| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
ACT S.
CHAP. III.
| A Cura de um aleijado. |
Foi-nos dito em geral (cap. Ii 43. Que) muitos sinais e prodígios eram feitos pelos apóstolos, que não estão escritos neste livro; mas aqui temos um nos deu para uma instância. À medida que fazia milagres, não em cima de cada corpo como cada corpo tinha ocasião para eles, mas como o Espírito Santo deu a direção, a fim de responder ao final de sua comissão; para que todos os milagres que eles fizeram trabalho não estão escritos neste livro, mas tal só são registados como o Espírito Santo considerou necessário, para responder no final deste história sagrada.
I. As pessoas por cujo ministério este milagre foi operado eram Pedro e João, dois homens principais entre os apóstolos; eles eram tão no tempo de Cristo, um alto-falante da casa para a maior parte, o outro favorito do Mestre; e eles continuam assim. Quando, após a conversão de milhares, a igreja foi dividida em várias sociedades, talvez Pedro e João presidiu em que Luke associada e, portanto, ele é mais específico na gravação o que disse e fez, como depois que Paulo disse e fez quando ele participou dele, tanto um quanto o outro sendo projetado para os espécimes do que fizeram os outros apóstolos.
Pedro e João tiveram cada um deles um irmão entre os doze, com os quais foram acoplados quando foram enviados para fora; mas agora eles parecem estar unidos mais intimamente do que qualquer um deles para seu irmão, para o vínculo de amizade às vezes é mais forte do que a de relação:. há um amigo que é mais chegado do que um irmão Pedro e João parecem ter tido um intimidade peculiar após a ressurreição de Cristo mais do que antes, John xx. 2. A razão de que (se eu posso ter liberdade para conjectura) pode ser isso, que João, o discípulo feita de amor, era mais compassivo para com Peter sobre sua queda e arrependimento, e mais macia dele em seu choro amargo para seu pecado, do que qualquer outro dos apóstolos eram, e mais solícitos para restaurá-lo no espírito de mansidão, o que o deixou muito querido Peter sempre; e foi uma boa evidência de aceitação de Pedro com Deus, sobre o seu arrependimento, que favorito de Cristo foi feito o seu amigo do peito. Davi orou, depois de sua queda, Que aqueles que te temem voltarem para mim, Ps. cxix. 79.
II. O tempo eo lugar são aqui estabelecidas. 1. Foi no templo, para onde Pedro e João subiam juntos, porque era o lugar do concurso; havia os cardumes de peixes entre os quais a rede do evangelho foi a serem proferidos, especialmente durante os dias de Pentecostes, dentro do compasso do que podemos supor isso ter acontecido. Nota: É bom para ir até o templo, para participar em ordenanças públicas; e é confortável para subir juntos ao templo:. Eu estava contente quando disseram até mim, Vamos O melhor sociedade é a sociedade na adoração a Deus. 2. Foi na hora da oração, uma das horas de adoração pública comumente nomeados e observado entre os judeus. Hora e local são necessárias duas circunstâncias de cada ação, que deve ser determinado por consenso, como é mais conveniente para a edificação. Com referência ao culto público, deve haver uma casa de oração e uma hora de oração: a hora nona, ou seja, três horas da tarde, foi uma das horas de oração entre os judeus; nove horas da manhã ao meio dia e doze eram os outros dois. Veja Ps. lv. 17; Dan. vi. 10. É de uso para os cristãos privados até agora a ter suas horas de oração que possam servir, apesar de não se ligar, mas para lembrá-consciência: cada coisa é bela em sua temporada.
III. O paciente, a quem esse cura milagrosa foi forjado é aqui descrito, v. 2. Ele era um mendigo coxo pobres à porta do templo. 1. Ele era um aleijado, não por acaso, mas nascido tão; ele era coxo desde o ventre de sua mãe, como deveria parecer, por um cinomose paralítico, que enfraqueceu seus membros; pois é dito na descrição da sua cura (v. 7), os seus pés e artelhos se firmaram. Alguns desses casos comoventes agora e, em seguida, existem, o que devemos ser afetados com e olha com compaixão, e que são projetados para nos mostrar o que todos nós somos por natureza espiritualmente: sem força, coxo desde o nosso nascimento, incapazes de trabalhar ou caminhar no serviço de Deus. 2. Ele era um mendigo. Ser incapaz de trabalhar para a sua vida, ele tem de viver de esmolas; tais são pobres de Deus. Ele foi colocado diariamente por seus amigos em um dos portões do templo, um espetáculo miserável, incapaz de fazer qualquer coisa para si, mas para pedir esmolas aos que entraram no templo ou saiu. Houve um concurso, - um concurso de boas pessoas devotas, de quem se poderia esperar de caridade, e uma multidão de tais pessoas quando pode ser esperado que eles estavam na melhor estrutura; e lá ele foi colocado. Aqueles que precisam, e não pode trabalhar, não deve ter vergonha de mendigar. Ele não teria sido colocado lá, e colocou lá diariamente, se ele não tivesse sido usado para reunir-se com fontes, fontes diárias lá. Note-se, nossas orações e nossa esmola devem ir juntos; Cornelius da fiz, cap. X. 4. Objectos de caridade deve ser bem-vindo em uma maneira particular para nós quando vamos ao templo para orar; é uma pena que mendigos comuns em portas da igreja deve qualquer um deles ser de tal natureza a desencorajar a caridade; mas eles não devem sempre ser ignorado: alguns há certamente esse respeito mérito, e melhor conversão alimentar dez drones, sim, e algumas vespas, do que deixar um starve abelha. O portão do templo em que ele foi colocado aqui é chamado: ele foi chamado Beautiful, para o esplendor ea magnificência de extraordinário. Dr. Lightfoot observa que esta era a porta que levava para fora do pátio dos gentios para a dos judeus, e ele supõe que o aleijado iria implorar só os judeus, como desdenhando para pedirmos alguma coisa dos gentios. Mas o Dr. Whitby leva-lo para estar na primeira entrada para o templo, e embelezada suntuosamente, como se tornou o frontispício desse lugar onde Majestade divina concedida a habitar; e foi nenhuma diminuição para a beleza deste portão que um pobre homem ali implorando. 3. Ele implorou de Pedro e João (v. 3, pediu uma esmola); este foi o máximo que ele espera deles, que tinha a reputação de ser homens de caridade, e que, embora eles não tinham muito, ainda fez boa com o que tinham. Não eram muitas semanas atrás, que os cegos e os coxos a Cristo no templo, e foram curados lá, Matt. xxi. 14. E por que não pode ele ter pedido mais do que uma esmola, se ele sabia que Pedro e João foram os mensageiros de Cristo, e pregou e operou milagres em seu nome? Mas ele tinha que fazer por ele o que ele não olhou para; ele pediu uma esmola, e tinha uma cura.
EU V. Temos aqui o método da cura.
1. Suas expectativas foram levantadas. Peter, em vez de virar os olhos formar ele, como muitos fazem de objetos de caridade, voltou os olhos para ele, ou melhor, ele prendeu os olhos nele, que seu olho pode afetar o coração de compaixão por ele, v. 4. John fez isso também, pois ambos foram guiados por um único e mesmo Espírito, e concordou com esse milagre; eles disseram: Olha para nós. Nossos olhos devem estar sempre em direção ao Senhor (o olho da nossa mente), e, em sinal de isso, o olho do corpo podem ser fixados sobre aqueles a quem ele emprega como os ministros da sua graça . Este homem não precisava ser convidado duas vezes para olhar sobre os apóstolos; para ele justamente pensei que este lhe deu motivos para esperar que ele deveria receber algo formá-los, e, portanto, ele deu ouvidos a eles, v. 5. Nota, Devemos chegar a Deus, tanto para participar em sua palavra e aplicar-nos a Ele em oração, com corações fixos e expectativas suscitadas. Temos de olhar para o céu e esperar para receber o benefício por aquilo que Deus fala dali, e uma resposta de paz às orações enviado para lá. Eu vou dirigir a minha oração a ti, e vai olhar para cima.
2. Sua expectativa de uma esmola fiquei desapontado. Pedro disse: "Prata e ouro não tenho nenhum, e, portanto, nenhuma para te dar"; no entanto, ele insinuou que, se ele tivesse algum ele lhe teria dado uma esmola, não de bronze, mas a prata ou ouro. Nota: (1) Não é muitas vezes que amigos e favoritos de Cristo têm abundância das riquezas deste mundo. Os apóstolos eram muito pobres, tinha mas apenas o suficiente para si, e nenhum excesso. Pedro e João teve abundância de dinheiro colocado em seus pés, mas isso foi apropriado para a manutenção dos pobres da igreja, e estes não quiseram converter qualquer de-lo para seu próprio uso, nem descartá-lo sem ser em função tot ele intenção de os dadores. Trusts públicas deve ser estritamente observado e fielmente. (2.) Muitos dos que estão bem inclinado a obras de caridade ainda não estão em uma capacidade de fazer qualquer coisa considerável, enquanto outros, que têm recursos para fazer muito, não tem um coração para fazer qualquer coisa.
3. Suas expectativas, não obstante, foram bastante superado. Pedro não tinha dinheiro para dar a ele; mas, (1.) Ele tinha o que era melhor, tal interesse no céu, um tal poder do céu, como ser capaz de curar a sua doença. Note-se, aqueles que são pobres no mundo podem ainda ser rico, muito rico, em dons espirituais, benevolências, e confortos; certamente não é o que nós somos capazes de possuir o que é infinitamente melhor do que a prata eo ouro; a mercadoria e ganho de que são melhores, xxviii Job. 12, & c .; Prov. iii. 14, & c. (2.) Ele deu-lhe o que era melhor - a cura de sua doença, que ele ficaria feliz em ter dado uma grande quantidade de ouro e prata para, se ele tivesse tido isso, e a cura poderia ter sido assim obtido. Isto permitir-lhe trabalhar para a sua vida, de modo que ele não precisaria pedir mais; ou melhor, ele tem que dar para aqueles que necessário, e que é mais abençoado dar do que receber. Uma cura milagrosa seria uma maior instância do favor de Deus, e colocaria uma maior honra em cima dele, do que milhares de ouro e prata poderia. Observe-se, Quando Peter não tinha prata e ouro para dar, ainda (diz ele) o que tenho eu te dou. Nota, Aqueles podem ser, e deveria ser, caso contrário, caridade e útil para os pobres, que não têm meios para dar na caridade; aqueles que não têm prata e ouro têm os seus membros e sentidos, e com estes podem ser reparadas para os cegos e os coxos e doentes, e se eles não ser, como não há ocasião, nem se deram-lhes se eles tinham prata e ouro. Como cada um tem recebido o dom, então deixe-o ministro-lo. Vamos agora ver como se operara a cura. [1] Cristo enviou a sua palavra, eo curou (Ps cvii 20..); por graça de cura é dada pela palavra de Cristo; este é o veículo da virtude cura derivada de Cristo. Cristo falou curas por ele próprio; os apóstolos falou-los em seu nome. Peter pede um coxo levantar-se e caminhar, o que teria sido uma brincadeira sobre ele se ele não tivesse como premissa em nome de Jesus Cristo de Nazaré: "Eu digo que por mandado dele, e isso será feito pelo poder dele , e toda a glória e louvor de que deve ser atribuído a ele. " Ele chama Cristo Jesus de Nazaré, que era um nome de reprovação, para insinuar que as indignidades feito dele na terra, mas serviu como uma folha para suas glórias agora que ele estava no céu. "Dê a ele o nome que você vai, chamá-lo se você vai em desprezo a Jesus de Nazaré, em que nome você verá maravilhas feito;. Para, porque ele humilhou-se, portanto, altamente ele foi exaltado" Ele manda o aleijado levantar-se e caminhar, o que não prova que ele tinha poder em si mesmo para fazê-lo, mas que se ele tentar levantar-se e caminhar, e, em um sentido de sua própria impotência, dependem de um poder divino para ativar -lo a fazê-lo, ele será ativado; e pelo aumento e caminhando ele deve comprovar que esse poder tem feito em cima dele; e, em seguida, deixá-lo tomar o conforto, e deixar que Deus tem o louvor. Assim, é na cicatrização das nossas almas, que são espiritualmente impotente. [2] Peter emprestou sua mão, e ajudou-o (v. 7): Ele tomou-o pela mão direita, no mesmo nome no qual ele havia falado com ele para levantar-se e caminhar,. E levantou-o Não que isso poderia contribuir com qualquer coisa a sua cura; mas era um sinal, claramente insinuando a ajuda que ele deve receber de Deus, se ele esforçou-se como lhe foi ordenado. Quando Deus por sua palavra nos ordena a subir, e andar no caminho dos seus mandamentos, se misturar fé com essa palavra, e colocamos nossas almas sob o poder dele, ele vai dar o seu Espírito para nos levar pela mão, e nos levantar. Se nós nos propusemos a fazer o que podemos, Deus prometeu a sua graça para que possamos fazer o que não podemos; e por que a promessa que participamos de uma nova natureza, e que a graça não deve ser em vão; não era aqui: Seus pés e tornozelo-ossos recebeu a virtude, que eles não tinham feito se ele não tivesse tentado a subir, e foram ajudou a levantar; ele faz a sua parte, e Peter faz o seu, e ainda assim é Cristo que faz tudo: ele é o que coloca a força nele. Como o pão foi multiplicado no partir, ea água transformada em vinho na derramando, por isso foi dado força aos pés do aleijado na sua mexendo-los e usá-los.
V. Aqui é a impressão que esta cura feita em cima do próprio paciente, que podemos conceber melhor se colocarmos a nossa alma em lugar de sua alma. 1. Ele saltou, em obediência à ordem, Levanta-te. Ele descobriu em si mesmo um tal grau de força em seus pés e tornozelo-ossos que ele não roubam-se suavemente, com temor e tremor, como pessoas fracas fazer quando eles começam para recuperar a força; mas ele começou a subir, como uma refrescada com o sono, corajosamente, e com grande agilidade, e como aquele que não questionaram a sua própria força. Os rendimentos de força foram súbita, e ele não era menos súbita, mostrando-lhes. Ele saltou, como um prazer para sair da cama ou uma almofada de palha sobre o qual ele tinha ficado tanto tempo coxo. 2. Ele se levantou, e andou. Ele ficou sem qualquer inclinar ou tremer, ficou em linha reta para cima, e caminhou sem uma equipe. Ele pisou fortemente, e mudou-se de forma constante; e esta foi a manifestar a cura, e que era uma cura completa. Nota, Aqueles que tiveram a experiência do trabalho da graça divina sobre eles deve evidenciar o que experimentaram. Deus colocou força em nós? Vamos resistir diante dele nos exercícios de piedade; andemos diante dele em todas as instâncias de uma conversa religiosa. Vamos levantar-se resolutamente para ele, e caminhar alegremente com ele, e tanto em força derivada e recebeu forma ele. 3. Ele a Pedro e João, v. 11. Não precisamos perguntar por que ele mantinha. Eu acredito que ele mal conhecia a si mesmo: mas foi em um transporte de alegria que ele abraçou-os como os melhores benfeitores ele já conhecera com, e pendurou-os a um grau de grosseria; ele não iria deixá-los ir em frente, mas gostaria que ficasse com ele, enquanto ele publicou a todos sobre o que Deus tinha feito para ele por eles. Assim, ele testemunhou o seu afeto para eles; ele segurou-los, e não deixá-los ir. Alguns sugerem que ele se agarrou a eles por medo de que, se eles deveriam deixá-lo, sua imperfeição deve retornar. Aqueles a quem Deus curou amar aqueles a quem ele fez instrumentos de sua cura, e ver a necessidade de sua ajuda adicional. 4. Ele entrou com eles no templo. Sua forte afeição para eles realizou-los; mas não poderia mantê-los tão rápido como para mantê-los fora do templo, onde eles estavam indo para pregar a Cristo. Nós nunca deve sofrer nós mesmos a ser desviado pela bondade afetuosos máximos de nossos amigos de ir no caminho de nosso dever. Mas, se eles não vão ficar com ele, ele é resolvido para ir com eles, e sim porque eles estão indo para o templo, onde ele tinha sido assim por muito tempo mantida por sua fraqueza e sua mendicância: como o homem impotente quem Cristo curou , ele foi presentemente acharam no templo, John v. 14. Ele entrou no templo, não só para oferecer seus louvores e ações de graças a Deus, mas de ouvir mais a partir dos apóstolos de que Jesus, em cujo nome ele havia sido curado. Aqueles que experimentaram o poder de Cristo deve sinceramente desejo de crescer em sua familiaridade com Cristo. 5. Ele estava lá andando, saltando e louvando a Deus. Note, A força que Deus nos deu, tanto na mente e corpo, deve ser feita nos de que o seu louvor, e devemos estudar a forma de homenageá-lo com ele. Aqueles que são curadas em seu nome deve andar para cima e para baixo em seu nome e em sua força, Zech. x. 12. Este homem, assim que ele poderia pular, pulou de alegria em Deus, e elogiou-o. Aqui era que cumprisse a Escritura (Is 6 xxxv..): Então os coxos saltarão como o cervo. Agora que este homem foi recentemente curado ele estava em esse excesso de alegria e gratidão. Todos os verdadeiros convertidos andar e louvar a Deus; mas talvez jovens convertidos saltar mais em seus louvores.
VI. Como as pessoas que estavam testemunhas oculares desse milagre foram influenciados por ele estamos ao lado disse. 1. Eles foram totalmente satisfeito com a verdade do milagre, e não tinha nada a objetar contra isso. Eles sabiam que era ele que estava implorando para o belo portão do templo, v. 10. Ele tinha sentado lá tanto tempo que todos sabiam que ele era; e por esta razão ele foi escolhido para ser o navio desta misericórdia. Agora eles não eram tão perverso como fazer qualquer dúvida se ele era o mesmo homem, como os fariseus tinham questionado a respeito do cego que Cristo curou, John ix. 9, 18. Eles agora o viu andando e louvando a Deus (v. 9, e talvez notou uma mudança em sua mente); pois ele era agora o mais alto em louvando a Deus como ele tinha antes sido em implorando alívio. A melhor evidência de que era uma cura completa foi que agora ele louvou a Deus por isso. Misericórdias são então aperfeiçoado, quando eles são santificados. 2. Eles ficaram admirados com ele: Eles estavam cheios de admiração e espanto (v. 10); muito perguntando, v. 11. Eles estavam em um êxtase. Não parece ter sido esse efeito do derramamento do Espírito, para que as pessoas, pelo menos aqueles em Jerusalém, eram muito mais afetada com os milagres que os apóstolos forjado do que eles haviam estado com as do mesmo tipo que tinha sido forjado pelo próprio Cristo; e esta foi a fim de os milagres respondendo seu fim. 3. Eles se reuniram cerca de Pedro e João: Todas as pessoas correram para junto deles no pórtico de Salomão: alguns só para satisfazer a sua curiosidade com a visão de homens que tinham tal poder; outros com o desejo de ouvi-los pregar, concluindo que a sua doutrina deve necessidades ser de origem divina, que, assim, tinha uma ratificação divina. Eles reuniram-se a eles no pórtico de Salomão, uma parte do pátio dos gentios, onde Salomão construiu o pórtico exterior do templo; ou, algumas claustros ou praças que Herodes tinha erguido sobre o mesmo fundamento sobre o qual Salomão tinha construído o pórtico imponente que leva seu nome, Herodes aqui ambicioso para ser um segundo Salomão. Aqui, as pessoas se reuniram, para ver este grande visão.
| Endereço de Pedro após a cura do aleijado. |
Temos aqui o sermão que pregou Peter, depois de ter curado o coxo. Quando Pedro viu isto. 1. Quando ele viu as pessoas se reuniram em uma multidão, ele aproveitou a oportunidade para pregar Cristo a eles, especialmente o templo sendo o lugar do seu concurso, e pórtico de Salomão lá: deixe-os vir e ouvir mais excelente sabedoria de Salomão, para, eis que um maior que Salomão está aqui pregou. 2. Quando ele viu as pessoas afectadas com o milagre, e arquivados com admiração, então ele semeou a semente do evangelho no chão, que foi assim dividido, e preparado para recebê-lo. 3. Quando ele viu as pessoas prontas para adorá-lo e John, ele entrou em cena imediatamente, e desviou seu respeito deles, que poderia ser direcionado para somente Cristo; para isso ele respondeu atualmente, como Paulo e Barnabé em Listra. Ver cap. Xiv. 14, 15. No sermão,
I. Ele humildemente exime a honra do milagre como não devido a eles, que eram apenas os ministros de Cristo, ou instrumentos na mão para fazer o dele. As doutrinas pregadas eles não eram de sua própria invenção, nem foram os seus selos a sua própria, mas seus cujas doutrinas eram. Ele dirige-se a eles como homens de Israel, homens a quem pertenciam, não só a lei e as promessas, mas o evangelho e as performances, e que foram quase interessado no presente dispensação. Duas coisas que ele pede-lhes: - 1. Por que eles eram tão surpreso com o próprio milagre:? Por que você se maravilhar nesta Foi realmente maravilhoso, e elas justamente se perguntou para ele, mas não era mais do que o que Cristo tinha feito muitos um tempo, e eles não tinham devidamente considerada, nem foram afetados com isso. Era mas um pouco antes que Cristo ressuscitou Lázaro dentre os mortos, e por que isso, então parece tão estranho? Note, pessoas estúpidas pensam que estranha agora que poderia ter sido familiar a eles se não tivesse sido a sua própria culpa. Cristo tinha recentemente ressuscitado dos mortos si mesmo; por que não se maravilhar com isso? Por que não foram convencidos por isso? 2. Por que eles deram muito do louvor a eles, que eram apenas os instrumentos de que:? Por que olhar você tão sinceramente em nós (1.) Era certo que eles tinham feito andar este homem, pelo qual Parecia que os apóstolos não só foram enviados de Deus, mas foram enviados para ser bênçãos para o mundo, benfeitores para a humanidade, e foram enviados para curar almas doentes e destemperado, que estavam espiritualmente coxo e impotente, para definir os ossos quebrados, e torná-los alegrar. (2) No entanto, eles não fazê-lo por qualquer poder ou santidade da sua própria. Ele não foi feito por nenhum poder próprio, toda a habilidade que tinham em física ou cirurgia, nem qualquer virtude em sua palavra: o poder que eles fizeram ele foi totalmente por derivada de Cristo. Também não foi feita por nenhum mérito próprio; o poder que Cristo deu-lhes para fazê-lo eles não merecia: não foi por sua própria santidade; para, como eram as coisas fracas, então eles eram coisas loucas, que Cristo escolheu para empregar; Peter era um homem pecador. Que santidade teve Judas? No entanto, ele fazia milagres em nome de Cristo. Que santidade nenhum deles tinha foi operada neles, e eles não poderia fingir mérito por isso. (3.) A culpa foi das pessoas que atribuiu a seu poder e santidade, e, portanto, olhou para eles. Nota: Os instrumentos do favor de Deus para nós, embora eles devem ser respeitados, não deve ser idolatrado; devemos tomar cuidado de acerto de contas que deve ser feito pelo instrumento que Deus é o autor. (4.) Foi o louvor de Pedro e João que não levaria a honra deste milagre para si, mas com cuidado transmitiu ao Cristo. . Homens úteis deve fazer com que eles sejam muito humilde. Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome dá glória Cada coroa deve ser lançado aos pés de Cristo, não eu, mas a graça de Deus com a mim.
II. Ele prega Cristo para eles; este era o seu negócio, para que pudesse levá-los à obediência a Cristo.
1. Ele prega Cristo, como o verdadeiro Messias prometido aos pais (v. 13); para: (1) Ele é Jesus, o Filho de Deus; apesar de terem recentemente condenado a Cristo como um blasfemo para dizer que ele era o Filho de Deus, mas Pedro confessa-lo: ele é seu Filho Jesus; para ele querido como um Filho; para nós, Jesus, o Salvador. Vos (2) Deus o glorificou, em levantar-lo para ser rei, sacerdote e profeta, de sua igreja; deu glória a ele em sua vida e em sua morte, assim como em sua ressurreição e ascensão. (3.) Ele vos ele glorificado como o Deus de nossos pais, a quem ele nomes com o respeito (pois eram grandes nomes com os homens de Israel, e justamente), o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó. Deus enviou -lo para o mundo, de acordo com as promessas feitas aos patriarcas, que em sua semente as famílias da terra seriam abençoadas, e da aliança feita com eles, que Deus seria um Deus para eles, e sua descendência. Os apóstolos chamar os patriarcas seus pais, e Deus, o Deus daqueles patriarcas de quem os judeus eram descendentes, insinuar-lhes que não tinha projeto mal sobre a nação judaica (que eles devem olhar para eles com olhos ciumentos), mas tinha um valor e preocupação para ele, e foram declara bem-intencionadas para o mesmo; eo evangelho que pregava era a revelação da mente ea vontade do Deus de Abraão. Ver cap. Xxvi. 7, 22; Luke i. 72, 73.
2. Ele os acusa categoricamente e claramente com o assassinato deste Jesus, como tinha feito antes. (1.) "Você o entregou a seus principais sacerdotes e anciãos, o organismo representativo da nação; e você das pessoas comuns foram influenciados por eles a clamar contra ele, como se ele tivesse sido uma queixa pública". (2.) "Você negou-lhe, e você deserdou, não teria ele, em seguida, para ser seu rei, não poderia vê-lo como o Messias, porque ele não veio em pompa externa e poder; você negou-lhe na presença de Pilatos, renunciou a todas as expectativas de sua igreja, na presença do governador romano, que justamente riram de você por isso; você negou-lhe contra a face de Pilatos "(assim Dr. Hammond)," a despeito de seus raciocínios com você "(Pilatos tinha determinado a deixá-lo ir, mas as pessoas se opuseram a ela, e anulou ele). "Você estava pior do que Pilatos, para que ele o teria lançado, se você tivesse deixá-lo seguir o seu próprio julgamento. Você negado o Santo eo Justo, que ele próprio tinha aprovado assim, e toda a malícia de seus perseguidores não poderia refutá-la . " A santidade ea justiça do Senhor Jesus, que são algo mais do que a sua inocência, foram um grande agravamento do pecado daqueles que colocá-lo à morte. (3.) "Você desejar um assassino para ser lançado, e Cristo crucificado;. Como se Barrabás merecia melhor em suas mãos do que o Senhor Jesus, do que que um maior afronta não poderia ser colocado sobre ele" (4.) Você matou o Príncipe da vida. Observe a antítese: "Você preservado um assassino, um destruidor da vida, e destruiu a Salvador,. O autor da vida Você matou aquele que foi enviado para ser-lhe o Príncipe da vida , e assim não só abandonou, mas se rebelaram contra suas próprias misericórdias. Você fez uma coisa ingrata, em tirar sua vida que teria sido sua vida. Você fez uma coisa tola para pensar que poderia conquistar o Príncipe da vida, que tem a vida em si mesmo, e logo retomar a vida que ele renunciou ".
3. Ele atesta sua ressurreição como antes, cap. XI. 32. "Você pensou o príncipe da vida pode ser privado da sua vida, como qualquer outro príncipe pode ser privado de sua dignidade e domínio, mas você encontrou-se enganado, pois Deus o ressuscitou dentre os mortos, para que em colocá-lo à morte você lutou contra Deus, e estavam confusos. Deus o ressuscitou dentre os mortos, e assim ratificou suas exigências, e confirmou a sua doutrina, e rolou todo o opróbrio dos seus sofrimentos, e para a verdade de sua ressurreição todos nós somos testemunhas. "
4. Ele atribui a cura deste homem impotente para o poder de Cristo, (v. 16): Seu nome, por meio da fé em seu nome, em que a descoberta que ele fez de si mesmo, fez este homem forte. Ele repete- novamente, a fé que vem por ele, deu a este saúde. Aqui, (1.) Ele apela para si a respeito da veracidade do milagre; o homem em quem foi forjado é um quem sabe, e sabe, e ter conhecido; ele não estava familiarizado com Pedro e João, antes, de modo que não havia espaço para suspeitar de um pacto entre eles: "Você sabe que ele tenha sido um aleijado de uma criança O milagre foi operado publicamente. na presença de todos vós; não em um canto, mas no portão do templo, você viu de que maneira isso foi feito, de modo que não poderia haver juggle nele , você tinha liberdade para examiná-lo imediatamente, e pode ainda A cura é completa;. é uma saúde perfeita; você vê o homem caminha e saltos, como aquele que não tem qualquer resto de fraqueza ou dor ". (2.) Ele familiariza-los com o poder pelo qual foi forjado. [1] Ele é feito pelo nome de Cristo, não apenas por nomeá-lo como uma magia ou encanto, mas é feito por nós como professores e professores de seu nome, em virtude de uma comissão e instruções que recebemos dele e um poder que ele tem investido nos com, esse nome que Cristo tem acima de todo nome; sua autoridade, seu comando tem feito isso; como mandados executar em nome do rei, embora seja um oficial inferior que os executa. [2] O poder de Cristo é buscada no meio da fé em seu nome, a confiança nele, uma dependência dele, acreditando que um aplicativo com ele, ea expectativa dele, mesmo que a fé que é, di autou - por ele , que é de seu trabalho; não é de nós mesmos, é dom de Cristo; e é por causa dele, que ele pode ter a glória dele; para ele é tanto o autor e consumador da nossa fé. Dr. Lightfoot sugere que a fé é nomeado duas vezes em este versículo, por causa da fé dos apóstolos em fazer este milagre e fé do aleijado em recebê-lo; mas eu suponho que se relaciona principalmente, se não única, para o primeiro. Aqueles que operou esse milagre pela fé derivada poder de Cristo para trabalhar com isso, e, portanto, voltou toda a glória para ele. Por este verdadeiro e justo em conta o milagre, Peter ambos confirmaram a grande verdade do evangelho que estavam a pregar ao mundo - que Jesus Cristo é a fonte de todo o poder e graça, eo grande curador e Salvador - e recomendou a grande dever evangelho de fé nele como o único modo de receber benefícios por ele. Ele explica também o grande mistério do evangelho da nossa salvação por Cristo; é o nome dele que nos justifica, esse nome glorioso de sua, O Senhor nossa justiça; mas nós, em particular, são justificados por esse nome, por meio da fé nele, aplicando-a a nós mesmos. Assim que Pedro pregar-lhes Jesus, e este crucificado, como um fiel amigo do esposo, a cujo serviço e honra que ele dedicou todo o seu interesse.
III. Ele encoraja-os a esperança de que, apesar de terem sido culpados de colocar Cristo à morte, mas eles podem encontrar misericórdia; ele faz tudo o que puder para convencê-los, mas é cuidado para não levá-los ao desespero. A culpa era muito grande, mas, 1. Ele mollifies seu crime por uma imputação sincero de que a sua ignorância. Talvez ele percebido pelo semblante de seus ouvintes que eles foram golpeados com grande horror quando lhes disse que eles tinham matado o Príncipe da vida, e estavam prontos, quer para afundar ou a voar fora e, portanto, ele viu necessário para mitigar o rigor da carga, chamando-os irmãos, e assim ele poderia chamá-los assim, pois ele tinha sido ele próprio um irmão com eles neste iniqüidade: ele havia negado o Santo eo Justo, e jurado que não o conhecia; ele fez isso de surpresa; "e, para as suas partes, eu sei que por ignorância você fez isso, como também as vossas autoridades," v. 17. Esta foi a linguagem da caridade de Pedro, e nos ensina a fazer o melhor daqueles a quem desejamos fazer melhor. Peter tinha procurado a ferida para o fundo, e agora ele começa a pensar em cura-lo, a fim de que é necessário para gerar neles uma boa opinião de seu médico; e poderia qualquer coisa ser mais ganhar do que isso? Aquilo que ele carrega para fora nele é que ele tem o exemplo de oração do seu Mestre para seus crucificaram, e suplicante em seu nome, que não sabiam o que faziam. E diz-se dos governantes que se soubessem, não teriam crucificado o Senhor da glória. Veja 1 Coríntios. II. 8. Talvez alguns dos governantes e do povo, fez nela revoltam contra a luz e as convicções de sua própria consciência, e fez isso por maldade; mas a generalidade desceu do córrego, e fê-lo por ignorância; como Paulo perseguia a igreja, por ignorância, na incredulidade e, 1 Tim. Eu. 13. 2. Ele mollifies os efeitos do seu crime - a morte do príncipe da vida; isso soa muito terrível, mas foi, segundo as Escrituras (v. 18), as previsões de que, embora eles não determinou a sua pecado, mas fez exigir seus sofrimentos; por isso ele mesmo diz: Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse. Você fez isso por ignorância podem ser tomadas neste sentido: "Você cumpriu a escritura, e não sei; Deus, por suas mãos, tem cumprido o que ele mostrou pela boca de todos os seus profetas, que Cristo sofresse; este foi seu projeto em entregá-lo até você, mas você tinha pontos de vista de seu próprio país, e foram totalmente ignorante dessa projeto; você não entende assim, nem fez o seu coração assim o imagina. Deus estava cumprindo a Escritura quando você estava gratificante suas próprias paixões. " Observe, Ele não só foi determinada no conselho secreto de Deus, mas declarou ao mundo muitas eras antes, pela boca e pena dos profetas, de que Cristo padecesse, em ordem à realização de sua empresa; e foi o próprio Deus que mostrou isso por eles, que vai ver que suas palavras ser bom; o que ele mostrou que ele cumpriu, ele assim cumpriu como ele tinha mostrado, pontualmente e exatamente, sem qualquer variação. Agora, porém isso não é atenuante em todos os seus pecados em odiar e perseguir Cristo até a morte (isto ainda parece excessivamente maligno), mas foi um incentivo para que se arrependessem, e esperança para misericórdia de seu arrependimento; não só porque em desenhos graciosos geral de Deus foi exercida por ele (formiga, portanto, concorda com o incentivo Joseph deu aos seus irmãos, quando eles pensaram que sua ofensa contra ele quase imperdoável: Não temais, diz ele, você pensou que o mal contra mim, mas Deus o tornou em bem, Gen. l. 15, 20), mas porque, em particular, a morte e sofrimentos de Cristo foram para a remissão dos pecados, ea terra de que a exibição de misericórdia para o qual ele agora encorajou-os a esperança.
EU V. Ele exorta-os todos para transformar os cristãos, e assegura-lhes que seria indizivelmente para sua vantagem para fazê-lo; seria a confecção deles para sempre. Esta é a aplicação do seu sermão.
1. Diz-lhes o que eles devem acreditar. (1.) Eles devem acreditar que Jesus Cristo é o prometido ver, que as sementes em que Deus havia dito a Abraão todas as famílias da Terra seriam abençoadas, v. 25. Isto refere-se à promessa feita a Abraão (Gen. xii. 3), que promessa foi longo antes que fosse cumprida, mas agora, finalmente teve a sua realização neste Jesus, que era da descendência de Abraão, segundo a carne, e nele todas as famílias da terra são abençoadas, e não as famílias de Israel somente; todos têm alguns benefícios por ele, e alguns têm todos os benefícios. (2.) Eles devem acreditar que Jesus Cristo é um profeta, o profeta como Moisés a quem Deus havia prometido levantarei do meio de seus irmãos, v. 22. Isto refere-se a essa promessa, Deut. xviii. 18. Cristo é um profeta, porque por ele o Deus fala a nós; nele todos os centros de revelação divina, e por ele é entregue para nós; ele é um profeta como Moisés, um dos favoritos do Céu; mais intimamente familiarizado com o conselho divino, e mais familiarmente conversei com, do que qualquer outro profeta. Ele era um libertador de seu povo da escravidão e seu guia através do deserto, como Moisés; um príncipe e um legislador, como Moisés; o construtor do verdadeiro tabernáculo, como Moisés, que era do típico. Moisés foi fiel como servo, Cristo, como Filho. Moisés foi murmurou contra por Israel, desafiou pelo Faraó, mas Deus o possuía, e ratificou sua comissão. Moisés era um padrão de mansidão e paciência, assim é Cristo. Moisés morreu por a palavra do Senhor, assim fez Cristo. Não havia nenhum profeta como Moisés (Num xii 6, 7;.... Deut xxxiv 10), mas uma maior do que Moisés está aqui onde Cristo está. Ele é um profeta de Deus levantando, pois ele não tomou esta honra de si mesmo, mas foi chamado por Deus a ele. Ele foi levantado a Israel em primeiro lugar. Ele executou este escritório em sua própria pessoa só entre eles. Eles tiveram a primeira oferta da graça divina feita para eles; e, portanto, ele foi ressuscitado dentre eles - eles, como a carne, o Cristo veio, que, como era uma grande honra feito para eles, por isso era tanto uma obrigação sobre eles e um incentivo para eles para abraçá-lo . Se ele vir a sua própria, alguém poderia pensar, eles devem recebê-lo. A igreja Velho Testamento foi abençoado com muitos profetas, com as escolas dos profetas, por muitas eras com uma sucessão constante de profetas (que é aqui tomado conhecimento, desde Samuel e os que sucederam, v. 24, a partir de Samuel, o era profética iniciada); mas, estes servos sendo abusado, o último de todos, Deus enviou-lhes seu filho, que tinha sido no seu seio. (3.) Eles devem acreditar que tempos de refrigério virão da presença do Senhor (v. 19), e que eles serão os tempos da restauração de todas as coisas, v. 21. Há um futuro Estado, outra vida depois desta; aqueles tempos virão da presença do Senhor, desde o seu aparecimento glorioso naquele dia, sua vinda no final dos tempos. A ausência do senhor ocasiões muitos dos títulos dos pecadores e os receios de santos; . mas sua presença está acelerando em, que vai para sempre silenciar tanto Eis que o juiz está à porta. A presença do Senhor vai apresentar, [1] A restauração de todas as coisas (v. 21); os novos céus, e da nova terra, que será o produto da dissolução de todas as coisas (Rev. xxi. 1), a renovação de toda a criação, que é a que ele se entristece depois, como seu fardo presente sob o pecado do homem é que que geme sob. Alguns entendem isso de um estado neste lado o fim dos tempos; mas é bastante para ser entendido de que fim de todas as coisas das quais Deus falou pela boca dos seus santos profetas, desde o princípio; para isso é que Enoque, o sétimo depois de Adão, profetizou (Jude 14), e os juízos temporais que os outros profetas predisseram eram típicas daquilo que o apóstolo chama a juízo eterno. Isso é mais clara e abertamente revelada no Novo Testamento do que tinha sido antes, e tudo o que receber o evangelho tem uma expectativa dela. [2] Com isso virá os tempos do refrigério (v. 19), de consolação para o povo do Senhor, como uma sombra fresca para aqueles que têm suportado o peso eo calor do dia. Todos os cristãos olham para um descanso que permanece para o povo de Deus, após as agruras e labutas de seu estado atual, e, com a perspectiva de isso, eles são suportados sob seus sofrimentos presentes e desenvolvida em seus serviços atuais. O refrescante que, em seguida, vem da presença do Senhor continuará eternamente na presença do Senhor.
2. Ele lhes diz o que devem fazer. (1.) Eles devem se arrepender, deve caírem em si do que eles fizeram errado, devem voltar à sua mente direita, admitir um segundo pensamento, e submeter-se às convicções dela; eles devem começar de novo. Peter, que tinha se negado a Cristo, arrependeu-se, e ele teria a fazê-lo também. (2.) Devem ser convertido, deve enfrentar aproximadamente, e direto ambos os seus rostos e as etapas do caminho ao contrário do que tinha sido; eles devem voltar para o Senhor seu Deus, de quem haviam revoltado. Não é o suficiente para se arrepender do pecado, mas temos de ser convertido a partir dele, e não voltar a ele novamente. Eles devem não só trocar a profissão do Judaísmo para a do cristianismo, mas o poder e domínio de um mundano mente carnal, sensual, para que de princípios e sentimentos santos, celestiais e divinas. (3.) Eles devem ouvir Cristo, o grande profeta: ". Ele deve ouvir em todas as coisas que ele vos disser. Participar de seus ditames, receber sua doutrina, submeter-se a seu governo Ouça-o com uma fé divina, como profetas deve ser ouvido, que vêm com uma missão divina. Ele deve ouvir, e ele deve se inscrever com uma fé implícita e obediência. Ouvi-lo em todas as coisas; deixe suas leis governar todas as suas ações, e seus conselhos determinar todas as suas submissões . Sempre que ele tem uma boca para falar, tem de ter um ouvido para ouvir. Tudo o que ele vos disser, embora nunca tão desagradável a carne eo sangue, lance que bem-vindos. "Fala, Senhor, porque o teu servo ouve. Uma boa razão é aqui dada por que deveríamos estar atento de e obediente a, a palavra de Cristo; pois é a nossa conta e risco se fazer ouvidos de mercador ao seu apelo e uma rigidez do pescoço para o seu jugo (v. 23): Toda alma que não ouvir a esse profeta, e será dirigido por o que ele diz, será exterminada dentre o povo. A destruição da cidade e da nação, pela guerra e pela fome, foi ameaçado por desprezar os profetas do Antigo Testamento; mas a destruição da alma, a destruição espiritual e eterna, está ameaçada por slighting Cristo, este grande profeta. Aqueles que não vai ser aconselhado pelo Salvador pode esperar nenhum outro do que cair nas mãos do destruidor.
3. Diz-lhes o que eles podem esperar.
(1) Que eles devem ter o perdão dos seus pecados; este é sempre mencionado como o grande privilégio de todos aqueles que abraçam o evangelho (v. 19):. Arrependei-vos, e convertei, que os vossos pecados sejam apagados Isto implica, [1] Que a remissão do pecado é a borrar do que fora, como uma nuvem é apagado pelos raios do sol (Isa. xliv. 22), como uma dívida é atravessada e apagou quando ele é remetido. Ele dá a entender que quando Deus perdoa o pecado se lembrava dela não mais contra o pecador; ele é esquecido, como o que se apagou; todas as coisas amargas escritas contra o pecador (. Job 26 xiii) são eliminados como se fosse com uma esponja; é o cancelamento de uma ligação, a desocupação de uma decisão. [2] Que não podemos esperar que os nossos pecados devem ser perdoado se não nos arrependermos deles, e se converter dos-los a Deus. Ainda que Cristo morreu para comprar a remissão do pecado, mas, para que possamos ter o benefício de que a compra no perdão dos nossos pecados, devemos nos arrepender e ser convertido: se não houver arrependimento, não há remissão. [3.] As esperanças de o perdão do pecado sobre o arrependimento deve ser um poderoso incentivo para que nos arrependamos. Arrependei-vos, para que vossos pecados sejam apagados: e que o arrependimento é evangélica, que flui de uma apreensão da misericórdia de Deus em Cristo, e as esperanças de perdão. Este foi o primeiro e grande argumento, Arrependei-vos, porque o Reino dos céus está próximo. [4.] O fruto mais confortável do perdão dos nossos pecados serão assim os tempos do refrigério vierem; se os nossos pecados sejam perdoados nós, temos agora razões para ter bom ânimo; mas o conforto será completa quando o perdão será permitida em audiência pública, a nossa justificação e publicada antes de anjos e homens --quando aos que justificou, a esses glorifica, Rom. viii. 30. Como agora somos filhos de Deus (1 João III 2.), Então agora nós temos os nossos pecados apagados; mas ainda não se manifestou o que são os frutos abençoados de que, até os tempos do refrigério virão. Durante Nestes tempos de labuta e conflito (dúvidas e medos dentro, problemas e perigos sem) não podemos ter de que a satisfação total do nosso perdão, e nele, que teremos quando os tempos refrescantes vêm, que enxugará todas as lágrimas.
(2) Que eles devem ter o conforto da vinda de Cristo (v. 20, 21): "Ele enviará Jesus Cristo, o mesmo Jesus, o mesmo que antes vos foi pregado; para você não deve esperar outra dispensação, outro evangelho, mas a continuação e conclusão deste, você não deve esperar mais um profeta semelhante a Jesus, como Moisés tinha ordenado que você espera outro semelhante a ele, pois, embora os céus devem receber com ele, até os tempos da restauração de todas as coisas; ainda Se você se arrepender e ser convertido, você deve encontrar nenhuma falta dele;. alguma forma ou de outra, ele deve ser visto de você " [1] Não devemos esperar que a presença pessoal de Cristo com a gente neste mundo; para os céus, que ele recebeu fora da vista dos discípulos, deve retê-lo até o fim dos tempos. Para que o banco do abençoou a sua presença corporal é confinado, e será o fim dos tempos, a realização de todas as coisas (por isso pode ser lido); e, portanto, aqueles desonrá-lo, e enganam a si mesmos, que sonham com a sua presença corporal na eucaristia. É agradável para um estado de tentativa e liberdade condicional que o Redentor glorificado deve ser fora da vista, porque devemos viver por que a fé nele, que é a prova das coisas que se não vêem; porque ele deve ser crido no mundo, ele deve ser recebido na glória. Dr. Hammond lê-lo, quem deve receber os céus, isto é, quem deve receber a glória eo poder do mundo superior; ele deve reinar até que tudo seja feito a ele sujeitos, 1 Cor. xv. 25; Ps. lxxv. 2 [2] No entanto, é prometeu que ele será enviado a todos os que se arrependem e são convertidos (. V. 20): "Ele enviará Jesus Cristo, que foi pregado a você por seus discípulos, antes e desde a sua ressurreição e, é, e será, apesar de tudo a eles ". Em primeiro lugar," Você deve ter sua presença espiritual Ele que é enviado para o mundo será enviado para você;. você terá o conforto de seu que está sendo enviado, ele deve ser enviadas entre vós em seu evangelho, que será o seu tabernáculo, seu carro de guerra. "Em segundo lugar," Ele enviará Jesus Cristo para destruir Jerusalém, ea nação de judeus incrédulos, que são inimigos de Cristo e do cristianismo, e para entregar seus ministros e pessoas com eles e dar-lhes a paz na profissão do evangelho, e que deve ser um tempo de refrescante, em que você deve compartilhar ". Em seguida, teve as igrejas descansar;. de modo Dr. Hammond Em terceiro lugar," O envio de Cristo para julgar o mundo, no final do tempo, será uma bênção para você, você deve, em seguida, levantai as vossas cabeças, com alegria, sabendo que a vossa redenção está próxima. " Ele parece referir-se a este, para até então os céus deve recebê-lo, v. 21. Como os conselhos de Deus desde a eternidade, assim suas previsões desde o início da época, tinha uma referência para as operações do último dia, quando o mistério de Deus deve ser acabado, como ele anunciou aos seus servos, os profetas, Rev. x. 7. A instituição de todas as coisas na igreja tinha um olho para a restituição de todas as coisas no fim dos tempos.
4. Ele diz que base eles tiveram que esperar essas coisas, se eles foram convertidos a Cristo. Embora eles o haviam negado, e colocá-lo à morte, mas eles podem esperar encontrar favor através dele, em cima da conta de suas israelitas estar. Para,
(1) Como israelitas, que tinham o monopólio da graça do Antigo Testamento; eles eram, acima de qualquer outro, nação favorita de Deus, e os favores de Deus derramou sobre eles eram, como tinha uma referência ao Messias, eo seu reino: Vós sois os filhos dos profetas e da aliança. Um duplo privilégio. [1] Eles eram os filhos, isto é, os discípulos, dos profetas, como crianças na escola; não filhos dos profetas, no sentido de que lemos de tal no Antigo Testamento, de Samuel e descendentes, que eram , ou são, treinou-se a ser dotado com o espírito de profecia; mas você é de que as pessoas do meio das quais os profetas foram ressuscitados, e aos quais profetas foram enviados. Ele é mencionado como um grande favor a Israel que Deus levantou de seus filhos para profetas, Amos ii. 11. Todos os escritores inspirados, tanto do Antigo e do Novo Testamento, eram de descendência de Abraão; e foi a sua honra ea vantagem que lhe foram confiados os oráculos de Deus, Rom. iii. 2. Seu governo foi constituído por profecia, isto é, por revelação divina; e por isso os seus assuntos foram por muitas eras muito gerenciados. Veja Hos. xii. 13. Por um profeta do Senhor tirou Israel do Egito, e por um profeta foi ele preservado. Aqueles dos últimos séculos da igreja, quando a profecia tinha cessado, ainda poderia ser apropriadamente chamado os filhos dos profetas, porque eles ouviram, embora eles não sabiam, as vozes dos profetas que, lida nas sinagogas todos os sábados, cap. XIII. 27. Agora, isso deve vivificar para abraçar a Cristo, e eles podem esperar ser aceito por ele; para os seus próprios profetas haviam predito que esta graça deve ser trazido para eles na revelação de Jesus Cristo (1 Ped. i. 13), e, portanto, não deve ser negligenciado por eles, nem deve ser negada a eles. Aqueles que são abençoados com profetas e profecia (como todos são de que as escrituras) estão preocupados por não receber a graça de Deus nele em vão. Podemos aplicá-lo especialmente aos filhos dos ministros, que, se pleitear sua filiação efetivamente com eles mesmos, como um incentivo para ser fiel e para a frente na religião, pode confortavelmente pleitear com Deus, e espero que os filhos dos servos de Deus devem continuar. [2] Eles eram os filhos, isto é, os herdeiros, da aliança que Deus fez com nossos pais, como filhos na família. A aliança de Deus foi feito com Abraão e à sua descendência, e eles eram a semente com quem a aliança foi feita, e de quem as bênçãos do convênio foram implicou: "A promessa do Messias foi feito para você, e, portanto, se você não abandones suas próprias misericórdias, e não por uma infidelidade obstinada colocar um bar em sua própria porta, você pode esperar que será feito bom para você ". Essa promessa aqui mencionados, como o principal artigo da aliança, em tua semente todas as famílias da terra serão abençoados, embora referindo-se principalmente a Cristo (Gal. Iii. 16), mas podem incluir a igreja também, que é o seu corpo , todos os crentes, que são a semente espiritual de Abraão. Todas as tribos da terra foram abençoados em ter uma igreja para Cristo entre eles; e aqueles que foram a semente de Abraão segundo a carne ficou mais justo para esse privilégio. Se todas as famílias da Terra seriam abençoadas em Cristo, muito mais que a tribo, seus parentes segundo a carne.
(2.) Como israelitas, eles tiveram a primeira oferta da graça do Novo Testamento. Porque eles eram os filhos dos profetas e da aliança, portanto, para eles o Redentor foi enviado em primeiro lugar, que foi um incentivo para eles a esperança de que, se eles se arrependeram, e foram convertidos, ele deve ser ainda mais enviado para o seu conforto (v . 20): Ele enviará Jesus Cristo, para que você primeiro ele o enviou, v. 26. A vós em primeiro lugar, vocês, judeus, embora não só, Deus suscitou a seu Filho Jesus, nomeou e autorizou-o a ser um príncipe e Salvador, e, em confirmação desta, o ressuscitou dentre os mortos, o enviou para te abençoe, para fazer um concurso de sua bênção para você, especialmente a grande bênção de transformar cada um de vós, das vossas maldades; e, portanto, diz respeito a você para receber essa bênção, e se converter dos seus iniqüidades, e você pode ser encorajados a esperança de que você deve. [1] Nós estamos aqui disse de onde Cristo teve sua missão: Deus suscitou a seu Filho Jesus, e mandou-o. Deus o ressuscitou quando ele constituiu um profeta, de propriedade sua por uma voz do céu, e encheu-o com o seu Espírito sem medida, e, em seguida, enviou-lhe; necessárias para o efeito o ressuscitou, que ele poderia ser o seu comissário para tratar da paz. Ele enviou-o para dar testemunho da verdade, enviou-o para buscar e salvar almas perdidas, enviou-o contra os seus inimigos, para conquistá-los. Alguns se referem a elevação dele até a ressurreição, que foi o primeiro passo para sua exaltação; este foi, por assim dizer, a renovação da sua comissão; e embora, ressuscitando-up, ele parecia atualmente para levá-lo de nós, mas ele realmente mandá-lo de novo para nós em seu evangelho e Espírito. [2] Para quem ele foi enviado: "A vós primeiro. Você da descendência de Abraão, que são os filhos dos profetas e da aliança, para você é a proposta apresentada de graça evangelho". O ministério pessoal de Cristo, como a dos profetas, foi confinado aos judeus; ele não foi então enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel, e ele proibiu os discípulos que ele, em seguida, enviados para ir mais longe. Depois de sua ressurreição, ele devia ser pregado na verdade a todas as nações, mas eles devem começar em Jerusalém, Luke xxiv. 47. E, quando iam a outras nações, eles primeiro pregava aos judeus que encontraram nele. Eles foram o primeiro-nascido, e, como tal, teve o privilégio de a primeira oferta. Até agora eles foram de estar excluída a sua a morte de Cristo, que, quando ele ressuscitou, ele é enviado primeiro para eles, e eles são destinados principalmente para ter benefício com a sua morte. [3] Em que missão foi emitido: "Ele é enviado a você em primeiro lugar, para abençoá-lo; esta é sua missão principal, não para condená-lo, como você merece, mas para justificar você, se você vai aceitar a justificação Ofereci-lhe, da maneira em que é oferecido, mas o que ele envia primeiro a abençoá-lo, se você se recusar e rejeitar essa bênção, irá mandá-lo para te amaldiçoar com uma maldição ", Mal. eu v. 6. Note-se, primeiro, missão de Cristo ao mundo foi para nos abençoar, para trazer uma bênção com ele, pois o Sol da justiça aumentou com a cura debaixo das suas asas; e, quando ele deixou o mundo, ele deixou após si uma bênção para ele foi separado de seus discípulos como ele abençoou, Luke xxiv. 51. Ele enviou Seu Espírito para ser o grande bênção, a bênção de bênçãos, Isa. xliv. 3. É por Cristo que Deus envia bênçãos para nós, e por meio dele só nós podemos esperar para recebê-los. Em segundo lugar, a grande bênção com que Cristo veio para nos abençoar foi o giro de nós longe de nossas iniqüidades, a poupança de nós de nossos pecados (21 Matt. i.), transformar-nos do pecado, para que possamos ser qualificados para receber todas as outras bênçãos. O pecado é que, para que, naturalmente, nos apegarmos; o projeto da graça divina é nos desviará dele, ou melhor, para nos voltar contra ele, para que possamos não só abandoná-lo, mas odiá-lo. O evangelho tem uma tendência direta de fazer isso, não só, uma vez que exige, cada um de nós, para convertermos das nossas iniqüidades, mas como ele promete-nos graça para que possamos fazê-lo. "Portanto, faça sua parte, arrepender-se, e se convertam, porque Cristo está pronto para fazer o seu, em transformar você de suas iniqüidades, e assim te abençoando."
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