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JAME S.
CHAP. EU V.
| Origin of War e contenção; Contra orgulho; Submissão a Deus. | A. D. 61. |
O ex capítulo fala de invejar uns aos outros, como a grande fonte de disputas e contendas; Neste capítulo fala de um cobiçar as coisas do mundo, e um valor de um ajuste muito grande sobre os prazeres mundanos e amizades, como a que levaram suas divisões para uma altura vergonhoso.
I. O apóstolo aqui repreende os cristãos judeus para suas guerras, e por suas paixões como a causa deles: De onde vêm as guerras e contendas entre vós? Porventura não vêm disto, dos vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam, v. 1. Os judeus eram um povo muito sediciosas, e tinha, portanto, as guerras frequentes com os romanos; e eles eram um povo dividido muito briguentos, que lutam frequentemente entre si; e muitos desses cristãos contra corruptos cujos erros e vícios esta carta foi escrita parecem ter caído em brigas com os comuns. Posto isto, o nosso apóstolo informa-los de que a origem de suas guerras e contendas não era (como eles fingiram) um verdadeiro zelo para seu país e para a honra de Deus, mas que os seus desejos predominantes foram a causa de tudo. Observe, portanto, que é protegido e envolta sob um pretexto falacioso de zelo por Deus e religião muitas vezes vem de homens orgulho, malícia, cobiça, ambição e vingança. Os judeus tinham muitas lutas com o poder romano antes que eles ere totalmente destruída. Eles muitas vezes desnecessariamente envolveu-se, em seguida, caiu em partidos e facções sobre os diferentes métodos de gestão das suas guerras com seus inimigos comuns; e, portanto, aconteceu que, quando sua causa poderia supor bom, mas o seu envolvimento nela, e sua gestão que surgiu de um princípio mau. Suas paixões mundanas e carnais captados e administrados suas guerras e contendas; mas alguém poderia pensar aqui é suficiente para subjugar disse essas concupiscências; para, 1. Eles fazem uma guerra, tanto dentro como fora combates sem. Impetuosas paixões e desejos primeira guerra em seus membros, e, em seguida, levantar contendas em sua nação. Há uma guerra entre a consciência ea corrupção, e não há guerra também entre um a corrupção e outra, e desde estas acusações em si surgiu suas brigas com os outros. Aplique esta a casos particulares, e nós não podemos então dizer de lutas e contendas entre vizinhos e parentes que vêm daqueles desejos que combatem nos membros? Do desejo de poder e domínio, a luxúria de prazer ou desejo de riquezas, de algum um ou mais desses desejos surgem todos os tumultos e contendas que há no mundo; e, uma vez que todas as guerras e contendas vêm das corrupções do nosso próprio coração, é, portanto, o método certo para a cura de contenção para colocar o machado à raiz, e mortificar essas paixões que a guerra nos membros. 2. Ele deve matar esses desejos de pensar de seu desapontamento: "Você luxúria, e não tem, você matar, eo desejo de ter, e não podem obter, v. 2 Você cobiçam grandes coisas por si mesmos, e você acha que para obtê-los. . por suas vitórias sobre os romanos ou suprimindo esta ea outra parte entre vós Você acha que deve garantir grandes prazeres e felicidade para si mesmos, ao derrubar cada coisa que frustra seus desejos ansiosos, mas, infelizmente você está perdendo seu trabalho e sua! sangue, enquanto você matar uns aos outros com essas opiniões como essas. " Desejos desordenados ou são totalmente decepcionado, ou não estão a ser apaziguado e satisfeito pela obtenção das coisas desejadas. As palavras aqui prestados não pode obter significam não pode ganhar a felicidade procurados. Observe, portanto, mundano e desejos carnais são a cinomose que não permitirá de contentamento ou satisfação na mente. 3. Os desejos pecaminosos e afetos geralmente excluem oração, e da exploração de nossos desejos em relação a Deus: "Você luta e guerra, mas você não tem, porque não pedis. Você luta, e não conseguem, porque você não rezar você faz não consultar a Deus em suas empresas, se ele permitirá que elas ou não, e você não comprometer o seu caminho para ele, e dar a conhecer os seus pedidos para ele, mas seguir os seus próprios pontos de vista corruptos e inclinações; por isso que você se encontra com decepções contínuas; " se não. 4. "Seus desejos estragar as suas orações, e torná-los uma abominação a Deus, sempre que você colocá-los até ele, v. 3. Pedis e não recebeis, porque pedis mal, que você pode consumi-lo em vossos prazeres. " Como se tivesse sido disse: "Embora talvez às vezes você pode rezar para o sucesso contra os vossos inimigos, mas não é o seu objectivo de melhorar as vantagens que você ganha, de modo a promover a verdadeira piedade e religião, quer em si mesmos ou outros; mas o orgulho, vaidade, luxo e sensualidade, é o que você iria servir por seus sucessos, e por suas próprias orações Você quer viver em grande poder e abundância, em voluptuosidade e uma prosperidade sensual;. e assim você desonrar devoção e desonrar a Deus por tal bruta e base termina; e, portanto, suas orações são rejeitados ". Aprendamos, portanto, na gestão de todos os nossos assuntos mundanos, e em nossas orações a Deus para o sucesso em si, ao ver que os nossos fins estar certo. Quando os homens seguem o seu negócio mundano (suponho que eles comerciantes ou lavradores), e pedir a Deus a prosperidade, mas não recebem o que eles pedem, é porque eles pedem com objetivos e intenções erradas. Eles pedem a Deus para dar-lhes sucesso em seus chamados ou empresas; não que eles glorifiquem seu Pai celestial e fazer o bem com o que eles têm, mas que também possa consumi-lo em suas concupiscências --que podem ser habilitado para comer melhor carne, e beber melhor beber e vestir roupas melhores, e assim satisfazer seu orgulho, vaidade, e voluptuosidade. Mas, se assim buscar as coisas deste mundo, é apenas em Deus negar-lhes; Considerando que, se nós procuramos qualquer coisa que possamos servir a Deus com ele, podemos esperar ele quer nos dar o que procuram ou dar-nos corações de contentar-se sem ele, e dar oportunidades de servir e glorificá-lo de alguma outra forma. Lembremo-nos disto, que quando não acelerar em nossas orações, é porque pedis mal, quer não pedimos para fins de direito ou não de uma maneira correta, não com fé ou não com fervor: desejos incrédulos e frios implorar recusas; e isso podemos ter a certeza de que, quando nossas orações são bastante a língua dos nossos desejos do que de nossas graças, eles vão voltar vazio.
II. Nós temos o aviso justo para evitar todas as amizades criminais com este mundo: Você Infiéis, você sabe que a amizade do mundo é inimiga de Deus? V. 4. As pessoas do mundo estão aqui chamado adúlteros e adúlteras, por causa de sua perfídia de Deus, ao passo que eles dão os seus melhores sentimentos para o mundo. A cobiça é chamado em outros lugares a idolatria, e é aqui chamado de adultério; é um abandono daquele a quem estamos dedicado e defendida, para abrir caminho para outras coisas; há essa marca colocada sobre mentalidade mundana - que é inimizade contra Deus. Um homem pode ter uma porção competente das coisas boas da vida, e ainda pode manter-se no amor de Deus; mas o que define seu coração sobre o mundo, que coloca a sua felicidade nele, e vai conformar-se a ela, e fazer qualquer coisa, em vez de perder sua amizade, ele é inimigo de Deus; é traição construtiva e rebelião contra Deus para definir o mundo em seu trono em nossos corações. Portanto, aquele que é o amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. Aquele que vai agir de acordo com este princípio, para manter os sorrisos do mundo, e para ter sua amizade contínua, não pode deixar de mostrar-se, em espírito e em suas ações também, um inimigo de Deus. Vocês não podem servir a Deus ea Mamom, Matt. vi. 24. Daí surgem as guerras e contendas, mesmo a partir deste amor adúltero idólatra do mundo, e servindo dela; para o que a paz pode haver entre os homens, enquanto não é inimizade contra Deus? ou que pode lutar contra Deus, e prosperar? "Pense seriamente com vocês mesmos o que o espírito do mundo é, e você vai achar que você não pode atender-se a ele como amigos, mas deve ocasionar seu ser invejoso e cheio de más inclinações, como a generalidade do mundo estão. Faça Você acha que a Escritura diz em vão: O Espírito que habita em nós tem ciúmes? "v. 5. A explicação dada nas escrituras sagradas dos corações dos homens, por natureza, é que a sua imaginação é o mal, somente o mal, e isto continuamente, Gen. vi. 5. Corrupção natural apresenta-se principalmente por invejar, e existe uma tendência constante para este. O espírito que habita naturalmente no homem está sempre produzindo uma imaginação mal ou de outra, sempre emulando como vemos e conversar com e buscando as coisas que são possuídos e apreciado por eles. Agora, esta maneira do mundo, afetando pompa e prazer, e caindo em contendas e disputas por causa dessas coisas, é a conseqüência certa de ser amigos para o mundo; pois não há amizade sem uma unidade de espírito e, portanto, os cristãos, para evitar contendas, deve evitar a amizade do mundo, e deve mostrar que eles são movidos por princípios mais nobres e que um espírito mais nobre habita neles; para, se pertencemos a Deus, ele dá maior graça do que viver e agir como a generalidade do mundo fazer. O espírito do mundo ensina os homens a ser churls; Deus ensina-los a ser abundante. O espírito do mundo nos ensina a configuração acima, ou colocar para fora, para nós mesmos, e de acordo com nossas próprias fantasias; Deus nos ensina a estar dispostos a comunicar às necessidades e ao conforto dos outros, e de modo a fazer o bem a todos sobre nós, de acordo com a nossa capacidade. A graça de Deus é contrária ao espírito do mundo, e, portanto, a amizade do mundo é para ser evitado, se fingir ser amigos de Deus sim, a graça de Deus irá corrigir e curar o espírito que habita naturalmente em nós ; onde ele dá graça, ele dá outro espírito do que a do mundo.
III. Somos ensinados a observar a diferença que Deus faz entre o orgulho ea humildade. Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes, v. 6. Este é representado como a linguagem das escrituras do Antigo Testamento; porque assim está declarado no livro de Salmos que Deus salvará o povo aflito (se seus espíritos ser adequado à sua condição), mas vai trazer para baixo altivez (Sl 27 xviii..); e no livro de Provérbios diz-se, Ele escarnece dos escarnecedores, mas dá graça aos humildes, Prov. iii. 34. Duas coisas estão aqui para serem observados: - 1. O elenco desgraça sobre os orgulhosos: Deus resiste a elas; a palavra original, antitassetai, significa, Deus definindo-se como matriz na batalha contra eles; e pode haver uma desgraça maior do que para Deus para proclamar um homem um rebelde, um inimigo, um traidor de sua coroa e dignidade, e proceder contra ele como tal? O orgulhoso resiste a Deus; em seu entendimento, ele resiste as verdades de Deus; em seu testamento, ele resiste as verdades de Deus; em seu testamento, ele resiste às leis de Deus; em suas paixões ele resiste a providência de Deus; e, portanto, não é de admirar que Deus resiste aos soberbos. Vamos espíritos orgulhosos ouvir isso e tremble-- Deus resiste eles. Quem pode descrever o estado miserável daqueles que fazem de Deus o seu inimigo? Ele certamente vai encher com o mesmo (cedo ou tarde) os rostos de como ter preenchido seus corações com orgulho. Devemos, portanto, resistir orgulho em nossos corações, se nós não teríamos Deus para nós resistir. 2. A honra ea ajuda que Deus dá aos humildes. Graça, em oposição a desgraça, é a honra; este Deus dá aos humildes; e, se Deus dá graça a ser humilde, lá ele vai lhe dar todas as outras graças, e, como no início deste sexto versículo, ele vaidar mais graça. Onde quer que Deus dá a verdadeira graça, ele vai dar mais; pois para ele que tem, e se serve o que ele tem corretamente, mais será dado. Ele será especialmente dar mais graça aos humildes, porque eles vêem a sua necessidade, irá orar por ele e ser grato por isso; e tal deve tê-lo. Por esta razão,
EU V. Nós somos ensinados a nos submeter inteiramente a Deus: Sujeitai-vos, portanto, a Deus. Mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós, v. 7. Os cristãos devem abandonar a amizade do mundo, e assistir contra que a inveja e orgulho que eles vêem predominante nos homens naturais, e devem, pela graça de aprender a glória em suas apresentações ao Deus. "Sujeitai-vos a ele como sujeitos de seu príncipe, em funcionamento, e como um amigo para outro, no amor e interesse Envie seus entendimentos para as verdades de Deus;. Enviar suas vontades à vontade de Deus, a vontade de seu preceito, a vontade de sua providência. " Estamos sujeitos, e como tal deve ser submissa; não só por medo, mas por amor;. não somente pelo castigo, mas também por causa da consciência "Sujeitai-vos a Deus, como considerando quantas maneiras você é obrigado a isso, e como considerando que vantagem você vai ganhar com isso, pois Deus não vai te machucar por seu domínio sobre você, mas vai te fazer bem. " Agora, como esta sujeição e submissão a Deus são o que o diabo mais diligentemente se esforça para impedir, de modo que devemos com muito cuidado e firmeza para resistir a suas sugestões. Se ele representaria um manso ceder à vontade e providência de Deus como o que vai trazer calamidades, e expor ao desprezo e à miséria, temos de resistir a essas sugestões de medo. Se ele representaria a submissão a Deus como um obstáculo para a nossa facilidade para fora, ou preferments mundanas, devemos resistir a essas sugestões de orgulho e preguiça. Se ele iria tentar-nos para colocar qualquer de nossas misérias e cruzes e aflições, para o cargo de Providence, para que possamos evitá-los, seguindo suas instruções, em vez de Deus, devemos resistir a essas provocações a raiva, não se preocupando-nos em alguma para fazer o mal. "Não deixe o diabo, nestas ou as tentativas como, prevalecer sobre vós; mas resisti-lo e ele fugirá de vós." Se basely ceder a tentações, o diabo vai continuamente siga-nos; mas se colocar toda a armadura de Deus, e ficar-se contra ele, ele será ido de nós. Resolução fecha e tranca a porta contra a tentação.
V. Estamos dirigido como agir em direção a Deus, tornando-se no nosso submisso a ele, v. 8-10. 1. Chegai-vos a Deus. O coração que se rebelou deve ser levado ao pé de Deus; o espírito que estava distante e afastada de uma vida de comunhão e comunhão com Deus, deve familiarizar-se com ele: "Chegai-vos a Deus, em seu culto e instituições, e em todos os deveres ele requer de você." 2. Limpe as mãos. Aquele que vem a Deus deve ter as mãos limpas. Paulo, portanto, dirige a levantar as mãos santas, sem ira nem contenda (1 Tim ii 8..), Mãos livres do sangue, e subornos, e cada coisa que é injusto ou cruel, e livre de qualquer contaminação do pecado: ele não está sujeito a Deus, que é um servo do pecado. As mãos devem ser purificados pela fé, arrependimento e reforma, ou será em vão para nós aproximamos de Deus em oração, ou em qualquer um dos exercícios de devoção. 3. Os corações da dupla de espírito deve ser purificado. Aqueles que parar entre Deus eo mundo estão aqui significa.A dupla de espírito Para purificar o coração é ser sincero, e agir de acordo com esse único objetivo e princípio, em vez de agradar a Deus do que a de buscar qualquer coisa neste mundo: a hipocrisia é o coração de impurezas; mas aqueles que se submeter a Deus corretamente irá purificar o coração, bem como limpar suas mãos. 4. vossas misérias, e lamentai e chorai. "O que Deus envia aflições tomá-los como ele gostaria que você, e por devidamente sensato deles vossas misérias quando aflições são enviados em cima de você, e não desprezá-los;. Ou ser atingidas em . suas simpatias com aqueles que são assim, e em depositar no coração as calamidades da igreja de Deus lamentar e chorar por seus próprios pecados e dos pecados dos outros; tempos de contenção e divisão são tempos para lamentar, e os pecados que ocasião as guerras e contendas devem ser lamentou a. Deixe-se o vosso riso em pranto, ea vossa alegria em tristeza. " Isso pode ser tomado como uma previsão de tristeza ou uma receita de seriedade. Que os homens pensam para definir dor no desafio, no entanto, Deus pode trazer sobre eles; nenhum rir com tanto gosto, mas ele pode transformar seu riso em pranto; e este o cristãos indiferentes James escreveu a estão ameaçadas deve ser o seu caso. Eles são, portanto, dirigida, antes que as coisas vêm para o pior, a deixar de lado sua alegria vaidoso e seus prazeres sensuais, para que pudessem entrar piedosa tristeza e lágrimas penitenciais. 5. "Humilhai-vos na presença do Senhor. Que os atos íntimos da alma ser adequado para todos aqueles expressões exteriores de dor, aflição e tristeza, antes mencionado." A humildade de espírito é necessária aqui, como aos olhos de quem analisa principalmente os espíritos dos homens. "Haja uma humilhação completa em lamentando tudo o que é mau; que haja grande humildade em fazer o que é bom: Humilhai-vos."
VI. Temos um grande incentivo para agir assim para Deus: Ele se chegará para aqueles que aproxime a ele (v. 8), e ele vai levantar-se aqueles que se humilharem diante de seus olhos, v. 10.Aqueles que nos aproximarmos de Deus de uma forma do direito é encontrar Deus aproximando-los de uma forma de misericórdia. Chegai-vos a ele com fé e confiança, e obediência, e ele se chegará a você para sua libertação. Se não haja uma estreita comunhão entre Deus e nós, a culpa é nossa, e não dele. Ele levantará os humildes. Assim, tanto o próprio Senhor declarou, aquele que se humilhar será exaltado, Matt. XXIII. 12. Se nós ser verdadeiramente penitente e humilde sob as marcas do desagrado de Deus, vamos em pouco tempo conhecer as vantagens de seu favor; ele vai nos levantar fora do problema, ou ele vai nos levantar em nossos espíritos e confortos sob angústia; ele vai nos levantar para honrar e segurança no mundo, ou ele vai nos levantar em nosso caminho para o céu, de modo a elevar nossos corações e afetos acima do mundo. Deus vai reavivar o espírito dos humildes (Isa. lvii. 15), Ele vai ouvir o desejo dos humildes (Ps. x. 17), e ele vai, finalmente, levantá-los para a glória.Antes de honra vai a humildade. A mais alta honra no céu será a recompensa da maior humildade na terra .
| Cuidado contra a difamação; Cuidado contra Presunção. | A. D. 61. |
Nesta parte do capítulo,
I. Estamos advertiu contra o pecado da maledicência: Não fale mal uns dos outros, irmãos, v. 11. A palavra grega, katalaleite, significa falar qualquer coisa que possa magoar ou ferir outro; não devemos falar coisas más dos outros, embora seja verdade, a menos que seja chamado a ele, e há alguns ocasião necessário para ele; muito menos devemos denunciar as coisas más quando estão falsa, ou, por alguma coisa que sabemos, pode ser assim. Nossos lábios devem ser guiadas pela lei da bondade, assim como a verdade ea justiça. Este, que Salomão faz uma parte necessária do caráter de sua mulher virtuosa, que ela Abre a sua boca com sabedoria, e em sua língua é a lei da bondade (Prov. Xxxi. 26), deve necessariamente ser uma parte do caráter de todo cristão verdadeiro. Não faleis mal uns dos outros, 1. Porque você são irmãos. O compellation, como usado pelo apóstolo aqui, traz um argumento junto com ele. Como os cristãos são irmãos, eles não devem contaminar nem difamar o outro. É exigido de nós que têm curso do bom nome de nossos irmãos; onde não podemos falar bem, é melhor não dizer nada do que falar mal; não devemos ter o prazer de dar a conhecer os defeitos dos outros, divulgando coisas que são segredo, apenas para expô-los, nem em fazer mais pelas suas falhas conhecidas do que realmente eles merecem, e, muito menos, de fazer falsas histórias, e se espalhando coisas que lhes digam respeito de que são completamente inocentes. O que é isso, mas para aumentar o ódio e incentivar as perseguições do mundo, contra aqueles que estão envolvidos nos mesmos interesses com nós mesmos e, portanto, com os quais nós mesmos devem permanecer ou cair? "Considere-se, vocês são irmãos." 2. Porque este é julgar a lei: Aquele que fala mal de seu irmão, e julga a seu irmão, fala mal da lei, e julga a lei. A lei de Moisés diz: Tu não ir para cima e para baixo como um conto -bearer entre o teu povo, Lev. xix. 16. A lei de Cristo é, Não julgueis, para que você não ser julgado, Matt. vii. 1. A soma ea substância de ambos é que os homens devem amar uns aos outros. Uma língua, portanto, diminuir condena a lei de Deus, eo mandamento de Cristo, quando é difamar seu vizinho. Para quebrar os mandamentos de Deus está em vigor para falar mal deles, e para julgá-los, como se fossem muito rigoroso, e colocou uma restrição muito grande em cima de nós. Os cristãos a quem James escreveu estavam aptos a falar coisas muito duras um do outro, por causa de suas diferenças sobre coisas indiferentes (tais como a observância de carnes e dias, como se depreende Romxiv..): "Agora", diz o apóstolo , "aquele que acusa e condena seu irmão por não concordar com ele nas coisas que a lei de Deus deixou indiferente, assim, censuras e condena a lei, como se tivesse feito mal em deixar-lhes indiferente. Aquele que contende com o seu irmão, e condena-lo por causa de qualquer coisa não determinada na palavra de Deus, que, assim, refletir sobre a palavra de Deus, como se não fosse uma regra perfeita. Vamos tomar cuidado de julgar a lei, pois a lei do Senhor é perfeito, se os homens quebrar a lei, deixar isso para julgá-los;. se eles não quebrá-lo, não vamos julgá-los " Este é um mal hediondo, porque ele é esquecer o nosso lugar, que devemos ser cumpridores da lei, e é configurar-nos acima dela, como se estivéssemos a ser juízes do mesmo. Aquele que é culpado do pecado aqui advertiu contra não é um observador da lei, mas juiz; ele assume um escritório e um lugar que não pertencem a ele, e ele vai ter a certeza de sofrer por sua presunção no final. Aqueles que são mais pronto para configurar para os juízes da lei geralmente falham mais em sua obediência a ele. 3. Porque Deus, o Legislador, reservou o poder de transmitir a sentença final sobre homens inteiramente para si mesmo:Há um Legislador, que é capaz de salvar e destruir: quem és tu, que julgas a outrem? V. 12. Princes e estados não estão excluídos, pelo que é dito aqui, de fazer leis; nem são sujeitos a todos encorajados a desobedecer as leis humanas; mas Deus ainda está para ser reconhecido como o supremo Legislador, que só pode dar direito à consciência, e que é o único a ser obedecido. Seu direito de promulgar leis é incontestável, porque ele tem um tal poder para aplicá-las. Ele é capaz de salvar e para destruir, tais como nenhum outro pode. Ele tem poder totalmente para recompensar a observância das suas leis, e para punir toda desobediência; ele pode salvar a alma, e torná-lo feliz para sempre, ou ele pode, depois de matar, lançar no inferno; e, portanto, deve ser temido e obedecido como o grande Legislador, e todo o julgamento deve ser comprometida com ele. Uma vez que há um Legislador, podemos inferir que não é para qualquer homem ou grupo de homens no mundo de fingir para dar leis imediatamente para ligar consciência; para isso é prerrogativa de Deus, que não devem ser invadidos. Como o apóstolo tinha antes advertiu contra sendo muitos mestres, então aqui ele adverte contra ser muitos juízes. Não vamos prescrever aos nossos irmãos, não vamos censurar e condená-los; basta que nós temos a lei de Deus, que é uma regra para todos nós; e, portanto, não devemos configurar outras regras. Não vamos presumir a criação de nossas próprias noções e opiniões particulares como uma regra para tudo sobre nós; para lá é um Legislador.
II. Estamos advertiu contra uma confiança presunçosa da continuidade de nossas vidas, e contra a formação de projetos logo a seguir com garantia de sucesso, v. 13, 14. O apóstolo, depois de ter censurado aqueles que eram juízes e condemners da lei, agora reprova tal como foram desatenciosos da Providência: Vá para agora, e velha maneira de falar, projetados para envolver a atenção; a palavra grega pode ser processado, Eis que agora, ou "Veja, e considerar, vós que dizeis: Hoje ou amanhã iremos a tal cidade, e lá passaremos um ano, e comprar e vender e obter lucro . Reflita um pouco sobre esta maneira de pensar e falar; chamam a si mesmos para explicá-lo ". Reflexão séria sobre as nossas palavras e formas que nos mostram muitos males que estão aptos, por meio de negligência, para correr para dentro e para continuar. Havia alguns que disse de idade, como muitos dizem ainda, Nós iremos a tal cidade, e fazer isso ou aquilo, para tal período de tempo, enquanto todos os aspectos graves para as alienações da Providência foram negligenciadas. Observe aqui, 1. Como apt mundana e homens salientes são a deixar Deus fora de seus esquemas. Sempre que são definidos mediante as coisas terrenas, estes têm um estranho poder de redigindo os pensamentos do coração. Devemos, portanto, ter um cuidado cada vez maior de intenção ou ansioso em nossas buscas depois de qualquer coisa aqui abaixo. 2. Quanto de felicidade mundana está nas promessas homens fazem a si mesmos de antemão. Suas cabeças estão cheias de visões finas, como o que eles devem fazer, e ser, e desfrutar, em algum momento no futuro, quando eles podem não ter a certeza do tempo nem de qualquer das vantagens que eles prometem a si mesmos; portanto, observar, 3. Como vão uma coisa é olhar para qualquer coisa boa no futuro, sem a anuência da Providência. Nós iremos a tal cidade (eles dizem), talvez para Antioquia, ou Damasco, ou Alexandria, que foram em seguida, os ótimos lugares para o tráfego; mas como eles poderiam ter certeza, quando eles partiram, que eles devem chegar a qualquer uma dessas cidades? Algo pode possivelmente parar o seu caminho, ou chamá-los em outro lugar, ou cortar o fio da vida. Muitos que partiu em uma viagem ter ido à sua casa eterna, e nunca chegou a final de sua jornada. Mas, suponhamos que eles devem chegar à cidade, eles projetaram, como é que eles sabem que devem continuar lá? Algo que poderia acontecer para enviá-los de volta, ou chamá-los dali, e para encurtar a sua estadia. Ou suponha que eles devem ficar o tempo inteiro que eles propuseram, ainda não podiam ter certeza de que eles devem comprar e vender lá; talvez eles possam estar doente lá, ou eles podem não se encontrar com aqueles a negociar com eles que eles esperavam. Sim, suponho que eles devem ir a essa cidade, e lá passaremos um ano, e deve comprar e vender, mas eles podem não obter lucro; obtenção de ganho neste mundo é na melhor das hipóteses, mas uma coisa incerta, e eles provavelmente poderia fazer barganhas mais a perder do que as lucrativas. E então, como a todos estes elementos, a fragilidade, falta, ea incerteza da vida, deve verificar a vaidade e confiança presunçoso desses projetores para futuridade: Qual é a sua vida? É um vapor que aparece por um pouco de tempo, e depois se desvanece, v. 14. Deus que sabiamente nos deixou no escuro a respeito de eventos futuros, e até mesmo sobre a duração da própria vida. Nós não sabemos o que será no dia seguinte; podemos saber o que pretendemos fazer e ser, mas de mil coisas podem acontecer para impedir-nos. Não temos certeza da própria vida, uma vez que é, mas como um vapor, algo na aparência, mas nada sólido nem certo, facilmente dispersos e ido embora. Nós podemos consertar a hora eo minuto do sol nascendo e se pondo de amanhã, mas não podemos fixar a determinada hora de um vapor de serem dispersos; tal é a nossa vida: ela aparece, mas por pouco tempo, e depois se desvanece;ele se desvanece como a este mundo, mas há uma vida que continuará no outro mundo; e, uma vez que esta vida é tão incerta, diz respeito a todos nós para preparar e lançar-se na loja para que a vir.
III. Somos ensinados a manter-se uma sensação constante de nossa dependência da vontade de Deus para a vida, e todas as ações e prazeres do mesmo: Você deveria dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou que, v. 15. O apóstolo, tendo reprovado-los para o que estava errado, agora dirige a eles como ser e fazer melhor: "Você deveria dizer isto em seus corações em todos os momentos, e com suas línguas em ocasiões apropriadas, especialmente em suas orações constantes e devoções, que se o Senhor vai dar a licença, e se ele será o dono e vos abençoe, você tem tais e tais projetos para realizar ". Isto deve ser dito, não em um ligeiro, formal, e habitual maneira, mas de modo a pensar o que nós dizemos, e de modo a ser reverente e séria no que dizemos. É bom para nos expressar assim, quando nós temos que fazer com os outros, mas é indispensavelmente necessária que deveria dizer isso a nós mesmos em tudo o que nós vamos sobre. Syn Theo - com o beneplácito ea bênção de Deus, foi usado pelo gregos no início de cada empresa. 1. Se o Senhor quiser, viveremos. Devemos lembrar que os nossos tempos não estão em nossas próprias mãos, mas à disposição de Deus; vivemos enquanto Deus nomeia, e nas circunstâncias Deus nomeia, e, portanto, deve ser submisso a ele, assim como para a própria vida; e, em seguida, 2. Se o Senhor quiser, faremos isto ou aquilo. Todas as nossas ações e projetos estão sob o controle do Céu. Nossas cabeças podem ser preenchidos com os cuidados e artifícios. Esta e outra coisa que pode propor a fazer por nós mesmos, ou nossas famílias, nossos amigos ou; mas a Providência, por vezes, quebra todas as nossas medidas, e joga nossos esquemas em confusão. Portanto ambos os nossos conselhos para a ação e nossa conduta na ação deve ser inteiramente refere a Deus; todos nós projetamos e tudo o que fazemos deve ser com uma dependência submissa a Deus.
EU V. Nós somos dirigidos para evitar ostentação, e olhar para ele não só como um fraco, mas uma coisa muito mal. Você se alegrar em vossas presunções; toda essa alegria é mau, v. 16. Eles prometeram-se a vida e prosperidade, e grandes coisas no mundo, sem qualquer respeito apenas a Deus; e então eles se gabava de estas coisas. Essa é a alegria de pessoas do mundo, a vangloriar-se de todos os seus sucessos, sim, muitas vezes para se orgulhar de seus próprios projetos antes que eles sabem o sucesso que eles devem ter. Como é que é comum para os homens a gabar-se de coisas que eles não têm outro título para que o que surge de sua própria vaidade e presunção! Tal júbilo (diz o apóstolo) é o mal; é tolo e isso é prejudicial. Para os homens a vangloriar-se das coisas do mundo, e de seus projetos aspirantes, quando deveriam estar presentes para as funções humilhantes antes previstas (em v. 8-10), é uma coisa muito mal. É um grande pecado na conta de Deus, ele vai trazer grande decepção em si mesmos, e ele vai provar a sua destruição no final. Se nós nos gloriamos em Deus que os nossos tempos são em sua mão, que todos os eventos estão à sua disposição, e que ele é o nosso Deus, aliança, esta alegria é bom; a sabedoria, o poder ea providência de Deus, são, então, preocupado para fazer todas as coisas cooperam para o nosso bem; mas, se nós nos gloriamos nas próprias confidências vãs e se orgulha presunçosos, este é o mal; É um mal a ser evitado cuidadosamente por todos os homens sábios e bons.
V. Somos ensinados, em toda a nossa conduta, para atuar até as nossas próprias convicções, e, se temos a ver com Deus ou homens, para ver que nós nunca ir ao contrário do nosso próprio conhecimento (v. 17): Para ele, que sabe fazer o bem, e não o faz, para ele, é o pecado, que é agravada pelo pecado; ele está pecando com uma testemunha; e que é ter a pior testemunha contra sua própria consciência. Observe, 1. Isto está imediatamente ligado com a lição simples de dizer, Se o Senhor quiser, vamos fazer isto ou aquilo; eles podem estar prontos para dizer: "Isso é uma coisa muito óbvia, quem não sabe que todos nós dependem Deus Todo-Poderoso para a vida, ea respiração, e todas as coisas? " Lembre-se, em seguida, se você sabe disso, sempre que você agir inadequadamente a tal dependência, que ao que sabe fazer o bem e não o faz, para ele, é o pecado, o pecado maior. 2. Os casos omissos são pecados que entrará em juízo, bem como comissões. Aquele que não faz o bem que ele sabe deve ser feito, bem como aquele que faz o mal que ele sabe que não deve ser feito, será condenado. Vamos, portanto, tomar cuidado para que sejam corretamente informados consciência, e, em seguida, que seja fiel e constantemente obedeceu; pois, se nossos corações não nos condena, temos confiança para com Deus; mas, se dissermos: Nós vemos, e não agir adequadamente à nossa vista, então o nosso pecado permanece, John ix. 41.
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