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JOH N.
CHAP. IX.
| Visão dado a um cego de nascença. |
Temos aqui visão dada a um pobre mendigo que era cego de nascença. Observar,
I. O anúncio de que nosso Senhor Jesus tomou do caso comovente deste pobre cego (v. 1):. Passando Jesus, viu um homem que era cego de nascença As primeiras palavras parecem referir-se a última do precede capítulo, e tolerar a opinião daqueles que no lugar harmonia essa história imediatamente depois disso. Não foi dito, paregen - ele passou, e aqui, sem tanto como repetindo o nome (embora nossos tradutores fornecê-lo) kai Parago -. E, ao passar por um. Embora os judeus tinham tão abusado dele, vilmente tanto por palavras e obras deu-lhe a maior provocação que se possa imaginar, ainda que ele não perca nenhuma oportunidade de fazer o bem entre eles, nem assumir uma resolução, como justamente ele poderia ter feito, para nunca mais ter favoreceu-los com qualquer bons ofícios. A cura deste homem cego foi uma bondade para com o público, permitindo-lhe trabalhar para a vida que antes era uma carga e carga para o bairro. É nobre, e generoso, e como Cristo, estar disposto a servir o público, mesmo quando somos desprezados e desobrigado por eles, ou nós mesmos penso assim. Embora ele estava em seu vôo de um perigo ameaçador, e fugir para salvar sua vida, mas ele voluntariamente interrompida e Sóbria algum tempo para mostrar misericórdia para com este pobre homem. Tornamos mais pressa do que uma boa velocidade quando as oportunidades de fazer o bem fora executado. 3. Quando os fariseus levou Cristo a partir deles, ele foi para este mendigo cego pobre. Alguns dos antigos fazem deste uma figura da interposição do evangelho aos gentios, que estava assentado em trevas, quando os judeus rejeitaram, e conduzido-lo deles. 4. Cristo tomou este pobre cego em seu caminho, e curou em transitu -. Quando ia passando Assim, devemos tomar ocasiões de fazer o bem, assim como nós passam, onde quer que estejamos.
Agora, (1.) A condição de este pobre homem estava muito triste. Ele era cego, e tinha sido tão desde o seu nascimento. Se a luz é doce, como a melancolia é necessário que seja para um homem, todos os seus dias, para comer na escuridão! Ele que é cego não tem gozo da luz, mas ele que é cego de nascença não tem idéia dele. Parece-me que tal se poderia dar um grande negócio para ter sua curiosidade satisfeita com apenas um dia de vista da luz e cores, formas e figuras, embora nunca foram para vê-los mais. Por que a luz da vida dada a um que é neste miséria, que é privado da luz do sol, cujo caminho é assim escondido, ea quem Deus assim encobriu? Job iii. 20-23. Vamos bendizer a Deus que não era o nosso caso. O olho é uma das peças mais curiosas do corpo, a sua estrutura extremamente agradável e bem. Na formação de animais, diz-se ser a primeira parte que aparece claramente discerníveis. Que misericórdia é que não houve aborto na fabricação de nossos! Cristo curou muitos cegos pela doença ou acidente, mas aqui ele curou aquele que foi nascido cego. [1] que ele poderia dar um exemplo de seu poder para ajudar nos casos mais desesperados, e para aliviar quando ninguém mais pode. [2] Que ele possa dar uma amostra do trabalho de sua graça para as almas dos pecadores, que dá visão para aqueles que estavam por natureza cega.
(2) As misericórdias de nosso Senhor Jesus para com ele foram muito suave. Ele viu; isto é, ele tomou conhecimento de seu caso, e olhou para ele com preocupação. Quando Deus está prestes a trabalhar libertação, ele é dito para ver a aflição; por isso Cristo viu este pobre homem. Outros viram-lo, mas não como ele fez. Este pobre homem não podia ver a Cristo, mas Cristo o viu, e antecipou ambas as suas orações e as expectativas com uma cura surpreendente. Cristo é freqüentemente encontrado daqueles que ele não procure, nem vê-lo, Isa. lxv. 1. E, se nós sabemos ou deter qualquer coisa de Cristo, é porque foram primeiro conhecido dele (Gal. Iv. 9) e apreendido por ele, Phil. iii. 12.
II. O discurso entre Cristo e os seus discípulos a respeito deste homem. Quando ele partiu para fora do templo que foi junto com ele, pois esses eram os que continuou com ele em suas tentações, e seguiu-o onde quer que ia; e eles perderam nada por sua adesão a ele, mas ganhou experiência em abundância. Observar,
1. A pergunta que os discípulos para colocar em cima do seu Mestre caso deste homem cego, v. 2. Quando Cristo olhou para ele, tinham um olho para ele também; Compaixão de Cristo deve acender o nosso. É provável que Cristo disse a eles este pobre homem nasceu cego, ou eles sabiam que por fama comum; mas eles não se mexeu Cristo para curá-lo. Em vez disso, eles começaram uma pergunta muito estranho a respeito dele:? Mestre, quem pecou, este homem ou seus pais, para que nascesse cego Agora esta pergunta deles foi,
(1.) sem Caridade de censura. Eles tomam como certo que esta calamidade extraordinária foi a punição de alguma maldade incomum, e que este homem era um pecador acima de todos os homens que habitaram em Jerusalém, Luke xiii. 4. Para os bárbaros inferir, Certamente este homem é homicida, não era tão estranho; mas era imperdoável neles, que conhecia as escrituras, que tinha lido que todas as coisas vêm igualmente a todos, e sabia que foi julgado no caso de Jó que os maiores sofredores não são, portanto, a ser encarado como os maiores pecadores. A graça do arrependimento chama nossas próprias aflições punições, mas a graça de caridade chama as aflições dos outros ensaios, a menos que o contrário é muito evidente.
(2.) Foi desnecessariamente curioso. Concluindo esta calamidade a ser infligida por algum crime muito hediondo, eles perguntam: Quem foram os criminosos, este homem ou seus pais? E o que era isso para eles? Ou o que bem faria-los sabê-lo? Estamos aptos a ser mais curiosos a respeito pecados de outras pessoas do que a respeito de nossa própria; Considerando que é mais nossa preocupação em saber por Deus contende com nós do que por isso ele defende com os outros; para julgar a nós mesmos é o nosso pecado. Questionam, [1] Se este homem foi punido, assim, por algum pecado de sua autoria, confirmada ou previsto antes de seu nascimento. Alguns pensam que os discípulos estavam contaminados com a noção pitagórica da pré-existência das almas, e sua transmigração de um corpo para outro. Foi a alma deste homem condenado ao cárcere deste corpo cego para puni-lo por algum grande pecado cometido em outro corpo que tinha antes de animação? Os fariseus parecem ter tido a mesma opinião do seu caso quando disseram: Tu nasceste todo em pecado (v. 34), como se todos aqueles, e só esses, nasceram em pecado quem a natureza tinha estigmatizado. Ou, [2 .] Se ele foi punido por causa da maldade de seus pais, que Deus às vezes visitas sobre os filhos. É uma boa razão para que os pais devem tomar cuidado do pecado, para que seus filhos inteligentes para ele quando eles sumiram. Não vamos, portanto, ser cruel para nossa própria, como o avestruz no deserto. Talvez os discípulos perguntaram isso, não tão acreditando que esta era a punição de algum pecado real de sua próprios ou seus pais, mas Cristo, tendo intimado para outro paciente que seu pecado foi a causa dessa impotência (cap. v. 14), "Mestre", dizem eles, "cujo pecado é a causa dessa impotência?" Sendo em uma perda que construção para colocar sobre esta providência, eles desejam ser informados. O patrimônio líquido das dispensações de Deus é sempre certo, por sua justiça é como as grandes montanhas, mas nem sempre de ser contabilizados, para os seus juízos são um grande abismo.
A resposta de Cristo 2. a esta pergunta. Ele estava sempre apto para ensinar, e para corrigir os erros de seus discípulos.
(1.) Ele dá a razão de cegueira deste pobre homem: "Nem tem pecou nem seus pais, mas ele nasceu cego, e continuou assim até hoje, que agora, finalmente, as obras de Deus se manifestem nele, "v. 3. Aqui Cristo, que conhecia perfeitamente as fontes secretas dos conselhos divinos, disse-lhes duas coisas referentes a tais calamidades pouco frequentes: - [1.] Que eles nem sempre são infligidas como castigos do pecado. O pecado de toda a raça da humanidade, de fato justificar Deus em todas as misérias da vida humana; de modo que aqueles que têm menos partes deles deve dizer que Deus é bondoso, e aqueles que têm a maior participação não deve dizer que ele é injusto, mas muitos são feitos muito mais miserável do que outros nesta vida que não são em tudo mais pecaminosa. Não, mas que este homem era um pecador, e seus pais pecadores, mas não houve qualquer culpa incomum que Deus tinha um olho no infligir este sobre ele. Note, Temos de tomar cuidado de julgar qualquer ser grandes pecadores simplesmente porque eles são grandes sofredores, para não ser encontrada, não apenas perseguir aqueles a quem Deus ferido (Ps. LXIX. 26), mas acusando aqueles a quem ele tem justificado, e condenando aqueles por quem Cristo morreu, que é ousado e perigoso, Rom. viii. 33, 34. [2] Que eles às vezes são destinados exclusivamente para a glória de Deus, ea manifestação de suas obras. Deus tem uma soberania sobre todas as suas criaturas e um direito exclusivo para eles, e pode torná-los úteis à sua glória de tal forma que ele achar conveniente, em fazer ou sofrimento; e se Deus é glorificado, ou por nós ou em nós, não foram feitas em vão. Este homem era cego de nascença, e valeu a pena, enquanto para ele ser assim, e para continuar assim, longo e escuro, que as obras de Deus podem, manifestar-se nele. Isto é, primeiro, Que os atributos de Deus se manifeste nele: sua justiça no sentido de tornar o homem pecador sujeito a tais calamidades graves; seu poder ordinário e bondade no apoio a um pobre homem sob uma aflição tão grave e tedioso, especialmente o seu poder e bondade extraordinária pode ser manifestada na cura dele. Nota, as dificuldades da providência, caso contrário, inexplicável, podem ser resolvidas nos isso - Deus quer neles para mostrar-se, para declarar sua glória, para tornar-se a tomar conhecimento da. Aqueles que não o consideram no curso normal das coisas às vezes são alarmados com coisas extraordinárias. Como contente em seguida, pode um homem bom ser um perdedor em seus confortos, enquanto ele está certo de que assim Deus será uma forma ou de outra um ganhador em sua glória! Em segundo lugar, Que os conselhos de Deus relativos ao Redentor pode ser manifestada nele. Ele estava cego de nascença que o nosso Senhor Jesus pode ter a honra de curá-lo, e aí pode provar a si mesmo enviada por Deus para ser a verdadeira luz para o mundo. Assim foi permitida a queda do homem, ea cegueira que se lhe seguiu, que as obras de Deus pode se manifestar em abrir os olhos dos cegos. Ele agora era um grande tempo desde que este homem nasceu cego, e ainda assim nunca apareceu até Agora, por que ele era assim. Nota, as intenções da Providência geralmente não aparecem até muito tempo depois do evento, talvez muitos anos depois. As frases no livro da providência são, por vezes, muito tempo, e você deve ler uma ótima maneira para que você possa apreender o sentido delas.
(2.) Ele dá a razão de sua própria audácia e prontidão para ajudar e curar ele, v. 4, 5 Não era para ostentação, mas por força do seu compromisso:. Importa que façamos as obras daquele que me enviou ( de que este é um), enquanto é dia, e tempo de trabalho; a noite vem, o período do dia,. quando ninguém pode trabalhar Este não é apenas uma razão tímido Cristo era constante em fazer o bem para as almas e corpos dos homens, mas por que particularmente ele fez isso, embora fosse o dia de sábado, em que funciona de necessidade pode ser feito, e ele prova que este é um trabalho de necessidade.
[1] Foi a vontade do Pai:. Importa que façamos as obras daquele que me enviou Nota, Primeiro, o pai, quando ele enviou o seu Filho ao mundo, deu-lhe trabalho a fazer; ele não veio ao mundo tomar estado, mas para fazer negócios; . a quem Deus envia ele emprega, pois ele envia ninguém para ser ocioso Em segundo lugar, as obras de Cristo tinha que fazer eram as obras daquele que o enviou, não só nomeado por ele, mas feito por ele; ele era um trabalhador junto com Deus. Em terceiro lugar, Ele teve o prazer de colocar-se no âmbito das obrigações mais fortes para fazer o negócio, ele foi enviado sobre: Eu preciso trabalhar. Ele envolvido seu coração, no pacto da redenção, para se aproximar, e abordagem a Deus como mediador, Jer. xxx. 21. Devemos estar dispostos a ser solto, quando Cristo estava disposto a ser ligado? Em quarto lugar, Cristo, tendo deitou-se sob a obrigação de fazer o seu trabalho, expôs-se com o maior vigor e da indústria em seu trabalho. Ele trabalhou as obras que ele tinha que fazer; fez ergazesthai ta erga - fez uma empresa de que era seu negócio. Não é o suficiente para olhar para o nosso trabalho e falar sobre ele, mas temos de trabalhar com isso.
[2.] Agora era a sua oportunidade: Eu preciso trabalhar enquanto é dia, enquanto o tempo dura que é nomeado para trabalhar, e ao mesmo tempo a luz dura, que é dado ao trabalho de. O próprio Cristo teve seu dia. Primeiro, Todos os negócios do reino mediador era para ser feito dentro dos limites de tempo, e neste mundo; para o fim do mundo, quando o tempo não haverá mais, o reino será entregue a Deus, o Pai, eo mistério de Deus terminado. Em segundo lugar, todo o trabalho que tinha de fazer em sua própria pessoa aqui na terra era para ser feito antes de sua morte; o tempo de sua vida neste mundo é o dia aqui falado. Nota: O tempo da nossa vida é o nosso dia, em que nos diz respeito a fazer o trabalho do dia. Day-tempo é a época adequada para o trabalho (22 Ps civ, 23..); durante o dia de vida que deve ser ocupado, não perca tempo dia, nem jogar por dia de luz; ele será tempo suficiente para descansar quando o nosso dia é feito, pois é apenas um dia.
[3] O período de sua oportunidade estava à mão e, portanto, ele estaria ocupado; a noite vem, quando ninguém pode trabalhar. Nota, a consideração de nossa morte está próxima, deve estimular-nos a melhorar todas as oportunidades da vida, tanto para fazendo e ficando bom. A noite vem, ele virá certamente, pode vir de repente, está chegando cada vez mais perto. Não podemos calcular como nigh nosso sol é, ele pode ir para baixo ao meio-dia; nem podemos prometer a nós mesmos um crepúsculo entre o dia de vida e na noite da morte. Quando a noite chega nós não pode trabalhar, porque a luz nos proporcionou para trabalhar por está extinto; o túmulo é uma terra de escuridão, e nosso trabalho não pode ser feito no escuro. E, além disso, o nosso tempo alocado nos para o nosso trabalho será, em seguida, ter expirado; quando o nosso Mestre nos amarrado a dever ele nos ligada ao tempo demais; quando chega a noite, chamar os trabalhadores; devemos então mostrar o nosso trabalho, e receber de acordo com as coisas feitas. No mundo da retribuição que há probationers mais longos; é tarde demais para concorrer quando a polegada de vela é descartado. Cristo usa isso como uma discussão com o próprio ser diligente, embora ele não tinha a oposição de dentro a lutar com; muito mais necessidade temos de trabalhar em cima de nossos corações e as estas considerações como a nós Quicken.
[4] Seu negócio no mundo era para iluminar-lo (v. 5): Enquanto eu estou no mundo, e que não vai demorar muito,. Eu sou a luz do mundo Ele tinha dito isso antes, ch . viii. 12. Ele é o Sol da justiça, que tem não só a luz em suas asas para aqueles que podem ver, mas a cura em suas asas, ou vigas, para aqueles que são cegos e não podem ver, aí muito superior em virtude de que grande luz que regras por dia. Cristo iria curar este cego, o representante de um mundo cego, porque ele veio para ser a luz do mundo, não só para dar a luz, mas para dar vista. Agora, isso nos dá, primeiro, um grande incentivo para chegar a ele, como um orientador, acelerando, leve e refrescante. A quem devemos olhar, mas com ele? Qual o caminho que devemos voltar nossos olhos, mas com a luz? Nós participamos da luz do sol, e assim podemos da graça de Cristo, sem dinheiro e sem preço. Em segundo lugar, um bom exemplo de utilidade no mundo. O que Cristo disse de si mesmo, ele diz dos seus discípulos: Está luzes no mundo, e, em caso afirmativo, resplandeça a vossa luz. O que foi feito para velas, mas para queimar?
III. A forma da cura do cego, v. 6, 7. As circunstâncias do milagre é singular, e sem dúvida significativo. Quando ele tinha falado assim para a instrução dos seus discípulos, ea abertura de seus entendimentos, dirigiu- -se à abertura dos olhos do cego. Ele não adiá-lo até que ele poderia fazê-lo também mais particular, para a sua maior segurança, ou mais publicamente, para sua maior honra, ou até passado o sábado, quando ele daria menos ofensa. Que bom que temos oportunidade de fazer devemos fazer rapidamente; ele que nunca vai fazer um bom trabalho até que não há nada a objectar contra ele vai deixar muitos um bom trabalho para sempre desfeita, Ecl. xi. 4. No cura observar,
1. A preparação do colírio. Cristo cuspiu no chão e fez lodo com a saliva. Ele poderia tê-lo curado com uma palavra, como fez outros, mas ele optou por fazê-lo desta forma para mostrar que ele não está vinculado a qualquer método. Ele fez lodo de sua própria saliva, porque não havia água perto; e ele iria ensinar-nos a não ser agradável ou curioso, mas, quando temos a qualquer momento ocasião, estar disposto a assumir com o que é próxima mão, se ele vai, mas servem a sua vez. Por que devemos ir sobre para o que pode muito bem ser tido e feito uma? Forma mais perto fazendo uso de Cristo de sua própria saliva dá a entender que não há cura virtude em cada coisa que pertence a Cristo; barro feita de saliva de Cristo foi muito mais preciosa do que o bálsamo de Gileade.
2. A aplicação do mesmo para o lugar: Ele ungiu os olhos do cego com o barro. Ou, como a margem de lê-lo, Ele se espalhar (epechrise), ele rebocam o lodo sobre os olhos do cego, como um médico concurso; ele fez isso com sua própria mão, embora o paciente era um mendigo. Agora Cristo fez isso, (1.) Para ampliar seu poder em fazer um homem cego a ver por que método que se poderia pensar mais propensos a fazer um cego ver. Reboco de barro sobre os olhos iria fechá-los acima, mas nunca abri-los. Nota, O poder de Deus muitas vezes trabalha por contrários; e ele faz com que os homens se sentem sua própria cegueira antes que ele lhes dá vista. (2) Para dar uma insinuação de que era a sua mão forte, o mesmo que a princípio fez o homem de barro, para por ele Deus fez o mundo, tanto o grande mundo, eo homem pequeno mundo. O homem foi formado do barro, e moldado como o barro, e aqui Cristo usou os mesmos materiais para dar visão para o corpo que na primeira ele costumava dar sendo a ele. (3.) Representar e tipificar a cura e abertura dos olhos da mente, pela graça de Jesus Cristo. O design do evangelho é para abrir os olhos dos homens, Atos XXVI. 18 Agora, o colírio que faz o trabalho é de Cristo preparando.; ela é composta, não como esta, da sua saliva, mas de seu sangue, o sangue ea água que saiu do seu lado trespassado; devemos chegar a Cristo para o colírio, Rev. iii. 18. Só ele é capaz, e ele só é nomeado, para fazer as pazes, Luke iv. 18. Os meios utilizados neste trabalho são muito fracos e pouco provável, e se tornam eficazes somente pelo poder de Cristo; quando um mundo escuro era para ser iluminado, e as nações de almas cegas deveriam ter os olhos abertos, Deus escolheu as coisas loucas, e fraco, e desprezado, para o fazer dele. E o método Cristo toma é a primeira a tornar os homens sentem-se cego, como este pobre homem fez cujos olhos estavam rebocaram com barro, e, em seguida, dar-lhes visão. Paulo em sua conversão foi atingido cego por três dias, e então as escamas caíram dos olhos. A forma prescrita para obter sabedoria espiritual é, Que um homem se tornar um idiota, que ele pode ser sábio, 1 Cor. iii. 18. Devemos ser feita desconfortável com a nossa cegueira, como este homem aqui, e depois curado.
3. As instruções dadas ao paciente, v. 7. Seu médico disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé. Não que isso era necessário lavar para efetuar a cura; mas, (1.) Cristo decide tentar a sua obediência, e se ele iria com uma fé implícita obedecer as ordens de quem ele era tanto um estranho para. (2.) Ele seria igualmente tentar como ele ficou afectada com a tradição dos anciãos, que ensinou e, talvez, havia lhe ensinado (para muitos que são cegos são muito saber), que não era lícito para lavar os olhos, não, não com saliva medicinalmente, no dia de sábado, muito menos para ir para uma piscina de água para lavá-los. (3.) Ele declaram o método de cura espiritual, em que, embora o efeito é devido puramente ao seu poder e graça, não há dever de ser feito por nós. Vá, examinar as escrituras, comparecer sobre o ministério, converse com os sábios; isto é como lavar no tanque de Siloé. Graças prometidas deve ser esperado na forma de ordenanças instituídas. As águas do batismo eram para aqueles que tinham sido treinados na escuridão como a piscina de Siloé, no qual eles podem não só lavar e estar limpo, mas lavar, e tem seus olhos abertos. Portanto, eles que foram batizados são disse a ser photisthentes - iluminados; e os antigos chamavam de batismo photismos - iluminação. No que respeita à piscina de Siloé observar, [1] Isso foi abastecido com água do monte Sião, para que estas eram as águas do santuário (Ps xlvi 4.. ), águas, que estavam vivendo de cura, Ez. xlvii. 9. [2] que as águas de Siloé teve de idade significou o trono eo reino da casa de David, apontando para o Messias (Isa. Viii. 6), e os judeus que recusaram as águas do Shiloa, a doutrina de Cristo e lei, e se alegrou com a tradição dos anciãos. Cristo iria tentar este homem, se ele iria abrir caminho para as águas de Siloé ou não. [3] O evangelista toma conhecimento do significado do nome, o seu ser interpretado enviada. Cristo é muitas vezes chamado o enviado de Deus, o Mensageiro da aliança (Mal iii 1..); de modo que quando Cristo enviou-o para a piscina de Siloé que ele fez em vigor mandá-lo para si mesmo; pois Cristo é tudo em todos para a cura de almas. Cristo como um profeta dirige-nos a si mesmo como um sacerdote. Vai, lava-te no fonte aberta, uma fonte de vida, não uma piscina.
4. A obediência do paciente com estas instruções: Ele seguiu o seu caminho, portanto, provavelmente liderado por algum amigo ou outro; ou talvez ele estivesse tão bem familiarizado com Jerusalém que ele poderia encontrar o próprio caminho. Natureza muitas vezes fornece a falta de visão com uma sagacidade incomum; e ele lavou os olhos; provavelmente os discípulos, ou algum stander por, informou que ele que ordenou-lhe fazê-lo era que Jesus, a quem ele tinha ouvido falar tanto de, senão ele não teria ido embora, a seu pedido, no que parecia tanto como uma missão de tolos; na confiança do poder de Cristo, bem como em obediência ao seu comando, ele foi, lavou-se.
5. A cura realizada: Ele veio ver. Há mais glória nesta narrativa concisa, Ele foi e lavado, e voltou vendo, do que no de César Veni, vidi, vici - Eu vim, eu vi, eu conquistei. Quando o barro foi lavado fora de seus olhos, todos os outros obstáculos foram removidos com ele; por isso, quando as dores e lutas do novo nascimento são mais, e as dores e terrores da condenação passado, as bandas do pecado voar com eles, e uma luz gloriosa liberdade e ter sucesso. Veja aqui um exemplo: (1) do poder de Cristo. O que não pode ele fazer que não só poderia fazer isso, mas fazê-lo assim? Com um pedaço de barro colocado em qualquer um dos olhos, e lavou-se de novo e se deita essas cataratas imediatamente que o oculista mais hábil, com o melhor instrumento eo mais curioso mão, não poderia remover. Sem dúvida, este é aquele que havia de vir, porque por ele o cegos vêem. (2) É um exemplo da virtude da fé e obediência. Este homem deixou Cristo fazer o que ele quisesse, e fez o que ele nomeou para fazer, e assim foi curado. Aqueles que seria curada por Cristo deve ser governado por ele. Ele voltou a partir da piscina para os seus vizinhos e conhecidos, perguntando e se admiravam; ele veio ver. Representa o benefício almas graciosas encontrar em participar em ordenanças instituídas, de acordo com a nomeação de Cristo; eles têm ido à piscina de Siloé fraca, e viemos afastado reforçada; ter ido duvidando, e vem satisfeitos; ter ido luto, e vem regozijo; ter ido a tremer, e vem triunfando; ter ido cego, e vem ver, sair cantando, Isa. lii. 8.
| Visão dado a um cego de nascença. |
Tal evento maravilhoso como a doação de vista de um cego de nascença não podia deixar de ser a conversa da cidade, e muitos atenderam-lo não mais do que eles fazem outra cidade-talk, que é, mas pergunto nove dias; mas aqui nos é dito o que os vizinhos disseram dele, para a confirmação da questão de fato. Aquilo que no início não se acreditava sem controlo podem depois ser admitidos sem escrúpulos. Duas coisas são debatidas na conferência sobre o assunto: -
I. Se isso era o mesmo homem que antes tinha sido cego, v. 8.
1. Os vizinhos que viviam perto do local onde ele nasceu e foi criado, e sabia que ele tinha sido cego, não podia deixar de se surpreender quando viram que ele estava de olho-vista, tinha-o em uma súbita, e perfeitamente; e disseram: Não é este o mesmo que se sentava a mendigar? Parece, este homem cego era um mendigo comum, sendo desativado para trabalhar para o seu sustento; e por isso isento da obrigação da lei, que, se alguém não quer trabalhar, também não coma. Quando ele não poderia ir sobre, ele sentou-se; se não podemos trabalhar para Deus, devemos sentar-se ainda em silêncio por ele. Quando ele não podia trabalho, seus pais não ser capaz de mantê-lo, ele implorou. Note, Aqueles que não podem subsistir de outra forma não devem, como o mordomo injusto, ser vergonha de mendigar; o homem não ter vergonha de nada, mas o pecado. Há alguns mendigos comuns que são objetos de caridade, que devem ser diferenciadas; e não podemos deixar que as abelhas morrem de fome por causa dos drones ou vespas que estão entre eles. Quanto a este homem, (1.) Foi bem ordenada pela Providência que ele, a quem esse milagre foi operado deve ser um mendigo comum, e assim geralmente conhecido e notável, pelo que significa a verdade do milagre foi melhor atestado, e há eram mais para testemunhar contra os judeus infiéis que não iria acreditar que ele tivesse sido cego do que se ele tivesse sido mantido em casa de seu pai. (2.) Foi o maior exemplo de condescendência de Cristo que ele parecia (como eu posso dizer) para ter mais dores sobre a cura de um mendigo comum do que de outros. Quando foi para a vantagem de seus milagres que devem ser forjado naqueles que foram notáveis, ele armou sobre aqueles que foram tão por sua pobreza e miséria; não pela sua dignidade.
2. Em resposta a esta pergunta, (1.) Alguns diziam: Este é ele, o mesmo homem; e estes são testemunhas da verdade do milagre, pois havia muito tempo o conheço pedra-cego. (2.) Outros, que não poderia pensar que é possível que um homem cego de nascença deve, assim, de repente receber sua visão, por essa razão, e nenhum outro, disse: Ele não é ele, mas é como ele, e assim, por sua confissão, se for ele, é um grande milagre que é feito em cima dele. Daí podemos ter ocasião para pensar, [1] É a sabedoria eo poder da Providência em encomendar uma variedade tão universal dos rostos de homens e mulheres, de modo que não há dois são tão parecidos, mas que eles podem ser distinguidos, que é necessário para a sociedade, e do comércio, e da administração da justiça. E, [2] da mudança maravilhosa que a graça de Deus para converter faz em cima de alguns que antes eram muito mau e vil, mas são assim tão universalmente e visivelmente alterado que não iria levá-los a ser as mesmas pessoas.
3. Esta controvérsia logo foi decidido pelo próprio homem: Ele disse, eu sou ele, o mesmo homem que tão recentemente se sentava a mendigar; "Eu sou aquele que era cego, e era um objeto da caridade de homens, mas agora vejo, e estou um monumento da misericórdia e graça de Deus." Nós não encontramos que os vizinhos recorreu a ele neste assunto, mas ele, ao ouvir o debate, interposta, e colocar um fim a isso. É um pedaço de justiça que temos para com os nossos vizinhos para corrigir seus erros, e para definir as coisas antes deles, tanto quanto somos capazes, em uma verdadeira luz. Aplicá-lo espiritualmente, ela nos ensina que aqueles que estão savingly iluminados pela graça de Deus deve estar pronto para possuir o que eles eram antes que a mudança abençoada foi forjado, 1 Tim. Eu. 13, 14.
II. Como ele veio a ter os olhos abertos, v. 10-12. Eles agora vai virar de lado, e verei esta grande visão, e mais perguntas que lhe diz respeito. Ele não faças tocar trombeta quando ele fez essas esmolas, nem realizar suas curas em cima de um palco; e ainda, como uma cidade sobre uma colina, eles não poderiam ser escondida. Duas coisas esses vizinhos inquirir depois: -
1. A forma da cura:? Como se te abriram os olhos As obras do Senhor ser grande, eles devem ser procurados, Ps. cxi. 2. É bom observar a forma e método das obras de Deus, e eles aparecerão a mais maravilhosa. Podemos aplicá-la espiritualmente; é estranho que os olhos dos cegos deve ser aberto, mas mais estranho quando consideramos como eles estão abertos; quão fracos são os meios que são utilizados, e quão forte é a oposição que é conquistado. Em resposta a esta pergunta o pobre homem dá-lhes uma conta simples e completo da questão: Um homem que se chama Jesus fez lodo, - e fiquei vendo. V. 11. Nota, Aqueles que experimentaram casos especiais de poder e bondade de Deus, nas coisas temporais e espirituais, deve estar pronto em todas as ocasiões para comunicar as suas experiências, para a glória de Deus e da instrução e encorajamento dos outros. Veja a coleção de suas experiências, sua própria ea dos outros, de David Ps. xxxiv. 4-6. É uma dívida que temos com o nosso benfeitor, e aos nossos irmãos. Favores de Deus são perdidos em cima de nós, quando eles estão perdidos com a gente, e ir mais longe.
2. O autor da mesma (v. 12):? Onde ele está Alguns talvez esta pergunta por curiosidade. "Onde ele está, para que possamos vê-lo?" Um homem que fez tais curas como estas poderiam muito bem ser um show, qual seria um bom caminho para a vista. Outros, talvez, perguntou de má vontade. "Onde ele está, para que possamos aproveitar-lo?" Houve uma proclamação para fora para a descoberta e apreensão de ele (cap. XI 57.); ea multidão irrefletida, apesar de toda razão e da equidade, terá maus pensamentos daqueles que são colocados em um nome doente. Alguns, esperamos, esta pergunta de boa-vontade. "Onde ele está, para que possamos estar familiarizado com ele? Onde ele está, para que possamos chegar a ele, e compartilhar os favores que ele é tão livre?" Em resposta a isso, ele não podia dizer nada: eu não sei. Assim que Cristo lhe tinha enviado para a piscina de Siloé, ele deve parecer, ele se retirou imediatamente (como ele fez, cap. V. 13, e não ficar) até que o homem voltou, como se ele quer duvidava do efeito ou esperou graças do homem. Almas humildes ter mais prazer em fazer o bem do que na audiência de-la novamente; será tempo suficiente para ouvi-lo na ressurreição dos justos. Jesus O homem nunca tinha visto, pelo tempo que ele tinha ganhado a visão que ele tinha perdido o seu médico; e ele perguntou, é provável, Onde ele está? Nenhum de todos os novos e surpreendentes objetos que se apresentaram poderia ser tão grato a ele como uma visão de Cristo, mas ele ainda não sabia mais dele do que ele foi chamado, e justamente chamado, Jesus - o Salvador. Assim, na obra da graça forjado na alma vemos a mudança, mas não ver a mão que faz com que seja; para o caminho do Espírito é como a do vento, que ouves o som de, mas não sabes de onde vem nem para onde vai.
| O cavilling dos fariseus; O cavilling dos fariseus refutada. |
Seria de esperar que um milagre como Cristo feito em cima do cego teria resolvido a sua reputação, e silenciou e envergonhados toda a oposição, mas teve o efeito contrário; em vez de ser encarado como um profeta para ele, ele é processado como um criminoso.
I. Aqui é a informação que foi dada para os fariseus a respeito deste assunto: Levaram aos fariseus o que fora cego, v. 13. Eles o trouxeram para o grande Sinédrio, que consistia principalmente de fariseus, pelo menos, os fariseus nos sinédrio eram os mais ativos contra Cristo. 1. Alguns pensam que aqueles que trouxeram este homem aos fariseus fizeram isso com um bom design, para mostrar-lhes que esse Jesus, a quem eles perseguiram, não era o que eles representavam ele, mas realmente um grande homem, e que deu provas consideráveis de uma missão divina. O que nos tem convencido da verdade e excelência da religião, e tem removido os nossos preconceitos contra ele, devemos ser para a frente, enquanto temos oportunidade, para oferecer aos outros para a sua convicção. 2. Deve parecer, ao contrário, que eles fizeram isso com um projeto doente, exasperar os fariseus a mais contra Cristo, e não havia necessidade disso, porque eram amargas suficiente de si mesmos. Trouxeram-no com tal sugestão, como que no cap. XI. 47, 48, Se nós deixarmos assim, todos crerão nele. Note-se, aqueles governantes que são de um espírito de perseguição Nunca faltará instrumentos ruins sobre eles, que vai explodir as brasas, e torná-los pior.
II. O terreno que foi fingiu para esta informação, ea cor que lhe é dado. O que é bom nunca mais foi caluniado, mas sob a imputação de algo mal. E o crime opôs aqui (v. 14) foi que. Era o dia de sábado quando Jesus fez o lodo e lhe abriu os olhos A profanação do sábado é certamente mau, e dá a um homem um caráter muito doente; mas as tradições dos judeus tinha feito que, para ser uma violação da lei do sábado, que estava longe de ser assim. Muitas vezes esta questão foi contestada entre Cristo e os judeus, que poderia ser resolvido em benefício da igreja em todas as idades. Mas pode-se perguntar: "Por que Cristo não somente fazer milagres no dia de sábado, mas trabalhá-los de tal maneira que ele sabia que iria ofender os judeus? Quando ele curou o homem impotente, por que ele deveria oferecê-lo transportar sua cama? Ele não poderia ter curado esse homem cego sem fazer barro? " Eu respondo: 1. Ele não parece se rendem ao poder usurpado dos escribas e fariseus. Seu governo era ilegal, as suas imposições eram arbitrárias, e seu zelo para os rituais consumiu os substantials da religião; e, portanto, Cristo não poderia dar lugar a eles, em sujeição, nem por uma hora. Cristo foi feito sob a lei de Deus, mas não em sua legislação. 2. Ele fez isso que ele pôde, tanto pela palavra e pela ação, expor a lei do quarto mandamento, e reivindicar que a partir de suas glosas corruptos, e assim nos ensina que o sábado semanal é para ser perpetuamente observado na igreja, um dia em sete (para o que necessidade havia de explicar que a lei, se ela deve ser revogada presentemente?) e que não deve ser tão cerimonialmente observado por nós, como foi pelos judeus? Obras de necessidade e misericórdia são permitidos, eo sábado de repouso para ser mantido, não tanto para seu próprio bem como, a fim de o trabalho de sábado. 3. Cristo escolheu para trabalhar suas curas no dia de sábado para dignificar e santificar o dia, e dar a entender que as curas espirituais deve ser feito principalmente no dia de sábado cristão. Quantos olhos cegos foram abertos pela pregação do evangelho, que abençoou colírio, no dia do Senhor! Como muitas almas impotentes curado naquele dia!
III. O julgamento ea análise do tema pelos fariseus, v. 15. Tanta paixão, preconceito e mal-humor, e tão pouco motivo, aparecem aqui, que o discurso não é senão perguntas de passagem. Alguém poderia pensar que, quando um homem nessas circunstâncias foi trazido diante deles, eles teriam sido tão absorvido em admirar o milagre, e felicitando a felicidade do pobre homem, que não poderia ter sido peevish com ele. Mas sua inimizade a Cristo os tinha despojado de todo o tipo de humanidade e divindade também. Vamos ver como eles brincou este homem.
1. Eles o interrogaram a respeito da própria cura.
(1.) Eles duvidava que ele de fato tinha sido cego de nascença, e exigiu prova de que até mesmo os procuradores tinham reconhecido (v. 18): Eles não acreditaram, ou seja, eles não, que ele estava. Nascesse cego Homens que procuram a ocasião para discutir com as verdades mais claras podem encontrá-lo se quiserem; e os que resolve a retém o engano nunca vai querer uma alça para prendê-lo por. Esta não foi uma precaução prudente, mas a infidelidade prejudicados. No entanto, foi uma boa maneira que eles levaram para a compensação desta: Eles chamaram os pais do homem que recebera a vista. Eles fizeram isso na esperança de refutar o milagre. Esses pais eram pobres e medroso, e se eles tinham dito que eles não poderiam ter a certeza de que este era o seu filho, ou que era apenas alguma fraqueza ou penumbra em sua visão que ele tinha nascido com, que se tivessem sido capazes de obter ajuda para ele poderia ter sido curada há muito tempo, ou se de outra forma prevaricated, por medo de o tribunal, os fariseus tinham ganhado seu ponto, tinha roubado Cristo da homenagem a este milagre, o que teria diminuído a reputação de todo o resto. Mas Deus assim ordenou e anulou esse conselho deles que ele virou-se para a prova mais eficaz do milagre, e deixou-os sob a necessidade de ser convencido ou seja confundido. Agora, nesta parte do exame que temos,
[1] As perguntas que foram colocadas (v. 19): Eles pediram-lhes de uma forma ameaçadora imperiosa, "este é seu filho? Desafio você prometer isso? Você diz que ele nasceu cego? Você tem certeza de isso? Ou será que ele, mas fingem sê-lo, para ter uma desculpa para sua mendicância? Como, pois, vê agora? Isso é impossível, e, portanto, é melhor unsay-lo ". Aqueles que não podem suportar a luz da verdade fazer todo o possível para eclipsar-lo, e dificultar a descoberta dele. Assim, os gestores de prova, ou mismanagers vez, levar testemunhas para fora do caminho, e ensiná-los a ocultar ou dissimular a verdade, e assim por envolver-se em uma culpa dupla, como a de Jeroboão, quem pecou, e fez pecar a Israel .
[2] As respostas a estas interrogatórios, nos quais,
Primeiro, eles atestam plenamente que o que eles poderiam dizer com segurança nesta matéria; com segurança, isto é, a seu próprio conhecimento, e com segurança, isto é, sem correr-se em uma premunire (v. 20): Sabemos que este é o nosso filho (pois eram diariamente familiarizado com ele, e tinha uma afeição tão natural para ele como a mãe verdadeira tinha, 1 Reis 26 iii., o que os fez saber que era a sua própria); e sabemos que ele estava cego de nascença. Eles tinham razão para conhecê-lo, na medida em que lhes custou muitos um pensamento triste, e muitas horas problemático cuidado, sobre ele. Quantas vezes teve que olhou para ele com tristeza, e lamentou a cegueira de seu filho mais do que todos os encargos e inconvenientes de sua pobreza, e desejou que ele nunca tivesse nascido, ao invés de nascer para uma vida tão desconfortável! Aqueles que se envergonham de seus filhos, ou qualquer das suas relações, por causa de suas enfermidades físicas, pode tomar uma repreensão de esses pais, que livremente detidos, esta é nosso filho, embora ele estava cego de nascença, e vivia de esmolas.
Em segundo lugar, Eles cautelosamente recusar dar qualquer evidência a respeito de sua cura; em parte porque eles não se foram testemunhas oculares do mesmo, e não podia dizer nada a ele de seu próprio conhecimento; e em parte porque eles descobriram que era um ponto sensível, e não suportaria a ser rixas. E, portanto, ter possuído que ele era seu filho e foi cego de nascença, ainda mais estes depoentes dizer não.
. um Observe como cautelosamente eles se expressam (v. 21): "Por que agora vê não sabemos, ou quem lhe abriu os olhos, nós não sabemos, exceto em boatos; podemos dar nenhuma conta nem por que meios ou por cuja mão foi feito. " Veja como a sabedoria deste mundo ensina os homens a cortar o assunto em momentos críticos. Cristo foi acusado como um sábado-breaker, e como um impostor. Ora, esses pais do cego, embora eles não eram testemunhas oculares da cura, foram ainda plenamente assegurados dele, e se dirigiam em gratidão ter dado o seu testemunho para a honra do Senhor Jesus, que havia feito o seu filho para grande uma benignidade; mas não tinha coragem de fazê-lo, e depois pensei que poderia servir para expiar a sua não aparecendo em favor daquele que eles não disseram nada em seu prejuízo; Considerando que, no dia do julgamento, o que não é, aparentemente, por Cristo é justamente considerado como realmente contra ele, Lucas xi. 23; Mark viii. 38. Que eles não poderiam ser ainda instou nesta matéria, elas se referem a si mesmos e ao tribunal para ele:. Ele é maior de idade, pergunte a ele, ele falará por si mesmo o que implica que, embora as crianças não são de idade (enquanto eles são bebês , tal como não se pode falar) cabe aos pais para falar para eles, falar com Deus por eles em oração, falar com a igreja para eles no batismo; mas, quando eles estão em idade, ele está apto que eles deveriam se perguntar se eles estariam dispostos a ficar com o que seus pais fizeram por eles, e que eles falam por si. Este homem, porém ele estava cego de nascença, parece ter sido de compreensão rápida do que muitos, o que lhe permitiu falar por si mesmo melhor do que seus amigos pudessem falar por ele. Assim, Deus muitas vezes por uma providência tipo faz-se na mente o que falta no organismo, 1 Cor. xii. 23, 24. Seus pais virando-as para ele era apenas para salvar-se de problemas, e expô-lo; enquanto que os que tinham tão grande interesse em suas misericórdias tinha razões para embarcar com ele em seus perigos para a honra de que Jesus, que tinha feito tanto para eles.
. b Veja a razão pela qual eles eram tão cautelosos (v. 22, 23): Porque temiam os judeus. Não foi porque eles iriam colocar uma honra em cima de seu filho, fazendo-lhe o seu próprio advogado, ou porque eles teriam a importa apuradas pela melhor mão, mas porque eles mudariam problemas fora de si, como a maioria das pessoas estão em atendimento a fazer, não importa em quem eles jogá-lo. Perto é meu amigo, e perto está o meu filho, e talvez perto é a minha religião, mas mais perto é a mim mesmo -. Proximus egomet mihi Mas o cristianismo ensina outra lição, 1 Cor. x. 24; Esth. viii. 6. Aqui está,
(A.) A lei tarde que o Sinédrio tinha feito. Foi acordado e promulgada pela sua autoridade que, se alguém dentro de sua jurisdição que confessar que Jesus era o Cristo, ele deve ser colocado para fora da sinagoga. Observe,
[A.] O crime projetado para ser punido, e assim impedido, pelo presente diploma, e que estava abraçando Jesus de Nazaré como o Messias prometido, e manifestar isso por qualquer ato evidente, o que equivalia a uma confissão dele. Eles se fizeram esperar um Messias, mas eles poderiam de forma alguma suportar a idéia de que este Jesus deve ser ele, nem admitir a questão de saber se ele fosse ou não, por duas razões: - Em primeiro lugar, Porque seus preceitos eram tão contrário à sua tradicionais leis. O culto espiritual que ele prescreveu derrubaram suas formalidades; nem qualquer coisa mais eficazmente destruir sua singularidade e narrow-spiritedness de que a caridade universal que ele ensinou; humildade e mortificação, arrependimento e auto-negação, foram lições novas para eles, e soou dura e estranho em seus ouvidos. Em segundo lugar, Porque ele promete e aparições eram tão contrárias às suas esperanças tradicionais. Eles esperavam um Messias em pompa exterior e esplendor, que não só deve libertar a nação do jugo romano, mas avançar a grandeza do Sinédrio, e fazer todos os membros dela príncipes e pares: e agora de ouvir de um Messias cuja exterior circunstâncias foram todos média e pobre, cuja primeira aparição e residência principal estavam na Galiléia, uma província desprezada, que nunca fez o seu tribunal para eles, nem buscaram o seu favor, cujos seguidores eram nem homens-espada nem vestido-homens, nem todos os homens de honra, mas desprezíveis pescadores, que propôs e prometeu redenção, mas do pecado, nenhuma consolação de Israel, mas o que é espiritual e divina, e, ao mesmo tempo ordenou seus seguidores esperam que a cruz, e contar com a perseguição; Esta foi uma vergonha para todas as idéias que tinham criado e preenchido as mentes de seus povos com tal um duro golpe para o seu poder e interesse, e um desapontamento para todas as suas esperanças, que eles nunca poderiam se reconciliar com ele, nem tão tanto quanto dar-lhe uma audiência justa ou paciente, mas, certo ou errado, ele deve ser esmagado.
[B.] A pena a ser infligida por este crime. Se algum deve possuir-se um discípulo de Jesus, ele deve ser considerado e tomado como um apóstata da fé da Igreja judaica, e um rebelde e traidor contra o governo dele, e deve, portanto, ser colocado para fora da sinagoga, como um que havia tornado-se indigno de honras, e incapaz de os privilégios, de sua igreja; ele deve ser excomungado e expulso da comunidade de Israel. E isso não foi meramente uma censura eclesiástica, que um homem que não fez nenhuma consciência de sua autoridade pode ligeira, mas era, com efeito, uma proscrição, que excluía um homem de comércio civil e privou da sua liberdade e da propriedade. Nota, Primeiro, santa religião de Cristo, desde a sua primeira origem, tem sido contestado por leis penais formuladas contra os professores de ele; como se as consciências dos homens, de outra forma, naturalmente, abraçá-lo, esta força não natural foi colocado em cima deles. Em segundo lugar, a artilharia da Igreja, quando o comando dele tenha caído em mãos doentes, tem sido muitas vezes se voltou contra si mesmo, e censuras eclesiásticas foram feitas para servir a um interesse secular carnal. Não é coisa nova para ver os expulsar da sinagoga que foram os maiores ornamentos e bênçãos dele, e de ouvir aqueles que expulsou-os dizer: O Senhor seja glorificado, Isa. lxvi. 5. Agora deste edital é dito, 1. Que os judeus tinham resolvido-lo, ou conspirado ele. A sua consulta e comunhão aqui eram uma conspiração perfeita contra a coroa ea dignidade do Redentor, contra o Senhor e seu Ungido. 2. Que eles já tinham concordado lo. Embora ele tivesse sido, mas alguns meses em qualquer caráter público entre eles, e, se poderia pensar, em um tempo tão curto não poderia tê-los feito com ciúmes dele, ainda assim, no início, eles tinham consciência de seu crescente interesse, e já concordou em envidar todos os esforços para suprimi-lo. Ele havia recentemente fez a sua fuga para fora do templo, e, quando eles viram-se confuso em suas tentativas de levá-lo, que actualmente tomou este curso, para torná-lo Penal para qualquer corpo para possuí-lo. Assim, por unanimidade e, assim, expedita são os inimigos da igreja, e os seus conselhos; mas aquele que se senta no céu ri deles, e os tem em escárnio, e nós também podemos.
(B.) A influência que esta lei tinha sobre os pais do cego. Eles se recusaram a dizer qualquer coisa de Cristo, e arrastou-o para o seu filho, porque temiam os judeus. Cristo tinha incorrido as carrancas do governo para fazer o seu filho a bondade, mas eles não incorrer-los a fazer-lhe qualquer honra. Nota, O receio do homem traz um laço (Prov. Xxix. 25), e muitas vezes faz as pessoas negar e repudiar Cristo, e suas verdades e caminhos, e agir contra a sua consciência. Bem, os pais têm, assim, desembaraçou-se, e são descarregados de qualquer outro atendimento; vamos agora continuar com o exame do próprio homem; a dúvida dos fariseus, se ele estava cego de nascença, foi posto para fora de dúvida por eles; e, portanto,
(2.) Eles perguntou-lhe a respeito da forma da cura, e fez seus comentários sobre ela, v. 15, 16.
[1] A mesma pergunta que seus vizinhos tinha colocado para ele agora novamente os fariseus perguntaram a ele, como tinha recuperado a vista. Isso eles não consultou com qualquer desejo sincero de descobrir a verdade, traçando o relatório ao original, mas com o desejo de encontrar uma ocasião contra Cristo; pois, se o homem deve relacionar o assunto completamente, eles iriam provar que Cristo o sábado-breaker; se ele deve variar de seu ex-história, eles teriam um pouco de cor a suspeitar de todo ser um conluio.
[2] A mesma resposta, com efeito, que ele tinha antes dado a seus vizinhos, ele repete aqui aos fariseus: Pôs-me lodo sobre os olhos, e lavei-me e vejo. Ele não fala aqui da tomada do barro, pois na verdade ele não tinha visto ele fez. Esta circunstância não era essencial, e pode dar os fariseus mais ocasião de encontro a ele, e, portanto, ele renuncia a ele. No primeiro relato que ele disse, eu lavei, e recuperou a vista; mas para que não acho que foi apenas um vislumbre para o presente, que a imaginação aquecida pode fantasia em si a ter, ele agora diz, "eu ver: é uma cura completa e duradoura. "
[3] As observações feitas em cima desta história eram muito diferentes, e ocasionou um debate no tribunal, v. 16.
Primeiro, Alguns tomaram a ocasião para censurar e condenar Cristo para o que ele tinha feito. Alguns dos fariseus diziam: Este homem não é de Deus, como ele finge, pois não guarda o sábado. 1. A doutrina sobre a qual esta censura for aterrada é muito verdadeiro - que aqueles não de Deus são pretendentes --those a profecia não enviado de Deus, esses pretendentes para não Santidade nascido de Deus --quem não. Manter o dia de sábado Aqueles que são de Deus guardam os mandamentos de Deus, e seu mandamento é este, que santificar o sábado. Aqueles que são de Deus manter comunhão com Deus, e se deleitam em ouvir dele, e falar com ele, e, portanto, observar o sábado, que é um dia designado para a relação com o céu. O sábado é chamado de sinal, para a santificação do que é um sinal de um coração santificado, ea profanação do que um sinal de um coração profano. Mas, 2. A aplicação do mesmo ao nosso Salvador é muito injusto, pois ele fez religiosamente observar o dia de sábado, e nunca em qualquer instância violou-o, nunca fez o contrário do que bem no dia de sábado. Ele não guarda o sábado de acordo com a tradição dos anciãos e as observâncias supersticiosas dos fariseus, mas ele manteve-lo de acordo com o mandamento de Deus e, portanto, sem dúvida, ele era de Deus, e seus milagres provaram que ele estava a ser Senhor também do sábado dia. Note, muito julgamento injusto e sem caridade é ocasionada pelos homens de tornar as regras da religião mais rigoroso do que Deus os fez, e adicionando suas próprias fantasias para nomeações de Deus, como os judeus aqui, no caso de sábado -sanctification. Nós mesmos podemos deixar de tais e tais coisas, no dia de sábado, como nós encontramos uma distração para nós, e nós fazer o bem, mas nem por isso devemos amarrar os outros para o mesmo rigor. Cada coisa que levamos para uma regra de prática não deve actualmente ser feita uma regra de julgamento.
Em segundo lugar, Outros falaram em seu favor, e muito exortou pertinente, Como pode um homem que é um pecador fazer tais milagres? Parece que, mesmo neste conselho dos ímpios, havia alguns que eram capazes de um pensamento livre, e foram testemunhas para Cristo, mesmo no meio de seus inimigos. A questão de fato era evidente, que este era um verdadeiro milagre, mais ele foi procurado em mais ele foi absolvido; e isso trouxe seus antigos trabalhos semelhantes à mente, e deu ocasião para falar magnificamente deles, toiauta semeia - esses grandes sinais, de tantos, tão evidente. E a inferência de que é muito natural: Tais coisas como essas nunca poderia ser feito por um homem que é um pecador, isto é, não por qualquer mero homem, em seu próprio nome e por sua própria força; ou melhor, não por um que é uma fraude ou um impostor, e nesse sentido pecador aa; tal pessoa pode de fato mostrar alguns sinais e prodígios da mentira, mas não esses sinais e maravilhas verdadeiras como Cristo forjado. Como poderia um homem produzir tais credenciais divinas, se ele não tinha uma missão divina? Assim, houve uma divisão entre eles, um cisma, de modo que a palavra é; eles entraram em confronto na sua opinião, um debate caloroso surgiu, ea casa, dividida em cima dele. Assim, Deus frustra os desígnios dos seus inimigos, dividindo-as; e por esses testemunhos como estes dada contra a maldade dos perseguidores, e as fricções que se encontram com, seus projetos contra a igreja está rendido às vezes ineficaz e sempre indesculpável.
2. Após o seu inquérito sobre a cura, devemos observar o seu inquérito sobre o autor do mesmo. E aqui observar,
(1.) O que o homem disse a ele, em resposta à sua pergunta. Eles pedem a ele (v. 17), "O que dizes dele, vendo que ele abriu os olhos? O que te parece de sua fazendo isso? E o que tens idéia de que ele fez isso?" Se ele deveria falar um pouco de Cristo, em resposta a isso, como ele pode ser tentado a fazer, para agradá-los, agora que estava em suas mãos, como seus pais haviam feito - se ele deveria dizer: "Eu não sei o que que fazer com ele; ele pode ser um mágico pelo que sei, ou algum charlatão "- que teria triunfado na mesma. Nada confirma os inimigos de Cristo em sua inimizade com ele tanto quanto o desprezo colocadas sobre ele por aqueles que já passaram por seus amigos. Mas, se ele deve falar com honra de Cristo, eles iriam processá-lo em cima de sua nova lei, o que não exceto, não, não a sua própria paciente; que faria dele um exemplo, e assim dissuadir outros de aplicação a Cristo para a cura, para o qual, embora eles vieram barato a partir de Cristo, ainda que iria fazê-los pagar caro. Ou talvez os amigos de Cristo proposto para ter próprios sentimentos do homem a respeito de seu médico, e estavam dispostos a saber, já que ele parecia ser um homem sensato, o que ele pensava dele. Observe, aqueles cujos olhos Cristo abriu saber melhor o que dizer dele, e têm grande razão, em todas as ocasiões, para dizer bem dele. O que acho que nós de Cristo? Para esta questão, o pobre homem faz uma resposta curta, simples, e direto: "Ele é um profeta, ele é uma inspiração e enviado por Deus para pregar e operar milagres, e entregar ao mundo uma mensagem divina." Não havia nenhum profeta entre os judeus por trezentos anos; mas eles não concluiu que eles não devem ter mais, pois sabiam que ele ainda estava por vir, que deve selar a visão ea profecia, Dan. ix. 24. Deve parecer, este homem não tiveram qualquer pensamento de que Cristo era o Messias, o grande profeta, mas um do mesmo nível com os outros profetas. A mulher de Samaria concluiu que ele era um profeta antes que ela tivesse qualquer pensamento de seu ser o Messias (cap. Iv 19.); de modo que este homem cego pensou bem de Cristo de acordo com a luz que tinha, embora ele não pensa bem o suficiente dele; mas, sendo fiel naquilo que ele já havia atingido, Deus revelou ainda que a ele. Esse mendigo cego pobre teve um julgamento mais clara das coisas concernentes ao reino de Deus, e viu ainda mais nas provas de uma missão divina, que os mestres em Israel, que assumiram uma autoridade para julgar de profetas.
(2.) O que eles disseram a ele, em resposta ao testemunho do homem. Tendo em vão tentou invalidar a evidência do fato, e constatação de que na verdade um sinal notório foi feito, e eles não podiam negar, eles renovam sua tentativa de brincadeira-lo e executá-lo para baixo, e fazer todo o possível para sacudir a boa opinião o homem tinha de ele que abriu os olhos, e para convencê-lo de que Cristo era um homem mau (v. 24): Dá glória a Deus, nós sabemos que esse homem é pecador. Duas maneiras esta é entendida: [1 .] A título de conselho, para tomar cuidado de atribuir o louvor da sua cura a um homem pecador, mas para dar tudo a Deus, a quem era devido. Assim, sob a cor de zelo pela honra de Deus, eles roubam Cristo de sua honra, como aqueles que quem não adorar a Cristo como Deus, sob o pretexto de zelo por esta grande verdade, que há um só Deus deve ser adorado; Considerando que esta é a sua vontade declarada, que todos os homens devem honrar o Filho como honram o Pai; e em confessar que Cristo é o Senhor nós. dar glória a Deus, o Pai Quando Deus faz uso de homens que são pecadores, como instrumentos de bom para nós, devemos dar a Deus a glória, para toda a criatura é que para nós o que ele faz com que ele seja; e ainda há gratidão devido aos instrumentos. Foi uma boa palavra, Dá glória a Deus, mas aqui foi mal utilizada; e não parece ser este mais nele, "Este homem é um pecador, um homem mau, e, portanto, dar o louvor tanto mais a Deus, que poderia trabalhar por tal instrumento." [2] A título de adjuration; por isso, alguns tomá-lo. "Sabemos que (ainda que tu não fazes, que tens mas ultimamente vem, por assim dizer, em um novo mundo) que esse homem é um pecador, um grande impostor, e engana o país, o que temos a certeza de, por conseguinte, dar a Deus louvor "(como disse Josué a Acã)", fazendo uma confissão ingênua da fraude e conluio que estamos confiantes de que existe nesta matéria; em nome de Deus, o homem, dizer a verdade ". Assim é o nome de Deus abusado em inquisições papais, quando por juramentos, ex officio, eles extorquir acusações de si a partir do inocente, e de outros do ignorante. Veja como basely eles falam do Senhor Jesus: Nós sabemos que esse homem é um pecador , é um homem do pecado. Em que podemos observar, primeiro, sua insolência e orgulho. Eles não teriam que pensei, quando perguntou ao homem o que ele pensava dele, que eles precisavam de informações; nay, eles sabem muito bem que ele é um pecador, e ninguém pode convencê-los do contrário. Ele os havia desafiado a suas faces (. Ch. Viii 46) para convencê-lo do pecado, e eles não tinham nada a dizer; mas agora atrás das costas falam dele como um malfeitor, condenado na evidência notória do fato. Assim, falsos acusadores tornar-se na confiança que está faltando na prova. Em segundo lugar, a lesão e indignidade decide feito para o Senhor Jesus. Quando ele se tornou homem, ele tomou sobre si a forma não só de um servo, mas de um pecador (Rom. Viii. 3), e passou para um pecador em comum com o resto da humanidade. Não, ele era representado como um pecador de primeira grandeza, um pecador acima de todos os homens; e, sendo feito pecado por nós, ele desprezava até mesmo essa vergonha.
3. O debate que surgiu entre os fariseus e este pobre homem a respeito de Cristo. Eles dizem: Ele é um pecador; ele diz, ele é um profeta. Como é um incentivo para aqueles que estão preocupados com a causa de Cristo a esperança de que ele nunca deve ser perdido por falta de testemunhas, quando eles encontram um pobre cego mendigo apanhados à beira do caminho, e fez uma testemunha de Cristo, para os rostos de seus inimigos mais impudentes; por isso é um incentivo para aqueles que são chamados para testemunhar de Cristo para encontrar com o que a prudência e coragem deste homem conseguiu sua defesa, conforme a promessa, Ele vos será dado na mesma hora o que haveis de dizer. Embora tivesse nunca viu Jesus, ele sentiu sua graça. Agora, na negociação entre os fariseus e este pobre homem, podemos observar três etapas: -
(1.) Ele adere ao certo questão de fato, a evidência de que eles se esforçam para agitar. O que é duvidoso é melhor resolvida no que é simples e, portanto, [1] Ele adere ao que para si mesmo, pelo menos, e para sua própria satisfação, foi passado litígio (v. 25): "Se ele ser um pecador ou não, eu não sei, eu não vou agora estar a disputar, nem precisa I, a questão é simples, e ainda que eu me completamente manter a minha paz iria falar por si "; ou, como se pode melhor ser rendido, "Se ele ser um pecador, eu sei que não, não vejo nenhuma razão para dizer isso, mas pelo contrário, pois esta uma coisa que eu sei, e pode ser mais certeza de que você pode ter de que de que você está tão confiante, que eu era cego, agora vejo, e, portanto, não deve apenas dizer que ele tem sido um bom amigo para mim, mas que ele é um profeta, eu sou capaz e obrigado a falar bem dele. " Agora aqui, primeiro, ele tacitamente reprova sua grande fiabilidade do personagem mal deram do bendito Jesus: "Você diz que sabe que ele é um pecador; eu, que ele sabe tão bem quanto você, não pode dar esses caracteres . "Em segundo lugar, Ele ousadamente depende de sua própria experiência do poder e bondade do santo Jesus, e resolve para cumpri-la. Não há dúvida contra a experiência, nem discutindo um homem fora de seus sentidos; aqui está um que é propriamente uma testemunha ocular do poder e da graça de Cristo, embora ele nunca o tinha visto. Note-se, como as misericórdias de Cristo são mais valorizados por aqueles que sentiram a falta deles, que têm sido cego e agora vejo, então as afeições mais poderosas e duradouras para Cristo são aqueles que surgem a partir de um conhecimento experimental dele, 1 John i. 1; Atos iv. 20. O pobre homem não aqui dar uma boa conta do método da cura, nem fingir para descrevê-lo filosoficamente, mas em suma, eu era cego, agora vejo. Assim, na obra da graça na alma, embora não podemos dizer quando e como, com que instrumentos e através de que medidas e avanços, a mudança abençoada foi feito, ainda podemos tomar o conforto de que, se podemos dizer, pela graça, "Considerando que eu era cego, agora vejo. Eu viveu uma carnal, sensual vida mundana, mas, graças a Deus, agora é o contrário comigo ", Ef. v. 8. [2] Eles se esforçam para confundir e sufocar a evidência por uma repetição desnecessária de suas investigações sobre ele (v. 26): O que foi que te fez? Como te abriu os olhos? Eles fizeram estas perguntas, primeiro lugar, Porque eles queriam algo a dizer, e preferem falar impertinente do que parecem ser silenciada ou executar um terreno. Disputantes Assim ansiosos, essa determinação terão a última palavra, por essas vãs repetições, para evitar a vergonha de ser silenciado, tornar-se responsável por muitas palavras ociosas. Em segundo lugar, porque esperavam, colocando o homem sobre a repetir seu depoimento, a pegá-lo tropeçar nele, ou oscilando, e, em seguida, eles pensariam que tinham ganhado um bom ponto.
(2.) Ele repreende-los com sua infidelidade obstinada e preconceitos invencíveis, e eles insultam-no como um discípulo de Jesus, v. 27-29, onde o homem é mais ousada com eles e eles são mais afiado sobre ele do que antes.
[1] O homem corajosamente repreende-los com a sua oposição obstinada e irracional para as provas deste milagre, v. 27. Ele não iria satisfazê-los com uma repetição da história, mas bravamente respondeu: Eu já lhe disse, e você não ouvir, por isso que você ouvi-lo novamente, você vai também seus discípulos? Alguns acham que ele falava a sério, e realmente esperando que eles iriam ser convencido. "Ele tinha muitos discípulos, eu vou ser um, você vai também vêm em entre eles?" Alguns jovens cristãos zelosos ver tanta razão para a religião que eles estão prontos para pensar cada um vai estar presentemente em sua mente. Mas em vez parece ser falado ironicamente: "Você vai ser seus discípulos? Não, eu sei que você abominam os pensamentos dele, por que então você deve desejo de ouvir que o que quer fazer-lhe os seus discípulos ou deixá-lo imperdoável se você não ser ? " Aqueles que deliberadamente fechar os olhos contra a luz, uma vez que estes fariseus aqui fez, primeiro, fazer-se desprezíveis, e indignos, como estes aqui fez, que foram justamente expostos por este pobre homem para negar a conclusão, quando não tinha nada a opor contra qualquer . das instalações Em segundo lugar, eles perdem todos os benefícios de mais instruções e meio de conhecimento e convicção: os que tiverem sido dito uma vez, e não queria saber, por que eles deveriam ser contada de novo? Jer. li. 9. Veja Matt. x. 14. Em terceiro lugar, Eles por este meio. Recebem a graça de Deus em vão Isso implicava em que, "Você vai ser seus discípulos? Não, você resolver que você não vai, por que então você iria ouvi-lo novamente, só que você pode estar seus acusadores e perseguidores? " Aqueles que não terá motivos para abraçar Cristo e unir-se a seus seguidores, ainda, se poderia pensar, deve ver o suficiente para não causar a odiar e persegui-lo e eles.
[2] Para isso, eles desprezam e injuriá-la, v. 28. Quando eles não podiam resistir à sabedoria e ao espírito com que falava, eles irromperam em uma paixão, e repreendeu-o, começou a chamar nomes, e dar-lhe mal idioma. Veja o que testemunhas fiéis de Cristo devem esperar dos adversários de sua verdade e causa; deixá-los contar com todo o mal a ser dito deles, Matt. v. 11. O método comumente feita pelo homem razoável é fazer com trilhos que está querendo na verdade e na razão.
Primeiro, eles insultado este homem por sua afeição a Cristo; eles disseram: Tu és seu discípulo, como se isso fosse o suficiente opróbrio, e eles não poderiam dizer pior dele. "Nós desprezar a ser seus discípulos, e vai deixar que preferment a ti, e esses canalhas como tu és." Eles fazem o que podem para colocar a religião de Cristo em um nome de doente, e para representar a profissão dela como uma coisa escandalosa desprezível. Eles injuriaram. A Vulgata lê-lo, eum maledixerunt - eles amaldiçoou; e qual foi a sua maldição? Foi este, Sê tu seu discípulo. "Que tal maldição" (diz Santo Agostinho aqui) "nunca caia sobre nós e sobre nossos filhos!" Se tomarmos nossas medidas de crédito e desgraça de o sentimento ou melhor, clamores de um mundo iludido cego, vamos glória em nossa vergonha, e ser vergonha de nossa glória. Eles não tinham nenhuma razão para chamar este homem um discípulo de Cristo, ele tinha nem o vi nem ouvi-lo pregar, só que ele tinha falado favoravelmente de uma bondade Cristo lhe havia feito, e isso eles não poderiam suportar.
Em segundo lugar, Eles vangloriou de sua relação com Moisés como seu Mestre: "Nós somos discípulos de Moisés, e não qualquer necessidade ou desejo de qualquer outro professor." Nota, 1. Carnal professores de religião são muito propensos a confiar para, e se orgulhar, as dignidades e privilégios da sua profissão, enquanto eles são estranhos para os princípios e os poderes de sua religião. Esses fariseus tinham antes se gabava de sua boa parentesco: Somos descendência de Abraão; aqui eles se gabam de sua boa educação, somos discípulos de Moisés, como se estes iria salvá-los. 2. É triste ver o quanto uma parte da religião se opõe, sob a cor de zelo pela outra parte. Houve uma perfeita harmonia entre Cristo e Moisés; Moisés preparado para Cristo, e Cristo aperfeiçoou Moisés, de modo que eles possam ser discípulos de Moisés, e tornar-se os discípulos de Cristo também; e ainda assim eles aqui colocá-los em oposição, nem poderiam ter perseguido Cristo, mas sob o abrigo do nome abusado de Moisés. Assim, aqueles que negar a doutrina da graça livre valorizar-se como promotores do dever do homem, somos discípulos de Moisés, enquanto, por outro lado, aqueles que cancelar a obrigação de o valor da lei se como os assertors de livre graça, e como se nada foram os discípulos de Jesus, mas eles; Considerando que, se entendermos corretamente o assunto, veremos a graça de Deus e dever do homem reunir-se e beijar e fazer amizade com o outro.
Em terceiro lugar, que deram algum tipo de razão para a sua aderência a Moisés contra Cristo (v. 29): Nós sabemos que Deus falou a Moisés; mas quanto a este, não sabemos donde é. Mas eles não sabiam que, entre outras coisas, que Deus falou a Moisés este foi um, que eles devem esperar outro profeta, e outra revelação da mente de Deus? ainda, quando nosso Senhor Jesus, nos termos do que Deus disse a Moisés, fez aparecer, e deu provas suficientes de seu ser aquele profeta, sob o pretexto de degola para a antiga religião e da igreja estabelecida, eles não só perdeu, mas abandonou, suas próprias misericórdias. Neste argumento de seu observar, 1. Como impertinently alegam, em defesa de sua inimizade a Cristo, aquilo que nenhum de seus seguidores jamais negou: Nós sabemos que Deus falou a Moisés, e, graças a Deus, nós sabemos que muito , mais claramente a Moisés do que a qualquer outro dos profetas; mas o que então? Deus falou a Moisés, e ele, portanto, seguir que Jesus é um impostor? Moisés era um profeta? Moisés falou com honra de Jesus (cap. V 46., E Jesus falou honra de Moisés () Luke xvi 29.); ambos foram fiéis na mesma casa de Deus, Moisés como servo, Cristo, como Filho; portanto mandado divino seu apelo de Moisés em oposição ao de Cristo era um artifício, para fazer as pessoas inconscientes acreditar que era tão certo que Jesus foi um falso profeta como Moisés, que foi um verdadeiro; Considerando que ambos estavam verdade. 2. Como absurdamente incitam sua ignorância de Cristo como uma razão para justificar o desprezo dele:. Quanto a este companheiro Assim desdenhosamente eles falam do bendito Jesus, como se eles não pensam que vale a pena para carregar suas memórias com um nome tão desprezível; eles se expressar com tanto desdém do pastor de Israel, como se ele não tivesse sido digno de ser definido com os cães do seu rebanho: Quanto a este homem, este homem arrependido, não sabemos de onde ele é. Eles olharam para si a tem a chave do conhecimento, para que ninguém deve pregar sem licença primeira teve e obtido a partir deles, sob a chancela da sua corte. Eles esperavam que tudo que criou para os professores devem aplicar-se a eles, e dar-lhes satisfação, que este Jesus nunca tinha feito, nunca tão longe propriedade seu poder como para pedir a licença, e, portanto, eles concluíram lhe um intruso, e um que veio não pela porta: Eles não sabiam de onde nem o que ele era, e, portanto, concluiu ele um pecador; ao passo que aqueles que sabem pouco de nós deve julgar caridosamente de; mas as almas orgulhosas e estreitas vão pensar bom senão a si mesmos, e aqueles que são do seu interesse. Não foi há muito tempo que os judeus tinham feito o contrário a esta objeção contra Cristo (cap. VII 27.): Sabemos que este homem onde ele é, mas quando Cristo vier ninguém sabe onde é. Assim, eles poderiam, com o maior garantia quer afirmar ou negar a mesma coisa, de acordo como eles viram que iria servir a sua vez. Eles não sabiam de onde era, e quem foi a culpa? (1.) É certo que eles deveriam ter investigado. O Messias era para aparecer sobre o tempo, e causa-lhes para olhar sobre eles, e examinar todos os indícios; mas estes sacerdotes, como aqueles, Jer. II. 6, disse que não: Onde está o Senhor? (2.) É certo que eles poderiam ter sabido de onde era, pode não só ter sabido, através de pesquisa do registo, que nasceu em Belém; mas na curioso por sua doutrina, milagres, e conversa, eles poderiam ter sabido que ele foi enviado de Deus, e tinham melhores ordens, uma comissão melhor, e muito melhores instruções, do que qualquer outro que poderia lhe dar. Veja o absurdo de infidelidade. Os homens não vão saber a doutrina de Cristo, porque eles são resolvidos eles não vão acreditar, e depois fingir que eles não acredito nisso, porque eles não sabem disso. Tal ignorância e descrença, que apoiar um ao outro, agravar o outro.
(3.) Ele raciocina com eles a respeito deste assunto, e eles excomungá-lo.
[1] O pobre homem, achando que ele tinha razão ao seu lado, que não podia responder, cresce mais ousado, e, no julgamento de seu argumento, é muito próximo a eles.
Primeiro, Ele se pergunta em sua infidelidade obstinada (v. 30); não em todos assustados com suas carrancas, nem abalado com a sua confiança, ele bravamente respondeu: "Por que, aqui é uma coisa maravilhosa, a instância mais estranho de ignorância intencional que jamais se ouviu falar entre os homens que fingem sentir, que você não sabe onde ele é, e ainda assim ele abriu os meus olhos. " Duas coisas ele se pergunta se a: - 1. Que eles devem ser estranhos para um homem tão famoso. Ele que poderia abrir os olhos dos cegos deve certamente ser um homem considerável, e vale a pena tomar conhecimento da. Os fariseus eram homens curiosos, que teve uma grande correspondência e conhecido,-se aos olhos da igreja e seus vigias, e pensei ainda que eles deveriam falar como se eles achavam que abaixo deles para conhecer de um homem como este, e ter uma conversa com ele, isso é uma coisa realmente estranho. Há muitos que passam por aprendeu e conhecer os homens, que entendem do negócio, e pode falar de forma sensata em outras coisas, que ainda são ignorantes, para uma maravilha, da doutrina de Cristo, que não têm nenhuma preocupação, não, não tanto como um curiosidade, para se familiarizarem com o que os anjos desejam bem atentar. 2. Que eles deveriam questionar a missão divina de que tinha, sem dúvida, operou um milagre divino. Quando eles disseram, não sabemos de onde ele é, eles queriam dizer: "Não conheço nenhuma prova de que a sua doutrina e ministério são do céu." "Agora, isso é estranho", diz o pobre homem, "que o milagre operado em cima de mim não convenceu você, e colocar o assunto fora de dúvida, - de que você, cuja educação e estudos dará vantagens acima dos outros de discernir as coisas de Deus, deve, assim, fechar os olhos contra a luz. " É uma obra maravilhosa e um assombro, quando a sabedoria dos sábios, assim perece (Isa. 14 xxix.), Que negam a verdade do que de que eles não podem negar a evidência. Nota: (1) A incredulidade de quem gosta dos meios de conhecimento e convicção é de fato uma coisa maravilhosa, Mark vi. 6. (2) Aqueles que têm-se experimentado o poder e graça do Senhor Jesus fazer, especialmente admirar a obstinação daqueles que o rejeitam, e, tendo esses bons pensamentos sobre ele a si mesmos, são surpreendidos que outros não têm. Se Cristo tivesse aberto os olhos dos fariseus, que não teria duvidado dele ser um profeta.
Em segundo lugar, Ele argumenta fortemente contra eles, v. 31-33. Eles tinham determinado a respeito de Jesus que ele não era de Deus (v. 16), mas era um pecador (v. 24), em resposta à qual o homem aqui prova não só que ele era não um pecador (v. 31), mas que era de Deus, v. 33.
a. Ele argumenta aqui, (a.) Com grande conhecimento. Embora ele não poderia ler uma carta do livro, ele estava bem familiarizado com a escritura e as coisas de Deus; ele queria o sentido de ver, ainda tinha bem que melhorou de audiência, por que vem da fé; no entanto, esta não teria servido se ele não tivesse tido uma presença extraordinária de Deus com ele, e ajudas especiais do seu Espírito, nesta ocasião. (B.) Com grande zelo pela honra de Cristo, a quem ele não podia suportar ouvir partem, e mal falado. (C.) Com muita ousadia e coragem, e undauntedness, não aterrorizado com o mais orgulhoso dos seus adversários. Aqueles que são ambiciosos dos favores de Deus não deve ter medo das carrancas dos homens. "Veja aqui," diz o Dr. Whitby ", um homem cego e julgamento desaprendido mais justamente das coisas divinas do que todo aprendeu o conselho dos fariseus, de onde nós aprendemos que não somos sempre a ser liderada pela autoridade dos conselhos, papas, ou bispos;. e que não é absurdo para os leigos, por vezes, a variar de suas opiniões, esses superintendentes sendo muitas vezes culpados de grandes descuidos "
b. Seu argumento pode ser reduzido em forma, um pouco como a de David, Sl. lxvi. 18-20. A proposição no argumento de David é, Se eu atender à iniqüidade no meu coração, Deus não me ouvirá; aqui é ao mesmo propósito, Deus ouve não pecadores: a suposição não é, mas, na verdade, Deus me ouviu; aqui está, na verdade, Deus ouviu Jesus, ele tem sido honrado com a obra de que o que nunca foi feito antes: a conclusão que há para a honra, Bendito seja Deus; aqui para a honra do Senhor Jesus, Ele é de Deus.
(. A) Ele estabelece que estabelece para uma verdade inquestionável que ninguém senão os homens bons são os favoritos do Céu (v. 31): Agora nós sabemos, você sabe disso tão bem quanto eu, que Deus não ouvir os pecadores; mas, se alguém é temente a Deus, e faz a sua vontade, a esse ouve. Aqui,
[A.] As afirmações, corretamente entendida, são verdadeiras. Em primeiro lugar, seja ela falada ao terror dos ímpios, Deus não ouve a pecadores, isto é, tais pecadores como os fariseus queriam dizer quando disse de Cristo, Ele é um pecador, aquele que, sob o abrigo do nome de Deus, avançou interesse do diabo. Isso evidencia nenhum desânimo para se arrepender voltando pecadores, mas para aqueles que vão em ainda em suas ofensas, que fazem suas orações não só consistentes com, mas subservientes para, seus pecados, como fazem os hipócritas; Deus não vai ouvir-los, ele não possuí-los, nem dar uma resposta de paz a suas orações. Em segundo lugar, seja ela falada para o conforto dos justos, se alguém é temente a Deus, e faz a sua vontade, a esse ele ouve. Eis, 1. O caráter completo de um bom homem: ele é aquele que adora a Deus, e faz a sua vontade; ele é constante em suas devoções em datas fixas, e regular em sua conversa em todos os momentos. Ele é aquele que faz o seu negócio para glorificar seu Criador pela adoração solene de seu nome e uma obediência sincera à sua vontade e lei; ambos devem ir juntos. 2. O conforto indizível de um homem: o Deus ouve; ouve suas queixas, e alivia a ele; ouve seus apelos e os direitos dele; ouve seus louvores, e aceita-los; ouve suas orações e as responde, Ps. xxxiv. 15.
[B.] A aplicação dessas verdades é muito pertinente para provar que ele, em cuja palavra um poder tão divino foi apresentado como curado um cego de nascença, não era um homem mau, mas, tendo manifestamente tal interesse no Deus santo como que ele ouviu-o sempre (cap. IX. 31, 32), foi certamente um santo.
(B.) Ele amplia os milagres que Cristo tinha feito, para reforçar o argumento a mais (v. 32):. Desde o começo do mundo nunca se ouviu que alguém abrisse os olhos a um cego de nascença Isso é para mostrar tanto, [a. Que era um verdadeiro milagre, e acima do poder da natureza]; que nunca se ouviu que qualquer homem, através da utilização de meios naturais, tinha curado aquele que foi nascido cego; sem dúvida, este homem e seus pais tinham sido muito curiosos em casos desta natureza, se tal tivesse sido ajudado, e poderia ouvir de ninguém, o que lhe permitiu falar isso com mais segurança. Ou, [b. Isso foi um milagre extraordinário, e além dos precedentes de antigos milagres]; nem Moisés nem os profetas, embora eles fizeram grandes coisas, já fiz coisas como esta, em que o poder divino e bondade divina parecem se esforçar que deve ofuscar. Moses forjado pragas milagrosas, mas Cristo operou curas milagrosas. Note, primeiro, As maravilhosas obras do Senhor Jesus eram como a como nunca tinha sido feito antes. Em segundo lugar, Ele torna-se aqueles que receberam a misericórdia de Deus para ampliar as misericórdias que receberam, e falar com honra deles; não que assim glória seja digna de si mesmos, e eles podem parecer favoritos extraordinários do Céu, mas que Deus pode ter tanto mais glória.
(. C) Portanto, ele conclui: Se este não fosse de Deus, ele não podia nada, ou seja, nada de extraordinário, nenhuma coisa como esta; e, por isso, sem dúvida, ele é de Deus, não obstante a sua não conformidade com suas tradições no negócio do dia de sábado. Note-se, que Cristo fez na terra suficientemente demonstrado que ele estava no céu; para, se ele não tivesse sido enviado de Deus, ele não poderia ter feito tais milagres. É verdade que o homem do pecado vem com prodígios de mentira, mas não com verdadeiros milagres; ele é também suposto que um falso profeta pode, por permissão divina, dar um sinal ou prodígio (Deut. xiii. 1, 2), mas o caso é para colocar como que iria levar com ele o seu próprio confutation, pois é para impor uma tentação para servir outros deuses, que era para definir Deus contra si mesmo. É verdade, igualmente, que muitas pessoas más têm em nome não fizemos muitos milagres de Cristo, que não provar aqueles que os forjado para ser de Deus, mas ele em nome de quem eles eram operados. Podemos cada um de nós sabe por isso se somos de Deus ou não: Que faremos? O que é que vamos para Deus, para as nossas almas, em trabalhar a nossa salvação? O que nós mais do que outros?
[2] Os fariseus, encontrando-se incapaz tanto de responder a seus raciocínios ou sustentá-los, entrou em choque com ele, e com uma grande dose de orgulho e paixão interrompeu o discurso, v. 34. Aqui nos é dito,
Em primeiro lugar, O que eles. Disse não ter nada para responder a seu argumento, eles refletiram sobre sua pessoa: Tu nasceste todo em pecados, e vens nos ensinar? Tomam que errado o que eles tinham razão para ter gentilmente, e são cortadas para o coração com raiva pelo que deveria ter picado-los para o coração com penitência. Observe, 1. Como o desprezaram, e que uma severa censura eles passaram sobre ele: "Tu foste não só nasce em pecado, como todo homem é, porém, extremamente assim, totalmente corrupto, e tendo sobre contigo em teu corpo bem como na tua alma as marcas de que a corrupção; foste um quem a natureza estigmatizados. " Se ele ainda continuou cego, tinha sido bárbaro para criticá-lo com ele, e daí para recolher que estava mais profundamente maculado com o pecado de outras pessoas; mas era mais injusta a tomar conhecimento de que, agora que a cura não só tinha rolou a reprovação de sua cegueira, mas havia sinalizado-lo como um favorito do Céu. Alguns tomam-o assim: "Tu tens sido um mendigo comum, e tais são pecadores também muitas vezes comuns, e tu, sem dúvida, sido tão ruim quanto qualquer um deles;" Considerando que por seu discurso ele tinha provado o contrário, e tinha evidenciado um profundo tintura de piedade. Mas quando os fariseus imperiosos orgulhosos resolver para executar um homem baixo, qualquer coisa servirá para o justificar. 2. Como eles desdenham a aprender dele, ou para receber instruções dele: Tu nos ensinar? Um poderoso ênfase deve ser colocada aqui em cima tu e nós. "O que queres! Tu, um companheiro desculpe boba, ignorante e analfabeto, que não tens visto a luz do sol de um dia ao fim, um mendigo à beira do caminho a, das próprias borras e recusar-se da cidade, tu queres fingir ensinar-nos, que são os sábios da lei e grandes da igreja, que se sentar na cadeira de Moisés e são mestres em Israel? " Nota, os homens orgulhosos desprezar a ser ensinado, especialmente por seus inferiores, enquanto que nunca devemos pensar nos velhos demais, nem muito sábio, nem muito bom, para aprender. Aqueles que têm muita riqueza teria mais; e por que não aqueles que têm muito conhecimento? E aqueles devem ser valorizados por quem podemos melhorar na aprendizagem. O que uma pobre desculpa para a infidelidade foi este dos fariseus, que seria um descrédito para que eles sejam instruídos e informados, e convencido, por um sujeito tão bobo como esse!
| Endereço de Cristo ao homem que tinha sido cego. |
Nestes versículos podemos observar,
I. O terno cuidado que nosso Senhor Jesus tomou de este pobre homem (v. 35): Quando Jesus soube que o tinham expulsado (pois é provável que a cidade tocou dela, e todo mundo gritou vergonha sobre eles para ele) , então ele o encontrou, o que implica a sua busca dele e cuidar dele, para que possa encorajar e confortá-lo, 1. Porque ele tinha, com o melhor de seu conhecimento, falado tão bem, tão bravamente, tão corajosamente, em defesa do Senhor Jesus. Nota, Jesus Cristo terá a certeza de estar por suas testemunhas, e possui as que ele e sua verdade e maneiras possui. Earthly príncipes nem, nem pode, tomar conhecimento de tudo o que eles e seu governo e da administração reivindicar; mas nosso Senhor Jesus conhece e observa todos os testemunhos fiéis que carregamos a ele a qualquer momento, e um memorial foi escrito, e deve redundar não só para a nossa vida futura de crédito, mas agora o nosso conforto. 2. Porque os fariseus tinham expulsado e abusou dele. Além da conta comum que o justo Juiz do mundo tem para aqueles que sofrem injustamente (Ps. Ciii. 6), há um aviso especial de tomada aqueles que sofrem pela causa de Cristo e do testemunho de uma boa consciência. Aqui era um homem pobre que sofre por Cristo, e ele teve o cuidado de que como as suas aflições abundavam suas consolações deve muito mais abundante. Nota: (1) Embora perseguidores podem excluir bons homens de sua comunhão, no entanto, não pode excluí-los da comunhão com Cristo , nem colocá-los fora do caminho de suas visitas. Felizes são aqueles que têm um amigo de quem os homens não pode debar-los. (2.) Jesus Cristo graciosamente encontrar e receber aqueles que por causa dele são injustamente rejeitado e expulso pelos homens. Ele vai ser um esconderijo para os párias, e aparecem, para a alegria daqueles a quem seus irmãos odiado e expulso.
II. O confortável converse Cristo tinha com ele, em que ele traz-lhe familiarizar com a consolação de Israel. Ele tinha também melhorou o conhecimento que ele tinha, e agora Cristo lhe dá mais instruções; pois ele é fiel no pouco será confiada mais, Matt. xiii. 12.
1. Nosso Senhor Jesus examina sua fé: "Crês tu no Filho de Deus? Tu dar crédito às promessas do Messias Dost tu esperar sua vinda, e estás pronto para receber e abraçá-lo quando ele se manifesta para? te?" Esta foi que a fé do Filho de Deus, pelo qual os santos viveram antes de sua manifestação. Observe: (1) O Messias é aqui chamado o Filho de Deus, e assim os judeus tinham aprendido a chamá-lo a partir das profecias, Ps. II. 7; lxxxix. 27. Ver cap. I. 49, Tu és o Filho de Deus, isto é, o verdadeiro Messias. Aqueles que esperavam que o reino temporal do Messias encantado em vez de chamá-lo de o Filho de Davi, o que deu mais semblante a essa expectativa, Matt. xxii. 42. Mas Cristo, que ele poderia nos dar uma idéia do seu reino, como puramente espiritual e divina, chama a si mesmo o Filho de Deus, e sim Filho do homem em geral do que de David em particular. (2.) Os desejos e as expectativas do Messias, que os santos do Antigo Testamento-se, guiado por e fundamentada sobre a promessa, foram graciosamente interpretado e aceito como sua crença na. Filho de Deus Essa fé Cristo aqui indaga depois: Dost tu acreditar? Note, A grande coisa que agora é exigido de nós (1 João III. 23), e que em breve será investigado após a nosso respeito, é nosso crer no Filho de Deus, e por isso devemos permanecer ou cair para sempre.
2. O homem pobre, solícito indaga a respeito do Messias havia de acreditar, professando a sua disponibilidade para abraçá-lo e fechar com ele (v. 36): Quem é ele, Senhor, para que eu creia nele? (1.) Alguns acho que ele sabia que Jesus, que o curou, era o Filho de Deus, mas não sabia que era Jesus, e, portanto, supondo que essa pessoa que falava com ele para ser um seguidor de Jesus, pediram-lhe para fazer-lhe o favor de dirigi-lo ao seu senhor; não que ele poderia satisfazer a sua curiosidade com a visão dele, mas que ele pode mais firmemente acreditar nele, e professar a sua fé, e sei quem ele tinha acreditado. Ver Cant. v 6, 7.; iii. 2, 3. É Cristo só isso pode nos direcionar para si mesmo. (2.) Outros acho que ele sabia que essa pessoa que falou com ele era Jesus, o mesmo que o curou, a quem ele acreditava que um grande e bom homem e um profeta, mas ainda não sabia que ele era o Filho de Deus e o verdadeiro Messias. "Senhor, eu acredito que há um Cristo de vir, tu que me deu vista corporal, diga-me, ó me diga, quem e onde este Filho de Deus é." A pergunta de Cristo insinuou que o Messias chegou, e agora estava entre eles, que atualmente leva o toque de, e pergunta: Onde está ele, Senhor? A pergunta era racional e justa: Quem é ele, Senhor, para que eu creia em ele? Por quanto ele podia acreditar em um dos quais ele não tinha ouvido; o trabalho dos ministros é para nos dizer que o Filho de Deus é, para que possamos crer nele, ch. xx. 31.
3. Nosso Senhor Jesus graciosamente revela-se a ele como que Filho de Deus em quem ele deve acreditar: Tu já o tens visto, e é ele quem fala contigo, v. 37. Não precisas ir muito longe para descobrir o Filho de Deus, eis a palavra está perto de ti. Não achamos que Cristo fez, assim, expressamente, e em tantas palavras, revelar-se a qualquer outra forma a este homem aqui e para a mulher de Samaria: Eu, que falo a ti sou ele. Ele deixou os outros a descobrir por argumentos quem ele era, mas a estas coisas fracas e loucas do mundo que ele escolheu para manifestar-se, de modo a não o sábio e prudente. Cristo aqui descreve-se a este homem por duas coisas, que expressam sua grande favor a ele: - (1) Tu-lo visto; e ele era muito grato ao Senhor Jesus para abrir os olhos, para que pudesse vê-lo. Agora ele foi feito sensível, mais do que nunca, o que é uma indizível misericórdia que era para ser curado de sua cegueira, para que pudesse ver o Filho de Deus, uma visão que se alegrou seu coração mais do que a da luz deste mundo. Note, O Maior conforto de visão corporal é sua serviceableness a nossa fé e os interesses de nossas almas. Como contente pode este homem ter retornado ao seu antigo cegueira, como o velho Simeão, agora que seus olhos tinham visto a salvação de Deus! Se aplicarmos isso a abertura dos olhos da mente, ele sugere que a visão espiritual é dado principalmente para este fim , para que possamos ver Cristo, 2 Coríntios. eu v. 6. Podemos dizer que, pela fé temos visto Cristo, visto ele na sua formosura e glória, na sua capacidade e vontade de salvar, então vi como estar satisfeito que lhe digam respeito, para ser satisfeitos nele? Vamos dar-lhe o elogio, que abriu os nossos olhos. (2) É ele quem fala contigo; e ele estava em débito com Cristo para condescendente para fazer isso. Ele não só foi favorecido com uma visão de Cristo, mas foi admitido à comunhão e comunhão com ele. Grandes príncipes estão dispostos a ser visto por aqueles que ainda não vão dignai-vos falar com ele. Mas Cristo, por Sua Palavra e Espírito, fala com aqueles cujos desejos são em direção a ele, e em falar com eles manifesta-se a eles, como ele fez aos dois discípulos, quando falava seus corações quentes, Lucas XXIV. 32. Observe-se, este pobre homem foi solícito perguntando após o Salvador, quando, ao mesmo tempo que o viu, e estava falando com ele. Nota, Jesus Cristo é muitas vezes mais perto das almas que o procuram do que eles próprios estão conscientes. Duvidando cristãos são, por vezes, dizendo: Onde está o Senhor? E temendo que eles são expulsos de sua vista quando, ao mesmo tempo que é ele quem fala com eles, e coloca força neles.
4. O pobre homem prontamente entretém esta revelação surpreendente, e, num transporte de alegria e admiração, disse ele, Senhor, eu creio, e ele adorou. (1.) Ele professou sua fé em Cristo: Senhor, eu creio ti para ser o Filho de Deus. Ele não iria disputar qualquer coisa que ele disse que tinha mostrado como misericórdia para com ele, e operou um milagre para ele, nem dúvida da verdade de uma doutrina que foi confirmado por esses sinais. Acreditando com o coração, ele confessa, assim, com a boca; e agora o caniço rachado foi tornar-se um cedro. (2.) Ele pagou a sua homenagem a ele: Ele adorou, não só lhe deu o respeito civil, devido a um grande homem, e os reconhecimentos devido a um bondoso benfeitor, mas aqui deu-lhe a honra divina, e adoraram-no como o Filho de Deus manifestado na carne. Nenhum, mas Deus é para ser adorado; de modo que na adoração a Jesus que possuía ele fosse Deus. Nota, a verdadeira fé se mostrará em uma humilde adoração do Senhor Jesus. Aqueles que acreditam nele vai ver toda a razão do mundo para adorá-lo. Nós nunca ler mais deste homem; mas, é muito provável que, de agora em diante, ele se tornou um seguidor de Cristo constante.
| Endereço de Cristo aos fariseus. |
Cristo, tendo falado com o conforto pobre homem que foi perseguido, aqui fala convicção de seus perseguidores, uma amostra das distribuições de problemas e descansar no grande dia, 2 Tessalonicenses. Eu. 6, 7. Provavelmente isto não foi imediatamente após o seu discurso com o homem, mas ele tomou a próxima oportunidade que se ofereceu para resolver os fariseus. Aqui está,
I. A conta de Cristo faz de seu projeto em vir ao mundo (v. 39): "Porque o juízo que eu estou vindo para ordenar e administrar os grandes assuntos do reino de Deus entre os homens, e estou investido de um poder judicial, a fim para isso, a ser executado em conformidade com os sábios conselhos de Deus, e no cumprimento de-los. " O que Cristo falava, ele não falou como um pregador no púlpito, mas como um rei no trono, e um juiz em cima do banco.
1. Seu negócio para o mundo era grande; ele veio para manter os assizes e objetivo geral de entrega. Ele veio para o julgamento, isto é, (1.) Para pregar uma doutrina e uma lei que iria tentar os homens, e efetivamente descobrir e distingui-los, e seria completamente equipada, em todos os aspectos, a ser a regra do governo agora e de julgamento em breve. (2) Para colocar uma diferença entre homens, revelando os pensamentos de muitos corações, e que coloca personagens verdadeiros homens abertos, por este teste, se foram bem ou mal afetado a ele. (3) Para mudar a face do governo em sua igreja, para abolir a economia judaica, para derrubar esse tecido, que, embora erguido pelo tempo, pela mão do próprio Deus, ainda por lapso de tempo foi antiquada, e por as corrupções incuráveis dos gestores de que foi tornar-se podre e perigoso, e para erguer um novo edifício por outro modelo, de instituir novas portarias e ofícios, para revogar o judaísmo e promulgar o cristianismo; para este julgamento ele veio ao mundo, e foi uma grande revolução.
2. Esta grande verdade ele explica por uma metáfora emprestada do milagre que tinha recentemente feito. Que aqueles que não vêem vejam, e os que vêem sejam cegos. Tal diferença da vinda de Cristo é freqüentemente mencionado; para alguns o seu evangelho é um cheiro de vida para vida, para outros de morte para morte. (1) Isto é aplicável para as nações e os povos, para que os gentios, que tinham sido por muito tempo privados da luz da revelação divina, pode vê-lo ; e os judeus, que há muito se ele, pode ter as coisas de sua paz escondeu de seus olhos, Hos. Eu. 10; II. 23. Os gentios ver uma grande luz, enquanto a cegueira é acontecido a Israel, e seus olhos são escurecidas. (2) Para particulares filhos. Cristo veio ao mundo, [1] intencionalmente e intencionalmente para dar espetáculo para aqueles que eram cegos espiritualmente; por sua palavra para revelar o objeto, e pelo seu Espírito para curar o órgão, que muitas almas preciosas pode ser transformado das trevas para a luz. Ele veio para o julgamento, isto é, para definir aqueles em liberdade de sua prisão escura que estavam dispostos a ser liberado, Isa. lxi. 1 [2] Eventualmente, e na edição,. Que aqueles que vêem sejam cegos; que aqueles que têm um alto vaidade de sua própria sabedoria, e estabelecer que, em contradição com a revelação divina, pode ser selado na ignorância e infidelidade. A pregação da cruz era tolice, e um infatuating pensar, para aqueles que pela sua sabedoria não conheceu a Deus. Cristo veio ao mundo para este julgamento, para administrar os assuntos de um reino espiritual, assentado na mente dos homens. Considerando que, na igreja judaica, as bênçãos e os julgamentos do governo de Deus foram principalmente temporais, agora o método de administração deve ser mudado; e como os bons súditos de seu reino deveria ser abençoado com as bênçãos espirituais nas coisas celestiais, como o surgir de uma devida iluminação da mente, de modo que os rebeldes deveriam ser punidos com pragas espirituais, não a guerra, a fome ea peste, como antigamente, mas tal como surgem de uma paixão judicial, dureza de coração, terror de consciência, delírios fortes, paixões infames. Desta forma Cristo julgarei entre ovelhas e gado, Ez. xxxiv. 17, 22.
II. Cavil dos fariseus neste. Eles estavam com ele, não desejosos de aprender qualquer bom dele, mas para formar o mal contra ele; e eles disseram: Somos nós cegos também? Quando Cristo disse que aqueles que viram deve por sua vinda sejam cegos, eles apreenderam que ele queria dizer-lhes, que eram os videntes do povo, e valorizado-se de sua visão e clarividência. "Agora , "eles dizem," nós sabemos que as pessoas comuns são cegos, mas somos nós também cegos? O que nós O rabbin, os médicos, os doutos nas leis, os diplomados nas escolas,? que estamos cegos também? " Esta é scandalum magnatum - um libelo sobre o grande. Note, Freqüentemente aqueles que precisam de repreensão a maioria, e merece-o melhor, embora eles têm inteligência suficiente para discernir uma tácita um, não têm graça suficiente para suportar um apenas um. Esses fariseus tomou esta repreensão de opróbrio, como os advogados (Lucas xi 45.): "Também nós somos cegos? Darest tu dizer que somos cegos, cujo julgamento cada um tem uma tal veneração, valores e rendimentos para?" Nota, Nada fortalece corações corruptos dos homens mais contra as convicções da palavra, nem mais efetivamente repele-los, do que a boa opinião, especialmente se for uma opinião elevada, o que os outros têm deles; como se tudo o que tinha ganhado aplausos com os homens devem necessidades obter aceitação para com Deus, de que nada é mais falso e enganoso, pois Deus não vê como vê o homem.
III. A resposta de Cristo a essa objeção, que, se não convencê-los, mas silenciou-os: Se fôsseis cegos você deve ter nenhum pecado; mas como agora dizeis: Nós vemos, portanto, o seu pecado permanece. Eles gloried que eles não eram cegos, como as pessoas comuns, não eram tão crédulo e gerenciáveis como eles, mas veja com seus próprios olhos, ter habilidades, como eles pensavam, suficiente para a sua própria orientação, de modo que não é necessário qualquer corpo para levá-los. Esta mesma coisa que glorificou, Cristo lhes diz aqui, era a sua vergonha e ruína. Para,
1. Se fôsseis cegos, não teríeis pecado. (1) "Se você tivesse sido realmente ignorante, seu pecado não tinha sido tão profundamente agravada, nem que você teve tanto pecado que responder por que agora você tem. Se fôsseis cegos, como os gentios são pobres, e muitos de seus próprios súditos pobres, de quem tomaram a chave do conhecimento, você teria tido comparativamente nenhum pecado. " Os tempos da ignorância Deus piscou para; ignorância invencível, embora não justifica o pecado, as desculpas dele, e diminui a culpa. Será mais tolerável com aqueles que se perdem por falta de visão do que com aqueles que se opõem à luz. (2) "Se você tivesse sido sensível de sua própria cegueira, se quando você veria nada mais que você poderia ter visto a necessidade de um para levá-lo, você logo teria aceitado a Cristo como seu guia, e então você já não tinha pecado, você teria se submetido a uma justiça evangélica, e foram colocados em um estado justificado. " Nota, Aqueles que estão convencidos de sua doença estão em uma maneira justa para ser curado, pois não há um maior obstáculo para a salvação das almas do que a auto-suficiência.
2. "Mas agora você diz: Nós vemos, agora que você tem o conhecimento, e são instruídos fora da lei, seu pecado é altamente agravado; e agora que você tem uma presunção de que o conhecimento, e acho que você veja o seu caminho melhor do que qualquer corpo pode mostrar que você, portanto, permanece o vosso pecado, o seu caso é desesperado, e sua doença incurável. " E como esses são mais cego que não vê, pelo que a sua cegueira é mais perigoso que gosta de ver eles. Nenhum dos pacientes estão tão mal gerido como aqueles em um frenesi que dizem que eles estão bem, e nada lhes aflige. O pecado daqueles que são auto-vaidoso e auto-confiante restos, para que eles rejeitam o evangelho da graça, e, portanto, a culpa de seu pecado continua a ser perdoado; e eles perdem o Espírito de graça e, portanto, o poder de seu pecado permanece intacta. Vês um homem que é sábio a seus próprios olhos? Ouves os fariseus dizer, Vemos? Há mais esperança de um tolo, de um publicano e uma prostituta, que de tal.
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