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PRIMEIRA tessalonicenses S.
CHAP. EU V.
| Exortações à santidade; Cuidado contra a impureza. | A. D. 51. |
Aqui nós temos,
I. Uma exortação a abundar em santidade, para aumente mais e mais no que é bom, v. 1, 2. Podemos observar,
1. A maneira pela qual a exortação é dada - com muito carinho. O apóstolo roga-los como irmãos; ele chama-los assim, e amou-los como tal. Porque o seu amor a eles era muito grande, ele exorta-os muito sinceramente: Suplicamos e exortamos. O apóstolo não estava disposto a tomar qualquer negação, e, portanto, repete a exortação novamente e novamente.
2. A questão de sua exortação - que eles iriam aumente mais e mais em santo pé, ou excel nessas coisas que são boas, em boas obras. Sua fé era famoso justamente no exterior, e eles já eram exemplos para outras igrejas: ainda o apóstolo teria los ainda mais para se destacar outros, e de continuar a progredir na santidade. Nota: (1) Aqueles que mais se destacam os outros ficam aquém da perfeição. O melhor de nós deve esquecer aquelas coisas que atrás ficam, e chegar avançando para as coisas que estão diante. (2.) Não é suficiente que permanecemos na fé do evangelho, mas temos que abundam na obra de fé . Não só devemos perseverar até o fim, mas devemos crescer melhor, e caminhar de forma mais uniforme e intimamente com Deus.
3. Os argumentos com os quais o apóstolo sejam cumpridas sua exortação. (1.) Eles tinham sido informados do seu dever. Eles soube a vontade do seu Mestre, e não poderia alegar ignorância como desculpa. Agora, como fé, para conhecimento, é morto sem prática. Eles tinham recebido de quem os havia se convertido ao Cristianismo, ou foi ensinado deles,. Como eles deveriam andar Observar, O design do evangelho é ensinar os homens não só o que eles devem acreditar, mas também como eles devem viver; não tanto para preencher as mentes dos homens com noções como de regular o seu temperamento e comportamento. O apóstolo lhes ensinou como andar, não como falar. Para falar bem viver bem sem nunca vai nos trazer para o céu, porque o caráter daqueles que estão em Cristo Jesus é esta:. Eles não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito (2) Outro argumento é que o apóstolo ensinou e exortou-os em nome, ou pela autoridade, do Senhor Jesus Cristo. Ele foi ministro e embaixador de Cristo, declarando-lhes o que era a vontade eo mandamento do Senhor Jesus. (3.) Outro argumento é este. Aqui eles iriam agradar a Deus. Santo caminhar é mais agradável ao Deus santo, que é glorioso em santidade. Isso deve ser o objectivo ea ambição de cada cristão, para agradar a Deus e ser aceito por ele. Não devemos ser para agradar aos homens, nem carne para agradar, mas deve andar a fim de agradar a Deus. (4.) A regra segundo a qual eles deveriam andar e act-- os mandamentos que lhes havia dado pelo Senhor Jesus Cristo, que eram os mandamentos do próprio Senhor Jesus Cristo, porque dada por autoridade e direção dele e tal como foram agradável à sua vontade. Os apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo só foram comissionados por ele para ensinar os homens a guardar todas as coisas que quer que ele lhes havia ordenado, Matt. xxviii. 20. Embora eles tinham grande autoridade de Cristo, ainda que fosse para ensinar aos homens o que Cristo lhe havia ordenado, para não dar para trás mandamentos de seu próprio. Eles não agir como senhores sobre a herança de Deus (1 Ped. V. 3), nem deve fazê-lo qualquer que fingem ser seus sucessores. O apóstolo poderia apelar aos Tessalonicenses, que conhecia os mandamentos que deu a eles, que eles não eram, além do que ele havia recebido do Senhor Jesus.
II. Um cuidado contra a impureza, sendo este um pecado diretamente contrária à santificação, ou que a caminhada santo para que ele tão fervorosamente exorta-os. Essa cautela é expresso, e também executada por muitos argumentos,
1. É expressa nestas palavras: Que vos abstenhais da prostituição (v. 3), pelo qual devemos entender toda a imundícia que seja, seja em um estado casados ou solteiros. O adultério é, naturalmente, incluído, embora a prostituição é particularmente indicado. E outros tipos de impureza também são proibidos, da qual é uma vergonha até mesmo de falar, embora elas são feitas por muitos em segredo. Tudo o que é contrário à castidade no coração, fala e comportamento, é contrária à ordem de Deus no decálogo, e ao contrário do que a santidade que o evangelho requer.
2. Há vários argumentos para fazer valer essa cautela. Como: (1) Este ramo da santificação em particular, é a vontade de Deus, v. 3. É a vontade de Deus, em geral, para que fôssemos santos, porque aquele que nos chamou é santo, e porque estamos a escolhida para a salvação através da santificação do Espírito; e não só que Deus exige santidade no coração, mas também a pureza em nossos corpos, e que devemos purificar-nos de toda a imundícia tanto de carne e espírito, 2 Cor. vii. 1. Sempre que o corpo é, como deveria ser, dedicado a Deus, e dedicado e separado para ele, ele deve ser mantido limpo e puro para o seu serviço; e, como a castidade é um ramo da nossa santificação, então isso é uma coisa que Deus ordena em sua lei, e que seus efeitos graça em todos os verdadeiros crentes. (2.) Isso será muito por nossa honra: tanto é claramente implícita, v. 4. Considerando que o contrário vai ser uma grande desonra. E seus censura não deve ser apagado, Prov. vi. 33. O corpo é aqui chamado o vaso da alma, que nele habita (tão 1 Sam. Xxi. 5), e deve ser mantido puro das concupiscências de profanação. Cada um deve ter cuidado nesta matéria, como ele valoriza sua própria honra e não será desprezível nesta conta, que seus apetites inferiores e paixões não ganhar o ascendente, tiranização sua razão e de consciência, e escravizar as faculdades superiores da sua alma . O que pode ser mais desonroso do que para uma alma racional para serem escravizados por alterações corporais e apetites brutais? (3) Para saciar a paixão da concupiscência é viver e agir como pagãos? Mesmo como os gentios que não conhecem a Deus, v. 5. Os gentios, e especialmente os gregos, eram comumente culpados de alguns pecados de impureza que não foram tão evidentemente proibidos pela luz da natureza. Mas eles não sabiam Deus, nem sua mente e vontade, tão bem como os cristãos sabem, e deve saber, esta sua vontade, ou seja, a nossa santificação neste ramo dela. Não é muito para se admirar, portanto, se os gentios saciar seus apetites carnais e paixões; mas os cristãos não devem andar gentios como não convertidos, em dissoluções, concupiscências, o excesso de vinho, glutonarias, banquetes, & c. (1 Ped. Iv. 3), porque aqueles que estão em Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências. (4.) O pecado de impureza, especialmente adultério, é um grande pedaço de injustiça que Deus será o vingador do ; para que possamos entender essas palavras, que nenhum homem ir além ou fraudar seu irmão (v. 6), em qualquer assunto - en para pragmati, em esta questão de que o apóstolo está falando nos versos precedentes e seguintes, ou seja, a o pecado de impureza. Alguns entendem estas palavras como uma nova advertência e precaução contra a injustiça ea opressão, toda a fraude eo engano nas nossas relações com os homens, que são certamente criminal, e contrários ao evangelho. E os cristãos não devem impor a ignorância ea necessidade de lidar com aqueles que eles, e assim ir além deles, nem devem por equívocos ou deitado artes defraudar-los; e embora isto possa ser praticada por alguns e mentir longa não descoberto, e assim ficam impunes entre os homens, mas a Deus justo irá processar a recompensa. Mas o significado pode ser bastante para mostrar a injustiça eo mal que em muitos casos são feitas pelo pecado de impureza. Não são apenas a fornicação e outros actos de pecados impureza contra o seu próprio corpo, que os compromete (1 Cor. Vi. 18), não só eles são muito prejudiciais para o próprio, tanto em alma e corpo pecador, mas às vezes eles são muito prejudiciais, e nada menos do que defraudar, atos de injustiça para com os outros, especialmente para aqueles que estão unidos em um pacto de casamento e sua posteridade. E, como este pecado é de natureza tão hediondo, portanto, segue-se que Deus será o vingador do mesmo. Devassos e adúlteros, Deus os julgará, Heb. xiii. 4. Este o apóstolo tinha prevenido e testemunhado por seu evangelho, que, como ele continha suas preciosas e grandíssimas promessas, para que também ele revela do céu a ira de Deus contra toda a impiedade e injustiça dos homens, Rom. Eu. 18. (5) O pecado de impureza é contrário à natureza eo propósito da nossa vocação cristã: Porque Deus não nos chamou para a imundícia, mas para a santificação, v. 7. A lei de Deus proíbe toda impureza, eo evangelho exige o maior pureza; ele nos chama de impureza para a santificação. (6.) O desprezo da lei e, portanto, o evangelho de Deus é o desprezo do próprio Deus: Aquele que despreza despreza Deus, não o homem somente. Alguns podem, eventualmente, fazer luz dos preceitos de pureza e santidade, porque eles ouviram-los de homens como eles mesmos; mas o apóstolo permite que eles saibam que eles eram os mandamentos de Deus, e para violá-los não era menos do que a desprezar Deus. Ele acrescenta, Deus vos cristãos deu o seu Espírito, insinuando que todos os tipos de impureza fazer em uma maneira especial entristecer o Espírito Santo, e vai provocá-lo a retirar-se de nós; e também o Espírito Santo é dado a nós para nos armar contra estes pecados e para nos ajudar a mortificar estas obras do corpo, para que possamos viver, Rom. viii. 13.
| Amor fraternal. | A. D. 51. |
Com estas palavras, o apóstolo menciona os grandes deveres,
I. De amor fraternal. Isso ele exorta-os a aumentar em mais e mais. A exortação é introduzido, e não com um elogio, mas com um elogio, porque eles eram notáveis no exercício do mesmo, o que tornou menos necessário que ele deveria escrever para eles sobre isso, v. 9. Assim, pela sua boa opinião deles insinuou-se em suas afeições, e assim abriu caminho para sua exortação para eles. Nota, devemos tomar nota de que, em outros o que é bom, para o seu louvor, que assim possamos estabelecer compromissos sobre eles abundar nela mais e mais. Observar,
1. O que é que o apóstolo elogia neles. Não era tanto a sua própria virtude como a graça de Deus; no entanto, ele toma conhecimento dos elementos de prova que deu a graça de Deus neles. (1) Foi a graça de Deus que ele tomou conhecimento especial: que Deus lhes havia ensinado esta boa lição: Vós mesmos sois instruídos por Deus a amar um ao outro, v. 9. Quem quer que tenha feito o que é bom é ensinado de Deus para fazê-lo, e Deus deve ter a glória. Todos os que estão savingly ensinados por Deus são ensinados nesta lição, amar uns aos outros. Esta é a farda da família de Cristo. Note também, o ensino do Espírito excede o ensino de homens; e, como nenhum homem deve ensinar ao contrário do que Deus ensina, então ninguém pode ensinar tão eficazmente como ele ensina; e ensino dos homens é de bom grado e inútil, a menos que Deus ensinar também. (2.) A Tessalonicenses deu boas provas de seu ser ensinados por Deus por seu amor para com os irmãos em toda a Macedônia, v. 10. Eles não só amou aqueles de sua própria cidade e da sociedade, ou tal como eram perto deles e apenas de seus próprios sentimentos, mas o amor deles era extensa. E um verdadeiro cristão de é tão a todos os santos, embora distante dele no lugar, e diferente dele em algumas opiniões ou práticas de menos momento.
2. A exortação em si é aumentar cada vez mais neste grande graça eo dever do amor fraterno, v. 10. Embora estes Tessalonicenses tinha em certo sentido, há necessidade de uma exortação ao amor fraternal, como se fosse inteiramente querendo, mas eles devem ser exortados a orar por mais, e trabalho para mais. Não há nenhum sobre este lado do céu que amam na perfeição. Aqueles que são eminentes nesta ou em qualquer outra graça têm necessidade de aumento nele, bem como da perseverança até o fim.
II. De tranquilidade e indústria em seus chamados. Observe, 1. As exorta apóstolo a esses direitos: que eles devem estudar para ficar quieto, v. 11. É a coisa mais desejável ter um temperamento calmo e tranquilo, e para ser de um comportamento pacífico e tranquilo. Isso tende muito a nossa própria e felicidade dos outros; e os cristãos devem estudar a forma de ficar quieto. Devemos ser ambiciosos e trabalhador como ser calma e tranquila em nossas mentes, na paciência possuir nossas próprias almas, e para ser tranquila para com os outros; ou de um manso e suave, uma disposição gentil e pacífica, não dado a contenda, disputa, ou divisão. Satanás é muito ocupado para nos inquietar; e nós temos isso em nossos próprios corações, que nos predispõe para ser inquietação; portanto, vamos estudar para ficar quieto. Segue-se, Faça o seu próprio negócio. Quando vamos além disso, ficamos expostos a uma grande quantidade de inquietude. Aqueles que estão ocupados-corpos, se intrometer nos assuntos dos outros homens, mas geralmente têm pouco quieto em suas próprias mentes e causar grandes perturbações entre seus vizinhos; pelo menos eles raramente mente a outra exortação, a ser diligente na sua própria vocação, para trabalhar com as próprias mãos; e, no entanto isso foi o que o apóstolo lhes ordenara, eo que é exigido de nós também. O cristianismo não desempenhar nos do trabalho eo dever de nossos chamados particulares, mas nos ensina a ser diligente no seu interior. 2. A exortação é aplicada com um argumento duplo; a saber: (1) Então viveremos creditably. Assim, vamos caminhar honestamente, ou decentemente e creditably, para com aqueles que estão de fora, v. 12. Esta será a agir como se torna o evangelho, e vai ganhar um bom relatório daqueles que são estranhos, sim, inimigos a ele. Nota: É um grande ornamento para a religião quando os professores de que são de manso e espíritos tranquilos, diligente para fazer o seu próprio negócio, e não ocupados-corpos em negócios alheios. (2) Devemos viver confortavelmente, e têm falta de nada, v. 12. As pessoas muitas vezes por sua indolência pôr-se em circunstâncias limitadas, e reduzir-se a grandes passos, e são susceptíveis de muitos quer, quando, como é diligente em seu próprio negócio viver confortavelmente e ter falta de nada. Eles não são pesados para os seus amigos, nem escandaloso com estranhos. Eles ganham o seu próprio pão, e têm o maior prazer em fazê-lo.
| Estado de santos falecidos. | A. D. 51. |
Com estas palavras, o apóstolo conforta os tessalonicenses que lamentavam pela morte de seus parentes e amigos que morreram no Senhor. Seu design é para dissuadi-los de sofrimento excessivo, ou tristeza excessiva, por conta disso. Todos pesar pela morte de amigos está longe de ser ilegal; podemos chorar pelo menos para nós mesmos se não chorem por eles, chorar por própria perda, embora possa ser o seu bom grado. No entanto, não devemos ser imoderado em nossas tristezas, porque,
I. Isto parece como se não tivéssemos esperança, v. 13. É a agir muito como os gentios, que não tinham esperança de uma vida melhor após este; Considerando que nós, os cristãos, que têm uma esperança mais certeza, a esperança da vida eterna depois desta, que Deus que não pode mentir quem nos prometidas, deve moderar todas as nossas alegrias e as nossas dores por conta de qualquer coisa mundana. Esta esperança é mais do que suficiente para equilibrar todas as nossas dores após a consideração de qualquer um dos cruzamentos do tempo presente.
II. Este é um efeito da ignorância a respeito daqueles que estão mortos, v. 13. Há algumas coisas que nós não podemos ser ignorantes acerca dos que já dormem; para a terra que eles são removidos para é uma terra de escuridão, o que nós sabemos, mas pouco e não têm correspondência com. Para ir entre os mortos é ir entre nós não sei em quem, e viver como nós não sabe. A morte é uma coisa desconhecida, eo estado dos mortos, ou o estado após a morte, estamos muito no escuro sobre; Ainda há algumas coisas a respeito sobretudo aqueles que morrem no Senhor que não precisamos, e não deve, ser ignorante de; e, se estas coisas ser realmente compreendida e devidamente considerada, eles serão suficientes para acalmar nossa tristeza que lhes dizem respeito.
1. Eles dormem em Jesus. Eles estão dormindo, v. 13. Eles dormiram em Cristo, 1 Coríntios. xv. 18. A morte não aniquilá-los. Ele é apenas um sono para eles. É o seu descanso, descanso e sem perturbações. Eles se aposentaram fora deste mundo problemático, descanso de todos os seus trabalhos e tristezas, e eles dormem em Jesus, v. 14. Sendo ainda em união com ele, eles dormem em seus braços e estão sob seus cuidados e proteção especiais. Suas almas estão em sua presença, e seu pó está sob seu cuidado e poder; de modo que eles não se percam, nem são perdedores, mas grandes ganhadores com a morte, e sua remoção para fora deste mundo é em uma melhor.
2. Devem ser ressuscitado dentre os mortos, e despertou de seu sono, pois Deus vai trazê-los com ele, v. 14. Eles, então, estamos com Deus, e são melhores onde eles são do que quando eles estavam aqui; e quando Deus vem ele vai trazê-los com ele. A doutrina da ressurreição ea segunda vinda de Cristo é um grande antídoto contra o medo da morte e tristeza excessiva pela morte de nossos amigos cristãos; e esta doutrina, temos uma garantia total de, porque nós cremos que Jesus morreu e ressuscitou, v. 14. É tomado como certo que, como cristãos, eles sabiam e acreditavam que isso. A morte e ressurreição de Cristo são artigos fundamentais da religião cristã, e nos dar esperança de uma ressurreição alegre; para Cristo, depois de ter ressuscitado dos mortos, tornou-se a primícias dos que dormiram; e, portanto, aqueles que dormem nele não ter morrido nem são perdidos, 1 Cor. xv. 18, 20. Sua ressurreição é a confirmação plena de tudo o que se diz no evangelho, ou pela palavra do Senhor, que trouxe vida e imortalidade à luz.
3. O seu estado e condição será glorioso e feliz na segunda vinda de Cristo. Este apóstolo informa aos Tessalonicenses de pela palavra do Senhor (v. 15, por revelação divina do Senhor Jesus); pois, embora a ressurreição dos mortos, e um futuro estado de bem-aventurança, faziam parte do credo dos santos do Antigo Testamento-, mas eles são muito mais claramente revelado em e pelo evangelho. Por esta palavra do Senhor sabemos, (1) Que o Senhor Jesus vai descer do céu em toda a pompa e poder do mundo superior (v. 16): O Senhor mesmo descerá do céu com alarido. Ele subiu ao céu depois de sua ressurreição, e passaram por esses céus material para o terceiro céu, que devem retê-lo até a restituição de todas as coisas; e então ele virá novamente, e aparecerá na sua glória. Ele descerá do céu para este nosso ar, v. 17. A aparência será com pompa e poder, com uma mensagem --o alarido de um rei, eo poder ea autoridade de um poderoso rei e conquistador, com a voz do arcanjo, uma multidão incontável de anjos irá atendê-lo. Talvez um, como em geral daqueles exércitos do Senhor, lhe dará aviso de sua aproximação, ea aparência gloriosa deste grande Redentor e Juiz será proclamado e iniciou-se com a trombeta de Deus. Para a trombeta soará, e isso vai despertar os que dormem no pó da terra, e irá convocar todo o mundo para aparecer. Pois, (2.) Os mortos ressuscitarão: Os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro (v. 16, antes de aqueles que são) encontrados vivos na vinda de Cristo deve ser alterado; e assim parece que aqueles que, em seguida, deve ser encontrado vivo não obsta a que aqueles que estão dormindo, v. 15. O primeiro cuidado do Redentor em que dia será sobre seus santos mortos; ele irá criá-los antes da grande mudança passa sobre aqueles que estarão vivos: para que aqueles que não dormiu na morte não terá nenhum privilégio maior ou alegria naquele dia do que aqueles que adormeceram em Jesus. (3) Aqueles que estarão vivos, então, ser alterado. Eles devem ser arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, v. 17. At, ou imediatamente antes, este êxtase para as nuvens, os que estiverem vivos serão submetidos a uma grande mudança, que será equivalente a morrer. Esta mudança é tão misteriosa que não podemos compreendê-lo: sabemos pouco ou nada dele, 1 Cor. xv. 51. Só que, no geral, isto que é mortal se revista da imortalidade, e estes corpos serão feitos apto a herdar o reino de Deus, que carne e sangue em seu estado atual não é capaz. Esta mudança será em um momento, num abrir e fechar de olhos (1 Cor. Xv. 52), no mesmo instante, ou não muito tempo depois do levantamento de aqueles que dormem em Jesus. E aqueles que são ressuscitados, e, assim, alterado, deverá reunir-se nas nuvens, e não cumprir com o seu Senhor, para felicitá-lo por sua vinda, para receber a coroa de glória que ele, então, conceder-lhes, e para ser avaliadores com ele em juízo, aprovar e aplaudir a frase que ele vai então passar sobre o príncipe do poder do ar, e todos os ímpios, que deve ser condenado à destruição com o diabo e seus anjos. (4.) Aqui é a bem-aventurança dos santos naquele dia: eles devem estar sempre com o Senhor, v. 17. Será alguma parte de sua felicidade que todos os santos devem reunir-se, e permanecer juntos para sempre; mas o principal felicidade do céu é este, para estar com o Senhor, ao vê-lo, viver com ele, e gozá-lo para sempre. Isso deve confortar os santos sobre a morte de seus amigos, que, embora a morte tenha feito uma separação, mas suas almas e corpos se reunirá novamente; nós e eles devem reunir-se novamente: nós e eles devem reunir-se novamente: nós e eles, com todos os santos devem obedecer nosso Senhor, e ficar com ele para sempre, nada mais a ser separados murchar dele ou de um outro para sempre. E o apóstolo teria nos confortar uns aos outros com estas palavras, v. 18. Devemos esforçar-nos para apoiar uns aos outros em tempos de tristeza, não amortecer um espíritos do outro, nem enfraquecer mãos uns dos outros, mas deve confortar uns aos outros; e isso pode ser feito através de uma análise séria e discurso sobre as muitas boas lições a serem aprendidas com a doutrina da ressurreição dos mortos, a segunda vinda de Cristo, ea glória dos santos naquele dia.
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