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JOH N.
CHAP. XIV.
| Discurso consoladora de Cristo. |
Nestes versos que temos,
I. Um cuidado geral que Cristo dá aos seus discípulos contra problemas de coração (v. 1):. Deixado não seu coração ser incomodado Eles agora começaram a ser perturbadas, foram entrando nesta tentação. Agora aqui ver,
1. Como Cristo notou isso. Talvez fosse aparente em seus olhares; foi dito (. ch. xiii 22), Eles olharam uns para os outros com ansiedade e preocupação, e Cristo olhou para todos eles, e observou-se; pelo menos, era inteligível para o Senhor Jesus, que está familiarizado com todas as nossas tristezas não descobertas secretas, com a ferida que sangra internamente; ele sabe não apenas como somos atribulados, mas como nós estamos comprometidos em nossas aflições, e quão perto eles mentem aos nossos corações; ele toma conhecimento de todos os problemas que seu povo é a qualquer momento o risco de ser sobrecarregado com; ele sabe que as nossas almas na adversidade. Muitas coisas concordou incomodar os discípulos agora.
(1.) Cristo tinha acabado de dizer-lhes da indelicadeza que ele deve receber de alguns deles, e isso perturbou-los todos. Peter, sem dúvida, parecia muito triste sobre o que Cristo disse a ele, e todo o resto eram pena dele e para si também, não saber quem é a vez deve ser para ser informado ao lado de alguma coisa mal ou outra que devem fazer. Quanto a isso, Cristo conforta-los; embora zelo de Deus sobre nós mesmos é de grande utilidade para manter-nos humildes e vigilantes, ainda não deve prevalecer ao inquietante de nossos espíritos eo amortecimento da nossa santa alegria.
(2.) Ele tinha acabado de dizer-lhes a sua própria partida deles, que ele não só deve ir embora, mas vai embora em uma nuvem de sofrimentos. Eles brevemente devem ouvi-lo carregado com injúrias, e estes serão como uma espada em seus ossos; eles devem vê-lo barbaramente abusada e condenado à morte, e este também será um piercing espada através de suas próprias almas, porque o amava, e ele escolheu, e deixou tudo para segui-lo. Quando nós olhamos agora para Cristo trespassado, não podemos deixar de lamentar e estar em amargura, embora vemos a questão glorioso e fruto dela; muito mais grave deve ser a visão para eles, que poderia, então não procure mais. Se Cristo afastar-se delas [1] Eles vão pensar-se vergonhosamente decepcionado; pois parecia que esta tinha sido ele que deveria ter entregue Israel, e deve ter definido no seu reino no poder secular e glória, e, na expectativa de isso, tinha perdido tudo para segui-lo. Agora, se ele deixar o mundo nas mesmas circunstâncias de maldade e pobreza em que ele viveu, e pior, eles são bastante derrotado. [2] Eles vão pensar-se, infelizmente, deserta e exposto. Eles sabiam por experiência o que pouca presença de espírito que eles tinham em emergências difíceis, que poderiam contar com nada, mas sendo arruinado e partem se que parte com seu Mestre. Agora, em referência a todos estes, Não deixe seu coração ser incomodado. Aqui estão três palavras, em qualquer dos quais a ênfase pode ser colocada de forma significativa. Em primeiro lugar, sobre a Palavra incomodado, me tarassestho. Ser não tão perturbado como para ser colocado em uma pressa e confusão, como o mar agitado quando ele não pode descansar. Ele não diz, "Não deixe seus corações ser sensato dos pesares, ou triste por causa deles", mas, "Não te agradou e desconcertado, não ser derrubado e inquieta", Ps. xlii. 5. Em segundo lugar, sobre a Palavra coração: "Embora a nação e da cidade se perturbem, ainda sua pequena família e rebanho se perturbem, ainda não deixe seu coração ser incomodado. Manter a posse de suas próprias almas, quando você pode manter a posse de mais nada. " O coração é o principal fort; faça o que fizer, mantenha problemas com isso, manter isso com toda a diligência. O espírito deve sustentar a enfermidade, portanto, ver que este não ser ferido. Em terceiro lugar, sobre a Palavra o seu: "Você que sois meus discípulos e seguidores, meus resgatados, escolhidos, santificados, mas outros estão sobrecarregados com as tristezas do tempo presente, não você ser assim, porque você sabe melhor, deixe que os pecadores de Zion tremer, mas deixar que os filhos de Sião no seu Rei. " Aqui os discípulos de Cristo devem fazer mais do que outros, devem manter suas mentes tranquila, quando tudo o mais é inquieto.
2. O remédio ele prescreve contra este problema da mente, que ele viu pronto para prevalecer sobre eles; em geral, acreditam - pisteuete. (1.) Alguns lê-lo em ambas as partes, imperativamente, "Acredite em Deus, e suas perfeições e providência, crede também em mim, e minha mediação construir com confiança sobre os grandes princípios reconhecidos da religião natural:. Que há um Deus, que ele é o mais santo, sábio, poderoso e bom, que ele é o governador do mundo, e tem a disposição soberana de todos os eventos;. e consolar-vos também vós com as doutrinas peculiares de que a religião santo que vos tenho ensinado " Mas, (2.) Nós lemos a primeira como um reconhecimento de que eles acreditavam em Deus, pelo qual ele elogia: "Mas, se você fornecer efetivamente contra um dia tempestuoso, crede também em mim." Por meio de Cristo somos levados em aliança com Deus, e tornar-se interessado em seu favor e promessa, que de outra forma como pecadores devemos desesperar de, ea lembrança de Deus teria sido o nosso problema; mas, por crer em Cristo como o Mediador entre Deus eo homem, nossa crença em Deus torna-se confortável; e esta é a vontade de Deus, que todos honrem o Filho como honram o Pai, crendo no Filho como eles acreditam no Pai. Aqueles que, com razão, acredito em Deus vai acreditar em Jesus Cristo, a quem deu a conhecer a eles; e acreditar em Deus através de Jesus Cristo é um excelente meio de manter problemas do coração. A alegria da fé é o melhor remédio contra as dores de sentido; É um remédio com uma promessa a ele anexo; o justo viverá pela fé; um remédio com um Probatum est. em anexo a ele que eu tinha desmaiado se não cresse.
II. Aqui está uma determinada direção para agir fé sobre a promessa da vida eterna, v. 2, 3. Ele dirigiu-los a confiar em Deus e confiar nele; mas o que eles devem confiar em Deus e Cristo para? Confiar neles para uma felicidade para vir quando este corpo e este mundo não haverá mais, e para uma felicidade para durar tanto quanto a alma imortal e eterna do mundo deve durar. Agora, este é proposto como um cordial soberano sob todas as dificuldades do tempo presente, para que lá é que na felicidade do céu, que é admiravelmente adaptado e acomodados. Os santos têm se encorajado com isso em seus maiores extremidades, Que o céu iria fazer as pazes para todos. Vamos ver como isso é sugerido aqui.
1. Acredite e consideram que realmente existe essa felicidade: Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vos teria dito, v. 2.
(1) Ver, sob o conceito da felicidade do céu é aqui representada: como mansões, muitas moradas na casa do Pai de Cristo. [1] O céu é uma casa, não uma tenda ou tabernáculo; é uma casa não feita por mãos, eterna, nos céus. [2] É a casa de um Pai: casa de meu Pai; e seu Pai é nosso Pai, a quem foi agora ascendente; de modo que em direito do seu irmão mais velho, todos os verdadeiros crentes serão bem-vindos para que a felicidade como a sua casa. É a sua casa quem é Rei dos reis e Senhor dos senhores, habita em luz, e habita na eternidade. [3] Há mansões lá; isto é, primeiro, habitações distintas, um apartamento para cada um. Talvez haja uma alusão às câmaras dos sacerdotes que estavam sobre o templo. No céu, há acomodações para determinados santos; embora todos devem ser engolido por Deus, mas nossa individualidade não deve ser perdido lá; Todo israelita teve seu lote na terra de Canaã, e cada presbítero um assento, Rev. eu v. 4. Em segundo lugar, habitações duráveis. Monai, de mneio, maneo, habitando lugares. A casa em si é duradoura; nossa propriedade em que não é por um período de anos, mas uma perpetuidade. Aqui estamos como em uma pousada; no céu vamos ganhar um acordo. Os discípulos tinham deixado suas casas para assistir a Cristo, que não tinha onde reclinar a cabeça, mas as mansões no céu irá torná-los pazes. [4] Há muitas mansões, pois há muitos filhos sejam levados para a glória, e Cristo sabe exatamente o seu número, nem vai ser estreitados para o quarto pela vinda de mais companhia do que ele espera. Ele tinha dito a Pedro que ele deve segui-lo (cap. XIII. 36), mas não deixe que o restante ser desencorajado, no céu não são mansões para eles todos. Rehoboth, Gen. xxvi. 22.
(2) Ver o que garantia que temos da realidade da própria felicidade, e da sinceridade da proposta do mesmo para nós: "Se não fosse assim, eu vos teria dito. Se você tivesse enganado a si mesmos, quando você quitted seus meios de subsistência, e arriscou sua vida para mim, na perspectiva de um futuro felicidade e invisível, eu logo teria desenganado você. " A garantia é construído, [1] Após a veracidade de sua palavra. Está implícito, "Se não houvesse tal felicidade, valioso e atingível, eu não teria lhe dito que não havia." [2] Após a sinceridade de sua afeição a eles. Como ele é verdadeiro, e não impor-lhes a si mesmo, então ele é gentil, e não lhes ser imposta. Se qualquer um não houve tais mansões, ou nenhum concebidos para eles, que tinham deixado tudo para segui-lo, ele teria dado atempadamente, sobre a erro, que eles poderiam ter feito um retiro honrosa para o mundo novamente, e fez o melhor que podiam dela. Note, boa-vontade de Cristo para nós é um grande incentivo para a nossa esperança nele. Ele ama-nos muito bem, e nós significa muito bem, de decepcionar as expectativas de sua própria criação, ou a deixar de ser os de todos os homens mais miseráveis que têm sido dele mais atento.
2. Acreditar e consideram que o projeto de Cristo indo embora foi preparar um lugar no céu para seus discípulos. "Você está triste ao pensar em minha indo embora, enquanto eu ir em sua missão, como o precursor;. Estou a entrar para você" Ele foi preparar um lugar para nós; ou seja, (1.) Para tomar posse para nós, como nosso advogado ou procurador, e de modo a garantir o nosso título como imprescritível. Libré de seisin foi dada a Cristo, para o uso e behoof de tudo o que se deve acreditar nele. (2.) A título preventivo para nós como nosso amigo e pai. A felicidade do céu, embora preparado antes da fundação do mundo, ainda deve ser mais bem equipado para o homem em seu estado caído. Ele consiste muito na presença de Cristo lá, portanto, era necessário que ele deve ir antes, para entrar em glória que os seus discípulos estavam a compartilhar. O céu seria um unready lugar para um cristão, se Cristo não estavam lá. Ele foi preparar uma mesa para eles, para preparar tronos para eles, Luke xxii. 30. Assim, Cristo declara a aptidão de felicidade do céu para os santos, para quem está preparado.
3. Acredite e consideram que, portanto, ele certamente viria novamente no devido tempo, para buscá-los para aquele lugar abençoado que ele já ia possuir para si mesmo e se preparar para eles (v. 3): "Se eu for e vos preparar lugar para você, se for este o recado da minha jornada, você pode ter certeza, quando tudo está pronto, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que você deve me seguir adiante, que onde eu estiver estejais vós também. " Agora, estas são palavras consoladoras, de fato. (1) Que Jesus Cristo virá novamente; erchomai - eu venho, intimando a certeza de que, que ele virá e que ele está chegando diariamente. Nós dizemos, Estamos chegando, quando estamos ocupados na preparação para a nossa vinda, e assim ele é; tudo que ele faz tem uma referência e tendência a sua segunda vinda. Nota, a crença de segunda vinda de Cristo, de que Ele nos deu a certeza, é um excelente conservante contra problemas de coração, Phil. eu v. 5; James v. 8. (2) Que ele virá novamente para receber todos os seus seguidores fiéis a si mesmo. Ele envia para eles em particular com a morte, e reúne-los um por um; mas eles estão a fazer sua entrada solene pública no estado todos juntos no último dia, e, em seguida, o próprio Cristo virá a recebê-los, para conduzi-las na abundância da sua graça, e para recebê-los na abundância do seu amor. Ele decide testemunhar o maior respeito e carinho imaginável. A vinda de Cristo está em ordem para a nossa reunião com ele, 2 Tessalonicenses. II. 1. (3.) Que onde ele está ali ficarão também. Este íntimos, o que muitas outras escrituras declaram que, a quinta-essência da felicidade do céu é estar com Cristo lá, ch. Xvii. 24; Phil. Eu. 23; 1 Tes. eu v. 17. Cristo fala de sua presença ali como agora presente, que onde eu estou, onde estou a ser em breve, onde estou a ser eternamente; lá você deve ser em breve, lá você será eternamente: não só lá, no mesmo lugar; mas aqui, no mesmo estado: não apenas espectadores de sua glória, como os três discípulos no monte, mas partícipes dela. (4) que este pode ser inferida a partir de seu indo para preparar um lugar para nós, para os preparativos não será em vão. Ele não vai construir e mobiliar pousadas, e deixá-los ficar vazio. Ele será o finalizador de que de que ele é o autor. Se ele tem preparado o lugar para nós, ele vai nos preparar para isso, e no devido tempo colocar-nos na sua posse. Como a ressurreição de Cristo é a garantia da nossa ressurreição, por isso a sua ascensão, a vitória, e glória, são uma garantia de nossos.
| Discurso consoladora de Cristo. |
Cristo, depois de definir a felicidade do céu diante deles como o fim, aqui mostra-se como o caminho para ele, e diz-lhes que eles eram mais familiarizado tanto com o fim deviam visar e com a forma como eles foram a pé em do que eles pensavam que eram: Você sabe, isto é, 1. "Você pode saber, é nenhum dos coisas secretas que não pertencem a você, mas uma das coisas revelado; você não precisa subir ao céu, nem descem o profundo, para a palavra que você está próximo (Rom. x. 6-8), o nível de você. " 2. "Você sabe, você sabe o que é a casa e que é o caminho, embora talvez não como a casa e como a maneira que você tem sido dito, e não pode deixar de saber, se você lembrar e considerá-lo.. " Nota, Jesus Cristo está disposto a fazer o melhor conhecimento de seu povo, embora eles são fracos e com defeito nele. Ele sabe o bem que está neles melhor do que eles mesmos, e é certo que eles têm esse conhecimento e fé, e amor, de que eles próprios não são sensatas, ou não determinada.
Esta palavra de Cristo deu ocasião a dois de seus discípulos para enfrentar-se a ele, e ele responde a ambos.
I. Thomas perguntou sobre a maneira (v. 5), sem qualquer pedido de desculpas por contradizer seu Mestre.
1. Ele disse: "Senhor, não sabemos para onde vais, para que lugar ou em que estado, e como podemos saber o caminho em que deve seguir-te? Nós podemos nem imaginar, nem perguntar isso, mas deve ainda estar em uma perda. " O testemunho de Cristo sobre o seu conhecimento os tornava mais sensível de sua ignorância, e mais curioso depois de mais luz. Thomas aqui mostra mais modéstia do que Pedro, que pensou que poderia seguir a Cristo agora. Peter foi o mais solícito para saber para onde Cristo foi. Thomas aqui, embora ele reclama que ele não sabia disso, mas parece mais solícitos para saber o caminho. Agora, (1.) Sua confissão de sua ignorância era louvável o suficiente. Se os homens de bem estar no escuro, e sei, mas em parte, mas eles estão dispostos a possuir seus defeitos. Mas, (2.) A causa de sua ignorância era culpável. Eles não sabiam para onde Cristo passou, porque eles sonhavam com um reino temporal na pompa externa e poder, e enamorou-se sobre este, não obstante o que ele tinha dito uma e outra vez em contrário. Assim foi que, quando Cristo falou de ir para longe e sua segui-lo, sua fantasia correu sobre sua ida a uma cidade notável ou outro, Belém ou Nazaré, ou Cafarnaum, ou algumas das cidades dos gentios, como Davi, em Hebrom , lá para ser ungido rei, e para restaurar o reino de Israel, e de que maneira este lugar leigo, onde esses castelos no ar estavam a ser construído, leste, oeste, norte ou sul, eles não poderiam dizer e, portanto, sabia não o caminho. Assim, ainda que pensamos de nós mesmos mais no escuro do que precisamos ser relativa ao estado futuro da igreja, porque esperamos que a sua prosperidade mundana, que é o avanço espiritual que os pontos de promessa no. Thomas tinha entendido, como ele poderia ter feito, que Cristo estava indo para o mundo invisível, o mundo dos espíritos, para que as coisas espirituais só tem uma referência, ele não teria dito: Senhor, não sabemos o caminho.
II. Agora a esta queixa de sua ignorância, que incluiu um desejo de ser ensinado, Cristo dá uma resposta completa, v. 6, 7. Thomas havia perguntado tanto para onde ia eo que era o caminho, e Cristo respostas ambos os inquéritos e faz bom o que ele tinha dito, que teriam necessária nenhuma resposta se eles mesmos haviam entendido corretamente; pois sabiam dele, e ele era o caminho; eles sabiam que o Pai, e ele foi o fim; e, portanto, para onde eu vou vocês sabem, e da maneira que você sabe. Acredite em Deus como o fim, e em mim como a forma (v. 1), e você faz tudo o que você deve fazer.
(1.) Ele fala de si mesmo como o caminho, v. 6. Dost tu não saber o caminho? Eu sou o caminho, e somente eu, para ninguém vem ao Pai senão por mim. Grandes coisas Cristo aqui diz de si mesmo, mostrando-nos,
[1] A natureza da sua mediação: Ele é o caminho, a verdade ea vida.
Primeiro, Vamos considerar estes primeiros distintamente. 1. Cristo é o caminho, a estrada se fala, Isa. xxxv. 8. Cristo era o seu próprio caminho, pois por seu próprio sangue, entrou no lugar santo (Heb. 12 ix.), E ele é o nosso caminho, para que entramos por ele. Por sua doutrina e exemplo que ele nos ensina o nosso dever, pelo seu mérito e intercessão ele adquire a nossa felicidade, e assim ele é o caminho. Nele, Deus e homem se encontram, e são reunidos. Nós não poderíamos chegar à árvore da vida no meio de inocência; mas Cristo é outro caminho para ele. Por Cristo, como a forma de uma relação sexual é liquidada e manteve-se entre o céu ea terra; os anjos de Deus sobem e descem; nossas orações vão para Deus e as suas bênçãos recebemos por ele; este é o caminho que conduz ao descanso, a boa e velha maneira. Os discípulos o seguiram, e Cristo diz a eles que eles seguiram a estrada, e, enquanto eles continuavam a segui-lo, eles nunca seria fora de seu caminho. 2. Ele é a verdade. (1) Tal como verdade se opõe a figura e sombra. Cristo é a substância de todos os tipos do Velho Testamento, que são, portanto, a ser dito figura do verdadeiro, Heb. ix. 24. Cristo é o verdadeiro maná (cap. VI. 32), o verdadeiro tabernáculo, Heb. viii. 2 (2) Tal como verdade se opõe a falsidade e erro.; a doutrina de Cristo é a verdadeira doutrina. Quando indagamos pela verdade, precisamos aprender não mais do que a verdade como ela é em Jesus. (3.) Tal como verdade se opõe a falácias e mentiras; ele é verdadeiro para todos os que nele confiam, tão verdadeira quanto a própria verdade, 2 Cor. Eu. 20. 3. Ele é a vida; pois estamos vivos para Deus somente em e através de Jesus Cristo, Rom. vi. 11. Cristo formado em nós é que a nossa alma que nossas almas são para os nossos corpos. Cristo é a ressurreição ea vida.
Em segundo lugar, Vamos considerar estes em conjunto, e com referência ao outro. Cristo é o caminho, ea verdade, ea vida; ou seja, 1. Ele é o princípio, o meio eo fim. Nele nós devemos definir para fora, vá em frente, e acabamento. Como a verdade, ele é o guia do nosso caminho; como a vida, ele é o fim de tudo. 2. Ele é o verdadeiro e vivo caminho (Hebreus x 20..); há verdade e da vida no caminho, bem como no final do mesmo. 3. Ele é o verdadeiro caminho para a vida, a única forma verdadeira; outras maneiras pode parecer direito, mas o fim deles é o caminho da morte.
[2] A necessidade de sua mediação:. Ninguém vem ao Pai senão por mim homem caído deve vir a Deus como um juiz, mas não pode vir a ele como um Pai, senão por Cristo como Mediador. Não podemos realizar o dever de vir a Deus, pelo arrependimento e os actos de culto, sem o Espírito e graça de Cristo, nem obter a felicidade de vir a Deus como nosso Pai sem o seu mérito e justiça; ele é o sumo sacerdote da nossa profissão, nosso advogado.
(2.) Ele fala de seu Pai, como o fim (v. 7: ") Se você tivesse me conhecido corretamente, você teria sabido também a meu Pai; e, doravante, pela glória que você já viu em mim ea doutrina que você tem ouviu de mim, você sabe ele e tê-lo visto. " Aqui seja, [1] A repreensão tácita a eles por sua estupidez e descuido em não se familiarizarem com Jesus Cristo, apesar de terem sido seus seguidores constantes e associados:. Se você tivesse conhecido me-- Eles o conheciam, e ainda fez não o conheço tão bem quanto poderiam e deveriam tê-lo conhecido. Eles sabiam que ele era o Cristo, mas não prossigamos em conhecer Deus nele. Cristo disse aos judeus (cap. VIII 19.:) Se você tivesse me conhecido, você teria sabido também a meu Pai; e aqui o mesmo aos seus discípulos; por isso é difícil dizer o que é mais estranho, a ignorância voluntária daqueles que são inimigos da luz, ou os defeitos e erros dos filhos da luz, que tiveram essas oportunidades de conhecimento. Se eles soubessem Cristo corretamente, eles teriam sabido que seu reino é espiritual, e não é deste mundo; que ele desceu do céu, e, portanto, deve retornar para o céu; e, em seguida, eles teriam conhecido o seu pai também, teria conhecido para onde ele projetou para ir, quando ele disse, eu vou para o Pai, para uma glória no outro mundo, não neste. Se soubéssemos o cristianismo melhor, devemos conhecer melhor a religião natural. [2] A intimação favorável que ele estava bem satisfeito quanto à sua sinceridade, não obstante a fraqueza de sua compreensão: "E daí em diante, de minha dando-lhe esta sugestão, que servirá como uma chave para todas as instruções que vos tenho dado até então, deixe-me dizer-lhe, você o conhece, e tê-lo visto, na medida em que você me conhece, e ter-me visto "; porque em face de Cristo, vemos a glória de Deus, como vemos um pai em seu filho, que o lembra. Cristo diz a seus discípulos que eles não eram tão ignorantes quanto eles pareciam estar; pois, embora crianças pequenas, ainda que eles tinham conhecido o Pai, 1 John ii. 13. Nota, Muitos dos discípulos de Cristo têm mais conhecimento e mais graça do que eles pensam que têm, e Cristo toma conhecimento de, e está bem satisfeito com, que de bom neles que eles próprios não estão cientes de; para aqueles que conhecem a Deus não todos de uma vez sabem que eles conhecem, 1 John ii. 3.
II. Philip perguntou a respeito do Pai (v. 8), e Cristo lhe respondeu, v. 9-11, onde observamos,
1. pedido de Philip por alguma descoberta extraordinária do Pai. Ele não estava tão ansioso para falar como alguns dentre eles eram, e ainda, a partir de um desejo sincero de mais luz, ele grita: Mostra-nos o Pai. Philip ouviu o que Cristo disse a Tomé, e fixado sobre as últimas palavras, . Você tê-lo visto "Não", diz Philip, "que é o que queremos, que é o que teríamos: Mostra-nos o Pai e isso nos basta." (1.) Isto supõe um desejo sincero de familiaridade com Deus como um Pai. A petição é: "Mostra-nos o Pai, dá-nos a conhecê-lo em relação ao que nós"; e isso ele implora, não só para si, mas para o resto dos discípulos. O fundamento é, isso nos basta. Ele não apenas professa-lo a si mesmo, mas vai passar a palavra para seus condiscípulos. Concedei-nos, mas uma visão do Pai, e nós temos o suficiente. Diz Jansenius, "Embora Philip não quis dizer isso, mas o Espírito Santo, por sua boca, projetado aqui para nos ensinar que a satisfação e felicidade de uma alma consiste na visão e fruição de Deus", Ps. xvi. 11; xvii. 15 No conhecimento de Deus repousa a compreensão, e é na cimeira de sua ambição.; no conhecimento de Deus como nosso Pai, a alma é satisfeita; uma visão do Pai é um paraíso na terra, nos enche de alegria indizível. (2.) Como Philip fala-lo aqui, ele dá a entender que ele não estava satisfeito com tal descoberta do Pai, como Cristo pensou apto a dar-lhes, mas ele iria prescrever-lhe, e pressione sobre ele, algo mais e nada menos do que alguma aparência visível da glória de Deus, assim a Moisés (Ex. xxxiii. 22), e os anciãos de Israel, Êx. xxiv. 9-11. "Vamos ver o Pai, com os nossos olhos corporais, como podemos ver-te, e isso nos basta; vamos te problemas com mais perguntas,? Para onde vais tu" E assim ela se manifesta não só a fraqueza de sua fé, mas a sua ignorância do caminho do evangelho de manifestar o Pai, que é espiritual, e não sensível. Tal visão de Deus, pensa ele, seria suficiente deles, e ainda aqueles que fizeram, assim, vê-lo não foram suficientes, mas logo se corromperam, e fez uma imagem de escultura. Instituições de Cristo têm proporcionado melhor para a confirmação da nossa fé que o nosso próprio invenções faria.
2. A resposta de Cristo, referindo-lhe que as descobertas já feitas do Pai, v. 9-11.
(1) Refere-se ele para o que tinha visto, v. 9. Ele repreende-lo com sua ignorância e negligência: "Estou há tanto tempo convosco, agora acima de três anos intimamente familiarizado com você,? E ainda tens tu não me conheces, Felipe Agora, aquele que vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? Queres pedir o que tu já tens? " Agora, aqui,
[1] Ele repreende-o por duas coisas: Primeiro, para não melhorar sua familiaridade com Cristo, como ele poderia ter feito, a um conhecimento claro e distinto dele: "Porventura, não me conheces, Felipe, a quem tu tens seguido por isso por muito tempo, e conversou com tanto? " Philip, o primeiro dia em que ele veio a ele, declarou que ele sabia que ele era o Messias (cap. I. 45), e ainda a este dia que não conhece o Pai nele. Muitos que têm um bom conhecimento na escritura e as coisas divinas aquém das realizações justamente esperar-se deles, por falta de combinar as idéias que eles têm, e passar a perfeição. Muitos conhecem a Cristo, que ainda não sabe o que eles pudessem saber dele, e não ver o que eles deveriam ver nele. O que agravou dulness de Philip era que ele tinha tanto tempo uma oportunidade de melhoria:. Eu tenho sido tão longo tempo contigo Note, Quanto mais tempo nós apreciamos os meios de conhecimento e graça, o mais indesculpável estamos se ser encontrado com defeito na graça e conhecimento. Cristo espera que a nossa proficiência deve ser em alguma medida, de acordo com a nossa posição, que não devemos estar sempre pequeninos. Vamos, portanto, razão com nós mesmos: "Estou há tanto tempo um ouvinte de sermões, um estudante na escritura, um estudioso na escola de Cristo, e ainda assim tão fracos em conhecimento de Cristo, e assim inexperiente na palavra da justiça ? "Em segundo lugar, Ele repreende-o pela sua enfermidade na oração feita, Mostra-nos o Pai. Note, Nisto aparece muito da fraqueza dos discípulos de Cristo que eles não sabem o que pedir como eles devem (Rom. 26 viii.), mas muitas vezes pedir mal (Jam. iv. 3), para o que quer não é prometida ou já é dado no sentido da promessa, como aqui.
[2] Ele instrui-lo, e dá-lhe uma máxima que não só em geral amplia Cristo e leva-nos ao conhecimento de Deus nele, mas justifica o que Cristo tinha dito (v. 7): Você conhece o Pai, e têm vi; e respondeu o que Philip tinha pedido,. Mostra-nos o Pai Porque, diz Cristo, a dificuldade é logo mais, para aquele que vê a mim vê o Pai. Em primeiro lugar, tudo o que viu Cristo na carne pode ter visto o Pai nele, se Satanás não tinha cegado suas mentes, e manteve-os a partir de uma visão de Cristo, como a imagem de Deus, 2 Coríntios. eu v. 4. Em segundo lugar, tudo o que viu Cristo pela fé fez ver o Pai nele, embora não fossem de repente ciente de que eles o fizeram. À luz da doutrina de Cristo, eles viram a Deus como o Pai das luzes; nos milagres que viu Deus como o Deus de poder, o dedo de Deus. A santidade de Deus brilhou na pureza imaculada da vida de Cristo, e sua graça em tudo os atos de graça que ele fez.
(2.) Ele se refere a ele o que ele tinha razão para acreditar (v. 10, 11): "Não crês que eu estou no Pai, eo Pai está em mim, e, portanto, que em ver-me tens visto o Pai ? Porventura não acreditava que isso? Se não, ter a minha palavra para ele, e acredito que agora ".
[1] Veja aqui o que é que estamos a pensar: Que eu estou no Pai, eo Pai está em mim; ou seja, como ele havia dito (cap. X 30.,) Eu eo Pai somos um. Ele fala do Pai e ele mesmo como duas pessoas, e ainda assim uma como nunca quaisquer dois foram ou podem ser. Em conhecer Cristo como Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, e como sendo de uma substância com o Pai, por quem todas as coisas foram feitas, nós sabemos que o Pai; e em vê-lo assim vemos o Pai. Em Cristo, eis mais a glória de Deus que Moisés no Monte Horeb.
[2] Veja aqui o que incentivos que temos de acreditar que isso; e eles são dois: - Temos de acreditar, primeiro, pelo amor de sua palavra: As palavras que eu vos digo não as digo de mim mesmo. Ver cap. VII. 16, minha doutrina não é minha. O que ele disse pareceu-lhes descuidada como a palavra do homem, falando seu próprio pensamento em seu próprio prazer; mas realmente foi a sabedoria de Deus que indited-lo e a vontade de Deus que a executou. Ele não falou de si mesmo apenas, mas a mente de Deus de acordo com os eternos conselhos. Em segundo lugar, para 'suas obras amor: O Pai, que permanece em mim, é quem faz-los; e, por conseguinte. acreditar em mim por causa deles Observe, 1. O Pai é dito habitar nele ho en emoi menon - ele permanece em mim, pela união inseparável da natureza divina e humana: never Deus tinha um tal templo para habitar na terra como o corpo do Senhor Jesus, ch. ii. 21. Aqui era o verdadeiro Shechinah, de que que no tabernáculo era apenas um tipo. A plenitude da Divindade habitava nele corporal, Col. II. 9. O Pai habita em Cristo de modo que, em que ele pode ser encontrado, como um homem, onde ele mora. Buscai o Senhor, buscar-lo em Cristo, e ele vai ser encontrado, porque nele habita. 2. Ele faz as obras. Muitas palavras de poder, e as obras de misericórdia, Cristo fez, e que o Pai fez-los nele; e da obra da redenção em geral foi o próprio trabalho de Deus. 3. Somos obrigados a acreditar, por causa das mesmas obras. Como estamos a pensar o ser e perfeições de Deus por causa das obras da criação, que declaram sua glória; por isso estamos a acreditar que a revelação de Deus ao homem em Jesus Cristo, por amor das obras do Redentor, essas obras poderosas que, por manifestando-se (Matt. xiv. 2), mostra diante dele, e Deus nele. Nota, os milagres de Cristo são provas de sua missão divina, não só para a convicção dos infiéis, mas para a confirmação da fé dos seus discípulos, ch. ii. 11; v. 36; x. 37.
| Discurso consoladora de Cristo. |
Os discípulos, como eles estavam cheios de tristeza pensar em despedida com seu Mestre, então eles estavam cheios de cuidado o que seria de si mesmos quando ele se foi; enquanto ele estava com eles, ele era um apoio a eles, guardava-os em semblante, os guardava no coração; mas, se ele deixá-los, eles vão ser como ovelhas sem pastor, uma presa fácil para aqueles que procuram para executá-los para baixo. Agora, para silenciar esses medos, Cristo aqui assegura-lhes que eles deveriam ser revestidos com poderes suficientes para suportá-los para fora. Como Cristo tem todo o poder, eles, em seu nome, deve ter grande poder, tanto no céu e na terra.
(I. Grande poder na terra v. 12): Aquele que crê em mim (como eu sei que você faz),. As obras que Eu faço ele também as fará Isso não enfraquece o argumento de Cristo havia tirado suas obras, para provar se um com o Pai (que os outros devem fazer como grandes obras), mas fortalece-o; para os milagres que os apóstolos foram forjado forjado em seu nome, e por fé nele; e isso amplia o seu poder mais do que qualquer coisa, que ele não só milagres, fizeram-se, mas deu poder a outros a fazê-lo também.
1. Duas coisas que ele lhes assegura: -
(1) Que eles devem ter a possibilidade de fazer obras como ele tinha feito, e que eles devem ter um mais amplo poder para o fazer deles do que eles tiveram quando ele enviou-os primeiro para frente, Matt. x. 8. Será que Cristo curar os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos? Então, eles deveriam. Será que ele convencer e converter os pecadores, e desenhar multidões com ele? Assim que eles deveriam. Embora ele deve partir, o trabalho não deve cessar, nem cair no chão, mas deve ser realizada em tão vigorosamente e com sucesso, como sempre; e ele ainda está em o fazer.
(2) Que eles devem fazer obras maiores do que estas. [1] No reino da natureza devem trabalhar milagres maiores. Nenhum milagre é pouco, mas alguns a nossa apreensão parecem maiores do que outros. Cristo tinha curado com a orla do seu manto, mas Peter com a sua sombra (Atos 15 v.), Paul pelo lenço que lhe havia tocado, Atos xix. 12. Cristo operou milagres para dois ou três anos em um país, mas seus seguidores fazia milagres em seu nome para muitas idades em vários países. Você deve fazer obras maiores, se houver ocasião, para a glória de Deus. A oração da fé , se em algum momento tinha sido necessário, teria removido montanhas. [2] No reino da graça. Eles devem obter maiores vitórias pelo evangelho do que tinha sido obtido, enquanto Cristo esteve na terra. A verdade é, o cativante de uma tão grande parte do mundo a Cristo, sob tais desvantagens exteriores, foi o milagre de todos. Eu acho que isto se refere especialmente para o dom de línguas; este foi o efeito imediato do derramamento do Espírito, que foi um milagre constante na mente, em que as palavras são enquadrados, e que foi feito para servir tão glorioso uma intenção como que de pregar o evangelho a todas as nações na sua própria língua. Este foi um grande sinal para os que não creram (1 Cor. xiv. 22), e mais poderoso para a sua convicção, do que qualquer outro milagre qualquer que seja.
2. A razão Cristo dá para isso é, porque eu vou para meu Pai, (1.) "Porque eu vou, será requisito que você deve ter um tal poder, para que o trabalho de sofrer danos por minha ausência." (2.) "Porque eu vou para o Pai, estarei em uma capacidade de fornecer-lhe com um tal poder, para eu ir para o Pai, para enviar o Consolador, de quem receberão poder," Atos i. 8. As obras maravilhosas que fizeram em nome de Cristo eram parte das glórias de seu estado exaltado, quando ele subiu às alturas, Ef. eu v. 8.
II. Grande poder no céu: "Tudo o que pedirdes, eu o farei (v. 13, 14)., Como Israel, que era um príncipe com Deus Portanto, você deve fazer tais milagres, porque você tem tanto interesse em mim, e eu em meu Pai. " Observar,
1. De que forma eles foram para manter a comunhão com ele, e obter um poder dele, quando ele foi embora para o Pai - por meio da oração. Quando são caros amigos a ser removido a uma distância um do outro, eles fornecem para a sedimentação de uma correspondência; assim, quando Cristo estava indo para seu pai, ele diz a seus discípulos como eles podem escrever para ele em toda a ocasião, e enviar suas epístolas por um caminho seguro e pronto de transporte, sem perigo de abortar, ou mentir a propósito: "Deixe- me ouvir de você pela oração, a oração da fé, e você ouvirá de mim pelo Espírito. " Esta foi a maneira antiga de relações com o Céu, desde que os homens começaram a invocar o nome do Senhor; mas Cristo pela sua morte lançou-a mais aberta, e ele ainda está aberto para nós. Eis, (1.) A humildade prescrito: Você deve perguntar. Embora tivessem deixado tudo por Cristo, que poderia exigir nada dele como uma dívida, mas deve ser suplicantes humildes, implorar ou morrer de fome, implorar ou perecer. (2.) Liberdade permitido: "Pergunte a qualquer coisa, qualquer coisa que é boa e adequada para você, qualquer coisa, desde que você saiba o que você pede, você pode perguntar, você pode pedir ajuda em seu trabalho, para uma boca e sabedoria , para a preservação das mãos de seus inimigos, para poder de fazer milagres quando há ocasião, para o sucesso do ministério na conversão das almas; pedir para ser informada, dirigido, vindicado ". Occasions variar, mas serão bem-vindos ao trono da graça em toda a ocasião.
2. Em que nome eles estavam para apresentar suas petições:. Pedirdes em meu nome para pedir em nome de Cristo é, (1.) Para pleitear o seu mérito e intercessão, e depender desse fundamento. Os santos do Antigo Testamento-tinha um olho para isso quando eles oraram por causa do Senhor (Dan. Ix. 17), e por uma questão de o ungido (Ps. Lxxxiv. 9), mas a mediação de Cristo é levada a uma luz mais clara por o evangelho, e por isso estamos habilitados mais expressamente a pedir em seu nome. Quando Cristo ditou a oração do Senhor, este não foi inserido, porque não, então, compreender tão completamente este assunto, como fizeram depois, quando o Espírito foi derramado. Se perguntarmos em nosso próprio nome, não podemos esperar para acelerar, para, sendo estranhos, temos nenhum nome no céu; sendo pecadores, temos um nome mal lá; mas de Cristo é um bom nome, bem conhecido no céu, e muito precioso. (2) É para apontar a sua glória e para buscar isso como a nossa maior fim em todas as nossas orações.
3. O que eles deveriam ter sucesso em suas orações: "O que você perguntar, eu o farei," v. 13. E mais uma vez (v. 14), "Eu vou fazer isso. Você pode ter certeza que eu vou: não só deve ser feito, eu vou vê-lo feito, ou dar ordens para o fazer sobre isso, mas vou fazê-lo;" pois ele tem não só o interesse de um intercessor, mas o poder de um príncipe soberano, que está sentado à direita de Deus, a mão de ação, e tem o fazer de tudo no reino de Deus. Pela fé em seu nome, podemos ter o que queremos para pedir.
4. Por que razão as suas orações devem acelerar tão bem: Que o Pai seja glorificado no Filho. Ou seja, (1.) O que deveriam visar, e estão de olho em cima, em perguntar. Neste todos os nossos desejos e orações deverão reunir-se em seu centro; para isso todos devem ser dirigidas, que Deus em Cristo pode ser honrado pelos nossos serviços, e em nossa salvação. Santificado seja o teu nome é uma oração respondida, e é colocado em primeiro lugar, porque, se o coração for sincero nisso, ele faz de uma maneira consagrar todas as outras petições. (2.) Este Cristo visará na concessão, e por causa disso vai fazer o que eles pedem, que decide a glória do Pai, no Filho pode ser manifestada. A sabedoria, poder e bondade de Deus foram ampliados no Redentor quando por um poder derivado dele, e exerceu em seu nome e por seu serviço, seus apóstolos e ministros foram habilitados para fazer essas grandes coisas, tanto nas provas da sua doutrina e nos sucessos do mesmo.
| Discurso consoladora de Cristo. |
Cristo não só propõe essas coisas a eles como foram o assunto de seu conforto, mas aqui promete enviar o Espírito, cujo escritório ele deve ser para ser seu Consolador, para impressionar essas coisas sobre eles.
I. Ele instalações a este uma lembrança do direito (v. 15): Se você me ama, mantenha meus mandamentos. O cumprimento dos mandamentos de Cristo é aqui colocado para a prática de piedade em geral, e para os fiéis e descarga diligente da sua escritório como apóstolos, em particular. Agora observe, 1. Quando Cristo está confortando-os, ele lhes ordena que guarda os seus mandamentos; porque não devemos esperar conforto, mas no caminho do dever. A mesma palavra (parakaleo) significa tanto para exortar e confortar. 2. Quando eles estavam no cuidado que eles devem fazer, agora que seu Mestre estava deixando eles, e que seria deles agora, ele lhes lances de guardar os seus mandamentos, e então nada poderia vir errado para eles. Em tempos difíceis os nossos cuidados sobre os acontecimentos do dia deve ser engolido por um cuidado relativo ao direito do dia. 3. Quando eles foram mostrando o seu amor a Cristo por seu sofrimento para pensar em sua partida, ea tristeza que enchia seu coração sobre a previsão de que, ele pede-lhes, se eles iriam mostrar seu amor a ele, faça-o, e não por essas paixões fracos e femininos, mas por seu cuidado consciencioso para realizar a sua confiança, e por uma obediência universal aos seus mandamentos; isto é melhor do que o sacrificar, melhor do que lágrimas. Amas-me? Apascenta os meus cordeiros. 4. Quando Cristo lhes deu preciosas promessas, a resposta de suas orações e da vinda do Consolador, ele estabelece este como uma limitação das promessas, "Desde que guardam os meus mandamentos, a partir de um princípio de amor para mim." Cristo não vai ser um advogado para qualquer, mas aqueles que serão governados e aconselhado por ele como seus conselhos. Siga a conduta do Espírito, e você terá o conforto do Espírito.
II. Ele promete este grande e indescritível bênção para eles, v. 16, 17.
1. É prometeu que eles terão. Outro consolador Esta é a grande promessa Novo Testamento (Atos 4 i.), Como a do Messias era do Antigo Testamento; uma promessa adaptado para o presente angústia dos discípulos, que estavam na tristeza, e precisava de um edredom. Observe aqui,
(1.) A bênção prometida: allon parakleton. A palavra é usada somente aqui no esses discursos de Cristo, e 1 João ii. 1, onde traduzi-lo um. Defensor Os Rhemists, e Dr. Hammond, são para reter o grego palavra Paráclito; lemos, Atos ix. 31, do paraklesis tou hagiou pneumatos, o conforto do Espírito Santo, incluindo todo o seu escritório como um paraclete. [1] Você deve ter outro advogado. O escritório do Espírito era para ser defensor de Cristo com eles e outros, para defender a sua causa, e cuidar de suas preocupações, na terra; para ser vicarius Christi - Vigário de Cristo, como um dos antigos chamá-lo; e para ser o seu defensor com seus opositores. Quando Cristo estava com eles falou para eles como havia ocasião; mas agora que ele está deixando-lhes que não devem ser executados para baixo, o Espírito do Pai falará neles, Matt. x. 19, 20. E a causa não pode fracassar que é invocado por um tal advogado. [2] Você deve ter outro mestre ou professor, outro exortador. Enquanto eles tinham Cristo com eles, animado e exortou-os a seu dever; mas agora que ele está indo, ele deixa a pessoa com que hão de fazer isso tão eficazmente, embora em silêncio. Jansenius pensa que a palavra mais adequada para torná-lo por um patrono, que deve tanto instruir e protegê-lo. [3] Um outro Consolador. Cristo era esperado como a consolação de Israel. Um dos nomes do Messias entre os judeus era Menahem -. O Consolador O Targum chama os dias do Messias dos anos de consolação. Cristo consolou seus discípulos quando ele estava com eles, e agora que ele estava deixando-os em sua maior precisa que ele promete-lhes outra.
(2.) O doador desta bênção: O Pai lhe der, meu Pai e vosso Pai, que inclui tanto. O mesmo que deu o seu Filho como nosso Salvador vai dar o seu Espírito para ser nosso Consolador, de acordo com o mesmo design. O Filho é dito para enviar o Consolador (cap. 26 xv.), Mas o Pai, é o primeiro agente.
(3.) Como essa bênção é adquirido - por intercessão do Senhor Jesus:. Eu rogarei ao Pai, Ele disse (v. 14) eu o farei; aqui ele diz, eu vou orar por ele, para não mostrar apenas que ele é ao mesmo tempo Deus e homem, mas que ele é tanto rei e sacerdote. Como sacerdote é ordenado para os homens a fazer intercessão, como rei, ele é autorizado pelo Pai para executar o julgamento. Quando Cristo diz: Eu rogarei ao Pai, ele não supõe que o Pai não está disposto, ou deve ser importunado a ele, mas apenas que o dom do Espírito é um fruto da mediação de Cristo, adquirida por seu mérito, e levado para fora por sua intercessão.
(4.) A continuação desta bênção:. Que ele fique convosco para sempre Ou seja, [1] "Com você,. Contanto que você vive Você deve nunca sabe a falta de um edredom, nem lamentar sua partida , como você está agora lamentando a minha. " Nota, Deve apoiar-nos sob a perda dos confortos que foram projetados nos para um tempo que há consolações eternos fornecidas para nós. Não era necessário que Cristo deve estar com eles para sempre, para os que foram concebidos para o serviço público, não deve sempre viver uma vida universitária; eles devem se dispersar, e, portanto, um cachecol que estaria com eles todos, em todos os lugares da mesma forma, onde quer dispersos e da forma como forem afligidos, estava sozinho apto para estar com eles para sempre. [2] "Com seus sucessores, quando você se foi, para o fim do tempo; seus sucessores no cristianismo, no ministério." [3] Se tomarmos para sempre em sua extensão máxima, a promessa será cumprida nesses consolações de Deus, que será o gozo eterno de todos os santos, prazeres para sempre.
2. Esta Consolador é o Espírito da verdade, que você sabe, v. 16, 17. Eles podem pensar que é impossível ter um edredom equivalente àquele que é o Filho de Deus: "Sim", diz Cristo ", você terá o Espírito de Deus, que é igual em poder e glória com o Filho. "
(1.) O Consolador prometido é o Espírito, aquele que deve fazer o seu trabalho de uma forma espiritual e forma, internamente e de forma invisível, trabalhando em espíritos dos homens.
(2.) "Ele é o Espírito da verdade." Ele será fiel a você e à sua empresa para você, que ele irá executar ao máximo. Ele vai ensinar-lhe a verdade, irá iluminar suas mentes com o conhecimento dele, irá fortalecer e confirmar a sua crença dele, e vai aumentar o seu amor a ela. Os gentios por suas idolatrias, e os judeus por suas tradições, foram levados a erros grosseiros e erros; mas o Espírito da verdade deve não só levá-lo a toda a verdade, mas outros por seu ministério. Cristo é a verdade, e ele é o Espírito de Cristo, o Espírito que ele foi ungido com.
(3.) Ele é um quem o mundo não pode receber; mas você o conhece. Portanto, ele permanece com você. [1] Os discípulos de Cristo está aqui distinguido do mundo, porque eles são escolhidos e chamados para fora do mundo que se encontra na maldade; eles são os filhos e herdeiros de um outro mundo, não do presente. [2] É a miséria daqueles que são inexoravelmente dedicado ao mundo que eles não podem receber o Espírito da verdade. O espírito do mundo e de Deus são mencionados como diretamente opõem um ao outro (1 Cor 12 ii..); para onde o espírito do mundo, tem o ascendente, o Espírito de Deus é excluído. Mesmo os príncipes deste mundo, embora, como príncipes, que tinham vantagens do conhecimento, ainda, como príncipes deste mundo, que trabalhou sob preconceitos invencíveis, de modo que eles sabiam não compreende as coisas do Espírito de Deus, 1 Coríntios. II. 8. [3] Portanto, os homens não podem receber o Espírito da verdade, porque não vê-lo, nem o conheço. Os confortos do Espírito são loucura para eles, mais do que nunca a cruz de Cristo foi, e as grandes coisas do evangelho, como os da lei, são contadas como uma coisa estranha. Estas são decisões muito acima fora de sua vista. Fala aos filhos deste mundo das operações do Espírito, e você está como um bárbaro para eles. [4] A melhor conhecimento do Espírito de verdade é aquele que é obtido pela experiência: Você sabe, porque ele habita convosco. Cristo haviam morado com eles, e por sua amizade com ele, não podia deixar de saber o Espírito de verdade. Eles tinham-se sido dotados com o Espírito em alguma medida. O que lhes permitiu deixar tudo para seguir a Cristo, e para continuar com ele em suas tentações? O que lhes permitiu pregar o evangelho, e fazer milagres, mas o Espírito habitando neles? As experiências dos santos são as explicações das promessas; paradoxos para outros são axiomas para eles. [5.] Aqueles que têm um conhecimento experimental do Espírito têm uma garantia de sua permanência confortável: ele habita convosco e estará em vós, para o bendito Espírito Acaso, não use para mudar sua hospedagem. Aqueles que o conhecem sabem como valorizar-lo, convidá-lo e desejar-lhe as boas-vindas; e, portanto, ele será neles, como a luz no ar, como a seiva da árvore, como a alma no corpo. Sua comunhão com ele deve ser íntimo, e sua união com ele inseparáveis. [6] O dom do Espírito Santo é um dom peculiar, conferiu os discípulos de Cristo de uma forma distintiva - eles, e não o mundo; é a eles maná escondido, ea pedra branca. Sem conforta comparáveis aos que não fazem qualquer show, não fazem barulho. Este é o Deus favor ursos para seu escolhido; é a herança daqueles que temem seu nome.
| Discurso consoladora de Cristo. |
Quando os amigos estão se separando, é um pedido comum que eles fazem um ao outro, "Pray, deixe-nos ouvi-lo tão frequentemente como você pode:" este Cristo noiva de seus discípulos, que fora de vista eles não devem estar fora da mente.
I. Ele promete que ele iria continuar a sua conta deles (v. 18): "Eu não vos deixarei órfãos, ou órfão; pois, embora eu deixá-lo, mas deixo-vos este conforto,. Eu virei a você" Sua saída deles foi que o que lhes doeu; mas não foi tão ruim como eles apreendido, pois não era nem todo nem final. 1. Não é total. "Ainda que eu deixá-lo sem a minha presença corporal, mas eu não deixá-lo sem conforto." Embora as crianças, e deixou pouco, mas eles tinham recebido a adoção de filhos, e seu pai seria o seu pai, com quem aqueles que de outra forma seriam órfãos encontrar misericórdia. Nota, O caso dos verdadeiros crentes, embora às vezes pode ser triste, nunca é sem conforto, porque eles nunca são órfãos, porque Deus é o seu Pai, que é um Pai da Eternidade. 2. Não final: Eu virei a você, erchomai - eu vir, isto é, (1.) "Eu virei rapidamente para você em minha ressurreição, não será longa distância, mas estará com você novamente em um pouco Tempo." Ele havia dito muitas vezes, o terceiro dia ressuscitarei. (2.) "Eu vou estar chegando diariamente para você em meu Espírito"; nos sinais de seu amor, e visitas de sua graça, ele ainda está por vir. (3.) "Eu irei, certamente, no fim dos tempos, certamente eu virei rapidamente para apresentá-lo no gozo do teu Senhor." Nota, a consideração da vinda de Cristo para nós nos salva de ser órfãos em suas remoções de nós; para, se ele partir para uma temporada, é que possamos recebê-lo para sempre. Que esta moderar a nossa dor, O Senhor está à mão.
II. Ele promete que eles devem continuar sua amizade com ele e interesse por ele (v. 19, 20): Ainda um pouco, eo mundo não me vê mais nada, isto é, não mais Agora eu estou no mundo. Após sua morte, o mundo não o viu mais, pois, embora ele levantou-se para a vida, ele nunca mostrou-se a todas as pessoas, Atos x. 41. O mundo maligno pensaram que tinham visto o suficiente dele, e gritou: Fora com ele; crucificá-lo; e assim será o seu castigo ser; eles devem vê-lo nunca mais. Aqueles só isso ver Cristo com os olhos da fé deve vê-lo para sempre. O mundo vê-lo não mais até sua segunda vinda; mas os seus discípulos ter comunhão com ele em sua ausência.
1. Você me vê, e devem continuar a me ver, quando o mundo me vê mais nada. Eles o viram com seus olhos corporais depois da sua ressurreição, pois ele mostrou-se a eles com muitas provas incontestáveis, Atos I. 8. E, em seguida, foram os discípulos se alegraram quando viram o Senhor. Viram-no com os olhos da fé depois de sua ascensão, sentado à direita de Deus, como Senhor de tudo; viu que nele que o mundo não viu.
2. Porque eu vivo, vós também vivereis. Aquilo que entristecido deles era, que o seu Mestre estava morrendo, e que contou com mais nada, mas para morrer com ele. Não, diz Cristo, (1.) eu vivo; este as grandes glórias em Deus, eu vivo, diz o Senhor, e Cristo diz o mesmo; não só, vou viver, como ele diz deles, mas, eu faço viver; pois ele tem vida em si mesmo, e. vive para sempre Nós não somos órfãos, enquanto. Sabemos que nosso Redentor vive (2.) Por conseguinte. vivereis também nota, a vida dos cristãos está ligada a vida de Cristo; tão certo e enquanto ele vive, aqueles que pela fé estão unidos a ele também viveremos; eles devem viver espiritualmente, a vida divina em comunhão com Deus. Esta vida está escondida com Cristo; se a cabeça e raiz ao vivo, os membros e ramos viver também. Eles devem viver eternamente; seus corpos ressuscitarão na virtude da ressurreição de Cristo; ele vai estar bem com eles no mundo vindouro. Ele não pode deixar de estar bem com tudo o que é seu, Isa. xxvi. 19.
3. Você deve ter a garantia desta (v. 20): Naquele dia, quando eu sou glorificado, quando o Espírito é derramado, você deve saber com mais clareza e certeza do que você faz agora que estou em meu Pai, e . você em mim e eu em ti (1.) Os mistérios gloriosos será totalmente conhecido no céu; Naquele dia, quando eu vos receber para mim mesmo, você deve saber perfeitamente que o que agora você ver através de um vidro escuro. Agora não parece que havemos de ser, mas, em seguida, ele irá aparecer o que nós éramos. (2.) Eles eram mais plenamente conhecido após o derramamento do Espírito sobre os apóstolos; naquele dia luz divina deve brilhar, e seus olhos devem ver mais claramente, o seu conhecimento deve avançar muito e aumentar em seguida, se tornaria mais amplo e mais distintas, e como o cego de no segundo toque da mão de Cristo, que num primeiro momento apenas Via os homens como árvores andando. (3.) Eles são conhecidos por todos que recebem o Espírito da verdade, a sua satisfação abundante, pois no conhecimento deste é fundada a sua comunhão com o Pai e seu Filho Jesus Cristo. Eles sabem, [ 1.] Que Cristo está no Pai, é um com o Pai, por sua experiência do que ele tem feito por eles e neles; eles acham que um consentimento admirável e harmonia que existe entre o cristianismo e religião natural, que que é enxertado para isso, e para que eles saibam que Cristo está no Pai. [2] Que Cristo é neles; Cristãos experientes sabem pelo Espírito, que Cristo habita neles, 1 John iii. 24 [3] que eles estão em Cristo, pois a relação é mútua, e igualmente perto de ambos os lados, Cristo neles e eles em Cristo, que fala de uma união íntima e inseparável.; em virtude da qual ele é que porque ele vive eles devem viver também. Note-se, primeiro, união com Cristo é a vida dos fiéis; e sua relação com ele, e para Deus por meio dele, é a sua felicidade. Em segundo lugar, o conhecimento dessa união é a sua alegria indizível e satisfação; eles estavam agora em Cristo, e ele neles, mas ele fala dela como mais um ato de graça que eles deveriam conhecê-lo, e ter o conforto dela. Um interesse em Cristo e no conhecimento de que são, por vezes separados.
III. Ele promete que ele iria amá-los, e manifestar-se a eles, v. 21-24. Aqui observar,
1. Quem são eles quem Cristo olhará para, e aceitar, como amantes dele; aqueles que têm os seus mandamentos, e mantê-los. Por isso Cristo mostra que as coisas boas que ele aqui disse aos seus discípulos foram destinados não somente para aqueles que eram agora seus seguidores, mas por tudo o que deve acreditar nele pela sua palavra. Aqui é , (1.) O dever dos que afirmam a dignidade de ser discípulos. Tendo mandamentos de Cristo, devemos mantê-los; como cristãos em nome e profissão temos mandamentos de Cristo, nós tê-los soar em nossos ouvidos, por escrito diante de nossos olhos, nós temos o conhecimento deles; mas isso não é o suficiente; iríamos aprovar nos cristãos, na verdade, temos de mantê-los. Tê-los em nossas cabeças, temos de mantê-los em nossos corações e vidas. (2.) A dignidade daqueles que fazem o dever de discípulos. Eles são vistos por Cristo para ser como amá-lo. Não aqueles que têm o maior inteligência e sabe como falar para ele, mas aqueles que guardam os seus mandamentos. Note, A evidência mais segura de nosso amor a Cristo é a obediência às leis de Cristo. Tal é o amor de um sujeito com seu soberano, uma, respeitoso, amor obediential obediente, um conformidade com a sua vontade e satisfação em sua sabedoria.
2. O que vai fazer ele retorna a eles por seu amor; retornos ricos; não há amor perdido em Cristo. (1.) Eles devem ter o amor do Pai:. Aquele que me ama será amado de meu Pai Nós não poderia amar a Deus se ele não em primeiro lugar, da sua boa-vontade a nós, dá-nos a sua graça a amá-lo; mas há um amor de complacência prometeu aos que o fazem amar a Deus, Prov. viii. 17. Ele os ama, e permite que eles saibam que ele os ama, sorri para eles, e abraça-los. Deus tanto ama o Filho como a amar todos aqueles que o amam. (2.) Devem ter o amor de Cristo: E eu vou amá-lo, como Deus-homem, como Mediador. Deus irá amá-lo como um Pai, e eu o amarei como um irmão, um irmão mais velho. O Criador o amará, e ser a felicidade do seu ser; o Redentor o amará, e ser o protetor de sua bem-estar. Na natureza de Deus, nada brilha mais intensamente do que isso, que Deus é amor. E no compromisso de Cristo não aparecer nada mais glorioso do que isso, que ele nos amou. Agora estes dois amores são a coroa eo conforto, a graça e glória , que será para todos aqueles que amam o Senhor Jesus Cristo em sinceridade. Cristo foi agora deixar os seus, mas promete continuar o seu amor a eles; pois ele não só mantém uma bondade para os crentes, embora ausente, mas está a fazer-lhes bondade estando ausente, para que ele carrega-los em seu coração, e vive sempre intercedendo por eles. (3.) Eles devem ter o conforto de que o amor:. Eu me manifestarei a ele Alguns entendem que de Cristo, mostrando-se vivo aos seus discípulos depois da ressurreição dele; mas, sendo prometido a todos que o amam e guardam os seus mandamentos, ele deve ser interpretado no sentido de estender a eles. Há uma manifestação espiritual de Cristo e do seu amor feito para todos os crentes. Quando ele ilumina suas mentes para saber o seu amor, e as dimensões do que (.. Ef iii 18, 19), anima as suas graças, e chama-los em exercício, e, portanto, aumenta seu conforto em si mesmo - quando ele apura-se as evidências de seu interesse nele, e lhes dá sinais de seu amor, a experiência de sua ternura, e earnests de seu reino e glória, - em seguida, ele manifesta-se a eles; e Cristo se manifesta a ninguém, mas aqueles a quem ele tem o prazer de manifestar-se.
3. O que aconteceu em cima de Cristo fazendo esta promessa.
(1) Um dos discípulos expressa sua admiração e surpresa para ele, v. 22. Observe-se, [1] Quem foi que disse isto-- Judas, não o Iscariotes. Judá ou Judas, foi um nome famoso; a mais famosa tribo em Israel era a de Judá; dois dos discípulos de Cristo eram de que o nome: um deles era o traidor, o outro era o irmão de Tiago (Lucas 16 vi.), um daqueles que eram semelhantes a Cristo, Matt. xiii. 55. Ele é chamado Lebbeus e Tadeu, foi o escritor da última das epístolas, que em nossa tradução, pelo amor de distinção, chamamos a epístola de Judas. Este foi ele que falou aqui. Observe-se, primeiro, Havia um homem muito bom, e um homem muito mau, chamada pelo mesmo nome; para nomes de nós não encomendar a Deus, nem fazem homens pior. Judas, o apóstolo nunca mais foi o pior, nem Judas, o apóstata sempre o melhor, por serem homônimos. Mas, segundo lugar, O evangelista distingue cuidadosamente entre eles; quando ele fala desta piedosa Judas, acrescenta ele, não o Iscariotes. Acautelai-vos de confundir; não vamos confundir o precioso eo vil. [2] O que ele disse- Senhor como é? Que insinua quer, primeiro, a fraqueza de seu entendimento. Assim, alguns tomá-lo. Ele esperava que o reino temporal do Messias, que ele deve aparecer em pompa externa e de energia, como todo o mundo iria perguntar depois. "Como, então," ele pensa, "deveria limitar-se a nós, só?" Ti gegonen - "qual é o problema agora, que não te mostra-te abertamente como é esperado, que os gentios podem caminharão à tua luz, e os reis ao esplendor da tua aurora? " Nota, criamos dificuldades para nós mesmos por confundir a natureza do reino de Cristo, como se fosse de outro mundo. Ou, segundo lugar, como expressando a força de seus afetos, e no sentido humilde e grato que ele tinha de favores distintivos de Cristo a eles: Senhor, como é que é? Ele está surpreso com os condescendência da graça divina, como David, 2 Sam. vii. 18. O que há em nós para merecer tão grande favor? Nota, 1. Cristo de manifestando-se aos seus discípulos é feito em um distintivo caminho-de-los, e não ao mundo que senta-se nas trevas, à base, e não para o poderoso e nobre; para bebês, e não para o sábio e. prudentes favores distintivas são muito prestativo; considerando que estão passando, e que são lançados em cima. 2. É justamente maravilhoso aos nossos olhos; pois é inexplicável, e deve ser resolvido em graça livre e soberana. Sim, ó Pai, porque parecia bem aos teus olhos.
(2.) Cristo, em resposta à presente decisão, explica e confirma o que havia dito, v. 23, 24. Ele tem vista para o enfermidade havia em que Judas falou, e continua com seus confortos.
[1] Ele explica ainda mais a condição da promessa, que foi amá-lo e guardar os seus mandamentos. E, como a isso, ele mostra o que uma conexão inseparável que existe entre amor e obediência; o amor é a raiz, a obediência é o fruto. Em primeiro lugar, Onde o amor sincero a Cristo está no coração, haverá obediência: "Se um homem me ama de fato, que o amor vai ser um tal princípio comandando restringindo nele, que, Sem dúvida, ele vai manter minhas palavras. " Onde há amor verdadeiro de Cristo há um valor para seu favor, uma veneração pela sua autoridade e inteira entrega de todo o homem à sua direção e governo. Onde há amor, dever seguinte é claro, é fácil e natural, e decorre de um princípio de gratidão. Em segundo lugar, por outro lado, onde não há verdadeiro amor a Cristo, não haverá o cuidado de obedecer-lhe: Quem não me ama não não guarda as minhas palavras, v. 24. Isto vem aqui como uma descoberta daqueles que não amam a Cristo, tudo o que eles fingem, certamente aqueles que não o ama, que não acreditar em suas verdades, e não obedecem suas leis, a quem dizeres de Cristo são, mas como contos ociosos, que ele dá ouvidos não, ou duros provérbios, de que ele não gosta. É também uma razão pela qual Cristo não se manifestará ao mundo que não vos ama, porque eles colocaram esta afronta sobre ele, para não manter as suas palavras; por que Cristo esteja familiarizado com as que serão estranho para ele?
[2] Ele explica ainda a promessa (v. 23): Se um homem assim me ama, eu me manifestarei a ele. Em primeiro lugar, meu Pai o amará; isso ele tinha dito antes (v. 21, e aqui ele repete para a confirmação da nossa fé); porque é difícil imaginar que o grande deus deve fazer esses objetos de seu amor que se tinha feito. vasos de sua ira Jude imaginou que Cristo deve manifestar-se a eles; mas este responde: "Se meu Pai te amo, por que que eu não deveria ser livre com você? "Em segundo lugar, nós viremos a ele, e faremos nele morada. Isso explica o significado de Cristo manifestando-se a ele, e amplia a favor. 1. Não só, eu vou, mas, Nós, eu eo Pai, que, neste, são um. Veja v. 9. A luz eo amor de Deus são comunicadas ao homem na luz e amor do Redentor, para que, onde quer que Cristo seja formado à imagem de Deus é carimbado. 2. Não só, "eu vou me mostrar para ele a uma distância", mas, "Nós viremos a ele, por estar perto dele, para estar com ele", tais são as influências poderosas de graças e confortos divinos sobre as almas dos que amam a Cristo em sinceridade. 3. Não só: "Eu vou dar-lhe uma visão transitória de mim, ou fazer-lhe uma visita curta e funcionando," mas, vamos tomar a nossa morada com ele o que denota a complacência nele e constância para ele. Deus não só vai adorar crentes obedientes, mas ele vai demorar um prazer no amor deles, vai descansar no amor a eles, Sof. iii. 17. Ele estará com eles como em sua casa.
[3] Ele dá uma boa razão tanto para vincular-nos para observar a condição e encorajar-nos a depender da promessa. A palavra que estais ouvindo não é minha, mas daquele que me enviou, v. 24. Para este significado que ele tinha falado muitas vezes (cap. VII. 16;. Viii 28;. Xii 44), e aqui vem em muito pertinente. Em primeiro lugar, o estresse do dever é colocada sobre o preceito de Cristo como nossa regra, e justamente , para que a palavra de Cristo, que estamos a manter é a palavra do Pai, e sua vontade a vontade do Pai. Em segundo lugar, o estresse do nosso conforto é posto sobre a promessa de Cristo. Mas porquanto, na dependência de que promessa, temos que negar a nós mesmos, e tomar nossa cruz, e parar tudo, ele nos interessa para saber se a segurança será suficiente para nós para se aventurar nosso tudo em cima; e isso nos satisfaz que é, que a promessa não é a palavra nu de Cristo, mas do Pai que o enviou, que, portanto, nós podemos confiar.
| Discurso consoladora de Cristo. |
Duas coisas Cristo aqui conforta seus discípulos com: -
I. Que eles devem estar sob a tutela de seu Espírito, v. 25, 26, onde podemos observar,
1. A reflexão Cristo teria eles fazem sobre as instruções que ele lhes tinha dado: Estas coisas vos tenho dito que você (referindo-se a todas as boas lições que ele lhes havia ensinado, desde que entrou-se em sua escola), estando ainda você . Isto sugere, (1) Que o que ele tinha dito que ele não retrair nem unsay, mas ratificá-lo, ou ficar com ele. O que ele tinha falado que ele tinha falado, e iria cumpri-la. (2) Que ele tinha melhorado a oportunidade de sua presença corporal com eles ao máximo: ". Enquanto eu ter sido ainda presente com eles, você sabe que eu não perdeu tempo" Nota: Quando nossos professores estão prestes a ser removida de nós devemos chamar a atenção para o que eles falaram, estando ainda nós.
2. O incentivo dado a eles que esperar um outro professor, e que Cristo iria descobrir uma maneira de falar com eles depois de sua partida a partir deles, v. 26. Ele lhes havia dito antes que o Pai lhes daria esse outro Consolador (v. 16, e aqui ele volta a falar sobre isso de novo); para que a promessa do Messias havia sido, de modo a promessa do Espírito agora era, a consolação de Israel. Duas coisas que ele aqui diz-lhes ainda mais relativo ao envio do Espírito Santo: -
(1) Na conta de quem deve ser enviada: "O Pai vai enviar-lhe em meu nome; que é, por minha causa, a minha instância especial e pedido:" ". Como meu agente e representante" ou, Ele veio em nome de seu Pai, como seu embaixador: o Espírito vem em seu nome, como residente na sua ausência, para exercer a sua empresa, e para amadurecer as coisas para sua segunda vinda. Por isso ele é chamado o Espírito de Cristo, para que ele julgue a sua causa, e faz o seu trabalho.
(2) Em que incumbência ele deve ser enviado; duas coisas que ele deve fazer: - [1.] Ele vos ensinará todas as coisas, como um Espírito de sabedoria e de revelação Cristo era um professor aos seus discípulos; se ele deixá-los agora que eles fizeram tão pouco proficiência, o que será deles? Ora, o Espírito lhes ensinará, será o seu tutor permanente. Ele lhes ensinará todas as coisas necessárias para eles também aprender a si mesmos, ou para ensinar outros. Para aqueles que iria ensinar as coisas de Deus deve primeiro si mesmos ensinados por Deus; esta é a obra do Espírito. Veja Isa. lix. 21. [2] Ele deve trazer todas as coisas à sua lembrança tudo o que eu vos tenho dito. Muitos uma boa lição Cristo lhes havia ensinado, o que eles tinham esquecido, e que seria procurar quando teve oportunidade para isso. Muitas coisas que não reter a lembrança de, porque eles não entender corretamente o significado deles. O Espírito não devem ensinar-lhes um novo evangelho, mas trazer para suas mentes o que eles haviam sido ensinadas, levando-os para a compreensão da mesma. Os apóstolos eram todos eles para pregar, e alguns deles para escrever, as coisas que Jesus fez e ensinou, para transmiti-las às nações distantes e idades futuras; Agora, se tivessem sido deixados a si mesmos aqui, algumas coisas necessárias poderia ter sido esquecido, outros mal representado, através da traição de suas memórias; Portanto, o Espírito é prometido para permitir que eles realmente se relacionar e registrar o que Cristo disse-lhes. E a todos os santos o Espírito da graça é dada para ser um remembrancer, e para ele pela fé e oração que devemos confiar a guarda do que ouvir e saber.
II. Que eles deveriam estar sob a influência de sua paz (v. 27):. Paz que eu deixo com você Quando Cristo estava prestes a deixar o mundo que ele. Feita a sua vontade Sua alma ele se comprometeu a seu Pai; seu corpo, ele legou a José, para ser enterrado decentemente; suas roupas caiu para os soldados; sua mãe que ele deixou aos cuidados de John, mas o que ele deve deixar a seus discípulos pobres, que tinham deixado tudo para ele? A prata eo ouro que ele tinha nenhum; mas ele deixou-os o que era infinitamente melhor, sua paz. "Deixo-vos, mas deixo a minha paz com você. Eu não só dar-lhe um título a ele, mas colocá-lo na sua posse." Ele não fez parte de raiva, mas no amor; para isso foi a sua despedida, Paz que eu deixo com você, como um pai morrer deixa porções para seus filhos; e esta é uma porção digno. Observe,
1. O legado que está aqui legou paz, a minha paz. A paz é colocado para todo o bem, e Cristo nos deixou tudo de bom necessário, tudo o que é real e verdadeiramente bom, assim como toda a compra prometeu bom. Paz é posto de reconciliação e de amor; legou a paz é a paz com Deus, a paz uns com os outros; a paz no nosso próprio peito parece ser especialmente destinado; uma tranquilidade de espírito resultante de um senso de nossa justificação diante de Deus. É a contrapartida dos nossos perdões, ea compostura de nossas mentes. Este Cristo chama sua paz, pois ele próprio é a nossa paz, Ef. II. 14. É a paz que ele comprou para nós e pregou para nós, e em que os anjos felicitou os homens com o seu nascimento, Luke ii. 14.
2. Para quem este legado é legou: "Para vocês, meus discípulos e seguidores, que serão expostos ao problema, e não preciso de paz; para você que são os filhos de paz, e são qualificados para recebê-lo." Esse legado foi deixado para eles como os representantes da igreja, para eles e seus sucessores, a eles e todos os verdadeiros cristãos em todas as idades.
3. Em que medida é que restam: Não como o mundo a dá, dá-me a vós. Ou seja, (1.) "Eu não cumprimentá-lo com: Paz seja convosco; não, não é uma mera formalidade, mas uma bênção real. " (2) "A paz que eu dou é de tal natureza que os sorrisos do mundo não pode dar, nem as carrancas do mundo tirá-lo." Ou, (3) "Os presentes que dou a vocês não são como este mundo dá aos seus filhos e devotos, a quem tipo." Do mundo presentes apenas dizem respeito ao corpo e tempo; Presentes de Cristo enriquecer a alma para a eternidade: o mundo dá as vaidades vãs, e que o que nos enganar; Cristo dá bênçãos substanciais, que nunca nos faltará: o mundo dá e tira; Cristo dá uma boa parte que deve nunca mais será tirado. (4) A paz que Cristo dá é infinitamente mais valioso do que aquela que o mundo dá. A paz do mundo começa na ignorância, consiste com o pecado, e termina em problemas intermináveis; A paz de Cristo começa na graça, consiste sem pecado permitido, e termina no comprimento em paz eterna. Como é a diferença entre um assassinato e uma letargia revigorante refrescante sono, tal é a diferença entre a paz eo mundo de Cristo.
4. O que eles devem fazer uso dela: Deixado não seu coração ser incomodado, por quaisquer males passados ou presentes, nem se atemorize de qualquer mal para vir. Note-se, aqueles que estão interessados na aliança da graça, e têm direito à paz que Cristo dá, não devemos concordar com tristezas e medos esmagadores. Isto vem aqui como a conclusão de toda a questão; ele tinha dito (v. 1), Não deixe seu coração ser incomodado, e aqui ele repete-lo como aquele para o qual ele já tinha dado razão suficiente.
| Discurso consoladora de Cristo. |
Cristo aqui dá aos seus discípulos outra razão pela qual seus corações não deve ser perturbado por seu indo embora; e que é, porque seu coração não estava. E aqui ele lhes diz o que foi que lhe permitiu suportar a cruz e desprezar a vergonha, que eles possam olhar para ele, e correr com paciência. Ele consolou-se,
I. Que, embora ele foi embora, ele deve vir novamente: "Você já ouviu falar como eu já disse, e agora eu digo isso de novo, eu vou embora, e volte." Nota, o que temos ouvido falar da doutrina de Cristo, especialmente a respeito de sua segunda vinda, temos necessidade de ser dito uma e outra vez. Quando estamos sob o poder de qualquer transporte de paixão, dor, ou medo, ou de cuidados, nos esquecemos de que Cristo virá novamente. Veja Phil. eu v. 5. Cristo se fortaleceu com isso, em seus sofrimentos e morte, que ele deve vir novamente, eo mesmo deve consolar-nos em nossa partida no momento da morte; nós vamos embora para voltar; a licença de levarmos os nossos amigos naquela despedida é apenas uma boa noite, não um adeus final. Veja 1 Tes. eu v. 13, 14.
II. Que ele foi para seu pai: "Se você me amasse, como por sua tristeza você dizer que sim, você se alegrar em vez de luto, porque, apesar de eu deixar você, mas eu disse, eu vou para o Pai, não só meu, mas a tua, que será meu avanço e sua vantagem, porque meu Pai é maior do que eu " Observe aqui, 1. É questão de alegria para os discípulos de Cristo que ele é ido para o Pai, para tomar posse dos órfãos, e interceder pelos transgressores. Sua partida teve um lado bom e um lado negro. Portanto, ele enviou esta mensagem depois da sua ressurreição (cap. Xx. 17), que eu subo para meu Pai e vosso Pai, como mais confortável. 2. A razão disso é porque o Pai é maior do que ele, que, se é uma prova adequada de que para o qual é alegado (como sem dúvida é), deve ser entendido, portanto, que o seu estado com o Pai seria muito mais excelente e glorioso do que seu estado atual; a voltar a seu Pai (tão Dr. Hammond) seria o avanço da parte dele uma condição muito mais elevado do que aquele que ele era agora. Ou assim, Sua indo para o próprio Pai, e trazendo todos os seus seguidores a ele lá, foi o fim último do seu compromisso, e, portanto, maior do que os meios. Assim, Cristo eleva os pensamentos e expectativas de seus discípulos para algo maior do que aquele em que agora eles pensaram que toda a sua felicidade ligada. O reino do Pai, em que ele será tudo em todos, será maior do que o reino mediador. 3. Os discípulos de Cristo devem mostrar que eles amá-lo por sua alegria nas glórias de sua exaltação, ao invés de lamentar as tristezas de sua humilhação e regozijando-se de que ele se foi ao seu Pai, onde ele estaria, e onde nós será pouco com ele. Muitos que amam a Cristo, deixe seu amor esgotar-se em um canal errado; eles acham que se eles o amam, devem ser continuamente na dor por causa dele; enquanto que aqueles que te amam, devem habitar à vontade nele, deve nos gloriamos em Cristo Jesus.
III. Que seu indo embora, em comparação com as profecias que houve antes dele, seria um meio de confirmar a fé dos seus discípulos (v. 29): "Eu já disse antes que aconteça que eu devo morrer e ressuscitar, e ascender ao Pai, e enviar o Consolador, que, quando se vir a passar, você pode acreditar. " Veja esta razão, cap. XIII. 19; xvi. 4. Cristo disse aos seus discípulos de sua morte, embora soubesse que seria tanto quebra-los e lamentar-los, porque ele iria depois redundará em confirmação de sua fé em duas coisas: - 1. Que ele que predisse estas coisas tinham uma divina presciência, e sabia de antemão que dia iria trazer. Quando St. Paul estava indo para Jerusalém, ele não sabia que as coisas que se cumprem-lo lá, mas Cristo fez. 2. Que as coisas preditas estavam de acordo com o propósito divino e designação, não resolve súbitas, mas as vias de um conselho eterno. Deixe-os, portanto, não ser incomodado naquele que seria para a confirmação de sua fé, e assim que redundará em seu benefício real; para a prova de nossa fé é muito precioso, embora custa US presente peso, com várias tentações, um animal de estimação. Eu. 6.
EU V. Que ele tinha certeza de uma vitória sobre Satanás, com quem ele sabia que estava a ter uma luta em sua partida (v. 30): "De agora em diante eu não falarei muito convosco, não tendo muito a dizer, mas o que pode ser suspensa para o derramamento do Espírito. " Ele tinha uma grande dose de boa conversa com eles depois disso (cap. Xv. E xvi.), Mas, em comparação com o que ele tinha dito, não era muito. Seu tempo foi curto agora, e ele falou, portanto, em grande parte, para eles agora, porque a oportunidade iria acabar em breve. Nota: Nós deve sempre se esforçar para falar com o propósito, porque talvez não tenhamos tempo de falar muito. Não sabemos quanto tempo a nossa respiração pode ser interrompida, e, portanto, deve ser sempre respirando algo que é bom. Quando chegamos a ficar doente e morrer, talvez não sejamos capazes de falar muito para aqueles de nós; e, portanto, o bom conselho que temos para lhes dar, vamos dar-lhe enquanto estamos em saúde. Uma razão pela qual ele não quis falar muito com eles era porque ele tinha agora outro trabalho a aplicar-se a: O príncipe deste mundo vem. Ele chamou o diabo o príncipe deste mundo, cap. Xii. 31. Os discípulos sonhou com seu Mestre ser o príncipe deste mundo, e eles príncipes mundanos sob ele. Mas Cristo diz-lhes que o príncipe deste mundo era seu inimigo, e assim foram os príncipes deste mundo, que foram atuados e governado por ele, 1 Cor. II. 8. Mas ele não tem nada em mim. Observe aqui, 1. A perspectiva Cristo tinha de um conflito que se aproxima, não só com os homens, mas com os poderes das trevas. O diabo havia estabelecido sobre ele com suas tentações (Matt. Iv.), Ele tinha oferecido os reinos deste mundo, se ele iria mantê-los como afluente com ele, com um olho para o qual Cristo chama, com desdém, o príncipe de esse mundo. Então o diabo afastou-se dele por algum tempo; "Mas agora", diz Cristo, "Eu o vejo reunindo novamente, se preparando para fazer um início furioso, e assim a ganhar por terrores que ele não poderia ganhar por seduções;" para assustar da sua empresa, quando ele não podia seduzir a partir dele. Note, A previsão de uma tentação nos dá uma grande vantagem em nossa resistência dela; para, sendo advertiu-tona, devemos ser Fore armados. Enquanto estamos aqui, podemos ver Satanás continuamente vem contra nós, e devem, portanto, estar sempre em cima de nossa guarda. 2. A garantia de que ele tinha de bom êxito no conflito: Ele nada tem em mim, ouk echei ouden -. Ele tem absolutamente nada (1) Não houve culpa em Cristo para dar autoridade para o príncipe deste mundo em seus terrores. O diabo é dito ter o poder da morte (Heb 14 ii..); os judeus chamavam-lhe o anjo da morte, como um carrasco. Agora Cristo ter feito nenhum mal, Satanás não tinha poder legal contra ele, e, portanto, embora ele prevaleceu para crucificá-lo, ele não poderia prevalecer para aterrorizá-lo; embora ele se apressou-lo à morte, mas não desesperados. Quando Satanás vem para nos inquietar, ele tem algo em nós que nos deixam perplexos com, por todos nós pecamos; mas, quando ele iria perturbar Cristo, ele não encontrou nenhuma ocasião contra ele. (2) Não houve corrupção em Cristo, para dar vantagem para o príncipe deste mundo em suas tentações. Ele não podia esmagar o seu compromisso de atraí-lo para o pecado, porque não havia nada pecaminoso nele, nada de irregular para suas tentações para apoderar-se, nenhum material inflamável para ele golpear o fogo em; tal era a pureza imaculada de sua natureza que ele estava acima da possibilidade de pecar. O maior interesse de Satanás em nós é esmagado e se deteriora, o mais confortavelmente podemos esperar sofrimentos e morte.
V. que sua saída foi em cumprimento e obediência a, seu Pai. Satanás não poderia forçar sua vida dele, e ainda assim ele iria morrer: que o mundo saiba que eu amo o Pai, v. 31. Podemos tomar isto,
1. Como confirmando o que ele havia dito muitas vezes, que a sua empresa, como Mediador, foi uma demonstração para o mundo, (1.) Da sua conformidade com o Pai; ora parecia que ele amou o Pai. Como era uma evidência do seu amor ao homem que ele morreu por sua salvação, por isso era do seu amor a Deus que ele morreu por sua glória ea efectuarem os seus propósitos. Deixe o mundo saber que entre o Pai eo Filho não é o amor perdido. Assim como o Pai amou o Filho, e deu todas as coisas em suas mãos; por isso o Filho amado do Pai, e. Deu o seu espírito em sua mão (2. ) de sua obediência ao Pai: "Como o Pai me ordenou, assim mesmo eu fiz - fez a coisa me ordenou na forma ordenado." Note, A melhor evidência de nosso amor ao Pai é nosso fazer como ele nos ter dado mandamento. Como também Cristo amou o Pai, e ele obedeceu, até a morte, por isso devemos amar a Cristo e obedecer-lhe. Olho de Cristo a ordem do Pai, obrigando-o a sofrer e morrer, lhe deu-se com alegria, e superou os reluctancies da natureza; este tirou o escândalo da cruz, que o que ele fez foi por ordem do Pai. O mandamento de Deus é suficiente para suportar-nos naquilo que é mais contestado por outros, e, portanto, deve ser suficiente para suportar-nos naquilo que é mais difícil para nós mesmos: Esta é a vontade daquele que me fez, que me enviou .
2. Como concluir o que ele tinha dito agora; tendo trouxe-a para isso, aqui ele deixa-lo: que o mundo saiba que eu amo o Pai. Você deve ver como alegremente eu possa conhecer o nomeado cruz: "Levanta-te, vamo-nos daqui para o jardim;" de modo algum; ou, para. Jerusalem Quando falamos de problemas à distância, é fácil de dizer, Senhor, eu te seguirei por onde quer que fores; mas quando se trata da pitada, quando uma cruzada inevitável encontra-se no caminho do dever, em seguida, para dizer: "Levanta-te, vamos enfrentá-lo," em vez de sair da nossa maneira de perdê-la, isso permite que o mundo saiba que amo o Pai. Se esse discurso era no fim da páscoa, ceia, ele deve parecer que a estas palavras, ele se levantou da mesa, e retirou-se para a sala de visitas, onde ele poderia levar a mais livremente sobre o discurso com os seus discípulos em capítulos seguintes, e rezar com eles. Observação do Dr. Goodwin sobre esta é, que Cristo mencionar o grande motivo dos seus sofrimentos, o mandamento de seu pai, foi a toda pressa para ir adiante para sofrer e morrer, estava com medo de escorregar o tempo de Judas de conhecê-lo: Levanta-te, diz ele, vamo-nos daqui, mas ele olha para o vidro, por assim dizer, vê-lo não completamente para fora, e, portanto, se senta de novo, e prega outro sermão. Agora, (1.) Com estas palavras, ele dá aos seus discípulos um incentivo para segui-lo. Ele não diz, eu devo ir; mas, Vamos. Ele chama-los para nenhum dificuldades, mas o que ele mesmo vai adiante delas em como seu líder. Eles haviam prometido que não iria abandoná-lo: "Venha", diz ele, "vamos então, vejamos como você vai fazer as palavras bom." (2.) Ele dá-lhes um exemplo, ensinando-os em todos os momentos, especialmente em tempos que sofrem, para sentar-se solto para todas as coisas aqui em baixo, e muitas vezes a pensar e falar de deixá-los. Embora nós sentar-se fácil, e no meio das delícias de uma conversa agradável, mas não podemos pensar em estar aqui sempre:. Levantai-vos, vamo-nos daqui Se fosse no fim do pascal e ceia eucharistical, ela nos ensina que as solenidades da nossa comunhão com Deus não são para ser constante neste mundo. Quando nos sentamos sob a sombra de Cristo com alegria, e diz: É bom estar aqui, ainda temos de pensar em subindo e indo daí; descendo do monte.
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