos e as ondas, como acontece com uma tal multidão como foi aqui ficamos juntos; e ainda Paul fez uma mudança para obter a liberdade de expressão entre eles.
1. Não houve conhecer o sentido do povo; para quando o chefe perguntou a respeito de Paulo, tendo talvez nunca ouviu falar o nome dele antes (tais estranhos eram os grandes para os excelentes da terra, e afetado a ser assim), alguns clamavam de uma maneira, outros de outra, entre o multidão; de modo que era impossível para o comandante a conhecer a sua mente, quando na verdade eles não sabiam qualquer um de outra mente ou o seu próprio, quando cada um fingiu dar a sensação de todo o corpo. Aqueles que dão ouvidos aos clamores da multidão vai saber nada com certeza, mais do que os construtores de Babel, quando suas línguas foram confundidos.
2. Não houve sufocar a ira e fúria do povo; para quando o comandante ordenou que Paul deve ser levada para o castelo, a torre de Antonia, onde os soldados romanos mantiveram guarnição, perto do templo, os próprios soldados tiveram muita dificuldade para tirá-lo de forma segura lá fora do barulho, as pessoas eram tão violento (v. 35): Quando ele veio em cima das escadas, que leva até o castelo, os soldados foram forçados a levá-lo em seus braços, e levá-lo (o que eles poderiam fazer facilmente, pois ele era um homem pequeno, e sua presença corporal é fraca), para mantê-lo a partir do povo, que o teria puxado membro a membro se pudessem. Quando eles não poderiam alcançá-lo com as mãos cruéis, eles o seguiram com suas flechas afiadas, palavras amargas: Eles seguiram, gritando: Fora com ele, v. 36. Veja como os mais excelentes pessoas e coisas são muitas vezes atropelado por um clamor popular. O próprio Cristo foi assim, com, Crucifica-o, crucifica-o, embora não pudesse dizer o que o mal que tinha feito. Tirá-lo da terra dos viventes (assim os antigos expô-lo), persegui-lo fora do mundo.
3. Paulo longamente pediu permissão do comandante para falar com ele (v. 37): Como ele estava para ser introduzido na fortaleza, com uma grande dose de serenidade e composedness em si mesmo, e uma grande quantidade de brandura e deferência para aqueles com ele, ele disse ao comandante ", Posso falar contigo? Será que vai ser sem ofensa, nem interpretado como uma violação de regra, se eu te dou alguma conta de mim mesmo, já que meus perseguidores não pode dar conta de a mim?" Que pergunta mais modesto humilde era isso! Paulo sabia como falar com o maior dos homens, e tinha muitas vezes falado com seus superiores, mas ele humildemente implora para sair para falar com este comandante, e não vai falar até que ele obteve licença: Posso falar contigo?
4. O comandante diz-lhe o que ele tinha noção dele:? Sabes o grego Estou surpreso de ouvir-te falar uma língua aprendida; para, não És tu aquele egípcio que fez um alvoroço? Os judeus fizeram o alvoroço, e, em seguida, ele teria pensado que Paul tinha-lhes dado ocasião para isso, começando em primeiro lugar; para, provavelmente, alguns deles sussurrou no ouvido isso do comandante. Veja o que as noções equivocadas falsas de boas pessoas e bons ministros muitos fugir com, e não estará em as dores de ter o erro corrigido. Parece, não tinha sido ultimamente uma insurreição em algum lugar naquele país, chefiado por um egípcio, que tomou sobre si para ser um profeta. Josefo menciona esta história, que "um egípcio levantou um partido sedicioso, prometeu mostrar-lhes a queda dos muros de Jerusalém, do monte das Oliveiras, e que eles deveriam entrar na cidade sobre as ruínas." O capitão aqui diz que ele levou para o deserto quatro mil homens que eram assassinos --desperadoes, bandidos, raparees, corte-gargantas. O que é uma degeneração estava lá na nação judaica, quando não foram encontrados há tantos que tinha um personagem, e pode ser arrastado para um tal atentado contra a paz pública! Mas Josephus diz que "Felix o presidente Roman saiu contra eles, matou quatrocentos, e tomou duzentos prisioneiros, eo resto foram dispersos." - Antiq. 20. 171; Guerras 2. 263. E Eusébio fala dele, Hist. 2. 20. Foi o que aconteceu no décimo terceiro ano de Claudius, um pouco antes daqueles dias, cerca de três anos atrás. O líder dessa rebelião, ao que parece, tinha feito a sua fuga, e até o comandante concluiu que aquele que estava sob tão grande ódio como Paul parecia estar sob, e contra os quais não foi tão grande um clamor, não podia ser um criminoso de menos do que esta figura egípcia. Veja como bom os homens estão expostos a má vontade por engano.
5. Paulo corrige seu erro a respeito dele, informando-o particularmente o que ele era; não como um vagabundo, um canalha, um ancinho, como o egípcio, que não podia dar boa conta de si mesmo. Não: eu sou um homem que é um judeu originalmente, e não há egípcia - um judeu tanto pela nação e religião; eu sou de Tarso, uma cidade da Cilícia, de pais honestos e uma educação liberal (Tarso era uma universidade), e , além disso,. um cidadão de qualquer cidade média Se ele significa Tarso ou Roma não é certo; eles não eram nem um deles dizer cidades, e ele era um homem livre de ambos. Embora o comandante lhe havia colocado sob uma suspeita, tais invejosa, que ele era o egípcio, ele manteve a calma, não sair em nenhum exclamações apaixonadas contra as vezes em que ele viveu ou os homens que tinham a ver com, não renda injúria por injúria, mas levemente negou a acusação, e de propriedade que ele era.
6. Ele humildemente desejar uma permissão do comandante, cujo prisioneiro ele agora era, para falar com as pessoas. Ele não procura-lo como uma dívida, embora ele poderia ter feito isso, mas processa por isso como um favor, que ele será grato para:. Peço-te que me permitas falar ao povo, o chefe salvou-o sem outra concepção do que dar-lhe uma audiência justa. Agora, para mostrar que sua causa não precisa de arte para dar-lhe uma cor plausível, ele deseja que ele pode ter sair imediatamente de se defender; por isso não precisava de mais do que para ser definido em uma verdadeira luz; nem ele depende apenas da bondade de sua causa, mas sobre a bondade e fidelidade de seu patrono, e que a promessa de seu para todos os seus defensores, que deve ser dado a eles na mesma hora o que devem falar.
7. Ele obteve a licença para defender sua própria causa, para que ele não precisava ter conselho atribuído a ele, quando o Espírito do Pai estava pronto para ditar para ele, Matt. x. 20. O comandante lhe deu licença (v. 40), de modo que agora ele poderia falar com uma boa graça, e com a mais coragem; ele tinha, eu não vou dizer que o favor, mas que a justiça, feito ele pelo comandante, que ele não poderia obter de seus compatriotas judeus; para eles não iria ouvi-lo, mas o capitão o faria, se fosse, mas para satisfazer a sua curiosidade. Esta licença sendo obtidos: (1) As pessoas estavam atentos para ouvir: Paul estava na escada, que deram um pequeno homem como Zaqueu alguma vantagem e, consequentemente, alguma ousadia, na entrega de si mesmo. Um púlpito pesaroso que era, e ainda melhor do que nada; ele serviu a finalidade, embora não fosse, como púlpito de Ezra de madeira, feita para o efeito. Lá, ele fez sinal com a mão ao povo, fez sinais para que ficassem quietos e ter um pouco de paciência, pois ele tinha algo a dizer a eles; e até agora ele ganhou o seu ponto que cada um silêncio gritou ao seu próximo, e ali foi feito um profundo silêncio. Provavelmente, o chefe também mostrou o seu custo para todos os tipos de pessoas para manter o silêncio; se as pessoas não eram obrigados a dar público, era para nenhum propósito em tudo que Paulo estava autorizado a falar. Quando a causa de Cristo e seu evangelho é para ser advogado, deve haver um grande silêncio, para que possamos dar a atentar com mais diligência, e todos muito pouco. (2.) Paulo dirigiu-se a falar, bem certo de que ele estava servindo o interesse do reino de Cristo como verdadeira e efetivamente como se ele estava pregando na sinagoga: ele falou-lhes em língua hebraica, que é, em sua própria língua vulgar, que era a língua do seu país, ao qual ele decide propriedade não só uma relação permanente, mas um respeito duradouro.
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