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JOH N.
CHAP. XVII.
| A oração de intercessão de Cristo. |
Aqui temos, I. As circunstâncias dessa oração, v. 1. Muitos uma oração solene Cristo fez nos dias de sua carne (às vezes passou a noite toda em oração), mas nenhuma de suas orações são registrados tão plenamente como este. Observar,
1. O tempo quando ele fez essa oração; quando ele tinha dito estas palavras, tinha dado a despedida exposto aos seus discípulos, ele fez esta oração em sua audiência; de modo que: (1) Foi uma oração após um sermão; quando ele tinha falado de Deus para eles, ele se virou para falar com Deus por eles. Nota, Aqueles que pregamos a nós devemos orar. Aquele que estava para profetizar sobre os ossos secos também foi para orar, Vem, ó espírito, e assopra sobre eles. E a palavra pregada deve ser rezado sobre, para Deus dá o crescimento. (2.) Foi uma oração após sacramento; depois de Cristo e seus discípulos tinham comido a Páscoa e Ceia do Senhor juntos, e ele lhes tinha dado uma exortação adequado, ele fechou a solenidade com esta oração, que Deus iria preservar as boas impressões da portaria sobre eles. (3) Foi uma oração familiar. Os discípulos de Cristo eram sua família, e, para dar um bom exemplo antes de os chefes de família, ele não só, como o filho de Abraão, ensinou sua família (Gn xviii. 19), mas, como um filho de David, abençoou seu casa (2 Sam. vi. 20), orou por eles e com eles. (4.) Foi uma oração de despedida. Quando nós e nossos amigos estão se separando, é bom que parte com a oração, Atos xx. 36. Cristo foi despedida pela morte, e que de despedida deve ser santificado e adoçado pela oração. Morrer Jacob abençoou os doze patriarcas, Moisés morrendo as doze tribos, e assim, aqui, morrendo Jesus os doze apóstolos. (5) Foi uma oração que foi um prefácio de seu sacrifício, que ele agora estava prestes a oferecer na terra, especificando os favores e bênçãos destinadas a ser adquirido pelo mérito de sua morte para aqueles que eram dele; como uma ação que leva os usos de uma multa, e direcionando o que as intenções e propósitos, devem ser cobradas. Cristo orou em seguida, como um sacerdote agora oferecendo o sacrifício, em virtude da qual todas as orações eram para ser feitas. (6) Foi uma oração que era um espécime de sua intercessão, que ele sempre vive para fazer para nós dentro do véu. Não que em seu estado exaltado se dirige a seu Pai por meio de petição humilde, como quando ele estava na terra. Não, sua intercessão no céu é uma apresentação do seu mérito ao seu Pai, com uma processando fora do benefício do mesmo para todos os seus escolhidos.
2. A expressão externa do desejo fervoroso que ele usou nesta oração: Ele levantou os olhos ao céu, (como antes. Ch. Xi 41); que Cristo não precisava, assim, a exercer a sua própria atenção, mas ele estava satisfeito, assim, para santificar este gesto para aqueles que usá-lo, e justificá-lo contra aqueles que ridicularizá-lo. É significativo do levantamento da alma a Deus em oração, Ps. xxv. 1. Sursum corda era antigamente usado como uma chamada para a oração, para cima com seus corações, para o céu; lá devemos dirigir nossos desejos em oração, e daí temos de esperar para receber as coisas boas que orar.
II. A primeira parte da própria oração, em que Cristo reza por si mesmo. Observe aqui,
1. Ele ora a Deus como um Pai: Ele levantou os olhos e disse: Pai. Note, como a oração deve ser feita somente a Deus, por isso é nosso dever em oração a olhá-lo como um pai, e para chamar o nosso Pai. Tudo o que tem o Espírito de adoção são ensinados a chorar Abba, Pai, v. 25. Para isso será de grande utilidade para nós em oração, tanto para a direção e para o incentivo, para chamar Deus como esperamos encontrá-lo.
2. Ele orou para si mesmo em primeiro lugar. Ainda que Cristo, como Deus, foi orado a Cristo, como homem, orou; assim, tornou-se-lhe para cumprir toda a justiça. Foi dito a ele, como é dito para nós, Ask, e eu te darei, Ps. II. 8 O que ele tinha comprado ele deve pedir.; e devemos esperar para ter o que nunca mereceu, mas tem mil vezes perdido, a menos que nós oramos por ele? Isso coloca uma honra mediante a oração, que era o mensageiro Cristo enviou em seus recados, a maneira em que até mesmo ele correspondeu com o Céu. Ele também dá grande incentivo para as pessoas orando, e causar a esperança de que até mesmo a oração do desamparado não deve ser desprezado; vez foi quando ele que é defensor de nós tinha uma causa de sua própria solicitar, uma grande causa, sobre o sucesso de que dependia toda a sua honra como Mediador; e isso ele era solicitar no mesmo método que é prescrito para nós, por orações e súplicas (Heb. v. 7), de modo que ele sabe que o coração de um requerente (Ex. xxiii. 9), ele sabe o caminho. Agora observe, Cristo começou com a oração para si mesmo, e depois orou por seus discípulos; esta caridade deve começar em casa, embora não deve ficar por aí. Devemos amar e rezar para o nosso próximo como a nós mesmos, e, portanto, deve, em um amor maneira correta e orar por nós mesmos em primeiro lugar. Cristo era muito mais curto em sua oração para si mesmo do que em sua oração para seus discípulos. Nossas orações para a Igreja não deve ser lotados em um canto de nossas orações; na tomada de súplica por todos os santos, temos espaço suficiente para ampliar, e não deve estreitar nós mesmos. Agora, aqui estão duas petições que Cristo põe-se de si mesmo, e estes dois são um - que ele seja glorificado. Mas esta petição, glorifica-me tu, é colocar-se duas vezes, porque ele tem uma dupla referência. Para a acusação do seu compromisso mais longe: Glorificar a mim, que eu te glorifique a ti, em fazer o que é acordado para ser feito ainda, v. 1-3. E, para o desempenho de sua empresa até então: "Glorifica-me, porque eu te glorificou. Eu fiz a minha parte, e agora, Senhor, o teu fazer," v. 4, 5.
(1.) Cristo aqui reza para ser glorificado, a fim de sua glorificando a Deus (v. 1): glorifica a teu Filho, segundo a tua promessa, para que o teu Filho glorifique a ti de acordo com o seu entendimento. Aqui observar,
[1] O que ele reza para - que ele seja glorificado neste mundo: "É chegada a hora. Quando todos os poderes das trevas serão combinados para vilipendiar teu Filho; agora, Pai, glorifica-lo" O Pai glorificado o Filho na terra, o primeiro lugar, mesmo em seus sofrimentos, pelos sinais e maravilhas que eles assistiram. Quando os que vieram para levá-lo foram thunder-golpeado com uma palavra, - quando Judas confessou inocente, e selou a confissão com seu próprio sangue culpado, - quando a esposa do juiz dormindo, eo próprio juiz acordado, pronunciou-lo justo , - quando o sol foi escurecido, e do véu do templo aluguel, então o Pai não só se justifica, mas glorificado o Filho. Não, Em segundo lugar, mesmo por seus sofrimentos; quando ele foi crucificado, ele foi ampliado, ele foi glorificado, cap. XIII. 31. Foi em sua cruz que ele conquistou Satanás e da morte; seus espinhos eram uma coroa, e Pilatos na inscrição sobre sua cabeça escreveu mais do que ele pensava. Mas, em terceiro lugar, muito mais depois de seus sofrimentos. O Pai glorificado o Filho quando ele ressuscitou dentre os mortos, mostrou-lhe abertamente a testemunhas escolhidas, e derramou o Espírito para apoiar e defender a sua causa, e estabelecer seu reino entre os homens, em seguida, ele glorificou-o. Isso ele aqui reza para, e insiste.
[2] O que ele pede para fazer cumprir este pedido.
Primeiro, Ele implora relação: glorifica a teu Filho; teu Filho como Deus, como mediador. É em consideração deste para que as nações são o dei a sua herança; para tu és o meu Filho, Ps. II. 7, 8. O diabo o havia tentado a renunciar à sua filiação com uma oferta dos reinos deste mundo; mas ele rejeitou a oferta com desdém, e dependia de seu Pai por sua nomeação, e aqui se aplica-se-lhe por isso. Nota, das que receberam a adoção de filhos na fé pode rezar para a herança dos filhos; se santificado, então glorificado: Pai, glorifica a teu Filho.
Em segundo lugar, Ele pleiteia a tempo: É chegada a hora; a temporada prefixado para uma hora. A hora da paixão de Cristo foi determinada no conselho de Deus. Ele havia dito muitas vezes a sua hora ainda não havia chegado; mas agora ele estava vindo, e ele sabia disso. O homem não sabe que seu tempo (12 Ecl. ix.), mas o Filho do homem o fez. Ele chama isso nesta hora (cap. Xii 27.), E aqui, a hora; comparar Mark xiv. 35;. Ch xvi. 21. Para a hora da morte do Redentor, que também foi a hora do nascimento do Redentor, foi o mais sinal e notável hora, e, sem dúvida, o mais crítico, que nunca houve, desde que o relógio do tempo foi definida pela primeira vez um curso . Nunca houve, à hora em que, nem sempre qualquer desafio hora dessas expectativas de antes, nem tais reflexões sobre isso depois. 1. "É chegada a hora, no meio dos quais eu preciso para ser de propriedade." Agora é a hora em que este grande evento é chegado a uma crise; depois de muitos uma batalha a batalha decisiva entre o céu eo inferno está agora a ser combatido, e que grande causa em que a honra de Deus e da felicidade do homem estão juntos embarcaram agora deve ser ganha ou perdida para sempre. Os dois campeões Davi e Golias, Michael eo dragão, estão agora a entrar nas listas; a trombeta soa para um compromisso que será irremediavelmente fatal tanto para um ou para o outro: "Agora glorifica a teu Filho, agora dar-lhe a vitória sobre os principados e potestades, agora deixe o ferimento de seu calcanhar ser a quebra de cabeça da serpente, agora o teu filho ser tão apregoada como para não falhar nem desanime ". Quando Josué foi vencendo e para vencer, diz-se, o Senhor engrandeceu a Josué; então ele glorificou a seu filho quando ele fez a cruz seu carro triunfal. 2. "É chegada a hora no final da qual espero ser coroado; é chegada a hora quando estou para ser glorificado, e, fixado em tua mão direita." Betwixt ele e que glória não interveio uma cena sangrenta do sofrimento; mas, sendo curto, ele fala como se ele fez pouco dele: É chegada a hora que eu devia ser glorificado; e ele não esperava que até então. Bons cristãos em uma hora tentando, particularmente a hora da morte, pode, assim, invocar: "Agora é chegada a hora, fique comigo, aparecer para mim, agora ou nunca: agora o tabernáculo terrestre é para ser dissolvido, é chegada a hora que eu deve ser glorificado. "2 Coríntios. v. 1.
Em terceiro lugar, o recorrente invoca o Pai do próprio interesse e preocupação aqui: Que teu Filho também pode glorificar a ti; pois ele tinha consagrado toda a sua empresa a honra do seu pai. Ele desejava ser levado em triunfo através de seus sofrimentos para a sua glória, para que pudesse glorificar o Pai de duas maneiras: - 1. Com a morte de cruz,. Que ele estava agora a sofrer Pai, glorifica o teu nome, expressou a grande intenção dos seus sofrimentos, que foi para recuperar a honra ferida do seu pai entre os homens, e, por sua satisfação, para vir até a glória de Deus, que o homem, por seu pecado, veio curto de: "Pai, possui-me nos meus sofrimentos, que eu possa honrar-te por eles. " 2. Até à doutrina da cruz, que agora estava prestes a ser publicado ao mundo, pelo qual o reino de Deus era para ser restabelecida entre os homens. Ele reza para que seu pai seria tão enfeitar seus sofrimentos, e coroar deles, como não só de tirar o escândalo da cruz, mas para fazer isso, para aqueles que são salvos, a sabedoria de Deus e do poder de Deus. Se Deus não tinha glorificado Cristo crucificado, ressuscitando-o dos mortos, toda a sua empresa tinha sido esmagada; portanto glorificar a mim, que eu te glorifique a ti. Agora, assim, ele nos ensinou, (1.) O que olho e visam em nossas orações, em todos nossos projetos e desejos - e que é, a honra de Deus. Ele ser o nosso fim principal para glorificar a Deus, outras coisas devem ser procuradas e atendidos em subordinação e subserviência ao Senhor. "Faça isso e outro para o teu servo, para que o teu servo te glorifique a ti Me dê saúde, que eu te glorifique a ti com o meu corpo;. Sucesso, que eu te glorifique a ti com a minha propriedade", & c. Santificado seja o teu nome deve ser nossa primeira petição, que deve fixar o nosso fim em todas as outras petições, 1 Peter iv. 11. (2) Ele tem nos ensinado o que esperar e esperar. Se nós nos propusemos sinceramente para glorificar nosso Pai, ele não vai estar querendo fazer isso por nós, que é requisito para colocar-nos em uma capacidade de glorificá-lo, para nos dar a graça que ele sabe suficiente, ea oportunidade que ele vê conveniente. Mas, se nós secretamente honrar a nós mesmos mais do que ele, é apenas com ele para nos deixar na mão de nossos próprios conselhos, e, em seguida, em vez de honrar a nós mesmos, deve vergonha de nós mesmos.
Em quarto lugar, Ele pleiteia sua comissão (v. 2, 3); ele deseja para glorificar seu Pai, em conformidade com, e no cumprimento de, a comissão lhe deu: "Glorifica teu Filho, como lhe deste poder, glorificá-lo na execução dos poderes lhe deste," por isso é conectado com a petição; ou, para que o teu Filho glorifique a ti de acordo com o poder dado a ele, por isso está ligado com o fundamento. Agora veja aqui o poder do Mediador.
. a A origem de seu poder: Tu lhe deste poder; ele tem de Deus,. a quem todo o poder pertence homem, em seu estado caído, deve, para sua recuperação, ser tomadas no âmbito de um novo modelo de governo, que não podia ser erguido, mas por uma comissão especial no âmbito do amplo selo do céu, direcionado para o empresário de que o trabalho glorioso, e constituindo-o único árbitro da grande diferença que era, e única garantia da grande aliança que era para ser, entre Deus eo homem; de modo a este escritório, ele recebeu seu poder, que estava a ser executado de uma forma distinta de seu poder e de governo como Criador. Nota, rei da igreja não é usurpador, como o príncipe deste mundo é; Direita de Cristo para governar é incontestável.
b. A extensão de seu poder: Ele tem poder sobre toda a carne. (a.) Durante toda a humanidade. Ele tem poder e sobre o mundo dos espíritos, dos poderes do mundo superior e invisíveis estão sujeitos a ele (1 Pedro iii 22.); mas, estando agora a mediação entre Deus eo homem, ele está aqui. invoca o seu poder sobre toda a carne Eles eram homens que ele era subjugar e salvar; fora da corrida que ele tinha um remanescente dado a ele, e, portanto, tudo o que classificação dos seres foi colocado sob seus pés. (b.) sobre a humanidade considerada como corrupto e caiu, por isso ele é chamado de carne, Gen. vi. 3. Se ele não tinha, nesse sentido, foi a carne, ele não precisava de um Redentor. Sobre esta raça pecadora o Senhor Jesus tem todo o poder; e todo o julgamento, que lhes dizem respeito, está comprometida com ele; poder para ligar ou desligar, absolver ou condenar; na terra poder para perdoar pecados ou não. Cristo, como Mediador, tem o governo de todo o mundo entregou na sua mão; ele é o rei das nações, tem o poder mesmo sobre aqueles que ele não conhece, nem obedecer a seu evangelho, a quem ele não descarta, ele over-regras, Ps. xxii. 28; lxxii. 8; Matt. xxviii. 18; cap. Iii. 35.
c. A grande intenção e concepção deste poder:. Que ele dê a vida eterna a todos quantos lhe deste Eis o mistério da nossa salvação aberto colocado.
(. A) Aqui está o Pai fazendo sobre os eleitos para o Redentor, e dando-lhes a ele como seu cargo e confiança; como a coroa ea recompensa do seu compromisso. Ele tem um poder soberano sobre toda a raça caída, mas um interesse peculiar no remanescente escolhido; todas as coisas foram colocadas debaixo de seus pés, mas eles foram entregues em sua mão.
(B.) Aqui é o Filho comprometendo-se a garantir a felicidade daqueles que lhe foram dadas, de que ele iria dar a vida eterna a eles. Veja como é grande a autoridade do Redentor é. Ele tem vida e coroas de dar vida eterna, que nunca morrem, coroas imortais que nunca se desvanecem. Agora, considere quão grande é o Senhor Jesus, que tem esses preferments em seu dom; e como ele é gracioso em dar a vida eterna àqueles a quem ele se compromete a salvar. [A.] Ele santifica neste mundo, dá-lhes a vida espiritual que é a vida eterna pela raiz e embrião, cap. Iv. 14. A graça na alma é o céu nessa alma. [. B] Ele irá glorificá-los no outro mundo; sua felicidade deve ser preenchido na visão e fruição de Deus. Isso só é mencionado, porque supõe todas as outras partes da sua empresa, ensinando-lhes, satisfazendo para eles, santificando-os e preparando-os para a vida eterna; e de fato todos os outros estavam em ordem a esta; estamos chamados a seu reino e glória, e gerou à herança. O que é passado na execução foi o primeiro em intenção, e que é a vida eterna.
(. C) Aqui está a subserviência do domínio universal do Redentor a isto: Ele tem poder sobre toda a carne, com o propósito de que ele poderia dar a vida eterna ao número seleto. Note, o domínio de Cristo sobre os filhos dos homens está em ordem à salvação dos filhos de Deus. Todas as coisas são por causa deles, 2 Cor. eu v. 15. Leis, portarias, e as promessas de todas as Christ, que são dadas a todos, são projetados para transmitir eficazmente a vida espiritual, e garantir a vida eterna, a tudo o que foi dado a Cristo; ele é cabeça sobre todas as coisas para a igreja. A administração dos reinos da providência e graça são colocados no mesmo lado, que todas as coisas podem ser feitas para concorrer para o bem ao chamado.
. d Aqui é uma outra explicação deste grande projeto (v. 3): "Esta é a vida eterna, que eu tenho o poder e se comprometeram a dar, esta é a natureza dele, e este o caminho que conduz a ele, para saber te o único Deus verdadeiro, e todas as descobertas e princípios da religião natural, e Jesus Cristo, a quem tu enviou, como Mediador, e as doutrinas e leis do que a religião santa que Ele instituiu para a recuperação do homem para fora de seu estado decorrido . " Aqui está,
(A.) A grande final que os conjuntos de cristãos religião antes de nós, e que é, a vida eterna, a felicidade de uma alma imortal na visão e fruição de um Deus eterno. Este era para revelar a todos, e garantir a tudo o que lhe foi dado. Pelo evangelho da vida e imortalidade são trazidas à luz, são apresentadas em mão, uma vida que transcende isso tanto na excelência como faz em duração.
(B.) O caminho certo para alcançar este fim abençoada, que é, pelo conhecimento correto de Deus e de Jesus Cristo: "Esta é a vida eterna, para saber de ti," que podem ser tomadas duas ways-- [a.] Vida eternas situa-se no conhecimento de Deus e de Jesus Cristo; o presente princípio desta vida é o conhecimento crendo de Deus e Cristo; o futuro de perfeição que a vida será o conhecimento intuitivo de Deus e Cristo. Aqueles que são postos em união com Cristo, e viver uma vida de comunhão com Deus em Cristo, sabe, em alguma medida, pela experiência, que a vida eterna é, e vai dizer: "Se isto é o céu, o céu é doce." Veja Ps. xvii. 15. [. B] O conhecimento de Deus e de Cristo leva à vida eterna; esta é a maneira em que Cristo dá a vida eterna, pelo conhecimento daquele que nos chamou (2 Pedro i. 3), e esta é a maneira em que podemos vir a recebê-lo. A religião cristã nos mostra o caminho para o céu, Em primeiro lugar, por dirigir-nos a Deus, como o autor e felicidade do nosso ser; para Cristo morreu para nos levar a Deus. Para conhecê-lo como nosso Criador, e amá-lo, obedecê-lo, ou apresentar a ele, e confiança nele, como nosso governador proprietário, e benfeitor, - nos dedicar a ele como nosso Senhor soberano, depender dele como nosso bom chefe, e directa tudo em seu louvor como o nosso fim mais elevado, -. esta é a vida eterna Deus é aqui chamado o único Deus verdadeiro, para distingui-lo dos falsos deuses dos pagãos, que eram falsificações e pretendentes, não da pessoa do Filho, de quem se disse expressamente que ele é o verdadeiro Deus ea vida eterna (1 João v. 20), e que neste texto é proposto como o objeto do mesmo religiosa relação com o Pai. É certo que há, mas só Deus vivo e verdadeiro, o Deus que adoramos é ele. Ele é o Deus verdadeiro, e não um mero nome ou noção; o único Deus verdadeiro, e tudo o que sempre configurado como rivais com ele são vaidade e uma mentira; o serviço dele é a única religião verdadeira. Em segundo lugar, por encaminhar-nos para Jesus Cristo, como o Mediador entre Deus eo homem:. Jesus Cristo, a quem enviaste Se o homem tivesse continuado inocente, o conhecimento do único Deus verdadeiro teria sido a vida eterna com ele; mas agora que ele está caído, deve haver algo mais; agora que estamos sob culpa, para conhecer Deus é a conhecê-lo como um justo juiz, cuja maldição estamos sob; e nada é mais mortes do que saber isso. Estamos, portanto, em causa a conhecer a Cristo como nosso Redentor, por quem só agora podemos ter acesso a Deus; é a vida eterna a crer em Cristo; e isso ele se comprometeu a dar a todos quantos lhe foram dadas. Ver cap. VI. 39, 40. Aqueles que estão familiarizados com Deus e Cristo já estão nos subúrbios de vida eterna.
(2.) Cristo aqui reza para ser glorificado em consideração de ele ter glorificado o Pai até então, v. 4, 5 O significado da antiga petição foi, glorifica-me neste mundo.; o significado do último é, glorifica-me no outro mundo. Eu te glorifiquei na terra, e agora glorifica-me tu. Observe aqui,
[1] Com o conforto Cristo reflete sobre a vida que ele viveu na terra: eu te glorificou, e terminei o meu trabalho; ele é tão bom como terminado. Ele não se queixa da pobreza e desgraça que tinha vivido, o que é uma vida cansada ele tinha sobre a terra, como sempre qualquer homem de dores tinha. Ele tem vista para este, e agrada-se na revisão do serviço que ele tinha feito o seu Pai, e do progresso que ele havia feito em sua compreensão. Este é aqui registrado, Em primeiro lugar, para a honra de Cristo, que a sua vida sobre a terra fez em todos os aspectos responder plenamente ao fim de sua vinda ao mundo. Note, 1. Nosso Senhor Jesus tinha dado trabalho para ele fazer por aquele que o enviou; ele não veio ao mundo para viver à vontade, mas para ir fazendo o bem, e para cumprir toda a justiça. Seu pai lhe deu a sua obra, o seu trabalho na vinha, tanto nomeou-o a ele e ajudaram-no-lo. 2. O trabalho que lhe foi dada para fazer ele terminou. Embora ele não tinha, até agora, atravessou a última parte do seu compromisso, mas ele estava tão perto de ser aperfeiçoado pelos sofrimentos que ele poderia dizer, eu ter terminado; foi tão bom como foi feito, ele estava dando seu acabamento acidente vascular cerebral eteleiosa - Eu terminei. A palavra significa sua realização cada parte do seu compromisso de forma mais completa e perfeita. 3. Aqui deu glória a seu Pai; ele lhe agradava, ele elogiou ele. É a glória de Deus que seu trabalho é perfeito, eo mesmo é a glória do Redentor; que ele é o autor de que ele será o finalizador de. Era uma maneira estranha para o Filho para glorificar o Pai por humilhando a si mesmo (isto parecia mais propensos a depreciar-lo), mas foi inventado que então ele deve glorificá-lo: "Eu te glorifiquei na terra, de tal forma que homens na terra podia suportar a manifestação de tua glória. "Em segundo lugar, Ele é gravado, por exemplo, a todos, para que possamos seguir o seu exemplo. 1. Temos de fazer o nosso negócio para fazer a obra que Deus nos designou para fazer, de acordo com a nossa capacidade e da esfera de nossa atividade; temos de cada um de nós fazer todo o bem que pudermos nesse mundo. 2. Devemos visar a glória de Deus em tudo. Devemos glorificá-lo sobre a terra, que ele deu aos filhos dos homens, exigindo somente esta renda saia-; sobre a terra, onde estamos em um estado de liberdade condicional e preparação para a eternidade. 3. Devemos perseverar aqui até o fim de nossos dias; não devemos sentar-se até que tenhamos terminado o nosso trabalho, e realizado como um mercenário nosso dia. Em terceiro lugar, Ele é registrado para o incentivo a todos aqueles que repousará sobre ele. Se ele tiver terminado o trabalho que lhe foi dado para fazer, então ele é um Salvador completo, e não fazer o seu trabalho pelas metades. E aquele que terminou seu trabalho para nós vai terminá-lo em nós para o dia de Cristo.
[2] Ver a confiança com o que ele espera que o gozo que lhe estava (v. 5): Agora, ó Pai, glorifica-me tu. É o que ele depende, e não pode ser negado.
Primeiro, Veja aqui o que ele orou por: glorifica-me tu, como antes, v. 1. Todas as repetições em oração não estão a ser contado vãs repetições; Cristo orou, dizendo as mesmas palavras (Matt xxvi 44.., E até o momento) orava mais intensamente. O que seu pai lhe tinha prometido, e ele estava certo de, mas ele deve orar para; promessas não são projetados para substituir orações, mas para ser o guia dos nossos desejos e no chão de nossas esperanças. De Cristo sendo glorificado inclui todas as honras, poderes e alegrias, de seu estado exaltado. Veja como ele é descrito. 1. É uma glória com Deus; não só, glorifico o meu nome na terra, mas, glorifica-me junto de ti mesmo. Era o paraíso, foi o céu, para estar com seu Pai, como Prov. viii. 30; Dan. vii. 13; Heb. viii. 1. Nota, As glórias mais brilhantes do Redentor exaltado estavam a ser exibido dentro do véu, onde o Pai manifesta a sua glória. Os louvores do mundo superior são oferecidas-se para ele que está sentado no trono e ao Cordeiro, em conjunto (Rev. v. 13), e as orações do mundo inferior tirar a graça ea paz de Deus nosso Pai e nosso Senhor Jesus Cristo em conjunto; e, assim, o Pai glorificou-o consigo mesmo. 2. É a glória que ele tinha com Deus antes que o mundo existisse. Por isso, ele aparece, (1) Que Jesus Cristo, como Deus, tinha um ser, antes que o mundo existisse, co-eterno com o Pai; nossa religião familiariza-nos com aquele que era antes de todas as coisas, e por quem todas as coisas consistem. (2) Que a sua glória com o Pai é de eternidade, bem como a sua existência com o Pai; pois ele estava desde a eternidade o resplendor da glória de seu Pai, Heb. Eu. 3 Como Deus está fazendo o mundo só declarou sua glória, mas não fizeram adições reais a ele.; assim Cristo empreendeu a obra da redenção, não porque ele precisava de glória, pois ele tinha uma glória com o Pai antes que o mundo, mas porque precisávamos de glória. (3) Que Jesus Cristo em seu estado de humilhação despojou de sua glória, e desenhou um véu sobre ele; embora ele ainda era Deus, mas ele era Deus manifestado na carne, não em sua glória. Ele deu a essa glória por um tempo, como uma promessa de que ele iria continuar com sua empresa, de acordo com a nomeação de seu Pai. (4) que, em seu estado exaltado ele retomou esta glória, e vestido-se novamente com seus ex-vestes de luz. Tendo realizado seu compromisso, ele o fez, por assim dizer, pignus reposcere - tome a sua promessa, por essa demanda,. Glorifica-me tu Ele reza para que até mesmo sua natureza humana pode ser avançado para a maior honra que era capaz de, com o corpo um corpo glorioso; e que a glória da Divindade pode agora ser manifestado na pessoa do mediador, Emanuel, o Deus-homem. Ele não reza para ser glorificado com os príncipes e grandes homens da terra: não; ele sabia que ambos os mundos, e pode escolher o que ele teria sua nomeação em, escolheu-o na glória do outro mundo, tão longe superior a toda a glória desta. Ele tinha desprezado os reinos deste mundo ea glória deles, quando Satanás ofereceu-lhes a ele e, portanto, pode a reivindicar mais corajosamente as glórias do outro mundo. Vamos a mesma mente estar em nós. "Senhor, dá as glórias de este mundo para quem hás de dar-lhes, mas deixe-me ter minha parcela de glória no mundo vindouro É não importa, embora eu ser vilipendiado com homens;. mas, Pai, glorifica-me tu junto de ti mesmo. "
Em segundo lugar, Veja aqui o que ele confessou: Eu te glorificou; e agora, em consideração da mesma,. Glorifica-me tu Pois, 1. Houve um patrimônio líquido nela, e um becomingness admirável, que se Deus foi glorificado nele, ele deve glorificará em si mesmo, como ele tinha observado, cap. XIII. 32. Tal valor infinito havia no que Cristo fez para glorificar seu Pai que ele mereceu corretamente todas as glórias de seu estado exaltado. Se o Pai era um ganhador em sua glória pela humilhação do Filho, que era o Filho ajuste não deve ser vencido por ele no longo prazo, em sua glória. 2. Foi de acordo com o pacto entre eles, que se o filho iria fazer a sua alma como oferta pelo pecado, ele deve repartir o despojo com a forte (Isa liii 10, 12.. E) do reino deve ser para ele; e este ele tinha um olho para, e dependia, em seus sofrimentos; foi para o gozo que lhe estava que ele suportou a cruz: e agora em seu estado exaltado ele ainda espera que a conclusão de sua exaltação, porque ele aperfeiçoou seu compromisso, Heb. x. 13. 3. Foi a prova mais adequada de aceitar de seu Pai e aprova o trabalho que ele tinha terminado. Pela glorificação de Cristo, estamos satisfeitos que Deus estava satisfeito, e é aí que uma verdadeira demonstração foi dada que o Pai se agradou nele como seu Filho amado. 4. Assim, devemos ser ensinado que aqueles, e somente aqueles, que glorificar a Deus na terra, e perseverar na obra: Deus lhes deu para fazer, será glorificado com o Pai, quando eles devem não mais neste mundo ser. Não que a gente pode merecer a glória, como Cristo fez, mas o nosso Deus glorificando é necessária como uma evidência do nosso interesse em Cristo, pelo qual a vida eterna é um dom gratuito de Deus.
| A oração de intercessão de Cristo. |
Cristo, tendo orado para si mesmo, vem a seguir a rezar por aqueles que são seus, e ele sabia-los pelo nome, embora ele não nomeá-los aqui. Agora observe aqui,
I. A quem ele não orar por (v. 9): Eu não rogo pelo mundo. Note, há um mundo de pessoas que Jesus Cristo não orar. Ele não pretende do mundo da humanidade em geral (ele reza para que aqui, v. 21, para que o mundo creia que tu me enviaste); nem é significou dos gentios, na distinção dos judeus; mas o mundo está aqui em oposição aos eleitos, que são dados a Cristo fora do mundo. Pegue o mundo para uma pilha de milho unwinnowed no chão, e Deus a ama, Cristo ora para ele, e morre por ele, pois há bênção nele; mas, o Senhor sabendo perfeitamente aqueles que são seus, ele olha particularmente aqueles que foram dados a ele para fora do mundo, extrai-los; e, em seguida, levar o mundo para a pilha restante rejeitado, palha sem valor, e Cristo nem reza por ele, nem morre para ele, mas abandona-lo, e o vento leva-lo embora. Estes são chamados do mundo, porque eles são regidos pela espírito deste mundo, e têm a sua parte na mesma; para que estes Cristo não orar; não, mas que existem algumas coisas que ele intercede junto a Deus para em seu nome, como a cômoda para o alívio da árvore estéril; mas ele não orar por eles nessa oração, que não tem parte nem sorte nas bênçãos aqui oração. Ele não diz, eu rezo contra o mundo, como Elias fez intercessão contra Israel; mas, eu não orar por eles, eu passar por eles, e deixá-los a si mesmos; eles são não está escrito no livro da vida do Cordeiro, e, portanto, não no peitoral do grande sumo sacerdote. E miserável é a condição de tal, como era daqueles a quem foi proibido o profeta orar, e mais ainda, Jer. vii. 16. Nós que não sei quem são escolhidos, e que estão passando, deve orar por todos os homens, 1 Tim. II. 1, 4. Enquanto há vida, há esperança, e espaço para oração. Veja 1 Sam. xii. 23.
II. A quem ele orou para; não para os anjos, mas para os filhos dos homens. 1. Ele ora para aqueles que lhe foram dadas, ou seja, principalmente os discípulos que tinham participado ele neste regeneração; mas é, sem dúvida, de ser alargadas, a todos os que estão sob o mesmo personagem, quem receber e crer nas palavras de Cristo, v. 6, 8. 2. Ele ora por tudo o que deve crer nele (v. 20), e não são apenas as petições que se seguem, mas também aqueles que vieram antes, que deve ser interpretado de forma a estender a todos os crentes, em todos os lugares e todos os tempos; pois ele tem uma preocupação para todos eles, e chama as coisas que não são como se já fossem.
III. Que encorajamento que ele tinha que rezar por eles, e quais são os fundamentos gerais com os quais ele introduz suas petições para eles, e recomenda-los a favor de seu Pai; eles são cinco: -
1. A acusação que ele tinha recebido a respeito deles: Eram teus, e tu lhes deste me (v. 6), e de novo (v. 9), Tu quem me deste. "Pai, aqueles que agora estou orando por são como tu me confiou, e que eu tenho que dizer para eles é em cumprimento do encargo que recebi a respeito deles ". Agora,
(1) Este destina-se principalmente dos discípulos que então estavam, que receberam a Cristo como seus alunos a serem educados por ele enquanto ele estava na terra, e os seus agentes a serem empregados por ele quando ele foi para o céu. Eles foram-lhe dado a ser os alunos de sua doutrina, as testemunhas de sua vida e milagres, e os monumentos da sua graça e favor, a fim de serem os editores de seu evangelho e os plantadores de sua igreja. Quando eles deixaram tudo para segui-lo, esta foi a fonte secreta de que estranha resolução: eles foram dadas a ele, então eles não tinham dado-se a ele. Nota, o apostolado e ministério, que são um dom de Cristo com a Igreja, foram primeiro presente do Pai para Jesus Cristo. Como nos termos da lei, os levitas foram dados para Aaron (Num. Iii. 9), a ele (o grande sumo sacerdote da nossa profissão), o Pai deu aos apóstolos primeiros, e ministros de todos os tempos, para manter seu cargo, ea carga de toda a congregação, e para fazer o serviço do tabernáculo. Veja Ef. eu v. 8, 11; Ps. lxviii. 18. Cristo recebeu este presente para os homens, para que pudesse dar a homens. Como isso coloca uma grande honra sobre o ministério do evangelho, e amplia esse cargo, que é muito difamado; por isso estabelece um poderoso obrigação para os ministros do evangelho para dedicar-se inteiramente ao serviço de Cristo, como sendo dado a ele,
(2.) Mas ele é projetado para estender a todos os eleitos, pois eles estão em outros lugares, disse a ser dada a Cristo (cap. VI. 37, 39), e muitas vezes ele colocou uma ênfase sobre isso, que aqueles que ele foi para salvar foram dadas a ele como seu cargo; aos seus cuidados foram cometidos, a partir de sua mão que se esperava, e que lhes dizem respeito, ele recebeu mandamentos. Ele mostra aqui,
[1] Que o Pai tinha autoridade para dar-lhes: Eram teus. Ele não deu aquilo que não era da sua própria, mas o convênio que ele tinha um bom título. Os eleitos, a quem o Pai deu a Cristo, eram a sua própria de três formas: - Em primeiro lugar, eles eram criaturas, e as suas vidas e os seres foram obtidos a partir dele. Quando eles foram dadas a Cristo para ser vasos de honra, que estavam em sua mão, como o barro na mão do oleiro, para ser eliminado como a sabedoria de Deus viu mais para a glória de Deus. Em segundo lugar, eles eram criminosos, e suas vidas e seres foram perdidos a favor dele. Era um resquício de humanidade caída que foi dada a Cristo para sermos redimidos, que poderiam ter sido feitos sacrifícios à justiça quando eles eram lançados sobre ser os monumentos de misericórdia; com justiça poderia ter sido entregue aos torturadores quando eles foram entregues ao . Salvador Em terceiro lugar, Eles foram escolhidos, e as suas vidas e os seres foram projetados, para ele; eles foram separados para Deus, e foram expedidos para Cristo como seu agente. Isso ele insiste novamente (v. 7): todas as coisas que tu tens me dado são de ti, o qual, embora possa tomar em tudo o que pertencia a seu escritório como mediador, ainda parece especialmente a ser destinado daqueles que o receberam . "Eles são de ti, seu ser é de ti como o Deus da natureza, o seu bem-estar é de ti, como o Deus da graça, pois eles são todos de ti, e, portanto, Pai, eu trazê-los todos para ti, que eles pode ser tudo para ti ".
. [2] o que ele fez nesse sentido dar-lhes ao Filho Tu lhes deste a mim, como ovelhas para o pastor, para ser mantido; pacientes como para o médico, para ser curado; crianças a um tutor, para ser educado; Assim, ele vai entregar a sua carga (Heb. ii. 13), As crianças me deste. Eles foram entregues a Cristo, primeiro, que a eleição da graça não pode ser frustrado, que não um, não, não dos pequenos , pode perecer. Que grande preocupação deve ser apresentado em algum uma boa mão, capaz de dar segurança suficiente, que o propósito de Deus segundo a eleição permanecesse firme. Em segundo lugar, que a empresa de Cristo não pode ser infrutífera; eles foram dado a ele como a sua descendência, em quem ele deveria ver o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito (Isa. liii. 10, 11), e pode não passar sua força, e derramou o seu sangue, para nada, e em vão, Isa. XLIX. 4. Nós pode invocar, como Cristo, "Senhor, manter minhas graças, guardareis os meus confortos, pois eram teus, e tu lhes deste a mim."
2. O cuidado que ele tinha tomado deles para ensiná-los (v. 6): Manifestei o teu nome a eles. Eu dei-lhes as palavras que me deste por companheira me, v. 8. Observe aqui,
(1.) O grande projeto da doutrina de Cristo, que foi para manifestar o nome de Deus, a declará-lo (cap. I. 18), para instruir os ignorantes, e corrigir os erros de um mundo escuro e tolo a respeito de Deus, para que pudesse ser melhor amado e adorado.
(2.) Seu fiel cumprimento desta empresa: Eu tenho feito isso. Sua fidelidade aparece, [1] Na verdade da doutrina. Ele concordou exatamente com as instruções que recebeu de seu pai. Ele deu não só as coisas, mas as próprias palavras, que lhe foram dadas. Ministros, na redacção sua mensagem, deve ter um olho para as palavras que o Espírito Santo ensina. [2] No tendência de sua doutrina, que foi para manifestar o nome de Deus. Ele não busca a si mesmo, mas, em tudo o que ele fez e disse, com o objetivo de ampliar seu Pai. Nota, Primeiro, É prerrogativa de Cristo para manifestar o nome de Deus para as almas dos filhos dos homens. Ninguém conhece o Pai, senão aquele a quem o Filho o quiser revelar, Matt. xi. 27. Ele só tem familiaridade com o Pai, e por isso é capaz de abrir a verdade; e ele só tem acesso aos espíritos dos homens, e por isso é capaz de abrir o entendimento. Ministros pode publicar o nome do Senhor (como Moisés, xxxii. 3 Deut.), Mas somente Cristo pode manifestar esse nome. Pela palavra de Cristo, Deus nos é revelado; pelo Espírito de Cristo, Deus se revela em nós. Ministros pode falar as palavras de Deus para nós, mas Cristo pode dar-nos as suas palavras, pode colocá-los em nós, como alimento, como tesouro. Em segundo lugar, mais cedo ou mais tarde, Cristo se manifestará nome de Deus para todos os que lhe foram dadas, e vontade dar-lhes a sua palavra, para ser a semente de seu novo nascimento, o apoio de sua vida espiritual, e como penhor de sua bem-aventurança eterna.
3. O bom efeito do cuidado que ele tinha tomado deles, e as dores que ele tinha tomado com eles, (v. 6): Eles mantiveram palavra (v. 7), eles sabem que todas as coisas são de ti ( v. 8); que tenham recebido as tuas palavras, e abraçando-as, têm dado a sua aprovação e consentimento para eles, e têm verdadeiramente conhecido que saí de ti, e creram que tu me enviaste. Observe aqui,
(1.) O sucesso da doutrina de Cristo tinha entre aqueles que foram dados a ele, em várias indicações: -
[1] "Eles receberam as palavras que lhes dei, como o chão recebe a semente, e as bebidas de terra na chuva." Eles assistiram às palavras de Cristo, apreendidos em alguma medida, o significado deles, e foram afetados com eles: eles receberam a impressão deles. A palavra era para eles uma Palavra enxertada.
[2] "Eles têm guardado a tua palavra, têm continuado nele, pois eles têm conformado com isso." Mandamento de Cristo é, então, só manteve quando é obedecido. Aqueles que têm para ensinar aos outros os mandamentos de Cristo deveria ser-se atento deles. Era necessário que estes devem manter o que estava comprometido com eles, pois era para ser transmitido por eles para todo lugar para todas as idades.
[3] "Eles compreenderam a palavra, e tem sido sensato no terreno aquilo que eles passaram em receber e mantê-lo. Eles têm sido conscientes de que tu és o autor original de que a religião santo que vim instituto, que todas as coisas tudo quanto tens me dado são de ti. " Escritórios Tudo de Cristo e poderes, todos os dons do Espírito, todas as suas graças e confortos, que Deus deu sem medida para ele, eram todos de Deus, planejada por sua sabedoria, nomeado por sua vontade, e desenhado por sua graça, por sua própria glória na salvação do homem. Nota: É uma grande satisfação para nós, em nossa confiança em Cristo, que ele, e tudo o que ele é e tem, tudo o que ele disse e fez, tudo o que ele está fazendo e vai fazer, somos de Deus, 1 Coríntios. Eu. 30. Portanto, podemos arriscar nossas almas sobre mediação de Cristo, pois ele tem um bom fundo. Se a justiça ser de nomeações de Deus, seremos justificados; se a graça de ser sua distribuidora, seremos santificados.
[4] Eles criaram o selo a ele: Eles têm verdadeiramente conhecido que saí de Deus, v. 8. Veja aqui, primeiro, que é acreditar; é para saber com certeza, saber que é assim de uma verdade. Os discípulos estavam muito fracos e com defeito de conhecimento; Ainda Cristo, que os conhecia melhor do que eles conheciam-se, passa a sua palavra para eles que eles acreditavam. Nota, podemos saber com certeza o que nós também não, nem pode conhecer plenamente; pode saber a certeza das coisas que se não vêem, embora não possamos particularmente descrever a natureza deles. Nós andamos pela fé, que sabe com certeza, mas não pelo vista, que sabe com clareza. Em segundo lugar, o que é que estão a acreditar: que Jesus Cristo veio de Deus, como ele é o Filho de Deus, em sua pessoa a imagem do Deus invisível, e que Deus não mandá-lo; que em sua empresa ele é o embaixador do rei eterno: assim que a religião cristã está em cima do pé de igualdade, e é de igual autoridade, com a religião natural; e, portanto, todas as doutrinas de Cristo devem ser recebidas como verdades divinas, todos os seus comandos obedecidos como leis divinas, e todas as suas promessas dependia de valores mobiliários como divinos.
(2.) Como Jesus Cristo aqui fala disto: ele amplia sobre ele, [1] Como satisfeito com ele mesmo. Embora os muitos exemplos de estupidez e fraqueza dos discípulos dele, mas sua adesão constante para ele, suas melhorias graduais, e suas grandes realizações haviam entristecido por fim, eram a sua alegria. Cristo é um Mestre que se delicia com a proficiência de seus alunos. Ele aceita a sinceridade de sua fé, e graciosamente passa pela enfermidade dela. Veja como ele está disposto a fazer o melhor de nós, e para dizer o melhor de nós, incentivando assim a nossa fé nele, e ensinar-nos a caridade uns aos outros, [2] Conforme requerimento que com o Pai. Ele está orando por aqueles que foram dadas a ele; e ele alega que eles próprios tinham dado a ele. Note-se, devido a melhoria da graça recebida é um bom fundamento, de acordo com o tenour da nova aliança, para mais graça; por tanto é executado a promessa. Ao que tiver será dado. Aqueles que manter a palavra de Cristo, e acreditar nele, e muito menos Cristo para recomendá-los, e, o que é mais, a recomendá-los a seu Pai.
4. Ele pleiteia interesse do próprio Pai no-los (v. 9): Eu rogo por eles, porque são teus; e isto em virtude de um interesse comum e mútuo, que ele eo Pai tem no que dizem respeito a cada um: Todos minhas coisas são tuas, e as tuas coisas são minhas. Entre o Pai eo Filho não pode haver nenhuma disputa (como existe entre os filhos dos homens) sobre meum e tuum - meu e seu, para o assunto foi resolvido desde a eternidade; todas as minhas são tuas, e as tuas coisas são minhas. Aqui está,
(1.) O fundamento instou particularmente para seus discípulos:. Eles são teus O expedidor dos eleitos a Cristo estava tão longe de tornando-os menos do Pai que era a fim de torná-los mais ainda. Note, [1] Todos os que recebem a palavra de Cristo, e acreditar nele, são levados em aliança-relação com o Pai, e são encarados como seu; Cristo apresenta-los para ele, e eles, por meio de Cristo, se apresentam a ele. Cristo redimiu-nos, não só a si mesmo, mas para Deus, pelo seu sangue, Rev. v. 9, 10. Eles são primícias para Deus, Rev. xiv. 4. [2] Este é um bom fundamento na oração, Cristo pede-lo aqui, porque são teus; nós pode invocar-lo por nós mesmos, sou teu, salva-me; e para outros (como Moisés, Êx 11 xxxii..) "Eles são o teu povo, porque são teus;.? porventura não prever tua tu não fixá-los, que eles podem não ser atropelado pelo diabo e do mundo tu não segura tua interesse neles, que eles não se pode afastar de ti? Eles são teus, eles próprios como o teu ".
(2.) A base sobre a qual este fundamento está ligado à terra:. Todos os meus são tuas, e as tuas coisas são minhas Isso evidencia o Pai eo Filho para ser, [1] Um em essência. Cada criatura deve dizer a Deus, Todo meu é teu; mas ninguém pode dizer-lhe: Tudo tuas coisas são minhas, mas o que é o mesmo em substância com ele e iguais em poder e glória. [2] Um dos juros; . há interesses distintos ou divididos entre eles Em primeiro lugar, o que o Pai tem como Criador é entregue ao Filho, para ser usado e descartado de subserviência ao seu grande empreendimento. Todas as coisas são entregues a ele (Matt xi 27..); a concessão é tão geral que nada é excluído, mas ele que colocou todas as coisas sob ele. Em segundo lugar, que o Filho tem como Redentor é projetado para o Pai, eo seu reino será em breve ser entregue a ele. Todos os benefícios da redenção, adquiridos por meio do Filho, são destinados para louvor do Pai, e na sua glória todas as linhas de seu centro empresa:. Tudo minhas coisas são tuas O Filho possui nenhum para seu que não são dedicados ao serviço da Pai; nem qualquer coisa ser aceito como um pedaço de serviço à religião cristã, que se choca com os ditames e leis da religião natural. Em um sentido limitado, todo verdadeiro crente pode dizer, todas as tuas coisas são minhas; se Deus é nosso em aliança, tudo o que ele é e possui é até agora a nossa, que deve ser contratado para o nosso bem; e em um sentido ilimitado todo verdadeiro crente diz, Senhor, todos os meus são teus; todos dispostos a seus pés, para ser utilizável para ele. E o que temos pode ser confortavelmente comprometida com o cuidado de Deus ea bênção quando é alegremente submetidos a seu governo e disposição: "Senhor, cuidar do que eu tenho, pois é todo teu."
5. Ele pede sua própria preocupação com eles; eu sou glorificado - dedoxasmai. (1.) eu tenho sido glorificado neles. Que honra pouco Cristo tinha nesse mundo estava entre seus discípulos; ele havia sido glorificado por sua participação nele e obediência a ele, sua pregação e operar milagres em seu nome; e, portanto, eu oro por eles. Nota, Aqueles devem ter interesse em intercessão de Cristo em e por quem ele é glorificado. (2.) "Eu estou para ser glorificado neles quando estou ido para o céu, pois eles devem suportar o meu nome." Os apóstolos pregaram e milagres forjado em nome de Cristo; o Espírito neles glorificado Cristo (cap. xvi 14.): "Eu sou glorificado, e, portanto," [1] "Eu me preocupo por eles." O pouco interesse Cristo tem neste mundo degenerado encontra-se em sua igreja; e, portanto, ele e todos os seus assuntos mentir perto de seu coração, dentro do véu. [2] "Portanto, eu os entrego a do Pai, que se empenhou para glorificar o Filho, e, sobre esta conta, terá um olho gracioso para aqueles em quem ele é glorificado." Aquele em que Deus e Cristo são glorificado maio, com humilde confiança, estar comprometida com o cuidado especial de Deus.
| A oração de intercessão de Cristo. |
Após os fundamentos gerais com que Cristo recomendadas seus discípulos aos cuidados de seu Pai siga as petições particulares que ele coloca para eles; e, 1. Todos eles se relacionam com as bênçãos espirituais nas coisas celestiais. Ele não rezar para que eles possam ser rico e grande no mundo, para que pudessem levantar propriedades e obter preferments, mas que eles possam ser mantidos do pecado, e decorado para seu dever, e trouxe com segurança para o céu. Note, A prosperidade da alma é a melhor prosperidade; para o que se refere a este Cristo veio para comprar e doar, e assim nos ensina a procurar, em primeiro lugar, tanto para os outros e para nós mesmos. 2. Eles são essas bênçãos como foram adaptados ao seu estado actual e caso, e suas várias exigências e ocasiões. Note, a intercessão de Cristo é sempre pertinente. O nosso advogado junto ao Pai é familiarizado com todos os elementos de nossos desejos e encargos, os nossos perigos e dificuldades, e sabe como para acomodar sua intercessão para cada um, como para o perigo de Pedro, que ele mesmo não estava ciente de (Luke xxii. 32) , eu roguei por ti. 3. Ele é grande e cheio nas petições, ordena-los antes de seu Pai, e enche a boca com argumentos, para nos ensinar fervor e importunação em oração, para ser grande em oração, e habita em nossos recados ao trono da graça, wrestling como Jacob, eu não te deixarei ir, se me não abençoares.
Agora, a primeira coisa que Cristo reza para, por seus discípulos, é a sua preservação, em estes versículos, a fim de que ele comete-los todos para a custódia de seu Pai. Keeping supõe perigo, e seu perigo surgiu a partir do mundo, o mundo em que eles estavam, o mal deste implora eles podem ser mantidos a partir. Agora observe,
I. O pedido em si:. Mantenha-os do mundo Havia duas maneiras de serem entregues a partir do mundo: -
1. Ao tomar-los de fora; e ele não orar para que eles possam ser tão entregue: Não peço que os tires fora do mundo; ou seja,
(1.) "Não peço que eles podem ser rapidamente removido pela morte." Se o mundo estará vexatória para eles, a maneira mais pronta para fixá-los seria para apressar-los de fora para um mundo melhor, que lhes dará o melhor tratamento. Enviar carros e cavalos de fogo para eles, buscá-los para o céu; Job, Elias, Jonas, Moisés, quando ocorrido o que lhes afligia, orou para que eles possam ser tomadas fora do mundo; mas Cristo não iria orar então para os seus discípulos, por duas razões: - [1.] Porque ele veio para conquistar, não a aprovar, esses calores imoderadas e paixões que fazem os homens impacientes da vida, e inoportuno para a morte. É sua vontade que devemos tomar nossa cruz, e não fugir dele. [2] Porque ele tinha trabalho para eles fazerem no mundo; do mundo, embora doente deles (Atos xxii. 22) e, portanto, não é digno deles (Heb. xi. 38), ainda mal podia poupá-los. Em piedade, portanto, a este mundo escuro, Cristo não teria essas luzes removidos fora dele, mas continuou na mesma, especialmente por causa das pessoas no mundo que foram para acreditar nele pela sua palavra. Vamos não lhes ser retirado do o mundo quando seu Mestre é; eles devem cada um em sua própria ordem morrer como um mártir, mas não até que eles acabarem o seu testemunho. Nota, Primeiro, A tomada de boas pessoas para fora do mundo é uma coisa de modo algum a desejar, mas sim temido e colocado para coração, Isa. lvii. 1. Em segundo lugar, embora Cristo ama seus discípulos, ele não permite que enviar para eles para o céu, tão logo eles são eficazmente chamados, mas deixa-los por algum tempo neste mundo, para que possam fazer o bem e glorificar a Deus sobre a terra, e ser amadurecido para o céu. Muitas pessoas boas são poupados para viver, porque eles mal podem ser poupados de morrer.
(2) "Não peço que eles podem ser totalmente liberado e isentos dos problemas deste mundo, e levado para fora da labuta e terror de que em algum lugar de facilidade e segurança, não para viver sem serem incomodados, o que não é o preservação eu desejo para eles ". Não ut omni molestia Liberati otium et delicias colant, entre mídia sed ut pericula salvi tamen maneant Dei Auxílio - não que, sendo livre de todos os problemas, eles podem aproveitar a facilidade de luxo, mas que com a ajuda de Deus que podem ser conservadas em uma cena de perigo; assim Calvin. Não que eles podem ser mantidos a partir de todo o conflito com o mundo, mas que não pode ser superada por ele; não que, como Jeremias desejava, eles podem deixar seus povos, e ir com eles (Jer. ix. 2), mas que, como Ezequiel, seus rostos pode ser forte contra os rostos dos homens ímpios, Ez. iii. 8. É mais a honra de um soldado cristão pela fé para vencer o mundo do que por um voto monástica a recuar a partir dele; e mais para a honra de Cristo para servi-lo em uma cidade do que para servi-lo em uma cela.
2. Outra forma é por mantê-los da corrupção que há no mundo; e ele reza que podem ser assim mantido, v. 11, 15 Estes são três ramos desta petição:. -
(1.) Pai Santo, guarda aqueles que me deste.
[1] Cristo foi agora deixando-os; mas não deixá-los pensar que a sua defesa foi retirou-se deles; não, ele faz aqui, em sua audiência, cometê-los para a custódia de seu pai e seu Pai. Nota: Este é o conforto indescritível de todos os crentes que o próprio Cristo tenha cometido-los aos cuidados de Deus. Aqueles que não pode deixar de ser seguro a quem o Deus Todo-Poderoso mantém, e ele não pode deixar de manter aqueles a quem o Filho do seu amor compromete-se a ele, em virtude da qual podemos pela fé confiar a guarda de nossas almas a Deus, um animal de estimação. eu v. 19; 2 Tim. Eu. 12. Em primeiro lugar, Ele aqui coloca-los sob a proteção divina, que não pode ser degradado pela malícia de seus inimigos; que eles e todas as suas preocupações pode ser o cuidado particular da Providência divina: "Mantenha suas vidas, até que eles têm feito o seu trabalho, manter os seus confortos, e deixá-los não ser quebrada em cima pelas dificuldades que encontram com; manter a sua interesse no mundo, e deixá-lo não afundar. " Para esta oração é devido a maravilhosa preservação do ministério do evangelho e da igreja evangélica no mundo até este dia; se Deus não tivesse graciosamente manteve ambos, e manteve-se tanto, que tinham sido extintas e perdido há muito tempo. Em segundo lugar, Ele coloca-los sob a tutela divina, que eles não podem-se fugir do seu dever, nem ser levado de lado pela traição de seus próprios corações: "Mantenha-os em sua integridade, mantê-los discípulos, mantê-los perto de seu dever." Precisamos do poder de Deus, não só para colocar-nos em um estado de graça, mas para nos manter nele. Veja, cap. X. 28, 29; 1 Ped. Eu. 5.
[2] Os títulos que ele dá a ele reza para, e eles, ele reza para, fazer cumprir a petição. Em primeiro lugar, Ele fala com Deus como um Pai santo. Em cometer nós mesmos e outros para o cuidado divino, podemos tomar incentivo, 1. A partir do atributo de sua santidade, para este está envolvida para a preservação de seus santos; ele tem jurado por sua santidade, Ps. lxxxix. 35. Se ele é um Deus santo e odeia o pecado, ele vai fazer aqueles santo que é seu, e mantê-los do pecado, que eles também odeiam e temem como o maior mal. 2. A partir desta relação de um pai, em que ele fica para nós por meio de Cristo. Se ele for um pai, ele vai cuidar de seus próprios filhos, vai ensiná-los e mantê-los; Quem mais? Em segundo lugar, Ele fala deles como aqueles que o Pai havia lhe dado. O que recebemos como presentes de nosso Pai, nós podemos confortavelmente remeter aos cuidados de nosso Pai. "Pai, manter as graças e confortos me deste, as crianças me deste; o ministério que recebi."
(2.) Mantenha-os através de teu próprio nome. Ou seja, [1] Mantenha-os por amor do teu nome; de modo algum. "Teu nome e honra estão em causa na sua preservação, assim como o meu, para ambos vão sofrer por isso se quer revolta ou pia." Os santos do Antigo Testamento muitas vezes defendeu, por amor do teu nome; e aqueles com conforto pode alegar-se que são de fato mais preocupados com a honra do nome de Deus do que por qualquer interesse próprio. [2] Mantenha-os em teu nome; para que os outros; o original é assim, en para onomati. "Mantenha-os no conhecimento e temor do teu nome; mantê-los na profissão e serviço de teu nome, custasse o que custasse Mantê-los no interesse do teu nome, e deixá-los sempre ser fiel a este;. Mantê-los na tua verdades, em tua ordenança, no caminho dos teus mandamentos. " [3] Mantenha-os ou por meio de teu nome; para que os outros. "Mantenha-os pelo teu poder, na tua mão;. Mantê-los a ti mesmo, comprometem-se para eles, deixá-los ser teu próprio atendimento imediato Mantê-los por aqueles meios de preservação que tu te designou, e por que fizeste-te conhecido . Mantenha-os por tua palavra e ordenanças, o teu nome ser sua torre forte, teu tabernáculo seu pavilhão ".
(3.) Mantenha-os do mal, ou para fora do mal. Ele lhes havia ensinado a orar diariamente, Livrai-nos do mal, e isso iria encorajá-los a orar. [1] "Mantenha-os do mal, o demônio e todos os seus instrumentos; maligno e todos os seus filhos mantê-los de Satanás como um tentador, que ou ele pode não ter licença para peneirar-los, ou que a sua fé. não pode falhar. Mantenha-se dele como um destruidor, que ele não pode levá-los ao desespero ". [2] "Mantenha-os do mal, que é o pecado,. De toda coisa que se parece com ele, ou a ele conduz Mantê-los, para que eles não fazer o mal," 2 Cor. xiii. 7. O pecado é que o mal que, acima de qualquer outro, nós devemos temer e depreciar. [3] "Mantenha-os do mal do mundo, e da sua tribulação nele, para que ele não pode ter nenhuma picada nela, sem malignidade;" não que eles possam ser mantidos a partir de aflição, mas manteve através dele, que a propriedade de suas aflições pode ser alterada de modo a que possa haver nenhum mal em si, nada para eles qualquer dano.
II. As razões com que sejam cumpridas essas solicitações para a sua preservação, que são cinco: -
1. Ele alega que até então ele havia mantido-los (v. 12): "Enquanto eu estava com eles no mundo, guardei-os em teu nome, na verdadeira fé do Evangelho e ao serviço de Deus; aqueles que tu puseste-me para os meus assistentes constantes eu mantive, todos eles são seguros, e nenhum deles falta, nenhum deles se revoltaram nem arruinado, mas o filho da perdição, ele está perdido, que a Escritura se cumprisse ". Observar,
(1.) fiel descarga de Cristo do seu compromisso de respeito aos seus discípulos: Enquanto ele estava com eles, ele manteve-los, e seu cuidado a respeito deles não foi em vão. Ele manteve-los em nome de Deus, preservado-los de cair em erros ou pecados perigosas, de golpear com os fariseus, que teria cercaram o mar ea terra para fazer prosélitos deles; ele manteve-los de abandoná-lo, e retornando para o pequeno tudo o que tinham deixado para ele; ele tinha-os ainda sob seu olho e cuidados quando os enviou a pêssego;? não seguiu seu coração com eles Muitos que o seguiu por algum tempo se ofendeu com uma coisa ou outra, e saiu; mas ele manteve os doze que eles não devem ir embora. Ele manteve-los de cair nas mãos de perseguir inimigos que buscaram suas vidas; manteve-los quando ele se rendeu, ch. xviii. 9. Quando estava com eles manteve-os de forma visível por instruções até soando em seus ouvidos, os milagres ainda feito diante de seus olhos; quando ele se foi a partir deles, eles devem ser mantidos de uma forma mais espiritual. Confortos sensatas e suportes são dadas às vezes e às vezes retido; mas, quando são retirados, mas eles não são deixados órfãos. O que Cristo diz aqui de seus seguidores imediatos é verdadeiro de todos os santos, enquanto eles estão aqui neste mundo; Cristo mantém-los em nome de Deus. Está implícito, [1] Que eles são fracos, e não podem manter-se; as suas próprias mãos, não são suficientes para eles. [2] Que eles são, no relato de Deus, valiosa e vale a pena o guarda; precioso aos seus olhos e honrosa; seu tesouro, suas jóias. [3] Que a salvação é projetada, para a isso, é que eles são mantidos, 1 Pet. Eu. 5. Como os ímpios estão reservados para o dia do mal, de modo que os justos serão preservados para o dia de felicidade. [4] Que eles são a cargo do Senhor Jesus; durante o seu cargo ele mantém-los, e expôs-se como o bom pastor para a preservação das ovelhas.
(2.) A conta confortável que ele dá do seu compromisso: Nenhum deles se perdeu. Nota, Jesus Cristo irá certamente manter tudo o que foi dado a ele, de modo que nenhum deles deve ser totalmente e finalmente perdeu; eles podem pensar que se perderam, e pode ser quase perdeu (em perigo iminente); mas é a vontade do Pai que ele deveria perder nenhum, e nenhum ele vai perder (cap. VI 39.); por isso vai aparecer quando eles vêm todos juntos, e nenhum deles deve estar querendo.
(3.) Uma marca colocada sobre Judas, já que nenhum daqueles a quem ele se tinha comprometido a manter. Ele estava entre os que foram dados a Cristo, mas não deles. Ele fala de Judas como já perdido, pois ele havia abandonado a sociedade de seu Mestre e os seus condiscípulos, e abandonou-se à orientação do diabo, e em pouco tempo seria ir ao seu próprio lugar; ele é tão bom como perdido. Mas a apostasia e ruína de Judas havia censura em tudo ao seu Mestre, ou da sua família; para, [1] Ele era o filho da perdição, e, portanto, não é um daqueles que foram dadas a Cristo para ser guardado. Ele merecia perdição, e Deus deixou-o a atirar-se de cabeça para ele. Ele era o filho do destruidor, como Caim, que era do Maligno. Que grande inimigo a quem o Senhor irá consumir é chamado de filho da perdição, porque ele é um homem do pecado, 2 Tessalonicenses. II. 3. É uma consideração terrível que um dos apóstolos provou ser um filho da perdição. Lugar de nenhum homem ou nome na igreja, privilégios ou oportunidades de conseguir a graça de ninguém, profissão ou externos performances de ninguém, vai garantir-lo da ruína, se o seu coração não se acertar com Deus; nem são mais susceptíveis de provar os filhos de perdição, finalmente, depois de um curso plausível de profissão, do que aqueles que gostam de Judas ama o saco; mas Judas distintivo de Cristo daqueles que lhe foi dada (por ei me é adversativa, não exceptiva) dá a entender que a verdade ea verdadeira religião não deveriam sofrer por traição daqueles que são falsas para ele, uma John ii. 19. [2] A escritura foi cumprida; o pecado de Judas foi prevista do conselho de Deus e predisse em sua palavra, eo evento certamente seguir após a previsão como um consequente, embora não se pode dizer necessariamente que seguir a partir dele como um efeito. Veja Ps. xli. 9; lxix. 25; cix. 8. Devemos estar espantado com a traição de apóstatas, foram nós não disse isso antes.
2. Ele alega que ele estava agora sob uma necessidade de deixá-los, e já não podia vigiá-los da maneira que ele tinha feito até agora (v. 11): "Mantê-los agora, para que eu não perder o trabalho que eu agraciado sobre eles, enquanto eu estava com eles. Mantê-los, para que possam ser um conosco como nós somos um com o outro ". Teremos ocasião para falar do presente, v. 21. Mas ver aqui,
(1) Com que prazer ele fala de sua própria partida. Ele se expressa a respeito dela com um ar de triunfo e exultação, com referência tanto ao mundo que ele deixou o mundo e ele tirou a. [1] "Eu não estou mais no mundo sou. Agora adeus a este mundo provocando incômodo. Eu tive o suficiente, e agora a hora de boas-vindas está à mão quando eu será não mais nele. Agora que eu tenho terminado o trabalho que tinha de fazer nele, eu tenho feito com ele; não resta nada agora, mas para apressar com isso o mais rápido que eu puder ". Nota, Deve ser um prazer para aqueles que têm a sua casa no outro mundo para pensar em ser nada mais neste mundo, para quando nós fizemos o que temos de fazer neste mundo, e são feitos dignos do que, o que é há aqui que deve cortejar a nossa estadia? Quando recebemos uma sentença de morte dentro de nós mesmos, com o que um triunfo santo devemos dizer: "Agora eu não sou mais neste mundo, este mundo enganoso escuro, este pobre mundo vazio, este tentador mundo contaminando; não mais atormentada por seus espinhos e abrolhos, não mais ameaçada por suas redes e laços; agora vou passear não mais neste imenso deserto, ser não mais jogou neste mar tempestuoso; agora eu não estou mais no mundo, mas pode alegremente fechá-la, e dar-lhe um último adeus ". [2]. Agora eu vou para ti Para ter clareza de que o mundo é, mas a metade do conforto de um Cristo morrendo, de um cristão morrer; o muito melhor metade é pensar em ir para o Pai, a sentar-se no gozo imediato, ininterrupto, e eterna dele. Nota, Aqueles que amam a Deus não pode deixar de ser o prazer de pensar em vir ter com ele, ainda que seja pelo vale da sombra da morte. Quando vamos, para ser ausente do corpo, que é estar presente com o Senhor, como crianças buscado em casa da escola para a casa de seu pai. "Agora vou para ti, a quem escolhi e servido, e quem a minha alma tem sede de; a ti a fonte de luz e vida, a coroa e centro de bem-aventurança e alegria; agora meus anseios devem ser satisfeitos, minhas esperanças realizadas, a minha felicidade completa, para agora vou para ti. "
(2.) Com o que uma proposta preocupação que ele fala daqueles a quem ele deixou para trás: ". Mas eles estão no mundo que eu encontrei o que um mal mundial que é, o que será de estes queridos pequenos que devem permanecer nele? Pai Santo, guarda-os; eles vão querer a minha presença, deixá-los ter a tua Eles têm agora mais necessidade do que nunca de ser mantido, porque estou de enviá-los ainda mais no mundo do que eles ainda se aventuraram;. eles devem lançar fora, para o profundo, e tem negócios a fazer nesses grandes águas, e serão perdidas se tu não mantê-los ". Observe aqui, [1] Isso, quando nosso Senhor Jesus estava indo para o Pai, que ele carregava com ele uma preocupação pública de seu próprio que está no mundo; e continuou a compaixão deles. Ele carrega seus nomes em seu peitoral, ou melhor, sobre o seu coração, e tem gravado-los com as unhas de sua cruz sobre as palmas das suas mãos; e quando ele está fora de sua vista eles não estão fora de seu, muito menos fora de sua mente. Devemos ter uma pena para aqueles que estão lançando para o mundo quando estamos obteve quase por ele, e para aqueles que são deixados para trás nele quando estamos deixando-o. [2] Isso, quando Cristo expressaria a necessidade extrema seus discípulos tiveram de preservação divina, ele só diz: Eles são do mundo; este perigo evidencia o suficiente para aqueles que estão destinados para o céu, a quem um mundo lisonjeiro desviaria e seduzir e um mundo maligno odiaria e perseguem.
3. Ele pede o que é uma satisfação que seria para eles para saber se a salvo, e que a satisfação que seria para ele a vê-los fácil: eu falo isso, que eles tenham a minha alegria completa em si mesmos, v. 13. Observar,
(1.) Cristo sinceramente desejar a plenitude da alegria de seus discípulos, para que sua vontade é que eles devem regozijai-vos sempre. Ele estava deixando-os em lágrimas e problemas, e ainda teve o cuidado eficaz para cumprir a sua alegria. Quando eles pensavam a sua alegria em ele foi levado a um fim, então foi avançado mais perto de perfeição que nunca tinha sido, e eles estavam mais cheios de isto. Estamos aqui ensinado, [1] Para fundar a nossa alegria em Cristo: "É a minha alegria, alegria do meu dom, ou melhor, a alegria que eu sou o assunto de". Cristo é a alegria de um cristão, sua maior alegria. Alegria no mundo está murchando com ele; alegria em Cristo é eterno, como ele. [2] Para construir a nossa alegria com diligência; pois é o dever, bem como privilégio de todos os verdadeiros crentes; nenhuma parte da vida cristã é pressionado em cima de nós mais intensamente, Phil. iii. 1; eu v. 4. [3] Para visar a perfeição desta alegria, para que possamos tê-lo cumprisse em nós, por isso Cristo teria.
(2.) A fim hereunto, ele fez, assim, solenemente cometê-los aos cuidados de seu Pai, de detenção e os levou para as testemunhas que ele assim o fez, isto falo no mundo, enquanto eu ainda estou com eles no mundo. Sua intercessão no céu para sua preservação teria sido tão eficaz em si mesma; mas dizendo isso no mundo seria uma maior satisfação e incentivo a eles, e lhes permitiria se alegrar na tribulação. Note-se, [1] Cristo não só guardava confortos para o seu povo, no fornecimento para seu bem-estar futuro, mas tem dado conforto a eles, e disse que que será para a sua satisfação presente. Ele aqui condescendeu na presença de seus discípulos para publicar sua última vontade e testamento, e (que muitos um testador é tímido) permite que eles saibam o que legados que ele os havia deixado, e quão bem eles estavam garantidos, para que tenham forte consolação . [2] intercessão de Cristo por nós é suficiente para cumprir ou alegria nele; nada mais eficaz para silenciar todos os nossos medos e desconfianças, e para nos fornecer forte consolação, que este, ele sempre aparece na presença de Deus por nós; portanto, o apóstolo coloca um sim bastante sobre isso, Rom. viii. 34. E veja Heb. vii. 25.
4. Ele defende o uso doente eles estavam propensos a encontrar-se com no mundo, por causa dele (v. 14): "Dei-lhes a tua palavra a ser publicado ao mundo, e eles têm recebido, teria acreditado-se e aceite a confiança de transmiti-la ao mundo, e por isso o mundo os odiou, como também porque eles são não são do mundo, mais do que eu " Aqui nós temos,
(1.) inimizade do mundo para os seguidores de Cristo. Enquanto Cristo estava com eles, embora ainda tivessem dado, mas pouca oposição ao mundo, mas ele odeia, muito mais que ele faria isso, quando por sua mais extensa pregação do evangelho eles iriam virar o mundo de cabeça para baixo. "Pai, ficar amigo deles ", diz Cristo," pois eles são susceptíveis de ter muitos inimigos;. deixá-los ter o teu amor, para o ódio do mundo está implicado em cima deles Em meio a esses dardos inflamados, deixá-los ser cercada de teu favor como de um escudo. " É a honra de Deus para participar com o lado mais fraco, e para ajudar os indefesos. Senhor, seja misericordioso com eles, para os homens seria engolir-los.
(2) As razões desta inimizade, que reforçam o apelo. [1] Está implícito que uma das razões é porque eles tinham recebido a palavra de Deus como ele foi enviado pela mão de Cristo, quando a maior parte do mundo o rejeitou, e definir-se contra aqueles que eram os pregadores e professores do mesmo. Note-se, aqueles que recebem de Cristo boa vontade e boa palavra deve esperar má vontade do mundo e mal palavra. Ministros do evangelho ter sido de uma maneira particular odiados pelo mundo, porque eles chamam os homens para fora do mundo, e separá-los a partir dele, e ensiná-los a não estar de acordo com ele, e assim condenar o mundo. "Pai, mantê-los, pois é por tua causa que eles estão expostos, pois eles são sofredores para ti." Assim, o salmista implora: Por amor de ti tenho suportado afrontas, Ps. lxix. 7. Observe, aqueles que mantêm a palavra da paciência de Cristo têm direito a protecção especial na hora da tentação, Rev. iii. 10. Isso causa o que torna um mártir pode muito bem fazer um sofredor alegre. [2] Outra razão é mais expressa; o mundo os odeia, porque eles não são do mundo. Aqueles a quem a palavra de Cristo vem no poder não são do mundo, por isso tem esse efeito sobre tudo o que recebê-lo no amor dele que desmame-los da riqueza do mundo, e transforma-los contra as maldades do mundo, e, portanto, o mundo leva-los um rancor.
5. Ele pede a sua conformidade com a si mesmo em uma não conformidade santo para o mundo (v. 16): "Pai, mantê-los, pois eles são do meu espírito e mente, eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo. " Aqueles podem na fé comprometem-se a custódia de Deus, (1.) Quem são como Cristo estava neste mundo, e seguir seu exemplo. Deus ama aqueles que são semelhantes a Cristo. (2.) Quem não se envolver-se em interesse do mundo, nem dedicar-se ao seu serviço. Observe-se, [1] que Jesus Cristo não era deste mundo; ele nunca tinha sido dela, e muito menos agora que ele estava em cima do ponto de deixá-lo. Esta insinua, Primeiro, Seu estado; ele era nenhum dos favoritos do mundo nem os queridinhos, nenhum dos seus príncipes, nem nobres; posses mundanas que ele não tinha nenhum, nem sequer onde reclinar a cabeça, nem poder mundano, ele não era um juiz nem divisor. Em segundo lugar, o Seu Espírito; ele estava perfeitamente morto para o mundo, o príncipe deste mundo não tinha nada nele, as coisas deste mundo fosse nada para ele; não honra, pois ele fez a si mesmo se esvaziou, não riquezas, pois por nós se fez pobre; nem prazeres, pois ele familiarizou-se com a dor. Ver cap. viii. 23. [2] que, portanto, os verdadeiros cristãos não são deste mundo. . O Espírito de Cristo neles é oposto ao espírito do mundo Primeiro, É a sua sorte de ser desprezados pelo mundo; eles não são a favor com o mundo mais do que o seu Mestre diante deles estava. Em segundo lugar, é seu privilégio de ser entregue a partir do mundo; como Abraão para fora da terra do seu nascimento. Em terceiro lugar, é seu dever e caráter para ser morto para o mundo. Sua conversa mais agradável é, e deve ser, com um outro mundo, e sua preocupação predominante sobre o negócio desse mundo, não desta. Os discípulos de Cristo eram fracos, e tinha muitas fraquezas; Ainda este que ele pudesse dizer para eles, eles não eram do mundo, não da terra, e, portanto, ele recomenda-los para o cuidado dos Céus.
| A oração de intercessão de Cristo. |
A próxima coisa que ele orou por eles foi para que eles sejam santificados; não só guardados do mal, mas fez bom.
I. Aqui está a petição (v. 17): Consagra-os na tua verdade, pela tua palavra, para a tua palavra é a verdade; é verdade - é a própria verdade. Ele deseja que eles sejam santificados,
1. Como cristãos. Pai, torná-los santos, e esta será a sua preservação, 1 Tes. v. 23. Observe aqui,
(1.) A graça desejada - santificação. Os discípulos foram santificados, para que eles não eram do mundo; ainda reza, Pai santificá-los, ou seja, [1] "Confirmar a obra da santificação neles, fortalecer a sua fé, inflamar suas afeições boas, Rebites de suas boas resoluções." [2] "Siga em frente que um bom trabalho neles, e continuá-lo, deixe a luz brilhar mais e mais." [3] "Complete-lo, coroa-lo com a perfeição de santidade;. Santificá-los em todo e até o fim" Nota, Em primeiro lugar, é a oração de Cristo para todos os que estão a sua que eles sejam santificados; porque ele não pode, por vergonha possuí-los como seu, seja aqui ou no futuro, ou utilizá-los em seu trabalho ou apresentá-los ao seu Pai, se eles não ser santificado. Em segundo lugar, aqueles que pela graça são santificados que preciso ser santificado mais e mais . Mesmo discípulos devem orar por graça santificante; para, se ele que foi o autor do bom trabalho não ser o finalizador dele, estamos perdidos. Não ir para a frente é ir para trás; o que é santo deve ser santa, ainda assim, mais santo ainda, pressionando para a frente, subindo para cima, como aqueles que não tenham alcançado. Em terceiro lugar, Ele é o Deus que santifica, assim como Deus, que justifica, 2 Cor. v. 5. Em quarto lugar, é um encorajamento para nós, em nossas orações para a graça santificante, que é o que Cristo intercede por para nós.
(2) Os meios que confiram este grace-- na tua verdade, a tua palavra é a verdade. Não que o Santo de Israel fica limitado a meios, mas no conselho de paz entre outras coisas foi estabelecido e acordado, [ 1.] que toda a verdade necessária deve ser compreendida e resumida na palavra de Deus. A revelação divina, na sua forma actual na palavra escrita, não é apenas pura verdade sem mistura, mas a verdade inteira sem deficiência. [2] Que esta palavra da verdade deveria ser o meio de nossa santificação exteriores e ordinários; não de si mesmo, pois então seria sempre santificar, mas como o instrumento que o Espírito usa comumente em início e exercer essa boa obra; é a semente do novo nascimento (1 Ped. i. 23), ea comida da nova vida, um animal de estimação. II. 1-2.
2. Como ministros. "Consagra-os, separá-los para ti e serviço, deixe a sua chamada para o apostolado ser ratificada no céu." Profetas foram disse a ser santificado, Jer. Eu. 5.. Sacerdotes e levitas eram tão Consagra-os; isto é: (1) "qualificá-los para o escritório, com graças cristãs e dons ministeriais, para torná-los capazes de ser ministros do Novo Testamento." (2.) "Separe-os para o escritório, Rom i 1.. Eu chamei-los, eles consentiram;. Pai, dizer amém a ele." (3.) "possui-los no escritório; que a tua mão ir junto com eles; santificá-los por ou na tua verdade, como verdade se opõe a figura e sombra; santificá-los realmente, não ritualmente e cerimonialmente, como os sacerdotes Levíticos eram ., pela unção e sacrifício Consagra-os na tua verdade, a palavra de tua verdade, para ser os pregadores da tua verdade para o mundo, como os sacerdotes foram santificados para servir no altar, para deixá-los ser para pregar o evangelho ". 1 Cor. ix. 13, 14. Note, [1] Jesus Cristo intercede por seus ministros com uma preocupação particular, e recomenda a graça do Pai aquelas estrelas que ele carrega em sua mão direita. [2] A grande coisa a ser feita de Deus para ministros do evangelho é que eles sejam santificados, efetivamente separados do mundo, inteiramente dedicado a Deus, e experimentalmente familiarizado com a influência dessa palavra sobre os seus próprios corações que eles pregam a outros. Deixe-os ter o Urim e Tumim, luz e integridade.
II. Temos aqui dois fundamentos ou argumentos para fazer cumprir a petição para a santificação dos discípulos: -
1. A missão que tinham dele (v. 18): "Assim como tu me enviaste ao mundo, para serem a tua embaixador para os filhos dos homens, então agora que estou lembrou que eu os enviei ao mundo, como o meu delegados ". Agora, aqui,
(1.) Cristo fala com grande segurança da sua própria missão: Tu me enviaste ao mundo. O grande autor da religião cristã teve sua comissão e instruções daquele que é a origem eo objeto de toda religião. Ele foi enviado de Deus para dizer o que ele disse, e fazer o que ele fez, e ser o que ele é para aqueles que acreditam nele; que foi o seu conforto em sua empresa, e pode ser o nosso abundantemente na nossa dependência sobre ele; seu recorde foi no alto, para dali a sua missão era.
(2.) Ele fala com grande satisfação da comissão que ele tinha dado a seus discípulos: "Então, enviei-los na mesma incumbência, e para continuar o mesmo projeto;" para pregar a mesma doutrina que ele pregou, e para confirmá-la com as mesmas provas, com uma carga igualmente comprometer-se a outros homens fiéis que foi cometida a eles. Ele lhes deu sua comissão (cap. Xx. 21) com uma referência a sua própria, e amplia seu escritório que vem de Cristo, e que há alguma afinidade entre a comissão dada aos ministros da reconciliação e que dada à Mediador; ele é chamado de um apóstolo (Heb. iii. 1), um ministro (8 Rom. xv.), um mensageiro, Mal. iii. 1. Só que eles são enviados como servos, ele como um filho. Agora, este entra aqui como uma razão, [1] Por que Cristo estava preocupado tanto por eles, e pôs o seu caso tão próximo ao coração; porque ele próprio tinha colocá-los em um escritório difícil, que exigia grandes capacidades para a devida quitação do mesmo. Nota: A quem Cristo envia ele vai ficar por, e interessar-se por aqueles que são empregados para ele; o que ele chama-nos para que ele vai caber-nos para fora, e dar-nos em [2] Por que ele os entregou a seu pai.; porque ele estava preocupado em sua causa, a sua missão de estar em julgamento de seu, e como se fosse uma atribuição fora dele. Cristo recebeu presentes para homens (lxviii. 18 Ps.), E, em seguida, deu-os aos homens (Ef. Iv. 8), e, portanto, reza a ajuda de seu Pai, para justificar e defender esses dons, e confirmar a sua concessão deles. O Pai santificou-o quando ele o mandou para o mundo, cap. X. 36. Agora, eles estão sendo enviados como ele era, deixá-los também ser santificado.
2. O mérito que ele tinha para com eles é outra coisa aqui invocado (v. 19): Para eles eu me santificar. Eis, (1.) a designação de Cristo de si mesmo para o trabalho e do escritório de Mediador:. Eu me santificado Ele dedicou-se inteiramente à empresa, e todas as partes do mesmo, especialmente aquela que ele já ia sobre - o. oferecimento de si mesmo sem mácula a Deus, pelo Espírito eterno Ele, como o sacerdote e altar, santificado-se como o sacrifício. Quando ele disse: Pai, glorifica a teu nome --Father, sua vontade será feita --Father, eu entrego o meu espírito nas tuas mãos, ele pagou para baixo a satisfação que tinha sido contratado para fazer, e assim santificou-se. Isso ele defende com seu Pai, por sua intercessão é feita em virtude da sua satisfação; por seu próprio sangue, entrou no lugar santo (.. Hebreus 12 ix), como o sumo sacerdote, no dia da expiação, aspergiu o sangue do sacrifício, ao mesmo tempo que ele queimou incenso dentro do véu, Lev. xvi. 12, 14 (2) projeto de Cristo de bondade para com seus discípulos aqui descritos.; é por causa deles, que eles sejam santificados, isto é, que eles podem ser mártires; de modo algum. "Eu me sacrificar, para que possam ser sacrificado para a glória de Deus e bem da igreja." Paulo fala do seu que está sendo oferecido, Phil. II. 17; 2 Tim. eu v. 6. O que quer que há na morte dos santos que é precioso aos olhos do Senhor, que é devido à morte do Senhor Jesus. Mas eu prefiro levá-la de modo mais geral, para que sejam santos e ministros, devidamente qualificados e aceites de Deus. [1] O escritório do ministério é a aquisição do sangue de Cristo, e um dos frutos abençoados de sua satisfação, e deve a sua virtude e valor para o mérito de Cristo. Os sacerdotes sob a lei foram consagrados com o sangue de touros e bodes, mas ministros do evangelho com o sangue de Jesus. [2] A santidade real de todos os bons cristãos é o fruto da morte de Cristo, pelo qual o dom do Espírito Santo foi comprado; ele deu a si mesmo para a sua igreja, para santificá-lo, Ef. v. 25, 26. E ele que projetou o fim projetado também os meios, que eles sejam santificados pela verdade, a verdade que Cristo veio ao mundo para dar testemunho e morreu para confirmar. A palavra da verdade recebe a sua força santificadora e poder a partir da morte de Cristo. Alguns lê-lo, para que eles sejam santificados na verdade, isto é, verdadeiramente; para que Deus deve ser servido, assim, para isso, temos de ser santificado, no espírito e em verdade. E este Cristo orou por, para todos os que estão a sua; por isso é a sua vontade, até mesmo a sua santificação, que os encoraja a orar por ele,
| A oração de intercessão de Cristo. |
Ao lado de sua pureza ele reza para sua unidade; para a sabedoria do alto é, primeiramente, pura, depois pacífica, ea amizade é amável, de fato, quando se é como a pomada em santa cabeça de Arão, e do orvalho sobre santo monte de Sião. Observar,
I. Quem são incluídos nesta oração (v. 20): "Não estes só, não estes só que agora são meus discípulos" (o onze, o setenta, com os outros homens e mulheres que o seguiram quando ele estava aqui na terra ) ", mas também por aqueles que hão de crer em mim pela sua palavra, seja pregada por eles em seu próprio dia ou escritos por eles para as gerações vindouras; Rezo por todos eles, que todos eles sejam um em seu interesse em esta oração, e pode receber todos os benefícios por ela. " Note-se, aqui, 1. Aqueles, e só esses, estão interessados na mediação de Cristo, que o fazem, ou devem, acreditar nele. Este é aquele pelo qual eles são descritos, e compreende todas as características e dever de um cristão. Os que viveram então, viu e acreditou, mas, depois de idades não vi, e ainda ter acreditado. 2. É através da palavra que as almas são apresentadas a crer em Cristo, e é para esse fim que Cristo designou as escrituras para ser escrito, e um ministério de pé para continuar na igreja, enquanto as arquibancadas da igreja, isto é, enquanto o mundo significa, para o levantamento de uma semente. 3. É, certamente, e infalivelmente conhecido por Cristo, que hão de crer nele. Ele não aqui rezar em um empreendimento, em cima de uma contingência, dependendo da vontade traiçoeira do homem, que finge ser gratuito, mas por causa do pecado é escrava com seus filhos; não, Cristo sabia muito bem quem ele orou para, a assunto foi reduzido a uma certeza pela presciência divina e propósito; ele sabia quem foram dadas ele, que está sendo ordenados para a vida eterna, foram inscritas no livro do Cordeiro, e deve, sem dúvida, acredito, Atos xiii. 48. 4. Jesus Cristo intercede não só para grandes e eminentes crentes, mas para o mais vil e mais fraco; não para aqueles que só isso sejam empregados no mais alto cargo de confiança e honra em seu reino, mas para todos, mesmo aqueles que, no olho do mundo são negligenciáveis. À medida que a providência divina estende-se para a criatura mais vil, o mesmo acontece com a graça divina para a plebe cristã. O bom pastor tem um olho até mesmo para os pobres do rebanho. 5. Jesus Cristo em sua mediação tinha uma real relação aos do remanescente escolhido que estavam ainda por nascer, as pessoas que devem ser criados (Ps. Xxii. 31), a outras ovelhas que ele ainda deve trazer. Antes que eles são formados no ventre ele sabe que eles (Jer. i. 5), e as orações são arquivados no céu para eles de antemão, por aquele que declareth o fim desde o princípio, e chama as coisas que não são como se já fossem.
II. O que se pretende nesta oração (v. 21):. Que todos sejam um, O mesmo foi dito antes (v. 11), para que sejam um como nós somos, e de novo, v. 22. O coração de Cristo foi muito em cima deste. Alguns pensam que a unidade orou em v. 11 tem especial referência aos discípulos como ministros e apóstolos, que eles possam ser um em seu testemunho a Cristo; e que a harmonia dos evangelistas, e concordância dos primeiros pregadores do evangelho, são devido a esta oração. Deixe-os ser não apenas de um coração, mas de uma boca, falando a mesma coisa. A unidade dos ministros do evangelho é tanto a beleza ea força do interesse evangelho. Mas é certo que a unidade orou em v. 21 aspectos, todos os crentes. É a oração de Cristo para todos os que são seus, e podemos ter certeza de que é um prayer-- respondeu que todos sejam um, em nós (v. 21), um como e são um (v. 22) , fez perfeito em um, v. 23. Ela inclui três coisas: -
1. Que eles possam todos ser incorporados em um corpo. "Pai, olhai-los todos como um só, e ratificar a grande charter pelos quais eles são incorporados como uma igreja. Embora eles vivem em lugares distantes, de uma extremidade do céu para o outro, e em várias idades, desde o início até o fim do tempo, e por isso pode não ter qualquer conhecimento pessoal ou correspondência com o outro, mas deixe que eles me estar unidos em sua cabeça comum. " Como Cristo morreu, então ele orou, para reuni-los todos em um, cap. XI. 52; Ef. Eu. 10.
2. Que eles possam todos ser animado por um só Espírito. Isso está claramente implícita no isto-- que eles sejam um em nós. A união com o Pai eo Filho é obtida e mantida apenas pelo Espírito Santo. Aquele que se une ao Senhor em um só espírito, 1 Cor. vi. 17. Deixe-os todos ser carimbado com a mesma imagem e inscrição, e influenciado pelo mesmo poder.
3. Que eles possam ser todos unidos no vínculo de amor e caridade, tudo de um só coração. Que todos sejam um, (1.) Em julgamento e sentimento; não em cada pequena coisa - isso não é possível nem necessário, mas nas grandes coisas de Deus, e neles, pela virtude desta oração, eles são todos concordaram - que o favor de Deus é melhor do que a vida - que o pecado é o pior dos males, Cristo os melhores amigos - que existe uma outra vida depois desta, e similares. (2.) Na disposição e inclinação. Todos os que são santificados têm a mesma natureza divina e imagem; todos eles têm um coração novo, e é um coração. (3.) Eles são todos um em seus projetos e objetivos. Todo verdadeiro cristão, na medida em que ele é assim, os olhos a glória de Deus como seu mais elevado fim, ea glória do céu como seu bom chefe. (4.) Eles são todos um em seus desejos e orações; embora eles diferem em palavras ea forma de expressões, ainda, ter recebido o mesmo espírito de adoção, e observando-se a mesma regra, eles rezam para as mesmas coisas em efeito. (5.) Tudo o que no amor e carinho. Todo verdadeiro cristão tem que nele que ele inclina a amar todos os verdadeiros cristãos como tal. Aquilo que Cristo ora por aqui é que comunhão dos santos que professam crer; a comunhão que todos os crentes têm com Deus, e sua íntima união com todos os santos do céu e da terra, 1 John i. 3. Mas esta oração de Cristo não terá a sua resposta completa até que todos os santos vêm para o céu, para então, e só então, eles serão perfeitos em unidade, v. 23; Ef. eu v. 13.
III. O que é anunciado por meio de fundamento ou argumento para impor esta petição; três coisas:--
1. A unidade que está entre o Pai eo Filho, que é mencionado uma e outra vez, v. 11, 21-23. (1.) é tomado como certo que o Pai eo Filho são um, um em natureza e essência, iguais em poder e glória, um em carinhos mútuos. O Pai ama o Filho, e do Filho sempre do agrado do Pai. Eles são um em concepção, e uma operação no. A intimidade dessa unidade é expressa nestas palavras, tu em mim, e eu em ti. Isso ele freqüentemente menciona por seu apoio sob seus sofrimentos atuais, quando seus inimigos estavam prontos para cair em cima dele, e os seus amigos a cair a partir dele ; Ainda ele estava no Pai, eo Pai está em ele. (2) Esta é insistiram sobre a oração de Cristo pela unidade dos seus discípulos, [1] Como o padrão dessa unidade, mostrando como ele desejava que fossem um. Os crentes são um em alguma medida como Deus e Cristo são um; para, primeiro, A união dos crentes é uma união estrita e estreita; eles estão unidos por uma natureza divina, pelo poder da graça divina, para a prossecução dos conselhos divinos. Em segundo lugar, é uma união santa, no Espírito Santo, para fins santos; não um corpo político para qualquer finalidade secular. Em terceiro lugar, é, e será, finalmente, uma união completa. Pai e filho que têm os mesmos atributos, propriedades e perfeições; assim que tem crentes agora, na medida em que são santificados, e quando a graça deve ser aperfeiçoado em glória que será exatamente consoante uns aos outros, tudo mudou na mesma imagem. [2] Como o centro dessa unidade; para que sejam um em nós, tudo encontro aqui. Há um só Deus e um só Mediador; e crentes aqui contidos são um, que todos eles concordam em depender do favor desse único Deus como sua felicidade eo mérito deste único Mediador como sua justiça. Isso é uma conspiração, não uma união, que não leva o centro em Deus como o fim, e Cristo como o caminho. Todos os que estão verdadeiramente unidos a Deus e Cristo, que somos um, em breve serão unidos uns aos outros. [3] Como fundamento para essa unidade. O Criador e Redentor são um em juros e design; mas para que finalidade eles são assim, se todos os crentes não ser um só corpo com Cristo, e não recebem conjuntamente graça por graça dele, como ele tem recebido por eles? Concepção de Cristo foi para reduzir a humanidade revoltou a Deus: "Pai," ele diz, "deixe tudo o que acreditam ser um, que em um corpo que pode ser reconciliado" (Ef ii 15, 16..), Que fala da união de judeus e gentios na igreja; que grande mistério, que os gentios são co-herdeiros, e de um mesmo corpo (Ef 6 iii..), para que eu acho que esta oração de Cristo se refere, principalmente, por ser uma grande coisa que ele visa, em sua morte; e eu me pergunto nenhum dos expositores que eu me encontrei com deve de modo aplicá-la. "Pai, deixe que os gentios que acreditam ser incorporados com os crentes judeus, e fazer dos dois um novo homem." Essas palavras, eu neles, e tu em mim, mostrar o que essa união é que é tão necessária, não só para a beleza, mas para o próprio ser, de sua igreja. Primeiro, união com Cristo:. Eu neles Cristo habitando nos corações dos crentes é a vida ea alma do novo homem. Em segundo lugar, a União com Deus por meio dele: Tu em mim, como se fosse por mim esteja neles. Em terceiro lugar, União uns com os outros, resultantes de estes: que decide podem ser feitas em uma perfeita. Estamos completa nele.
2. A concepção de Cristo em todas as suas comunicações de luz e graça a eles (v. 22): "A glória que me deste, como o administrador ou o canal de transporte, eu tenho nesse sentido dado a eles, a este propósito, que eles sejam um, como nós somos um;. para que esses dons será em vão, se não se um " Agora, esses presentes são ou: (1) Aqueles que foram conferidos os apóstolos, e os primeiros plantadores da igreja. A glória de ser embaixadores de Deus para o mundo - a glória de fazer milagres - a glória de reunir uma igreja fora do mundo, e erigir o trono do reino de Deus entre os homens - essa glória foi dado a Cristo, e alguns dos a honra pôs sobre eles quando ele enviou-os a discipular todas as nações. Ou, (2) Aqueles que são dadas em comum para todos os crentes. A glória de estar em aliança com o Pai, e aceito por ele, de ser colocado no seu seio, e projetado por um lugar na sua mão direita, era a glória que o Pai deu ao Redentor, e ele confirmou-o para o redimido. [1] Esta homenagem que ele diz que ele lhes deu, porquanto destina-lo para eles, estabeleceu-se sobre eles, e garantiu a eles sobre os seus crer nas promessas de Cristo para estar presentes reais. [2] Esta foi dado a ele para dar a eles; foi transmitida a ele em confiança para eles, e ele foi fiel ao que o constituiu. [3] Ele deu a eles, para que eles possam ser um. Primeiro, para atribuir-lhes o privilégio de unidade, que em virtude de sua relação comum com um Deus, o Pai, e um Senhor Jesus Cristo, eles podem ser verdadeiramente denominou um. O dom do Espírito, que grande glória que o Pai deu ao Filho, por ele ser dado a todos os crentes, torna-os um, pois ele funciona apesar de tudo, 1 Cor. xii. 4, & c. Em segundo lugar, para envolvê-los ao dever de unidade. Que tendo em consideração o seu acordo e de comunhão em um credo e uma aliança, um espírito e um Bíblia - tendo em conta o que eles têm em um só Deus e um Cristo, e de o que esperam em um céu, eles podem ser de um mente e uma boca. Glória mundana coloca os homens em desacordo; para se alguns outros ser avançado são eclipsados, e, portanto, enquanto os discípulos sonhavam com um reino temporal, eram tempos em tempos brigas; mas honras espirituais sendo conferida tanto em assuntos tudo de Cristo, que sendo tudo feito aos nossos reis e sacerdotes Deus, não há nenhuma ocasião para o concurso nem emulação. Os mais cristãos estão ocupados com a glória de Cristo lhes deu, a menos desejosos eles serão de vanglória, e, conseqüentemente, menos disposto a brigar.
3. Ele pede a influência feliz sua unidade teria sobre os outros, eo adiantamento daria para o bem público. Este é convidada duas vezes (v. 21): Que o mundo creia que tu me enviaste. E mais uma vez (v. 23): Que o mundo pode sabê-lo, pois sem conhecimento não pode haver verdadeira fé. Os crentes devem saber o que eles acreditam, e por que e como eles acreditam que ele. Aqueles que acreditam em um empreendimento, aventurar muito longe. Agora Cristo aqui mostra,
(1.) Sua boa vontade para com o mundo da humanidade em geral. Aqui ele é da mente de seu Pai, como temos a certeza de que ele está em todas as coisas, que ele teria todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade, 1 Tim. II. 4; 2 Ped. iii. 9. Por isso, é a sua vontade de que todos os meios possíveis devem ser utilizados, e nenhuma pedra deixada sobre pedra, para a convicção e conversão do mundo. Nós não sabemos quem são escolhidos, mas devemos nos nossos lugares fazer o nosso melhor para a salvação dos homens mais, e tomar cuidado de fazer qualquer coisa para impedi-lo.
(2) O bom fruto da unidade da Igreja; que será uma prova da verdade do cristianismo, e um meio de trazer muitos para abraçá-lo.
[1] Em geral, ele irá recomendar o cristianismo para o mundo, e para a boa opinião daqueles que estão de fora. Em primeiro lugar, a corporificação de cristãos em uma sociedade pela carta evangelho vai muito promover o cristianismo. Quando o mundo deve ver assim que muitos daqueles que eram seus filhos chamados para fora da sua família, que se distinguem dos outros, e mudou a partir do que eles próprios, por vezes, eram, - quando virem esta sociedade suscitada pela loucura da pregação, e manteve-se por milagres da providência e graça divina, e como admiravelmente bem é modelado e constituídos, eles estarão prontos para dizer: Havemos de ir com você, pois vemos que Deus está com você. Em segundo lugar, a união de cristãos no amor e na caridade é a beleza de sua profissão, e convida os outros a juntar-se com eles, como o amor que estava entre os cristãos primo-primitivo, Atos ii. 42, 43; eu v. 32, 33 Quando o cristianismo, em vez de causar discussões sobre si mesmo, torna todas as outras disputas cessar, -. Quando esfria o ardente, suaviza o robusto, e dispõe os homens a ser gentil e amável, cortês e beneficente, para todos os homens, estudioso de preservar e promover a paz em todas as relações e as sociedades, isto irá recomendar a todos que tem alguma coisa, quer da religião natural ou afeição natural neles.
[2] Em particular, ele irá gerar em homens bons pensamentos, Em primeiro lugar, Of Christ: Eles vão saber e crer que tu me enviaste, por isso, ele vai parecer que Cristo foi enviado de Deus, e que sua doutrina era divino, em que a sua religião prevalece para se juntar a tantos de diferentes capacidades, temperamentos e interesses em outras coisas, em um só corpo pela fé, com um só coração pelo amor. Certamente ele foi enviado por Deus de poder, que modas corações dos homens igualmente, eo Deus de amor e de paz; quando os adoradores de Deus são um, ele é um, e seu nome. Em segundo lugar, dos cristãos: Eles vão. saber que amaste a eles como me amaste a mim Eis, 1. O privilégio dos crentes: o Pai-se loveth los com um amor semelhante a seu amor a seu Filho, para que eles são amados nele com um amor eterno. 2. A prova de seu interesse por este privilégio, e que é seu ser um. Por isso, ele vai parecer que Deus nos ama, se nós amamos uns aos outros com um coração puro; para onde quer que o amor de Deus é derramado no coração que vai mudá-lo na mesma imagem. Veja o quanto seria bom fazer para que o mundo saiba melhor como caro a Deus todos os bons cristãos são. Os judeus tinham um ditado, Se o mundo tinha, mas sabemos o valor dos bons, eles iriam cobrir-lhes sobre com pérolas. Aqueles que têm muito do amor de Deus deve ter mais de nossos.
| A oração de intercessão de Cristo. |
Aqui está, I. A petição para a glorificação de todos aqueles que foram dadas a Cristo (v. 24), não só estes apóstolos, mas todos os crentes:. Pai, eu quero que eles estejam comigo Observar,
1. A ligação deste pedido com aqueles que precede. Ele tinha orado para que Deus iria preservar, santificar e uni-los; e agora ele reza para que ele iria coroar todos os seus presentes com sua glorificação. Neste método, devemos rezar, em primeiro lugar para a graça, e, em seguida, para a glória (Sl lxxxiv 11..); no presente método de Deus dá. Longe de Deus único a vir sob a imputação de que qualquer construtor insensato, que sem uma base construída sobre a areia, como ele faria se ele de glorificar a qualquer a quem não primeiro santificado; ou de que construtor insensato, que começou a construir e não foi capaz de terminar, como ele iria se ele deve santificar qualquer, e não glorificá-los.
2. A forma do pedido:. Pai, eu vou Aqui, como antes, ele dirige-se a Deus como Pai, e é aí que temos de fazer o mesmo; mas quando ele diz, thelo - Eu vou, ele fala uma linguagem peculiar a si mesmo, e como não se torne peticionários comuns, mas tornou-se muito bem quem paga por aquilo que ele orou por. (1) Esta insinua a autoridade de sua intercessão em geral; sua palavra era com autoridade no céu, assim como na terra. Ele entrar com seu próprio sangue no lugar santo, sua intercessão não tem uma eficácia incontrolável. Ele intercede como um rei, porque ele é um sacerdote no seu trono (como Melquisedeque), um rei-sacerdote. (2.) Ele dá a entender a sua autoridade especial nesta matéria; ele tinha um poder de dar a vida eterna (v. 2), e, nos termos do que o poder, diz ele, Pai, eu vou. Embora agora ele tomou sobre si a forma de servo, ainda que o poder estar a ser mais ilustrativamente exercida quando vier a segunda vez na glória de um juiz, quer dizer, Vinde benditos, tendo que em seu olho, ele poderia muito bem dizer: Pai, eu vou.
3. O pedido em si - que todos os eleitos possam vir a estar com ele no céu, finalmente, para ver a sua glória e para compartilhá-lo. Agora observe aqui,
(1) De acordo com o que estamos noção de esperança para o céu? em que faz que a felicidade consiste? três coisas fazem céu: - [1.] É para estar onde Cristo é: Onde estou, no paraíso para onde a alma de Cristo foi no momento da morte; em terceiro céu para onde sua alma e corpo ficou na sua ascensão: - Onde eu estou, estou a ser em breve, vou ser eternamente. Neste mundo em que estamos, mas em transitu - em nossa passagem; há realmente somos, onde estamos a ser para sempre; assim Cristo contada, e assim devemos fazer. [2] Trata-se de estar com ele onde ele está; este não é tautologia, mas dá a entender que não deve ser apenas no mesmo lugar onde Cristo está feliz, mas que a felicidade do lugar será composto em sua presença; esta é a plenitude de sua alegria. O próprio céu dos céus é para estar com Cristo, lá em companhia com ele, e comunhão com ele, Phil. Eu. 23. [3] É a contemplar a sua glória, que o Pai lhe deu. Observe-se, primeiro, a glória do Redentor é o brilho do céu. Que glória antes que os anjos cobrem seus rostos era a sua glória, cap. Xii. 41. O Cordeiro é a luz da nova Jerusalém, Rev. xxi. 23. Cristo vai vir na glória de seu Pai, para ele é o esplendor da sua glória. Deus mostra a sua glória lá, como ele faz sua graça aqui, através de Cristo. "O Pai me deu essa glória," embora ele estivesse ainda em sua baixeza; mas era muito verdadeiro, e muito próximo. Em segundo lugar, a felicidade dos redimidos consiste muito na contemplação desta glória; eles terão a visão imediata de sua gloriosa pessoa. verei a Deus na minha carne, xix Job. 26, 27. Eles terão uma visão clara sobre seu empreendimento glorioso, como será então realizado; eles vão ver naquelas fontes do amor, do qual brotam todos os córregos da graça; Eles terão uma visão apropriando da glória de Cristo (Uxor fulget radiis mariti - A esposa brilhe com o esplendor de seu marido), e uma visão assimilar: eles devem ser transformados na mesma imagem, de glória em glória.
(2) Em que terreno estamos a esperança para o céu; nenhum outro do que puramente a mediação e intercessão de Cristo, porque ele disse: Pai, eu vou. A nossa santificação é a nossa prova, para aquele que tem essa esperança Nele purifica a si mesmo, mas é a vontade de Cristo, que é o nosso título, pelo qual vontade temos sido santificados, Heb. x. 10. Cristo fala aqui como se ele não contar a sua própria felicidade completa, a menos que ele teve seus eleitos para compartilhar com ele dentro, pois é a propositura de muitos filhos à glória que faz com que o capitão da nossa salvação perfeita, Heb. II. 10.
4. O argumento para apoiar este pedido. Porque tu me amaste antes da fundação do mundo Esta é uma razão: (1) Por que ele esperava que essa glória a si mesmo. Hás de dá-la a mim, para me amaste a mim. A honra eo poder dado ao Filho como Mediador foram fundadas no amor do Pai para ele (cap. V 20.): O Pai ama o Filho, é infinitamente bem satisfeito em sua empresa, e, portanto, todas as coisas entregou nas suas mãos; e, o assunto foi concertada nos conselhos divinos da eternidade, é dito que ele amá-lo como mediador antes da fundação do mundo. Ou, (2.) Por que ele esperava que aqueles que foram dados a ele deve estar com ele para compartilhar sua glória: "Tu me amaste, e eles em mim, e me podes negar nada que eu pedir para eles."
II. A conclusão da oração, que é projetado para fazer cumprir todas as petições para os discípulos, especialmente o último, que seja glorificado. Duas coisas que ele insiste, e alega: -
1. O respeito que tinha a seu Pai, v. 25. Observar,
(1.) O título que ele dá a Deus: Pai justo. Quando ele orou para que eles sejam santificados, ele o chamou Pai santo, quando ele reza para que eles possam ser glorificado, ele o chama de Pai justo, pois é uma coroa de justiça que o justo Juiz dará. A justiça de Deus foi contratado para a dar para fora de tudo o que bom que o Pai havia prometido eo Filho tinha comprado.
(2.) O personagem que ele dá do mundo que estava na iniqüidade. O mundo não te conhecido Note, a ignorância de Deus espalha-se pelo mundo da humanidade; esta é a escuridão eles se sentam em Agora este é instado aqui, [1] Para mostrar que esses discípulos precisam os auxílios da graça especial, tanto por causa da necessidade de seu trabalho -. eram para trazer um mundo que não conhecia a Deus para o conhecimento dele; e também, por causa da dificuldade de seu trabalho - eles devem trazer luz para aqueles que se rebelaram contra a luz; portanto, mantê-los. [2] Para mostrar que eles estavam qualificados para obter mais favores peculiares, pois tinham o conhecimento de Deus que o mundo não tinha.
(3.) O fundamento ele insiste para si mesmo:. Mas eu te conheci Cristo sabia o Pai, como ninguém jamais fez; sabia sobre que base ele foi na sua empresa, sabia que a mente de seu Pai em todas as coisas, e, portanto, nesta oração, veio a ele com confiança, como fazemos para que conhecemos. Cristo está aqui processando bênçãos para aqueles que eram dele; prossecução desta petição, quando ele disse: O mundo não é conhecido ti, seria de esperar que ele deve seguir, mas eles te conhecem; não, seu conhecimento não era para ser vangloriou-se de, mas eu te conheci, o que dá a entender que há há nada em nós para nos recomendar a favor de Deus, mas todo o nosso interesse nele, e as relações sexuais com ele, resultam de, e dependem, o interesse e as relações de Cristo. Somos indignos, mas ele é digno.
(4.) O fundamento ele insiste para seus discípulos: E eles sabem que tu me enviaste; e, [1] Nisto eles são distintos do mundo incrédulo. Quando multidões a quem Cristo foi enviado, e sua graça oferecida, não creio que Deus o tinha enviado, estes sabia disso, e acreditava-se, e não se envergonhavam para ele próprio. Note-se, conhecer e crer em Jesus Cristo, no meio de um mundo que persiste na ignorância e infidelidade, é altamente agradável a Deus, e certamente será coroado de glória distintiva. Fé singular qualifica-se para favores singulares. [2] Nisto eles estão interessados na mediação de Cristo e participarem do benefício de sua familiaridade com o Pai: "eu te conheci, imediatamente e perfeitamente, e estes, embora não o tenham conhecido ti, nem foram capazes de conhecer-te assim, ainda ter sabido que tu me enviaste, ter conhecido o que era exigido deles saber, ter conhecido o Criador no Redentor. " Sabendo Cristo como enviado de Deus, eles têm, nele, conhecido o Pai, e são apresentados a um conhecimento com ele; portanto, "Pai, cuidar deles por minha causa."
2. O respeito que tinha aos seus discípulos (v. 26): "Eu tê-los levado ao conhecimento de ti, e irá fazê-lo ainda mais e mais; com este grande e tipo intenção, que o amor com que me amaste a mim esteja neles, e eu neles. " Observe aqui,
(1.) O que Cristo tinha feito por eles:. Eu anunciei-lhes o teu nome. [1] Este tinha feito para aqueles que eram seus seguidores imediatos Todo o tempo que ele entrou e saiu dentre eles, ele fez seu negócio para declarar o nome de seu pai para eles, e para gerar neles uma veneração por ele. A tendência de todos os seus sermões e milagres era avançar honras de seu pai, e para difundir o conhecimento dele, ch. I. 18 [2] Isso ele tinha feito para todos os que crêem nele.; para que eles não tinham sido levados a acreditar, se Cristo não tivesse lhes fiz conhecer o nome de seu Pai. Nota, Primeiro, Somos gratos a Cristo por todo o conhecimento que temos do nome do Pai; ele declara ele, e ele abre a compreensão para receber essa revelação. Em segundo lugar, aqueles a quem Cristo recomenda ao favor de Deus, ele dá primeiro lugar em uma familiaridade com Deus.
(2.) O que ele pretendia fazer ainda mais para eles:. Eu vou declará-la Para os discípulos que ele projetou para dar mais instruções depois da sua ressurreição (Atos 3 i.), E trazê-los para um conhecimento muito mais íntimo com divino coisas pelo derramamento do Espírito depois de sua ascensão; e para todos os crentes, em cujo coração ele é quem resplandeceu, ele brilha mais e mais. Onde Cristo declarou o nome do seu pai, ele vai declará-la; para que o que tem será dado, e aqueles que conhecem a Deus tanto necessidade e desejo de saber mais sobre ele. Esta é adequadamente implorou para eles: "Pai, próprio e favorecê-los, para eles próprios e honrar-te."
(3.) O que ele visa em tudo isso; não para encher suas cabeças com especulações curiosas, e fornecer-lhes algo para falar de entre os doutos, mas para garantir e promover a sua verdadeira felicidade em duas coisas: -
[1] A comunhão com Deus: "Portanto, eu ter-lhes dado o conhecimento do teu nome, de tudo o que pelo que fizeste-te conhecido, para que o teu amor, ainda que com que me amaste a mim, pode ser, não só em relação a eles, mas neles; " ou seja, primeiro, "Deixe-os ter os frutos desse amor para sua santificação, deixe o Espírito de amor, com o qual me encheste, esteja neles." Cristo declara nome de seu Pai para os fiéis, que com que a luz divina se lançou em suas mentes um amor divino pode ser derramado em seus corações, para ser neles um princípio restringindo comandante da santidade, para que possam participar da natureza divina. Quando o amor de Deus para nós trata de estar em nós, é como a virtude que a magnetita dá a agulha, inclinando-a para mover em direção ao pólo; . ele desenha a alma a Deus no coração dos devotos e devotas, que são como os espíritos da vida divina na alma Em segundo lugar, "Deixe-os ter o gosto eo prazer de que o amor por sua consolação; deixá-los não só estar interessado em o amor de Deus, por ter o nome de Deus declarou a eles, mas, por uma nova declaração dele, deixá-los ter o conforto de que os juros; para que possam não só conhecer a Deus, mas sei que o conhecem, "1 João ii . 3. É o amor de Deus, portanto, derramado no coração que enche de alegria, Rom. v. 3, 5. Este Deus providenciou para que possamos não apenas estar satisfeito com a sua benignidade, mas estar satisfeito dela; e assim pode viver uma vida de complacência em Deus e comunhão com Ele; isso, devemos orar por, isso, devemos pressionar depois; se tivermos isso, devemos agradecer a Cristo por ele; se quisermos, podemos agradecer a nós mesmos.
[2] A união com Cristo, a fim hereunto:. E eu neles Não há entrar no amor de Deus, mas por meio de Cristo, nem podemos nos manter nesse amor, mas por permanecer em Cristo, isto é, tendo-lhe para respeitar Em nós; nem podemos ter o bom senso e apreensão de que o amor, mas pela nossa experiência da habitação de Cristo, isto é, o Espírito de Cristo em nossos corações. É Cristo em nós que é a única esperança da glória que não nos fazem vergonha, Col. Eu. 27. Toda a nossa comunhão com Deus, a recepção do seu amor a nós com o nosso retorno de amor com ele novamente, passa pelas mãos do Senhor Jesus, eo conforto do que é devido exclusivamente a ele. Cristo tinha dito, mas um pouco antes, eu neles (v. 23), e aqui é repetido (embora o sentimento foi completa sem ela), ea oração fechado com ele, para mostrar o quanto o coração de Cristo foi enviado após a isto; todo o seu centro de petições neste, e com isso as orações de Jesus, o Filho de David, são terminou: "Eu neles; deixe-me ter isso, e eu não mais desejam." É a glória do Redentor a habitar na redimiu: é seu repouso para sempre, e ele desejou-a. Vamos, portanto, certifique-se de nossa união com Cristo, e em seguida, tomar o conforto de sua intercessão. Esta oração teve um fim, mas que ele sempre vive para fazer.
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