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JOH N.
CHAP. XXI.
| Cristo com seus discípulos. |
Temos aqui um relato da aparição de Cristo aos seus discípulos no mar de Tiberíades. Agora, 1. Vamos comparar essa aparência com aqueles que vieram antes, Naqueles Cristo mostrou aos seus discípulos quando eles foram recebidos em uma assembléia solene (deve parecer, para o culto religioso) em cima do dia do Senhor, e quando eles estavam todos juntos, talvez esperando a sua vinda; mas neste ele se mostrou a alguns deles, ocasionalmente, num dia de semana, quando eles estavam pescando, e pouco pensamento dele. Cristo tem muitas maneiras de se fazer conhecido a seu povo normalmente em suas ordenanças, mas às vezes pelo seu Espírito que ele visita-los quando eles são empregados em negócios comuns, como os pastores que estavam mantendo seus rebanhos por noite (Luke ii. 8), mesmo por isso aqui também, Gen. xvi. 13. 2. Vamos compará-lo com aquele que se seguiu na montanha na Galiléia, onde Cristo lhes tinha designado para encontrá-lo, Matt. xxviii. 16. Para lá se mudaram logo que os dias dos pães ázimos foram mais, e eliminados-se como quisessem, até que o tempo fixado para esta entrevista, ou encontro geral. Agora, este aspecto era enquanto eles estavam esperando por isso, que eles podem não estar cansado de esperar. Cristo é muitas vezes melhor do que a sua palavra, mas nunca pior, muitas vezes antecipa e supera os fiéis expectativas de seu povo, mas nunca decepciona-los. Quanto aos pormenores sobre a história, podemos observar,
I. Quem eram a quem Cristo agora mostrou-se (v. 2): não todos os doze, mas para apenas sete deles. Nathanael é mencionado como um deles, que nós não temos reuniu-se com uma vez que, ch. I. Mas alguns pensam que ele era o mesmo com Bartolomeu, um dos doze. Os dois não nomeado é suposto ser Philip de Betsaida e Andrew de Cafarnaum. Observe aqui, 1. É bom para os discípulos de Cristo a ser muito juntos; não apenas em assembléias religiosas solenes, mas em conversa comum, e sobre o negócio comum. Bons cristãos devem por isso significa tanto testemunhar e aumentar a sua afeição para, e deliciar-se, uns aos outros, e edificar uns aos outros, tanto pelo discurso e exemplo. 2. Cristo escolheu para manifestar-se a eles quando estavam juntos; não só para tolerar sociedade cristã, mas que eles possam ser testemunhas comuns da mesma questão de fato, e assim pode corroborar o testemunho de uma outra. Aqui eram sete juntos para atestar isso, em que alguns observam que a lei romana exigido sete testemunhas de um testamento. 3. Thomas era um deles, e é nomeado ao lado de Peter, como se ele já manteve mais perto das reuniões dos apóstolos do que nunca. É bem se as perdas por nossas negligências nos tornar mais cuidado depois de não deixar escapar as oportunidades.
II. Como eles estavam empregados, v. 3. Observar,
1. O seu acordo para ir pescar. Eles não sabia bem o que fazer com eles mesmos. Pela minha parte, diz Peter, eu vou pescar; Nós vamos contigo então, dizem eles, para nós manteremos juntos. Embora comumente dois de um comércio não pode concordar, ainda que podiam. Alguns pensam que eles fizeram de errado em voltar a seus barcos e redes, que eles haviam deixado; mas então Cristo não teria countenanced-los em com uma visita. Foi bastante louvável neles; para eles o fizeram, (1.) Para resgatar tempo, e não ser ocioso. Eles ainda não foram nomeados para pregar a ressurreição de Cristo. Sua comissão era no desenho, mas não aperfeiçoado. A hora para entrar em cima ação estava por vir. É provável que o seu Mestre lhes tinha dirigido para não falar da sua ressurreição até depois de sua ascensão, ou melhor, não até depois do derramamento do Espírito, e, em seguida, eles foram para começar em Jerusalém. Agora, nesse meio tempo, ao invés de não fazer nada, eles iriam para a pesca; não para o lazer, mas para o negócio. É uma instância de sua humildade. Embora eles foram avançados para serem enviados de Cristo, como ele era do Pai, ainda não tomaram estado em cima deles, mas preferiu a rocha de que fostes talhados. É uma instância do mesmo modo da sua indústria, e denuncia-los bom maridos de seu tempo. Enquanto eles estavam esperando, eles não estariam em marcha lenta. Aqueles que dariam uma conta do seu tempo com alegria deve inventar para preencher as vagas de que, para recolher os fragmentos dele. (2) Que eles podem ajudar a manter-se e não ser onerosa a nenhuma. Enquanto seu Mestre estava com eles aqueles que o serviam eram gentil com eles; mas agora que o noivo lhes foi tirado eles devem rápidos naqueles dias e, portanto, as suas próprias mãos, como de Paulo, deve ministrar às suas necessidades e, por esta razão Cristo perguntou-lhes: Tem alguma carne? Isso nos ensina com tranquilidade ao trabalho e comer o nosso próprio pão.
2. Sua decepção em sua pesca. Naquela noite não apanharam nada, porém, é provável, eles trabalharam toda a noite, como Luke 5 v. Veja a vaidade deste mundo.; a mão dos diligentes muitas vezes retorna vazio. Mesmo os bons homens podem vir aquém do sucesso desejado em suas empresas honestas. Podemos estar no caminho de nosso dever, e ainda não prosperar. Providência ordenou que toda aquela noite eles devem pegar nada, que o projecto de miraculoso dos peixes no período da manhã pode ser o mais maravilhoso e mais aceitável. Naqueles decepções que para nós são muito doloroso Deus tem muitas vezes os projetos que são muito gracioso. O homem tem de facto um domínio sobre os peixes do mar, mas eles não são sempre à sua disposição; Só Deus sabe os caminhos do mar, e ordena que que excede através deles.
III. Depois que maneira Cristo se deu a conhecer a eles. (Diz-se. V 1), Ele mostrou a si mesmo. Seu corpo, apesar de um verdadeiro e real corpo, foi levantado, como o nosso vai ser, um corpo espiritual, e por isso foi visível apenas quando ele próprio era o prazer de fazê-lo assim; ou melhor, veio e removido tão rapidamente que era aqui ou ali num instante, num momento, num abrir e fechar de olhos. Quatro coisas são observáveis no aparecimento de Cristo a eles: -
1. Ele mostrou-se a eles sazonalmente (v. 4): Quando o sendo já manhã, depois de labuta uma noite infrutífera de, Jesus se apresentou na praia. Época de Cristo de se fazer conhecido a seu povo é quando eles estão mais em uma perda . Quando eles pensam que têm se perdido, ele vai deixá-los saber que eles não perderam-lo. O choro pode durar uma noite; mas a alegria vem, se Cristo vem, na parte da manhã. Cristo apareceu para eles, não andando sobre as águas, porque, sendo ressuscitado dos mortos, ele não era para estar com eles como tinha sido; mas de pé em cima da costa, porque agora eles estavam a fazer em relação a ele. Alguns dos antigos colocar este significância em cima dele, que Cristo, depois de ter terminado o seu trabalho, foi obtido por meio de um mar tempestuoso, um mar de sangue, para uma praia tranquila e segura, onde ele estava em triunfo; mas os discípulos, tendo seu trabalho diante deles, estavam ainda no mar, na labuta e perigo. É um conforto para nós, quando nossa passagem é áspero e tormentoso, que é nosso Mestre na costa, e nós estamos acelerando a ele.
2. Ele mostrou-se a eles de forma gradual. Os discípulos, se tivessem sido intimamente familiarizado com ele, não sabia, tudo de uma vez, que era Jesus. Pouco esperando vê-lo ali, e não olhando atentamente sobre ele, eles o levaram para uma pessoa comum esperando a chegada de seu barco, para comprar o seu peixe. Note-se, Cristo é muitas vezes mais perto de nós do que nós pensamos que ele é, e assim veremos depois, para nosso conforto.
3. Ele mostrou-se a eles por uma instância de sua piedade, v. 5. Ele chamou a eles, crianças, paidia - "Lads, o senhor tem alguma carne? Você pegou algum peixe?" Aqui, (1.) O compellation é muito familiar; ele fala para eles como a seus filhos, com o cuidado e ternura de um pai:. Crianças Embora ele já tinha entrado em seu estado exaltado, ele falou aos seus discípulos com tanta bondade e carinho de sempre. Eles não eram crianças em idade, mas eles eram seus filhos, os filhos que Deus lhe dera. (2.) A questão é muito gentil: Tem alguma carne? Ele pergunta como um pai de concurso relativo às suas crianças se elas ser fornecidas com o que é ajuste para eles, que se não ser, ele pode cuidar para o seu abastecimento. Nota, O Senhor é para o corpo, 1 Cor. vi. 13. Cristo toma conhecimento do temporal quer de seu povo, e prometeu-lhes não só a graça suficiente, mas a comida conveniente. Em verdade eles devem ser alimentados, Ps. xxvii. 3. Cristo olha para as casas dos pobres, e pergunta: Crianças, o senhor tem alguma carne? Convidando-os a abrir o seu caso perante ele, e pela oração da fé para fazer seus pedidos conhecidos a ele: e, em seguida, deixá-los ser inquietos por coisa alguma; por Cristo cuida deles, cuida para eles. Cristo aqui definir-nos um exemplo de preocupação compassiva para os nossos irmãos. Há muitos chefes de família pobres desabilitados para o trabalho, ou decepcionado com ele, que são reduzidos a estreitos, que o rico deve inquirir após assim, Tem alguma carne? Para a maior necessitado são comumente a menos clamoroso. Para esta pergunta os discípulos deu uma resposta curta, e, alguns pensam, com um ar de descontentamento e impertinência. Eles disseram: Não, não lhe dar qualquer título tão amigável e respeitoso como ele lhes tinha dado. Tão curto que a melhor vir nas suas declarações de amor ao Senhor Jesus. Cristo fez a pergunta para eles, não porque ele não sabia os seus desejos, mas porque ele iria conhecê-los com eles. Aqueles que teria suprimentos de Cristo deve possuir-se vazio e necessitados.
4. Ele mostrou-se a eles por uma instância de seu poder; e este aperfeiçoou a descoberta (v. 6): ele ordenou-lhes para lançar a rede do lado direito do barco, do lado contrário ao que tinham sido convertê-lo em; e então eles, que estavam indo para casa de mãos vazias, foram enriquecidas com um grande projecto de peixes. Aqui temos, () 1. As ordens de Cristo deu-lhes, ea promessa anexado aos referidos pedidos: Lançai a rede lá em tal lugar, e achareis. Aquele de quem nada está escondido, não, nem os habitantes sob a águas (Job xxvi. 5), sabia de que lado do navio o cardume de peixes era, e para que lado ele direciona-los. Nota, a providência Divina se estende às coisas mais minuciosos e contingentes; e eles estão felizes que sabe como tirar dali sugestões na condução dos seus negócios, e reconhecê-lo em todas as suas formas. (2.) A sua obediência dessas ordens, e o bom sucesso do mesmo. Até agora eles não sabiam que era Jesus; no entanto, eles estavam dispostos a ser aconselhados por qualquer órgão, e não ofereça esse suposto estranho mente o seu próprio negócio e não se intrometer com a deles, mas tomou o seu conselho; em sendo assim atento de estranhos, eles eram obedientes aos seus desprevenidos Mestre. E isso acelerou maravilhosamente bem; Agora eles tinham um projecto que lhes paga para todas as suas dores. Nota, Aqueles que são humilde, diligente e paciente (embora seus trabalhos podem ser transpostas) serão coroados; eles às vezes viver para ver seus assuntos tomar uma volta feliz, depois de muitas lutas e tentativas infrutíferas. Não há nada perdido, observando as ordens de Cristo. Aqueles são susceptíveis de acelerar bem que seguir a regra da palavra, os guidances do Espírito, e as insinuações de Providence; para isso é lançar a rede no lado direito do barco. Agora, o projecto de peixes pode ser considerado, [1] Como um milagre em si mesmo, e assim ele foi projetado para provar que Jesus Cristo foi ressuscitado em poder, embora semeada em fraqueza, e que todas as coisas foram colocadas sob seus pés, os peixes do mar não exceção. Cristo se manifesta ao seu povo fazendo isso para eles que ninguém mais pode fazer, e as coisas que eles não procuraram. [2] Como misericórdia para com eles; para o fornecimento oportuno e abundante de suas necessidades. Quando o seu engenho e da indústria falhou eles, o poder de Cristo veio em oportunamente para seu alívio; para ele tomar cuidado para que aqueles que haviam deixado tudo para ele não deve querer alguma coisa boa. Quando estamos mais em uma perda, o Senhor -. Jireh [3] Como o memorial de um ex-misericórdia, com a qual Cristo tinha anteriormente retribuiu Peter para o empréstimo de seu barco, Luke 4 v., & C. Este milagre quase se assemelhava a isso, e não podia deixar de colocar Pedro em mente dele, o que o ajudou a melhorar esta; tanto para isso e isso o afetou muito, como encontrá-lo em seu próprio elemento, em seu próprio emprego. Favores últimos são projetados para trazer à mente antigos favores, que o pão comido não pode ser esquecido. [4] Como um mistério, e muito significativo do que o trabalho para o qual Cristo foi agora com uma comissão ampliada de enviá-los para trás. Os profetas tinham sido pesca de almas, e não pegaram nada, ou muito pouco; mas os apóstolos, que lançarei a rede na palavra de Cristo, teve maravilhoso sucesso. Muitos foram os filhos da desolada, Gal. eu v. 27. Eles mesmos, em conformidade com a sua missão anterior, quando foram feitas primeiro pescadores de homens, tinha tido sucesso pequeno em comparação com o que eles agora devem ter. Quando, logo depois disso, três mil foram convertidos em um dia, em seguida, o líquido foi lançado no lado direito do barco. É um incentivo para os ministros de Cristo para continuar a sua diligência em seu trabalho. Um projecto feliz, por fim, pode ser suficiente para pagar muitos anos de labuta na rede do evangelho.
EU V. Como os discípulos receberam esta descoberta que Cristo fez de si mesmo, v. 7, 8, onde encontramos,
1. Que João era o discípulo mais inteligente e rápida de visão. Ele a quem Jesus amava foi o primeiro que disse, Ele é o Senhor; por aqueles a quem Cristo ama ele de uma maneira especial manifestar-se a: seu segredo é com seus favoritos. John tinha aderido mais de perto para seu mestrado em seus sofrimentos do que qualquer um deles: e, portanto, ele tem um olho mais clara e um julgamento mais exigentes do que qualquer um deles, em recompensa por sua constância. Quando John era ele mesmo ciente de que era o Senhor, ele comunicou seu conhecimento para os que com ele; para esta. dispensação do Espírito é dada a cada um para proveito comum Aqueles que conhecem a Cristo si deve se esforçar para trazer outros familiarizados com ele; não precisamos nos ocupar dele, há o suficiente nele para todos nós. John diz a Pedro particularmente seus pensamentos, que era o Senhor, sabendo que ele ficaria feliz em vê-lo acima de qualquer um deles. Embora Peter tinha negado seu Mestre, ainda, ter se arrependido, e sendo levado para a comunhão dos discípulos novamente, eles eram tão livre e familiar com ele como sempre.
2. Que Peter era o discípulo mais zeloso e de bom coração; pois assim que ele ouviu que era o Senhor (para o qual ele tomou a palavra de John) o navio não poderia segurá-lo, nem ele poderia ficar até a propositura de chegar à praia, mas no mar atira-se presentemente, para que pudesse vir primeiro a Cristo. (1.) Ele mostrou seu respeito a Cristo, preparando seu revestimento de Fisher sobre ele que ele poderia comparecer perante seu Mestre em as melhores roupas que ele tinha, e que se apressar rudemente à sua presença, despojado como ele era para seu colete e gavetas, porque o trabalho que ele estava prestes era penoso, e ele estava decidido a tomar cuidado na mesma. Talvez o revestimento do pescador foi feita de couro, ou óleo-pano, e gostaria de manter fora molhado; e ele cingiu-a ao que ele pode fazer o melhor de seu caminho através da água para Cristo, como ele costumava fazer depois de suas redes, quando ele estava decidido a sua pesca. (2.) Ele mostrou a força de sua afeição a Cristo, e seu sincero desejo de estar com ele, lançando-se ao mar; e quer água ou nadar até a praia, para chegar a ele. Quando ele andou sobre a água para Cristo (.. Matt xiv 28, 29), foi dito, Ele desceu do navio deliberadamente; mas aqui é dito, Ele lançou-se ao mar com a precipitação; afundar ou nadar, ele iria mostrar a sua boa-vontade e objetivo para estar com Jesus. "Se Cristo sofrer mim", pensa ele, "se afogar, e vêm brevemente dele, que é, mas o que eu mereço para negar-lhe." Peter tinha muito perdoado, e fez com que pareça que ele amava muito por sua vontade de correr riscos, e passam por dificuldades, para chegar a ele. Aqueles que estiveram com Jesus estarão dispostos a nadar através de um mar tempestuoso, um mar de sangue, para chegar a ele. E é uma contenção louvável entre os discípulos de Cristo a esforçar-se que serão os primeiros com ele.
3. Que o resto dos discípulos tiveram o cuidado e honesto coração. Embora eles não estavam em tal transporte de zelo, como se jogar no mar, como Pedro, ainda que se apressou em o barco até a costa, e fez o melhor de sua forma (v. 8): Os outros discípulos, e John com eles, que tinha descoberto que era Cristo, veio lentamente, mas eles vieram para Cristo. Agora, aqui podemos observar: (1) Como variadamente Deus dispensa seus dons. Alguns excel, como Pedro e João; são muito eminente em dons e graças, e são, assim, distinguido de seus irmãos; outros são discípulos comuns, mas que a mente seu dever, e são fiéis a ele, mas não fazem nada para tornar-se notável; e ainda tanto um quanto o outro, o eminente e do obscuro, deve sentar-se juntamente com Cristo em glória; nay, e, talvez, os últimos serão os primeiros. Daqueles que fazer excel, alguns, como John, são eminentemente contemplativa, têm grandes dons de conhecimento, e servir a igreja com eles; outros, como Pedro, são eminentemente ativa e corajosa, são forte e fará proezas, e são, portanto, muito útil para a sua geração. Alguns são úteis como os olhos da igreja, outros como mãos da igreja, e tudo para o bem do corpo. (2.) O que uma grande quantidade de diferença que pode existir entre algumas pessoas boas e outras pessoas no caminho de sua honrar a Cristo, e ainda assim ambos aceito por ele. Alguns servir a Cristo mais em atos de devoção, e expressões extraordinárias de um zelo religioso ; e eles fazem bem, para o Senhor o faz. Peter não deve ser censurado por lançando-se ao mar, mas elogiado por seu zelo e da força de sua afeição; e assim devem ser aqueles que, por amor a Cristo, saia do mundo, com Maria, para sentar-se a seus pés. Mas outros servem a Cristo mais nos assuntos do mundo. Eles continuam em que navio, arraste o líquido, e trazer o peixe da costa, como os outros discípulos aqui; e tal não deve ser censurado como mundano, pois, em seu lugar, são tão verdadeiramente servindo a Cristo como o outro, mesmo em servir mesas. Se todos os discípulos tinham feito como Peter fez, o que aconteceu com os peixes e as suas redes? E ainda se Pedro tivesse feito como eles fizeram quiséssemos esta instância do santo zelo. Cristo estava bem satisfeito com ambos, e assim devemos ser. (3) Que há várias maneiras de trazer os discípulos de Cristo para escorar a ele vem do mar do outro mundo. Alguns são apresentadas a ele por uma morte violenta, como os mártires, que se jogaram no mar, em seu zelo por Cristo; outros são apresentadas a ele por uma morte natural, levando a rede, que é menos terrível; mas ambos se encontram em comprimento na costa segura e tranquila com Cristo.
V. O entretenimento o Senhor Jesus deu-lhes quando eles vieram em terra.
1. Ele tinha disposição pronto para eles. Quando eles chegaram à terra, molhado e com frio, cansado e com fome, eles encontraram um bom fogo lá para aquecê-las e secá-las, e peixe e pão, disposição competente para uma boa refeição. (1.) Nós não precisamos estar curioso em indagando de onde esse fogo, e os peixes, e pão, veio, mais do que a carne de onde vieram os corvos que trouxe para Elias. Aquele que poderia multiplicar os pães e os peixes que estavam poderia fazer novas, se quisesse, ou transformar pedras em pão, ou enviar seus anjos para buscá-lo, onde ele sabia que era para ser tido. É incerto se esta disposição foi preparado ao ar livre, ou na cabine de algum pescador ou cabana na praia do; mas aqui não era nada imponente ou delicada. Devemos contentar-se com coisas ruins, pois Cristo era. (2.) Podemos ser consolada, neste caso, do cuidado de seus discípulos de Cristo; ele tem com que suprir todas as nossas necessidades, e sabe que as coisas que temos necessidade. Ele gentilmente cedido para os pescadores, quando eles vieram cansado de seu trabalho; para. Em verdade, aqueles serão alimentados que confiam no Senhor e faze o bem É encorajador ministros de Cristo, a quem ele feitas pescadores de homens, que eles podem depender de quem os utiliza para fornecer para eles; e se deve perder de encorajamento neste mundo, deve ser reduzida como Paulo era a fome, e sede, e jejuns muitas vezes, deixá-los se contentam com o que têm aqui; eles têm coisas melhores na reserva, e deve comer e beber com Cristo à sua mesa no seu reino, Luke xxii. 30. Algum tempo atrás, os discípulos tinham entretido Cristo com um peixe assado (Luke xxiv 42., E agora, como um amigo, ele retornou a sua bondade, e entretido-los com um); nay, no projecto de peixes, ele os reembolsou mais de cem vezes.
2. Ele chamou para alguns de que eles haviam capturado, e eles produziu, v. 10, 11. Observe aqui,
(1.) O comando Cristo deu-lhes para trazer o seu projecto de peixes da costa: "Traga dos peixes para cá, o que você já pegou, e deixe-nos ter algum deles;" não como se ele precisasse; e não poderia fazer um jantar para eles sem ele; mas, [1] Ele teria eles comer o trabalho de suas mãos, Ps. CXXVIII. 2. O que tenho pela bênção de Deus sobre a nossa própria indústria e do trabalho honesto, se for útil Deus nos dá poder para desfrutá-los, e goze do bem de nosso trabalho, tem uma doçura peculiar nele. Diz-se do preguiçoso que ele não assar o que ele tomou na caça; ele não pode encontrar em seu coração para vestir o que ele tem sido nas dores de tomar, Prov. xii. 27. Mas Cristo teria instituído nos ensinar a usar o que temos. [2] Ele teria eles provar os dons de sua graça milagrosa, para que pudessem ser testemunhas, tanto de seu poder e de sua bondade. Os benefícios Cristo nos concede não são para ser enterrado e colocou-se, mas para ser usado e colocado para fora. [3] Ele daria um exemplar do entretenimento espiritual que ele tem para todos os crentes, que, a este respeito, é mais livre e familiar - que ele sups com eles, e com ele, as suas graças são do seu agrado, e seus confortos estão também a eles; o que ele opera neles ele aceita a partir deles. [4] Ministros, que são pescadores de homens, deve trazer todos eles para pegar o seu Mestre, para nele o seu sucesso depende.
(2.) A sua obediência a esse comando, v. 11. Foi dito (v. 6), eles não foram capazes de puxar a rede para a praia, para a quantidade de peixes; isto é, eles acharam difícil, era mais do que podiam fazer bem; mas aquele que ordenou-lhes que trazê-lo para a praia tornou fácil. Assim, os pescadores de homens, quando eles têm fechado almas na rede do evangelho, não pode levá-los à costa, não pode continuar e concluir o bom trabalho iniciado, sem a influência contínua da graça divina. Se o que nos ajudou a pegá-los, quando sem a sua ajuda nós deveríamos ter pego nada, não nos ajudam a mantê-los e atraí-los para a terra, por edificá-los em sua fé santíssima, vamos perdê-los, finalmente, 1 Cor. iii. 7. Observe-se, [1] Quem foi que foi mais ativa no desembarque de peixes: era Pedro, que, como no primeiro caso (v. 7), tinha mostrado um carinho mais zelosos a pessoa de seu Mestre do que qualquer um eles, portanto, neste ele mostrou uma obediência mais pronta para o comando de seu Mestre; mas todos que são fiéis não são iguais à frente. [2] O número de peixes que foram capturados. Eles tiveram a curiosidade de contá-los, e talvez fosse, a fim de a realização de um dividendo; eles estavam em todos os cento e cinquenta e três, e todos os grandes peixes. Estes eram muito mais do que o necessário para o seu abastecimento atual, mas eles podem vendê-los, e que o dinheiro serviria para suportar as cargas de volta a Jerusalém, para onde eles foram logo para retornar. [3] Um outro exemplo do cuidado de Cristo deles, para aumentar tanto o milagre ea misericórdia: Para todos eram tantos, e grandes peixes também, ainda não se rompeu a rede; para que eles não perderam nenhum de seus peixes, nem prejudicaram a sua rede. Foi dito (. V Luke 6), sua rede se rompeu. Talvez isso foi uma rede emprestado, pois há muito que deixaram a sua própria; e, se assim for, Cristo nos ensina a cuidar do que temos emprestado, tanto quanto se fosse o nosso próprio. Foi assim que a sua rede não se rompeu, pois não tinha agora o lazer que tinham anteriormente tinha que consertar as redes. A rede do evangelho tem fechado multidões, três mil em um dia, e ainda não está quebrada; ainda é tão poderoso como sempre para trazer almas para Deus.
3. Ele os convidou para jantar. Observando-os a manter sua distância e que eles tinham medo de perguntar-lhe: Quem és tu? Porque sabia que era o seu Senhor, ele chamou-lhes muito familiarmente, Venha, e jantar.
(1) Veja aqui como Cristo foi livre com seus discípulos; tratou-os como amigos; ele não disse: Vinde, e esperar, Vem, e assistir a mim, mas Venha, e jantar; não, ir jantar por si mesmos, como servos são nomeados para fazer, mas Venha, e jantar comigo. Esta amável convite pode ser aludido, para ilustrar, [1] A chamada Cristo dá aos seus discípulos em comunhão com Ele na graça aqui. Todas as coisas estão agora prontos; Venha, e jantar. Cristo é uma festa; vir, jantar com ele; sua carne é verdadeira comida, a bebida de sangue, de fato. Cristo é um amigo; vir, jantar com ele, ele vai se candidatar você bem-vindo, Cant. v 1. [2] A chamada ele dará para a fruição de ele em glória futuramente:. Vinde, benditos de meu Pai; vir e sentar-se com Abraão, Isaac e Jacó. Cristo tem meios para jantar todos os seus amigos e seguidores; há espaço e disposição suficiente para todos eles.
(2) Ver como reverente os discípulos estavam antes de Cristo. Eles foram um pouco tímido de usar a liberdade que ele convidou-os a, e, por sua cortejando-los para a sua carne, ele deve parecer que eles estavam fazendo uma pausa. Sendo a comer com um governador, tal régua, eles consideram forma diligente que está diante deles. Nenhum deles ousava perguntar-lhe: Quem és tu? Ou, [1] Porque eles não seria tão ousado com ele. Embora talvez ele apareceu agora em uma espécie de disfarce no primeiro, como aos dois discípulos quando os olhos deles estavam como que fechados, eles não deveriam conhecê-lo, mas tinham muito boas razões para pensar que foi ele, e não podia ser outro. Ou, [2] Porque eles não iria tão longe trair a sua própria loucura. Quando ele lhes tinha dado este exemplo de seu poder e bondade, que deve ser estúpido, na verdade, se questionou se seria ele ou não. Quando Deus, em sua providência, nos deu provas sensíveis de seus cuidados para os nossos corpos, e nos deu, em sua graça, provas evidentes de sua boa vontade para as nossas almas, e bom trabalho sobre eles, devemos ter vergonha de nossas desconfianças, e não se atrevem a questionar o que ele nos deixou nenhum espaço para questionar. Dúvidas infundadas deve ser sufocada, e não começou.
4. Ele esculpiu para eles, como o dono da festa, v. 13. Observando-os a ser ainda tímido e medroso, ele vem e toma o pão si mesmo, e dá-lhes, alguns a cada um deles, e semelhantemente o peixe. Sem dúvida ele desejava uma bênção e deu agradecimentos (como Luke xxiv. 30), mas, sendo sua prática conhecida e constante, ele não precisa ser mencionado. (1.) O entretenimento aqui foi menos comum; foi apenas um jantar de peixe, e grosseiramente vestido; aqui foi nada pomposo, nada curioso; abundante na verdade, mas simples e caseira. A fome é o melhor tempero. Cristo, embora ele entrou em seu estado exaltado, se apresentou vivo comendo, não se mostrou um príncipe por festejando. Aqueles que não podia contentar-se com pão e peixe, a menos que eles tinham molho e vinho, dificilmente teria encontrado em seus corações para jantar com o próprio Cristo aqui. (2.) O próprio Cristo começou. Embora, talvez, ter um corpo glorificado, ele precisava não comer, mas ele iria mostrar que ele tinha um corpo verdadeiro, que era capaz de comer. Os apóstolos produzida isso como uma prova de sua ressurreição, que eles comeram e beberam com ele, Atos x. 41. (3) Ele deu a carne para todos os seus convidados. Ele não só desde que para eles, e convidou-os a ele, mas ele próprio dividiu-a entre eles, e colocá-lo em suas mãos. Assim, para ele devemos a aplicação, bem como a compra, dos benefícios da redenção. Ele nos dá poder para desfrutá-los.
O evangelista deixa-los no jantar, e faz esta observação (v. 14): Esta é a terceira vez que Jesus se apresentou vivo aos seus discípulos, ou a maior parte deles. Este é o terceiro dia; de modo algum. No dia em que ele subiu, ele apareceu cinco vezes; o segundo dia foi naquele dia sete noites; e este foi o terceiro. Ou essa era a sua terceira aparição de um número considerável de seus discípulos em conjunto; se tivesse apareceu a Maria, para as mulheres, para os dois discípulos, e Cefas, mas ele tinha, mas duas vezes antes de este apareceu a qualquer empresa de los juntos. Isto é tomado conhecimento, [1] Para confirmar a verdade de sua ressurreição; a visão foi duplicada, foi triplicado, para a coisa era certa. Aqueles que não acreditavam que o primeiro sinal seria levado a acreditar que a voz dos últimos sinais. [2] Como um exemplo da contínua bondade de Cristo aos seus discípulos; uma vez, e outra vez, e uma terceira vez, ele visitou-los. É bom para manter a conta de visitas da graça de Cristo; pois ele mantém conta deles, e eles serão lembrados contra nós, se andarmos indignamente deles, como eles eram contra Salomão, quando foi lembrado que o Senhor Deus de Israel lhe aparecera duas vezes. Este é agora o terceiro; tem fizemos uma melhoria devido de primeiro e segundo? Ver 2 Cor. xii. 14. Este é o terceiro, talvez pode ser a última.
| Discurso de Cristo com Pedro. |
Temos aqui o discurso de Cristo com Pedro depois do jantar, tanto dele como se refere a si mesmo, em que,
I. Ele examina seu amor a ele, e dá-lhe a comissão a respeito de seu rebanho, v. 15-17. Observar,
1. Quando Cristo celebrou este discurso com Peter .-- Foi depois de terem jantado: todos tinham comido, e se fartaram, e, é provável, foram entretidos com tal discurso edificante como nosso Senhor Jesus usou para fazer a sua mesa -conversa. Cristo previu que o que ele tinha a dizer a Pedro lhe daria algum desconforto, e, portanto, não diria que até terem comido, porque ele não iria estragar o seu jantar. Peter estava consciente de si mesmo que tinha incorrido no desagrado de seu Mestre, e poderia esperar nenhum outro do que ser repreendido com sua traição e ingratidão. "Esta a tua benevolência para com o teu amigo foi? Eu não te disse a ti que um covarde queres provar?" Não, ele poderia justamente esperam ser bateu para fora do rolo dos discípulos, e para ser expulso do colégio sagrado. Por duas vezes, se não três vezes, ele tinha visto seu Mestre desde a sua ressurreição, e ele não disse uma palavra com ele disso. Podemos supor Peter cheio de dúvidas sobre o que termos que ele estava com o Mestre; às vezes, esperando o melhor, porque ele tinha recebido favor dele em comum com o resto; mas não sem alguns medos, para que a repreensão viria finalmente que iria pagar por tudo. Mas agora, por fim, seu mestre colocá-lo fora de sua dor, disse o que tinha a dizer a ele, e confirmou-o em seu lugar como um apóstolo. Ele não lhe disse de sua culpa às pressas, mas adiou-o por algum tempo; Não lhe disse isso excepcionalmente, para perturbar a empresa no jantar, mas depois de terem jantado juntos, em sinal de reconciliação, em seguida, ele discursou com ele sobre isso, não como com um criminoso, mas como com um amigo. Peter se tinha reprovado por ele, e, portanto, Cristo não censurá-lo por isso, nem lhe dizer isso diretamente, mas apenas por uma intimação tácita; e, sendo satisfeita na sua sinceridade, a ofensa não só foi perdoado, mas esquecido; e Cristo deixá-lo saber que ele era tão caro a ele como sempre. Aqui ele nos deu um exemplo encorajador de sua ternura para com os penitentes, e tem-nos ensinado, de maneira semelhante, para restaurar tal como são caído com um espírito de mansidão.
2. Qual foi o próprio discurso. Aqui foi a mesma pergunta três vezes perguntou, a mesma resposta três vezes, voltando, a mesma resposta três vezes dado, com muito pouca variação, e ainda não vã repetição. A mesma coisa foi repetido por nosso Salvador, falando nisso, mais a afetar Pedro e os outros discípulos que estavam presentes; é repetida pelo evangelista, ao escrevê-lo, quanto mais nos afetar, e tudo o que lê-lo.
(1) Três vezes Cristo pergunta a Pedro se o ama ou não. A primeira vez que a questão é, Simão, filho de Jonas, amas-me mais do que estes? Observar,
[1] Como ele o chama:. Simão, filho de Jonas Ele fala com ele pelo nome, mais a afetá-lo, como Luke xxii. 31. Simon, Simon. Ele não chamá-lo de Cefas, nem Pedro, o nome que ele lhe dera (pois ele havia perdido o crédito de sua força e estabilidade, o que esses nomes significado), mas o seu nome original, Simon. No entanto, ele não lhe dá língua difícil, não chamá-lo para fora de seu nome, embora ele merecia; mas como ele o tinha chamado quando ele pronunciou bem-aventurado, Simão Barjonas, Matt. xvi. 17. Ele o chama de filho de Jonas (ou John ou Joanã), para lembrá-lo de sua extração, como dizer que era, e indigno da honra para a qual foi avançado.
[2] Como ele catequese ele: Amas-me mais do que estes?
Primeiro, amas-me? Se quisermos tentar se somos discípulos de Cristo, de fato, esta deve ser a pergunta, não o amamos? Mas havia uma razão especial para que Cristo colocou agora para Peter. 1. Sua queda tinha dado ocasião para duvidar do seu amor:. "Peter, eu tenho motivos para suspeitar que o teu amor, porque se tu me amava não terias sido envergonhado e com medo de mim próprio em meus sofrimentos como podes tu dizer amas-me o teu coração não estava comigo? " Nota: Nós não deve contar uma afronta para ter a nossa sinceridade questionada, quando nós mesmos fizeram o que torna questionável; depois de uma queda tremendo, devemos tomar cuidado de resolver cedo demais, para que não se contentar em cima de um fundo errado. A questão está a afectar; ele não perguntar: "Tu me teme? Tu me honra? Tu me admira?" mas, "Tu me amas? Dê mas prova disso, ea afronta serão tomadas por, e não mais do que disse." Peter tinha se professavam uma penitente, testemunhar suas lágrimas, e seu retorno à sociedade dos discípulos; ele estava agora em cima de sua liberdade condicional, como um penitente; mas a questão não é: "Simão, o quanto tu chorou? quantas vezes tens em jejum, e aflitos a tua alma?" mas, amas-me? É isso que vai fazer as outras expressões de arrependimento aceitável. A grande coisa olhos em Cristo penitentes é sua olhando para ele em seu arrependimento. Muito é perdoado, não porque ela chorava muito, mas porque ela muito amou. 2. Sua função seria dar oportunidade para o exercício do seu amor. Antes de Cristo iria cometer sua ovelha aos seus cuidados, perguntou-lhe: Amas-me? Cristo tem tal proposta diz respeito ao seu rebanho que ele não vai confiar-lo com qualquer mas aqueles que amá-lo, e, portanto, vai amar todos os que estão a sua por sua causa. Aqueles que não ama verdadeiramente a Cristo nunca vai amar verdadeiramente a alma dos homens, ou cuide do seu estado como deveriam; nem que o ministro adoro o trabalho dele que não ama a seu Mestre. Nada, mas o amor de Cristo vai restringir ministros para ir alegremente através das dificuldades e desânimos que se encontram com em seu trabalho, 2 Cor. 13 v., 14. Mas esse amor vai fazer o seu trabalho fácil, e eles para valer na mesma.
Em segundo lugar, amas-me mais do que estes? Pleion Touton. 1. "Amas-me mais do que tu amas estes, mais do que tu amas estas pessoas?" Amas-me mais do que tu Tiago ou João, teus amigos íntimos, ou Andrew, teu próprio irmão e companheiro: Aqueles não ama Cristo corretamente que não amá-lo melhor do que o melhor amigo que tenho no mundo, e torná-lo a aparecer sempre que eles ficam em comparação ou em competição. Ou, "mais do que tu amas essas coisas, esses barcos e redes - mais do que todo o prazer de pesca, que alguns fazem uma recriação de -. Mais do que o ganho de pesca, o que os outros fazem um chamado de" Aqueles só o amor de Cristo de fato que o amam melhor do que todas as delícias dos sentidos e todos os lucros deste mundo. "Amas-me mais do que tu amas estas ocupações és agora empregados em caso afirmativo, deixá-los, para empregar-te completamente em alimentar as minhas ovelhas". Então Dr. Whitby. 2. "Amas-me mais do que estes me ama, mais do que qualquer um dos outros discípulos me ama?" E então a questão destina-se a criticá-lo com a sua vã jactância-glorioso, Embora todos os homens deveriam negar-te, porém, eu "Tu és ainda o mesmo sentimento?" Ou, para insinuar-lhe que ele tinha agora mais razões para amá-lo do que qualquer um deles tinha, por mais haviam sido perdoados para ele do que a qualquer um deles, tanto quanto seu pecado de negar a Cristo foi maior do que a deles em abandonando-o. Diga-me, pois, qual deles o amará mais? Luke vii. 42. Nota, todos nós devemos estudo para se destacar em nosso amor a Cristo. Não é nenhuma violação da paz a se esforçar que devem amar a Cristo melhor; nem qualquer violação das boas maneiras de ir antes que outros neste amor.
Em terceiro lugar, a segunda e terceira vez que Cristo colocou esta questão, 1. Ele deixou de fora a comparação mais do que estes, porque Peter, em sua resposta, modestamente deixou-o para fora, não está disposto a comparar-se com os seus irmãos, e muito menos a preferir-se antes deles. Embora não possamos dizer: Nós amamos a Cristo mais do que os outros fazem, ainda que deve ser aceite se podemos dizer, nós amamos-lo de fato. 2. No último alterou a palavra, uma vez que está no original. Nos primeiros dois inquéritos, a palavra original é Agapas me - Tu manter uma bondade para mim? Em resposta a Peter que usa outra palavra, mais enfático, Philo se -. Amo-te muito caro em colocar a questão na última vez , Cristo usa essa palavra: E tu realmente me ama muito caro?
(2.) Três vezes Pedro retorna a mesma resposta a Cristo: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Observe-se, [1] Peter não tem a pretensão de amar a Cristo mais do que o resto dos discípulos fizeram. Ele agora é vergonha dessa palavra erupção dele, Embora todos os homens te negue, ainda não vai I; e ele tinha razão para se envergonhar disso. Nota, no entanto, devemos procurar ser melhor do que outros, mas devemos, com humildade, considere os outros superiores a nós mesmos; pois sabemos mais o mal de nós mesmos do que nós de qualquer de nossos irmãos. [2] No entanto, ele professa uma e outra vez que ele ama a Cristo: "Sim, Senhor, certamente eu te amo; eu fosse indigno de viver se eu não fiz." Ele tinha uma grande estima e valor para ele, um sentido grato da sua bondade, e foi inteiramente dedicado à sua honra e interesse; seu desejo era para ele, como um que ele foi desfeito sem; e seu prazer nele, como aquele que ele deve ser indescritivelmente feliz na Isso equivale a uma profissão de arrependimento pelo seu pecado, pois ela nos entristece ter ofendido alguém que amamos.; e uma promessa de adesão a ele para o futuro Senhor, eu te amo, e nunca mais te deixarei. Cristo orou para que sua fé não falhar (Luke xxii. 32), e, por causa de sua fé não falhou, o seu amor fez não; para a fé vai trabalhar por amor. Peter tinha perdido sua afirmação de relação com Cristo. Ele estava agora a ser readmitidos, mediante o seu arrependimento. Cristo põe seu julgamento sobre esta questão: Tu me amas? E Peter se junta a questão sobre ela:. Senhor, eu te amo nota, Aqueles que podem realmente dizer, pela graça, que amam a Jesus Cristo, pode tomar o conforto de seu interesse nele, apesar de suas fraquezas diárias. [3] Ele apela para o próprio Cristo para a prova disso: Tu sabes que te amo, e pela terceira vez ainda mais enfaticamente:. Tu sabes todas as coisas, tu sabes que te amo Ele não atestar seus condiscípulos para testemunhar para ele - eles podem ser enganados por ele; nem ele pensa que sua própria palavra pode ser tomada - o crédito de que foi já destruída; mas ele se chama Cristo para testemunhar, Primeiro, Peter tinha certeza de que Cristo sabia todas as coisas, e, particularmente, que ele conhecia o coração, e foi um apta para discernir os pensamentos e intenções do mesmo, cap. xvi. 30. Em segundo lugar, Peter estava satisfeito disto, que Cristo, que conhecia todas as coisas, sabia que a sinceridade do seu amor a ele, e estaria pronto para atestar isso a seu favor. É um terror para um hipócrita pensar que Deus sabe todas as coisas; para a onisciência divina será uma testemunha contra ele. Mas é um conforto para um cristão sincero que ele tem que apelar para: Meu testemunho está no céu, o meu testemunho é alto. Cristo nos conhece melhor do que nós mesmos. Embora nós não conhecemos a nossa própria retidão, ele sabe disso. [4] Ele entristeceu-se quando Cristo lhe perguntou a terceira vez: Amas-me? V. 17. Em primeiro lugar, Porque é colocá-lo na mente de sua tríplice negação de Cristo, e foi claramente projetado para fazê-lo; e quando pensava nela ele chorou. Cada lembrança dos pecados passados, até mesmo pecados perdoados, renova a tristeza de um verdadeiro penitente. Tu serás envergonhada, quando estou pacificado para contigo. Em segundo lugar, Porque é colocá-lo em medo de que seu Mestre previu alguns ainda aborto da sua, o que seria uma contradição tão grande a esta profissão de amor a ele como o primeiro foi. "Certamente", pensa Peter, "meu Mestre não seria, assim, colocar-me em cima do rack, se ele não viu algumas razões para isso. O que seria de mim se eu deveria estar novamente tentado?" A tristeza segundo Deus trabalha cuidado e medo, 2 Cor. vii. 11.
(3.) Três vezes Cristo confiado o cuidado do seu rebanho a Pedro: Apascenta os meus cordeiros; apascenta as minhas ovelhas; Apascenta as minhas ovelhas. [1] Aqueles a quem Cristo compromete-se a cuidados de Pedro eram seus cordeiros e suas ovelhas. A igreja de Cristo é o seu rebanho, que ele resgatou com seu próprio sangue (Atos xx. 28), e ele é o chefe pastor dele. Neste rebanho alguns são cordeiros, novos e tenros e fracos, outros são ovelhas, cultivados para um pouco de força e maturidade. O pastor aqui cuida de ambos, e dos cordeiros em primeiro lugar, para em todas as ocasiões, ele mostrou uma ternura especial para eles. Ele reúne os cordeiros em seus braços, e carrega-los no seu seio. Isa. XL. 11. [2] A acusação que ele dá-lhe que lhes dizem respeito é para alimentá-los. A palavra usada no v. 15, 17, é boske, que rigorosamente significa para dar-lhes comida, mas a palavra usada no v. 16 é poimaine, o que significa mais largamente para fazer todos os escritórios de um pastor-lhes: "Alimente o cordeiros com o que é bom para eles, e as ovelhas o mesmo com comida conveniente. As ovelhas perdidas da casa de Israel, buscar e alimentá-los, e as outras ovelhas também que não são deste aprisco. " Nota: Este é o dever de todos os ministros de Cristo para alimentar seus cordeiros e ovelhas. Alimentá-los, ou seja, ensiná-los; para a doutrina do evangelho é o alimento espiritual. Alimentá-los, isto é, "Leve-os para os pastos verdes, que preside em suas assembléias religiosas, e ministrar todas as ordenanças para eles Alimentá-los por aplicação pessoal ao seu respectivo estado e caso.; não só colocar a carne diante deles, mas alimentar aqueles com ele que são teimosos e não vai, ou fraco e não pode alimentar-se. "Quando Cristo ascendeu ao alto, ele deu pastores, deixou seu rebanho com aqueles que o amavam, e cuidaria deles por causa dele. [3] Mas por que ele deu este encargo especial a Pedro? Peça aos defensores da supremacia do papa, e eles vão te dizer que Cristo ora projetado para dar a Pedro e, portanto, aos seus sucessores, e, portanto, para os bispos de Roma, um domínio absoluto e liderança sobre toda a igreja cristã como se uma carga para servir as ovelhas deu um poder de assenhorear-se todos os pastores; Considerando que, é claro, o próprio Peter nunca alegou um tal poder, nem os outros discípulos nunca possuí-la nele. Este encargo dado a Pedro para pregar o evangelho é por um artifício estranho feito para suportar a usurpação de seus pretensos sucessores, que velo das ovelhas, e, em vez de alimentá-los, alimentá-los em cima. Mas a aplicação particular para Peter aqui foi projetado, Em primeiro lugar, a restituí-lo a seu apostolado, agora que ele se arrependeu de sua abjuração do mesmo, e para renovar a sua comissão, tanto para sua própria satisfação, e para a satisfação de seus irmãos. A comissão dada a um condenado por um crime deve ascender a um perdão; sem dúvida, esta comissão dada a Pedro era uma evidência de que Cristo foi reconciliado com ele então ele nunca teria depositada tal confiança nele. De alguns que têm enganado nós dizemos: "Embora nós os perdoamos, nós nunca vamos confiar neles"; mas Cristo, quando ele perdoou Pedro, confiava nele com o tesouro mais valioso que ele tinha na Terra. Em segundo lugar, Ele foi projetado para acelerar o a uma descarga diligente de seu escritório como um apóstolo. Peter era um homem de um espírito corajoso e zeloso, sempre para a frente para falar e agir, e, para que ele não deve ser tentado a tomar sobre si o direcionamento dos pastores, ele é acusado de alimentar as ovelhas, como ele próprio carrega todos os presbíteros para fazer, e não o senhor sobre a herança de Deus, um animal de estimação. v. 2, 3.. Se ele vai fazer, deixá-lo fazer isso, e não mais fingir Em terceiro lugar, o que Cristo disse a ele que ele disse a todos os seus discípulos; ordenou-lhes tudo, não só para ser pescadores de homens (embora o que foi dito a Pedro: Lucas v. 10), pela conversão dos pecadores, mas alimentadores do rebanho, pela edificação dos santos.
II. Cristo, tendo assim nomeado Peter fazendo seu trabalho, ao lado nomeia-lhe o seu trabalho sofrimento. Tendo confirmado a ele a honra de um apóstolo, ele agora diz-lhe de mais preferment projetado-lo - a honra de um mártir. Observar,
1. Como seu martírio é predito (v. 18): Tu serás trecho as tuas mãos, sendo obrigados a isso, e outro te cingirá (como um prisioneiro que é alado) e te levará para onde naturalmente não quiseste.
(1.) Ele prefacia o aviso de que ele dá a Pedro de seus sofrimentos com uma afirmação solene, verdade, em verdade te digo. Não foi falado de como uma coisa provável, o que talvez possa acontecer, mas como uma coisa certa, . Digo-o para ti "Outros, talvez, vai dizer-te, como fizeste para mim, Isso não será para ti, mas eu digo que farei." Como Cristo previu todos os seus próprios sofrimentos, para que ele previu os sofrimentos de todos os seus seguidores, e predisse-los, embora não em particular, como a Pedro, mas em geral, que devem tomar a sua cruz. Tendo o acusaram de alimentar suas ovelhas, ele ordena-lhe para não esperar facilidade e honra na mesma, mas problemas e perseguições, e sofrer doente para fazer bem.
(2.) Ele foretels particularmente que ele deveria morrer de uma morte violenta, pelas mãos de um carrasco. A extensão de suas mãos, alguns pensam, aponta para a maneira de sua morte por crucificação; ea tradição dos antigos, se podemos confiar em que, nos informa que Pedro foi crucificado em Roma sob Nero, AD 68, ou, como dizem os outros, 79. Outros acham que aponta para os laços e prisões que aqueles são dificultados com que estão condenados à morte. A pompa e solenidade de uma execução acrescentar muito para o terror da morte, e para todo o olho do sentido fazê-lo parecer duplamente formidável. Morte, nestas formas horríveis, tem sido muitas vezes o lote dos fiéis de Cristo, que ainda têm superá-lo por causa do sangue do Cordeiro. Essa previsão, embora apontando principalmente em sua morte, era ter a sua realização em seus sofrimentos anteriores. Ela começou a ser cumprida hoje, quando ele foi preso, Atos vi. 3; v. 18; xii. 4. Não mais está implícito aqui em seu sendo realizado para onde ele não seria diferente da que foi uma morte violenta que ele deve ser levado para, tal morte como até mesmo a natureza inocente não poderia pensar em sem medo, nem abordagem sem alguma relutância. Ele que coloca sobre o cristão não vos despistes do homem. O próprio Cristo orou contra a amarga taça. A aversão natural à dor e à morte é bem reconcileable com uma finalização sagrada para a vontade de Deus em ambos. Beato Paulo, embora desejando muito ser descarregado, possui ele não pode desejar a ser despidos, 2 Cor. v. 4.
(3.) Ele compara isso com o seu antigo liberdade. "O tempo foi quando tu não conheceste qualquer uma dessas dificuldades, tu girdest ti mesmo, e andavas por onde tu queres." Onde o problema vem estamos aptos a agravá-lo com este, que tem sido de outra forma; e que se preocupe mais com as queixas de contenção, a doença ea pobreza, porque nós conhecemos os doces da liberdade, saúde e abundância, xxix Job. 2; Ps. xlii. 4 Mas nós podemos transformá-lo para o outro lado, e razão, portanto, com nós mesmos:. "Quantos anos de prosperidade que eu gostei mais do que eu merecia e melhorou E, tendo recebido bom, eu não receber o mal também?" Veja aqui, [1] O que uma mudança pode, eventualmente, ser feita com nós, como a nossa condição neste mundo! Aqueles que cingiram força e honra, e eles próprios o espectáculo de maiores liberdades, talvez levitas, pode ser reduzido a tais circunstâncias como são o inverso de tudo isso. Veja 1 Sam. II. 5. [2] O que uma alteração é feita atualmente com aqueles que deixam tudo para seguir a Cristo! Eles já não deve cingir-se, mas ele deve cingir-los! e não deve continuar a caminhar para onde eles vão, mas para onde ele vai. [3] O que uma mudança certamente será feita com nós, se deve viver para ser velho! Aqueles que, quando eram jovens, tinham a força do corpo e vigor mental, e poderia facilmente passar por negócios e dificuldades, e ter os prazeres que eles tinham uma mente para, quando eles devem ser velho, vai encontrar a sua força foi, como Sansão , quando seu cabelo foi cortado e ele poderia não agitar-se como das outras vezes.
(4.) Cristo diz a Pedro que ele deveria sofrer, assim, na sua velhice. [1] Embora ele deve ser velho, e no curso da natureza não é susceptível de viver por muito tempo, mas seus inimigos aceleraria-lo fora do mundo violentamente quando ele estava prestes a se aposentar com isso pacificamente, e gostaria de colocar para fora sua vela quando foi quase queimado para baixo para o socket. Veja 2 Chron. xxxvi. 17. [2] Deus iria acolhê-lo da fúria de seus inimigos até que ele deveria vir a ser velho, para que pudesse ser feita a montador de sofrimentos, ea igreja pode desfrutar o mais seus serviços.
2. A explicação desta previsão (v. 19), Este falou ele a Pedro, significando com que morte havia ele de glorificar a Deus, quando ele tinha terminado o seu curso. Observe, (1) que não só é indicado para todos morrerem uma vez, mas é designado para cada morte que ele morrerá, seja natural ou violenta, lenta ou súbita, fácil ou doloroso. Quando Paulo fala de modo um grande morte, ele dá a entender que há graus de morte; há um caminho para o mundo, mas muitas maneiras, e Deus determinou o caminho que devemos seguir. (2) Que é a grande preocupação de todo homem bom, seja qual for a morte de morrer, para glorificar a Deus nele; para o que é nosso fim principal, mas este, para morrer para o Senhor, a palavra do Senhor? Quando morremos pacientemente, submetendo-se à vontade de Deus, - morrer com alegria, regozijando-se na esperança da glória de Deus, - e morrer útil, dando testemunho da verdade e da bondade da religião e encorajar os outros, nós glorificar a Deus em morrer: e este é o ardente expectativa e esperança de todos os bons cristãos, como foi o de Paulo, que Cristo seja engrandecido no-los viver e morrer , Phil. Eu. 20. (3) Que a morte dos mártires era de uma forma especial para a glorificação de Deus. As verdades de Deus, que eles morreram na defesa dos, são confirmadas. A graça de Deus, que os levaram com tanta constância através de seus sofrimentos, fica ampliada. E as consolações de Deus, que abundavam em direção a eles em seus sofrimentos e suas promessas, as fontes das suas consolações, decide ter sido recomendado para a fé ea alegria de todos os santos. O sangue dos mártires tem sido a semente da igreja, ea conversão e criação de milhares. Precioso, portanto, aos olhos do Senhor a morte dos seus santos, como o que o honra; e aqueles que, assim, a tal despesa homenageá-lo, ele vai honrar.
3. A palavra de ordem que ele lhe dá hereupon: Quando ele tinha falado assim, observando Peter talvez olhar em branco em cima dele,. Disse-lhe: Segue-me Provavelmente ele levantou-se do lugar onde ele estava sentado no jantar, saiu um pouco, e pediu a Pedro atendê-lo. Esta palavra, Siga-me, era (1.) Uma outra confirmação de sua restauração ao favor de seu Mestre, e seu apostolado; para Siga-me foi a primeira chamada. (2.) Foi uma explicação da previsão dos seus sofrimentos, o que talvez Peter no início não entender completamente, até que Cristo lhe deu a chave para isso, Siga-me: "esperam ser tratados como tenho sido, e para pisar o mesmo caminho sangrento que eu pisei diante de ti; para o discípulo não é maior que o seu Senhor. " (3) Foi para excitá-lo para, e incentivá-lo em, fidelidade e diligência em seu trabalho como um apóstolo. Ele lhe tinha dito para alimentar suas ovelhas, e deixá-lo definir o seu Mestre antes dele como um exemplo de cuidado pastoral: ". Faça o que eu fiz" Deixe o estudo sub-pastores a imitar o Supremo Pastor. Tinham seguido Cristo enquanto ele estava aqui na terra, e agora que ele estava deixando-os ele até pregou o mesmo dever de-los embora para ser realizada de outra maneira, Segue-me, ainda assim eles devem seguir as regras que ele lhes dera e do exemplo ele os tinha definido. E o maior incentivo poderia eles têm do que isso, tanto nos serviços e nos sofrimentos? [1] Isso aqui que o seguiu, e foi sua honra presente; que teria vergonha de seguir um líder? [2] Isso a seguir devem segui-lo, e que seria sua felicidade futura; e por isso é uma repetição da promessa Cristo tinha dado Pedro (cap. XIII. 36), Tu segue-me depois. Aqueles que seguem fielmente Cristo na graça, certamente segui-lo para a glória.
| Conferência de Cristo com Pedro; Conclusão do Evangelho de João. |
Nestes versos, temos,
I. A conferência Cristo teve com Pedro a respeito de João, o discípulo amado, no qual temos,
1. O olho Peter lançou sobre ele (v. 20): Pedro, em obediência às ordens de seu mestre, seguiu-o, e virando-se, satisfeito com as honras seu Mestre agora fizeram dele, ele vê o discípulo a quem Jesus amava da mesma forma. Observe aqui, (1.) Como John é descrito. Ele não é nome próprio, como pensar o seu próprio nome não é digno de ser preservado nesses registos; mas dá essa descrição de si mesmo como suficientemente nos informa quem ele queria dizer, e além disso nos dá uma razão pela qual ele seguiu Cristo tão de perto. Ele era o discípulo que Jesus amava, por quem tinha um carinho especial acima do resto; e, portanto, você não pode culpá-lo por cobiçar a ser, tanto quanto possível dentro de audição de palavras cheias de graça de Cristo durante esses poucos minutos preciosos com que Cristo favorecidas seus discípulos. É provável que a menção aqui feita de John ter se inclinou sobre o peito de Jesus e sua inquirir sobre o traidor, o que ele fez por iniciativa de Pedro (cap. XIII. 24), como uma razão por que Peter fez a seguinte pergunta a respeito dele, para recompensá-lo para a ex-bondade. Então John estava no lugar do favorito, que encontra-se no seio de Cristo, e ele melhorou a oportunidade de obrigar Peter. E agora que Pedro estava no lugar do favorito, chamado para fazer uma caminhada com Cristo, pensou-se ligado em gratidão para colocar tal pergunta para John como ele pensou que iria obrigá-lo, todos nós estar desejoso de saber as coisas que virão. Note-se, como nós temos interesse no trono da graça, devemos melhorá-lo para o benefício de um outro. Aqueles que nos ajude com suas orações ao mesmo tempo devem ser ajudados por nós com o nosso em outro momento. Esta é a comunhão dos santos. (2.) O que ele fez: ele também seguiu Jesus, que mostra o quão bem ele amava sua empresa; onde ele estava lá também este servo de seu ser. Quando Cristo chamou Pedro para segui-lo, parecia que ele projetou para ter uma conversa particular com ele; mas tal afeto John teve a seu mestre que ele preferiria fazer uma coisa que parecia rudes do que perder o benefício de qualquer dos discursos de Cristo. O que disse Cristo a Pedro que ele tomou como disse a si mesmo; para que a palavra de comando, Siga-me, foi dado a todos os discípulos. Pelo menos ele desejava ter comunhão com aqueles que tinham comunhão com Cristo, e para acompanhar aqueles que dele participaram. A propositura de uma a seguir a Cristo deve envolver outras pessoas. Desenha-me e nós correremos após ti, Cant. Eu. 4 (3.) O anúncio Pedro tomou dele:.. Ele, voltando-se, vê-lo Isso pode ser encarado seja, [1] como uma diversão culpado de seguir seu Mestre; ele deveria ter sido totalmente decidido a isso, e esperou para ouvir o que Cristo tinha mais a dizer a ele, e então ele estava olhando em volta para ver quem seguiu. Nota: Os melhores homens acham difícil assistir ao Senhor, sem distração, difícil de manter suas mentes tão intimamente fixa como deveriam ser no seguimento de Cristo: e uma desnecessária e inoportuna que diz respeito aos nossos irmãos muitas vezes nos desvia da comunhão com Deus. Ou, [2] Como uma preocupação louvável para seus condiscípulos. Ele não era tão elevada com a honra seu Mestre fez dele, em singularização-lo para fora do resto, como a negar um olhar gentil com o que se seguiu. Atos de amor aos nossos irmãos deve ir junto com atos de fé em Cristo.
2. O inquérito Pedro fez a respeito dele (v. 21): "? Senhor, e deste que será fazer Tu me disse que meu trabalho para alimentar as ovelhas; e meu lote - a ser. Levada para onde eu não faria o que será o seu trabalho, e sua sorte? " Agora, isso pode ser tomado como a língua: (1) de preocupação para John, e bondade para com ele: "Senhor, tu me showest uma grande quantidade de favor Aí vem o teu discípulo amado, que nunca perdeu o teu favor, como eu tenho. feito, ele espera ser tomado conhecimento;? tens nada a dizer-lhe porventura não dizer como ele deve ser empregado, e como ele deve ser honrado "? (2) Ou de desconforto com o que Cristo tinha dito a ele sobre seus sofrimentos: "Senhor, eu só deve ser levada para onde eu não gostaria? Devo ser marcado para ser executado para baixo, e deve este homem não tem parte do atravessar?" É difícil reconciliar-nos aos sofrimentos de distinção, e os problemas em que pensamos que estamos sozinhos. (3) Ou de curiosidade, e um desejo Amante de conhecer as coisas que estão por vir, no que respeita os outros, bem como a si mesmo. Parece, por resposta de Cristo, havia algo errado na questão. Quando Cristo lhe havia dado o comando de um tal tesouro, eo aviso de tal julgamento, que tinha bem tornar-se-lhe ter dito: "Senhor, e que hei de fazer, em seguida, para aprovar-me fiel a tal confiança, de tal julgamento? Senhor, aumenta a minha fé. Como o meu dia é, vamos ser a minha força ". Mas, em vez disso, [1] Ele parece mais preocupado com outro do que para si mesmo. Então apt somos nós para ser ocupado em assuntos de outros homens, mas negligente nas preocupações das nossas próprias almas-quick-avistados no exterior, mas dim-avistados em casa-de julgar os outros, e prognosticar o que eles vão fazer, quando temos o suficiente para fazê- para provar o nosso próprio trabalho, e entender o nosso próprio caminho. [2] Ele parece mais preocupado em eventos do que sobre o dever. John era mais jovem do que Pedro, e, no curso da natureza, probabilidade de sobreviver-lhe: "Senhor", diz ele, "o que deverá vezes ele ser reservada para?" Considerando que, se Deus por sua graça nos permitirá perseverar até o fim, e terminar bem, e chegar em segurança para o céu, não precisamos perguntar: "Qual será a sorte daqueles que virão depois de nós?" Não é bem se haver paz e segurança em meus dias? Escritura-previsões tem de ser olhou para a direção de nossas consciências, e não a satisfação de nossa curiosidade.
Resposta 3. de Cristo a este inquérito (v. 22), "Se eu quiser que ele fique até que eu venha, e não sofrem como tu deve, o que é isso para ti. Mente o teu próprio dever, o dever presente, siga tu me. "
(1.) Parece haver aqui uma insinuação do propósito de Cristo a respeito de João, em duas coisas: - [1.] Que ele não deve morrer de uma morte violenta, como Pedro, mas devem fique até o próprio Cristo veio por uma morte natural buscá-lo para si mesmo. O mais credível dos antigos historiadores nos dizem que John era o único de todos os doze que não chegou a morrer como um mártir. Ele foi muitas vezes em risco, em títulos e banimentos; mas finalmente morreu em sua cama em uma boa velhice. Nota, Primeiro, Na morte de Cristo vem a nós a chamar-nos para dar conta; e isso nos preocupa para estar pronto para sua vinda. Em segundo lugar, Ainda que Cristo chama alguns de seus discípulos para resistir até o sangue, mas não todos. Embora a coroa do martírio é brilhante e glorioso, mas o discípulo amado vem curto dele. [2] Que ele não deve morrer até depois da vinda de Cristo para destruir Jerusalém: assim que alguns entendem sua tardança até que Cristo vem. Todos os outros apóstolos morreu antes que a destruição; mas John sobreviveu-lhe muitos anos. Deus sabiamente ordenou que um dos apóstolos deve viver tanto tempo quanto para fechar o cânon do Novo Testamento, que John fez solenemente (Rev. xxii. 18), e para evitar a concepção do inimigo que semeou o joio antes mesmo os servos adormeceu. João viveu para enfrentar Ebion, e Cerinthus, e outros hereges, que se levantaram cedo, falando coisas perversas.
(2.) Outros pensam que é apenas uma repreensão à curiosidade de Pedro, e que sua tardança até segunda vinda de Cristo é apenas a suposição de um absurdo: "Pelo que me pedes tu após o que é estranho e secreto Suponha que eu deveria projetar que John ?. nunca deve morrer, o que faz que a preocupação ti Não é nada para ti, quando ou onde, nem como, John tem que morrer eu te disse como hás de morrer por causa da tua parte, é o suficiente para te saber que, Siga tu me. " Nota: É a vontade de Cristo que os discípulos devem se ocupar de seu próprio dever presente, e não ser curioso em suas investigações sobre eventos futuros, no que respeita, por si ou outros. [1] Há muitas coisas que estão aptos a ser sobre solícito que não são nada para nós. Personagens de outras pessoas não são nada para nós; ele está fora da nossa linha para julgá-los, Rom. xiv. 4. Tudo o que eles são, diz Paul, faz, não importa para mim. Outros assuntos das pessoas não são nada para nós para imiscuir-se em; temos de trabalhar em silêncio, e conta a nossa própria empresa. Muitas perguntas agradáveis e curiosos são colocados pelos escribas e disputers deste mundo sobre os conselhos de Deus, eo estado do mundo invisível, sobre o qual podemos dizer: O que é isso para nós? O que você acha que acontecerá com tal e tal? é uma pergunta comum, que pode ser facilmente respondida com outra:? O que é isso para mim Para seu próprio senhor ele está em pé ou cai. O que é isso para nós para conhecer os tempos e as estações? Coisas secretas não nos pertence. [2] A grande coisa que é tudo em todos para nós é dever, e não de eventos; para o dever é nosso, os eventos são de Deus-o nosso próprio dever, e não de outro; para cada um levará a sua própria carga - o nosso dever presente, e não o dever do tempo para vir; para suficiente para o dia serão as direções dos mesmos: a passos do homem bom são confirmados pelo Senhor, (.. Ps xxxvii 23); ele é guiado passo a passo. Agora, tudo o nosso dever é resumido em um presente de seguir a Cristo. Devemos assistir seus movimentos, e acomodar-nos a eles, siga ele para lhe fazer honra, como o servo o seu senhor; devemos andar no caminho em que ele andava, e tem como objectivo ser o lugar onde ele está. E, se vamos assistir de perto ao dever de seguir a Cristo, veremos nem coração nem tempo para mexer com a qual não pertence a nós.
4. O erro que surgiu esta palavra de Cristo, que aquele discípulo não morreria, mas ajunta com a igreja para o fim dos tempos; juntamente com a supressão deste movimento por uma repetição das palavras de Cristo, v. 23. Observe aqui,
(1.) A ascensão fácil de um erro na igreja interpretando as palavras de Cristo, e transformar uma suposição para uma posição. Porque John não deve morrer como um mártir, eles concluem que ele não deve morrer em tudo.
. [1] Eles estavam inclinados a esperar, porque eles não poderia escolher, mas desejá-lo Quod volumus crediumus facile - Nós facilmente acreditar o que nós desejamos para ser verdade. Para John para permanecer na carne quando o resto se foram, e continuam no mundo até segunda vinda de Cristo, pensam eles, será uma grande bênção para a igreja, que em todas as épocas pode recorrer a ele como um oráculo. Quando eles devem perder presença corporal de Cristo, eles esperam que eles terão a de seu discípulo amado; como se isso deve suprir a falta dele, esquecendo que o bendito Espírito, o Consolador, era para fazer isso. Note, Estamos aptos a dote muito em homens e meios, instrumentos e ajuda externa, e de pensar que somos felizes se pudermos, mas tê-los sempre conosco; ao passo que Deus vai mudar seus operários, e ainda assim continuar o seu trabalho, que a excelência do poder seja de Deus, e não dos homens. Não há necessidade de ministros imortais ser os guias da igreja, enquanto ele está sob a conduzir de um Espírito eterno.
[2] Talvez eles foram confirmados em suas expectativas quando eles agora descobriram que John sobreviveu todo o resto dos apóstolos. Porque ele viveu por muito tempo, eles estavam prontos para acho que ele deveria viver sempre; Considerando que que envelhece está pronto para desaparecer, Heb. viii. 13.
[3] No entanto, levou ascensão de um ditado de Cristo, entendido mal, e em seguida, fez um ditado da igreja. Daí aprender, Em primeiro lugar, A incerteza da tradição humana, ea loucura de construir a nossa fé nele. Aqui era uma tradição, uma tradição apostólica, um ditado que foram para o exterior entre os irmãos. Era cedo; era comum; era pública; e ainda assim era falsa. Quão pouco, em seguida, são essas tradições não escritas para ser invocado que o Concílio de Trento decretou a ser recebido com uma veneração e carinho piedoso igual ao que é devido à escritura sagrado. Ali estava uma tradicional exposição da Escritura. Nenhum novo ditado de Cristo avançado, mas apenas uma construção feita pelos irmãos sobre o que ele disse realmente, e ainda assim era uma má interpretação. Deixe a escritura ser seu próprio intérprete e explicar-se, como é em grande medida a sua própria prova e comprova-se, por isso é claro. Em segundo lugar, a aptidão dos homens para interpretar mal as palavras de Cristo. Os erros mais grosseiros, por vezes envolta-se sob o ressentimento de verdades incontestáveis; e as próprias escrituras têm ben arrancada pela ignorantes e instáveis. Não devemos achar estranho se nós ouvimos as palavras de Cristo mal interpretados, citados a patrocinar os erros do Anticristo, ea doutrina da transubstanciação impudente - por exemplo, fingindo que construir em cima bendita palavra de Cristo, Este é o meu corpo.
(2.) A retificação fácil de tais erros, ao aderir à palavra de Cristo, e respeitando isso. Portanto, o evangelista aqui corrige e controla dizendo que entre os irmãos, repetindo as mesmas palavras de Cristo. Ele não disse que o discípulo não morreria. Não vamos dizer assim, então; mas ele disse: Se eu quiser que ele fique até que eu venha, que te importa a ti? Ele disse isso, e nada mais. Adicionar tu não a suas palavras. Que as palavras de Cristo falam por si, e não haja sentido ser colocado sobre eles, mas o que é genuíno e natural; e em que vamos concordar. Nota, o melhor final de controvérsias dos homens seria a de manter às palavras expressas da escritura, e falar, assim como acho que, de acordo com essa palavra, Isa. viii. 20. Linguagem das Escrituras é o veículo mais seguro e adequado de escritura verdade: as palavras que o Espírito Santo ensina, 1 Cor. II. 13. Como a própria escritura, devidamente atendidos, é o melhor com que arma para ferir todos os erros perigosos (e, portanto, deístas, Socinians, papistas, e entusiastas que tudo o que podem derrogar a autoridade das Escrituras), para que a própria escritura, humildemente subscrito, é a melhor arma de pomada para curar as feridas que são feitas por diferentes modos de expressão sobre as mesmas verdades. Aqueles que não podem concordar na mesma lógica e metafísica, e a propriedade dos mesmos termos de ar, bem como a aplicação deles, podem ainda concordar nos mesmos termos das escrituras, e, em seguida, podem acordar a amar um ao outro.
II. Temos aqui a conclusão deste evangelho, e com ela da história evangélica, v. 24, 25. Este evangelista não termina tão abruptamente como os outros três fizeram, mas com uma espécie de cadência.
1. Este evangelho conclui com uma conta do autor ou escritor do mesmo, conectados por uma transição decente para o que ia adiante (v. 24): Este é o discípulo que dá testemunho destas coisas à idade atual, e escreveu estas coisas para o benefício da posteridade, mesmo este mesmo que Pedro e seu Mestre tinha que conferência sobre nos versos acima --John o apóstolo. Observe aqui, (1.) Aqueles que escreveram a história de Cristo não tinham vergonha de colocar seus nomes a ele. John aqui faz em vigor inscrever o seu nome. Como temos a certeza de que foi o autor dos cinco primeiros livros do Antigo Testamento, que foram a base dessa revelação, assim temos a certeza que foram os penmen dos quatro evangelhos e os Atos, o Pentateuco do Novo Testamento. O registro da vida e morte de Cristo não é o relatório da não sabemos quem, mas foi elaborado por homens de integridade conhecido, que estavam prontos não só para depor lo sob juramento, mas, o que era mais, para selá-lo com o seu sangue . (2) Aqueles que escreveram a história de Cristo escreveu sobre seu próprio conhecimento, não por ouvir dizer, mas o que eles próprios eram olhos e ouvidos testemunhas de. O escritor desta história era um discípulo, discípulo amado, aquele que tinha se inclinou sobre o peito de Cristo, que tinha-se ouvir seus sermões e conferências, tinha visto seus milagres, e as provas de sua ressurreição. Este é aquele que dá testemunho o que ele estava bem certo de. (3) Aqueles que escreveram a história de Cristo, como eles testemunharam o que tinham visto, então eles escreveram o que eles tinham primeiro testemunhou. Foi publicado pela palavra da boca, com a maior garantia, antes de ter sido cometida a escrita. Eles testemunharam que no púlpito, testemunhou-lo no bar, solenemente asseverou ele, stedfastly confesso, não como os viajantes dar conta de suas viagens, para entreter a empresa, mas como testemunhas sob juramento dar conta do que sabem em questão de conseqüência, com o máximo cuidado e exatidão, para fundar um veredicto sobre. O que eles escreveram que escreveu como um depoimento juramentado, que eles iriam respeitar. Seus escritos estão em pé testemunhos para o mundo da verdade da doutrina de Cristo, e será testemunhos tanto para nós ou contra nós de acordo como o que fazemos ou não recebê-lo. (4.) Foi graciosamente nomeados, pelo apoio e benefício da igreja, que a história de Cristo deve ser colocado em escrita, que podem, com o maior propagação plenitude e de segurança para todos os lugares, e durar por meio de todas as idades.
2. Ele conclui com uma declaração da verdade do que tinha sido aqui relacionados: Nós sabemos que o seu testemunho é verdadeiro. Isso pode ser tomada: (1) Tal como expressa o senso comum da humanidade em assuntos desta natureza, que é que o testemunho de alguém que é uma testemunha ocular, é de reputação sem mancha, solenemente depõe o que viu, e coloca-lo na escrita para a maior certeza, é uma prova irrepreensível. Nós sabemos, isto é, Todo o mundo sabe , que o testemunho de um tal é válido, ea fé comum da humanidade obriga-nos a dar crédito a ele, a menos que possamos provar o contrário; e em outros casos veredicto e julgamento são dadas em tais testemunhos. A verdade do evangelho vem confirmado por todas as provas que podemos racionalmente desejar ou esperar em uma coisa dessa natureza. A questão de fato, que Jesus pregou essas doutrinas, e trabalhar tais milagres, e ressuscitar dentre os mortos, está provado, para além de contradição, em provas como sempre é admitido em outros casos, e, portanto, para a satisfação de todos os que estão imparcial ; e em seguida, deixar a doutrina recomendar-se, e deixar que os milagres provam que ela é de Deus. Ou, (2.) Como expressar a satisfação das igrejas naquele tempo a respeito da veracidade do que está aqui relacionado. Alguns levá-la para a subscrição da igreja de Éfeso, outros dos anjos ou ministros das igrejas da Ásia para esta narrativa. Não como se de um inspirado escrito necessário um atestado emitido por homens, ou poderia receber qualquer dali além de sua credibilidade; mas decide que recomenda-se a notificação das igrejas, como um inspirado escrito, e declarou a satisfação que recebi por ele. Ou, (3) como a expressão própria garantia do evangelista da verdade do que ele escreveu, como que (cap. XIX. 35), Ele sabe que diz a verdade. Ele fala de si mesmo no plural, nós sabemos, não para-majestade causa, mas por modéstia-sake, como um John i. 1, O que temos visto; e 2 Pet. Eu. 16. Nota: Os evangelistas se foram totalmente satisfeito da verdade do que eles testemunharam e transmitida para nós. Eles não exigem-nos a crer que eles não acreditam; não, eles sabiam que o seu testemunho era verdadeiro, pois eles se aventurou tanto nesta vida e na outra sobre ela; jogou fora desta vida, e dependia de outra, sobre o crédito do que eles falavam e escreviam.
3. Conclui com um et cetera, com uma referência para muitas outras coisas, muito memorável, dito e feito por nosso Senhor Jesus, que eram bem conhecidos por muitos que vivem em seguida, mas não pensou apto a ser gravado para a posteridade, v. 25 . Havia muitas coisas muito notáveis e benfeitorias, que, se eles devem ser escritos em geral, com as várias circunstâncias deles, até mesmo o próprio mundo, ou seja, todas as bibliotecas na mesma, não poderia conter os livros que poderiam ser escritos. Assim, ele conclui como um orador, como Paulo (Heb. Xi. 32), O que mais direi? Para o tempo iria me deixar. Se for perguntado por que os evangelhos não são maiores, por que eles não fazem a história do Novo Testamento como abundante e enquanto o velho, pode ser respondida,
(1) Não era porque eles tinham esgotado o assunto, e não tinha mais nada a escrever que valia a pena escrever; não, não eram muitos dos ditos e feitos de Cristo não gravadas por qualquer um dos evangelistas, que ainda estavam digno de ser escrito em letra de ouro. Pois, [1] Cada coisa que Cristo disse e fez valeu a pena o nosso aviso, e susceptível de ser melhorado. Ele nunca falou uma palavra vã, nem fez uma coisa ocioso; ou melhor, ele nunca falou nem fez qualquer coisa dizer, ou pouco, ou insignificante, o que é mais do que pode ser dito sobre o mais sábio ou melhor dos homens. [2] Seus milagres eram muitos, muitos, de muitos tipos, eo mesmo muitas vezes repetido, como oportunidade oferecida. Embora um verdadeiro milagre talvez suficiente para provar uma comissão divina, mas a repetição dos milagres em cima de uma grande variedade de pessoas, em uma grande variedade de casos, e antes de uma grande variedade de testemunhas, ajudou muito a provar-los verdadeiros milagres. Cada novo milagre rendeu o relatório da antiga o mais credível; ea multidão deles torna todo o relatório incontestável. [3] Os evangelistas em várias ocasiões dar contas gerais da pregação e os milagres de Cristo, inclusive de muitos particulares, como Matt. eu v. 23, 24; ix. 35; xi. 1; xiv. 14, 36; xv. 30; xix. 2; e muitos outros. Quando falamos de Cristo, temos um assunto abundante diante de nós; a realidade ultrapassa o relatório, e, afinal, a metade não está nos disse. St. Paulo cita um dos dizeres de Cristo, que não é registrada por qualquer um dos evangelistas (Atos 35 xx.), E, sem dúvida, havia muitos mais. Todas as suas palavras foram apophthegms.
(2.) Mas foi por essas três razões: - [1.] Porque não era necessária para escrever mais. Isso está implícito aqui. Havia muitas outras coisas, que não foram escritos porque não havia ocasião para escrevê-los. O que está escrito é uma revelação suficiente da doutrina de Cristo e a prova disso, eo resto foi, mas com o mesmo significado. Aqueles que argumentam a partir desta contra a suficiência da Escritura como a regra de nossa fé e prática, e para a necessidade de tradições não escritas, deveria mostrar o que há nas tradições eles fingem ser perfective da palavra escrita; temos a certeza que existe aquilo que é contrário a ele, e, portanto, rejeitá-las. Por estes, portanto, vamos ser admoestado, para de fazer muitos livros não há fim, Ecl. xii. 12. Se não acreditamos e melhorar o que está escrito, nem nós deveríamos se tivesse havido muito mais. [2] Não foi possível escrever tudo. Foi possível para que o Espírito indiciar todos, mas moralmente impossível para os penmen a pena tudo. O mundo não poderia conter os livros. É uma hipérbole comum o suficiente e justificável, quando não mais se destina do que isso, que iria preencher uma vasto e incrível número de volumes. Seria uma história tão grande e cheio como nunca houve; como seria se acotovelam para fora todos os outros escritos, e nos deixar nenhum espaço para eles. O que volumes seriam preenchidas com orações de Cristo, que teve o registro de todos os que ele fez, quando ele passou a noite em oração a Deus, sem vãs repetições? Muito mais se todos os seus sermões e conferências foram particularmente relacionada, seus milagres, suas curas, todos os seus trabalhos, todos os seus sofrimentos; que teria sido uma coisa sem fim. [3] Não era aconselhável escrever muito; para o mundo, em um sentido moral, não poderia conter os livros que se escrevessem. Cristo não disse o que ele poderia ter dito aos seus discípulos, porque eles não foram capazes de suportá-lo; e pela mesma razão os evangelistas escreveu não o que eles poderiam ter escrito. O mundo não poderia conter, choresai. É a palavra que é usada, cap. Viii. 37: "Minha palavra não tem lugar em vós." Eles teriam sido tantos que eles teriam encontrado nenhum quarto. Tempo de todas as pessoas teria sido gasto na leitura, e outros deveres seria, assim, foram preteridas. Muito se esquecido do que está escrito, muito esquecido, e muito fez a questão de disputa duvidoso; este teria sido o caso muito mais se tivesse havido um mundo de livros de igual autoridade e necessidade, como toda a história teria inchou a; especialmente desde que foi bastante de que o que foi escrito deve ser meditado e expôs, que Deus sabiamente pensamento apto para deixar espaço para. Os pais e os ministros, ao dar instrução, deve-se considerar as capacidades das pessoas a quem ensinam, e, como Jacó, deve tomar cuidado de excesso de condução. Sejamos gratos para os livros que são escritos, e não prêmio-los a menos para a sua clareza e brevidade, mas melhorar diligentemente o que Deus tem pensado apto para revelar, e por muito tempo para estar acima, onde as nossas capacidades devem ser tão elevada e alargada que não haverá perigo de serem sobre-carregado.
O evangelista, concluindo com Amém, assim define a seu selo, e vamos definir a nossa, uma Amém da fé, assinando o evangelho, que é verdadeiro, tudo verdade; e um Amen de satisfação no que está escrito, como capazes de nos tornar sábios para a salvação. Amém; assim seja.
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