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ACT S.
CHAP. XXV.
| Paul citado perante Festo; De Paulo Quarta Defesa; Paulo apela para César. |
É comum dizer: "Novos senhores, novas leis, novos costumes;" mas aqui foi um novo governador, e ainda Paulo teve o mesmo tratamento de que ele tinha do ex, e não há melhor. Festus, como Felix, não é tão só para ele como ele deveria ter sido, para ele não liberá-lo; e ainda não tão injusto para com ele como os judeus teriam que ele seja, para que ele não vai condená-lo a morrer, nem expô-lo a sua raiva. Aqui está,
I. A aplicação pressionando o qual o sumo sacerdote e outros judeus usados com o governador para convencê-lo a abandonar Paul; para enviá-lo a Jerusalém estava em vigor a abandoná-lo. 1. Veja como rápido eles estavam em suas aplicações para Festus relativas Paul. Tão logo ele tinha vindo para a província, e tinha tomado posse do governo, em que, provavelmente, ele foi instalado em Cesaréia, no prazo de três dias, ele subiu a Jerusalém, para mostrar-se lá, e atualmente os sacerdotes estavam sobre -o a proceder contra Paul. Ele Sóbria três dias em Cesaréia, onde Paulo estava preso, e não achar que nesse tempo Paulo fez qualquer pedido a ele para libertá-lo, embora, sem dúvida, ele poderia ter feito bons amigos, que ele poderia esperar para ter prevaleceu por; mas assim que ele sempre vem a Jerusalém, os sacerdotes estão em toda a pressa para fazer um interesse com ele contra Paulo. Veja como inquieto uma coisa é malícia. Paul com mais paciência tem o alongamento de sua prisão de seus inimigos fazer o atraso de sua acusação até à morte. 2. Veja como rancoroso eles estavam em sua aplicação. Eles informaram o presidente contra Paulo (v. 2), antes que ele foi trazido em cima de um julgamento justo, que para que eles possam, se possível, antecipar a causa com o governador, e torná-lo uma parte que era para ser o juiz. Mas esse artifício, embora de base suficiente, eles não poderiam confiar; para o governador seria certo para ouvi-lo a si mesmo, e, em seguida, todas as suas informações contra ele iria cair no chão; e, portanto, eles formam um outro projeto muito mais base, e que é assassinar Paul antes que ele veio em cima de seu julgamento. Estes métodos desumanos infernais, que o mundo inteiro professam, pelo menos, a abominar, ter esses perseguidores recurso a, para satisfazer sua malícia contra o evangelho de Cristo, e isso também sob a cor de zelo por Moisés. Tantum religio potuit suadere malorum - Tal era seu zelo religioso terrível. 3. Veja como ilusória a pretensão era. Agora que o governador era ele mesmo em Jerusalém que desejavam que ele iria enviar para Paul ali, e julgá-lo lá, o que pouparia os promotores uma grande quantidade de mão de obra, e parecia mais razoável, porque ele foi acusado de ter profanado o templo em Jerusalém, e é comum que os criminosos sejam julgados no tribunal onde o fato foi cometido; mas o que eles projetaram foi a forma-lay-lo como ele foi criado, e matá-lo na estrada, supondo que ele não seria educado sob tão forte um guarda como ele foi enviado para baixo com, ou que os oficiais que foram para trazê-lo para cima pode ser subornado para dar-lhes uma oportunidade para que a sua maldade. Diz-se, Desejavam favor contra Paulo. O negócio de procuradores é para exigir justiça contra um que eles supõem ser um criminoso, e, se ele não provar isso, ele é tanto a justiça para absolvê-lo, pois é para condenar se ele estar. Mas a desejar favor contra um prisioneiro, e do juiz também, que deveria ser de um advogado para ele, é uma coisa muito imprudente. A favor deveria ser para o prisioneiro, em favorem vitae - a favorecer a sua vida, mas aqui eles desejam-la contra ele. Eles vão levá-lo como um favor se o governador vai deixar de condenar Paul, embora possam provar nenhum crime em cima dele.
II. A resolução do governador que Paulo deve tomar seu julgamento em Cesaréia, onde ele agora é, v. 4, 5. Veja como ele gerencia os promotores. 1. Ele não vai fazer-lhes a gentileza de mandar a Jerusalém; não, ele deu ordens para que Paulo estava guardado em Cesaréia. Não parece que ele tivesse qualquer suspeita, muito menos qualquer certas informações, de seu projeto sangrento para assassiná-lo pelo caminho, como os sumos sacerdotes tinha quando ele enviou-o para Cæsarea (Ch. xxiii 30.); mas talvez ele não estava disposto até agora a obrigar o sumo sacerdote e seu partido, ou ele iria manter a honra de sua corte em Cesaréia e exigem a sua presença lá, ou ele não estava disposto a ser o problema ou encargo de trazer Paul-se ; o que quer que era o seu motivo para recusar, Deus fez uso dela como um meio de preservar Paul fora das mãos de seus inimigos. Talvez agora eles estavam mais cuidado para manter seu segredo conspiração do que tinham sido antes, que a descoberta de que pode não ser agora, como era então, a derrota dele. Mas se Deus não faz, como então, trazê-lo à luz, no entanto, ele encontra uma outra maneira, tão eficaz, para trazê-lo a nada, inclinando o coração do governador, para algumas outras razões, para não remover Paulo a Jerusalém. Deus não está vinculado a um método, na elaboração de salvação para o seu povo. Ele pode sofrer os projetos contra eles para ser escondida, e ainda não lhes permitiram ser realizado; e pode fazer até mesmo as políticas carnais dos grandes homens para servir seus propósitos graciosos. 2. No entanto, ele vai fazer-lhes a justiça para ouvir o que eles têm a dizer contra Paulo, se eles vão para baixo para Cesaréia, e aparecem contra ele lá: "Que aqueles entre vocês que são capazes, capaz de corpo e bolsa para tal viagem, ou capaz em mente, e língua, para gerenciar o prosecution-- deixar que aqueles entre vocês que estão aptos para serem gestores, desçam comigo e acusar este homem, ou, aqueles que são testemunhas competentes, que são capazes de provar qualquer coisa criminoso com ele, deixá-los ir e dar-nos as suas provas, se há alguma tal maldade nele como você carrega com ele. " Festus não é um dado adquirido, como eles desejam que deveria, que não há maldade nele, até que se prove sobre ele, e ele foi ouvido em sua própria defesa; mas, se ele for culpado, encontra-se em cima deles para provar isso a ele.
III. Julgamento de Paulo perante Festo. Festus Sóbria em Jerusalém cerca de dez dias, e, em seguida, desceu para Cesaréia, e os magistrados do Ministério Público, é provável, em sua comitiva; pois ele disse que eles devem ir para baixo com ele; e, uma vez que eles estão tão ansiosos na acusação, ele está disposto esta causa deve ser chamado em primeiro lugar; e, para que se apressar para casa, ele vai despachar-lo no dia seguinte. Expedition em administrar a justiça é muito louvável, desde mais pressa não ser feita de boa velocidade. Agora aqui temos, 1. O conjunto de corte, eo prisioneiro chamado à barra. Festus sentou-se na cadeira do juiz, como ele costumava fazer quando qualquer causa foi trazido diante dele que era de conseqüência, e ele ordenou que trouxessem Paulo, e para fazer a sua aparição, v. 6. Cristo, para encorajar os seus discípulos e manter seus espíritos sob tais provações terríveis de sua coragem como esta foi para Paul, prometeu-lhes que o dia deve vir quando eles devem sentar-se em tronos para julgar as tribos de Israel. 2. Os promotores exibindo suas acusações contra o prisioneiro (v. 7): Os judeus estavam ao redor, o que dá a entender que eles eram muitos. Senhor, como se têm multiplicado os meus adversários! Ele sugere também que eles foram unânimes, puseram-se um pelo outro , e resolveu manter unida; e que eles estavam decididos a acusação, e ansioso em clamando contra Paulo. Eles estavam ao redor, se possível, para assustar o juiz em um conformidade com o seu design mal-intencionado, ou, pelo menos, para assustar o prisioneiro, e colocá-lo para fora do semblante; mas em vão: ele tinha muito justa e forte uma garantia para ser assustado com eles. Eles me cercaram como abelhas, mas apagaram-se como fogo de espinhos, Ps. cxviii. 12. Quando eles o rodearam, trouxeram muitas e graves acusações contra Paulo, por isso deve ser lido. Eles o acusaram de altos crimes e contravenções. Os artigos de impeachment foram muitos, e tem coisas de natureza muito hediondo. Representavam-lo ao tribunal como preto e odioso como a sua inteligência e malícia poderia inventar; mas, quando abriram a causa como eles pensavam em forma, e chegou à evidência, há que falhou: não podiam provar o que eles alegaram contra ele, pois era tudo falso, e as reclamações eram infundadas e injustas. Ou o fato não era como eles abri-la, ou não havia nenhuma culpa nele; puseram as suas coisas acusação de que ele não sabia, nem nenhum dos dois. Não é coisa nova para os mais excelentes da terra para ter todo o mal disse contra eles falsamente, não só na música dos bêbedos, e sobre a roda dos escarnecedores, mas mesmo antes do tribunal. 3 . O prisioneiro está insistindo sobre a sua justificação, v. 8. Quem quer que ele reprova, seu próprio coração não faz, e, portanto, sua própria língua não deverá:. Ainda que morra, ele não vai remover sua integridade dele Quando chegou a sua vez de falar por si mesmo, ele insistiu em seu apelo geral, não culpado: Nem contra a lei dos judeus, nem contra o templo, nem contra César, tenho pecado em coisa alguma. (1.) Ele não tinha violado a lei dos judeus, nem ensinou qualquer doutrina destrutiva dela. Será que ele anular a lei pela fé? Não, ele estabeleceu a lei. A pregação de Cristo, o fim da lei, houve ofensa contra a lei. (2.) Ele não havia profanado o templo, nem colocar qualquer desprezo em tudo, em cima do serviço do templo; a ajudar a criar o templo evangelho não em todos atentem contra esse templo que era um tipo dele. (3.) Ele não tinha ofendido contra César, nem o seu governo. Por isso, parece que agora a sua causa ser levado perante o governo, para bajular o governador e que eles podem parecer amigos para César, que o haviam acusado de alguns casos de insatisfação para os actuais poderes mais altos, o que o obrigou a se purificar quanto a esta questão, e para protestar que ele não era um inimigo para César, não tanto como aqueles eram que o acusado de ser assim.
EU V. O apelo de Paulo para o imperador, ea ocasião dela. Isso deu a causa de um novo turno. Se ele tinha antes projetou, ou se foi uma decisão repentina presente provocação, não aparece; mas Deus coloca-lo em seu coração para fazê-lo, para o trazer sobre daquilo que ele tinha dito a ele, que ele deve dar testemunho de Cristo em Roma, para lá corte do imperador era, cap. xxiii. 11. Temos aqui,
1. A proposta que Festus fez a Paulo para ir e tomar o seu julgamento em Jerusalém, v. 9. Festus estava disposto a fazer os judeus um prazer, inclinado para gratificar os promotores, em vez de o prisioneiro, tanto quanto ele poderia ir com segurança contra aquele que era um cidadão de Roma, e, portanto, perguntou-lhe se ele estaria disposto a subir a Jerusalém, e livrar-se lá, onde ele tinha sido acusado, e onde ele pode ter suas testemunhas prontas a responder por ele e confirmar o que ele disse. Ele não iria oferecer para entregá-lo ao sumo sacerdote eo Sinédrio, como os judeus teriam ele; mas, Irás tu ali, e ser julgado acerca destas coisas antes de mim? O presidente, se ele tivesse satisfeito, poderia tê-lo ordenado para lá, mas ele não quis fazê-lo sem o seu próprio consentimento, o qual, se ele poderia tê-lo wheedled para dá-la, teria tirado o ódio dele. Em tempos sofrendo, a prudência do povo do Senhor é provada, bem como a sua paciência; sendo enviado, pois, como ovelhas no meio de lobos, eles precisam ser prudentes como as serpentes.
2. A recusa de Paul de consenti-la, e suas razões para isso. Ele sabia que, se ele fosse removido para Jerusalém, não obstante a maior vigilância do presidente, os judeus iria encontrar alguns meios ou outras para ser a morte dele; e, portanto, deseja ser dispensado, e implora, (1) que, como cidadão de Roma, que era mais adequado para ele ser julgado, não só pelo presidente, mas naquele que foi corretamente sua corte, que sentou-se Cæsarea: Estou perante o tribunal de César, onde convém que seja julgado, na cidade que é a metrópole da província. O tribunal que está sendo realizada em nome de César, e pelo seu poder e comissão, antes de um que foi delegado por ele, ela poderia muito bem ser dito para ser seu assento de julgamento, como, com a gente, todos os mandados executar em nome do soberano, em cujo nome todos os tribunais são detidos. Proprietária de Paulo de que ele deveria ser julgado pelo o tribunal de César claramente prova que os ministros de Cristo não estão isentos da jurisdição dos poderes públicos, mas deve ser sujeito a eles, tanto quanto eles podem com uma boa consciência; e, se eles ser culpado de um crime real, a submeter à sua censura; se inocente, ainda que apresente ao seu inquérito, e para limpar-se diante deles. (2) Que, como membro da nação judaica, ele não tinha feito nada para tornar-se desagradável para eles: Para os judeus que eu fiz nada de errado, como tu muito bem sabes. Ele torna-se muito bem aqueles que são inocentes para pleitear sua inocência, e insistir sobre ela; é uma dívida que temos com o nosso próprio bom nome, não só não dar falso testemunho contra nós mesmos, mas para manter a nossa própria integridade contra aqueles que dirás falso testemunho contra nós. (3) Que ele estava disposto a respeitar as regras da lei, e para permitir que seguir seu curso, v. 11. Se ele for culpado de qualquer crime capital que merece a morte, ele não vai oferecer, seja para fazer resistência ou para fazer a sua fuga, não será nem fugir da justiça nem lutar com ele: "Eu não recuso morrer, mas vai aceitar o castigo da minha iniqüidade ". Não que todos os que tenham cometido alguma coisa digna de morte são obrigados a acusar a si mesmos, e oferecer-se à justiça; mas, quando eles são acusados e levados à justiça, eles devem apresentar, e para dizer a Deus e ao governo são justos; como é necessário que alguns exemplos devem ser feitas. Mas, se ele for inocente, como ele protesta ele é, "Se houver nenhuma dessas coisas que estes me acusam, --se a acusação ser malicioso e eles estão decididos a ter o meu direito de sangue ou errado, - ninguém pode Entregar-me-lhes: não, não o próprio governador, sem injustiça palpável, pois é o seu negócio, tanto para proteger os inocentes como para punir o culpado; " e ele afirma que sua proteção.
3. Sua apelando ao tribunal. Desde que ele está continuamente em perigo dos judeus, e uma tentativa feita após o outro para colocá-lo em suas mãos, cujas misericórdias eram cruéis, ele voa para o resort dernier - o último refúgio dos oprimidos inocência, e leva santuário lá, uma vez que ele não pode ter a justiça ser feita a ele de qualquer outra forma: "Faço um apelo para César. Em vez de ser entregue aos judeus" (que Festus parece inclinado a concordar com) "deixe-me ser entregue a Nero." Quando David tinha mergulhadores vezes escapou por pouco a fúria de Saul, e concluiu que ele era um inimigo tão inquieto que ele deveria um dia perecer por suas mãos, ele veio a esta resolução, sendo de uma forma compelido a isso, não há nada melhor para mim do que para se abrigar na terra dos filisteus, 1 Sam. xxvii. 1. Assim, Paulo aqui. Mas é um caso difícil que um filho de Abraão deve ser forçado a apelar a um filisteu, a um Nero, desde aqueles que se chamam a descendência de Abraão, e deve ser mais seguro em Gate ou Roma do que em Jerusalém. Como é o fiel cidade tornou uma prostituta!
V. A decisão proferida sobre o assunto todo. Paul não é nem liberado nem condenado. Seus inimigos esperavam que a causa seria terminou em sua morte; seus amigos esperava que seria encerrado na sua salvação; mas provou nem assim, nem assim, ambos estão desapontados, a coisa é deixado como estava. É um exemplo dos passos lentos que a Providência, por vezes, leva, não trazendo coisas para um problema tão cedo como nós esperamos, pelo qual somos muitas vezes feitas tanto envergonhado de nossas esperanças e de nossos medos, e são mantidos ainda esperar em Deus. A causa antes tinha sido adiada para uma outra vez, agora para outro lugar, para outro tribunal, que de Paul tribulação poderia funcionar paciência. 1. O presidente toma o conselho sobre o assunto: Ele com o conselho - meta symbouliou tou, não com o conselho dos judeus (que é chamado de Sinédrio), mas com seus próprios conselheiros, que estavam sempre prontos para auxiliar o governador com os seus conselhos . Na multidão de conselheiros há segurança; e os juízes devem consultar tanto com eles mesmos e os outros, antes de passar uma frase. 2. Ele determina a mandá-lo para Roma. Alguns pensam que Paulo não significou um apelo à pessoa de César, mas apenas para a sua corte, a sentença de que ele iria cumprir, em vez de ser transferidos para o conselho do judeu, e que Festus poderia ter escolhido se ele teria lhe enviou a Roma, ou, pelo menos, se ele teria se juntou a questão com ele sobre o recurso. Mas deve parecer, pelo que disse Agripa (cap. Xxvi. 32), que ele poderia ter sido posta em liberdade se ele não tivesse apelado para César --que, por decurso do direito romano, um cidadão romano poderia apelar a qualquer momento a um tribunal superior, até ao supremo, como causas com a gente são removidos por certiorari, e os criminosos por habeas corpus, e como apelos são feitos muitas vezes à casa de pares. Festus, portanto, seja de escolha ou é claro, vem a esta resolução: Porventura apelado para César? Para César irás. Ele achou que havia algo de muito extraordinário no caso, o que ele era, portanto, medo de dar julgamento sobre, seja uma forma ou de outra, eo conhecimento do que ele pensou seria um entretenimento para o imperador, e, portanto, ele transmitiu a seu conhecimento. Em nosso julgamento diante de Deus aqueles que por si justifica apelar para a lei, a lei que deve ir, e vai condená-los; mas aqueles que, pelo arrependimento e fé apelo ao evangelho, o evangelho que deve ir, e ele vai salvá-los.
| Visita de Agripa a Festo; Paul comparecerão diante de Agripa. |
Temos aqui a preparação que foi feita para uma nova audiência de Paulo diante do rei Agripa, não a fim de dar o seu juízo sobre ele, mas, a fim de dar o seu conselho a respeito dele, ou melhor, só para satisfazer sua curiosidade. Cristo disse, a respeito de seus seguidores, que eles deveriam ser levados perante governadores e reis. Na primeira parte deste capítulo Paul foi trazido diante de Festo, o governador, aqui antes de o rei Agripa, para testemunho a ambos. Aqui está,
I. O tipo e visita amigável que o rei Agripa fez a Festo, agora em cima de sua vinda ao governo naquela província (v. 13):. Depois de alguns dias, o rei Agripa chegou a Cesaréia Aqui é visita real. Reis geralmente acho que o suficiente para enviar os seus embaixadores para felicitar os seus amigos, mas aqui era um rei que se chegou, que fez a majestade de um rendimento príncipe para a satisfação de um amigo; para conversar pessoal é o mais agradável entre amigos. Observar,
1. Quem foram os visitantes. (1.) O rei Agripa, filho de que Herodes (sobrenome Agripa) que matou o apóstolo Tiago, e foi ele mesmo comido de vermes, e bisneto de Herodes, o Grande, sob o qual Cristo nasceu. Josephus chama este Agripa o mais novo; Claudius o imperador fez rei de Chalcis, e tetrarca da Trachonitis e Abylene, mencionado Luke iii. 1. Os escritores judeus falam dele, e (como Dr. Lightfoot diz-nos) entre outras coisas relacionar esta história dele ", que a leitura da lei publicamente, no último final do ano de lançamento, como foi chamado, o rei , quando ele veio a essas palavras (Deut. xvii. 15), Tu não definir um estranho rei sobre ti, que não seja de teus irmãos, as lágrimas corriam pelo seu rosto, pois ele não era da descendência de Israel, que a observação congregação, gritou: Tende bom ânimo, ó rei Agripa, tu és nosso irmão, pois ele era de sua religião, embora não de seu sangue ". (2.) Berenice vieram com ele. Ela era sua própria irmã, agora viúva, viúva de seu tio Herodes, rei de Chalcis, após cuja morte vivia com este irmão dela, que era suspeito de ser muito familiarizado com ela, e, depois que ela foi uma segunda vez casado com Polemon rei da Cilícia, ela tem que ser divorciado dele, e voltou ao seu rei Agripa irmão. Juvenal (sáb 6) fala de um anel de diamante que Agripa deu a Bernice, sua irmã incestuosa: -
| -------------- Berenices Em digito factus pretiosior; hunc dedit olim Barbarus incestæ, dedit hunc Agripa sorori. gem Isso far-famed que no dedo glow'd Of Bernice (mais caro dali), concedido por um irmão incestuoso .-- G IFFORD. |
2. O que o projeto desta visita foi: eles vieram para saudar Festo, para dar-lhe a alegria de sua nova promoção, e desejar-lhe alegria nele; eles vieram para cumprimentá-lo sobre a sua adesão ao governo, e para manter uma boa correspondência com ele, que Agripa, que tinha o governo da Galiléia, pode atuar em conjunto com Festus, que tinha o governo da Judéia; mas é provável que eles vieram tanto para desviar a si mesmos como para mostrar respeito a ele, e que partilhe os entretenimentos da sua corte, e para mostrar suas roupas finas, que faria as pessoas vãs não é bom se eles não ir para o estrangeiro.
II. A conta que Festus deu ao rei Agripa de Paul e seu caso, que ele deu.
1. Para entretê-lo e dar-lhe algum desvio. Era uma história muito notável, e vale a pena ouvir de qualquer homem, não só como era surpreendente e divertido, mas, se fosse verdadeira e plenamente disse, muito instrutivo e edificante; e seria particularmente aceitável para Agripa, não só porque ele era um juiz, e houve alguns pontos da lei e da prática em que vale a pena sua atenção, mas muito mais como ele era judeu, e houve alguns pontos da religião em muito mais que merece seu conhecimento.
2. Para ter o seu conselho. Festus foi, mas recentemente vir a ser um juiz, pelo menos para ser um juiz por estas bandas, e, portanto, era tímido de si mesmo e de sua própria capacidade, e disposto a ter o conselho daqueles que eram mais velhos e mais experiente, especialmente em um assunto que tinha tanta dificuldade em-lo como o caso de Paulo parecia ter, e, portanto, ele declarou ao rei. Vejamos agora a conta particular, ele dá ao rei Agripa a respeito de Paulo, v. 14-21.
(1.) Ele encontrou-o um prisioneiro quando ele entrou no governo desta província; e, portanto, não poderia de seu próprio conhecimento dar conta de sua causa desde o início: Há um certo homem que foi deixado preso por Félix, e, portanto, se houvesse alguma coisa errada na primeira tomada de sua detenção, Festus não é para responder por que, para ele o encontrou em obrigações. Quando Felix, para fazer os judeus um prazer, deixou a Paulo preso, embora ele soubesse que ele fosse inocente, ele não sabia o que ele fez, não sabia, mas ele pode cair em mãos piores do que ele fez cair em, embora fossem nenhum dos melhor.
(2) Que os sinédrio judeu foi extremamente preparada contra ele: "Os príncipes dos sacerdotes e os anciãos me informou contra ele como um homem perigoso, e não apto para viver, e desejar que ele poderia, portanto, ser condenado à morte." Sendo estes grandes pretendentes à religião e, portanto, a ser supostos homens de honra e honestidade, Festus acha que ele deveria dar crédito a eles; mas Agripa conhece-los melhor do que ele, e, portanto, Festus desejos seu conselho nesta matéria.
(3) Que ele tinha insistido sobre a lei romana em favor do preso, e não o condenaria inédito (v. 16): "Não é o costume dos romanos, que aqui governar-se pela lei da natureza e as regras fundamentais de justiça, para entregar algum homem à morte, a conceder-lhe a destruição "(assim a palavra é)," para satisfazer os seus inimigos com sua destruição, antes de o arguido ter o acusadores cara a cara, para confrontar o seu testemunho, e ambos têm licença e tempo dado a ele para responder por si mesmo. " Ele parece censurar-los como se refletido sobre os romanos e seu governo em pedir tal coisa, ou esperando que eles iriam condenar um homem sem tentar lhe: "Não", ele diz, "eu teria que você saiba, tudo o que você pode permitir que de entre vós, os romanos não permitem de uma peça de injustiça entre eles ". Audi et alteram partem - Ouça o outro lado, tornou-se um provérbio entre eles. Esta regra que devemos ser governados por em nossas censuras privados em conversa comum; não devemos dar aos homens maus caracteres, nem condenar suas palavras e ações, até que ouvimos o que está a ser dito em sua defesa. Veja John vii. 51.
(4.) Que ele havia lhe trazido sobre seu julgamento, de acordo com o dever de seu lugar, v. 17. Que ele tinha sido célere na mesma, e os promotores não tinha motivo para reclamar de seu ser dilatórios, para assim que nunca tinham chegado (e temos a certeza de que eles não perderam tempo) sem qualquer atraso, no dia seguinte, ele havia trazido sobre a causa. Ele tinha também o provou da maneira mais solene: Ele sentou-se na cadeira do juiz, como costumavam fazer em causas de maior peso, enquanto que aqueles que eram de pequeno momento eles julgaram de plano - mesmo em cima do chão. Ele chamou um grande tribunal de propósito para o julgamento de Paulo, de que a sentença pode ser definitivo, ea causa terminou.
(5) Que ele era extremamente decepcionado na carga trouxeram contra ele (v. 18, 19): Quando os acusadores, levantando-se contra ele, e abriu a sua acusação, que não trouxe acusações de tais coisas que eu suspeitava.
[1] Ele supôs pela ânsia de seu julgamento e sua instando-o, assim, sobre os governadores romanos um após o outro, primeiro, que tinham algo a acusá-lo de que era perigoso, quer para propriedade privada ou a paz pública, - que eles comprometem-se a provar que ele estava um ladrão ou um assassino, ou um rebelde contra o poder romano, - que tinha sido nos braços para dirigir uma sedição, - que se ele não fosse aquele egípcio que recentemente fez um alvoroço, e ordenou uma festa de degoladores, como o comandante suposto que ele fosse, mas ele era um do mesmo rim. Tais eram os protestos contra os cristãos primitivos, tão alto, tão feroz, que os espectadores-by, que julgaram deles por esses clamores, não poderia deixar de concluir-lhes o pior dos homens; e para representá-los por isso foi a concepção de que clamor, como foi contra o nosso Salvador. Em segundo lugar, que tinham algo a acusá-lo de que foi percebidos nos tribunais romanos, e que o governador estava devidamente o juiz de, como Gallio esperado (Ch. xviii 14.); caso contrário, era absurdo e ridículo para incomodá-lo com ele, e realmente uma afronta a ele.
[2] Mas, para sua grande surpresa, ele encontra o assunto não é nem tão nem tão; eles tinham contra ele algumas questões, em vez de provas e evidências contra ele. O pior que tinham a dizer contra ele era discutível se era um crime ou não-moot-points, que deveria suportar um debate sem fim, mas não tinha tendência para prender qualquer culpa em cima dele, perguntas mais aptos para as escolas do que para o judgment- assento. E eram perguntas acerca da sua religião, de modo que ele chama de sua religião; ou melhor, de modo que ele chama de parte de sua religião que Paul foi acusado de causar danos a. Os romanos protegida sua religião de acordo com a sua lei, mas não a sua superstição, nem a tradição dos mais velhos. Mas a grande questão, ao que parece, foi a respeito de um Jesus que estava morto, que Paulo afirmava estar vivo. Alguns pensam que a superstição ele fala da era da religião cristã, que Paulo pregou, e que ele tinha a mesma noção de que o atenienses teve, que foi a introdução de um novo demônio, mesmo Jesus. Veja como ligeiramente este Roman fala de Cristo e de sua morte e ressurreição, e da grande controvérsia entre os judeus e os cristãos se ele fosse o Messias prometido ou não, e a grande prova de que ele é o Messias, sua ressurreição dos morto, como se não fosse nada mais do que isso, havia um Jesus que estava morto, e Paulo afirmou que ele estava vivo. Em muitas causas questão é se juntou em cima desta questão, se essa pessoa que tem sido ausente estar vivo ou morto, e as provas são apresentadas em ambos os lados; Festus e vai tê-lo pensado que esta é uma questão de não mais do momento. Considerando que esse Jesus, a quem ele se orgulha em ser assim ignorante, como se ele estivesse abaixo de seu aviso, é aquele que estava morto, e reviveu, e vive para sempre, e tem as chaves da morte e do inferno, Rev. Eu. 18. O que Paulo afirmou a respeito de Jesus, que ele está vivo, é uma questão de tal suma importância que, se não for verdade que somos todos desfeita.
(6) que, portanto, ele tinha proposto a Paul que a causa pode ser adiada para os tribunais judaicos, como mais capazes de tomar conhecimento de um caso desta natureza (v. 20): "Porque eu perplexo quanto ao modo de perguntas, e achei-me incapaz de julgar as coisas que eu não entendia, eu perguntei-lhe se queria ir a Jerusalém, comparecer perante o grande Sinédrio, e lá ser julgado acerca destas questões. " Ele não iria forçá-lo a ele, mas ficaria feliz se Paul iria concordar com ele, que ele não pode ter a sua consciência sobrecarregados com uma causa desta natureza.
(7.) Que Paulo tinha escolhido em vez de remover sua causa do que a Roma para Jerusalém, como espera o jogo mais justo do imperador do que dos sacerdotes: "Ele apelou para ser reservado a audiência de Augusto (v. 21, não tendo nenhuma) outra maneira de parar processos aqui nesta corte inferior, e por isso eu ordenou que ele fosse mantido um prisioneiro perto até que eu enviasse a César, porque eu não vi motivo para recusar o seu recurso, mas foi satisfeito com ele ".
III. A propositura de ele antes de Agripa, que ele pode ter a audição da sua causa.
1. O rei desejado lo (v. 22): "Eu agradeço a sua conta dele, mas eu também ouvir esse homem." Agripa sabe mais sobre este assunto, da causa e da pessoa, do que Festus faz; ele já ouviu falar de Paul, e sabe do que grande preocupação esta pergunta é, o que faz com que Festus tal brincadeira de, se Jesus estivesse vivo ou não. E nada poderia obrigá-lo mais do que ouvir Paul. Muitos grandes homens acho que abaixo deles para tomar conhecimento dos assuntos de religião, se não se pode ouvi-los como eles mesmos na cadeira de juiz. Agripa não seria para todo o mundo ter ido a uma reunião para ouvir Paulo pregar, mais do que Herodes para ouvir Jesus; e ainda assim eles são ambos contentes de tê-los trazido perante eles, apenas para satisfazer a sua curiosidade. Talvez Agripa desejado para ouvi-lo a si mesmo, que ele pode estar em uma capacidade de fazer-lhe uma bondade, e ainda lhe fez nenhum, só colocar um pouco de crédito sobre ele.
2. Festus concedeu-lhe: Amanhã o ouvirás. Houve uma boa providência neste, para o encorajamento de Paulo, que parecia enterrado vivo em sua prisão, e privados de todas as oportunidades de fazer o bem. Nós não sabemos de qualquer de suas epístolas que levavam data de sua prisão em Cesaréia. Que oportunidade que teve de fazer o bem para seus amigos que o visitaram, e talvez um pouco congregação dos que o visitavam todos os Lord's-dia, era apenas uma esfera de utilidade baixo e estreito, de modo que ele parecia ser jogado por enquanto desprezado vaso quebrado, em que não havia nenhum prazer; mas isso lhe dá uma oportunidade de pregar Cristo para uma grande congregação, e (o que é mais) para uma congregação de grandes. Felix ouvi-lo em particular no tocante à fé de Cristo. Mas Agripa e Festo concordam que ele deve ser ouvido em público. E nós temos razão para pensar que o seu sermão no próximo capítulo, embora possa não ser tão instrumental como alguns outros de seus sermões para a conversão das almas, redundou tanto para a honra de Cristo e do cristianismo como qualquer sermão que ele já pregou em a vida dele.
3. Grande preparação foi feita para ele (v. 23): No dia seguinte, houve uma grande aparição no lugar de audiência, Paul e sua causa ser muito falado de, e ainda mais por serem muito falado contra.
(1.) Agripa e Berenice aproveitou a oportunidade para mostrar-se em estado, e fazer uma figura e, talvez, para o efeito desejado a ocasião, que eles possam ver e ser visto; para que eles vieram com grande pompa, ricamente vestida, com ouro e pérolas, e vestidos custosos; com uma grande comitiva de homens de pé em texturas ricas, que fez um show esplêndido, e deslumbrou os olhos da multidão admira. Eles vieram Polles meta phantasias - com grande fantasia, assim que a palavra é. Nota, grande pompa, mas é grande fantasia. Ela não acrescenta qualquer excelência leitura, nem ganha nenhum respeito real, mas alimenta um humor vão, que os sábios preferem mortificar do que satisfazer. É apenas um show, um sonho, uma coisa fantástica (para que a palavra significa), superficial, e ele passa. E a pompa deste aparência iria colocar um para sempre fora de vaidade com pompa, quando a pompa que Agripa e Berenice apareceu na era, [1] manchado por seus personagens lascivos, e toda a beleza dela manchada, e todas as pessoas virtuosas que os conheciam, mas não podia desprezar-los no meio de toda essa pompa como pessoas vis, Ps. xv. 4. [2] ofuscado pela verdadeira glória do pobre prisioneiro no bar. Qual foi a honra de suas roupas finas, em comparação com a de sua sabedoria, ea graça e santidade, sua coragem e constância no sofrimento por Cristo! Seus títulos em tão bom uma causa eram mais gloriosa do que as suas cadeias de ouro, e seus guardas que sua equipagem. Quem seria Amante de pompa mundana que aqui vê tão mal uma mulher carregado com ele e um homem tão bom carregado com o inverso dele?
(2.) Os chefes militares e homens principais da cidade aproveitaram esta oportunidade para prestar suas homenagens a Festo e para os seus convidados. Ele respondeu no final de uma bola na corte, ele trouxe os povos finos em conjunto em suas roupas finas, e servido por um entretenimento. É provável que Festus enviou Paul aviso de que durante a noite, para estar pronto para uma audiência na manhã seguinte antes de Agripa. E essa confiança em Paul tinha a promessa de Cristo, que deve ser dado a ele na mesma hora o que ele deve falar, que ele não reclamou do curto aviso, nem foi colocada em confusão por ele. Estou apto a pensar que aqueles que estavam a aparecer em pompa perplexo-se mais com cuidado sobre suas roupas do que Paul, que era para aparecer como um prisioneiro, fez com cuidado sobre sua causa; pois sabia que ele tinha acreditado, e que estavam junto dele.
EU V. O discurso com que Festus introduziu a causa, quando o tribunal, ou melhor, o público, foi criado, o que é muito para o mesmo propósito com a conta que tinha acabado agora dado a Agripa. 1. Ele dirigiu-se respeitosamente à empresa: "Rei Agripa, e todos os homens que estão aqui presente conosco." Ele fala a todos os homens - Pantes andres, como se pretendesse uma reflexão tácito sobre Berenice, uma mulher, por aparecer em uma reunião desta natureza; ele não se refere qualquer coisa a seu julgamento nem desejo seu conselho; mas, "Todos vocês que estão presentes que são homens (e que as palavras são colocadas), eu desejo que você tomar conhecimento do assunto." A palavra usada é a que significa homens na distinção entre as mulheres; o que teve Bernice a fazer aqui? 2. Ele representa o prisioneiro como um que os judeus tinham um muito grande apesar contra; não só os governantes, mas a multidão deles, tanto em Jerusalém como aqui em Cesaréia, gritar que não convém que viva mais, pois acho que ele viveu muito tempo já, e se ele vivesse mais será a fazer mais mal. Eles não podiam acusá-lo de qualquer crime capital, mas eles queriam tê-lo fora do caminho. 3. Ele confessa inocência do prisioneiro; e foi muito mais para a honra de Paulo e seus laços que ele tinha um reconhecimento público, como este da boca de seu juiz (v. 25): eu achei que ele não havia praticado coisa alguma digna de morte. Após uma audiência completa do caso, pareceu que não havia nenhuma evidência para apoiar a acusação: e, portanto, embora fosse inclinable suficiente para favorecer os promotores, mas sua própria consciência trouxe Paul não culpado. E por que ele não liberá-lo depois, pois ele se encontrava em cima de sua libertação? Por que, realmente, porque ele estava muito clamavam contra, e ele temia o clamor iria transformar a si mesmo se ele deve liberá-lo. É uma pena, mas todo homem que tem uma consciência deve ter coragem para agir de acordo com ela. Ou talvez porque não havia tanta fumaça que concluiu que não podia deixar de ser um pouco de fogo, o que parece, finalmente, e ele iria detê-lo um prisioneiro na expectativa dela. 4. Ele familiariza-los com o estado atual do caso, que o prisioneiro tinha apelado para o próprio imperador (onde por ele colocou ann honra em sua própria causa, como sabendo que não indignas do conhecimento do maior dos homens) e que ele havia admitido o seu apelo: tenho determinado enviar-lho. E, assim, a causa estava agora. 5. Ele deseja sua ajuda para examinar o assunto com calma e de forma imparcial, agora que não havia perigo de serem interrompidos, como tinha sido com a barulheira e indignação dos procuradores-que ele poderia ter, pelo menos, como um insight sobre a causa como era necessário para sua afirmando que para o imperador, v. 26, 27. (1) Ele pensou que a razão enviar um preso, especialmente medida em Roma, e não notificar as acusações que contra ele, que o assunto pode ser preparado, tanto quanto possível, e colocar em uma prontidão para a determinação do imperador; pois ele é suposto ser um homem de grande negócio e, portanto, cada caso deve ser colocado diante dele em tão pouco bússola possível. (2.) Ele ainda não poderia escrever qualquer coisa certa a respeito de Paulo; tão confusa eram as informações que foram dadas em contra ele, e tão inconsistente, que Festus poderia fazer nada em todos eles. Ele, portanto, desejado Paulo poderia, assim, ser examinadas publicamente, que ele pode ser aconselhado por eles o que escrever. Veja o que uma grande quantidade de problemas e aflição aqueles foram colocados para, e em que atraso, não, e em que perigo, na administração da justiça pública, que vivem a uma distância tal de Roma, e ainda foram sujeitos ao imperador Roma. O mesmo foi esta nação de nossas colocadas (que é quase tão distante de Roma para o outro lado), quando estava em assuntos eclesiásticos sujeitos ao papa de Roma, e apelos foram feitos em todas as ocasiões a sua corte; e os mesmos males, e mil pior, iria recair sobre aqueles nós que voltaria a enredar-nos em que o jugo da servidão.
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