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PRIMEIRA tessalonicenses S.
CHAP. V.
| A vinda de Cristo. | A. D. 51. |
Com estas palavras, observar,
I. O apóstolo diz aos Tessalonicenses era desnecessária ou inútil para saber sobre a determinada hora da vinda de Cristo: Dos tempos e estações que você não precisa que eu vos escrevo, v. 1. A coisa é certeza de que Cristo virá, e há um certo tempo determinado para sua vinda; mas não havia necessidade de que o apóstolo deveria escrever sobre isso, e, portanto, ele tinha nenhuma revelação que lhe foi dada; nem eles ou nós deveríamos investigar este segredo, que o Pai reservou à sua própria autoridade. . Daquele dia e hora ninguém sabe o próprio Cristo não revelou isso ao mesmo tempo sobre a terra; que não estava em sua comissão como o grande profeta da igreja: nem ele revelar isso aos seus apóstolos; não havia nenhuma necessidade deste. Há tempos e as estações para que possamos fazer o nosso trabalho em: estes é nosso dever e interesse para conhecer e observar; mas o tempo ea época em que nós devemos dar a nossa conta não sabemos, nem é necessário que nós devemos conhecê-los. Nota, Há muitas coisas que a nossa vã curiosidade deseja saber que não há nenhuma necessidade em todo o nosso conhecimento, nem nosso conhecimento deles nos fazer bem.
II. Ele diz que a vinda de Cristo seria súbita, e uma grande surpresa para a maioria dos homens, v. 2. E isso é o que eles sabiam perfeitamente, ou deve saber, porque nosso próprio Senhor tinha dito isto: Em tal hora como você não pensa, o Filho do homem vier, Matt. xxiv. 44. Então Mark xiii. 35, 36, Assista-vos, pois, porque não sabeis quando o dono da casa vem; para que, vindo de repente, ele ache dormindo. E, sem dúvida, o apóstolo lhes tinha dito, a partir da vinda de Cristo, assim também de sua vinda, de repente, que é o significado da sua vinda como um ladrão na noite, Rev. xvi. 15. Como o ladrão geralmente vem em tempo calada da noite, quando ele menos se espera, tal surpresa será o dia do Senhor esteja; tão repentina e surpreendente será a sua aparência. O conhecimento desta será mais útil do que saber a hora exata, porque isso deve despertar-nos para ficar em cima do nosso relógio, para que possamos estar pronto sempre que ele vem.
III. Ele lhes diz como terrível vinda de Cristo seria o ímpio, v. 3. Vai ser a sua destruição em que dia do Senhor. O Deus justo trará a ruína sobre seus inimigos e suas das pessoas; e esta a sua destruição, como será total e final, por isso, 1. Será súbita. Ele irá alcançá-los, e cair sobre eles, no meio de sua segurança carnal e jovialidade, quando eles dizem em seus corações, paz e segurança, quando eles sonham com felicidade e agradar a si mesmos com diversões vãs de suas fantasias ou os seus sentidos, e acho que não do mesmo, - como as dores vem em cima de uma mulher com a criança, ao tempo determinado, de fato, mas não talvez apenas do que o esperado, nem muito temido. 2. Será inevitável destruição também: Eles não escapará; eles devem, em nenhum escaparão. Não haverá meios possíveis para eles para evitar o terror nem a punição daquele dia. Haverá nenhum lugar onde os que praticam a iniqüidade será capaz de se esconder, nenhum abrigo da tempestade, nem sombra contra o calor ardente que consumirá o ímpio.
EU V. Ele diz-lhes o quão confortável o dia de hoje será para os justos, v. 4, 5. Aqui observar, 1. Seu caráter e privilégio. Eles não estais em trevas; eles são os filhos da luz, & c. Esta era a condição dos tessalonicenses, feliz como ela é de todos os verdadeiros cristãos. Eles não estavam em um estado de pecado e ignorância como o mundo pagão. Eram algum tempo trevas, mas que foram feitos luz no Senhor. Eles foram favorecidos com a revelação divina de coisas que são invisíveis e eternas, especialmente a respeito da vinda de Cristo, e as suas consequências. Eles eram os filhos do dia, para o dia-star havia subido sobre eles; sim, o Sol da justiça havia surgido sobre eles com a cura debaixo das suas asas. Eles já não estavam sob a escuridão do paganismo, nem sob as sombras da lei, mas sob o evangelho, que traz vida e imortalidade à luz. 2 Tim. Eu. 10 2. Sua grande vantagem nesta conta:. Que naquele dia não deve alcançá-los como um ladrão, v. 4. Era como se eles foram surpreendidos por esse dia, pelo menos, sua própria culpa. Eles tinham o aviso justo, e suficiente para fornecer ajuda para aquele dia, e ter a esperança de ficar com conforto e confiança diante do Filho do homem. Este seria um tempo de refrescante-los da presença do Senhor, que para aqueles que olham para ele aparecerá sem pecado para a sua salvação, e virá a eles como um amigo durante o dia, não como um ladrão de noite .
| Vigilância e sobriedade. | A. D. 51. |
Sobre o que tinha sido dito, os fundamentos apóstolo exortações seasonable para várias funções necessitadas.
I. Para vigilância e sobriedade, v. 6. Estas funções são distintas, mas eles mutuamente amizade com o outro. Pois, enquanto estamos rodeados de uma tão muitas tentações para intemperança e excesso, não deve manter sóbrio, a não ser que esteja com a guarda, e, a menos que nós manter sóbrio, não deve longo relógio. 1. Então, não durmamos como os demais, mas vigiemos, que não deve ser seguro e descuidada, nem entrar preguiça espiritual e ociosidade. Não devemos ter o nosso relógio, mas continuamente sobre a guarda contra o pecado, ea tentação para ele. A generalidade dos homens são muito descuidado de seu dever e, independentemente de seus inimigos espirituais. Eles dizem: Paz e segurança, quando eles estão em maior perigo, cochilar longe os seus preciosos momentos em que a eternidade depende, entregando sonhos vãos, e não têm mais pensamentos nem se preocupa com o outro mundo do que os homens que estão dormindo ter sobre isso. Ou eles não consideram as coisas do outro mundo em tudo, porque eles estão dormindo; ou eles não considerá-los corretamente, porque eles sonham. Mas vigiemos, e agir como homens que estão acordados, e que levantará sobre a guarda. 2. Vamos também ser sóbrio, ou temperado e moderado. Vamos manter nossos desejos e apetites naturais depois das coisas deste mundo dentro dos devidos limites. Sobriedade é geralmente oposição ao excesso de carnes e bebidas, e aqui particularmente se opõe à embriaguez; mas também se estende a todas as outras coisas temporais. Assim, nosso Salvador advertiu seus discípulos a tomar cuidado para que seus corações devem se carreguem de glutonaria e embriaguez, e dos cuidados da vida, e aquele dia veio sobre eles de surpresa, Luke xxi. 34. A nossa moderação, então, como para todas as coisas temporais, deve ser conhecida de todos os homens, porque o Senhor está próximo. Além disso, a vigilância e sobriedade são mais adequados ao caráter e privilégio do cristão, como sendo filhos do dia; porque aqueles que dormem, dormem de noite, e os que se embriagam, embriagam-se de noite, v. 7. É uma coisa mais de reprovação para os homens a dormir longe o tempo do dia, que é para o trabalho e não para dormir, para se embriagam no dia, quando tantas olhos estão sobre eles, para contemplar a sua vergonha. Não era tão estranho que aqueles que não tiveram o benefício da revelação divina sofreu-se a ser embalado no sono pelo diabo em segurança carnal, e se lançou as rédeas sobre o pescoço de seus apetites, e eles próprios desejos em todos os tipos de motim e excesso; pois era noite de tempo com eles. Eles não foram sensíveis de seu perigo, pois eles dormiam; eles não foram sensíveis do seu dever, portanto, eles estavam bêbados: mas mal se torna cristãos a fazer assim. O quê! devem os cristãos, que têm a luz do evangelho abençoado brilhando em seus rostos, ser descuidado com suas almas, e esqueci de um outro mundo? Aqueles que têm tantos olhos sobre eles, devem conduzir-se com propriedade peculiar.
II. Para ser bem armados, bem como atento: para colocar toda a armadura de Deus. Isso é necessário, a fim de tal sobriedade como nós se torna e será uma preparação para o dia do Senhor, porque os nossos inimigos espirituais são muitas, e poderoso, e malicioso. Eles chamar muitos para o seu interesse, e mantê-los na mesma, tornando-os descuidados, segura e presunçoso, fazendo-os bêbados - bebido com orgulho, bebido com paixão, bêbado e tonto com vaidade, embriagado com as gratificações de sentido: assim que nós precisamos nos armar contra suas tentativas, colocando no peito espiritual de placa para manter o coração, eo capacete espiritual para proteger a cabeça; e esta armadura espiritual consiste em três grandes graças de cristãos, fé, amor e esperança, v. 8. 1. Devemos viver pela fé, e isso irá manter-nos vigilantes e sóbrios. Se acreditamos que o olho de Deus (que é um espírito) é sempre em cima de nós, que temos inimigos espirituais de lidar com, que há um mundo dos espíritos para se preparar para, veremos motivo para assistir e sejamos sóbrios. Fé será a nossa melhor defesa contra os ataques de nossos inimigos. 2. Devemos obter um coração inflamado de amor; e isso também vai ser a nossa defesa. Amor verdadeiro e ardente a Deus, e as coisas de Deus, irá manter-nos vigilantes e sóbrios, e dificultar a nossa apostasia em tempos de angústia e tentação. 3. Temos de tornar a salvação nossa esperança, e deve ter uma viva esperança dele. Esta boa esperança, pela graça, da vida eterna, será como um capacete para defender a cabeça, e dificultar nosso ser intoxicado com os prazeres do pecado, que são, mas por uma temporada. Se temos esperança de salvação, vamos tomar cuidado de fazer qualquer coisa que deve agitar as nossas esperanças, ou tornar-nos indignos de ou impróprios para a grande salvação que esperamos. Tendo mencionado salvação ea esperança de que, o apóstolo mostra que motivos e razões cristãos têm de esperar por esta salvação, como a que observar, Ele não diz nada de sua merecendo isso. Não, a doutrina dos nossos méritos é completamente antibíblica e antiscriptural; não há fundamento de qualquer boa esperança sobre essa conta. Mas as nossas esperanças estão a ser aterrada, (1.) Após a nomeação de Deus, porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançarmos a salvação, v. 9. Se quisermos traçar nossa salvação à primeira causa, que é a nomeação de Deus. Aqueles que vivem e morrem na escuridão e ignorância, que dormem e estão embriagados, como de noite, são, mas é muito simples, destinou para a ira; mas, como para aqueles que são do dia, se eles assistem e sejamos sóbrios, ele É evidente que eles estão nomeados para obter a salvação. E a certeza e firmeza do compromisso divino são o grande apoio e incentivo da nossa esperança. Foram nós para alcançarmos a salvação por nosso próprio mérito ou poder, mas poderíamos ter pouca ou nenhuma esperança de ele; mas vendo que estamos para obtê-lo em virtude da nomeação de Deus, que temos certeza de que não pode ser abalado (para seu propósito, de acordo com a eleição, subsistirá), sobre isso, construir a esperança inabalável, especialmente quando consideramos, (2.) de Cristo mérito e graça, e que a salvação é por nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por nós. Nossa salvação, portanto, é devido, e as nossas esperanças de que são fundamentadas em diante, a expiação de Cristo, bem como a nomeação de Deus; e, como devemos pensar no design e gracioso propósito de Deus, assim também na morte e sofrimentos de Cristo, para este fim, que quer vigiemos, quer o sono (se vivemos ou morremos, porque a morte é apenas um sono para os crentes, como os apóstolos tinham antes intimado) vivamos juntamente com Cristo vive em união e em glória com ele para sempre. E, como é a salvação que os cristãos esperam para ser para sempre com o Senhor, por isso uma fundação de sua esperança é a sua união com ele. E se eles estão unidos com Cristo, e viver nele, e viver com ele, aqui, o sono da morte haverá prejuízo para a vida espiritual, muito menos para a vida de glória no futuro. Pelo contrário, Cristo morreu por nós, para que, vivendo e morrendo, poderíamos ser para ele; para que pudéssemos viver com ele, enquanto estamos aqui, e viver com ele quando vamos, portanto.
| Vários Exortações; Dever para com companheiros cristãos. | A. D. 51. |
Com estas palavras, o apóstolo exorta os Tessalonicenses para várias funções.
I. Para aqueles que foram quase relacionados uns aos outros. Tal deve confortar-se, ou exortar uns aos outros e edificar uns aos outros, v. 11. 1. Eles devem confortar ou exortar a si mesmos e uns aos outros; para a palavra original pode ser processado ambas as maneiras. E podemos observar, como aqueles são mais capazes e propensos a consolar outros que podem confortar-se, portanto, a maneira de ter o conforto de nós mesmos, ou para administrar conforto para os outros, é por conformidade com a exortação da palavra. Nota: Nós não deve apenas ter cuidado com nosso próprio conforto e bem estar, mas também para promover o conforto e bem-estar dos outros também. Ele era um Caim que disse, sou eu o guarda do meu irmão? Nós deve suportar as cargas uns dos outros, e assim cumprir a lei de Cristo. 2. Eles devem edificar um ao outro, por seguinte, após essas coisas pelas quais pode-se edificar um outro, Rom. xiv. 19. Como cristãos são pedras vivas construiu juntos uma casa espiritual, eles devem se esforçar para promover o bem de toda a Igreja, promovendo a obra da graça em um outro. E é o dever de cada um de nós a estudar o que é para a edificação daqueles com quem conversamos, para agradar a todos os homens para a sua verdadeira lucro. Nós devemos comunicar nossos conhecimentos e experiências uns aos outros. Devemos unir-se em oração e louvor uns com os outros. Devemos dar um bom exemplo um antes do outro. E é o dever daqueles que vivem especialmente na mesma vizinhança e da família, assim, para conforto e edificar uns aos outros; e este é o melhor bairro, os melhores meios para responder o fim da sociedade. Tal como são quase relacionados juntos e têm afeição um pelo outro, como eles têm a maior oportunidade, então eles estão sob maior obrigação, para fazer isso bondade uns aos outros. Este tessalonicenses fez (que também você faz), e isso é o que eles são exortados a continuar e aumentar em fazer. Nota, Aqueles que fazem o que é bom tem necessidade de novas exortações para excitá-los a fazer o bem, para fazer mais uma boa, bem como continuar em fazer o que eles fazem.
II. Ele mostra-lhes o seu dever para com os seus ministros, v. 12, 13. Embora o próprio apóstolo foi impulsionado a partir deles, mas tinham outras pessoas que trabalharam entre eles, e para quem eles deviam estas funções. O apóstolo aqui exorta-os a observar,
1. Como os ministros do evangelho são descritos pelo trabalho de seu escritório; e eles devem sim importa o trabalho eo dever que eles são chamados para que afetam nomes venerados e honrados que eles podem ser chamados por. O seu trabalho é muito pesado, e muito honrado e útil. (1.) Os ministros devem trabalhar meio do seu povo, o trabalho com diligência, e ao cansaço (por isso a palavra nas importações originais); eles devem trabalhar na palavra e na doutrina, 1 Tim. v. 17. Eles são chamados de trabalhadores, e não deve ser loiterers. Eles devem trabalhar com as próprias pessoas, para instruir, conforto e edificá-los. E, (2.) Os ministros são para governar seu povo também, por isso a palavra é proferida, 1 Tim. v. 17. Eles devem governar, e não com rigor, mas com amor. Eles não devem exercer domínio como senhores temporais; mas governar como guias espirituais, dando um bom exemplo ao rebanho. Eles são mais as pessoas do Senhor, para distingui-los dos magistrados civis, e para denotar também que eles são, mas ministros sob Cristo, por ele indicado, e deve governar o povo por leis de Cristo, e não por leis próprias. Isso também pode intimar o fim de seu escritório e todo o seu trabalho; ou seja, o serviço ea honra do Senhor. (3.) Eles também devem admoestar o povo, e que não só publicamente, mas em particular, como pode haver ocasião. Eles devem instruí-los a fazer o bem, e deve reprovar quando eles fazem mal. É seu dever, não só para dar bons conselhos, mas também para dar admoestação, para dar aviso para o rebanho dos perigos que são susceptíveis de, e decidirá por negligência ou o que mais pode estar errado.
2. O que o dever do povo é para com os seus ministros. Há um dever mútuo entre os ministros e pessoas. Se os ministros devem trabalho entre as pessoas, então, (1.) O povo deve conhecê-los. Como o pastor deve conhecer seu rebanho, para que as ovelhas devem conhecer o seu pastor. Eles devem saber a sua pessoa, ouvir sua voz, reconhecê-lo para o seu pastor, e prestar a devida atenção ao seu ensino, ordenação, e admoestações. (2.) Devem estima seus ministros altamente no amor; eles devem valorizar bastante o escritório do ministério, honra e amor as pessoas de seus ministros, e mostrar o seu apreço e carinho por todos os meios apropriados, e isso por causa da sua obra, porque o seu negócio é promover a honra de Cristo eo bem-estar das almas dos homens. Nota, os ministros fiéis deveria ser tão longe de ser desmerecido por causa de seu trabalho que eles devem ser altamente estimado por conta disso. O trabalho do ministério é tão longe de ser uma desgraça para aqueles que sobre outras contas merecem estima, que ele coloca uma honra sobre aqueles que são fiéis e diligentes, para que de outra forma poderiam não coloco nenhuma reivindicação, e vão adquirir-lhes que estima e amor entre as pessoas boas que de outra forma não poderiam esperar.
III. Ele dá mergulhadores outras exortações tocando o dever cristãos devem reciprocamente. 1. Para estar em paz entre si, v. 13. Alguns entendem esta exortação (de acordo com a leitura em algumas cópias) como referindo-se ao dever das pessoas de seus ministros, para viver em paz com eles, e não levantar nem promover dissensões a qualquer momento entre o ministro e as pessoas, o que certamente irá revelar-se um obstáculo para o sucesso do trabalho de um ministro ea edificação do povo. Isso é certo, que os ministros e as pessoas devem evitar tudo o que tende a afastar suas afeições uns dos outros. E as pessoas deveriam estar em paz entre si, fazendo todo o possível para impedir quaisquer diferenças de subida ou continuada entre eles, e utilizando todos os meios adequados para preservar a paz ea harmonia. 2. Para avisar o indisciplinado, v. 14. Haverá em todas as sociedades alguns que andam desordenadamente, que sair de seu posto e estação; e não é só o dever de ministros, mas de cristãos particulares também, para alertar e admoestá-los. Tal deve ser repreendido por seu pecado, alertou para o perigo, e disse claramente da lesão que fazem suas próprias almas, e da mágoa que eles podem fazer para os outros. Tal deverá ser colocado em mente que eles devem fazer, e ser repreendido por fazer o contrário. 3. Para consolar os desanimados, v. 14. Por estes se destinam a timorous e fracos de coração, ou como são deprimido e de um espírito triste. Alguns são covarde, com medo de dificuldades, e desanimado com os pensamentos de riscos e perdas, e aflições; Agora, tal deve ser encorajada; não devemos desprezá-los, mas confortá-los; e quem sabe o que a palavra boa uma espécie e confortável pode fazê-las? 4. Apoiar o fraco, v. 14. Alguns não são bem capazes de executar o seu trabalho, nem ter-se sob suas cargas; devemos, portanto, apoiá-los, ajudar suas enfermidades, e levante em uma extremidade da carga, e assim ajudar a suportá-lo. É a graça de Deus, de fato, que devem fortalecer e apoiar tal; mas devemos dizer-lhes de que a graça, e se esforçar para ministro da graça para eles. 5. Para ser paciente para com todos os homens, v. 14. Devemos ter e deixai-o. Devemos ser sofredor, e suprimir a raiva, se ele começar a subir em cima da apreensão de afrontas ou lesões; pelo menos não devemos deixar para moderar nossa raiva: e esse dever deve ser exercido em relação a todos os homens, bons e maus, altas e baixas. Nós não deve ser elevado em nossas expectativas e demandas, nem dura em nossos ressentimentos, nem duro em nossas imposições, mas se esforçar para fazer o melhor que pudermos de cada coisa, e acho que o melhor que pudermos de cada corpo. 6. Não se dão mal pelo mal de qualquer homem, v. 15. Isso temos de olhar para, e ter muito cuidado com, ou seja, devemos por todos os meios deixem de nos vingar. Se os outros nos fazem uma lesão, isso não vai nos justifica em devolvê-lo, em fazer o mesmo, ou similar, ou qualquer outro prejuízo para eles. Ela nos torna-se a perdoar, como aqueles que são, e que a esperança de ser, perdoado de Deus. 7. Sempre que seguir o que é bom, v. 15. Em geral, devemos estudar para fazer o que é nosso dever, e agradável a Deus, em todas as circunstâncias, se os homens nos fazer boas voltas ou voltas doentes; tudo o que os homens fazem a nós, devemos fazer o bem aos outros. Devemos sempre procurar ser benéfico e instrumental para promover o bem-estar dos outros, tanto entre nós (em primeiro lugar para aqueles que são da família o fé) e, em seguida, enquanto temos oportunidade, a todos os homens, Gal. vi. 10.
| Vários Exortações Curtas. | A. D. 51. |
Aqui nós temos diversas exortações curtas, que não vai sobrecarregar nossas memórias, mas vai ser de grande utilidade para dirigir os movimentos dos nossos corações e vidas; para as funções são de grande importância, e podemos observar como eles estão ligados entre si, e têm uma dependência uns dos outros. 1. Regozijai-vos sempre, v. 16. Isto deve ser entendido de alegria espiritual; pois devemos nos gloriamos nas criatura confortos como se não se alegrou, e não deve esperar viver muitos anos, e nos gloriamos em todos eles; mas, se nós nos gloriamos em Deus, podemos fazer isso sempre. Nele a nossa alegria será completa; e é nossa culpa se não temos um banquete contínuo. Se estamos tristes em qualquer conta mundana, mas ainda podemos sempre se alegrar, 2 Cor. vi. 10. Nota, A vida religiosa é uma vida agradável, é uma vida de alegria constante. 2. Orai sem cessar, v. 17. Nota: O caminho para regozijai-vos sempre é orar sem cessar. Devemos nos alegrar mais se nós oramos mais. Devemos manter-se prazos determinados para a oração, e continuem em oração. Devemos orar sempre e não desfalecer: orar sem cansaço, e continuar em oração, até que chegamos a esse mundo onde a oração deve ser engolido em louvor. O significado não é que os homens devem fazer nada além de rezar, mas que nada mais fazemos devem impedir a oração em sua temporada adequada. Oração irá ajudar a avançar e não impedir qualquer outra actividade lícita, e toda boa obra. 3. Em tudo dai graças, v. 18. Se nós orar sem cessar, não faltará matéria de ação de graças em todas as coisas. Como se deve, em qualquer coisa fazer nossos pedidos conhecidos a Deus por súplicas, por isso não devemos omitir acção de graças, Phil. eu v. 6. Devemos ser gratos em todas as condições, mesmo na adversidade, bem como a prosperidade. Nunca é tão ruim com a gente, mas que poderia ser pior. Se nós temos sempre muito ocasião para fazer nossas queixas humildes a Deus, nunca pode ter qualquer razão para reclamar de Deus, e têm sempre muita razão para louvar e dar graças: o apóstolo diz, esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus a nosso respeito, que, damos graças, vendo Deus está reconciliado com nós em Cristo Jesus; nele, através dele, e por causa dele, ele nos permite regozijai-vos sempre e nós nomeia em cada coisa para dar graças. É agradável a Deus. 4. Não extingais o Espírito (v. 19), pois é este Espírito de graça e de súplicas que ajuda as nossas fraquezas, que nos assisteth em nossas orações e ações de graças. Os cristãos são disse a ser batizados com o Espírito Santo e com fogo. Ele opera como o fogo, por esclarecedor, animando, e purificar a alma dos homens. Devemos ter cuidado para não extinguir este fogo sagrado. Como o fogo é posto para fora pela retirada de combustível, por isso, extinguir o Espírito se não agitar os nossos espíritos, e tudo o que está dentro de nós, para cumprir com os movimentos do bom Espírito; e como o fogo é extinta vertendo água, ou colocar uma grande quantidade de sujeira em cima dele, por isso devemos ter cuidado para não apagar o Espírito Santo por ceder desejos carnais e afetos, ou cuidando de coisas só terrenas. 5. não desprezeis as profecias (v. 20); para, se não atentarmos os meios de graça, perdemos o Espírito da graça. Por profecias aqui estamos para entender a pregação da palavra, a interpretação e aplicação das escrituras; e isso nós não devemos desprezar, mas deveria prêmio e valor, porque é o decreto de Deus, nomeado dele para o nosso progresso e aumento no conhecimento e graça, em santidade e conforto. Não devemos desprezar pregação, apesar de ser simples, e não com palavras persuasivas de sabedoria humana, e embora seja dita não mais do que o que sabíamos antes. É útil, e muitas vezes necessário, para ter nossas mentes despertou, nossos afetos e resoluções animado, para aquelas coisas que sabíamos antes de ser o nosso interesse eo nosso dever. 6. Prove todas as coisas, mas retende o que é bom, v. 21. Esta é uma precaução necessária, para provar todas as coisas; para, embora devamos colocar um valor sobre pregação, não devemos levar as coisas na confiança do pregador, mas experimentá-los pela lei eo testemunho. Devemos examinar as escrituras, se o que eles dizem é verdade ou não. Não devemos creiais a todo espírito, mas deve provar os espíritos. Mas não devemos ser sempre tentando, sempre inquieto; não, pelo comprimento que deve ser resolvida, e retende o que é bom. Quando estamos satisfeitos de que qualquer coisa é certa, e verdadeiro, e bom, temos de mantê-lo rápido, e não deixá-lo ir, qualquer que seja a oposição ou o que quer que nos encontremos com a perseguição por causa da mesma. Nota, As doutrinas da infalibilidade humana, a fé implícita e obediência cega, não são as doutrinas da Bíblia. Todo cristão tem e deve ter, o julgamento de critério, e deve ter seus sentidos exercitados em discernir entre o bem eo mal, a verdade ea falsidade, Heb. v. 13, 14. E provando todas as coisas devem estar em ordem para retendo o que é bom. Não devemos ser sempre requerentes, ou flutuando em nossas mentes, como crianças fugitiva por todo vento de doutrina. 7. Abster-se de toda a aparência do mal, v. 22. Este é um bom meio para prevenir o nosso ser enganado com falsas doutrinas, ou instável em nossa fé; para o nosso Salvador nos disse (John vii. 17), Se um homem vai fazer a vontade dele, conhecerá a respeito da doutrina se ela é de Deus. afetos corruptos espectáculo no coração, e as más práticas permitidas de na vida, vai grandemente tendem a promover a erros fatais na mente; Considerando que a pureza do coração, e integridade de vida, irá alienar os homens para receber a verdade no amor dele. Devemos, portanto, abster-se do mal, e todas as aparências do mal, do pecado, e aquilo que parece pecado, conduz a ela, e as fronteiras em cima dele. Aquele que não é tímido das aparições de pecado, que não foge das ocasiões de pecado, e que evita nem as tentações e abordagens para o pecado, não será longo abster-se de a comissão real do pecado.
| A oração de Paulo para os tessalonicenses. | A. D. 51. |
Com estas palavras, que celebram esta carta, observar,
A oração de I. Paul para eles, v. 23. Ele lhes havia dito, no início desta carta, que ele sempre fez menção deles em suas orações; e, agora que ele está escrevendo para eles, ele levanta o coração a Deus em oração por eles. Tome nota, 1. a quem o apóstolo ora, isto é, o mesmo Deus de paz. Ele é o Deus da graça, eo Deus de paz e amor. Ele é o autor da paz e amante da concórdia; e pelo seu carácter pacífico e unidade, de Deus como o autor, essas coisas seria melhor ser obtido que ele reza para. 2. As coisas que ele reza para, em nome da Tessalonicenses são sua santificação, que Deus iria santificá-los totalmente; e sua preservação, para que pudessem ser. Plenamente conservados irrepreensíveis Ele reza para que eles sejam santificados, que todo o homem pode ser santificado e, em seguida, que a todo homem, espírito, alma e corpo, pode ser preservado: ou, ele reza para que eles sejam santificados, isto é, mais perfeitamente, para o melhor são santificados, mas, em parte, enquanto neste mundo; e, portanto, devemos orar e pressionar no sentido de santificação completa. Onde o bom trabalho da graça é iniciada, ela deve ser exercida, ser protegido e preservado; e todos os que são santificados em Cristo Jesus serão preservados para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. E porque, se Deus não continuar seu bom trabalho na alma, ela abortasse, devemos orar a Deus para aperfeiçoar seu trabalho, e nos preserve irrepreensível, livre do pecado e da impureza, até que finalmente estamos apresentados irrepreensíveis diante do trono da sua glória, com alegria.
II. Sua garantia confortável que Deus ouviria sua oração: Fiel é o que você chama, que também vai fazer isso, v. 24. A bondade eo amor de Deus apareceu para eles em chamá-los para o conhecimento da sua verdade e da fidelidade de Deus era a sua segurança que eles devem perseverar até o fim; e, portanto, o apóstolo lhes assegura, Deus faria o que ele desejar; ele efetuaria o que havia prometido; ele iria realizar tudo o beneplácito de sua bondade para com eles. Note, Nossa fidelidade a Deus depende de sua fidelidade a nós.
III. Seu pedido de suas orações: Irmãos, orai por nós, v. 25. Devemos orar uns pelos outros; e irmãos, assim, deve expressar o amor fraternal. Este grande apóstolo não acho que debaixo dele para chamar os irmãos Tessalonicenses, nem para solicitar suas orações. Ministros necessitam de orações do seu povo; e quanto mais as pessoas oram por seus ministros os mais bons ministros podem ter de Deus, e os mais benefícios as pessoas podem receber por seu ministério.
EU V. Sua saudação: Saudai a todos os irmãos com ósculo santo, v. 26. Assim, o apóstolo envia uma saudação amigável de si mesmo, Silvano e Timóteo, e gostaria de tê-los saudar uns aos outros em seus nomes; e, assim, ele teria lhes manifestar o seu amor mútuo e carinho um ao outro pelo beijo da caridade (1 Ped. v. 14), que é aqui chamado um beijo santo, para insinuar como cauteloso eles devem estar de toda impureza no uso desta cerimônia, em seguida, comumente praticada; como ele não deve ser um beijo traiçoeiro como o de Judas, portanto, não um beijo lascivo como o da prostituta, Prov. vii. 13.
V. Sua solene encargo para a leitura desta carta, v. 27. Este não é apenas uma exortação, mas um adjuration pelo Senhor. E esta carta era para ser lida a todos os santos irmãos. Não só é permitido às pessoas comuns a ler as escrituras, e que ninguém deveria proibir, mas é seu dever indispensável, e que eles devem ser persuadidos a fazer. Com esse objetivo, esses oráculos sagrados não deve ser mantido escondido em uma língua desconhecida, mas traduzidos para as línguas vulgares, que todos os homens, sendo causa de saber as escrituras, pode ser capaz de lê-los, e se familiarizar com eles. A leitura pública da lei era uma parte do culto do sábado entre os judeus em suas sinagogas, e as escrituras devem ser lidas em assembléias públicas de cristãos também.
VI. A bênção apostólica que é usual em outras epístolas: a graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco. Amen, v. 28. Nós precisamos de mais para nos fazer feliz do que saber que graça que nosso Senhor Jesus Cristo se manifestou, estar interessado em que a graça que este tenha adquirido, e participar daquela graça que habita nele como o cabeça da igreja. Esta é uma fonte perene e transbordante de graça para suprir todas as nossas necessidades.
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