| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
ACT S.
CHAP. XXIII.
| Segundo Defesa de Paulo. |
Talvez quando Paul foi trazido, como sempre foi (corpus cum causa - a pessoa ea causa em conjunto), antes de magistrados e conselhos pagãos, onde ele e sua causa foram desprezados, porque não é de todo compreendida, ele pensou, se ele fosse interposto perante o Sinédrio em Jerusalém, ele deve ser capaz de lidar com eles para um bom propósito, e ainda assim nós não descobrir que ele funciona em tudo sobre eles. Aqui nós temos,
Protesto de I. Paul de sua própria integridade. Se o sumo sacerdote colocar qualquer questão a ele, ou o comandante fez qualquer representação de seu caso ao tribunal, não nos é dito; mas Paul apareceu aqui,
1. Com uma boa coragem. Ele não foi de todo posto fora de semblante sobre seu ser presente a essa augusta assembléia, para que, em sua juventude, ele tinha concebido uma tal veneração; nem ele temem seu chamando-o para uma conta sobre as cartas que lhe deram a Damasco, para perseguir os cristãos lá, embora (para alguma coisa que sabemos) esta foi a primeira vez que ele tinha sempre parecem eles desde; mas. fervorosamente ele contemplou o conselho Quando Stephen foi trazido diante deles, eles pensaram ter enfrentado-lo, mas não podia, tal era a sua santa confiança; eles com os olhos fitos nele, e seu rosto era como o de um anjo, cap. VI. 15. Agora que Paul foi trazido diante deles pensou ter enfrentado-los para baixo, mas não podia, tal era o seu descaramento perverso. No entanto, agora foi cumprida nele o que Deus prometeu a Ezequiel (. Ch. Iii 8, 9): Eu fiz o teu rosto forte contra seus rostos; Não os temas pois, nem te assustes com os seus semblantes.
2. Com uma boa consciência, e que lhe deu uma boa coragem.
| ---- Hic murus aheneus esto, Nil conscire sibi ---- Seja esta tua descarada baluarte da defesa, ainda que guardará a tua inocência consciente. |
II. A indignação de que o sumo sacerdote Ananias era culpado: ele mandou aos que ali estavam, os bedéis que compareceram ao tribunal, que o ferissem na boca (v. 2, para dar-lhe um traço sobre os dentes, ou com uma mão) ou com um pau. Nosso Senhor Jesus foi, assim, maliciosamente utilizado neste tribunal, por um dos servos (John xviii. 22), como foi predito, Mic. v. 1, Eles ferirá o Juiz de Israel sobre o rosto. Mas aqui foi uma ordem do tribunal para o fazer do mesmo, e, é provável, foi feito. 1. O sumo sacerdote foi muito ofendido com Paul; alguns pensam, porque ele parecia tão corajosamente e fervorosamente no conselho, como se ele iria enfrentá-los para baixo; outros porque ele não dirigir-se particularmente a ele como presidente, com algum título de honra e respeito, mas falou livremente e familiarmente a todos eles, como homens e irmãos. Seu protesto de sua integridade era provocação suficiente para aquele que estava resolvido a atropelá-lo e torná-lo odioso. Quando ele poderia acusá-lo de nenhum crime, ele pensou que era crime o suficiente para que ele afirmou sua própria inocência. 2. Em sua raiva, ele ordenou que ele fosse ferido, de modo a colocar a desgraça sobre ele, e para ser ferido na boca, como tendo ofendido com os seus lábios, e em sinal de sua ordenando-lhe silêncio. Este método brutal e bárbaro ele recorreu a quando ele não pôde atender a sabedoria eo espírito com que falava. Assim Zedequias, feriu a Micaías (1 Reis xxii. 24), e feriu Pasur Jeremias (Jer. Xx. 2), quando eles falaram em o nome do Senhor. Se, portanto, vemos essas indignidades feito para os homens de bem, ou melhor, se eles ser feito para nós para fazer o bem e bem dizer, não devemos achar estranho; Cristo vai dar a esses os beijos da sua boca (Cant. I. 2), que por sua causa recebe golpes na boca. E apesar de ser de esperar que, como diz Salomão, todo homem deve beijar os lábios que responde com palavras retas (Prov. 26 xxiv.), Ainda vemos muitas vezes o contrário.
III. A denúncia da ira de Deus contra o sumo sacerdote para esta maldade no lugar do juízo (Eclesiastes iii 16..): Ele concorda com o que se segue lá, v. 17, com o qual Salomão consolou-se (eu disse no meu coração: Deus julgará o justo eo ímpio): Deus te ferirá, parede branqueada tu, v. 3. Paul não falou isso em qualquer calor ou paixão pecaminosa, mas em um zelo santo contra o abuso do sumo sacerdote do seu poder, e com algo de um espírito profético, não em todos, com espírito de vingança. 1. Ele dá-lhe o seu devido personagem: Tu parede branqueada; isto é, tu hipócrita - uma parede de lama, lixo e sujeira e lixo por baixo, mas rebocada sobre, ou caiada de branco. É a mesma comparação em vigor com o de Cristo, quando ele compara os fariseus de sepulcros caiados, Matt. XXIII. 27. Aqueles que rebocam de argamassa fraca não conseguiu rebocam-se mais com algo que os fez olhar não só limpa, mas gay. 2. Ele lê-lo apenas a sua condenação: "Deus te ferirá, fará vir sobre ti seus juízos violentos, especialmente julgamentos espirituais". Grotius acha que isso foi cumprida logo depois, em sua remoção do cargo de sumo sacerdote, seja por morte ou privação, pois ele encontra uma outra em que o escritório um pouco depois disso; provavelmente ele foi ferido por algum golpe repentino da vingança divina. A mão de Jeroboão estava murcho quando foi esticado para fora contra um profeta. 3. Ele atribui uma boa razão para que a desgraça: "Para assentado tu lá como presidente do tribunal supremo da Igreja, fingindo para me julgar conforme a lei, para convencer e me condenar pela lei, e ainda ordenaste que eu seja ferido antes de qualquer crime for provado em cima de mim, o que é contrário à lei? " Nenhum homem deve ser batido, a menos que ele seja digno de ser batido, Deut. xxv. 2. É contra toda a lei, humana e divina, natural e positivo, para impedir um homem de fazer sua defesa, e para condená-lo inédito. Quando Paulo foi espancado pela plebe, ele poderia dizer: Pai, perdoa-lhes, eles não sabem o que fazer, mas é imperdoável em um sumo sacerdote que for designado para julgar de acordo com a lei.
EU V. A ofensa que foi tomada nesta palavra em negrito de de Paulo (v. 4): Aqueles que ali estavam disseram: Injurias o sumo sacerdote de Deus? É uma conjectura provável que aqueles que culpou Paul para o que ele disse foram os crentes judeus, que eram zelosos pela lei, e, consequentemente, para a honra do sumo sacerdote, e, portanto, levou a mal que Paulo deve, assim, refletir sobre ele, e verificou-lo por isso. Veja aqui, em seguida, 1. O que um jogo duro Paulo teve de jogar, quando seus inimigos eram abusivas para ele, e seus amigos estavam tão longe de pé junto a ele, e aparecendo para ele, que estavam prontos para encontrar a falha com a sua gestão. 2. Como apt até mesmo os discípulos de Cristo em si são a supervalorizar pompa exterior e poder. Como porque o templo tinha sido o templo de Deus, e uma estrutura magnífica, havia aqueles que seguiram a Cristo que não podia suportar ter qualquer coisa disse que ameaçavam destruir-lo; isso porque o sumo sacerdote tinha sido sumo sacerdote de Deus, e era um homem que fez uma figura, embora ele era um inimigo inveterado ao cristianismo, mas estes foram revoltados com o Paul para dar-lhe o seu devido.
V. A desculpa de que Paulo fez para o que ele tinha dito, porque ele achou que era uma pedra de tropeço para seus irmãos fracos, e pode prejudicar-los contra ele em outras coisas. Estes cristãos judeus, embora fraco, ainda eram irmãos, por isso ele chama-los aqui, e, tendo em consideração que, está quase pronto para recordar as suas palavras; para quem se escandalize, diz ele, e eu não queimar? 2 Coríntios. xi. 29. Sua resolução fixa foi bastante para condensar-se no uso de sua liberdade cristã do que ofender um irmão fraco; em vez de fazer isso, ele vai comer nenhuma carne, enquanto o mundo está, 1 Cor. viii. 13. E aqui se tivesse tomado a liberdade de dizer o sumo sacerdote sua própria, mas, quando ele descobriu que deu ofensa, ele chorou Peccavi - Eu tenho feito de errado. Ele desejou que ele não tivesse feito isso; e embora ele não pedir perdão do sumo sacerdote, nem desculpá-lo a ele, mas ele implora seu perdão que se ofendeu com isso, porque este não era um momento para informá-los melhor, nem para dizer o que ele poderia dizer se justificar. 1. Ele desculpas lo com este, que ele não considerou quando ele disse isso a quem ele falou (v. 5:): Não sabia, irmãos, que era o sumo sacerdote - ouk edein. "Eu não fiz exatamente, em seguida, pensar na dignidade de seu lugar, ou então eu teria falado mais respeito a ele ". Não vejo como podemos com qualquer probabilidade pensar que Paulo não sabia que ele era o sumo sacerdote, pois Paulo tinha sido sete dias no templo na hora da festa, onde ele não podia perder de ver o sumo sacerdote; e sua dizendo-lhe que ele se sentou para julgá-lo depois que a lei mostra que ele sabia quem ele era; mas, diz ele, eu não considerou. Dr. Whitby coloca neste sentido sobre ela, que o impulso profético que estava sobre ele, e internamente o levou a dizer o que ele fez, não lhe permitia perceber que ele era o sumo sacerdote, para que esta lei poderia tê-lo impedido de cumprir com esse impulso; mas os judeus reconheceu que profetas pode usar uma liberdade ao falar de governantes que outras não, como Isa. Eu. 10, 23 Ou (como ele cita o sentido de Grotius e Lightfoot) Paulo não ir sobre a desculpar o que ele tinha dito, no mínimo, mas sim para justificá-lo.; "Eu tenho que o sumo sacerdote de Deus não é para ser insultado, mas eu não possuo esta Ananias para ser sumo sacerdote Ele é um usurpador;. Ele veio para o escritório por suborno e corrupção, eo rabino judeu dizer que ele que faz isso não é nem um juiz, nem para ser homenageado como tal. " No entanto, 2. Ele cuida para que o que ele tinha dito não deve ser arrastado para um precedente, para o enfraquecimento da obrigação de que a lei, no mínimo: Porque está escrito, e continua a ser uma lei em pleno vigor, não farás falar mal do governador do teu povo. É para o bem público que a honra da magistratura devem ser apoiadas, e não sofrer pelos erros daqueles que são confiados com ele, e, portanto, que o decoro ser observado na fala tanto de e para príncipes e juízes. Mesmo no tempo de trabalho não foi pensado apto a dizer a um rei: ó vil, ou príncipes, Você é ímpio, xxxiv Job. 18. Mesmo quando o fazemos bem, e sofrer por isso, temos de levá-la pacientemente, um animal de estimação. II. 20. Não é como se os grandes homens não pode ouvir de seus defeitos, e as queixas públicas sejam denunciadas pelas pessoas adequadas e de forma decente, mas deve haver uma ternura especial para a honra e reputação das pessoas em posição de autoridade mais do que de outras pessoas , porque a lei de Deus requer uma reverência especial a ser pago a eles, como vice-regentes de Deus; e é de conseqüência perigoso ter aqueles qualquer maneira countenanced que desprezam dominações, e blasfemam das dignidades, Jude 8. Não Maldição do rei, ainda no teu pensamento, Ecl. x. 20.
| Segundo Defesa de Paulo. |
Muitos são os problemas do justo, mas de alguma forma ou de outra. O Senhor os livra de todas elas Paul propriedade que ele tinha experimentado a verdade desta nas perseguições que ele tinha sofrido entre os gentios (veja 2 Timóteo iii 11..): Fora de todas o Senhor me livrou. E agora ele descobre que foi ele quem livrou faz e vai entregar. Ele que ele entregue no capítulo anterior do tumulto dos povos aqui o livra da dos anciãos.
I. Sua própria prudência e engenhosidade suportá-lo em algum lugar, e contribui muito para a sua fuga. Maior honra de Paulo, e que sobre a qual ele mais valorizado si mesmo, era que ele era um cristão, e apóstolo de Cristo; e todas as suas outras honrarias desprezou e fez nada de, em comparação com este, contando como refugo, para que ele possa ganhar a Cristo; e ainda assim ele tinha, por vezes, a oportunidade de fazer uso de suas outras honras, e eles fizeram o serviço. O fato de ser um cidadão de Roma salvou no capítulo anterior de seu sendo açoitado pelo comandante como um vagabundo, e aqui ele ser um fariseu o salvou de ser condenado pelo Sinédrio, como um apóstata da fé e adoração do Deus de Israel. Será composto muito bem com a nossa vontade de sofrer por Cristo para usar todos os métodos legais, ou melhor, artes e muito, tanto para prevenir o sofrimento e para nos livrarmos de fora. A política honesta Paulo usou aqui para sua própria preservação foi dividir seus juízes, e defini-las em desacordo uns com os outros sobre ele; e, por incensar uma parte deles mais contra ele, para envolver a parte contrária para ele.
1. O grande conselho foi composto de saduceus e fariseus, e Paulo percebeu isso. Ele sabia que os personagens de muitos deles, desde que ele viveu entre eles, e vi aqueles entre eles que ele sabia ser saduceus, e outros a quem ele sabia ser fariseus (v. 6): Uma parte era de saduceus e outra de fariseus, e, talvez, quase uma parte igual. Ora, estes diferem muito uns dos outros, e ainda assim eles normalmente acordado bem o suficiente para fazer o negócio do conselho juntos. (1.) Os fariseus eram fanáticos, zelosos para as cerimônias, não apenas aqueles que Deus havia ordenado, mas aqueles que foram intimados pela tradição dos anciãos. Eles eram ótimos sticklers para a autoridade da igreja, e por impor obediência a suas injunções, que ocasionaram muitas brigas entre eles e nosso Senhor Jesus; mas, ao mesmo tempo que eram muito ortodoxa na fé da Igreja judaica a respeito do mundo dos espíritos, a ressurreição dos mortos ea vida do mundo vindouro. (2.) Os saduceus eram deístas - há amigos para a escritura, ou revelação divina. Os livros de Moisés eles admitiram como contendo uma boa história e uma boa lei, mas tinha pouca consideração para os outros livros do Antigo Testamento; ver Matt. xxii. 23. A conta aqui dada destes saduceus é, [1] Que eles negam a ressurreição; não apenas o retorno do corpo para a vida, mas um estado futuro de recompensas e punições. Eles não tinham nem esperança de felicidade eterna nem temor da miséria eterna, nem expectativa de qualquer coisa do outro lado da morte; e foi em cima destes princípios que eles disseram: É em vão servir a Deus, e chamou o orgulho feliz, Mal. iii. 14, 15. [2] Que eles negaram a existência de anjos e espíritos, e deixou de ser, mas não importa. Eles pensaram que o próprio Deus era corporal, e teve partes e membros como nós temos. Quando lemos sobre anjos no Antigo Testamento, eles supuseram que eles sejam mensageiros que Deus fez e enviou em seus recados como houve ocasião, ou que eles eram impressões sobre as fantasias daqueles que foram enviados para e não existences-- reais que eles eram isto ou aquilo, ou qualquer coisa e não o que eles eram. E, como para as almas dos homens, eles olhou para eles para ser nada mais do que o temperamento dos humores do corpo, ou os espíritos animais, mas negou a sua existência em um estado de separação do corpo, e qualquer diferença entre o alma de um homem e de uma besta. Estes, sem dúvida, fingiu ser livres-pensadores, mas realmente pensei como mesquinhamente, absurdamente, e servilmente, possível. É estranho como os homens de tais princípios corruptos e iníquos poderia entrar em escritório, e têm um lugar no grande Sinédrio; mas muitos deles eram de qualidade e propriedade, e sua conformidade com o estabelecimento público, e assim entrou e mantidos em. Mas eles eram geralmente estigmatizados como hereges, foram classificados com os epicuristas, e foram orou contra e excluídos da vida eterna. A oração que os judeus modernos usam contra os cristãos, Witsius pensa, foi projetado por Gamaliel, quem o fez, contra os saduceus; e que eles queriam dizer-los na sua imprecação habitual, Deixe o nome da podridão mau. Mas como era o caráter degenerado e quão miserável estado da igreja judaica, quando esses homens profanos como estes estavam entre seus governantes!
2. Nesta questão de diferença entre os fariseus e saduceus Paul declarou-se abertamente estar do lado dos fariseus contra os saduceus (v. 6): Ele gritou, de modo a ser ouvido por todos, "eu sou fariseu, foi criado um fariseu, ou melhor, eu nasci um, com efeito, para que eu era o filho de um fariseu, o meu pai era um antes de mim, e, até agora, eu ainda sou um fariseu que eu espero para a ressurreição dos mortos, e Eu posso realmente dizer que, se o assunto foram entendidas corretamente, ele poderia ser encontrado que é isso para o qual estou agora posta em causa. " Quando Cristo esteve na terra os fariseus definir-se mais contra ele, pois ele testemunhou contra as suas tradições e glosses corruptas sobre a lei; mas, depois de sua ascensão, os saduceus definir-se mais contra seus apóstolos, porque eles anunciassem em Jesus a ressurreição dos mortos, cap. iv. 1, 2. E diz-se (cap. V. 17) que eram da seita dos saduceus que foram cheios de indignação para eles, porque eles pregavam que a vida ea imortalidade que é trazida à luz pelo evangelho. Agora, aqui, (1.) Paul detém-se um fariseu, tanto quanto os fariseus tinham razão. Embora como farisaísmo se opunha ao cristianismo pôs-se contra ela, e contra todas as suas tradições, que foram colocados em concorrência com a lei de Deus ou em contradição com o Evangelho de Cristo, ainda, como se opunha à Sadducism, ele aderiu ao isto. Nunca devemos pensar o pior de qualquer verdade de Deus, nem ser mais tímido de possuí-lo, por sua detido por homens corruptos de outra forma. Se os fariseus vai esperar a ressurreição dos mortos, Paul vai junto com eles em que a esperança, e ser um deles, quer queiram, quer não. (2.) Ele pode realmente dizer que está sendo perseguido, como um cristão, esta foi a coisa que ele foi posta em causa por. Talvez ele soubesse que os saduceus, embora eles não tinham tanto interesse nas pessoas comuns como os fariseus tinham, ainda não tinha desleal incensado a multidão contra ele, sob o pretexto de ele ter pregado aos gentios, mas realmente porque ele havia pregado a esperança da ressurreição. No entanto, a ser posta em causa por ele ser um cristão, ele pode verdadeiramente dizer que ele foi posta em causa por causa da esperança da ressurreição dos mortos, como ele posteriormente confessou, ch. Xxiv. 15, e ch. Xxvi. 6, 7. Embora Paulo pregou contra as tradições dos anciãos (como seu Mestre havia feito), e é aí que se opôs aos fariseus, mas ele valorizava-se mais sobre a sua pregação da ressurreição dos mortos, e um estado futuro, em que ele concordou com os fariseus.
3. Esta ocasionadas uma divisão no Conselho. É provável que o sumo sacerdote tomou o partido dos saduceus (como tinha feito cap. V. 17, e tornou a aparecer por sua raiva em Paul, v. 2), o que alarmou os fariseus tanto mais; mas assim foi, surgiu uma dissensão entre os fariseus e os saduceus (v. 7, para esta palavra de Paulo fez os saduceus mais quente e os fariseus mais legal no julgamento dele); de modo que a multidão se dividiu; eschisthe - houve um cisma, uma briga entre eles, e à beira de seu zelo começou a virar de Paul um contra o outro; nem poderia continuar a agir contra ele quando eles não poderiam concordar entre si, ou processá-lo por quebrar a unidade da igreja, quando havia pouco entre eles da unidade do espírito. Tudo o grito tinha sido contra Paulo, mas agora se levantou um grande clamor contra o outro, v. 9. Tanta coisa tinha um espírito furioso feroz prevalecer entre todas as ordens dos judeus no momento que cada coisa foi feito com clamor e barulho; e de uma forma tão tumultuado foram os grandes princípios da sua religião stickled para, pelo qual eles receberam pouco serviço, para a ira do homem não opera a justiça de Deus. contradizentes pode ser convencido pelo raciocínio justo, mas nunca por um grande clamor.
4. O hereupon fariseus (? Iria pensar que um) teve de Paulo parte (v. 9): Eles se esforçaram, diemachonto -. Eles lutaram, dizendo: Não achamos nenhum mal neste homem Ele tinha se conduzido com decência e com reverência no templo e tinha assistido ao serviço da Igreja; e, embora fosse, mas de vez em quando, mas ele mostrou que ele não era tal inimigo a ele como ele estava a ser dito. Ele tinha falado muito generosamente em sua própria defesa, e dado boa conta de si mesmo, e agora tinha se declarou ortodoxo nos grandes princípios da religião, bem como regular e consciente em sua conversa; e, portanto, eles não podem ver que ele tenha feito alguma coisa digna de morte de títulos. Não, eles vão mais longe ", Se um espírito ou anjo lhe falou a respeito de Jesus, e colocá-lo em cima de pregação como o faz, porém nós não podemos estar tão longe satisfeito como dar crédito a ele, mas devemos ser advertidos não se opor a ele, para que não sejamos encontrados lutando contra Deus; " como Gamaliel, que era um fariseu, argumentou, cap. v. 39. Agora, aqui, (1.) Podemos observar, para a honra do evangelho, que foi testemunhado até mesmo por seus adversários, e confissões, não só de sua inocência, mas de sua excelência, foram extorquidos por vezes, pelo poder de verdade, mesmo daqueles que perseguiu-lo. Pilatos não encontrou nenhuma falha em Cristo que ele o matou, nem Festus em Paul que ele deteve-o em títulos; e os fariseus aqui suposto possível que Paul pode ter uma comissão enviou-o para o céu por um anjo para fazer o que ele fez; e ainda deve parecer, como presbíteros, que após esta se juntou com o sumo sacerdote em processar ele, cap. XXIV. 1. Eles pecaram contra o conhecimento que eles não só tinham, mas às vezes de propriedade, como Cristo dissera deles, eles têm visto e odiaram a mim ea meu Pai, John xv. 24. No entanto, (2.) Nós esperamos que alguns deles, pelo menos, que doravante conceber uma melhor opinião de Paul do que eles tiveram, e foram favoráveis a ele, tendo tido a conta mais satisfatória tanto de sua conversa com toda a boa consciência e de sua fé tocar um outro mundo; e, em seguida, deve observar-se à sua honra que o seu zelo pelas tradições dos anciãos, que Paul tinha partiram, foi tão longe engolido por um zelo para as grandes e fundamentais doutrinas da religião, para que Paul ainda aderido, que se ele vai cordialmente se juntar com eles contra os saduceus, e aderir à esperança da ressurreição dos mortos, eles não vão pensar sua sacudindo a lei cerimonial de ser um mal em si, mas caridosamente espero que ele caminha de acordo com a luz que Deus deu-lhe por algum anjo ou espírito, e estão tão longe de persegui-lo que eles estão prontos para amparar e protegê-lo. Os fariseus perseguidores da Igreja de Roma não são deste espírito: para deixar um homem ser sempre tão sincero e zeloso para todos os artigos da fé cristã, no entanto, se ele não colocar o seu pescoço sob o jugo da autoridade de sua igreja, eles encontrar mal o suficiente nele para persegui-lo até a morte.
II. Cuidados e conduta do chefe do capitão suportá-lo em mais lugar; para quando ele tem jogado este pomo de discórdia entre os fariseus e saduceus (que defini-las em conjunto pelas orelhas, e adquiriu um testemunho justo dos fariseus), mas ele nunca é o mais próximo, mas está em perigo de ser puxado em pedaços por eles - os fariseus puxando para tê-lo posto em liberdade, e os saduceus puxando para tê-lo condenado à morte, ou jogado para as pessoas, como Daniel na cova dos leões; de modo que o comandante é obrigado a vir com seus soldados e resgatá-lo, como ele havia feito, cap. xxi. 32, e cap. XXII. 24. 1. Veja aqui o perigo de Paulo. Entre seus amigos e seus inimigos ele tinha gosto de ter sido puxado em pedaços, aquele que abraça-lo à morte, o outro esmagando-o à morte, tais violências são aquelas passíveis de que são eminentes, e que se fez notável, como Paulo era, que estava por alguns muito amado e por outros, de modo muito difamado. 2. Sua libertação: O comandante ordenou a seus soldados para ir para baixo das enfermarias superiores, e para levá-los à força do meio deles, fora do apartamento em templo onde ele havia ordenado o Conselho a se reunir, e para trazê-lo em o castelo, ou torre de Antonio; pois viu que poderia fazer nada deles para a compreensão dos méritos de sua causa.
III. Consolações divinas colocou em mais lugar de todos. O comandante lhe havia resgatado das mãos de homens cruéis, mas ainda assim ele tinha-lo sob custódia, e que poderia ser o problema, ele não poderia dizer. O castelo era de fato uma proteção para ele, mas além disso era um confinamento; e, como era agora sua preservação de uma morte tão grande, que poderia ser a sua reserva para um maior. Nós não encontrar que qualquer dos apóstolos ou anciãos em Jerusalém veio a ele; ou eles não tiveram coragem ou eles não tinham admissão. Talvez, na noite seguinte, Paul estava cheio de pensamentos e liga para o que deve tornar-se dele, e como seus problemas atuais pode ser girado para responder a algumas bom propósito. Em seguida, fez o Senhor Jesus fazer-lhe uma visita espécie, e, pensei que à meia-noite, mas um muito oportuno (v. 11): O Senhor estavam com ele, veio a seu lado cama, embora talvez fosse, mas uma cama de palha , para mostrar-lhe que ele era o dia todo com ele realmente tão certo como ele estava no meio da noite com ele visivelmente. Nota: Quem for contra nós, não precisamos temer o Senhor se levantar por nós; se comprometem a nossa proteção, podemos definir aqueles que procuram a nossa ruína no desafio. O Senhor está com aqueles que sustêm a minha alma, e então nada pode vir errado. 1. Cristo ordena-lhe que tem um bom coração sobre ela: "Tende bom ânimo, Paul;. Não ser desencorajado, deixe não o que aconteceu entristecem ti, nem deixar que o que ainda pode ser diante de ti amedrontar-te" Nota: É a vontade de Cristo que seus servos que são fiéis devem estar sempre alegre. Talvez Paul, na reflexão, começou a ter ciúmes de si mesmo se ele tinha feito bem no que ele disse ao conselho no dia anterior; mas Cristo, pela sua palavra, satisfaz-lhe que Deus aprovou sua conduta. Ou, talvez, o perturbaram que seus amigos não vieram a ele; mas a visita de Cristo fez-se falar, embora ele não tivesse dito: Tende bom ânimo, Paul. 2. É um argumento estranho que ele faz uso de encorajá-lo: Assim como tu testemunho de mim em Jerusalém, assim importa que o dês também em Roma. Alguém poderia pensar que este foi, mas o conforto frio: "Como tu tens sido submetidos a uma grande quantidade de problemas para mim, então tu deves sofrer muito mais "; e ainda esta foi projetado para encorajá-lo; por ora ele é dado a entender, (1) Que ele tinha sido servindo a Cristo como testemunha por ele no que ele tinha até então suportou. Não foi por culpa que ele foi esbofeteado, e não era o seu antigo perseguidor da igreja, que agora foi lembrado contra ele, no entanto, ele pode se lembrar dela contra si mesmo, mas ele ainda estava acontecendo com seu trabalho. (2) Que ele ainda não tinha terminado o seu testemunho, nem foi, por sua prisão, posto de lado como inútil, mas só foi reservado para o futuro serviço. Nada desanimado Paul tanto como o pensamento de ser retirado de fazer serviço a Cristo e bom para as almas: Não temas, diz Cristo, eu não fiz contigo, (3.) Paulo parece ter tido uma fantasia particular, e um um inocente, que ir a Roma, para pregar o evangelho lá, embora ele já foi pregado, e uma igreja plantada ali; ainda, ser um cidadão de Roma, ele ansiava por uma viagem para lá, e havia projetado (cap. 21 xix.):. Depois de haver estado em Jerusalém, devo ver também Roma E ele tinha escrito aos romanos há algum tempo atrás que ele desejava vê-los, Rom. Eu. 11. Agora ele estava pronto para concluir que este tinha quebrado suas medidas, e ele nunca deve ver Roma; mas mesmo em que Cristo diz que ele deve estar satisfeito, já que ele desejou-a para a honra de Cristo e de fazer o bem.
| A Conspiração contra Paulo; Paul Enviado para Felix. |
Temos aqui a história de um complô contra a vida de Paulo; como foi colocado, como ele foi descoberto, e como ele foi derrotado.
I. Como este lote foi colocado. Eles descobriram que podiam ganhar nada por tumulto popular, ou processo legal, e, portanto, têm um recurso ao método bárbaro de assassinato; eles virão sobre ele de repente, e esfaqueá-lo, se puderem, mas levá-lo ao seu alcance. Tão inquieto é sua malícia contra este homem bom que, quando um projeto falhar, eles vão virar outra pedra. Agora observe aqui,
1. Quem eram os que formaram esta conspiração. Eles estavam certos judeus que tinham o maior grau de indignação contra ele, porque ele foi o apóstolo dos gentios, v. 12. E eram mais de quarenta os que estavam no design, v. 13. Senhor, como se têm multiplicado os meus adversários a mim!
2. Quando a conspiração foi formada: Quando já era dia. Satanás tinha enchido seus corações na noite de efeito, e, logo que foi dia, eles se uniram para processar ele; respondendo à conta que o profeta dá de alguns que funcionam mal nas suas camas, e quando a manhã é luz que praticá-la, e são colocadas sob uma desgraça para ele, Mic. II. 1. Na noite Cristo apareceu a Paulo para protegê-lo, e, quando já era dia, aqui foram quarenta homens que aparecem contra ele para destruí-lo; eles não eram tão cedo, mas Cristo era diante deles Deus a ajudará, e esse direito mais cedo, Ps. xlvi. 5.
3. O que a conspiração foi. Estes homens se uniram em um campeonato, talvez eles chamam de um santo liga; eles se engajaram em repouso por um outro, e cada um, ao seu poder, para ser Auxílio e Assistência a assassinar Paulo. Era estranho que tantos poderia ser tão cedo ficamos juntos, e que em Jerusalém também, que foram tão perfeitamente perdeu para todo o senso de humanidade e honra como se engajar em um projeto tão sangrento. Bem pode a reclamação do profeta ser renovado acerca de Jerusalém (Isa i 21..):. A justiça tem habitava nela, mas agora homicidas Que idéia monstruosa devem estes homens têm formado por Paul, antes que eles pudessem ser capazes de formar um design tão monstruosa contra ele; eles devem ser levados a acreditar que ele era o pior dos homens, inimigo de Deus e da religião, ea maldição e praga de sua geração; quando realmente seu caráter era o inverso de tudo isso! Que leis da verdade e da justiça tão sagrado, tão forte que a malícia ea intolerância não vai quebrar!
4. Como empresa que eles fizeram isso, como eles pensavam, que nenhum deles pode voar fora, na consciência do horror do fato de, no segundo pensamentos: Eles amarraram-se sob um anátema, imprecating as maldições mais pesados sobre si mesmos, suas almas, corpos, e as famílias, se não matar Paulo, e tão rapidamente que eles não comer nem beber até que eles tivessem feito isso. O que uma complicação da maldade está aqui! Para projetar para matar um homem inocente, um homem bom, um homem útil, um homem que os tinha feito nenhum dano, mas estava disposto a fazer-lhes todo o bem que ele podia, estava indo no caminho de Caim, e provou que eles sejam de seu pai o diabo, que foi homicida desde o princípio; mas, como se isso tivesse sido uma questão pequena, (1.) Eles amarraram-se a ele. Para inclinar para fazer o mal, e pretendem fazê-lo, é ruim; mas se engajar para fazê-lo é muito pior. Esta é entrar em pacto com o diabo; ele está jurando fidelidade ao príncipe das trevas; é não deixando espaço para arrependimento; nay, está oferecendo desafio para ele. (2.) Eles amarraram um ao outro a ele, e fizeram todo o possível, não só para garantir a condenação de suas próprias almas, mas de quem deles se dirigiu à associação. (3.) Eles mostraram um grande desprezo da providência de Deus, e uma presunção sobre ela, em que eles próprios obrigados ao fazer tal coisa dentro de tão pouco tempo como eles poderiam continuar o jejum, sem qualquer condição ou reserva para a eliminação de uma providência. Quando dizemos, Amanhã vamos fazer isto ou aquilo, ela nunca será tão legal e bom, porquanto não sabemos o que será no dia seguinte, temos de acrescentar, se o Senhor. Vontade Mas com que cara eles poderiam inserir uma condição para a permissão da providência de Deus quando eles sabiam que o que estavam prestes era diretamente contra as proibições da obra de Deus? (4.) Eles mostraram um grande desprezo de suas próprias almas e corpos; de suas próprias almas em imprecating uma maldição sobre eles, se não proceder desta empresa desesperada (o que é um dilema lamentável que eles se jogam em cima! Deus certamente atende-los com sua maldição se eles continuar na mesma, e eles desejam que ele faria se não o fizerem) - e de seus próprios corpos demasiado (para os pecadores intencionais são os destruidores de ambos) em amarrar-se para fora dos suportes necessários da vida até que se tinha realizado uma coisa que eles nunca poderiam legalmente fazer, e talvez não possivelmente fazer. Tal linguagem do inferno aqueles falar que deseja Deus para condenar-los, eo diabo para levá-los, se eles não fazem isso e aquilo. Como eles adoram xingando, assim se chegará a eles. Alguns pensam que o significado desta maldição era, eles iriam matá Paul, como um Achan, Anátema, um perturbador do arraial; ou, se não o fizesse, eles iriam tornar-se amaldiçoado diante de Deus em seu lugar. (5.) Eles mostraram um desejo mais ansioso para rodearem este assunto, e uma impaciência até que foi feito: não só como inimigos de Davi, que estavam loucas contra ele, e jurado contra ele (Sl CII 8..), Mas como os servos de Trabalho contra o seu inimigo: O que tínhamos de esta carne! não podemos estar satisfeitos, xxxi Job. 31. Perseguidores são disse a comer-se o povo de Deus como se comessem pão, que é tanto uma gratificação a eles como carne para aquele que está com fome, Ps. xiv. 4.
5. Qual o método que levou para realizá-lo. Não há como chegar perto Paul no castelo. Ele está lá sob a proteção especial do governo, e está preso, e não, como outros são, para que ele não deve fazer mal, mas para que ele não deveria ter feito mal a ele; e, portanto, o artifício é que os príncipes dos sacerdotes e os anciãos deve desejar o governador do castelo para deixar Paul vir ter com eles à-câmara do conselho, uma análise mais aprofundada (eles têm algumas perguntas a fazer-lhe, ou algo a dizer-lhe) e o, em sua passagem do castelo ao Conselho, que poria fim a todas as disputas sobre Paul matando-o; assim, a trama foi colocado, v. 14, 15. Tendo sido o dia todo empregado em se envolver um outro para este mal, para a noite eles vêm para os principais membros da grande Sinédrio, e, embora possam ter ocultado sua média de design e ainda pode ter movido-los em cima de algum outro pretexto para enviar para Paul, eles são tão confiante de sua aprovação desse vilania, que eles não têm vergonha nem medo de possuir a eles que eles juraram sob pena de maldição, sem consultar os sacerdotes primeiro se eles poderiam fazê-lo legalmente, que eles vão comer nada o dia seguinte até que o tenham morto Paul. Eles projetam para o pequeno-almoço na manhã seguinte em seu sangue. Eles não duvido, mas os principais sacerdotes não só irá tolerar-los no projeto, mas vai dar-lhes uma mão, e ser suas ferramentas para fazer-lhes uma oportunidade de matar Paulo; nay, e contar uma mentira para eles também, fingindo o comandante que eles iriam saber mais alguma coisa a respeito dele, quando eles queriam dizer tal coisa. O que uma média, o que é uma má opinião que tinha de seus sacerdotes, quando podia aplicar-lhes em tal missão como esta! E, no entanto, vil como a proposta foi que foi feito para eles (por qualquer coisa que aparece), os sacerdotes e os anciãos consentimento para a mesma, e ao primeiro trabalho, sem incompreensível para ele, no mínimo, prometeu satisfazê-los. Em vez de repreendê-los, como deveriam, por sua conspiração maldosa, eles reforçaram-los em cima dele, porque era contra Paulo quem eles odiavam; e, assim, eles se fizeram participantes do crime, tanto quanto se tivessem sido o primeiro na conspiração.
II. Como foi descoberto o complô. Nós não achar que os conspiradores, embora eles fizeram um juramento de fidelidade, fez um juramento de sigilo, seja porque eles pensaram que não precisavam dela (eles iriam cada um manter seu próprio conselho) ou porque eles achavam que poderia realizá-lo, embora deva tomar vento e ser conhecido; mas a Providência ordenou que ele foi trazido à luz, e assim como efetivamente a ser reduzido a nada. Veja aqui,
1. Como descobriu-se a Paulo, v. 16. Havia um jovem que estava relacionado com Paul, filho de sua irmã, cuja mãe provavelmente viveu em Jerusalém; como e de alguma forma ou de outra, não estamos disse, ele ouviu de cilada, quer ouvi-los falar dele entre si, ou tem a inteligência de alguns que estavam na jogada, e ele entrou no castelo, provavelmente, como ele costumava fazer, para participar no seu tio, e trazer-lhe o que ele queria, o que lhe deu um livre acesso a ele e ele disse a Paulo que ele ouviu. Note-se, Deus tem muitas maneiras de trazer à luz as obras ocultas das trevas; embora os contrivers deles cavar fundo para escondê-los do Senhor, ele pode fez um pássaro do ar para transportar a voz (Ecl x 20..), ou próprias línguas dos conspiradores para traí-los.
2. Como foi descoberto ao comandante pelo jovem que contou a Paul. Esta parte da história é relatada muito particularmente, talvez porque o escritor era uma testemunha ocular da gestão prudente e bem sucedida deste assunto, e lembrou-o com uma grande dose de prazer. (1.) Paul tinha conseguido um bom interesse em os oficiais que participaram, por seu comportamento pacífico prudente. Ele poderia chamar um dos centuriões para ele, embora um centurião era uma autoridade, que tinha soldados sob seu comando, e costumava chamar, para não ser chamado para, e ele estava pronto para vir à sua chamada (v. 17); e ele desejava que ele iria introduzir este moço ao comandante, para dar em uma informação de algo que causa a honra do governo. (2.) O centurião muito facilmente satisfeito ele, v. 18. Ele não enviou um soldado comum com ele, mas foi ele mesmo para manter o jovem no rosto, para recomendar sua missão ao comandante, e para mostrar seu respeito a Paulo: "O preso Paulo (este era o seu título agora) chamado me a ele, e me orou para trazer este jovem a ti; o que seu negócio é que eu não sei, mas ele tem algo a dizer-te. " Nota: É verdadeira caridade para pobres prisioneiros para agir por eles, bem como para dar a eles. "Eu estava doente e na prisão, e você foi em uma missão para mim", irá passar bem na conta como, "Eu estava doente e na prisão, e fostes ver-me, para me visitar, ou me enviou um token . " Aqueles que têm conhecimento e interesse deve estar pronto para usá-los para a assistência de aqueles que estão em perigo. Este centurião ajudou a salvar a vida de Paul por este pedaço de civilidade, que deve envolver-nos para estar pronto para fazer o mesmo quando há ocasião. Abre a tua boca a favor do mudo, Prov. xxxi. 8. Aqueles que não podem dar um bom presente para prisioneiros de Deus ainda pode falar uma palavra boa para eles. (3.) O comandante recebeu as informações com uma grande dose de condescendência e ternura, v. 19. Ele levou o jovem pela mão, como um amigo ou pai, para encorajá-lo, que ele não pode ser posto para fora do semblante, mas pode ter a certeza de um público favorável. O anúncio de que é tomado de tal facto deve incentivar grandes homens para tomar-se de fácil acesso para a plebe, em qualquer missão que pode dar-lhes uma oportunidade de fazer boa-- para condescender com os de baixeza. Esta familiaridade a que este Roman tribune ou coronel admitiu sobrinho de Paulo é aqui em cima registro de sua honra. Que ninguém pense que ele menospreza a si mesmo por sua humildade ou de caridade. Ele foi com ele à parte privada, que ninguém poderia ouvir o seu negócio, e lhe perguntou: "O que é que tu tens para me dizer? Diga-me em que posso ser útil aos Paul." É provável que o comandante era o mais prestativo, neste caso, porque ele era sensata que ele próprio tinha executado em um premunire em Paul vinculativo, contra o seu privilégio como cidadão romano, que ele estava disposto agora para expiar. (4.) O jovem entregou sua missão ao comandante muito prontamente e generosamente (v. 20, 21). "Os judeus" (ele não diz que, para que ele não deve injustamente refletir sobre os principais sacerdotes e dos anciãos; e seu negócio era para salvar a vida de seu tio, não para acusar os seus inimigos) "concordaram em desejar-te que queres trazer Paulo descer amanhã ao conselho, presumindo-se que, sendo tão curta distância, tu hás de enviar-lo sem um guarda; mas não te deu-lhes, temos razão para acreditar que tu não queres quando tu conheces a verdade, pois não armam ciladas para o deles mais de quarenta mim, que juraram ser a morte dele, e agora eles estão prontos à procura de um prometido de ti, mas eu felizmente tenho o começo deles. " (5.) O capitão negou provimento ao jovem com uma carga de sigilo: Veja que tu a ninguém dissessem que tens mostrado essas coisas para mim, v. 22. Os favores dos grandes homens não são sempre a ser vangloriou-se de; e não apto para ser empregado no negócio. Se ele deve ser conhecido que o comandante tinha essa informação trouxe para ele, talvez eles iriam bússola e imaginar a morte de Paul alguma outra forma; "portanto, mantê-lo privado."
III. Como o enredo foi derrotado: O comandante, encontrar a forma implacável e inveterado a malícia dos judeus era contra Paulo, como inquieto que eles estavam em seus projetos para fazer-lhe um mal, e quão perto ele estava a tornar-se o próprio acessório a ele como um ministro, resolve mandá-lo embora com toda a velocidade fora de seu alcance. Ele recebeu a inteligência com horror e indignação com a baixeza e sangrenta de espírito desses judeus; e para que não parecia com medo, se ele deveria deter Paul em seu castelo aqui, debaixo sempre tão forte um guarda, que iria encontrar uma maneira ou de outra a rodear o seu fim, não obstante, seja batendo os guardas ou queimar o castelo; e, o que veio dele, ele iria, se possível, proteger Paul, porque ele olhou para ele que ele não merecia tal tratamento. O que uma melancolia observação é, que os judeus chefes dos sacerdotes, quando eles sabiam deste assassinato de parcelas, deve tolerar isso, e ajudar a ele, enquanto um romano capitão-chefe, exclusivamente a partir de um senso natural de justiça e humanidade, quando ele sabe -lo, define-se a confundir-lo, e coloca-se a uma grande quantidade de problemas para fazê-lo eficazmente!
1. Ele ordena que um destacamento considerável das forças romanas sob o seu comando para ficar pronto para ir para Cesaréia com toda expedição, e para trazer Paul ali ao governador Félix, onde ele poderia esperar para ter mais cedo a justiça ser feita ele do que pelo grande Sinédrio em Jerusalém. Eu não ver, mas o comandante pode, sem qualquer infidelidade ao dever do seu lugar, definiu Paul em liberdade, e dado a ele deixar a mudar para sua própria segurança, pois nunca foi legalmente comprometido com a sua custódia como um criminoso, ele se é dono de que nada foi colocado para seu cargo digno de títulos (v. 29, e que ele deveria ter tido a mesma ternura por sua liberdade que ele tinha para sua vida); mas temia que isso teria enfurecido os judeus muito contra ele. Ou talvez, encontrar Paulo para ser um homem muito extraordinário, ele estava orgulhoso de tê-lo seu prisioneiro, e sob sua proteção; e os poderosos desfile com o qual o mandou íntimos tanto. Duas centuriões, ou capitães das centenas, são empregados neste negócio, v. 23, 24. Eles devem ficar prontos duzentos soldados, provavelmente, aqueles sob seu próprio comando, para ir para Cesaréia; e com estes setenta cavalo, e duzentos lanceiros, além disso, que alguns pensam foi o chefe do capitão guardas; se fossem cavalo ou de pé não é certa, mais provavelmente pé, como pikemen para a protecção do cavalo. Veja como justamente Deus trouxe a nação judaica sob o jugo romano, quando tal partido do exército romano era necessário para contê-los a partir das vilanias mais execráveis! Não precisava de toda essa força, não precisava nem nada disso, para manter Paul de ser resgatado por seus amigos; dez vezes essa força não teria o impedia de ser resgatado por um anjo, se tivesse Deus o prazer de trabalhar sua libertação dessa forma, como ele havia feito às vezes; mas, (1.) O comandante concebido por este meio para expor os judeus, como um obstinado pessoas tumultuosos, que não seria mantida dentro dos limites do dever e da decência por parte dos ministros ordinários de justiça, mas necessário para ser admirado por um tal de trem como esta; e, ouvindo quantos estavam na conspiração contra Paulo, pensou menos não serviria para derrotar a sua tentativa. (2.) Deus projetou este meio para incentivar Paul; para que, assim sendo atendido, ele não só foi mantido com segurança nas mãos de seus amigos, mas fora das mãos de seus inimigos. No entanto, Paulo não desejava tal guarda, mais do que fez Esdras (Esdras viii 22.), E pela mesma razão, porque confiava em toda-suficiência de Deus; era devido, no entanto, a própria assistência do governador. Mas ele também foi feito considerável; portanto, suas prisões em Cristo foram feitas manifesto todo o país ao longo (Phil i 13..); e, filho grande honra ter sido colocado sobre eles antes de por a previsão deles, era agradável o suficiente para que eles devem ser, portanto, honrosamente atendidos, que os irmãos no Senhor pode encerar o mais confiante por seus títulos, quando eles mesmo ele, em vez guardada como o patriota de seu país do que como protegida contra a praga de seu país, e tão grande pregador fez tão grande um prisioneiro. Quando seus inimigos odiá-lo, e eu duvido que seus amigos negligenciar ele, depois que um tribuno romano apadrinhar ele, e com cuidado fornecer, [1] Por sua facilidade: Deixe-os fornecer feras, para que a Paulo. Teve seus perseguidores judeus ordenou a sua remoção por habeas corpus a Cesaréia, eles teriam o fez correr a pé, ou o arrastou para lá em um carro ou em um trenó, ou tê-lo horsed atrás de um dos soldados; mas o comandante o trata como um cavalheiro, embora ele era seu prisioneiro, e ordena-lhe um bom cavalo para montar em cima, não de todo medo que ele deve ir embora. Não, a ordem é que eles devem fornecer, não uma besta, mas bestas, para definir a Paulo, devemos ou supor que ele foi autorizado um tão grande pedaço de Estado como ter um cavalo conduzido, ou mais, que, se ele fez não gosto que ele pode levar para outro; ou (como alguns expositores conjecturar), que tinha feras atribuído a ele pelos seus amigos e companheiros, como muitos como o prazer de ir junto com ele, para desviá-lo em sua jornada, e para o servirem. [2] Para sua segurança. Eles têm uma carga estrita dado a eles por seu comandante-em-chefe de trazê-lo com segurança ao governador Félix, a quem ele está consignado, e que era suprema em todos os assuntos civis entre os judeus, como este era comandante em assuntos militares. Os historiadores romanos falar muito deste Felix, como um homem de extração média, mas que levantou-se por seus turnos para ser governador da Judéia, em cuja execução escritório, Tácito, Hist. 5, diz o seguinte sobre ele: Por omnem sævitiam ac libidinem jus regium Servili ingenio exercuit - Ele usou o poder real com um gênio servil, e em conexão com todas as variedades de crueldade e luxúria. Para o julgamento de um homem como este é pobre Paul virou-se; e ainda melhor do que nas mãos de Ananias, o sumo sacerdote! Agora, um prisioneiro, assim, em cima de sua libertação pelo curso de direito, deveriam ser protegidas, bem como um príncipe.
2. As ordens de capitão-chefe, para a maior segurança de Paul, que ele ser tirado na terceira hora da noite, que alguns entendem de três horas após o sol-set, que, sendo agora após a festa de Pentecostes (que é, no meio do verão), eles podem ter o frio da noite para marchar na. Outros entendem que de três horas após a meia-noite, na terceira vigília, cerca de três horas da manhã, para que tenham um dia antes deles, e pode sair de Jerusalém, antes inimigos de Paulo estavam mexendo, e isso pode impedir qualquer tumulto popular, e deixá-los a rugir quando eles se levantaram, como um leão decepcionado de sua presa.
3. Ele escreve uma carta ao governador Félix desta província, pelo qual ele descarrega-se de qualquer outros cuidados com Paulo, e deixa toda a questão com Felix. Esta carta é aqui inserido verbis totidem - literalmente, v. 25. É provável que Lucas, o historiador tinha uma cópia do mesmo por ele, tendo frequentado Paulo nesta remove. Agora, nesta epístola podemos observar,
(1.) Os elogios que passa sobre o governador, v. 26. Ele é o excelentíssimo governador Félix, este título está sendo dado a ele, claro, sua excelência, & c. Ele envia-lhe cumprimento, deseja-lhe toda a saúde e prosperidade; ele pode se alegrar, ele já pode se alegrar.
(2.) A conta de justo e correto que ele dá-lhe o caso de Paulo: [1] Que ele era aquele que os judeus tinham um pique contra: Eles o haviam levado, e iria tê-lo matado; e talvez Felix conhecia o temperamento dos judeus tão bem que ele não pensava muito pior dele para isso, v. 27. [2] Que ele o havia protegido, porque ele era um romano: "Quando eles estavam prestes a matá-lo, eu vim com um exército, um considerável corpo de homens, e resgatou;" que a ação de um cidadão de Roma recomendaria deu ao governador romano. [3] Que ele não conseguia entender os méritos de sua causa, nem o que foi que o fez tão odioso para os judeus, e antipáticos à sua má vontade. Ele tomou o método adequado a saber: ele trouxe ao seu conselho (v. 28), para ser examinado lá, na esperança de que, quer a partir de suas queixas ou sua própria confissão, ele iria aprender algo da terra de toda esta gritaria, mas descobriu que ele foi acusado de questões da lei deles (v. 29), sobre a esperança da ressurreição dos mortos, v. 6. Este comandante era um homem de bom senso e honra, e teve bons princípios nele de justiça e humanidade; e ainda ver como ele fala um pouco de um outro mundo, e as grandes coisas desse mundo, como se isso fosse uma questão, que é de certeza indubitável, e que ambos os lados concordaram em, exceto os saduceus; e como se isso fosse uma questão só de sua lei, que é de extrema preocupação para toda a humanidade! Ou talvez ele se refere sim para a pergunta sobre seus rituais do que sobre seus doutrinais, ea briga ele percebeu que tinha com ele era para diminuir o crédito ea obrigação da sua lei cerimonial, que ele encarado como uma coisa não vale a pena falar de. Os romanos permitiu que as nações que conquistaram no exercício da sua própria religião, e nunca ofereceu para impor o deles sobre eles; no entanto, como os conservadores da paz pública, eles não sofrem ferida-los, sob a cor de sua religião, para abusar de seus vizinhos. [4] Isso, até agora, ele entendeu que não havia nada estabelecido para o seu cargo digno de morte ou prisão, muito menos provou ou feita contra ele. Os judeus tinham, por sua maldade, feito odiosos para com o mundo, profanaram sua própria honra e profanado sua própria coroa, trouxe desgraça para a sua igreja, o seu direito, e seu santo lugar, e então eles gritam contra Paulo, como tendo diminuído a reputação deles; e era este um crime digno de morte ou títulos?
(3.) Sua referindo o caso de Paulo para Felix (v. 30): "Quando me foi dito que os judeus armado uma cilada contra o homem, para matá-lo, sem qualquer processo legal contra ele, eu mandei imediatamente a ti, que és a pessoa mais adequada para dirigir a causa, e decidir sobre ela, e deixou seus acusadores ir atrás dele, se quiserem, e que perante ti digam o que eles têm contra ele, para, sendo criados um soldado, eu nunca vou fingir ser um juiz, e assim despedida. "
4. Paulo foi, portanto, realizado a Cesaréia; os soldados pegou com segurança para fora de Jerusalém por noite, e deixou os conspiradores a considerar se devem a leste e beber ou não antes que eles matassem a Paulo; e, se não se arrependerem, da maldade do seu juramento como foi contra Paul, eles eram agora livre para se arrepender da temeridade de como ele era contra si mesmos; se algum deles fez morrer de fome até a morte, em conseqüência de seu juramento e aflição na sua decepção, eles caíram unpitied. Paul foi conduzido para Antipatris, que tinha dezessete milhas de Jerusalém, e sobre a meio caminho para Cesaréia, v. 31. Daí os dois cem soldados de infantaria, e os duzentos lanceiros, retornou de volta a Jerusalém, aos seus aposentos no castelo; para, após ter realizado Paul fora de perigo, não necessários não forte um guarda, mas os cavaleiros poderiam servir para trazê-lo a Cesaréia, e poderia fazê-lo com mais expedição; eles fizeram isto, não só para salvar seu próprio trabalho, mas cobrar do seu mestre; e é um exemplo para os funcionários, não só a agir obedientemente de acordo com seus mestres 'ordens, mas para agir de forma prudente, de modo pode ser mais para seus mestres' interesse.
5. Ele foi entregue nas mãos de Felix, como seu prisioneiro, v. 33. Os oficiais apresentada a carta, e Paul com ele, Felix, e assim descarregada-se da sua confiança. Paulo nunca tinha afetado conhecido ou sociedade com grandes homens, mas com os discípulos, onde quer que ele veio; Ainda Providence anula seus sofrimentos, de modo por eles para dar-lhe uma oportunidade de testemunhar a Cristo antes de grandes homens; e assim por Cristo havia predito acerca dos seus discípulos que eles deveriam ser levados perante governadores e reis, por sua causa, em testemunho contra eles, Mark xiii. 9. O governador perguntou de que província do império que o prisioneiro era originalmente, e foi dito que ele era um nativo da Cilícia, v. 34; e, (1.) Ele promete-lhe um julgamento rápido (v. 35): "Eu te ouvirei quando coisa acusadores têm vindo,. e terá um ouvido aberto para ambos os lados, como se torna um juiz" (2.) Ele ordenou-lo sob custódia, que ele deve ser mantido um prisioneiro no pretório de Herodes, em algum apartamento pertencente a esse palácio que foi denominado de Herodes, o Grande, que a construiu. Lá, ele teve a oportunidade de familiarizar-se com os grandes homens que participaram tribunal do governador, e, sem dúvida, ele melhorou o conhecimento que ele chegou lá para os melhores efeitos.
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