| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
SEGUNDA
tessalonicenses S.
CHAP. EU.
| Introdução. | A. D. 52. |
Aqui nós temos,
I. A introdução (v. 1, 2), com as mesmas palavras como na antiga epístola, a partir da qual podemos observar que, como este apóstolo não contá-lo doloroso para ele para escrever as mesmas coisas (Phil. Iii. 1) em suas epístolas que ele havia entregue na pregação, então ele voluntariamente escreveram as mesmas coisas de uma igreja que ele fez para o outro. A ocorrência das mesmas palavras neste epístola como na antiga nos mostra que os ministros deveriam não tanto a considerar a variedade de expressão e elegância de estilo como a verdade ea utilidade das doutrinas que pregam. E um grande cuidado deve ser tomado para que, a partir de uma afetação de novidade no método e frases, nós avançamos novas noções ou doutrinas, contrárias aos princípios da religião natural ou revelada, sobre a qual esta igreja dos tessalonicenses foi construído, como todos os verdadeiros igrejas são ; isto é, em Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.
II. Expressão da alta estima que ele tinha para eles do apóstolo. Ele não só tinha uma grande afeição por eles (como ele havia expressado em sua epístola anterior, e agora novamente em seu piedoso desejo de graça e paz para eles), mas ele também expressa sua grande estima para eles, a respeito da qual observar,
1. Como sua estima deles é expressa. (1.) Ele glorificou a Deus em seu nome: Somos obrigados a agradecer a Deus sempre por vós, irmãos, como é justo, v. 3. Ele escolheu, em vez de falar sobre o que foi louvável neles de uma forma de agradecimento a Deus do que pelo elogio deles; e, como o que ele menciona era questão de sua alegria, ele representou isso importa de ação de graças, e foi atender ou ajustá-lo deve ser assim, porque estamos ligados, e é nosso dever, para ser grato a Deus por todo o bem que é encontrada em nós ou os outros; e isto não só é um ato de bondade para com nossos semelhantes cristãos, mas nosso dever, para agradecer a Deus em seu nome. (2.) Ele também glórias neles antes das igrejas de Deus, v. 4. O apóstolo não lisonjeado seus amigos, mas ele teve o prazer de elogiar-los, e falando bem deles, para a glória de Deus e para a emoção e incentivo de outros. Paulo não fez glória em seus próprios dons, nem no seu trabalho entre eles, mas se vangloriou na graça de Deus que vos foi concedido a eles, e por isso a sua jactância foi bom, porque todo o elogio que ele deu a eles, eo prazer que ele tomou-se, centrado no louvor e glória de Deus.
2. Para o que ele estima deles e agradeci a Deus; ou seja, o aumento de sua fé, e amor, e paciência. Em sua epístola anterior (. Ch. I 3) ele deu graças por sua fé, amor e paciência; aqui ele dá graças pelo aumento de todas as graças, que eles não eram apenas os verdadeiros cristãos, mas cristãos em crescimento. Nota: Onde existe a verdade da graça, haverá aumento do mesmo. O caminho do justo é como a luz da aurora, que brilha mais e mais até o dia perfeito. E onde há o aumento da graça que Deus deve ter toda a glória dele. Estamos tanto em dívida com ele para a melhoria da graça, e do progresso do que um bom trabalho, como estamos pela primeira obra da graça e do início do mesmo. Podemos ser tentados a pensar que embora quando estávamos ruim que não poderia fazer-nos bem, ainda quando estamos bem que podemos facilmente fazer-nos melhor; mas temos tanta dependência da graça de Deus para aumentar a graça que temos como para o plantio de graça quando tivemos que não. A questão da acção de graças do apóstolo e gloriar-se em nome dos tessalonicenses foi, (1) Que a sua fé cresceu excessivamente, v. 3. Eles foram mais confirmado na verdade do evangelho-revelações, confidenciou evangelho promessas, e tinha expectativas animadas de um outro mundo. O crescimento de sua fé apareceu pelas obras da fé; e, sempre que a fé cresce, todas as outras graças crescer proporcionalmente. (2.) A sua caridade abundou (v. 3), o seu amor a Deus e ao homem. Nota: Onde a fé cresce o amor vai abundam, pois a fé opera por amor; e não só a caridade de alguns poucos deles, mas de cada um para o outro, abundaram. Não havia tais divisões entre eles como em algumas outras igrejas. (3.) A sua paciência, bem como fé aumentou em todas as suas perseguições e tribulações. E a paciência tem então sua obra perfeita, quando ela se estende a todos os ensaios. Havia muitas perseguições que os tessalonicenses sofridas por uma questão de justiça, bem como outros problemas que eles se reuniram com nesta vida calamitoso; mas eles suportaram tudo isso, pela fé vê-lo, que é invisível, e olhando para o avultado galardão; e suportou-los com paciência, e não com uma insensibilidade sob eles, mas com paciência decorrentes de princípios cristãos, que os manteve calmo e submisso, e proporcionou-los para dentro força e apoio.
| Perspectiva de perseguidos Santos. | A. D. 52. |
Tendo mencionados suas perseguições e tribulações, que eles suportaram principalmente para a causa de Cristo, o apóstolo prossegue para oferecer várias coisas para o seu conforto debaixo delas; Como,
I. Ele diz-lhes de presente felicidade e proveito de seus sofrimentos, v. 5. Sua fé sendo, portanto, tentou, e paciência exercida, eles foram melhorados, com seus sofrimentos, de modo que eles foram considerados dignos do reino de Deus. Seus sofrimentos eram uma prova clara desta, que eram dignos ou digno de ser contabilizados os cristãos, de fato, vendo que eles poderiam sofrer para o cristianismo. E a verdade é, Religião, se vale a pena qualquer coisa, vale a pena cada coisa; e aqueles não têm qualquer religião em todos, ou nenhum que vale a pena ter, ou não sabe como valorizá-lo, que não podem encontrar em seus corações a sofrer por isso. Além disso, a partir de seu sofrimento paciente, verificou-se que, de acordo com o justo juízo de Deus, eles devem ser considerados dignos da glória celestial: não por merecimento de condignity, mas de apenas congruência; não que eles poderiam merecer o céu, mas eles foram feitos dignos do céu. Nós não podemos por todos os nossos sofrimentos, mais do que pelos nossos serviços, céu mérito como uma dívida; mas por nossa paciência sob nossos sofrimentos estamos qualificados para a alegria que é prometido para paciente sofrem pela causa de Deus.
II. Ele diz-lhes ao lado do futuro recompensa que será ministrada a persecutor e perseguidos.
1. Neste recompensa futuro haverá, (1.) A punição infligida perseguidores: Deus vai recompensar tribulação aos que vos perturbam, v. 6. E não há nada que mais infalivelmente marca um homem para a ruína eterna do que um espírito de perseguição, e inimizade para com o nome eo povo de Deus: como a fé, paciência e constância dos santos é para eles um penhor de descanso eterno e alegria , de modo que o orgulho, malícia e maldade de seus perseguidores são para eles um penhor da miséria eterna; para cada homem carrega sobre com ele, e leva a cabo do mundo com ele, ou seu céu ou o inferno dele. Deus retribuirá a recompensa, e vontade perturbar aqueles que perturbam o seu povo. Isso ele fez, por vezes, neste mundo, testemunhar o fim terrível de muitos perseguidores; mas especialmente esta que ele vai fazer no outro mundo, onde a porção dos ímpios devem estar chorando, e lamentando, e ranger de dentes. (2.) A recompensa para aqueles que são perseguidos: Deus vai recompensar os seus problemas com repouso, v . 7. Há um descanso que resta para o povo de Deus, um descanso do pecado e da tristeza. Embora muitos podem ser os problemas dos justos agora, mas Deus vai livrá-lo de todos eles. O resto futuro abundantemente recompensa todos os seus problemas atuais. Os sofrimentos do tempo presente não são para comparar com a glória que há de ser revelada. Há o suficiente no céu para neutralizar tudo o que podemos perder ou sofrer pelo nome de Cristo neste mundo. Diz o apóstolo: Para vocês que são descanso conosco. No céu, os pastores eo povo deve descansar juntos, e juntos se regozijam, que sofrem juntos aqui; eo mais malvado Christian caberá ao maior apóstolo: ou melhor, o que é muito mais, se nós sofremos por Cristo, também reinaremos com ele, 2 Tim. II. 12.
2. Em relação a este futuro recompensa estamos mais para observar,
(1.) A certeza de que, o que prova que a justiça de Deus: É uma coisa justo diante de Deus (v. 6) para retribuir a cada um segundo as suas obras. Os pensamentos de isso deve ser terrível para os homens e perseguidores perversos, eo grande apoio dos justos e como são perseguidos; para, vendo que há um Deus justo, haverá uma recompensa justa. Sofredor povo de Deus vai perder nada por seus sofrimentos, e os seus inimigos vão ganhar nada por suas vantagens contra eles.
(2.) O momento em que esta recompensa justa deve ser feita: Quando o Senhor Jesus será revelado do céu, v. 7. Esse será o dia da revelação do justo juízo de Deus, para, em seguida, julgará Deus o mundo com justiça, por que o homem a quem ele designou, mesmo Jesus Cristo, o justo Juiz. A justiça de Deus não tão visivelmente parecem todos os homens no processo de sua providência, uma vez que será no processo de julgamento do grande dia. A escritura fez-nos conhecer o juízo vindouro, e somos obrigados a receber a revelação dada aqui a respeito de Cristo. Como,
[1] Que o Senhor Jesus naquele dia aparecem do céu. Agora os céus retê-lo, eles escondê-lo; mas então ele vai ser revelada e manifestada. Ele virá em toda a pompa eo poder do mundo superior, onde aguardamos o Salvador.
[2] Ele será revelado com seus anjos poderosos (v. 7), ou os anjos do seu poder: estes irão participar com ele, para enfeitar a solenidade do grande dia de sua aparência; eles serão os ministros de sua justiça e misericórdia naquele dia; eles vão chamar os criminosos a seu tribunal, e reunir nos eleitos, e ser empregado na execução de sua sentença.
[3] Ele virá como labareda de fogo, v. 8. Um fogo vai adiante dele, que consumirá os seus inimigos. A terra, e todas as obras que nela houver, será queimado para cima, e os elementos se desfarão abrasados. Este será um fogo tentar, para tentar obra de cada um, - um fogo refinador, para purificar os santos, que deverão contribuir para a pureza, e participar da felicidade, do novo céu e da nova terra, - um consumo fogo para os ímpios. Sua luz será penetrante, e seu poder de consumo, a todos aqueles que nesse dia será encontrada como joio.
[4] Os efeitos dessa aparência será terrível para alguns e alegria para os outros.
Em primeiro lugar, eles serão terríveis para alguns; para ele, então, tomar vingança sobre o ímpio. 1. Em aqueles que pecaram contra os princípios da religião natural, e se rebelaram contra a luz da natureza, que não conhecia a Deus (v. 8), embora os atributos invisíveis de Deus se manifestam nas coisas que são vistas. 2. Na os que se opõem à luz da revelação, que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz. Este é o grande crime de multidões - o evangelho é revelada a eles, e eles não vão acreditar; ou, se eles fingem acreditar, eles não vão obedecê-la. Nota, Acreditando as verdades do evangelho é, a fim de nossa obediência aos preceitos do evangelho: deve haver a obediência da fé. Para tais pessoas como são aqui mencionados a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo será terrível, por causa de sua desgraça, que é mencionado, v. 9. Aqui observar: (1) Eles, então, ser punido. Embora os pecadores podem ser tolerados longo, mas eles serão punidos no passado. Sua miséria será uma punição adequada por seus crimes, e só o que eles mereciam. Eles fizeram o trabalho de pecado, e deve receber o salário do pecado. (2.) O castigo não será menos do que a destruição, não de seu ser, mas de sua bem-aventurança; não a do corpo sozinho, mas tanto quanto para corpo e alma. (3.) Esta destruição será eterna. Eles devem estar sempre morrendo, e ainda nunca morrem. Sua miséria será executado em paralelo com a linha da eternidade. As cadeias da escuridão são prisões eternas, eo fogo é o fogo eterno. É necessário que seja assim, uma vez que a punição é infligida por um Deus eterno, de fixação em cima de uma alma imortal, situado fora do alcance da misericórdia divina e graça. (4.) Esta destruição virão do presença do Senhor, isto é, imediatamente do próprio Deus. Aqui Deus pune os pecadores por criaturas, por instrumentos; mas então ele terá o trabalho em suas próprias mãos. Será destruição do Todo-Poderoso, mais terrível do que o fogo consumidor que consumiu Nadabe e Abiú, que veio diante do Senhor. (5) Deve vir da glória do seu poder, ou de seu glorioso poder. Não só a justiça de Deus, mas esse poder todo-poderoso, será glorificado na destruição dos pecadores; e quem conhece o poder de sua ira? Ele é capaz de lançar no inferno.
Em segundo lugar, Vai ser um dia alegre para alguns, até mesmo para os santos, para aqueles que acreditam e obedecem ao evangelho. E então o testemunho do apóstolo a respeito deste dia será confirmada e acreditava (v. 10); Naquele dia brilhante e abençoado, 1. Jesus Cristo será glorificado e admirado por seus santos. Eles vão contemplar a sua glória, e admiro-o com prazer; eles vão glorificar a sua graça, e admirar as maravilhas do seu poder e bondade para com eles, e cantar aleluias a ele naquele dia de seu triunfo, por sua vitória completa e felicidade. 2. Cristo será glorificado e admirado neles. Sua graça e poder, então, se manifestar e ampliada, quando se manifestar o que ele comprou para, e operou em, e deu-, todos aqueles que crêem nele. Como a sua ira e poder será dado a conhecer na e pela destruição de seus inimigos, por isso a sua graça e poder será ampliada na salvação dos seus santos. Note, relações de Cristo com aqueles que acreditam que será o que o mundo um dia deve admirar. Agora, eles são uma maravilha para muitos; mas como eles vão se admirar nesta grande e glorioso dia; ou melhor, como é que Cristo, cujo nome é Maravilhoso, ser admirado, quando o mistério de Deus será consumado! Cristo não vai ser tão admirado na estima gloriosa de anjos que ele vai trazer do céu com ele, como em muitos santos, os muitos filhos, que ele trará para a glória.
| A oração Apóstolo. | A. D. 52. |
Nestes versículos o apóstolo diz aos Tessalonicenses novamente de sua oração sincera e constante para eles. Ele não poderia estar presente com eles, mas ele tinha uma constante lembrança deles; eles eram muito sobre os seus pensamentos; ele desejou-lhes bem, e não pôde expressar a sua boa vontade e bons desejos a eles melhor do que em constante oração sincera a Deus para eles: Pelo que também rogamos, & c. Nota: Os pensamentos fiéis e expectativa da segunda vinda de Cristo deve colocar-nos à oração a Deus por nós e os outros. Devemos vigiar e orar, então, nosso Salvador dirige a seus discípulos (Lucas xxi. 36), Vigiai, pois, e orar sempre, para que sejais considerados dignos de pé diante do Filho do homem. Observe,
I. O que o apóstolo rezou para, v. 11. É uma grande preocupação para ser bem instruído que orar; e sem instrução divina não sabemos o que devemos orar, pois sem assistência divina não vamos orar de tal maneira como deveríamos. Nossas orações devem ser adequados às nossas expectativas. Assim, as apóstolo ora para eles, 1. Que Deus iria começar a sua boa obra de graça neles; para que possamos entender esta expressão: Que o nosso Deus vos faça (ou, como pode ser lido, fazer você) dignos da sua vocação. Somos chamados com uma alta e santa vocação; somos chamados para o reino ea glória de Deus; e não menos do que a herança dos santos é a esperança do nosso chamado, nada menos do que o gozo de que a glória e felicidade que será revelada quando Cristo Jesus será revelado do céu. Agora, se isso é nossa vocação, a nossa grande preocupação deve ser para ser digno dela, ou encontrar e preparados para essa glória: e porque não temos merecimento de nossa própria, mas o que é devido puramente à graça de Deus, deveríamos rezar para que ele iria fazer-nos dignos, e depois contar-nos dignos, da sua vocação, ou que ele iria fazer-nos reunir para participar da herança dos santos na luz, Col. Eu. 12. 2. Que Deus continue o bom trabalho que está começando, e cumpra todo o desejo da sua bondade. O bom prazer de Deus denota seus propósitos graciosos para com o seu povo, que fluem de sua bondade, e estão cheios de bondade em relação a eles; e é daí que vem todo o bem para nós. Se houver algum bom em nós, é o fruto da boa vontade de Deus para nós, é devido o beneplácito de sua bondade, e, portanto, é chamado graça. Agora, existem vários e múltiplos propósitos de graça e boa vontade em Deus para com seu povo; eo apóstolo ora para que todos eles podem ser cumpridas ou realizadas para estes Tessalonicenses. Há várias boas obras da graça iniciada nos corações do povo de Deus, que procedem desta beneplácito da bondade de Deus, e devemos desejar que eles podem ser concluída e aperfeiçoada. Em particular, as apóstolo ora para que Deus cumprir neles o trabalho da fé com poder. Nota: (1) O cumprimento da obra de fé está em ordem para o cumprimento de todos os outros boa obra. E, (2) É o poder de Deus que não apenas começa, mas que exerce e aperfeiçoa a obra da fé.
II. Por que o apóstolo rezou para essas coisas (v. 12): Que o nome do Senhor Jesus seja glorificado; este é o fim que devemos visar a em cada coisa que fazemos e desejo, que Deus e Cristo em todas as coisas podem ser glorificado . A nossa própria felicidade ea de outras pessoas deve ser subordinado a este último fim. Nossas boas obras devem brilhe diante dos homens para que outros possam glorificar a Deus, que Cristo seja glorificado em e por nós, e então nós seremos glorificados e com ele. E esta é a grande final e design da graça de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo, que se manifesta a nós e operada em nós. Ou assim: é de acordo com a graça de Deus e de Cristo, ou seja, é uma coisa agradável, considerando-se a graça que se manifesta a nós e nos concedeu, por Deus e Cristo, que nos direcionar tudo o que fazemos para a glória de nosso Criador e Redentor.
| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
Nenhum comentário:
Postar um comentário