| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
ACT S.
CHAP. X.
| O caso de Cornélio. |
A interposição do evangelho aos gentios, ea entrada dos que tinham sido estranhos e estrangeiros para ser concidadãos dos santos, e da família de Deus, era um mistério para os próprios apóstolos, e uma surpresa ( .. iii Ef 3, 6), que nos diz respeito cuidadosamente a observar todas as circunstâncias do início deste grande trabalho, esta parte do mistério da piedade - Cristo pregou aos gentios, e crido no mundo, 1 Tim. iii. 16. Não é improvável que alguns gentios antes de agora ter pisado em uma sinagoga dos judeus, e ouviram o evangelho pregado; mas o evangelho nunca foi ainda designedly pregado aos gentios, nem qualquer um deles batizado - Cornelius foi o primeiro; e aqui temos,
I. uma conta nos deu de presente Cornélio, quem eo que ele era, que era o primogênito dos gentios para Cristo. Estamos aqui disse que ele era um grande homem e um bom homem - dois personagens que raramente se encontram, mas aqui eles fizeram; e onde eles se encontram, eles colocar um brilho em cima uns dos outros: a bondade faz grandeza verdadeiramente valioso, e grandeza faz bondade muito mais útil. 1. Cornélio era um oficial do exército, v. 1. Ele estava no presente esquartejado em Cesarea, uma cidade forte, recentemente re-edificados e fortificada por Herodes, o Grande, e chamou Cesarea em honra de César Augusto. Ele deitou-se sobre a praia do mar, muito conveniente para a manutenção de uma correspondência entre Roma e suas conquistas nessas partes. O governador romano ou procônsul residido habitualmente aqui, cap. Xxiii. 23, 24; xxv. 6. Aqui havia uma banda ou grupo, ou regimento, do exército romano, o que provavelmente foi salva-vidas do governador, e é aqui chamado a banda italiana, porque, para que pudessem ser o mais seguro de sua fidelidade, eles foram todos os romanos nativos, ou italianos. Cornelius tinha um comando nesta parte do exército. Seu nome, Cornelius foi muito usado entre os romanos, entre algumas das famílias mais antigas e nobres. Ele era um oficial de posto considerável e figura, um centurião. Lemos sobre um dos que posto no tempo de nosso Salvador, de quem ele deu um grande elogio, Matt. viii. 10. Quando um gentio deve ser lançado em cima de receber o evangelho em primeiro lugar, não é um filósofo gentio, muito menos um padre Gentile (que são intolerantes às suas noções e adoração, e preconceituoso contra o evangelho de Cristo), mas um soldado Gentile , que é um homem de pensamento mais livre; e aquele que realmente é assim, quando a doutrina cristã é bastante definido antes dele, não pode deixar de recebê-lo e compra-lo bem-vindos. Pescadores, homens iletrados e incultos, eram o primeiro dos judeus convertidos, mas não tão dos gentios; para o mundo deve saber que o evangelho tem que nele que pode recomendá-lo aos homens de saber educada e uma educação liberal, como temos razão para pensar que esse centurião era. Deixe não soldados e oficiais do exército alegar que seu emprego liberta das restrições que alguns outros estão sob, e, dando-lhes uma oportunidade de viver mais em geral, pode desculpá-los se eles não ser religioso; para aqui era um oficial do exército que abraçou o cristianismo, e ainda não era nem saiu do seu lugar, nem virou-se para fora. E, por último, que era uma mortificação para os judeus que não só os gentios foram levados para dentro da igreja, mas que o primeiro que foi levado em era um oficial do exército romano, que era para eles a abominação da desolação. 2. Ele era, de acordo com a medida da luz que tinha, um homem religioso. É um muito bom caráter que é dado a ele, v. 2. Ele não era idólatra, nenhum adorador de deuses falsos ou imagens, nem permitiu-se em qualquer um desses imoralidades a que a maior parte do mundo Gentile foram entregues, para puni-los por sua idolatria. (1) Ele estava possuído por um princípio de respeito ao Deus vivo e verdadeiro. Ele era um homem devoto e temente a Deus. Ele acreditava em um Deus, o Criador do céu e da terra, e tinha uma reverência para a sua glória e autoridade, e um medo de ofendê-lo pelo pecado; e, embora ele era um soldado, era nenhuma diminuição do crédito do seu valor a tremer diante de Deus. (2.) Ele manteve a religião em sua família. Ele temia a Deus com toda a sua casa. Ele não admitiria qualquer idólatras sob seu teto, mas teve o cuidado de que não ele mesmo somente, mas toda a sua, deve servir ao Senhor. Todo bom homem vai fazer o que puder que aqueles sobre ele pode ser bom também. (3.) Ele era um homem muito caridoso: Ele fazia muitas esmolas ao povo, o povo dos judeus, não obstante as singularidades de sua religião. Embora ele fosse um gentio, ele estava disposto a contribuir para o alívio de um que era um objeto real de caridade, sem perguntar o que ele estava de religião. (4.) Ele era muito tempo em oração: Ele orava a Deus. Ele manteve-se prazos determinados para a oração, e foi constante para eles. Nota, Onde quer que o temor de Deus reina no coração, ele aparecerá tanto em obras de caridade e de piedade, e nem vai nos dar licença a partir do outro.
II. As ordens dadas a ele do céu, pelo ministério de um anjo, para enviar para Peter para chegar a ele, que ele nunca teria feito se não tivesse sido assim instruído a fazê-lo. Observar,
1. Como e de que maneira, esses pedidos foram-lhe dado. Ele teve uma visão, em que um anjo entregou a ele. Era sobre a hora nona do dia, às três do relógio na parte da tarde, o que é com a gente de uma hora de negócios e conversação; mas, em seguida, porque ele estava no templo o tempo de oferecer o sacrifício da tarde, ela foi feita por pessoas devotas uma hora de oração, para insinuar que todas as nossas orações são para ser oferecido em virtude do grande sacrifício. Cornélio era agora em oração: que ele mesmo nos diz, v. 30. Agora, aqui nos é dito, (1) Que um anjo de Deus veio a ele. Até o brilho do seu rosto, ea maneira de sua vinda, ele sabia que ele era algo mais do que um homem, e, portanto, nada mais nada menos de um anjo, um expresso do céu. (2) Que ele o viu, evidentemente, com os olhos corporais, não em um sonho apresentou a sua imaginação, mas de uma visão apresentada para sua vista; para sua maior satisfação, que realizou sua própria evidência junto com ele. (3) Que ele chamou-o pelo nome, Cornelius, para insinuar o aviso especial Deus tomou dele. (4.) Que essa colocar Cornelius para o presente em alguma confusão (v. 4): Quando ele olhou para ele, ele estava com medo. Os homens mais sábios e melhores foram golpeados com temor sobre a aparência de qualquer mensageiro extra-ordinária do céu ; e justamente, para o homem pecador sabe que ele não tem nenhuma razão para esperar qualquer boa notícia dali. E, portanto, Cornelius grita: "O que é, Senhor? Qual é o problema?" Isso ele fala como um medo de algo errado, e desejando ser facilitado desse medo, por conhecer a verdade; ou como um desejoso de conhecer a mente de Deus, e pronto para lhe dar cumprimento, como Josué: Que diz meu Senhor ao seu servo? E Samuel: Fala, porque o teu servo ouve.
2. O que a mensagem foi que foi entregue a ele.
(1.) Ele está certo de que Deus aceita-lo no andar de acordo com a luz que ele tinha (v. 4): As tuas orações e as tuas esmolas têm subido para memória diante de Deus. Observe, orações e esmolas devem andar juntos. Temos de seguir nossas orações com esmolas; para o jejum que Deus escolheu é para atrair sua alma ao faminto, Isa. lviii. 6, 7. Não basta orar para que o que temos pode ser santificados para nós, mas temos de dar esmola do que coisas como nós temos; e então, eis que todas as coisas são puras para nós, Lucas xi. 41. E temos de seguir as nossas esmolas com nossas orações para que Deus graciosamente aceitá-los, e que eles podem ser abençoada por aqueles a quem são dadas. Cornelius orava, e dava esmola, não como os fariseus, para serem vistos pelos homens, mas com sinceridade, como a Deus; e ele está aqui dito que foram subido para memória diante de Deus. Eles estavam em cima do testemunho no céu, no livro de recordação que está escrito lá para que todos que temem a Deus, e será lembrada a sua vantagem: "As tuas orações devem ser respondidas, e as tuas esmolas retribuiu. " Os sacrifícios sob a lei estão a ser dito para um memorial. Ver Lev. II. 9, 16; v. 12; vi. 15. E orações e esmolas são nossas ofertas espirituais que Deus tem o prazer de tomar conhecimento, e ter em conta. A revelação divina comunicada aos judeus, tanto quanto os gentios estavam preocupados nele, não só como ele dirigiu e melhorou a luz ea lei da natureza, mas como ele prometeu um Messias que viria, Cornelius acredita e submetidos. O que ele fez ele fez em que a fé, e foi aceito por Deus nele; para os gentios, a quem a lei de Moisés veio, não eram obrigados a se tornar judeus circuncidados, como aqueles a quem o evangelho de Cristo vem estão a tornar-se cristãos batizados.
(2.) Ele é nomeado para inquirir após uma nova descoberta da graça divina, agora recentemente feito para o mundo, v. 5, 6 Ele deve. Enviar imediatamente a Jope, e pergunta a Simão Pedro; ele está hospedado na casa de um curtidor chamado Simão; sua casa fica à beira-mar, e, se ele ser enviado para, ele virá; e quando ele vem, ele te dirá o que deves fazer, em resposta à tua pergunta, O que é, Senhor? Agora, aqui estão duas coisas muito surpreendente e digna nosso consideration-- [1] Cornélio reza e dá esmola o temor de Deus, é religioso se e mantém-se a religião em sua família, e tudo isto de modo a ser aceito por Deus nele, e ainda há algo mais que ele deveria fazer - ele deveria abraçar a religião cristã, agora que Deus estabeleceu que entre os homens. Não, Ele pode fazê-lo se ele quiser; ele vai ser uma melhoria e entretenimento para ele. Mas, ele deve fazê-lo; é indispensavelmente necessário para a sua aceitação diante de Deus para o futuro, embora ele tenha sido aceite nos seus serviços até agora. Ele acredita que a promessa do Messias deve agora acreditam que o desempenho dessa promessa. Agora que Deus tem dado um registro mais acerca de seu Filho do que o que tinha sido dado em profecias do Antigo Testamento-ele exige que nós recebemos isso quando ele é trazido para nós; e agora nem as nossas orações nem as nossas esmolas pode vir para cima para memória diante de Deus a menos que crêem em Jesus Cristo, por isso é que ainda que nós devemos fazer. Este é o seu mandamento: que creiamos. Orações e esmolas são aceites daqueles que crêem que o Senhor é Deus, e não tem oportunidade de conhecer mais; mas, desde aqueles a quem isso se prega que Jesus é o Cristo, é necessário para a aceitação de suas pessoas, orações e esmolas, que eles acreditam que isso, e confiamos só nele para aceitação. [2] Cornelius tem agora um anjo do céu falar com ele, e ainda assim ele não deve receber o evangelho de Cristo a partir deste anjo, nem ser contada por ele o que ele deveria fazer, mas tudo o que o anjo tem a dizer é, "Enviar para Peter, e ele te dirá." Como o ex-observação põe um poderoso honra sobre o evangelho, o mesmo acontece com isso sobre o ministério do evangelho: não era para o mais alto dos anjos, mas para aqueles que eram menos que o mínimo de todos os santos, que foi dada esta graça, para pregar aos gentios as insondáveis riquezas de Cristo (Ef iii 8..), para que a excelência do poder possa ser de Deus e da dignidade de uma instituição de Cristo com suporte; para aos anjos que Deus não pôs em sujeição do mundo para vir (Heb. ii. 5), mas o Filho do homem como o soberano, e os filhos de homens como seus agentes e ministros de Estado, cujos terrores não deve fazer nós medo, nem a sua mão ser pesado em cima de nós, como este anjo está, agora, era Cornelius. E como era uma honra ao apóstolo que ele deve pregar aquilo que um anjo não poderia, portanto, foi mais uma honra que um anjo foi enviado de propósito do céu para pedir-lhe para ser enviado para. Para trazer um ministro fiel e um povo disposto em conjunto é um trabalho digno de um anjo, e que, portanto, o maior dos homens deveria estar feliz para ser empregado em.
III. Sua obediência imediata a essas ordens, v. 7, 8. Ele enviou com toda a velocidade de Jope, para buscar a Pedro para ele. Tinha ele próprio sido apenas preocupado, ele teria ido a Jope a ele. Mas ele tinha uma família, e parentes e amigos (v. 24), uma pequena congregação deles, que não podia ir com ele a Jope, e, portanto, ele envia para Peter. Observe, 1. Quando ele enviou: Tão logo o anjo que falou a ele se retirou, sem disputa ou atraso, ele foi obediente à visão celestial. Ele percebeu, por que o anjo disse, ele estava a ter algum trabalho adicional prescrito, e ele ansiava por tê-lo disse ele. Ele se apressou, e não adiada, para fazer esse mandamento. Em qualquer caso em que nossas almas estão em causa, é bom para nós para não perder tempo. 2. A quem ele enviou: Dois de seus empregados domésticos, que todos temiam a Deus, e um piedoso soldado, um daqueles. Que estavam a seu serviço Observe, um centurião devoto tinha soldados devotos. Um pouco de devoção comumente vai uma ótima maneira de soldados, mas não haveria mais do que em os soldados se foram, mas mais do que em os comandantes. Oficiais em um exército, que têm um poder tão grande sobre os soldados, como nós encontramos o centurião tinha (Matt. Viii. 9), tem uma grande oportunidade de promover a religião, pelo menos, de vice-moderadora e profanação, naqueles sob o seu comando , se eles iriam mas melhorá-lo. Observe-se, Quando esse centurião tivesse que escolher alguns dos seus soldados para participar de sua pessoa, e estar sempre com ele, ele armou sobre, dentre eles, eram devotos; estas devem ser preferidos e countenanced, para encorajar outros a sê-lo. Ele passou por uma regra de David (Ps. Ci. 6), Os meus olhos estão sobre os fiéis da terra, para que habitem comigo. 3. Que instruções que ele deu a eles (v. 8): Ele declarou todas essas coisas a eles, disse-lhes da visão que ele teve, e as ordens dadas a ele para enviar para Peter, porque a vinda de Peter era uma coisa em que eles estavam preocupados, por eles tinham almas para salvar, assim como ele. Portanto, ele não apenas dizer-lhes onde encontrar Peter (que ele poderia ter pensado o suficiente para fazer - o servo não sabe o que faz o seu Senhor), mas ele diz-lhes sobre o que incumbência ele havia de vir, para que pudessem lhe importunar .
| Visão de Pedro. |
Cornelius tinha recebido ordens positivas do céu para enviar para Pedro, que de outra forma ele não tinha ouvido falar, ou pelo menos não atendida; mas aqui é outra dificuldade que se encontra na maneira de trazê-los juntos - a questão é saber se Peter virá a Cornélio quando ele é enviado para; não como se ele achava que a seguir-lhe para vir em um beck, ou como se ele estivesse com medo de pregar a sua doutrina de um homem educado como Cornelius foi: mas ele adere a um ponto de consciência. Cornelius é um homem muito digno, e tem muitas boas qualidades, mas ele é um gentio, ele não é circuncidado; e, porque Deus, na sua lei tinha proibido seu povo para associar com as nações idólatras, eles não manter a empresa com qualquer, mas aqueles de sua própria religião, embora eles nunca foram tão merecedores, e levaram o assunto tão longe que eles fizeram até mesmo o toque involuntário de um gentio a contrair uma poluição cerimonial, John xviii. 28. Peter não tinha mais essa noção intolerante mesquinho de seus compatriotas, e, portanto, vai ser tímido de vir a Cornelius. Agora, para remover esta dificuldade, ele tem uma visão aqui, para prepará-lo para receber a mensagem enviada a ele por Cornelius, como Ananias teve de prepará-lo para ir para Paul. As escrituras do Antigo Testamento tinha falado claramente sobre a interposição dos gentios para a igreja. Cristo tinha dado indícios claros do que quando ele ordenou-lhes que ensinai todas as nações; e ainda até o próprio Pedro, que sabia tanto da mente de seu Mestre, não podia entendê-lo, até que foi aqui revelado pela visão, que os gentios são co- -heirs, Ef. iii. 6. Agora, aqui observar,
I. As circunstâncias dessa visão.
1. Foi quando os mensageiros enviados por Cornélio foram agora te chegues a cidade, v. 9. Peter não sabia nada da sua abordagem, e eles não sabiam nada sobre sua oração; mas ele sabia que tanto ele quanto eles estava preparando as coisas para a entrevista, e facilitar o fim da sua negociação. Para todos os propósitos de Deus há um tempo, um tempo adequado; e ele está satisfeito com frequência para trazer as coisas para as mentes dos seus ministros, que não haviam pensado, apenas, em seguida, quando eles têm a oportunidade de usá-los.
2. Foi quando Pedro subiu em cima da casa de cima para orar, cerca de meio-dia. (1.) Peter era muito tempo em oração, tanto em oração secreta, embora ele tinha uma grande quantidade de trabalho público sobre as suas mãos. (2.) Ele orou sobre a sexta hora, de acordo com o exemplo de Davi, que, não só de manhã e à noite, mas ao meio-dia, dirigiu-se a Deus pela oração, Ps. lv. 17. De manhã à noite nós deve pensar-se demasiado longo para ser sem carne; ainda que pensa que é muito tempo para ficar sem oração? (3.) Ele orou sobre a casa-top; ali ele se aposentou para a privacidade, onde podia nem ouvir nem ser ouvido, e assim pode evitar tanto distração e ostentação. Lá, em cima do telhado da casa, ele tinha uma visão completa dos céus, o que pode ajudar sua adoração piedosa de Deus orou a; e lá ele também tinha uma vista completa da cidade e do país, o que pode ajudar a sua compaixão piedosa das pessoas que oraram por. (4.) Ele tinha essa visão imediatamente depois que ele orou, como uma resposta à sua oração para a pregação do evangelho, e porque a subida do coração a Deus em oração é um excelente preparativa para receber as descobertas da graça divina e favor.
3. Foi quando ele tornou-se muito com fome, e estava à espera de seu jantar (v. 10); provavelmente ele não tinha comido naquele dia antes, embora sem dúvida ele havia orado antes; e agora ele teria comido, ethele geusasthai - ele teria experimentado, que sugere sua grande moderação e temperança no comer. Quando ele estava com muita fome, mas ele ficaria satisfeito com um pouco, com um gosto, e não iria voar ao despojo. Agora essa fome era uma entrada adequada para a visão sobre carnes, como a fome de Cristo no deserto era a tentação de Satanás a transformar pedras em pão.
II. A visão em si, o que não era tão simples como que para Cornelius, mas mais figurativa e enigmática, para fazer a impressão mais profunda. 1. Ele caiu em um transe ou êxtase, não de terror, mas de contemplação, com a qual ele estava tão completamente engolido, não só para não ser atencioso, mas não para ser sensato, de coisas externas. Ele perdeu-se completamente a este mundo, e por isso teve sua mente totalmente livre para conversar com as coisas divinas; como Adam na inocência, quando o sono profundo caiu sobre ele. Quanto mais clara temos do mundo, o mais perto chegarmos ao céu: se Pedro estava agora no corpo ou fora do corpo, ele não poderia se dizer, muito menos podemos, 2 Cor. xii. 2, 3. Veja Gen. xv. 12; Atos xxii. 17. 2. Ele viu o céu aberto, que ele pode estar certo que a sua autoridade para ir para Cornélio era de fato do céu - que era uma luz divina que alterou os seus sentimentos, e um poder divino que lhe deu sua comissão. A abertura dos céus significou a abertura de um mistério que tinha sido escondido, Rom. xvi. 25. 3. Ele viu um grande lençol cheio de todos os tipos de seres vivos, que desceu do céu, e foi desilusão para ele até a terra, ou seja, para o telhado da casa onde ele estava agora. Aqui não eram apenas animais da terra, mas aves do céu, que poderia ter voado para longe, colocou a seus pés; e não só domar feras, mas selvagem. Aqui havia peixes do mar, porque não havia nenhum deles em particular imundo, mas o que tinha barbatanas e escamas foi autorizada a ser comido. Alguns fazem esta folha, assim, preenchida, para representar a igreja de Cristo. Ele desce do céu, do céu aberto, não só para enviá-lo para baixo (Rev. xxi. 2), mas para receber almas enviadas a partir dele. Ele é tricotado com os quatro cantos, para receber os de todas as partes do mundo que estão dispostos para serem adicionados a ele; e para reter e manter os seguros que são tomadas para ele, que não pode cair; e nisto encontramos alguns dos todos os países, nações e línguas, sem qualquer distinção de grego nem judeu, ou qualquer desvantagem colocar em cima de bárbaros ou cita, Col. iii. 11. A rede do evangelho engloba tudo, maus e bons, aqueles que antes eram puros e impuros. Ou pode ser aplicado para a generosidade da Providência divina, que, antecedentemente às proibições da lei cerimonial, tinha dado ao homem uma liberdade de usar todas as criaturas, em que pelo cancelamento dessa lei estamos agora restaurado. Por esta visão, somos ensinados a ver todo o benefício e serviço que temos das criaturas inferiores que vêm até nós do céu; é dom de Deus que os criou, fez-los aptos para nós, e, em seguida, deu ao homem o direito a eles, e domínio sobre eles. Senhor, que é o homem que ele deve ser ampliado assim! Ps. viii. 4-8. Como deve dobrar nosso conforto nas criaturas, e as nossas obrigações para servir a Deus no uso deles, para vê-los assim desilusão para nós do céu! 4. Ele foi ordenado por uma voz do céu para fazer uso desta abundância e variedade que Deus lhe havia enviado (v. 13): "Levanta-te, Pedro, mata e come: sem colocar qualquer diferença entre puros e impuros, tomar que tu tens mais a mente. " A distinção de carnes que a lei fez foi destinado a colocar uma diferença entre judeus e gentios, que pode ser difícil para eles para jantar e cear com um gentio, porque eles teriam esse conjunto antes deles que eles não foram autorizados a comer; e agora o decolando de que a proibição era um subsídio simples para conversar com os gentios, e para ser livre e familiarizados com elas. Agora eles podem se saem como eles se saíram, e, portanto, pode comer com eles, e ser companheiros de plebeus com eles. 5. Ele preso aos seus princípios, e não seria de modo ouvidos ao movimento, embora ele estava com fome (v. 14):. Não é assim, Senhor Embora a fome vai quebrar através das paredes de pedra, as leis de Deus deve ser para nós uma cerca mais forte de paredes de pedra, e não tão facilmente rompido. E ele irá aderir às leis de Deus, embora ele tenha um revogar por uma voz do céu, não sabendo no início, mas que mata e come, era uma ordem de julgamento se ele iria aderir a palavra mais certa, a lei escrita; e se assim for a sua resposta tinha sido muito bom, Não é assim, Senhor. Temptations para comer fruto proibido não deve ser negociou com, mas rejeitou peremptoriamente; devemos assustar com o pensamento de que: Não é assim, Senhor. A razão que ele dá é: "Por que eu nunca comi coisa alguma comum e imunda; até então eu tenho mantido minha integridade nesta matéria, e ainda vai mantê-lo. " Se Deus, por sua graça, preservou-nos do pecado bruta até este dia, devemos usar isso como um argumento com nós mesmos de se abster de toda a aparência do mal. Então estrito foram os judeus piedosos nesta matéria, que os sete irmãos, aqueles gloriosos mártires sob Antíoco, escolher, em vez de ser torturado até a morte da maneira mais cruel que já era do que comer carne de porco, porque era proibido pela lei. Não é de admirar, então, que Peter diz que com tanto prazer, que a sua consciência poderia testemunhar para ele que ele nunca tinha satisfeito o seu apetite com qualquer alimento proibido. 6. Deus, por uma segunda voz do céu, proclamou a revogação da lei neste caso (v. 15):. O que Deus purificou não chames isso tu comum Ele que fez a lei pode alterá-lo quando quisesse, e reduzir a questão a seu primeiro estado. Deus tinha, por razões adequadas a dispensação do Antigo Testamento, impedido que os judeus de comer carnes tais e tais, à qual, enquanto que durou dispensação, eles foram obrigados em consciência a submeter; mas ele tem agora, por razões adequadas a dispensação do Novo Testamento, tirado que a contenção, e definir o assunto em geral - limpou o que foi poluído antes de nós, e nós devemos fazer uso, e firmes no , a liberdade com que Cristo nos libertou, e não chamar isso de comum e imunda que Deus já declarou limpo. Note, Devemos recebê-lo como um grande misericórdia que pelo evangelho de Cristo, somos libertados da distinção de carnes, que foi feita pela lei de Moisés, e que agora toda a criatura de Deus é bom, e nada deve ser rejeitado ; não tanto por este meio, ganhamos o uso de carne de porco, lebres, coelhos, e outros alimentos agradável e saudável para nossos corpos, mas, principalmente, porque a consciência fica liberado a partir de um jugo em coisas desta natureza, para que pudéssemos servir a Deus sem medo. Embora o evangelho fez deveres que não foram tão pela lei da natureza, ainda que não tenha, como a lei de Moisés, fez pecados que não foram tão. Aqueles que comandam a se abster de alguns tipos de carne em algumas épocas do ano, e colocá-lo na religião, chame que comum que Deus purificou, e em que o erro, mais do que em qualquer verdade, são os sucessores de Pedro. 7. Isso foi feito três vezes, v. 16. A folha foi elaborado um pouco, e deixar para baixo pela segunda vez, e assim pela terceira vez, com a mesma chamada para ele, para matar e comer, e pela mesma razão, que o que Deus purificou não devemos chamá- comum; mas se a recusa de Pedro foi repetido no segundo e terceiro tempo não é certo; certamente não era, quando sua objeção teve pela primeira vez recebeu uma resposta tão satisfatória. A triplicação da visão de Peter, como a duplicação do sonho do Faraó, foi mostrar que a coisa era certa, e engajá-lo a tomar tanto mais atenção a isso. As instruções nos deu nas coisas de Deus, quer pelo ouvido na pregação da palavra, ou pelo olho nos sacramentos, precisam ser muitas vezes repetida; preceito sobre preceito, e linha por linha. Mas finalmente o navio foi recebido no céu. Aqueles que fazem este navio para representar a igreja, incluindo judeus e gentios, pois isso fez ambas as criaturas puros e impuros, fazer isso muito apropriadamente para significar a admissão dos gentios crentes na igreja, e ao céu também, para a Jerusalém do alto. Cristo abriu o reino dos céus para todos os crentes, e lá encontraremos, além daqueles que são seladas fora de todas as tribos de Israel, um grupo incontável de todas as nações (Rev. 9 vii.); mas eles são, como Deus purificou.
III. A providência que muito oportunamente explicado esta visão, e deu a Pedro a entender a intenção dela, v. 17, 18 1. O que Cristo fez, Pedro não sabia naquele momento (. John xiii 7.): Ele duvidou dentro de si mesmo o que esta visão que ele tinha visto deve significar. Ele não tinha nenhuma razão para duvidar da veracidade da mesma, que era uma visão celestial; toda a sua dúvida foi sobre o significado dela. Note-se, Cristo se revela ao seu povo por graus, e não de uma só vez; e deixa-los a duvidar de algum tempo, a ruminar sobre uma coisa, e debatê-lo para lá e para cá em suas próprias mentes, antes que ele resolve isso para eles. 2. No entanto, ele foi feito para saber presentemente, os homens que foram enviados por Cornélio foram apenas agora vêm para a casa, e estavam no portão perguntando se Peter ali a noite; e por sua missão ele aparecerá qual era o significado deste visão. Note, Deus sabe quais são os serviços antes de nós, e, portanto, como nos preparar; e então, conhecer melhor o significado do que ele ensinou-nos quando descobrimos que ocasião que temos de fazer uso dele.
| Peter direcionado para ir para Cornelius; Peter Goes to Cornelius; Entrevista entre Pedro e Cornélio. |
Temos aqui o encontro entre Pedro, o apóstolo, e Cornélio, o centurião. Embora Paul foi projetado para ser o apóstolo dos gentios, e para colher na safra entre eles, e Pedro para ser o apóstolo da circuncisão, ainda é ordenado que Peter deve quebrar o gelo, e colher os primeiros frutos do gentios, para que os crentes judeus, que retiveram muito do velho fermento da má vontade dos gentios, pode ser a melhor conciliar a sua admissão na igreja, quando eles foram trazidos pela primeira vez em pelo próprio apóstolo, que Pedro exorta contra aqueles que impuseram a circuncisão sobre a converte Gentile (cap. xv. 7), você sabe que Deus me escolheu dentre vós para que os gentios por minha boca ouvissem a palavra do evangelho. Agora, aqui,
I. Peter é dirigido pelo Espírito para ir junto com mensageiros de Cornélio (v. 19, 20, e esta é a exposição da visão); Agora, o enigma é decifrado: Enquanto meditava Pedro acerca da visão; ele estava meditando sobre ela, e, em seguida, ela foi aberta para ele. Nota, Aqueles que seriam ensinadas as coisas de Deus deve pensar sobre essas coisas; aqueles que compreenderem as Escrituras deve meditar nelas dia e noite. Ele estava em uma perda sobre isso, e, em seguida, tinha explicado, o que nos encoraja, quando não sabemos o que fazer, para ter os nossos olhos para Deus para a direção. Observe, 1. De onde ele teve a direção. O Espírito disse a ele o que ele deve fazer. Não foi falado com ele por um anjo, mas falado nele pelo Espírito, secretamente sussurrando em seu ouvido como se fosse, como Deus falou com Samuel (1 Sam. Ix. 15), ou imprimindo-lo poderosamente em sua mente, de modo que ele sabia ser uma inspiração divina ou inspiração, conforme a promessa, John xvi. 13. 2. O que a direção era. (1.) Ele é dito, antes de qualquer um dos servos poderia chegar a dizer-lhe, que três homens abaixo quero falar com ele (v. 19), e ele deve surgir a partir de suas reflexões, sair fora do pensamento da visão, e ir até eles, v. 20. Aqueles que estão à procura do significado das palavras de Deus, e as visões do Todo-Poderoso, não devem estar sempre estudando, não, nem sempre orando, mas às vezes deve olhar para o exterior, olhar sobre eles, e eles podem encontrar-se com o que vai ser de utilidade para eles em suas investigações; para a escritura está no cumprimento de todos os dias. (2.) Ele é condenada a ir junto com os mensageiros para Cornelius, embora ele era um gentio, nada duvidando. Ele não só tem de ir, mas ir alegremente, sem relutância ou hesitação, ou qualquer escrúpulo a respeito da legalidade do mesmo; não duvidar se ele poderia ir, não, nem se ele deveria ir; pois era seu dever "Vá com eles, porque eu os enviei: e eu vou levar-te para fora em ir junto com eles, no entanto venhas a ser censurado por isso." Nota: Quando vemos o nosso apelo claro para qualquer serviço, não devemos sofrer nós mesmos para estar perplexos com dúvidas e escrúpulos que lhe dizem respeito decorrentes de antigos preconceitos ou pré-possessões, ou um medo de censura dos homens. Que cada um esteja inteiramente convicto em sua própria mente, e provar a sua própria obra.
II. Ele recebe a eles e sua mensagem: Ele desceu com eles, v. 21. Até agora era ele de ir para fora do caminho, ou recusando-se a ser falado com, como um que era tímido deles, ou tornando-os demore, como aquele que levou estado com ele, que ele foi para eles a si mesmo, disse-lhes que era a pessoa que eles estavam perguntando para. E 1. Ele recebe favoravelmente a sua mensagem; com abundância de abertura e de condescendência, ele pergunta o que seu negócio é, o que eles têm a dizer-lhe:? O que é a causa por que você está vindo e dizer-lhe sua missão (v. 22): "Cornélio, um oficial da Roman exército, um cavalheiro muito honesto, e aquele que tem mais religião do que a maioria de seus vizinhos, que teme a Deus mais do que muitos (Neh. vii. 2), que, embora ele não é um judeu, levou-o tão bem que ele é de boa fama entre todo o povo dos judeus --que vão todos dar-lhe uma boa palavra, para um sóbrio homem consciencioso, de caridade, de modo que haverá descrédito a ti para ser visto em sua companhia - ele foi advertido de Deus, "echrematisthe -" ele tinha um oráculo de Deus, que lhe foi enviada por um anjo "(e as palavras de vida da lei de Moisés foi dada por ordenação dos anjos)", pelo qual ele foi condenado a enviar para te para a sua casa (onde ele está te esperando, e pronto para te ordeno bem-vindos), e ouvir as tuas palavras: eles não sabem o que as palavras, mas eles são como ele pode ouvir de ti, e não de qualquer outro modo bem. "A fé vem pelo ouvir. Quando Pedro repete isso, ele diz-nos mais plenamente, eles são palavras em que tu e toda a tua casa serão salvos, cap. XI. 14. "Venha para ele, para um anjo ordenou-lhe para te chamar: vir a ele, pois ele está pronto para ouvir e receber as palavras de poupança de os tens de trazer a ele." 2. Ele gentilmente entreteve a mensageiros (v. 23): Ele os chamou, e apresentou-los. Ele não oferecê-los ir e refrescar-se e repousar em uma pousada em seu próprio custo, mas foi ele próprio a cargo de entretê-los em seus aposentos. O que estava se preparando para ele (v. 10) eles devem ser bem-vindos para compartilhar; ele pouco pensei que empresa ele deve ter quando ele revelava o seu jantar, mas Deus previu ele. Note, Torna-se cristãos e ministros de ser hospitaleiro, e pronto, de acordo como a sua capacidade é, e não há ocasião para isso, para entreter estranhos. Peter apresentada eles, se fossem gentios, para mostrar quão prontamente ele cumpriu com o projeto de a visão em comer com os gentios; para ele imediatamente levou para comer com ele. Embora fossem dois deles servos, eo outro um soldado comum, mas Peter achou que não abaixo dele para levá-los em sua casa. Provavelmente ele fez isso para que ele pudesse ter uma conversa com eles sobre Cornélio e sua família; para os apóstolos, embora eles tinham instruções do Espírito, ainda fez uso de outras informações, como eles tiveram ocasião para isso.
III. Ele foi com eles a Cornélio, a quem ele encontrou pronta para receber e entreter-lo. 1. Pedro, quando ele foi com eles, foi acompanhado por alguns irmãos de Jope, onde ele agora era, v. 23. Seis deles foi junto com ele, como encontramos, cap. XI. 12. De qualquer Peter desejado a sua empresa, para que possam ser testemunhas do seu processo cautela com referência aos gentios, e do bom fundamento sobre o qual ele foi e, portanto, ele convidou-os (cap. XI. 12), ou eles ofereceram a sua serviço para atendê-lo, e desejar que eles poderiam ter a honra ea felicidade de ser seus companheiros de viagem. Esta foi uma maneira em que os cristãos primitivos Muito mostrou seu respeito aos seus ministros: eles os acompanhou em suas viagens, para mantê-los no rosto, para ser seu protetor, e, como não havia ocasião, para ministrar-lhe; com uma nova perspectiva não só de fazê-las serviço, mas de ser edificado por seu inverso. É uma pena que aqueles que têm habilidade e vontade de fazer o bem aos outros por seu discurso deve querer uma oportunidade para ele por viajar sozinho. 2. Cornelius, quando ele estava pronto para recebê-lo, tenho tido algumas amigos juntos de Cesarea. Ao que parece, ele estava acima de um dia de viagem, quase dois, de Jope a Cesaréia; pois era o dia depois eles partiram que eles entraram em Cesarea (v. 24), e da tarde daquele dia, v. 30. É provável que eles viajaram a pé; os apóstolos geralmente fazia. Agora, quando eles entraram na casa de Cornelius Peter encontrado, (1) Que ele era esperado, e isso foi um incentivo para ele. Cornelius esperava por eles, e tal convidado foi valeu a pena esperar; nem posso culpá-lo se ele esperasse um pouco impaciente, desejando saber o que aquele poderoso coisa foi que um anjo lhe dissera esperar para ouvir de Pedro. (2) Que ele era esperado por muitos, e este foi mais um incentivo para ele. Como Peter trouxe algum com ele para participar do dom espiritual que ele tinha agora a dispensar, de forma Cornelius tinha chamado juntos, não só a sua própria família, mas parentes e amigos, para participar com ele das instruções celestiais que esperava de Peter, que Peter daria uma oportunidade maior de fazer o bem. Nota: Nós não deve cobiçar para comer nossos pedaços espirituais sozinho, XXXI Job. 17. Deve ser dado e tomado como um pedaço de bondade e respeito à nossa parentes e amigos para convidá-los a se juntar a nós em exercícios religiosos, para ir com a gente para ouvir um sermão. O que Cornélio devia fazer ele achava que seus parentes e amigos devem fazer também; e, portanto, deixe-os vir e ouvi-la na primeira mão, que pode ser nenhuma surpresa para eles para vê-lo mudar em cima dele.
EU V. Aqui está a primeira entrevista entre Pedro e Cornélio, na qual temos, 1. O respeito e honra profunda e certamente indevida que Cornelius pago a Pedro (v. 25): Ele o encontrou quando ele estava chegando, e, em vez de levá-lo em seus braços e, abraçando-o como um amigo, que teria sido muito aceitável para Pedro, prostrou-se a seus pés, eo adoraram; alguns pensam, como um príncipe, um grande homem, de acordo com o uso dos países de Leste ; os outros pensam, como uma divindade encarnada, ou como se ele o levou a ser o próprio Messias. Sua adorando um homem era de fato culpado; mas, considerando sua atual ignorância, era desculpável, ou melhor, e foi uma evidência de algo nele que era muito louvável - e que foi um grande veneração para as coisas divinas e celestes: não é de admirar se, até que ele estava mais bem informado, ele levou-o para ser o Messias, e, portanto, o adoraram, a quem ele recebeu a ordem de enviar para por um anjo do céu. Mas a adoração de seu sucessor pretendido, que não só é um homem, mas um homem pecador, o homem de si mesmo pecado, é totalmente imperdoável, e tal absurdo como seria incrível se não nos disseram antes que todo mundo adoraria a besta, Rev. xiii. 4. 2. A recusa modesto e de fato justo e piedoso de Peter desta honra que foi feito dele (v. 26): Ele o levou para cima em seus braços, com as próprias mãos (embora o tempo foi quando ele pouco pensei que ele deve sempre quer receber tanto respeito de ou mostrar tanta afeição a um gentio incircunciso), dizendo: "Levanta-te, que eu também sou um homem, e, portanto, não deve ser adorado assim." Os bons anjos das igrejas, como os bons anjos do céu, não pode suportar ter o mínimo de que a honra mostrado a eles que é devida a Deus somente. Olha, não faças isso, diz o anjo a João (Rev. xix. 10 ; xxii 9.), e do mesmo modo como o apóstolo para Cornelius. Quanto cuidado foi Paul que nenhum homem deve pensar nele acima do que ele viu nele! 2 Cor. xii. 6. Servos fiéis de Cristo poderia melhor suportar a ser difamado do que ser deificado. Pedro não entreter uma suposição que a sua grande respeito por ele, embora excessiva, pode contribuir para o sucesso de sua pregação, e, portanto, se ele vai ser enganado deixá-lo ser enganado; não, deixá-lo saber que Peter é um homem, que está o tesouro em vasos de barro, para que ele possa valorizar o tesouro para sua própria causa.
V. A conta que Peter Cornelius e dar um ao outro, e para a empresa, do lado do Céu, em reuni-los: Enquanto falava com ele - synomilon auto, ele entrou, v. 27. Peter entrou, falando familiarmente com Cornelius, esforçando-se, pela liberdade de sua converse com ele, tirar algo desse pavor que ele parecia ter dele; e, quando ele entrou, ele achou muitos que ali se reúnem, mais do que ele esperava, que acrescentou solenidade, bem como a oportunidade de fazer o bem, para este serviço. Agora,
1. Pedro declara a direção que Deus deu a ele para vir aos gentios, v. 28, 29 Sabiam que nunca tinha sido permitido pelos judeus, mas sempre encarado como uma. Coisa ilegal, athemiton - uma abominação, para uma homem que é um judeu, um judeu nativo como eu sou, para manter a empresa ou chegar-se a estrangeiros, um estranho, um gentio incircunciso. Não foi feita de modo pela lei de Deus, mas pelo decreto de seus sábios, que olharam para ser nada menos vinculativo. Eles não proibi-los para conversar com os gentios ou tráfego na rua ou loja, ou após a troca, mas para comer com eles. Mesmo na época de Joseph, os egípcios e hebreus não podia comer juntos, Gen. xliii. 32. As três crianças não contaminar-se com iguarias do rei, Dan. Eu. 8. Eles podem não entrar na casa de um gentio, porque olhou para ele ser cerimonialmente poluída. Assim desdenhosamente os judeus olhar para os gentios, que não foram behindhand com eles com desprezo, como parece por muitas passagens dos poetas latinos. "Mas agora," diz Peter, "Deus me tem mostrado, por uma visão, que eu não deveria chamar qualquer homem comum e imunda, nem recusar-se a conversar com qualquer homem para o bem de seu país." Pedro, que havia ensinado aos seus novos convertidos para salvar-se da geração perversa de homens ímpios (cap. II. 40), é agora o próprio ensinou a juntar-se com a geração towardly dos gentios devotos. Caracteres cerimoniais foram abolidos, que mais conta pode ser tido para os morais. Peter achou que fosse necessário para que eles saibam como ele chegou a mudar de opinião nesta matéria, e que foi por uma revelação divina, para que ele não deve ser repreendido com ele como tendo utilizado a leveza. Deus tendo assim levado para baixo-parede divisória a: (1) Ele lhes assegura a sua disponibilidade para fazer-lhes todos os bons ofícios que pôde; que, quando ele manteve a uma distância, não estava fora de qualquer desgosto pessoal para eles, mas apenas porque ele queria sair do céu, e, tendo permissão agora recebido, ele estava em seu serviço: "Por isso vim a você sem gainsaying , assim que foi enviado para, pronto para pregar o mesmo evangelho, a vós que eu tenho pregado aos judeus. " Os discípulos de Cristo não podia deixar de ter alguma noção da pregação do evangelho aos gentios, mas eles imaginavam que deve ser apenas para os gentios que foram proselyted primeiro a religião judaica, que Pedro reconhece erro não foi corrigido. (2.) Ele pergunta onde ele poderia ser utilizável para eles: "Peço, portanto, a que propósito você enviou para mim? O que você espera de mim, ou o negócio ter você comigo?" Note-se, aqueles que desejam a ajuda dos ministros de Deus deve olhar bem para que eles propõem direita termina a si mesmas nele, e fazê-lo com uma boa intenção.
2. Cornelius declara as instruções que Deus deu a ele para enviar para Peter, e que era puramente em obediência às instruções que ele tinha enviado para ele. Então estamos certos em nossas metas, no envio e participação em um ministério do evangelho, quando o que fizemos com uma conta a nomeação divina instituindo essa ordenança e obrigando-nos a fazer uso dele. Agora,
(1.) Cornelius dá conta do anjo de aparecer para ele, e ordenando-lhe que envie para Pedro; não como gloriar nele, mas como o que justifica sua expectativa de uma mensagem do céu por Pedro. [1] Ele conta como essa visão encontrou-o ao serviço (v. 30): Há quatro dias estava eu em jejum até esta hora, esta hora do dia que é agora, quando Pedro veio, sobre a meio da tarde. Por isso, parece que o jejum religioso, a fim de a maior seriedade e solenidade de orar, foi usado por pessoas devotas que não eram judeus, o rei de Nínive proclamou um jejum, Jonah iii. 5. Alguns dão estas palavras outro sentido: De quatro dias atrás eu ter sido em jejum até esta hora, como se tivesse comido nada de carne, ou pelo menos nenhuma refeição, a partir desse momento para isso. Mas ele vem como uma introdução à história da visão; e, portanto, o primeiro deve ser o significado. Ele estava na nona hora orando em sua casa, não na sinagoga, mas em casa. Eu vou que os homens orem onde quer que eles habitam. Sua oração em sua casa dá a entender que não era uma oração secreta em seu armário, mas em uma sala mais pública de sua casa, com sua família sobre ele; e, talvez, depois da oração que se aposentou, e tinha essa visão. Observe-se, Na nona hora do dia, três do relógio na parte da tarde, a maioria das pessoas que viajam ou negociação, trabalhando nos campos, visitando seus amigos, tomando seu prazer, ou tirando uma soneca depois do jantar; Ainda em seguida, Cornélio estava em suas devoções, o que mostra o quanto ele fez religião seu negócio; e foi então que ele tinha essa mensagem do céu. Aqueles que iria ouvir confortavelmente de Deus deve ser muito em falar com ele. [2] Ele descreve o mensageiro que o levou esta mensagem do céu: estava ali em pé um homem antes de mim em roupas brilhantes, como de Cristo foi quando ele foi transfigurado, e que dos dois anjos que apareceram na ressurreição de Cristo (Luke xxiv 4. ), e na sua ascensão (cap. i. 10), mostrando sua relação com o mundo da luz. [3] Ele repete a mensagem que foi enviada a ele (v. 31, 32), assim como nós tinha, v. 4-6. Só que aqui é dito, a tua oração foi ouvida. Não nos é dito que sua oração foi; mas se essa mensagem era uma resposta a ele, e ele deve parecer que era, podemos supor que encontrar a deficiência de luz natural, e que o deixou em uma perda como obter o perdão de seu pecado ea graça de Deus, ele orou para que Deus iria fazer algumas novas descobertas de si mesmo e do caminho da salvação para ele. "Bem", diz o anjo, "enviar para Peter, e ele te concederá tal descoberta."
(2.) Ele declara o seu próprio e prontidão de seus amigos para receber a mensagem de Peter tinha que entregar (v. 33): E logo mandei chamar-te, como eu foi dirigido, e tu bem feito que tens vindo a nós , embora nós somos gentios. Nota, os ministros fiéis fazem bem para vir para as pessoas que estão dispostos e desejosos de receber instrução a partir deles; para vir quando eles são enviados para; ele é tão bom uma escritura como eles podem fazer. Bem, Pedro está aqui para fazer a sua parte; mas eles vão fazer a deles? Sim. "Tu és aqui preparado para falar, e nós estamos aqui preparada para ouvir," 1 Sam. iii. 9, 10 Observe-se, [1] A sua presença religiosa sobre a Palavra:. "Estamos todos aqui presentes diante de Deus; estamos aqui de uma forma religiosa, está aqui como adoradores" (que, assim, compor-se em um quadro grave de solene espírito): "por isso, porque vieste para nós por um tal mandado, em tal incumbência, porque temos um preço tão na nossa mão como nunca tivemos antes e talvez nunca pode ter mais uma vez, estamos prontos agora neste momento de adoração, aqui neste lugar de culto "(embora ele estava em uma casa particular):" estamos presentes, paresmen - estamos no negócio,. e está pronto para entrar em uma chamada " Se quisermos ter presença especial de Deus em uma ordenança, temos de estar lá com uma presença especial, uma presença ordenança: Eis-me aqui. "Estamos todos presentes, tudo o que foram convidados; nós, e tudo o que pertence a nós; nós, e tudo o que está dentro de nós." A totalidade do homem deve estar presente; não o corpo aqui, eo coração, com os olhos do tolo, nos confins da terra. Mas o que faz com que seja de fato uma presença religiosa é, estamos na presença de Deus. Em ordenanças sagradas nos apresentamos ao Senhor, e devemos ser como antes dele, como aqueles que vêem o olho em cima de nós. [2] A intenção deste atendimento: "Estamos presentes para ouvir tudo quanto te foi ordenado de Deus, e te no comando dado a ser entregue a nós." Observe-se, primeiro, Pedro estava ali para pregar todas as coisas que lhe foi mandado de Deus; pois, como ele tinha uma ampla missão de pregar o evangelho, então ele tinha instruções completas o que pregam. Em segundo lugar, eles estavam prontos para ouvir, não o que quer que ele quisesse dizer, mas o que lhe foi ordenado por Deus para dizer. As verdades de Cristo não foram comunicados aos apóstolos a serem publicados ou sufocadas como eles pensavam em forma, mas confiada com eles para ser publicado ao mundo. "Estamos prontos para ouvir tudo, para vir no início do serviço e ficar até o fim, e estar atento o tempo todo, então como podemos ouvir tudo? Estamos desejosos de ouvir tudo o que tu és contratado para pregar, embora que seja sempre assim desagradando a carne eo sangue, e sempre tão contrária aos nossos antigos ou actuais noções interesses seculares. Estamos prontos para ouvir tudo, e, portanto, não deixe nada ser mantido para trás que é rentável para nós. "
| Peter prega na casa de Cornélio. |
Temos aqui o sermão de Pedro pregou a Cornélio e seus amigos: isto é, um resumo ou resumo do mesmo; pois não temos razão para pensar que ele fez com muitas outras palavras testemunhar e exortamos a este significado. É a entender que ele se expressou com muita solenidade e gravidade, mas com liberdade e copiousness, nessa frase, ele abriu a boca e falou, v. 34. Ó coríntios, a nossa boca está aberta para vós, diz Paul, 2 Cor. vi. 11. "Você deve encontrar-nos comunicativo, mas se você encontrar curioso." Até agora a boca dos apóstolos tinha sido fechado para os gentios não circuncidados, eles não tinham nada a dizer a eles; mas agora Deus lhes deu, como ele fez a Ezequiel, a abertura da boca. Este excelente sermão de Pedro é admiravelmente adaptada às circunstâncias daqueles a quem ele pregou; pois era um novo sermão.
I. Porque eles eram gentios a quem ele pregou. Ele mostra que, apesar disso, eles estavam interessados no evangelho de Cristo, que ele tinha de pregar, e direito ao benefício dele, em cima do pé de igualdade com os judeus. Era necessário que esta deve ser desmarcada, ou então com o que poderia conforto ou ele pregar ou ouvem? Ele, portanto, estabelece isto como um princípio inquestionável, que Deus não faz acepção de pessoas; não tem conhecimento favor no julgamento, como a frase em hebraico é; que os magistrados estão proibidos de fazer (Dt i 17;... xvi 19;.. Prov xxiv 23), e são acusados de fazer, Ps. lxxxii. 2. E muitas vezes é dito de Deus que ele não vos acepção de pessoas, Deut. x. 17; 2 Chron. xix. 7; Xxxiv trabalho. 19; ROM. II. 11; Col. iii. 25; 1 Ped. Eu. 17. Ele não leva decidir em favor de um homem por causa de qualquer vantagem externa estrangeira para o mérito da causa. Deus nunca perverte o juízo sobre respeito e considerações pessoais, nem sanciona um homem mau em uma coisa má por causa de sua beleza, ou estatura, o seu país, de parentesco, relações, riqueza, honra ou no mundo. Deus, como um benfeitor, dá favores arbitrariamente e por soberania (Deut vii 7, 8;... Ix 5, 6;.. Matt xx 10); mas ele não tem, como um juiz, para dar sentença; mas, em cada nação, e sob denominação sempre, aquele que teme a Deus e pratica a justiça é aceito por ele, v. 35. O caso é claramente thus--
1. Deus nunca fiz, nem nunca, justificar e salvar um judeu mau que viveu e morreu impenitente, embora ele era da descendência de Abraão, e um hebreu de hebreus, e tinha toda a honra e as vantagens que assistiram a circuncisão. Ele faz e tornarão indignação e ira, tribulação e angústia sobre a alma de todo homem que pratica o mal; e do primeiro do judeu, cujos privilégios e profissões, em vez de rastreio ele a partir do julgamento de Deus, vontade, mas agravar sua culpa e condenação . Ver Rom. II. 3, 8, 9, 17. Embora Deus favoreceu os judeus, acima de outras nações, com as dignidades de visível igreja-membro, ainda que ele não vai, portanto, aceitar de quaisquer pessoas em particular, de que a dignidade, se eles próprios permitem em imoralidades contraditórios aos sua profissão; e em particular na perseguição, que foi agora, mais do que qualquer outro, o pecado nacional dos judeus.
2. Ele nunca fez, nem será nunca, rejeitar ou recusar um Gentile honesto, que, embora ele não tem os privilégios e vantagens que os judeus têm, ainda, como Cornélio, teme a Deus, e adora-lo, e que faz a justiça, que é , é justo e de caridade para com todos os homens, que vive até a luz que ele tem, tanto em uma devoção sincera e em uma conversa regular. Seja qual for o país que ele é de, embora nunca tão distantes parentes para a descendência de Abraão, embora nunca tão desprezível, ou melhor, embora nunca em tão mal um nome, que deve haver preconceito com ele. Deus julga dos homens, por seus corações, e não por seu país ou da filiação; e, sempre que ele encontra um homem íntegro, ele será encontrado um Deus vertical, Ps. xviii. 25. Observe, Temer a Deus, ea justiça de trabalho, deve ir junto; pois, como a justiça para com os homens é um ramo da verdadeira religião, então a religião para com Deus é um ramo da justiça universal. Piedade e honestidade devem andar juntos, e nem vai desculpar por falta de outro. Mas, quando estes são predominantes, sem dúvida, deve ser feita de aceitação com Deus. Não que qualquer homem, desde a queda, pode obter o favor de Deus a não ser através da mediação de Jesus Cristo, e pela graça de Deus nele; mas aqueles que não têm o conhecimento dele, e, portanto, não pode ter uma relação explícita com ele, ainda pode receber a graça de Deus por causa dele, a temer a Deus e trabalhar para a justiça, e onde quer que Deus dá graça para fazê-lo, como ele fez a Cornélio, ele vai, através de Cristo, aceita a obra das suas próprias mãos. Agora, (1.) Esta foi sempre uma verdade, antes de Peter percebido isso, que Deus atenta para a aparência do homem; era a regra fixa de julgamento desde o início: Se bem fizeres, tu não serás aceito? E, se não for bem, o pecado, ea punição dele, mentira na porta, Gen. eu v. 7. Deus não vai perguntar no grande dia que os homens do país foram de, mas o que eles eram, o que eles fizeram, e como eles ficaram afetados para ele e para com os seus vizinhos; e, se caracteres pessoais dos homens recebeu nem vantagem nem desvantagem da grande diferença que existia entre judeus e gentios, muito menos de qualquer menor diferença de sentimentos e práticas que podem acontecer para estar entre os próprios cristãos, como aqueles sobre carnes e dias, Rom. xiv. É certo o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo; e aquele que deste modo serve a Cristo é aceito por Deus, e deve ser aprovado pelos homens; para ousamos rejeitar aqueles a quem Deus não o faz? (2) No entanto, agora que foi feita mais clara do que tinha sido; esta grande verdade havia sido obscurecida pela a aliança da peculiaridade feita com Israel, e os crachás de distinção colocar sobre eles; a lei cerimonial era um muro de separação entre eles e as outras nações; é verdade que nele Deus favoreceu essa nação (Rom iii 1, 2;... ix 4), e dali pessoas particulares entre eles estavam prontos para inferir que eles tinham certeza da aceitação de Deus, embora eles viveram como quiseram, e que nenhum Gentile poderia ser aceito por Deus. Deus havia dito uma grande quantidade pelos profetas para prevenir e corrigir este erro, mas agora em comprimento ele faz isso efetivamente, abolindo a aliança da peculiaridade, que revoga a lei cerimonial, e assim definir o assunto em geral, e colocar tanto judeus como Gentile sobre o mesmo nível diante de Deus; e Peter é aqui feita a percebê-lo, comparando a visão que ele tinha com o que Cornélio tinha. Agora em Cristo Jesus, é claro, nem a circuncisão valerá alguma coisa, nem a incircuncisão, Gal. v. 6; Col. iii. 11.
II. Porque eles eram gentios que habitam um lugar dentro dos limites da terra de Israel, ele refere-se a eles para que eles mesmos não podia deixar de saber sobre a vida e doutrina, a pregação e os milagres, a morte e sofrimentos de nosso Senhor Jesus, porque estes foram coisas que o relatório de que se espalhou por todos os cantos da nação, v. 37, & c. Ela facilita o trabalho dos ministros, quando eles lidam com tais como ter algum conhecimento das coisas de Deus, a que podem recorrer e em que eles podem construir.
1. Eles sabiam que, em geral, a palavra, isto é, o evangelho, que Deus enviou aos filhos de Israel: Essa palavra, eu digo, você sabe, v. 37. Embora os gentios não foram admitidos para ouvi-lo (Cristo e seus discípulos foram não enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel), mas eles não podiam deixar de ouvi-lo: era toda a conversa tanto da cidade e do país. Nós somos muitas vezes contada nos evangelhos como a fama de Cristo entrou em todas as partes do Canaã, quando estava na terra, como mais tarde a fama de seu evangelho entrou em todas as partes do mundo, Rom. x. 18. Essa palavra, essa palavra divina, que palavra de poder e graça, você sabe. (1) O que o significado desta palavra era. Deus por ele publicou as boas novas de paz por Jesus Cristo, por isso deve ser read-- euangelizomenos eirenev. É o próprio Deus que proclama a paz, que com justiça poderia ter proclamado guerra. Ele deixa o mundo da humanidade sabe que ele está disposto a estar em paz com eles através de Jesus Cristo; em que ele estava reconciliando o mundo a si próprio. (2) A quem ele foi enviado - para os filhos de Israel, em primeiro lugar. A oferta principal é feita para eles; este todos os seus vizinhos ouviu falar, e estavam prontos para os invejo essas vantagens do evangelho, mais do que nunca os invejava aqueles do seu direito. Então se dizia entre as nações: O Senhor tem feito grandes coisas para eles, Ps. cxxvi. 2.
2. Eles sabiam que os vários elementos de facto relativa a esta palavra do evangelho enviado para Israel. (1.) Eles sabiam que o batismo de arrependimento que João pregou a título de introdução a ela, e em que o evangelho começou, Mark i. 1. Eles sabiam o que um homem extraordinário John era, eo que uma tendência direta sua pregação tinha de preparar o caminho do Senhor. Eles sabiam que grande flocking havia ao seu batismo, o que é um interesse que ele tinha, e que ele fez. (2.) Eles sabiam que, imediatamente após o batismo de João, o evangelho de Cristo, que a palavra da paz, veio por toda a Judéia, e que teve a sua origem da Galiléia. Os doze apóstolos e setenta discípulos, e nosso próprio Mestre, publicado estas boas novas em todas as partes da terra; de modo que podemos supor que não havia uma cidade ou aldeia em toda a terra de Canaã, mas tinha o evangelho pregado nela. (3.) Eles sabiam que Jesus de Nazaré, quando ele estava aqui na terra,. Passou fazendo o bem Eles sabiam que ele era um benfeitor para essa nação, tanto para as almas e os corpos dos homens; como ele fez o seu negócio para fazer o bem a todos, e nunca fez mal a nenhum. Ele não foi em vão, mas ainda está fazendo; não egoísta, mas fazer o bem; não se limitou a um lugar, nem esperar até que as pessoas se aproximaram dele para buscar sua ajuda, mas fui até eles, andando de um lugar para outro, e onde quer que ele chegou, ele estava fazendo o bem. Nisto ele mostrou que ele foi enviado de Deus, que é bom e faz o bem; e faz o bem, porque ele é bom, e que por este meio não deixou a si mesmo sem testemunho para o mundo, em que ele fez o bem, cap. XIV. 17 E nesta ele mesmo nos deu um exemplo de indústria incansável em servir a Deus e nossa geração.; para que veio ao mundo para que possamos fazer todo o bem que pudermos nele; e nela, como Cristo, devemos sempre respeitar e abundam. (4.) Eles sabiam que, mais particularmente, que ele curou a todos os oprimidos do diabo, e ajudou-os debaixo de seu poder opressor. Por isso, ele apareceu não só que ele foi enviado de Deus, como se fosse uma bondade para com os homens, mas que ele foi enviado para destruir as obras do diabo; pois assim ele obteve muitos uma vitória sobre ele. (5.) Eles sabiam que os judeus colocá-lo à morte; eles mataram ele por. suspendendo-o em uma árvore Quando Pedro pregou para os judeus, disse ele quem matou; mas agora que ele pregou para os gentios é que eles mataram; eles, a quem ele tinha feito e projetado muito bom. Tudo isso eles sabiam; mas para que não se deve pensar que era apenas um relatório, e foi ampliada, como relatórios normalmente são, mais do que a verdade, Peter, para si e para o resto dos apóstolos, atestou-lo (v. 39): Somos testemunhas, olho- testemunhas, de todas as coisas que ele fez; e orelha-de testemunhas a doutrina que ele pregou, tanto na terra dos judeus e em Jerusalém, na cidade e no país.
3. Eles sabiam, ou poderia saber, por tudo isso, que ele tinha uma comissão do céu para pregar e agir como agiu. Isso ele ainda harpas, em seu discurso, e toma todas as ocasiões para sugerir isso a eles. Deixe-os saber, (1) Que este Jesus é o Senhor de todos, ele vem em em um parêntese, mas é a principal proposta destina-se a ser provado, de que Jesus Cristo, pela qual a paz seja feita entre Deus eo homem, é o Senhor de tudo; não só como Deus sobre todos abençoados para sempre, mas como Mediador, todo o poder no céu e na terra é colocado em sua mão, e todo o julgamento comprometida com ele. Ele é o Senhor dos anjos; eles são todos os seus servos humildes. Ele é o Senhor dos poderes das trevas, porque triunfou sobre eles. Ele é o rei das nações, tem um poder sobre toda a carne. Ele é o rei dos santos, todos os filhos de Deus são seus estudiosos, seus súditos, seus soldados. (2) Que Deus o ungiu com o Espírito Santo e com poder; ele estava autorizados e habilitados a fazer o que ele fez por uma unção divina, de onde ele foi chamado. Cristo - o Messias, o Ungido O Espírito Santo desceu sobre ele no seu batismo, e ele estava cheio de poder, tanto na pregação e milagres, que foi o selo de uma missão divina de trabalho. (3) Que Deus estava com ele, v. 38. Suas obras foram feitas em Deus. Deus não só enviou-lhe, mas estava presente com ele o tempo todo, de propriedade dele, estavam com ele, e levou-o em todos os seus serviços em e sofrimentos. Observe, aqueles a quem Deus unge ele vai acompanhar; ele mesmo estará com aqueles a quem ele deu o seu Espírito.
III. Porque eles não tinha mais certeza informações relativas a este Jesus, Pedro declara a eles sua ressurreição dentre os mortos, e as provas de que, para que não precisem pensar que, quando ele foi morto, houve um fim dele. Provavelmente, eles tinham ouvido falar em Cesarea alguma conversa de ele ter ressuscitado dos mortos; mas a conversa de que logo foi silenciada por essa sugestão vil dos judeus, que seus discípulos vieram de noite e roubaram-lo embora. E, portanto, Peter insiste isso como o principal suporte da palavra que prega a paz por Jesus Cristo. 1. O poder pelo qual ele se levantou é incontestavelmente divina (v. 40): este ressuscitou Deus ao terceiro dia, que não só refutado todas as calúnias e acusações de que foi colocada sob pelos homens, mas efetivamente provou aceitação da satisfação de Deus ele feito para o pecado do homem pelo sangue da sua cruz. Ele não quebrou prisão, mas teve uma descarga legal. Deus o ressuscitou. 2. As provas da sua ressurreição foram incontestavelmente claro; pois Deus mostrou-lhe abertamente. Ele deu-lhe para ser manifesto - edoken auton emphane genesthai, para ser visível, evidentemente, de modo; para que ele aparece, como que ele aparece além contradição de ser ele, e não outro. Foi uma demonstração de como ele elevou-se a uma demonstração da verdade de sua ressurreição. Ele mostrou-lhe não publicamente, de fato (não foi aberto neste sentido), mas, evidentemente, não a todo o povo, que tinham sido testemunhas da sua morte. Ao resistir todas as evidências que ele lhes tinha dado de sua missão divina em seus milagres, eles haviam perdido o favor de ser testemunhas oculares desta grande prova disso. Aqueles que imediatamente forjado e promoveu essa mentira de seu ser roubado foram justamente dada até delírios fortes para acreditar, e não sofreu a ser desenganado por seu que está sendo mostrado a todo o povo; e tanto maior será a bem-aventurança daqueles que não viram e creram - Nec ille se em vulgus edixit, ne impii errore, liberarentur; ut et fides não præmio mediocri destinato difficultate constaret - Ele não se mostrou para o povo em geral, para que o ímpio entre eles deveria ter sido imediatamente desligado de seu erro, e que a fé, a recompensa de que é tão amplo, pode ser exercido com um grau de dificuldade. --Tertul. Apol. boné. 11. Mas, apesar de todas as pessoas não vê-lo, um número suficiente vi para atestar a verdade da sua ressurreição. Não precisa ser antes de todas as pessoas do testador de declarar sua última vontade e testamento; é o suficiente para que isso seja feito antes de um número competente de testemunhas credíveis; assim que a ressurreição de Cristo foi provada perante testemunhas suficientes. (1.) Eles não estavam tão por acaso, mas eles foram escolhidos antes de Deus para serem testemunhas do mesmo, e, para isso, teve sua educação no âmbito do Senhor Jesus, e converse íntima com ele, que, tendo-o conhecido tão intimamente antes, eles poderiam ser mais bem assegurado que era ele. (2.) Eles não tinham uma visão súbita e transitória da dele, mas uma grande quantidade de conversa livre com ele:. Eles comeram e beberam com ele depois que ele ressuscitou dos mortos Isto implica que o viram comer e beber, testemunha seu jantar com ele no mar de Tiberíades, e os dois discípulos supping com ele em Emaús; e isto provou que ele tinha um verdadeiro e real corpo. Mas isso não era tudo; viram-no sem qualquer terror ou consternação, o que poderia ter feito eles testemunhas incompetentes, pois o vi com tanta freqüência, e ele conversou com eles para familiarmente, que eles comeram e beberam com ele. Ele é trazido como uma prova da clara vista que os nobres de Israel tinha a glória de Deus (Ex. xxiv. 11), que eles viram a Deus, e comeram e beberam.
EU V. Ele conclui com uma inferência de tudo isso, que, por conseguinte, que todos eles deveriam fazer era crer neste Jesus: ele foi enviado para dizer Cornelius o que deve fazer, e é esta; sua oração e seus dar esmolas foram muito bem, mas uma coisa que lhe faltava, ele deve crer em Cristo. Observar,
1. Por que ele deve acreditar nele. A fé tem referência a um testemunho e da fé cristã está edificada sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, ele é construído sobre o testemunho dado por eles. (1.) pelos apóstolos. Peter fala como capataz para o resto, que Deus lhes ordenara, e deu-lhes a cargo, para pregar ao povo, e testificar a respeito de Cristo; de modo que seu testemunho não era apenas credível, mas autêntico, eo que nós podemos aventurar em cima. Seu testemunho é o testemunho de Deus; e são suas testemunhas para com o mundo. Eles não apenas dizê-lo como questão de notícia, mas testemunhar-lo como questão de registro, pelo qual os homens devem ser julgados. (2.) pelos profetas do Antigo Testamento, cujo testemunho de antemão, não só a respeito dos seus sofrimentos, mas sobre a concepção eo intenção deles, muito corrobora o testemunho dos apóstolos que lhes dizem respeito (v. 43): Para ele dar tudo os profetas dão testemunho. Temos razões para pensar que Cornélio e seus amigos não eram estranhos para os escritos dos profetas. Fora da boca dessas duas nuvens de testemunhas, de modo exatamente concordar, esta palavra é estabelecida.
2. O que eles devem acreditar que lhe digam respeito. (1) Que somos todos responsáveis perante Cristo como nosso Juiz; esta os apóstolos foram ordenados a testemunhar ao mundo, que este Jesus é ordenado por Deus para ser o juiz dos vivos e mortos, v. 42. Ele tem poderes para prescrever os termos da salvação, que regra pela qual devemos ser julgados, para dar leis tanto para vivos e dos mortos, tanto para judeus e gentios; e ele é nomeado para determinar a condição eterna de todos os filhos dos homens no grande dia, daqueles que estarão vivos e dos que devem ser ressuscitado dentre os mortos. Ele nos assegurou deste, em que o ressuscitou dentre os mortos (cap. Xvii. 31), de modo que é a grande preocupação de cada um de nós, na crença deste, para buscar a seu favor, e fazer dele nosso amigo. (2) Que se acreditarmos nele todos seremos justificados por ele como nossa justiça, v. 43. Os profetas, quando falavam da morte de Cristo, fez testemunhar este, que por meio de seu nome, por causa dele, e sobre a conta do seu mérito, todo aquele que crê nele, judeu ou gentio, devem receber a remissão dos pecados. Este é a grande coisa que precisamos, sem os quais são desfeitas, e que a consciência convencido é mais curioso depois, que os judeus carnais prometeu-se de seus sacrifícios cerimoniais e purificações, sim, e os pagãos também a partir de suas expiações, mas tudo em vão; é para ser desfrutado somente por meio do nome de Cristo, e somente por aqueles que crêem no seu nome; e aqueles que fazê-lo pode ter certeza disso; os pecados serão perdoados, e não haverá nenhuma condenação há para eles. E a remissão dos pecados estabelece uma base para todos os outros favores e bênçãos, tendo que sair do caminho que lhes dificulta. Se o pecado ser perdoado, está tudo bem, e termina bem eternamente.
| O efeito do sermão de Pedro. |
Temos aqui a questão e efeito do sermão de Pedro a Cornélio e seus amigos. Ele não fez trabalho em vão entre eles, mas eles foram todos trouxe para casa a Cristo. Aqui nós temos,
I. Deus de possuir a palavra de Pedro, ao conferir o Espírito Santo sobre os ouvintes dele, e imediatamente após a audição dele (v. 44): Enquanto Pedro ainda estava falando estas palavras, e talvez projetado para dizer mais, ele estava feliz substituído por indicações visíveis que o Espírito Santo, mesmo em seus dons e poderes miraculosos, desceu sobre todos os que ouviam a palavra, mesmo que ele fez sobre os apóstolos no primeiro; assim diz Peter, cap. XI. 15. Por isso alguns pensam que foi com um vento impetuoso, e em línguas repartidas, como que era. Observe, 1. Quando o Espírito Santo desceu sobre eles - enquanto Pedro estava pregando. Assim, Deus deu testemunho de que ele disse, e acompanhou-o com um poder divino. Assim foram os sinais de um apóstolo forjado entre eles, 2 Cor. xii. 12. Embora Pedro não podia dar o Espírito Santo, mas o Espírito Santo que está sendo dado junto com a palavra de Pedro, por isso parecia que ele foi enviado de Deus. O Espírito Santo desceu sobre os outros depois de terem sido batizados, para sua confirmação; mas sobre esses Gentios antes de serem batizadas: como Abraão foi justificado pela fé, estando ainda na incircuncisão, para mostrar que Deus não está vinculado a um método, nem se limita a sinais externos. O Espírito Santo desceu sobre aqueles que não eram nem circuncidado ou batizado; para o Espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita. 2. Como parecia que o Espírito Santo havia caído sobre eles (v. 46): Eles falavam em línguas que nunca aprenderam, talvez o hebraico, a língua sagrada; como os pregadores foram habilitados a falar as línguas vulgares, para que pudessem comunicar a doutrina de Cristo para os ouvintes, então, provavelmente, os ouvintes foram imediatamente ensinou a língua sagrada, para que pudessem examinar as provas que os pregadores produzidos fora do Antigo Testamento no original. Ou a sua habilitado a falar em línguas a entender que eles foram todos concebidos para os ministros, e por esta primeira descida do Espírito sobre eles foram qualificados para pregar o evangelho a outras pessoas, o que fizeram, mas agora receber si. Mas, observe, quando falavam em línguas, eles ampliada Deus, eles falaram de Cristo e os benefícios da redenção, que Peter vinha pregando para a glória de Deus. Assim faziam a quem o Espírito Santo desceu primeiro, cap. Ii. 11. Nota, Whatever dom que são dotados, devemos honrar a Deus com ele, e particularmente o dom de falar, e todas as melhorias do mesmo. 3. Que impressão ele fez sobre os crentes judeus que estavam presentes (v. 45): os da circuncisão que criam estavam atônitos --those seis que veio junto com Peter; surpreendeu-os excessivamente e, talvez, deu-lhes algum desconforto, porque sobre os gentios foi derramado o dom do Espírito Santo, que eles achavam que tinha sido apropriados para sua própria nação. Se tivessem entendido as escrituras do Antigo Testamento, que apontavam para isso, não teria sido tal um espanto para eles; mas por nossas noções equivocadas de coisas que criamos dificuldades para nós mesmos nos métodos da providência divina e graça.
II. Peter de possuir a obra de Deus em batizar aqueles a quem o Espírito Santo caiu. Observe, 1. Apesar de terem recebido o Espírito Santo, mas era requisito que deve ser batizado; se Deus não está vinculado a ordenanças instituídas, somos; e não há dons extraordinários definir-nos acima deles, mas sim obrigar-nos tanto mais se conformar com eles. Alguns nos nossos dias teria argumentado "Estes são batizados com o Espírito Santo e, portanto, o que eles precisam ter para ser batizado com água? É abaixo deles." Não; não é abaixo deles, enquanto a água batismo é uma ordenança de Cristo, ea porta de admissão na igreja visível, e um selo da nova aliança. 2. Embora fossem gentios, mas, depois de ter recebido o Espírito Santo, eles podem ser admitidos para o batismo (v. 47): Pode alguém, embora sempre tão rígida judeu, recusar a água, para que estes não sejam batizados, que têm recebeu o Espírito Santo, assim como nós? O argumento é conclusivo; podemos negar o sinal para aqueles que receberam a coisa significada? Não são aqueles a quem Deus concedeu a graça da aliança claramente o direito de os selos do pacto? Certamente aqueles que receberam o Espírito, assim como nós devemos receber o batismo, assim como nós; pois nos torna-se a seguir as indicações de Deus, e para tomar as em comunhão conosco, que tomou em comunhão consigo mesmo. Deus vos prometeu derramar seu Espírito sobre a semente dos fiéis, quando de sua prole; e que, em seguida, pode recusar a água, para que não sejam batizados, que receberam a promessa do Espírito Santo, assim como nós? Agora, parece que o Espírito foi dado a eles antes que eles foram batizados - porque caso contrário Peter não poderia ter persuadido se a batizá-los, mais do que ter pregado a eles, se ele não tivesse sido condenada a fazê-lo por uma visão; pelo menos ele não poderia ter evitado a censura de que eram da circuncisão, que acreditavam. Assim, há um passo incomum de graça divina feita após o outro para trazer os gentios para a igreja. Como bem é para nós que a graça de um Deus bom é muito mais extensa do que a caridade de alguns bons homens! 3. Pedro não batizá-los a si mesmo, mas ordenou que fossem batizados, v. 48. É provável que alguns dos irmãos que vieram com ele fez isso por sua ordem, e que ele recusou, pela mesma razão que Paulo fez - para que aqueles que foram batizados por ele deve pensar o melhor de si para ele, ou ele deve parecem ter batizado em nome próprio, 1 Coríntios. Eu. 15. Os apóstolos receberam a incumbência de ir e discipular todas as nações através do batismo. Mas é foi à oração e ao ministério da palavra que eles estavam a dar-se. E Paulo diz que ele foi enviado, não para batizar, mas para pregar, que foi o trabalho mais nobre e excelente. O negócio de batismo foi, portanto, normalmente recaiu sobre os ministros inferiores; estes agiram pelas ordens dos apóstolos, e que pode, portanto, ser dito para fazê-lo. Qui per alterum facit, por seipsum facere dicitur - O que um homem faz por outro, ele pode ser dito para fazer por si mesmo.
III. Sua possuir tanto a palavra de Pedro e obra de Deus em seu desejo de vantagem adicional pelo ministério de Pedro: Eles oraram lhe que ficasse alguns dias. Eles não poderia pressioná-lo a residir constantemente entre eles - eles sabiam que ele tinha trabalho a fazer em outros lugares, e que, para o presente, ele era esperado em Jerusalém; mas eles não estavam dispostos ele deve ir embora imediatamente, mas sinceramente implorou que ele iria ficar por algum tempo entre eles, para que pudessem ser mais instruído por ele nas coisas pertencentes ao reino de Deus. Nota: 1. Aqueles que têm alguma familiaridade com Cristo não pode deixar de cobiçar mais. 2. Mesmo aqueles que receberam o Espírito Santo deve ver sua necessidade de o ministério da palavra.
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