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JOH N.
CHAP. XIX.
| Cristo citado perante Pilatos. |
Aqui está uma outra conta do julgamento injusto que eles deram ao nosso Senhor Jesus. Os promotores carregá-lo com grande confusão entre as pessoas, eo juiz com grande confusão em seu próprio peito, entre ambos a narrativa é, como não é facilmente reduzido para o método utilizado; por isso, devemos tomar as partes dele como eles mentem.
I. Os abusos julgar o prisioneiro, embora ele declara inocente, e com isso espera pacificar os magistrados do Ministério Público; qual a sua intenção, se é que era bom, de modo algum justificar seu processo, que eram visivelmente injusto.
1. Ele ordenou que ele fosse chicoteado como um criminoso, v. 1. Pilate, vendo as pessoas tão escandaloso, e sendo decepcionado com seu projeto de liberá-lo sobre a escolha do povo, tomou Jesus e mandou açoitá-lo, isto é, nomeado lictors que o acompanhavam para fazê-lo. Bede é de opinião que Pilatos mandou açoitá-se Jesus com as próprias mãos, porque é dito, Ele tomou-o e mandou açoitá-lo, que ele pode ser feito favoravelmente. Mateus e Marcos mencionar sua flagelação depois de sua condenação, mas aqui parece ter sido antes. Lucas fala de oferta de Pilatos, para castigá-lo, e deixá-lo ir, que deve ser antes de sentença. Este flagelação dele foi concebido apenas para pacificar os judeus, e nela Pilatos colocou um elogio sobre eles, que iria ter a sua palavra contra seus próprios sentimentos até agora. Os açoites romanos eram geralmente muito grave, não se limitando, como entre os judeus, para quarenta açoites; ainda esta dor e vergonha Cristo submetidos a por nossa causa. (1) que a Escritura se cumprisse, que falou de sua sendo aflito, ferido, e oprimido, e do castigo de nossa paz ser sobre ele (Isa. Liii. 5), de seu dando as costas para os batedores (Isa . l. 6), das ploughers arar nas costas, Ps. CXXIX. 3. Ele próprio também tinha predito isso, Matt. xx. 19; Mark x. 34; Lucas xviii. 33. (2.) Que por sua listras, podemos ser curados, um animal de estimação. II. 4. Merecemos ter sido castigado com chicotes e escorpiões, e castigado com muitos açoites, tendo conhecido a nossa vontade do Senhor e não fez isso; mas Cristo sofreu as listras para nós, tendo a vara da ira de seu Pai, Lam. iii. 1. Projeto de Pilatos, em scourging dele era que ele não pode ser condenado, que não entrem em vigor, mas insinuou que era o desígnio de Deus, que a sua sendo açoitado pode evitar sermos condenados, nós ter comunhão dos seus sofrimentos, e isso fez entrem em vigor : o médico flagelado, e de modo que o paciente curado. (3) Que listras, por causa dele, pode ser santificado e fácil de seus seguidores; e eles podem, como fizeram, nos gloriamos em que a vergonha (Atos v 41;.. xvi 22, 25), como fez Paulo, que estava em listras acima medida, 2 Coríntios. xi. 23. Listras de Cristo tirar o aguilhão da deles, e alterar a propriedade deles. Estamos repreendidos pelo Senhor, para que não sejamos condenados com o mundo, 1 Cor. xi. 32.
2. Ele o entregou a seus soldados, a ser ridicularizado e fez esporte com como um tolo (v. 2, 3): Os soldados, que estavam de guarda-vida do governador, colocar uma coroa de espinhos na sua cabeça, tal coroar eles achavam mais apto para tal rei, puseram-lhe um manto roxo, algum velho casaco puído dessa cor, o que eles achavam bom o suficiente para ser o emblema de sua realeza; e eles cumprimentou-o com, Salve, rei dos judeus (como pessoas como rei), e, em seguida, o feriu com as mãos.
(1) Veja aqui a baixeza ea injustiça de Pilatos, que ele iria sofrer aquele a quem ele acreditava que uma pessoa inocente, e se assim uma excelente pessoa, a ser assim, abusada e pisoteados por seus próprios servos. Aqueles que estão sob a apreensão da lei deveria ser sob a proteção dele; e seu ser garantido é ser a sua segurança. Mas Pilatos fez isso, [1] Para obrigar humor alegre de seus soldados, e talvez sua própria também, não obstante a gravidade se poderia esperar em um juiz. Herodes, bem como os seus homens de guerra, tinha acabado antes feito o mesmo , Luke XXIII. 11. Ele foi tão bom como uma etapa-play para eles, agora que foi um tempo festival; como os filisteus fizeram com Sansão esporte. [2] Para obrigar humor malicioso dos judeus, e para satisfazê-los, que desejava que todos desgraça possível pode ser feito para Cristo, ea máxima indignidades colocar sobre ele.
(2.) Veja aqui a grosseria e insolência dos soldados, como eles eram perfeitamente perdeu a todos justiça e humanidade, que poderiam, assim, triunfar sobre um homem na miséria, e que tinha sido na reputação de sabedoria e honra, e nunca fez qualquer coisa que perder isso. Mas assim me tem feito santa religião de Cristo sido vilmente deturpado, vestida por homens maus ao seu bel prazer, e assim exposto ao desprezo e ao ridículo, como Cristo estava aqui. [1] Eles vesti-lo com um mock-manto, como se fosse uma farsa e uma brincadeira, e nada mais que o produto de uma fantasia aquecida e uma imaginação enlouquecida. E como Cristo está aqui representado como um rei em apenas vaidade, tal a sua religião como uma preocupação apenas em presunção, e Deus e da alma, do pecado e do dever, o céu eo inferno, estão com muitos todas as quimeras. [2] Eles coroá-lo com espinhos; como se a religião de Cristo foram uma penitência perfeito, e a maior dor e sofrimento no mundo; como se a submeter ao controle de Deus e consciência estavam a empurrar a cabeça em uma moita de espinhos; mas esta é uma imputação injusta; espinhos e laços há no caminho do perverso, mas rosas e louros de formas de religião.
(3.) Veja aqui a maravilhosa condescendência de nosso Senhor Jesus em seus sofrimentos para nós. Mentes grandes e generosas podem suportar qualquer coisa melhor do que ignomínia, qualquer esforço, qualquer dor, qualquer perda, em vez de reprovação; Ainda este o grande e santo Jesus submetidos a para nós. Ver e admirar, [1] A paciência invencível de um sofredor, deixando-nos um exemplo de coragem e contentamento, uniformidade e facilidade de espírito, sob as maiores dificuldades que podem encontrar-se com no caminho do dever. [2] O amor invencível e bondade de um Salvador, que não apenas alegremente e resolutamente passou por tudo isso, mas comprometeu-se voluntariamente para nós e para a nossa salvação. Nisto ele elogiou seu amor, que ele não só morrer por nós, mas morrer como morre. Em primeiro lugar, Ele suportou a dor, nem as dores de apenas a morte, embora na morte de cruz estes foram mais requintado; mas, como se estes eram muito pouco, ele se submeteu a essas dores anteriores. Vamos reclamar de um espinho na carne, e de ser fustigada por aflição, porque precisamos dele para esconder o orgulho de nós, quando Cristo se humilhou para suportar os espinhos na cabeça, e essas bofetadas, para salvar e nos ensinar? 2 Cor. xii. 7. Em segundo lugar, Ele desprezou a vergonha, a vergonha do casaco de um tolo, e mock-respeito pagou-lhe, com, Salve, rei dos judeus. Se nós ser a qualquer momento ridicularizado por fazer o bem, não vamos ter vergonha , mas glorificar a Deus, porque assim somos participantes dos sofrimentos de Cristo. Ele tinha que estas honras sham foi recompensado com honras reais, e assim estaremos para, se pacientemente sofrer vergonha para ele.
II. Pilatos, tendo assim abusado do prisioneiro, apresenta-o ao Ministério Público, na esperança de que eles iriam agora ser satisfeitas, e cair a acusação, v. 4, 5. Aqui ele propõe duas coisas para sua consideração: -
1. Que ele não tinha encontrado qualquer coisa nele que o fez desagradável para o governo romano (v. 4): Não acho culpa nele; oudemian aitian Heurisko - Eu não acho nele a menor culpa, ou causa de acusação. Após nova pergunta, ele repete a declaração que tinha feito, ch. xviii. 38. Nisto ele condena a si mesmo; se ele não encontrou nenhuma culpa nele, por que ele açoitá-lo, por que ele sofre dele para ser abusado? Ninguém deve sofrer doente, mas aqueles que o fazem mal; Ainda assim, muitos diálogos e abuso de religião, que, no entanto, se eles ser sério, não pode deixar de possuir eles encontrar nenhuma falha nele. Se ele não encontrou nenhuma culpa nele, por que ele trazê-lo para fora para seus acusadores, e não liberá-lo imediatamente, como ele deveria ter feito? Se Pilatos tivesse consultado apenas a sua própria consciência, ele nem têm flagelado Cristo nem o crucificaram; mas, pensando em cortar o assunto, para agradar as pessoas debaixo de açoites Cristo, e salvar a sua consciência por não crucificando, eis que ele faz as duas coisas; Considerando que, se ele tivesse a princípio resolvido para crucificá-lo, ele não precisa tê-lo açoitado. É comum para aqueles que pensam que para manter-se de maiores pecados por se aventurar em cima de menos pecados a correr para ambos.
2. Que ele tinha feito isso com ele o que faria dele o menos perigoso para eles e para o seu governo, v. 5. Ele trouxe-o para fora para eles, trazendo a coroa de espinhos, a cabeça e enfrentar todo ensangüentado, e disse: "Eis o homem a quem você é tão ciumento de", dando a entender que embora o fato de ter sido tão popular pode ter-lhes dado alguma causa para medo de que seu interesse pelo país iria diminuir a deles, mas ele tinha tomado um curso eficaz para impedi-lo, tratando-o como um escravo, e expondo-o à ignomínia, depois que ele supostamente as pessoas nunca iria olhar para ele com todo o respeito, nem ele jamais poderia recuperar sua reputação novamente. Mal sabia Pilatos pensar com o que veneração mesmo esses sofrimentos de Cristo, depois de idades ser comemorado pelos melhores e maiores dos homens, que seria a glória em que cruz e aquelas listras que ele pensou que teria sido para ele e seus seguidores uma perpétua e indeléveis opróbrio. (1.) Observe aqui nosso Senhor Jesus mostra-se vestida com todas as marcas de ignomínia. Ele veio, disposta a ser feito um espetáculo, e ser vaiado no, como sem dúvida ele foi quando ele saiu neste traje, sabendo que ele foi criado por um sinal de que deve ser falado contra, Luke ii. 34. Será que ele vá em frente, portanto, tendo o nosso opróbrio? Saiamos para ele levando o seu opróbrio, Heb. xiii. 13 (2) Como Pilatos lhe mostra:. Disse-lhes Pilatos: Eis o homem. Ele disse-lhes: assim que o original é; e, o antecedente imediato ser Jesus, não vejo nenhum inconveniente em supor que estes sejam próprias palavras de Cristo; ele disse: "Eis o homem contra quem você está tão exasperado." Mas algumas das cópias gregas, e da generalidade dos tradutores, fornecê-lo como nós, diz-lhes Pilatos: com um projeto para apaziguá-los, Eis aqui o homem; não tanto para mover a sua pena: Eis aqui um homem digno sua compaixão , como para silenciar seus ciúmes, Eis aí um homem não é digno sua suspeita, um homem de quem você pode doravante temer nenhum perigo; sua coroa é profanado, e lançou para o chão, e agora toda a humanidade vai fazer uma brincadeira dele. A palavra, porém, é muito comovente: Eis aqui o homem. É bom para cada um de nós, com os olhos da fé, contemplar o homem Cristo Jesus em seus sofrimentos. Eis aqui este rei com a coroa de que sua mãe o coroou, a coroa de espinhos, Cant. iii. 11. "Eis que ele, e ser adequadamente afetados com a visão Eis que ele, e chorar por causa dele Eis que ele, e amá-lo;.. Ainda ser olhando para Jesus."
III. Os magistrados do Ministério Público, em vez de ser pacificado, eram mas o mais exasperado, v. 6, 7.
1. Observe aqui o seu clamor e indignação. Os chefes dos sacerdotes, que dirigiu a multidão, gritou com fúria e indignação, e seus oficiais, ou servos, que deve dizer como eles disseram, se juntou com eles em choro, Crucifica-o, crucifica- . As pessoas comuns talvez teria consentido na declaração de sua inocência de Pilatos, mas os seus líderes, os sacerdotes, os levou a errar. Agora por isso parece que sua malícia contra Cristo era: (1) não razoáveis e mais absurda, em que eles oferecem não fazer boas suas acusações contra ele, nem de oposição contra a sentença de Pilatos a respeito dele; mas, apesar de ele ser inocente, ele deve ser crucificado. (2.) Ela era insaciável e muito cruel. Nem a extremidade de sua flagelação, nem a sua paciência com ele, nem os expostulations concurso do juiz, poderia acalmar-los, no mínimo; não, nem poderia o jest em que Pilatos tinha virado a causa, colocá-los em um humor agradável. (3.) Ele era violento e extremamente resoluta; eles vão ter o seu próprio caminho, e arriscar favor do governador, a paz da cidade, e sua própria segurança, ao invés de abate da maior de suas demandas. Eles eram tão violentos em escorrendo pelo nosso Senhor Jesus, e em choro, Crucifica-o, crucifica-o? E não devem nós ser vigoroso e zelosos em avançar seu nome, e em choro, Crown ele, Crown ele? Será que o seu ódio dele aguçar seus esforços contra ele? e não o nosso amor para ele acelerar nossos esforços para ele e para o seu reino?
2. A verificação Pilatos deu a sua fúria, ainda insistindo na inocência do prisioneiro: "Tomai-o e crucificá-lo, se ele deve ser crucificado." Esta é falado ironicamente; ele sabia que não podia, não se atreviam, crucificá-lo; mas é como se ele dissesse: "Você não deve fazer-me um burro de carga para sua malícia, eu não posso com uma consciência segura crucificá-lo." Uma boa resolução, se ele iria, mas ter ficado com ele. Ele não encontrou nenhuma culpa nele, e, portanto, não deveria ter continuado a conversar com os procuradores. Aqueles que estaria a salvo do pecado deve ser surdo à tentação. Não, ele deve ter assegurado o prisioneiro de seus insultos. O que ele estava armado com poder para, mas para proteger os feridos? Os guardas de governadores devem ser os guardas da justiça. Mas Pilatos não tinha coragem suficiente para agir de acordo com sua consciência; e sua covardia o traiu em uma armadilha.
3. Quanto mais cor que os promotores deram à sua procura (v. 7): Nós temos uma lei, e segundo esta lei, se fosse, mas em nosso poder para executá-lo, ele deve morrer, porque se fez Filho de Deus. Agora, aqui observar: (1) Eles fizeram o seu glorias na lei, mesmo quando pela transgressão da lei que desonrado a Deus, como é cobrado sobre os judeus, Rom. II. 23. Eles tinham de fato uma excelente lei, ultrapassando os estatutos e juízos de outras nações; mas em vão que eles se gabam de sua lei, quando eles abusaram-lo para tais fins ruins. (2.) Eles descobrem uma malícia inquieto e inveterado contra o nosso Senhor Jesus. Quando eles não podiam incenso Pilatos contra ele, alegando que ele fingiu-se um rei, exortaram isso, que ele fingiu-se um Deus. Assim, eles se voltam cada pedra para levá-lo fora. (3.) Eles perverter a lei, e que o instrumento de sua malícia fazer. Alguns pensam que se referem a uma lei feita especialmente contra Cristo, como se, sendo uma lei, ela deve ser executada, certo ou errado; Considerando que existe uma Ai dos que decretam leis injustas, e que escrever o grievousness quais tenham prescrito, Isa. x. 1. Ver Mic. vi. 16 Mas deve parecer que sim referem-se a lei de Moisés.; e se assim for, [1] Era verdade que blasfemos, idólatras, e falsos profetas, eram para ser condenado à morte por essa lei. Quem quer que falsamente pretendeu ser o Filho de Deus era culpado de blasfêmia, Lev. xxiv. 16. Mas, em seguida, [2] Era falso que Cristo fingiu ser o Filho de Deus, para que ele realmente foi tão; e eles deveriam ter investigado as provas em que ele produziu de seu ser assim. Se ele disse que era o Filho de Deus, e do âmbito e tendência de sua doutrina não eram para chamar as pessoas de Deus, mas para trazê-los para ele, e se ele confirmou a sua missão e doutrina por meio de milagres, como, sem dúvida, ele fez, além contradição, pela sua lei que deveriam dar ouvidos a ele (Deut. xviii. 18, 19), e, se não o fizessem, eles estavam a ser cortada. O que era sua honra, e poderia ter sido a sua felicidade, se eles não tinha estado em sua própria luz, eles imputar a ele como um crime, para que ele não deve ser crucificado, por isso não era a morte infligida pela sua legislação.
EU V. O juiz traz o prisioneiro novamente para seu julgamento, sobre esta nova sugestão. Observar,
1. A preocupação Pilatos estava em casa, quando ouviu este alegado (v. 8): Quando ele soube que seu prisioneiro fingiu não só à realeza, mas a divindade, ele foi. Mais medo Este embaraçava mais do que nunca, e fez o caso mais difícil para os dois lados; para: (1) Houve mais perigo de ofender as pessoas se ele deve absolvê-lo, pois ele sabia que as pessoas estavam com inveja para a unidade da Divindade, e que agora tinham aversão a outros deuses; e, portanto, se ele poderia esperar para pacificar a sua raiva contra um rei fingiu, ele nunca poderia reconciliá-los a um pretenso Deus. "Se este estar no fundo do tumulto," pensa Pilatos, "não vai ser desligado com uma brincadeira." (2) Não havia mais perigo de ofender sua própria consciência se ele deveria condená-lo. "Ele é um" (pensa Pilatos) "que faz com que o próprio Filho de Deus? E que se deve provar que ele é assim? O que será de mim, então?" Mesmo consciência natural faz com que os homens têm medo de ser encontrado lutando contra Deus. Os pagãos tinha algumas tradições fabulosas de deuses encarnados que aparecem às vezes em circunstâncias médios, e maltratados por alguns que pagou caro por sua fazê-lo. Pilatos teme que ele não deve, portanto, executar-se em um premunire.
2. Seu uma análise mais aprofundada de nosso Senhor Jesus sobre ela, v. 9. Que ele poderia dar os promotores todo o fair play que poderia desejar, ele retomou o debate, foi para o pretório e perguntou a Cristo, Donde és tu? Observar,
(1.) O lugar que ele escolheu para este exame: Ele entrou no pretório para a privacidade, que ele poderia estar fora do ruído e clamor da multidão, e pode examinar a coisa o mais de perto. Aqueles que iria descobrir a verdade como ela é em Jesus deve sair o barulho de preconceito, e aposentar-se como se fosse para o pretório, para conversar com Cristo.
(2.) A questão que ele colocou-lhe: Donde és tu? És tu dos homens ou do céu? De baixo ou de cima? Ele tinha antes perguntado diretamente, tu és rei? Mas aqui ele não pede diretamente, Tu és o Filho de Deus? Para que ele não parece se intrometer com as coisas divinas muito corajosamente. Mas, em geral, "Donde és tu? Onde estavas tu, e em que mundo tu tivesses um ser, antes de tua vinda a este mundo?"
(3.) O silêncio de nosso Senhor Jesus quando ele foi examinado sobre este assunto; mas Jesus não lhe deu resposta. Este não era um silêncio sombrio, no desprezo do tribunal, nem foi porque ele não sabia o que dizer; mas, [1] Era um silêncio paciente, para que a Escritura se cumprisse, como a ovelha diante dos tosquiadores fica mudo, ele não abriu a sua boca, Isa. liii. 7. Este silêncio alto revelava sua submissão à vontade de seu Pai em suas aflições deste tempo presente, que ele assim se acomodou às, e se recompôs para suportar. Ele ficou em silêncio, porque ele iria dizer nada para impedir seus sofrimentos. Se o próprio Cristo havia declarado um Deus tão claramente como ele próprio confessou um rei, é provável que Pilatos não o teria condenado (porque temeu com a menção de que pelos procuradores); e os romanos, embora eles triunfaram sobre os reis das nações que conquistaram, ainda se situava no temor de seus deuses. Veja 1 Coríntios. II. 8. Se eles soubessem que ele é o Senhor da glória, eles não tê-lo crucificado; e como poderia então fomos salvos? [2] Era um silêncio prudente. Quando os chefes dos sacerdotes perguntou-lhe: És tu o Filho do Deus Bendito ele respondeu: Eu sou, pois sabia que eles foram sobre as escrituras do Antigo Testamento, que falou do Messias; mas quando Pilatos perguntou-lhe que sabia que ele não entendeu sua própria pergunta, não tendo noção do Messias, e de seu ser o Filho de Deus, e, portanto, para que finalidade ele deve responder a ele, cuja cabeça estava cheia com a teologia pagã, para a qual ele teria transformado a sua resposta?
(4.) A verificação arrogante que Pilatos deu-lhe por seu silêncio (v. 10): "falas Não me respondes? Tu colocar tal afronta sobre mim como ficar mudo O quê? Não sabes tu que, como presidente da província, eu tenho poder, se eu achar oportuno, para te crucificar e tenho poder, se eu achar oportuno, para te soltar? " Observe aqui, [1] Como Pilatos engrandeceu, e se orgulha de sua própria autoridade, como não inferior ao de Nabucodonosor, de quem se diz que quem queria matava, ea quem queria conservava em vida. Dan. v. 19. Os homens no poder tendem a estar cheio de seu poder, e quanto mais absoluto e arbitrário é mais ela gratifica e humours seu orgulho. Mas ele amplia seu poder para um grau exorbitante quando ele se gaba de que ele tem poder para crucificar alguém a quem ele havia declarado inocente, pois nenhum príncipe ou potentado tem autoridade para fazer o mal. Id possumus, quod jure possumus - Nós podemos fazer somente o que o que podemos fazer com justiça. [2] Como ele pisa em cima de nosso bendito Salvador: falas Não me respondes? Ele reflete sobre ele, primeiro, como se ele fosse undutiful e desrespeitoso para aqueles que têm autoridade, não falando, quando foi falado. Em segundo lugar, como se ele fosse ingrato para um que tinha sido proposta dele: "falas não para mim, que têm trabalhado para garantir a tua libertação?" Em terceiro lugar, como se ele fosse imprudente para si mesmo: "Queres não falar para limpar-te a aquele que está disposto a limpar-te? " Se Cristo tivesse de fato procurava salvar a sua vida, agora tinha sido o seu tempo para ter falado; mas o que ele tinha a fazer era dar a sua vida.
(5.) resposta pertinente de Cristo a esta verificação, v. 11, onde,
[1] Ele corajosamente repreende sua arrogância, e retifica o seu erro: "Big como olhas e falas, pudeste tem poder nenhum contra mim, não tem poder para açoitar, nenhum poder para crucificar, não te fosse dado do alto . " Embora Cristo não considerem adequadas para responder a ele quando era impertinente (então responder não ao tolo segundo a sua estultícia, para que não sejas também ser como ele), mas ele achava apto a responder quando ele era imperioso; em seguida, responder a um tolo segundo a sua estultícia, para que ele não seja sábio aos seus próprios olhos, Prov. xxvi. 4, 5. Quando Pilatos usou seu poder, Cristo silêncio que lhe é submetido; mas, quando ele cresceu orgulhoso dele, ele o fez conhecer a si mesmo: "Todo o poder tu tens é dado a ti a partir de cima", que pode ser visto de duas maneiras: - Em primeiro lugar, como lembrando-lhe que o seu poder em geral, como um magistrado, foi um poder limitado, e ele não poderia fazer nada mais do que Deus o deixou fazer. Deus é a fonte de poder; e os poderes que são, como eles são ordenados por ele e derivados dele, então eles estão sujeitos a ele. Eles deveriam ir mais longe do que sua lei direciona-los; eles podem ir mais longe do que sua providência permite-lhes. Eles são a mão de Deus e sua espada, Ps. xvii. 13, 14. Embora o machado pode gloriar-se contra o que corta com ele, mas ainda é apenas uma ferramenta, Isa. x. 5, 15. Deixe-os opressores orgulhoso saber que há um maior do que eles, a quem eles são responsáveis, Ecl. v. 8. E que esse silêncio as murmurações dos oprimidos, Ele é o Senhor. Deus tem ordenado maldição Simei David; e deixá-lo confortar-lhes que os seus perseguidores não pode fazer mais do que Deus vai deixá-los. Veja Isa. li. 12, 13. Em segundo lugar, como informando-o que o seu poder contra ele em particular, e todos os esforços de que o poder, eram pelo determinado conselho e presciência de Deus, Atos ii. 23. Pilatos Nunca imaginava-se de olhar tão grande como agora, quando ele sentou-se em julgamento sobre um prisioneiro como este, como este, que foi encarado por muitos como o Filho de Deus e rei de Israel, e tinha o destino de tão grande homem à sua disposição; mas Cristo permite-lhe saber que ele estava aqui, mas um instrumento nas mãos de Deus, e não podia nada contra ele, mas com a nomeação do Céu, Atos iv. 27, 28.
[2] Ele levemente desculpas e extenuates seu pecado, em comparação com o pecado dos líderes: "Por isso quem me entregou a ti está sob maior culpa, porque tu como magistrado tens o poder de cima, e arte em teu lugar, teu pecado é menor do que a deles, que, a partir de inveja e maldade, exortar-te a abusar teu poder. "
Em primeiro lugar, é claramente a entender que o que Pilatos fez foi o pecado, um grande pecado, e que a força que os judeus colocar sobre ele, e que ele colocou sobre si mesmo nela, não justificaria ele. Cristo ora pretendida uma dica para o despertar da sua consciência e do aumento do medo que ele estava agora sob. A culpa dos outros não vai absolver-nos, nem vai valer no grande dia para dizer que os outros eram piores do que nós, por que não estamos a ser julgado por comparação, mas deve suportar o nosso próprio fardo.
Em segundo lugar, No entanto, a deles que ele entregue a Pilatos foi o maior pecado. Por isso, parece que todos os pecados não são iguais, mas alguns mais hediondo do que outros; alguns comparativamente como mosquitos, outros como camelos; alguns como motes nos olhos, outros como vigas; alguns como pence, outros como libras. Ele que entregou Cristo a Pilatos era ou, 1. O povo dos judeus, que gritou: Crucifica-o, crucifica-o. Eles tinham visto os milagres de Cristo, que Pilatos não tinha; para eles, o Messias foi enviado em primeiro lugar; fossem seus próprios; e para eles, que agora estavam escravizados, um Redentor deveria ter sido mais bem-vindo, e, portanto, foi muito pior em que eles aparecem contra ele do que em Pilatos. 2. Ou melhor, ele quer dizer Caifás em particular, que estava na cabeça da conspiração contra Cristo, e primeiro aconselhou sua morte, cap. XI. 49, 50. O pecado de Caifás era abundantemente maior do que o pecado de Pilatos. Caifás processado Cristo da inimizade puro para ele e sua doutrina, deliberadamente e de malícia prepense. Pilatos condenou-o apenas para o medo do povo, e foi uma resolução apressada que ele não teve tempo para se refrescar em cima. 3. Alguns pensam que Cristo significa Judas; pois, embora ele não entregar imediatamente lhe para as mãos de Pilatos, mas ele traiu para aqueles que o fizeram. O pecado de Judas era, em muitas contas, maiores do que o pecado de Pilatos. Pilatos era um estranho para Cristo; Judas era seu amigo e seguidor. Pilatos não encontrou nenhuma culpa nele, mas Judas sabia muito bem dele. Pilatos, embora biassed, não foi subornado, mas Judas tomou uma recompensa contra o inocente; o pecado de Judas era um pecado que leva, e deixar em tudo o que se seguiu. Ele era um guia daqueles que prenderam Jesus. Tão grande era o pecado de Judas que a vingança não lhe permitiu viver; mas quando Cristo disse isso, ou logo depois, ele se foi ao seu próprio lugar.
V. Pilatos luta com os judeus para entregar Jesus para fora de suas mãos, mas em vão. Não ouvimos mais após esta de qualquer coisa que se passou entre Pilatos eo prisioneiro; o que resta lay entre ele e os promotores.
1. Pilatos parece mais zeloso do que antes para obter descarregada Jesus (v. 12): A partir de então, a partir deste momento, e por esta razão, porque Cristo lhe havia dado essa resposta (v. 11), que, embora tivesse uma repreensão em -lo, mas ele tomou gentilmente; e, embora Cristo encontrou a falha com ele, ele ainda continuou a encontrar nenhuma falha em Cristo, mas procurava soltá-lo, desejar-lo, esforçou-lo. Ele procurava soltá-lo; ele planejou como fazê-lo generosamente e de forma segura, e assim como não para desobrigar os sacerdotes. Ele nunca faz bem quando nossas resoluções para fazer nosso dever são engolidos em projetos como fazê-lo de forma plausível e conveniente. Se a política de Pilatos não tinha prevaleceu sobre sua justiça, ele não teria sido desde há muito procurava soltá-lo, mas teria feito isso. Fiat justitia, ruat coelum - Deixe justiça ser feito, embora o próprio céu deve cair.
2. Os judeus eram mais furiosa do que nunca, e mais violentos para se Jesus crucificado. Ainda assim eles carregam em seu projeto com o barulho e gritaria, como antes; então agora eles gritaram. Eles teria pensado que a plebe estava contra ele, e, portanto, trabalhou para tirá-lo gritou para baixo por uma multidão, e isso não é uma questão difícil de embalar uma multidão; Considerando que, se uma votação justa tinha sido concedido, não duvido, mas que teria sido levada por uma grande maioria para a liberação dele. Alguns loucos pode out-mensagem muitos homens sábios, e, em seguida, se imaginam a falar do sentido (quando ele é, mas o absurdo) de uma nação, ou de toda a humanidade; mas não é tão fácil uma coisa para mudar o sentido das pessoas como é deturpar-lo, e para alterar o seu clamor. Agora que Cristo estava nas mãos de seus inimigos seus amigos foram tímido e silencioso, e desapareceu, e aqueles que estavam contra ele foram para a frente para se mostram tão; e isso deu aos chefes dos sacerdotes a oportunidade de representá-lo como o voto favorável de todos os judeus que fosse crucificado. Neste clamor eles procuravam duas coisas: - (1.) para denegrir o prisioneiro como um inimigo a César. Ele tinha recusado os reinos deste mundo ea glória deles, havia declarado o seu reino para não ser deste mundo, e ainda assim eles terão que ele fala contra César; antilegei - ele se opõe César, invade a sua dignidade e soberania. Ele sempre foi o artifício dos inimigos da religião para representá-lo como prejudicial para reis e províncias, em que seria altamente benéfico para ambos. (2) Para assustar o juiz, como nenhum amigo de César: "Se tu deixar este homem ir impune, e deixá-lo ir, tu não és amigo de César, e, portanto, falsa a tua confiança eo dever de teu lugar, antipáticos para desagrado do imperador, e susceptível de ser girado para fora. " Eles insinuar uma ameaçando que iriam informá contra ele, e se ele deslocadas; e aqui eles tocou em uma parte sensível e muito concurso. Mas, de todas as pessoas, esses judeus não deve ter fingido uma preocupação para César, que eram eles mesmos tão doente afectado com ele e seu governo. Eles não devem falar de ser amigos para César, que se foram esses amigos de volta para ele; ainda assim, um pretenso zelo para que o que é bom, muitas vezes serve para cobrir uma verdadeira malícia contra o que é melhor.
3. Quando outros expedientes tinha sido tentado em vão, Pilatos pouco se esforçaram para brincadeiras-los fora de sua fúria, e no entanto, ao fazer isso, traiu-se a eles, e que produziu para o fluxo rápido, v. 13-15. Depois que ele tinha ficado para fora um grande tempo, e agora parecia como se ele teria feito uma resistência vigorosa sobre este ataque (v. 12), ele vilmente se rendeu. Observe aqui,
(1.) O que foi que chocou Pilatos (v. 13): Quando ele soube que dizer, que não podia ser verdade a honra de César, nem certeza do favor de César, se ele não colocou Jesus à morte, então ele pensou que era hora de olhar sobre ele. Tudo o que tinha dito para provar Cristo um malfeitor, e que, portanto, era dever de Pilatos, para condená-lo, não se moveu, mas ele ainda manteve a sua convicção da inocência do Cristo; mas, quando eles insistiram que era seu interesse para condená-lo, então ele começou a ceder. Note-se, aqueles que se ligam a sua felicidade em favor dos homens tornar-se uma presa fácil para as tentações de Satanás.
(2.) Que preparação foi feita para uma sentença definitiva sobre este assunto: Pilatos trouxe Jesus para fora, e ele mesmo em grande estado assume a presidência. Podemos supor que ele chamou de suas vestes, para que pudesse olhar grande, e, em seguida, sentou-se na cadeira do juiz.
[1] Cristo foi condenado com toda a cerimônia que poderia ser. Em primeiro lugar, para nos trazer de fora no bar de Deus, e que todos os crentes em Cristo, que está sendo julgado aqui, pode ser absolvido no tribunal do Céu. Em segundo lugar, para descolar o terror dos ensaios pomposos, que seus seguidores seriam trazidas para por causa dele. Paul pode ficar melhor no julgamento de César quando seu Mestre tinha estado lá antes dele.
[2] Observe se, aqui, do lugar e do tempo.
Em primeiro lugar, o lugar onde Cristo foi condenado: em um lugar chamado Pavimento, e em hebraico, Gábata, provavelmente o lugar onde ele costumava sentar-se para tentar causas ou criminosos. Alguns fazem Gábata para significar um lugar fechado, vedado contra os insultos do povo, a quem, portanto, ele fez a menor necessidade de temer; outros um lugar elevado, levantou para que todos pudessem vê-lo.
Em segundo lugar, o tempo, v. 14. Era a preparação da páscoa, e cerca da hora sexta. Observe, 1. O dia: era a preparação da Páscoa, isto é, para a páscoa, sábado, e as solenidades que eo resto dos dias de a festa dos pães ázimos. Este é simples de Luke xxiii. 54, era a preparação, e ia começar o sábado. Assim que esta preparação foi para o sábado. Note-se, antes da Páscoa deve haver preparação. Isso é mencionado como um agravamento do seu pecado, em perseguir Cristo com tanta malícia e fúria, que era quando eles deveriam ter sido purgar o fermento velho, para ficar pronto para a páscoa; mas o melhor no dia a pior a escritura. 2. A hora: Era cerca da hora sexta. Alguns manuscritos gregos e latinos antigos lê-lo pela terceira hora, o que está de acordo com Mark xv. 25. E parece por Matt. xxvii. 45 que ele estava na cruz antes da hora sexta. Mas deve parecem vir aqui, não como uma determinação precisa do tempo, mas como um agravamento adicional do pecado de seus procuradores, que eles estavam empurrando a acusação, não só em um dia solene, o dia da preparação , mas, a partir da terceira para a sexta hora (que foi, como o chamamos, em tempo igreja) naquele dia, eles foram empregados neste maldade; de modo que para este dia, embora fossem padres, eles caiu o serviço do templo, para que não deixe Cristo até a hora sexta, quando a escuridão começou, o que lhes afugentado. Alguns pensam que a hora sexta, com este evangelista, é, de acordo com o cômputo ea nossa Roman, seis do relógio na parte da manhã, respondendo a primeira hora do dia dos judeus; isso é muito provável, que o julgamento de Cristo diante de Pilatos estava no auge volta das seis da manhã, que foi, em seguida, um pouco depois do sol-nascente.
(3.) O duelo Pilatos tinha com os judeus, ambos os sacerdotes e povo, antes que ele passou a dar julgamento, procurando em vão para conter a onda de sua raiva.
[1] Ele disse aos judeus:. Eis o vosso rei Esta é uma repreensão a eles, para o absurdo e malícia de sua insinuante que este Jesus fez para si um rei: "Eis o vosso rei, isto é, aquele a quem você acusa como um pretendente à coroa. É este um homem susceptível de ser perigoso para o governo? Eu estou satisfeito que ele não é, e você pode ser assim também, e deixá-lo sozinho. " Alguns pensam que ele decide repreende-los com seu desafeto segredo para César: "Você teria que esse homem para ser seu rei, se ele iria, mas ter liderado uma rebelião contra César". Mas Pilatos, embora ele estava longe de ser o que significa isso, parece como se fosse a voz de Deus para eles. Cristo, coroado de espinhos, é, como um rei em sua coroação, ofereceu-se para o povo: "Eis o vosso rei, o rei que Deus pôs em cima do seu santo monte de Sião;" mas, em vez de entrar nele com aclamações de consentimento alegre, protesto contra ele; eles não terão um rei da escolha de Deus.
[2] Eles gritaram com a maior indignação, Fora com ele, fora com ele, que fala desdém, bem como a malícia, aron, aron - "Leve-o, ele não é da nossa; o negarmos para o nosso parente, muito mais para nosso rei, temos não só não veneração por ele, mas nenhuma compaixão; embora com ele fora de nossa vista: "pois assim foi escrito a seu respeito, ele é um quem a nação abomina (Isa XLIX 7..) , e eles se esconderam, pois eram os seus rostos dele Isa. liii. 2, 3. Fora com ele da terra, Atos xxii. 22. Isto mostra, primeiro, como nós merecíamos ter sido tratado em tribunal de Deus. Estávamos pelo pecado feito abomináveis para com a santidade de Deus, que gritou: Fora com eles, embora com eles, porque Deus é tão puro de olhos para contemplar a iniqüidade. Nós também tornar-se desagradável para a justiça de Deus, que clamou contra nós, "Crucifica-los, crucificá-los, deixar que a sentença da lei ser executado. " Cristo não tinha interposto, e foi, assim, rejeitado pelos homens, que tinha sido para sempre rejeitados por Deus. Em segundo lugar, Ele mostra como devemos tratar os nossos pecados. Estamos muitas vezes na escritura disse para crucificar o pecado, em conformidade com a morte de Cristo. Agora eles que Cristo crucificado fez isso com ódio. Com uma indignação piedosa devemos atropelar pecado em nós, como eles, com uma indignação ímpio o atropelou que foi feito pecado por nós. O verdadeiro penitente lança longe dele as suas transgressões, Fora com eles, acabar com eles (Isa 20 ii;... Xxx 22), crucificá-los, crucifica-los; isso não é adequado que eles deveriam viver em minha alma, Hos. xiv. 8.
[3] Pilatos, querendo ter Jesus lançado, e ainda que deveria ser seu fazer, pede-lhes, Hei de crucificar o vosso rei? Ao dizer isso, ele projetou quer, primeiro, Para parar suas bocas, mostrando-lhes como absurda que era para eles a rejeitar aquele que se oferecido a eles para ser seu rei em um momento em que precisavam de um mais do que nunca. Eles não têm senso de escravidão? Nenhum desejo de liberdade? Nenhum valor para um libertador? Embora ele não viu razão para temê-lo, eles podem ver motivos para esperar alguma coisa dele; desde esmagado e interesses naufrágio estão prontos para pegar em qualquer coisa. Ou, segundo lugar, Para parar a boca de sua própria consciência. "Se este Jesus ser um rei" (pensa Pilatos) ", ele é único parente dos judeus, e, portanto, eu não tenho nada para fazer, mas para fazer um concurso justo dele para eles, se eles se recusarem a ele, e terá seu rei crucificado, o que é isso para mim? " Ele banters-los para sua loucura em que esperam um Messias, e ainda correndo por aquele que ordenou tão justo que ser ele.
| Condenado Cristo; A crucificação. |
Temos aqui sentença de morte passou a nosso Senhor Jesus, e execução feita logo depois. Uma poderosa luta Pilatos tinha dentro dele entre suas convicções e suas corrupções; mas finalmente cedeu suas convicções, e suas corrupções prevaleceu, o medo do homem que tem um maior poder sobre ele do que o temor de Deus.
I. Pilatos proferiu um acórdão contra Cristo, e assinou a autorização para sua execução, v. 16. Podemos ver aqui, 1. Como Pilatos pecado contra a sua consciência: ele tinha de novo e de novo pronunciou inocente, e ainda finalmente o condenou como culpado. Pilatos, uma vez que ele veio a ser governador, tinha em muitos casos desobrigado e exasperado a nação judaica; pois ele era um homem de espírito arrogante e implacável, e extremamente apegada ao seu humor. Ele havia aproveitado a Corban, e passou-o em cima de um trabalho de água; ele tinha trazido para Jerusalém escudos estampados imagem de César, que foi muito provocante para os judeus com; ele tinha sacrificado a vida de muitos de seus deliberações ora. Temendo que ele, portanto, devem ser denunciadas por essas e outras insolências, ele estava disposto a satisfazer os judeus. Agora, isso torna a questão muito pior. Se ele tivesse sido de uma disposição fácil, suave e flexível, cedendo à sua tão forte um córrego tinha sido o mais desculpável; mas para um homem que estava tão obstinada em outras coisas, e de tão feroz uma resolução, a ser superado em uma coisa desta natureza, mostra que ele é um homem mau, de fato, que poderia suportar melhor a wronging da sua consciência do que a travessia de seu humor. 2. Como ele esforçou-se para transferir a culpa sobre os judeus. Ele o entregou para não seus próprios oficiais (como de costume), mas para os procuradores, os príncipes dos sacerdotes e os anciãos; assim desculpar o mal à sua própria consciência, com isso, que era, mas uma condenação permissiva, e que ele não colocou Cristo à morte, mas apenas conivente com aqueles que fizeram isso. 3. Como Cristo foi feito pecado por nós. Merecemos ter sido condenado, mas Cristo foi condenado por nós, que nos pode haver nenhuma condenação. Deus estava agora a entrar em juízo com o seu Filho, para que ele não entra em juízo com os seus servos.
II. Acórdão tão logo foi dado que com toda a presteza possível, os magistrados do Ministério Público, tendo ganho o seu ponto, resolvido a perder e não o tempo para que Pilatos deve mudar sua mente, e pedir um indulto (esses são inimigos de nossas almas, o pior dos inimigos, que nos apressar para o pecado, e, em seguida, deixe-nos há espaço para desfazer o que fizemos de errado), e também para que não haja tumulto entre o povo, e eles devem encontrar um número maior contra eles do que eles tinham com tanto artifício tem que ser para eles. Seria bom se nós seria, assim, de maneira expedita em que o que é bom, e não ficar por mais dificuldades.
1. Eles imediatamente correu o prisioneiro. Os chefes dos sacerdotes avidamente voou sobre a presa que tinham sido esperando; agora ele é arrastado para a sua rede. Ou eles, ou seja, os soldados que estavam a assistir à execução, levaram-no e levaram-no, não para o lugar de onde ele veio, e daí para o local da execução, como é habitual com a gente, mas directamente para o local de execução. Ambos os sacerdotes e os soldados se juntaram levando-o para longe. Agora era o Filho do homem entregue nas mãos dos homens, maus e homens perversos. Pela lei de Moisés (e em apelos por nossa lei) os promotores deviam ser os executores, Deut. xvii. 7. E os sacerdotes aqui estavam orgulhosos do escritório. Sua sendo levado embora não supõe que ele tenha feito qualquer oposição, mas a escritura deve ser cumprida, ele foi levado como a ovelha ao matadouro, Atos viii. 32. Merecemos ter sido levado adiante com os que praticam a iniqüidade como criminosos para execução, Ps. CXXV. 5. Mas ele foi levado adiante para nós, para que pudéssemos escapar.
2. Para adicionar a sua miséria, que obrigou-o desde que ele foi capaz, para carregar a cruz (v. 17, de acordo com o costume entre os romanos); daí Furcifer estava entre eles um nome de reprovação. Suas cruzes não se levantou constantemente, pois as nossas forcas fazer nos locais de execução, porque o malfeitor foi pregado na cruz, uma vez que jaziam no chão, em seguida, foi levantado, e preso na terra, e removido quando a execução acabou, e comumente enterrado com o corpo; para que todo aquele que foi crucificado tinha uma cruz de sua autoria. Agora de Cristo carregando a cruz pode ser considerado, (1.) Como parte de seus sofrimentos; ele suportou a cruz, literalmente. Era um pedaço longo e grosso de madeira que era necessário para um tal uso, e alguns acham que não era nem experiente nem lavradas. O corpo bendito do Senhor Jesus se enterneceu, e acostumados a tais encargos; ele já tinha recentemente sido assediado e cansado para fora; seus ombros estavam doloridos com as listras que lhe dera; cada jog da cruz iria renovar seu esperto, e estar apto para atacar os espinhos ele foi coroado com a sua cabeça; Ainda tudo isso ele pacientemente sofreu, e foi, mas o princípio das dores. (2.) Como responder o tipo que passou diante dele; Isaac, quando ele estava a ser oferecido, carregou a lenha em que ele estava a ser amarrado e com a qual ele estava a ser queimado. (3.) Como muito significativa do seu compromisso, o Pai tendo cair sobre ele a iniqüidade de nós todos (Is. Liii. 6), e ele ter que tirar o pecado por suportá-lo em seu próprio corpo no madeiro, um animal de estimação . II. 24. Ele havia dito em efeito, On-me ser a maldição; porque ele foi feito maldição por nós, e, portanto, sobre ele foi a cruz. (4.) Como muito instrutivo para nós. Nosso Mestre decide ensinou todos os seus discípulos a tomar a sua cruz e siga-o. Seja qual for cruz ele chama-nos a suportar a qualquer momento, devemos lembrar que ele suportou a cruz em primeiro lugar, e, ao levar isso para nós, carrega-lo fora de nós, em grande medida, porque assim ele tornou seu jugo suave, e sua . fardo leve Ele suportou o efeito da cruz que tinha a maldição sobre ele; este era o fim pesada; e, portanto, todos os que estão a sua estão habilitados para chamar suas aflições para ele a luz, e só um momento.
3. Eles o trouxeram para o local da execução: Ele saiu, não arrastado contra sua vontade, mas voluntária em seus sofrimentos. Ele saiu para fora da cidade, pois ele foi crucificado fora da porta, Heb. xiii. 12. E, para colocar a maior infâmia os seus sofrimentos, ele foi levado para o lugar comum de execução, como um em todos os pontos contados entre os transgressores, um lugar chamado Gólgota, o lugar de um crânio, onde jogou crânios de mortos e ossos, ou onde os chefes de malfeitores decapitados foram deixados, - um lugar imundo; não Cristo sofreu, porque ele foi feito pecado por nós, para que ele pudesse limpar a nossa consciência de obras mortas, e da poluição deles. Se um ia tomar conhecimento das tradições dos anciãos, há duas que são mencionados por muitos dos escritores antigos relativos a este lugar: - (1) Que Adão foi enterrado aqui, e que este era o lugar de seu crânio, e eles observam que, quando triunfou sobre a morte do primeiro Adão lá o segundo Adão triunfou sobre ele. Gerhard cita para esta tradição Orígenes, Cipriano, Epifânio, Austin, Jerome, e outros. (2) Que esta foi aquela montanha na terra de Moriá em que Abraão ofereceu Isaque, eo carneiro foi um resgate para Isaac.
4. Há o crucificaram, e os outros malfeitores com ele (v. 18):. Há o crucificaram Observar (1.) O que a morte Cristo morreu; a morte de cruz, um doloroso, a morte sangrenta, vergonhoso, uma morte amaldiçoada. Ele foi pregado na cruz, como sacrifício ligado ao altar, como um Salvador fixada para a sua empresa; sua orelha pregado à porta-post de Deus, para servi-lo para sempre. Ele foi levantado como a serpente de bronze, pendurado entre o céu ea terra, porque eram indignos de qualquer um, e abandonado por ambos. Suas mãos estavam esticadas para convidar e abraçar-nos; ele pendurado na árvore de algumas horas, morrendo aos poucos no pleno uso da razão e da fala, que ele poderia realmente resignar-se um sacrifício. (2) Em qual empresa ele morreu:. Dois outros com ele, provavelmente, estes não teriam sido executados na época, mas a pedido dos chefes dos sacerdotes, para adicionar à desgraça de nosso Senhor Jesus, o que pode ser a razão por que um deles injuriaram, porque sua morte foi acelerada por causa dele. Se tivessem tomado dois dos seus discípulos, e lhes crucificado com ele, tinha sido uma honra para ele; mas, se tal como tinham sido cúmplices com ele no sofrimento, ele teria olhado como se tivessem sido funerária com ele com satisfação. Por isso, foi ordenado que seus companheiros de sofrimento deve ser o pior dos pecadores, para que pudesse suportar o nosso opróbrio, e que o mérito pode parecer ser o seu único. Isso expôs muito ao desprezo e ódio das pessoas, que estão aptos para julgar pessoas pela protuberância, e não está curioso em distintiva, e concluiria ele não só malfeitor, porque ele estava jugo desigual com os malfeitores, mas o pior dos três, porque colocar no meio. Mas assim se cumpriu a escritura, Ele foi contado com os transgressores. Ele não morreu no altar entre os sacrifícios, nem misturar seu sangue com o de bois e cabras; mas ele morreu entre os criminosos, e se misturaram seu sangue com o deles, que foram sacrificados a justiça pública.
E agora vamos fazer uma pausa por algum tempo, e com os olhos da fé olhar para Jesus. Foi sempre dor como a sua dor? Veja o que estava revestido de glória despojado de tudo, e vestirão de confusão-lhe que era o louvor dos anjos fez um opróbrio dos homens --him que tinha sido com prazer e alegria eterna no seio do Pai agora nas extremidades de dor e agonia. Vê-lo sangrando, vê-lo lutando, vê-lo morrer, vê-lo e amá-lo, amá-lo e viver com ele, e estudar o que devemos render.
| A inscrição na cruz; A crucificação. |
Aqui estão algumas circunstâncias marcantes da morte de Cristo mais plenamente relacionados do que antes, o que os terá aviso especial de que cobiçam a conhecer a Cristo e este crucificado.
I. O título por cima da sua cabeça. Observar,
1. A inscrição própria, que Pilatos escreveu, e ordenou a ser fixado para o topo da cruz, declarando a causa para a qual ele foi crucificado, v. 19. Matthew chamou, aitia - a acusação; Marcos e Lucas chamou Epigraphe - a inscrição; João chama pelo nome latino adequada, Titlos - o título: e foi isso, Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus , Pilatos destina isso para seus opróbrio, para que ele, sendo Jesus de Nazaré, deve fingir ser rei dos judeus, e criado em concorrência com César, a quem Pilatos teria, assim, recomendar-se, como muito zeloso da sua honra e interesse, quando ele ia tratar, mas um rei titular, um rei na metáfora, como o pior dos malfeitores; mas Deus anulou esta matéria, (1) Que pode ser mais um testemunho da inocência de nosso Senhor Jesus; para aqui foi uma acusação que, tal como foi formulada, não continha nenhum crime. Se isto é tudo que eles tem que colocar o seu cargo, certamente ele não fez nada digno de morte ou prisão. (2) Que ele pode manifestar a sua dignidade e honra. Este é Jesus, o Salvador, Nazoraios, o bem-aventurado Nazireu, santificada a Deus; este é o rei dos judeus, o Messias, o príncipe, o cetro que deve subir para fora de Israel, como Balaão havia predito; morrendo para o bem de seu povo, como Caifás havia predito. Assim, todos esses três homens maus testemunho de Cristo, embora eles não significava isso.
2. O anúncio tomada desta inscrição (v. 20): Muitos dos judeus lê-lo, não só os de Jerusalém, mas aqueles fora do país, e de outros países, estrangeiros e prosélitos, que tinham subido a adorar no festa. Multidões lê-lo, e isso ocasionou uma grande variedade de reflexões e especulações, como homens ficaram afetados. O próprio Cristo foi criado por um sinal, um título. Aqui estão duas razões por que o título foi muito lido: - (1) Porque o lugar onde Jesus foi crucificado, embora sem o portão, mas era te chegues a cidade, o que dá a entender que, se tivesse sido qualquer grande distância fora fariam não ter sido levado, não, não pela sua curiosidade, para ir vê-lo, e lê-lo. É uma vantagem ter os meios de saber que Cristo trouxe para nossas portas. (2.) Porque estava escrito em hebraico, grego e latim, o que tornava legível por todos; todos eles entenderam uma ou outra destas línguas, e nenhum era mais o cuidado de educar os seus filhos de ler do que os judeus eram geralmente. Do mesmo modo tornava mais considerável; todo mundo seria curioso para saber o que era que estava tão diligentemente publicados nas três línguas mais conhecidas. No hebraico foram gravadas as palavras de Deus; em grego a aprendizagem dos filósofos; e em latim as leis do império. Em cada um destes Cristo seja anunciado rei, no qual estão escondidos todos os tesouros da revelação, sabedoria e poder. Deus assim ordenando-lhe que este deve ser escrito em três línguas, em seguida, os mais conhecidos, ele foi intimado, assim, que Jesus Cristo deve ser um Salvador para todas as nações, e não apenas aos judeus; e também que cada nação deve ouvir em sua própria língua as maravilhosas obras do Redentor. Hebraico, grego e latim, eram as línguas vulgares na época nesta parte do mundo; de modo a que este está tão longe de intimando (como os papistas teria ele) que a escritura é ainda a ser retido nessas três línguas, que, pelo contrário, ela nos ensina que o conhecimento de Cristo deve ser difundida por toda nação na sua própria língua, como o veículo adequado do mesmo, que as pessoas podem conversar livremente com as escrituras como fazem com os seus vizinhos.
3. O crime que o Ministério Público tomou para ele, v. 21. Eles não tê-lo escrito, o rei dos judeus; mas que ele disse de si mesmo, eu sou o rei dos judeus. Aqui eles mostram-se: (1) Muito rancoroso e mal-intencionado contra Cristo. Não foi o suficiente para tê-lo crucificado, mas eles devem ter o seu nome crucificado também. Para justificar-se em dar-lhe tais maus tratos, eles achavam-se preocupado em dar-lhe um mau caráter, e para representá-lo como um usurpador de honras e poderes que ele não tinha direito. (2.) Foolishly ciumento da honra de sua nação. Embora fossem um povo conquistado e escravizado, mas eles estavam muito em cima da punctilio de sua reputação que eles desprezado para tê-lo dito que este era o seu rei. (3.) Muito impertinente e problemático para Pilatos. Eles não podiam deixar de ser sensível que o tinham forçado, contra a sua mente, para condenar Cristo, e ainda, em uma coisa tão trivial como esta, eles continuam a provocá-lo; e foi tanto pior em que, embora o tinha acusado de fingir ser o rei dos judeus, no entanto, não tinha provado, nem tinha ele sempre disse isso.
4. A resolução do juiz para aderir a ela: "O que eu escrevi, escrevi, e não alterá-lo ao humor deles."
(1) Por este meio uma afronta foi colocado sobre os principais sacerdotes, que ainda estaria ditando. Parece, por forma de Pilatos, de falar, de que ele estava inquieto em si mesmo a dar a eles, e irritado com eles por obrigá-lo a ele, e, portanto, ele estava decidido a ser cruzar com eles; e por esta inscrição ele insinua, [1] Isso, não obstante as suas pretensões, não eram sinceros em suas afeições a César e seu governo; eles estavam dispostos suficiente para ter um rei dos judeus, se eles pudessem ter um para sua mente. [2] Que tal rei como este, tão mesquinho e desprezível, era bom o suficiente para ser o rei dos judeus; e este seria o destino de todos os que ousassem opor-se ao poder romano. [3] Que eles tinham sido muito injusto e irracional em processar este Jesus, quando não havia nenhuma culpa para ser encontrado nele.
(2.) Por este meio honra foi feito para o Senhor Jesus. Pilatos preso a ela com a resolução, que ele era o rei dos judeus. O que ele tinha escrito era o que Deus tinha escrito em primeiro lugar, e, portanto, ele não poderia alterá-lo; pois assim foi escrito, de que o Messias, o príncipe deve ser cortado, Dan. ix. 26. Este, portanto, é a verdadeira causa de sua morte; ele morre, porque o rei de Israel deve morrer, deve, assim, morrer. Quando os judeus rejeitam a Cristo, e não tê-lo por seu rei, Pilatos, um gentio, adere a ele que ele é um rei, que era um fervoroso do que aconteceu logo depois, quando os gentios submetidos ao reino da Messias, que os judeus incrédulos havia se rebelado contra.
II. A divisão de suas vestes entre os carrascos, v. 23, 24. Quatro soldados foram empregados, que, quando eles tinham crucificado Jesus, tinha-lhe pregado na cruz, e levantou-se, e ele em cima dela, e nada mais foi ser feito do que esperar sua expirando através da extremidade da dor, como, com a gente, quando o prisioneiro está desligado, em seguida, eles foram para fazer um dividendo de suas roupas, cada um que reivindica uma parte igual, e assim eles fizeram delas quatro partes, como quase o mesmo valor que podiam, para cada soldado uma parte; mas o casaco, ou vestuário superior se casaco ou vestido, sendo uma parte bonita de curiosidade, sem costura, tecida de alto a baixo, eles concordaram em lançar sortes para ele . Aqui observar, 1. A vergonha eles colocaram em cima de nosso Senhor Jesus, nos privando-o de suas vestes antes que o crucificaram. A vergonha da nudez veio com o pecado. Ele, portanto, que se fez pecado por nós suportou aquela vergonha, para rolar o nosso opróbrio. Ele foi despojado, para que possamos estar vestido com vestes brancas (Rev. iii. 18), e que, quando estamos despidos que não pode ser encontrado nu. 2. Os salários com que esses soldados paga-se para crucificar Cristo. Eles estavam dispostos a fazê-lo por suas roupas velhas. Nada deve ser feito tão ruim, mas não será encontrada homens ruim o suficiente para fazer isso por uma bagatela. Provavelmente eles esperavam para fazer mais de vantagem ordinário de suas roupas, tendo ouvido falar de curas operadas pelo toque da orla do seu manto, ou que esperam que seus admiradores daria algum dinheiro para eles. 3. O esporte que eles fizeram sobre sua túnica inconsútil. Nós não lemos sobre qualquer coisa sobre ele valioso ou notável, mas isso, e isso não pela riqueza, mas apenas a variedade dele, pois foi tecida de alto a baixo; não havia curiosidade, portanto, na forma, mas uma simplicidade projetado . A tradição diz, sua mãe tecia-lo para ele, e acrescenta mais esta, que foi feito para ele quando ele era uma criança, e, como roupas dos israelitas no deserto, não envelheceram, mas esta é uma fantasia infundada. Os soldados acharam que uma pena para rasgar-lo, para, em seguida, ele iria desvendar, e um pedaço de que seria bom para nada; eles seriam, portanto, deitemos sorte sobre ela. Enquanto Cristo estava em suas agonias de morte, eles foram alegremente dividir os seus despojos. A preservação da túnica inconsútil de Cristo é comumente aludido a mostrar o cuidado todos os cristãos devem tomar que eles não rasgar a igreja de Cristo com contendas e divisões; No entanto, alguns observaram que a razão pela qual os soldados não iria rasgar a túnica de Cristo não estava fora de qualquer respeito a Cristo, mas porque cada um deles esperava tê-lo todo para si mesmo. E tantos clamar contra cisma, só que eles podem ocupar toda a riqueza e poder para si mesmos. Aqueles que se opuseram a separação de Lutero da igreja de Roma pediu muito a inconsutilis túnica - a túnica inconsútil; e alguns deles colocou tanto stress sobre ela que eles foram chamados a Inconsutilistæ - A emenda. 4. O cumprimento da escritura neste. Davi, em espírito, predisse esta mesma circunstância dos sofrimentos de Cristo, nessa passagem, Ps. xxii. 18. O evento, para responder exatamente a previsão prova, (1) que a Escritura é a palavra de Deus, que predisse eventos contingentes referentes a Cristo tanto tempo antes, e elas aconteceram de acordo com a previsão. (2) Que Jesus é o verdadeiro Messias; porque nele todas as profecias do Velho Testamento sobre o Messias tinha, e tem, a sua plena realização. Estas coisas, portanto, os soldados fizeram.
III. O cuidado que ele tomou de sua pobre mãe.
1. Sua mãe assiste a ele até sua morte (v. 25): Há junto à cruz, tão perto quanto eles poderiam obter, sua mãe, e alguns de seus parentes e amigos com ela. No início, eles estavam perto, como é dito aqui; mas depois, é provável, os soldados os obrigaram a ficar longe, como se diz em Mateus e Marcos: ou eles mesmos removido para fora do solo. (1) Veja aqui a terna afeição destas mulheres piedosas de nosso Senhor Jesus em seus sofrimentos. Quando todos os seus discípulos, exceto João, o desamparou, eles continuaram a sua participação nele. Assim os fracos eram como David (Zech xii 8..: Eles não foram dissuadidos pela fúria do inimigo nem o horror da visão;) eles não poderiam resgatá-lo nem substituí-lo, mas eles serviram, para mostrar a sua boa vontade. É uma construção ímpio e blasfemo que alguns dos escritores papistas colocadas sobre a virgem Maria junto à cruz, para que assim ela contribuiu para a satisfação que ele fez para o pecado não menos do que ele fez, e assim tornou-se um mediadora conjunta e co- adjutrix em nossa salvação. (2.) Nós podemos facilmente supor que uma aflição era a estas mulheres pobres para vê-lo assim, abusado, especialmente para a virgem abençoada. Agora foi cumprida a palavra de Simeão, uma espada traspassará a tua própria alma, Luke ii. 35. Seus tormentos eram suas torturas; ela estava em cima do rack, enquanto ele estava na cruz; e seu coração sangrou com suas feridas; e as censuras com que servem censurou ele caiu sobre aqueles que dele participaram. (3.) Podemos justamente admirar o poder da graça divina no apoio a estas mulheres, especialmente da virgem Maria, no âmbito do presente julgamento pesado. Nós não encontrar sua mãe torcendo as mãos, ou que rasga seu cabelo, ou rasgando suas roupas, ou fazendo um clamor; mas, com uma compostura maravilhosa, junto à cruz, e seus amigos com ela. Certamente ela e eles foram fortalecidos por um poder divino a este grau de paciência; e, certamente, a virgem Maria tinha uma expectativa mais completa da sua ressurreição do que o resto tinha, que ela apoiou assim. Não sabemos o que podemos suportar até que sejam julgados, e então nós sabemos que disse: A minha graça te basta, porque.
2. Ele ternamente prevê sua mãe em sua morte. É provável que José, seu esposo, era muito tempo morto, e que seu filho Jesus lhe tinha apoiado, e sua relação com ele tinha sido a sua manutenção; e agora que ele estava morrendo o que seria dela? Viu-a por de pé, e sabia que ela se preocupa e tristezas; e ele viu John pé não muito longe, e assim ele se estabeleceu uma nova relação entre sua amada mãe e seu discípulo amado; pois ele disse-lhe: "Mulher, eis aí o teu filho, para quem a partir de então tu deves ter uma afeição maternal;" e para ele, "Eis aí tua mãe, a quem tu deve pagar um dever filial." E assim, desde aquela hora, que hora para nunca ser esquecido, aquele discípulo a recebeu em sua própria casa. Veja aqui,
(1.) O cuidado Cristo tomou de sua querida mãe. Ele não estava muito ocupado com um senso de seus sofrimentos, para se esquecer seus amigos, porque todas as suas preocupações trazia em seu coração. Sua mãe, talvez, estava tão ocupado com seus sofrimentos que ela não pensou no que seria dela; mas ele admitiu que o pensamento. prata e ouro que ele não tinha nada para sair, sem propriedade, real ou pessoal; suas roupas os soldados tinham apreendido, e não ouvimos mais do saco desde Judas, que tinha levado ele, enforcou-se. Ele tinha, portanto, nenhuma outra maneira de sustentar sua mãe do que por seu interesse em um amigo, que ele faz aqui. [1] Ele a chama de mulher, não mãe, não por qualquer desrespeito a ela, mas porque a mãe teria sido uma palavra de corte a ela que já foi ferido para o coração de tristeza; como Isaac dizendo a Abraão, meu pai. Ele fala como um que era agora não mais neste mundo, mas já estava morto para aqueles em que foram mais caro a ele. Sua fala neste aparentemente ligeira forma de sua mãe, como havia feito anteriormente, foi projetado para evitar e dar um cheque para as honras indevidas que ele previu seria dado a ela na igreja romana, como se ela fosse um comprador conjunta com ele nas honras do Redentor. [2] Ele dirige seu olhar para João como seu filho: ". Eis que ele como teu filho, que está lá por ti, e ser como uma mãe para ele" Veja aqui, primeiro, Uma instância da bondade divina, a ser observado para o nosso encorajamento. Às vezes, quando Deus remove um conforto de nós, ele levanta-se outra para nós, talvez, onde nós não olhou para ele. Lemos de crianças que a igreja terá depois que ela perdeu o outro, Isa. XLIX. 21. Vamos, portanto, nenhum contar tudo ido com uma cisterna secou, para da mesma fonte outro pode ser preenchido. Em segundo lugar, Uma instância de dever filial, a serem observadas para a nossa imitação. Cristo aqui ensinou as crianças a fornecer, ao máximo de seu poder, para o conforto de seus pais idosos. Quando Davi estava em perigo, ele teve o cuidado de seus pais, e constatou-se um abrigo para eles (1 Sam 3 XXII..); de modo que o Filho de Davi aqui. Crianças em sua morte, de acordo com sua capacidade, deve sustentar seus pais, se eles sobreviver a eles, e precisa de sua bondade.
(2.) A confiança que ele repousou no discípulo amado. É a ele que ele diz: Eis aí tua mãe, que é, eu recomendo-a a teu cuidado, tu serás como um filho com ela para guiá-la (Isa li 18..); e abandones não quando ela é antiga, Prov. XXIII. 22. Agora, [1] Esta foi uma honra colocar a João, e um testemunho tanto a sua prudência e à sua fidelidade. Se aquele que conhece todas as coisas não sabia que John amava, ele não o teria feito guardião de sua mãe. É uma grande honra ser empregado para Cristo, e encarregadas de qualquer de seu interesse no mundo. Mas, [2] Seria um cuidado e alguma carga para John; mas ele alegremente aceitou, e levou-a para sua própria casa, não contestando o problema nem despesas, nem suas obrigações para com a sua própria família, nem a má vontade que ele poderia contratar por ele. Nota, Aqueles que verdadeiramente amam a Cristo, e são amados dele, estarão contentes de uma oportunidade de fazer qualquer serviço a ele ou a sua. Ecl de Nicephoras. Hist. lib. 2 boné. 3, diz que a Virgem Maria viveu com John em Jerusalém onze anos, e morreu. Outros, que ela viveu para remover com ele para Éfeso.
EU V. O cumprimento da escritura, na doação de lhe a beber vinagre, v. 28, 29. Observe,
1. Como muito respeito Cristo mostrou a Escritura (v. 28): Sabendo que todas as coisas até agora foram realizadas, que a Escritura se cumprisse, que falavam da sua potável em seus sofrimentos, ele disse: Tenho sede, isto é, ele chamado para a bebida.
(1) Não foi de todo estranho que ele estava com sede; vamos encontrá-lo com sede em uma viagem (cap. iv. 6, 7), e agora sede quando ele era apenas no final da sua viagem. Bem que ele poderia ter sede depois de todo o trabalho e pressa que ele tinha sofrido, e estar agora na agonia da morte, pronto para expirar puramente pela perda de sangue e extremidade da dor. Os tormentos do inferno são representados por uma sede violenta na denúncia do homem rico que implorou por uma gota de água para esfriar sua língua. Para que a sede eterna que tinha sido condenado, não havia Cristo sofreu por nós.
(2.) Mas a razão de sua queixa de que é um pouco surpreendente; é a única palavra que ele falou que parecia reclamação dos seus sofrimentos exteriores. Quando mandou açoitá-lo, e coroou com espinhos, ele não chorou, ó minha cabeça! ou, Minhas costas! Mas agora ele chorou, eu tenho sede. Pois, [1] Ele teria, assim, expressar o trabalho da sua alma, Isa. liii. 11. Ele teve sede após a glorificação de Deus, e a realização da obra da nossa redenção, eo problema feliz do seu compromisso. [2] Ele teria, assim, ter o cuidado de ver a escritura cumprida. Até aqui, tudo tinha sido realizado, e ele sabia disso, pois essa era a coisa que ele tinha cuidadosamente observados o tempo todo; e agora ele chamou a atenção para uma coisa mais, que essa era a época adequada para o desempenho das. Por isso, parece que ele era o Messias, em que não só a escritura foi cumprida pontualmente nele, mas foi estritamente olhou por ele. Por isso, parece que Deus estava com ele de uma verdade --que em tudo que ele fez ele foi exatamente de acordo com a palavra de Deus, tendo o cuidado para não destruir, mas cumprir a lei e os profetas. Agora, primeiro, The escritura havia predito sua sede e, portanto, ele próprio relacionado-lo, porque não poderiam ser conhecidos, dizendo: Tenho sede; foi predito que a língua deve apegar-se a suas mandíbulas, Ps. xxii. 15. Samson, um tipo eminente de Cristo, quando ele estava deitado os montes filisteus em montões, foi o próprio sore athirst (Jz 18 xv..); assim era Cristo, quando ele estava na cruz, estragando os principados e potestades. Em segundo lugar, a Escritura havia predito que, em sua sede, ele deveria ter dado a ele vinagre para beber, Ps. lxix. 21. Eles lhe deram a beber vinagre antes que o crucificaram (Matt xxvii 34.., Mas a profecia não foi cumprida exatamente em que, por causa de que não estava em sua sede); Portanto, agora, disse ele, tenho sede, e pediu novamente: então ele não quis beber, mas agora ele recebeu Cristo preferem cortejar uma afronta do que ver qualquer profecia não cumprida. Isso deve satisfazer-nos em todas as nossas provações, que a vontade de Deus é feita, ea palavra de Deus realizado.
2. Veja quão pouco respeito seus perseguidores mostrou a ele (v. 29:) Não foi um vaso cheio de vinagre, provavelmente, de acordo com o costume em todas as execuções desta natureza; ou, como os outros pensam, foi agora definida intencionalmente por um abuso de Cristo, em vez de o copo de vinho que eles usaram para dar para aqueles que estavam prestes a perecer; com isso eles encheram uma esponja, pois não permitiria a ele um copo, e puseram-lha na hissopo, um hissopo-haste, e com este soltou-a à boca; perithentes hyssopo - eles preso redonda com hissopo; por isso, podem ser tomadas; ou, como outros, eles se misturaram com hissopo-água, e isso deram-lhe a beber quando ele estava com sede; uma gota de água teria arrefecido a língua melhor do que um projecto de vinagre: ainda este ter apresentado a para nós. Nós tinha tomado as uvas verdes, e, assim, seus dentes estavam embotados; havíamos perdido todos os confortos e bebidas, e, portanto, eles foram retidos dele. Quando o céu negou-lhe um feixe de luz terra negou-lhe uma gota de água, e colocar vinagre na sala dele.
V. A (morrendo palavra com que soprou sua alma. V 30): Quando ele tomou o vinagre, tanto dele como ele pensava em forma, ele disse: Está consumado; e, com isso, inclinando a cabeça, e entregou o espírito. Observe,
1. O que ele disse, e podemos supor que ele diga que com o triunfo e exultação, Tetelestai - Está consumado, uma palavra abrangente, e um confortável. (1) Está consumado, ou seja, a maldade e inimizade de seus perseguidores já tinha feito o seu pior; quando ele tinha recebido a última indignidade em vinagre que lhe deram, ele disse, "Esta é a última, eu sou agora sair de seu alcance, onde os ímpios cessam de preocupante. " (2.) Tudo está consumado, isto é, o conselho e mandamento de seu Pai a respeito dos seus sofrimentos estavam agora cumpridas; foi um determinado conselho, e ele teve o cuidado de ver cada iota ou til dela exatamente respondeu: Atos ii. 23. Ele havia dito, quando ele entrou em cima de seus sofrimentos, Pai, seja feita sua vontade; e agora ele diz com prazer,. É feito Era sua carne e bebida para terminar o seu trabalho (cap. Iv 34. E) a carne e bebida refrescada ele, quando lhe deram fel e vinagre. (3.) Está consumado, ou seja, todos os tipos e profecias do Antigo Testamento, que apontou para os sofrimentos do Messias, foram realizados e respondeu. Ele fala como se, agora que eles haviam lhe dado o vinagre, ele não poderia se caírem de qualquer palavra no Antigo Testamento, que era para ser cumprida entre ele e sua morte, mas teve a sua realização; tais como, o seu sendo vendido por trinta moedas de prata, suas mãos e pés sendo perfurado, suas vestes dividido, & c .; e agora que isso seja feito. Tudo está consumado. (4.) Tudo está consumado, isto é, o cerimonial lei é abolida, e um período de colocar à obrigação dele. A substância já é chegada, e todas as sombras são eliminados. Só agora o véu é rasgado, o muro de separação é levado para baixo, até mesmo a lei dos mandamentos contidos em ordenanças, Ef. II. 14, 15. A economia Mosaic é dissolvido, para abrir caminho para uma melhor esperança. (5.) Está consumado, isto é, o pecado está terminada, e um fim feito de transgressão, pela propositura em de uma justiça eterna. Ele parece referir-se Dan. ix. 24. O Cordeiro de Deus foi sacrificado para tirar o pecado do mundo, e isso é feito, Heb. ix. 26. (6) É acabado, isto é, seus sofrimentos foram agora terminou, tanto os de sua alma e as de seu corpo. A tempestade é longo, o pior é passado; todas as suas dores e agonias estão no fim, e ele é só ir para o paraíso, entrando em cima da alegria que lhe estava. Vamos todos que sofrer por Cristo, e com Cristo, confortar-se com isso, que ainda um pouco e eles também dirá: Está consumado. (7) Está consumado, isto é, sua vida estava consumado, ele era apenas pronto para respirar o seu último, e agora ele não mais neste mundo é, ch. xvii. 11. Isto é como o de Paul abençoado (2 Tim iv 7..), Eu terminei minha carreira, minha raça é executado, o meu copo está fora, mene, mene - numerada e acabado. Isso todos nós devemos chegar a pouco . (8.) Está consumado, isto é, a obra da redenção e salvação do homem está concluído, pelo menos, a parte mais difícil da empresa é longo; uma plena satisfação é feito para a justiça de Deus, um golpe fatal dado ao poder de Satanás, uma fonte da graça aberta que deve sempre fluir, uma fundação de paz e felicidade previsto que nunca falhará. Cristo já tinha ido até o seu trabalho, e terminou, ch. Xvii. 4. Pois, como para Deus, seu trabalho é perfeito; quando eu começar, diz ele, eu também vai fazer um fim. E, como na compra, por isso, a aplicação da redenção, ele que começou a boa obra a aperfeiçoará; o mistério de Deus serão cumpridas.
2. O que ele fez:. Ele abaixou a cabeça, e deu-se o fantasma Ele foi voluntária em morrer; para ele não era apenas o sacrifício, mas o sacerdote eo ofertante; eo animus offerentis - a mente do ofertante, era tudo em todos no sacrifício. Cristo mostrou a sua vontade nos seus sofrimentos, pelo qual vontade temos sido santificados. (1.) Ele entregou o espírito. Sua vida não foi violentamente extorquido dele, mas demitiu-se livremente. Ele havia dito, Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito, expressando assim a intenção deste ato. Eu dou de mim mesmo como um resgate para muitos; e, portanto, ele desistiu seu espírito, pago para baixo o preço do perdão e da vida nas mãos do Pai. Pai, glorifica o teu nome. (2.) Ele baixou a cabeça. Aqueles que foram crucificados, ao morrer estendeu-se a cabeça para perder o fôlego, e não deixou cair suas cabeças até que eles tivessem seu último suspiro; mas Cristo, para mostrar-se activo em morrer, abaixou a cabeça primeiro, compondo-se, por assim dizer, para adormecer. Deus tinha cair sobre ele a iniqüidade de nós todos, colocando-a sobre a cabeça deste grande sacrifício; e alguns pensam que por esta curvatura da sua cabeça que iria intimar o seu sentido de o peso em cima dele. Veja Ps. xxxviii. 4; XL. 12. A curvatura da cabeça mostra a sua submissão à vontade de seu Pai, e sua obediência até à morte. Ele se acomodou ao seu trabalho morrendo, como Jacob, que recolheu os pés na cama, e, em seguida, entregou o espírito.
| A crucificação. |
Esta passagem relativa à perfuração do lado de Cristo depois de sua morte é registrada somente por este evangelista.
I. Observe a superstição dos judeus, que ocasionaram (v. 31): Porque era a preparação para o sábado, e que dia de sábado, porque ele caiu na Páscoa-semana, foi um dia de alta, para que pudessem mostrar uma veneração para o sábado, eles não têm os corpos dos mortos para permanecer no cruzes no dia de sábado, mas rogou a Pilatos que suas pernas fossem quebradas, o que seria uma certeza, mas cruel expedição, e que, em seguida, eles podem ser enterrado longe da vista. Note aqui, 1. A estima que seriam pensados para ter para o sábado se aproximando, porque foi um dos dias dos pães ázimos, e (alguns reckon) o dia da oferta dos primeiros frutos. Cada dia de sábado é um dia sagrado, e um bom dia, mas este foi um dia de alta, hemera megale - um grande dia. Sábados Páscoa são elevados dias; sacramentais-dias, ceia dias, comunhão dias são elevados dias, e não deve ser mais do que a preparação normal para eles, de que estes podem ser elevados dias, na verdade, nós, como os dias dos céus. 2. O opróbrio que eles imaginavam que ele seria a de que dia se os corpos dos mortos deve ser deixado pendurado nas cruzes. Os cadáveres não foram para ser deixado em qualquer momento (Deut 23 xxi..); Ainda, neste caso, os judeus deixaram o costume romano a ter lugar, se não tivesse sido um dia extraordinário; e, muitos estrangeiros de todas as partes, sendo, em seguida, em Jerusalém, que teria sido uma ofensa para eles; nem eles poderiam muito bem ter a visão do corpo de Cristo crucificado, para, a menos que suas consciências foram bastante grelhado, quando o calor de sua raiva era um pouco mais, eles iriam censurar-los. 3. A sua petição a Pilatos, que seus corpos, agora tão bom como morto, pode ser expedido; não por estrangulamento ou decapitando-os, o que teria sido uma aceleração compaixão delas fora de sua miséria, como o golpe de graça (como dizem os franceses) para aqueles que são quebrados em cima da roda, o golpe de misericórdia, mas pelo quebra de suas pernas, que iria levá-los na dor mais requintado. Nota: (1) As misericórdias dos ímpios são cruéis. (2.) A santidade fingida de hipócritas é abominável. Esses judeus seria pensado para suportar um grande respeito para o sábado, e ainda não tinha em conta o direito ea justiça; eles não fizeram nenhuma consciência de trazer uma pessoa inocente e excelente para a cruz, e ainda scrupled deixando um cadáver cair sobre a cruz.
II. O envio de dois ladrões que foram crucificados com ele, v. 32. Pilatos ainda foi gratificante os judeus, e deu ordens como eles desejado; e os soldados vieram, endurecido contra todas as impressões de piedade, e quebraram as pernas dos dois ladrões, que, sem dúvida, extorquidos-los gritos horríveis, e fez-los morrer de acordo com a disposição sangrenta de Nero, de modo a sentir-se morrer. Um desses ladrões era um penitente, e tinha recebido de Cristo uma garantia de que ele deve logo estar com ele no paraíso, e ainda morreu na mesma dor e sofrimento que o outro ladrão fez; para todas as coisas vêm igualmente a todos. Muitos vão para o céu que tem apertos na sua morte, e morrer na amargura de sua alma. A extremidade de agonia há nenhuma obstrução para os confortos de vida que esperam por almas santas, por outro morte lado . Cristo morreu, e foi para o paraíso, mas designou um guarda para transmitir-lo para lá. Esta é a ordem de ir ao céu; Cristo, as primícias e precursor, depois os que são de Cristo.
III. O julgamento que foi feito se Cristo estava morto ou não, e à colocação dela fora de dúvida.
1. Eles supostamente ele seja morto, e, portanto, não lhe quebraram as pernas, v. 33. Observe aqui, (1) Que Jesus morreu em menos tempo do que as pessoas ordinariamente crucificado fez. A estrutura do seu corpo, talvez, ser extraordinariamente fina e macia, foi o mais cedo quebrado pela dor; ou, ao invés, foi para mostrar que ele deu a sua vida de si mesmo, e poderia morrer quando quisesse, embora suas mãos foram pregadas. Embora ele se rendeu à morte, ele ainda não foi conquistada. (2) Que seus inimigos estavam satisfeitos, ele estava realmente morto. Os judeus, que se achavam perto para ver a execução efetivamente feito, não teria omitido este pedaço de crueldade, se não tivessem sido certeza de que ele foi obtido fora do alcance dele. (3.) O que quer que os dispositivos estão nos corações dos homens, o conselho do Senhor permanecerá. Ele foi totalmente projetado para quebrar as pernas, mas, o conselho de Deus ser de outra forma, ver como ele foi impedido.
2. Porque eles seria certeza de que ele estava morto eles fizeram tal experiência como iria colocá-lo passado disputa. Um dos soldados com uma lança perfurou seu lado, com o objetivo de seu coração, e logo saiu sangue e água, v. 34 .
(1.) O soldado decide projetado para decidir a questão de saber se ele estava morto ou não, e por esta ferida honrosa em seu lado para substituir o método ignominiosa de expedição que levou com os outros dois. A tradição diz que o nome deste soldado foi Longinus, e que, tendo alguns cinomose em seus olhos, ele foi imediatamente curado do mesmo, por alguns gotas de sangue que corriam para fora do lado de Cristo cair sobre eles: significativas o suficiente, se tivéssemos qualquer autoridade bom para a história.
(2.) Mas Deus tinha um outro projeto aqui, que era,
[1] Para dar uma evidência da verdade de sua morte, a fim de a prova da sua ressurreição. Se ele foi apenas em um transe ou desmaio, a sua ressurreição foi uma farsa; mas, por esta experiência, ele estava certamente morto, por isso lança rompeu as próprias fontes da vida, e, de acordo com toda a lei e curso da natureza, era impossível um corpo humano deve sobreviver a uma tal ferida, pois isso nos sinais vitais , e tal dali evacuação.
[2] Para dar uma ilustração do desenho de sua morte. Havia muito de mistério nele, e seu que está sendo solenemente atestado (v. 35) sugere que havia algo milagroso nele, que o sangue e água deve sair distinta e separada da mesma ferida; pelo menos era muito significativa; este mesmo apóstolo refere-se a ele como uma coisa muito considerável, 1 John v. 6, 8.
Em primeiro lugar, a abertura de seu lado foi significativa. Quando íamos protestar nossa sinceridade, nós gostaria que houvesse uma janela em nossos corações, que os pensamentos e intenções deles poderá ser visível a todos. Através desta janela, inaugurado em lado de Cristo, você pode olhar para o seu coração, e ver o amor flamejante lá, o amor forte como a morte; ver nossos nomes escritos lá. Alguns torná-lo uma alusão à abertura do lado de Adão na inocência. Quando Cristo, o segundo Adão, havia caído em um sono profundo sobre a cruz, então era o seu lado aberto, e com isso foi a sua igreja tomadas, que ele abraçado a si próprio. Veja Ef. v. 30, 32. Nosso poeta devoto, Sr. George Herbert, em seu poema chamado O Saco, muito afetuosamente traz em nosso Salvador, quando o seu lado foi perfurado, assim falando aos seus discípulos: -
| Se tendes alguma coisa para enviar, ou escrever (eu não tenho saco, mas aqui é o quarto), Unto mãos e olhos de meu Pai (Acredite em mim) virá com segurança. Isso eu me importo o que você transmitir, Olhe, você pode colocar muito perto de meu coração; Ou, se a seguir qualquer um dos meus amigos vão me usar neste tipo, a porta Shall ainda estar aberta; o que ele envia vou apresentar, e um pouco mais, não para o seu próprio dano. Suspiros vai transmitir Qualquer coisa para mim. Hark, Desespero, de distância. |
EU V. A comprovação da veracidade desta por uma testemunha ocular (v. 35), o próprio evangelista. Observar,
1. Que competente testemunha era um dos elementos de facto. (1.) O que ele deu testemunho de que ele viu; ele tinha não por ouvir dizer, nem era apenas a sua própria conjectura, mas ele era uma testemunha ocular do mesmo; é o que temos visto e encarado (1 João 1 i;... 2 Pet i 16), e tinha perfeito entendimento, Luke i. 3. (2.) O que ele viu, ele fielmente prestou testemunho; como uma testemunha fiel, ele disse, não só a verdade, mas toda a verdade; e não unicamente atestar que de boca em boca, mas deixou-o em cima do registo por escrito, em perpetuam rei memoriam - para um memorial perpétuo. (3.) Seu recorde é, sem dúvida, verdadeiro; porque ele escreveu não só do seu próprio conhecimento pessoal e observação, mas a partir dos ditames do Espírito da verdade, que leva a toda a verdade. (4.) Ele próprio tinha uma completa certeza da verdade do que ele escreveu, e não persuadir os outros a acreditar que ele não acreditava-se:. Ele sabe que diz a verdade (5) Ele, portanto, testemunhado essas coisas, para que possamos crer; ele não gravá-los apenas para sua própria satisfação ou o uso privado dos seus amigos, mas fez-los públicos para o mundo; não para agradar o curioso nem entreter o engenhoso, mas para atrair os homens a crer no evangelho, a fim de o seu bem-estar eterno.
2. Quais são os cuidados que ele mostrou, neste caso particular. Para que sejamos bem a certeza da verdade da morte de Cristo, ele viu o sangue de seu coração, o sangue de sua vida, deixou escapar; e também dos benefícios que fluem para nós a partir de sua morte, significava pelo sangue e água que saiu de seu lado. Deixe esse silêncio os temores dos cristãos fracos, e incentivar as suas esperanças, a iniqüidade não será a sua ruína, pois não veio a água e sangue para fora do lado trespassado de Cristo, tanto para justificar e santificá-los; e se você perguntar: Como podemos ter certeza disso? Você pode ter certeza, para aquele que o viu testificou.
V. A realização da escritura em tudo isso (v. 36): Que a Escritura se cumprisse, e por isso tanto a honra do Antigo Testamento preservado ea verdade do Novo Testamento confirmada. Aqui estão dois exemplos de que juntos: -
1. A escritura foi cumprida na preservação de suas pernas de ser quebrado; aí essa palavra foi cumprida,. Um dos seus ossos será quebrado (1.) Havia uma promessa desta feita, de fato a todos os justos, mas, principalmente, apontando para Jesus Cristo, o Justo (Sl 20 xxxiv..): Ele guarda todos os ossos, nem um deles está quebrado. E Davi, em espírito, diz: Todos os meus ossos dirão: Senhor, quem é semelhante a ti? Ps. xxxv. 10. (2) Houve um tipo de presente no cordeiro pascal, o que parece ser especialmente referido aqui (Êx 46 xii..:) Nem deve você quebrar um osso do mesmo; e isso é repetido (Num ix.. 12), Você não quebrará osso algum; para que a lei a vontade da lei-maker é a razão, mas o protótipo deve responder o tipo. Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós, 1 Cor. v. 7. Ele é o Cordeiro de Deus (cap. i. 29), e, como a verdadeira Páscoa, seus ossos foram mantidos ininterrupta. Foi dada esta ordem acerca de seus ossos, quando mortas, como de José, Heb. xi. 22. (3) Houve uma significância na mesma; a resistência do corpo é nos ossos. A palavra hebraica para os ossos significa a força, e, portanto, não um osso de Cristo deve ser quebrado, para mostrar que, apesar de ele ser crucificado na fraqueza a sua força para salvar não é de todo quebrado. Sin quebra nossos ossos, como ele quebrou de David (Ps li 8..); mas não quebrar os ossos de Cristo; ele manteve-se firme sob o fardo, poderoso para salvar.
2. A escritura foi cumprida na perfuração do seu lado (v. 37:) Olharão para mim, a quem tinha perfurado; assim está escrito, Zech. xii. 10. E há o mesmo que derrama o Espírito de graça e pode ser nada menos do que o Deus dos espíritos dos profetas, diz, eles devem olhar para mim, que é aqui aplicado a Cristo, olharão para ele. (1 .) Ele está aqui implícito que o Messias deve ser perfurada; e aqui tinha uma realização mais completa do que em o piercing de suas mãos e pés; ele foi perfurado por a casa de Davi e os habitantes de Jerusalém, ferido na casa de seus amigos, como se segue, Zech. xiii. 6. (2) É prometeu que quando o Espírito é derramado olharão para ele e chorar. Isso foi em parte cumprida quando muitos daqueles que eram seus traidores e homicidas foram picadas para o coração, e levados a acreditar nas ele; ele será mais cumprida, em misericórdia, quando todo o Israel será salvo, e, em ira, quando aqueles que persistiram em sua infidelidade deve vê-lo a quem traspassaram, e lamento por causa dele, Rev. Eu. 7. Mas é aplicável a todos nós. Nós temos tudo sido culpado de perfuração do Senhor Jesus, e estão todos preocupados com afeições adequadas para olhar para ele.
| O enterro de Cristo. |
Temos aqui um relato do enterro do corpo abençoado de nosso Senhor Jesus. Os funerais solenes de grandes homens são geralmente olhou com curiosidade; os funerais tristes de queridos amigos são atendidos com preocupação. Venha e veja um funeral extraordinária; nunca mais foi a como! Venha e veja um enterro que conquistou a sepultura, e enterrou-o, um enterro que embelezava a sepultura e suavizou-lo para todos os crentes. Voltemo-nos de lado agora, e verei esta grande visão. Eis,
I. O corpo implorou, v. 38. Isto foi feito pelo interesse de José de Ramá, ou Arimatéia, dos quais nenhuma menção é feita em toda a história do Novo Testamento, mas apenas na narrativa que cada um dos evangelistas dá-nos do enterro de Cristo, em que ele era essencialmente preocupado. Observe, 1. O caráter desta Joseph. Ele era um discípulo de Cristo incógnito - em segredo, um melhor amigo para Cristo do que ele estaria disposto a ser conhecido por ser. Era a sua honra que ele era um discípulo de Cristo; e alguns, tais existem, que são eles próprios grandes homens, e inevitavelmente ligada com homens maus. Mas foi a sua fraqueza que ele estava tão secretamente, quando ele deveria ter confessado Cristo diante dos homens, sim, embora ele tinha perdido a nomeação por ele. Discípulos deve possuir-se abertamente, mas Cristo pode ter muitos que são seus discípulos sinceramente, embora secretamente; secretamente melhor do que nada, especialmente se, como Joseph aqui, eles crescem mais forte e mais forte. Alguns que em menos ensaios têm sido tímida, ainda em maior têm sido muito corajoso; Joseph assim aqui. Ele escondeu sua afeição a Cristo, por medo dos judeus, para que não colocá-lo para fora da sinagoga, pelo menos fora do Sinédrio, que era tudo o que podia fazer. Para o governador Pilatos que ele foi corajosamente, e ainda temiam os judeus. A malícia impotente daqueles que podem, mas censura, e injuriarem, e gritaria, às vezes é mais formidável mesmo aos homens sábios e bons do que se poderia pensar. 2. A parte que ele tinha neste caso. Ele, que tem por seu acesso local a Pilatos, pediu-lhe licença para livrar do corpo. Sua mãe e queridos relações não tinha nem o espírito nem interesse para tentar uma coisa dessas. Seus discípulos tinham ido embora; se ninguém apareceu, os judeus ou os soldados enterrá-lo com os ladrões; portanto, Deus levantou este cavalheiro interpor nele, para que a Escritura se cumprisse, eo decoro devido à sua ressurreição aproximando mantida. Nota: Quando Deus tem trabalho a fazer, ele pode descobrir como são apropriado para fazê-lo, e encorajar-lhes por isso. Observá-lo como uma instância da humilhação de Cristo, para que seu corpo morto estava à mercê de um juiz nações, e deve ser implorou antes que pudesse ser enterrado, e também que Joseph não levaria o corpo de Cristo, até que ele tinha pedido e licença obtida do governador; por essas coisas em que o poder do magistrado está preocupado devemos sempre pagar uma deferência para com esse poder, e submetê-lo pacificamente.
II. O embalsamamento preparado, v. 39. Isso foi feito por Nicodemos, uma outra pessoa de qualidade, e em um cargo público. Ele trouxe uma mistura de mirra e aloés, que alguns pensam eram ingredientes amargos, para preservar o corpo, outros queridos perfumadas, perfume para ele. Aqui está. 1. O caráter de Nicodemos, que é o mesmo com a de José; ele era um amigo secreto de Cristo, embora não seu seguidor constante. Num primeiro momento, foi ter com Jesus de noite, mas agora pertence-lo publicamente, como antes, cap. VII. 50, 51. Que a graça que no início é como um caniço rachado pode depois tornar-se como o cedro forte, eo cordeiro tremor ousados como o leão. Ver Rom. xiv. 4. É uma maravilha que José e Nicodemos, homens de tal interesse, não apareceu mais cedo, e solicitar Pilatos não para condenar Cristo, especialmente vê-lo tão relutante em fazê-lo. Implorando a sua vida teria sido uma peça mais nobre de serviço do que implorando seu corpo. Mas Cristo teria nenhum de seus amigos para se esforçar para evitar sua morte, quando sua hora havia chegado. Enquanto seus perseguidores estavam encaminhando a realização das escrituras, seus seguidores não devem obstruir-lo. 2. A bondade de Nicodemos, que foi considerável, embora de natureza diferente. Joseph serviu Cristo com o seu interesse, Nicodemos com sua bolsa. Provavelmente, eles concordaram que entre eles, que, enquanto um foi a aquisição da concessão, o outro deve ser a preparação das especiarias; e isto para expedição, porque eles foram estreitados em tempo. Mas por que eles fazem isso demora sobre o corpo de Cristo? (1.) Alguns pensam que podemos ver nele a fraqueza de sua fé. A firme crença da ressurreição de Cristo no terceiro dia teria os salvou esse cuidado e custo, e têm sido mais aceitável do que todas as especiarias. Esses corpos de fato a quem o túmulo é um longo casa precisam ser folheada em conformidade; mas o que necessite de tal mobília da sepultura para um que, como um homem-se saindo propósito, mas se desviam para ele, a tenda para passar a noite ou dois? (2) No entanto, podemos ver claramente nele a força de seu amor. Nisto eles mostraram o valor que tinham para sua pessoa e doutrina, e que não foi diminuído pela reprovação da cruz. Aqueles que tinham sido tão diligente para profanar a sua coroa, e põe sua honra no pó, já pode ver que eles tinham imaginado uma coisa vã; pois, como Deus fizera-lhe homenagem em seus sofrimentos, de modo que os homens também, mesmo os grandes homens. Eles mostraram não só a respeito de caridade de cometer o seu corpo para a terra, mas o respeito honrosa mostrado para grandes homens. Este eles poderiam fazer, e ainda assim acreditar e olhar para sua ressurreição; nay, este fariam na crença e expectativa dela. Uma vez que Deus projetou honra para este corpo, eles iriam colocar a honra em cima dele. No entanto, temos de fazer o nosso dever de acordo como os dias de hoje e as oportunidades são, e deixá-lo a Deus para cumprir suas promessas a seu modo e tempo.
III. O corpo ficou pronto, v. 40. Eles levou em alguma casa ao lado, e, ter lavado-lo a partir de sangue e poeira, enrolada em lençóis muito decentemente, com as especiarias derretidos, é provável, numa pomada, como a maneira dos judeus é a enterrar, ou para embalsamar (tão Dr. Hammond), como nós selar cadáveres. 1. Aqui estava cuidado do corpo de Cristo: Ele estava enrolado em panos de linho. Entre a roupa que pertence a nós, Cristo colocou em até mesmo as de roupa graves, para torná-los mais fácil para nós, e para que possamos chamá-los de nosso casamento- roupas. Eles ferir o corpo com as especiarias, para todas as suas vestes, suas mortalhas não isentos, cheiro de mirra e aloés (as especiarias aqui mencionados) fora dos palácios de marfim (Ps. Xlv. 8), e um palácio de marfim do sepulcro cavado em uma rocha era Cristo. Corpos e túmulos são perniciosa e ofensivo; portanto, o pecado é comparado a um corpo de morte e um sepulcro aberto; mas o sacrifício de Cristo, sendo a Deus como cheiro suave, tomou a nossa poluição. Nenhuma pomada ou perfume pode se alegrar o coração de modo a sepultura de nosso Redentor faz, onde há fé para perceber os odores perfumados do mesmo. 2. Em conformidade com este exemplo, que devemos ter em conta os cadáveres dos cristãos; Não se consagrar e adorar suas relíquias, não, não os dos santos mais eminentes e mártires (nada como isso foi feito para o corpo de Cristo), mas com cuidado para depositá-los, a poeira na poeira, como aqueles que acreditam que os corpos dos santos ainda estão unidos a Cristo e projetado para a glória e imortalidade no último dia. A ressurreição dos santos estarão em virtude da ressurreição de Cristo, e, portanto, em enterrá-los, devemos ter um olho para o enterro de Cristo, para ele, sendo morto, assim fala. Os teus mortos viverão, Isa. xxvi. 19. Em enterrando nossos mortos, não é necessário que em todas as circunstâncias imitamos o enterro de Cristo, como se deve ser enterrado em linho, e em um jardim, e ser embalsamado como ele era; mas o seu ser enterrado após a maneira dos judeus nos ensina que as coisas desta natureza, devemos estar em conformidade com os usos do país onde vivemos, exceto naqueles que são supersticiosos.
EU V. A sepultura armou em cima, em um jardim que pertencia a José de Arimatéia, muito perto do lugar onde Jesus foi crucificado. Houve um sepulcro, ou abóbada, preparado para a primeira ocasião, mas ainda não utilizados. Observar,
1. Que Cristo foi sepultado fora da cidade, para, assim, à maneira dos judeus foi a enterrar, não em suas cidades, muito menos em suas sinagogas, que alguns tenham pensado melhor do que a nossa maneira de enterrar: ainda havia, então, uma razão peculiar para ele, que não detém agora, porque o toque de um grave contraiu uma poluição cerimonial, mas agora que a ressurreição de Cristo alterou a propriedade da sepultura, e aniquilado sua poluição para todos os crentes, não precisamos mantê-la em tal uma distância a partir dele; nem é incapaz de uma boa melhora, para ter a congregação dos mortos na igreja jardas, abrangendo a congregação dos vivos na igreja, pois eles também estão morrendo, e no meio da vida estamos na morte. Aqueles que não iria supersticiosamente, mas pela fé, visite o santo sepulcro, deve sair para fora do ruído do mundo.
2. Que Cristo foi enterrado em um jardim. Observe, (1) Que Joseph teve sua sepultura, no seu jardim; para que ele planejou isso, que poderia ser uma lembrança, [1] Para a si mesmo enquanto vivo; quando ele estava tomando o prazer de seu jardim, e colher os produtos do mesmo, deixá-lo pensar de morrer, e ser vivificado se preparar para isso. O jardim é um lugar apropriado para a meditação, e um sepulcro não pode fornecer-nos com um tema apropriado para a meditação, e tal um como nós somos relutava em admitir no meio de nossos prazeres. [2] Para os seus herdeiros e sucessores, quando ele tinha ido embora. É bom para nos familiarizar com o lugar dos sepulcros de seus pais; e talvez possamos fazer a nossa própria menos formidável se nós fizéssemos deles mais familiar. (2) Que, em um sepulcro em um jardim o corpo de Cristo foi colocado. No jardim do Éden a morte ea sepultura recebeu pela primeira vez o seu poder, e agora em um jardim eles são conquistados, desarmado, e triunfou sobre. Em um jardim Cristo começou a sua paixão, e de um jardim, ele se levantaria, e começar a sua exaltação. Cristo caiu no chão como um grão de trigo (cap. Xii. 24), e, portanto, foi semeado em um jardim entre as sementes, por seu orvalho será como o orvalho das ervas, Isa. xxvi. 19. Ele é a fonte dos jardins, Cant. eu v. 15.
3. Que ele foi sepultado em um sepulcro novo. Isto foi assim ordenado (1.) Para a honra de Cristo; ele não era uma pessoa comum, e, portanto, não deve misturar com a poeira comum Aquele que nasceu de uma virgem-ventre deve subir a partir de uma virgem-túmulo. (2) Para a confirmação da verdade de sua ressurreição, que não pode ser sugerido que não foi ele, mas algum outro que subiu agora, quando muitos corpos de santos levantaram; ou, que ele levantou-se pelo poder de algum outro, como o homem que foi levantada pelo toque de ossos de Eliseu, e não por seu próprio poder. Ele que tem feito novas todas as coisas tem nova-cometeu o grave para nós.
V. O funeral solene (v. 42): Não lhes impuseram Jesus, isto é, o corpo morto de Jesus. Alguns pensam que a convocação deste Jesus sugere a união inseparável entre a natureza divina e humana. Mesmo este corpo morto era Jesus - o Salvador, por sua morte é nossa vida; Jesus ainda é o mesmo, Heb. xiii. 8. Há o puseram porque era o dia da preparação.
1. Observe aqui a deferência que os judeus pago ao sábado, e até o dia da preparação. Antes da páscoa, sábado eles tiveram um dia solene de preparação. Este dia tinha sido mal mantidos pelos principais sacerdotes, que se chamavam a igreja, mas foi bem mantidos pelos discípulos de Cristo, que foram marcados como perigosa para a igreja; e é por isso muitas vezes. (1.) Eles não iria adiar o funeral até o dia de sábado, porque o sábado é para ser um dia de descanso sagrado e alegria, com a qual o negócio e tristeza de um funeral não concordam bem. (2.) Eles não iria dirigi-lo demasiado tarde no dia da preparação para o sábado. O que deve ser feito à noite, antes do sábado deve ser tão artificial que pode nem entrincheirar em cima do tempo de sábado, nem indispor-nos para o trabalho de sábado.
2. Observe a conveniência que levou de um sepulcro adjacente; o sepulcro eles fizeram uso da era perto. Talvez, se tivessem tido tempo, eles o teriam levado para Betânia, e sepultaram-no entre os seus amigos lá. E estou certo de que ele tinha mais direito de ter sido enterrado no chefe dos sepulcros dos filhos de David do que qualquer dos reis de Judá tinha; mas foi assim que ordenou que ele deve ser colocado em um sepulcro quase na mão, (1.) Porque ele estava a mentir lá, mas por algum tempo, como em uma pousada, e, portanto, ele pegou o primeiro que se ofereceu. (2) Uma vez que este era um sepulcro novo. Aqueles que preparou pouco pensei que deve jazigo lo; mas a sabedoria de Deus tem atinge infinitamente além da nossa, e ele faz o que lhe agrada usar um de nós e todos nós temos. (3.) Por meio deste documento ensinados a não ser sobre-curioso no lugar do nosso enterro. Quando cai a árvore, por que não deveria mentir? Pois Cristo foi sepultado na sepultura que era próxima à mão. Foi a fé na promessa de Canaã que dirigiu os desejos do Patriarca a ser realizado para lá para um local de enterramento; mas agora, uma vez que essa promessa é substituída por uma melhor, que o cuidado é longo.
Assim, sem pompa ou solenidade é o corpo de Jesus colocado no túmulo frio e silencioso. Aqui reside a nossa garantia preso por nossas dívidas, de modo que se ele ser lançado sua quitação será nossa. Aqui está o Sol da justiça definido por algum tempo, para subir novamente no maior glória, e não mais definido. Aqui reside um prisioneiro até a morte aparente, mas um conquistador real sobre a morte; pois aqui reside a própria morte morto, e conquistou a sepultura. Graças a Deus, que nos dá a vitória.
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