| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
SEGUNDA CORINTHIAN S.
CHAP. VII.
| Progressive Holiness. | A. D. 57. |
Estes versos contêm uma exortação de casal: -
I. Para fazer um progresso na santidade, ou para aperfeiçoar a santidade no temor de Deus, v. 1. Esta exortação é dada com mais terna afeição aos que foram amados, e executada por argumentos fortes, até mesmo a consideração desses excessivamente grandes e preciosas promessas que foram mencionados no capítulo anterior, e que o Corinthians teve um interesse e um título para. As promessas de Deus são fortes incentivos para a santificação, em ambos os seus ramos; a saber, 1. A morrer para o pecado, ou mortificar nossos concupiscências e corrupções: é preciso. purificar-nos de toda a imundícia da carne e do espírito pecado é imundícia, e existem impurezas do corpo e da mente. Há pecados da carne, que estão comprometidos com o corpo, e pecados do espírito, wickednesses espirituais; e devemos purificar-nos da imundícia de ambos, pois Deus é para ser glorificado tanto com o corpo ea alma. 2. Os vivos para a justiça e santidade. Se nós esperamos que Deus é nosso Pai, temos de nos esforçar para ser participantes da sua santidade, para sermos santos como Ele é santo, e perfeito como nosso Pai no céu é perfeito. Temos de ser ainda aperfeiçoando a nossa santidade, e não se contentar com sinceridade (que é a nossa perfeição evangélica), sem visar a perfeição sem pecado, embora nós deve sempre vir curto do que, enquanto estamos neste mundo; e isso que temos de fazer no temor de Deus, que é a raiz e princípio de todas as religiões, e não há santidade sem ele. Note, Fé e esperança nas promessas de Deus não deve destruir o nosso medo de Deus, que tira prazer naqueles que o temem e esperam na sua misericórdia.
II. Para mostrar a devida atenção aos ministros do evangelho: Recebe-nos, v. 2. Aqueles que trabalham na palavra e na doutrina deve ser tido em reputação, e ser altamente estimado por causa da sua obra: e isso seria uma ajuda para progredir na santidade. Se os ministros do evangelho são considerados desprezíveis por causa de seu escritório, não há perigo de que o evangelho em si ser desprezado também. O apóstolo não acho que qualquer menosprezo ao tribunal a favor do Corinthians; e, embora nós deve bajular ninguém, mas temos de ser brando para com todos. Ele diz a eles, 1. Ele não tinha feito nada para perder a sua estima e boa-vontade, mas foi cauteloso para não fazer qualquer coisa para merecer a sua má vontade (v. 2): "Temos injustiçado ninguém: temos feito você nenhum dano, mas sempre projetou seu bom. "cobicei prata de ninguém, nem ouro, nem o fato, disse ele aos anciãos de Éfeso, Atos xx. 33. "Temos corrompido nenhum homem, por falsas doutrinas ou lisonjas. Nós defraudei a alguém, nós não procuramos a nós mesmos, nem para promover os nossos próprios interesses seculares por medidas astutos e gananciosos, para o dano de quaisquer pessoas." Este é um apelo como a de Samuel, 1 Sam. xii. Note-se, então pode ministros o mais esperar confiantemente estima e favor das pessoas quando elas podem recorrer com segurança a eles que eles são culpados de nada que merece disesteem ou desprazer. 2. Ele não aqui refletir sobre eles por falta de afeto com ele, v. 3, 4. Assim, com ternura e cautelosamente fez o acordo com o apóstolo Corinthians, entre os quais havia alguns que ficaria feliz de qualquer ocasião para reprová-lo, e prejudicar as mentes dos outros contra ele. Para evitar quaisquer insinuações contra ele por conta do que ele tinha dito, como se tinha a intenção de acusá-los de ofender ele, ou injustas acusações dele por ter prejudicado eles, ele assegura-lhes novamente de seu grande carinho para eles, de modo que ele poderia gastar seu último suspiro em Corinto, e viver e morrer com eles, se o seu negócio com outras igrejas, e seu trabalho como um apóstolo (que não era para ser confinado a apenas um lugar), permitiria que ele a fazê-lo. Um acrescenta que era seu grande afeto a eles que o fez usar tal ousadia ou a liberdade de expressão em relação a eles, e levou a glória, ou fazer sua ostentação deles, em todos os lugares e em todas as ocasiões, sendo cheio de consolação, e extremamente alegre em todas as suas tribulações.
| Vários Exortações. | A. D. 57. |
Parece haver uma ligação entre ch. Ii. 13 (onde o apóstolo disse que não tinha descanso em seu espírito quando ele encontrou não Tito em Trôade) eo quinto verso deste capítulo: e tão grande era o seu afeto aos Coríntios, e sua preocupação sobre o seu comportamento em relação ao incestuoso pessoa, que, em suas viagens adicionais, ele ainda não teve descanso até que ele ouviu falar deles. E agora ele lhes diz,
I. Como ele estava angustiado, v. 5. Ele estava preocupado quando ele não se encontrar com Tito em Trôade, e depois, quando por algum tempo ele não se encontrar com ele na Macedônia: esta foi uma tristeza para ele, porque ele não podia ouvir o que a recepção se encontrou com em Corinto, nem como seus assuntos foi para a frente. E, além disso, eles se reuniram com outros problemas, com tempestades incessantes de perseguições; houve combates sem, ou contendas contínuas, e com a oposição de, judeus e gentios; e havia temores por dentro, e grande preocupação para tais como haviam abraçado a fé cristã, para não serem corrompidos ou seduzido, e dar escândalo para os outros, ou se escandalize.
II. Como ele foi consolado, v. 6, 7. Aqui observar, muito 1. A chegada de Tito foi um pouco de conforto a ele. Era questão de alegria em vê-lo, a quem ele muito desejado e deve se reunir com. A própria vinda de Tito e sua empresa, que era caro a ele como seu próprio filho na fé comum (Tit. I. 4), foi um grande conforto para o apóstolo em suas viagens e problemas. Mas, 2. A boa notícia que Tito trouxe relativo ao Corinthians era questão de maior consolação. Ele encontrou Tito para ser confortado por eles; e isso encheu o apóstolo com conforto, especialmente quando ele conhece-lo com seu sincero desejo de dar bom satisfação nas coisas sobre as quais o apóstolo tinha escrito a eles; e de seu luto pelo escândalo que foi encontrada entre eles ea grande dor que tinha causado a outros, e sua mente fervoroso ou grande carinho para com o apóstolo, que tinha tratado tão fielmente com eles em reprovando seus defeitos: tão verdadeiro é a observação de Salomão (Prov. xxviii. 23), O que repreende a um homem achará depois mais favor do que aquele que lisonjeia com a língua. 3. Ele atribui todo o seu conforto a Deus como o autor. Foi Deus que ele confortados pela vinda de Tito, até mesmo o Deus de toda consolação: Deus, que consola os que são lançados para baixo, v. 6. Nota, devemos olhar acima e além de todos os meios e instrumentos, a Deus, como o autor de toda a consolação eo bom que nós apreciamos.
III. Como muito se alegrou em seu arrependimento, e as evidências dos mesmos. O apóstolo estava arrependido que ele lhes tinha entristecido, que algumas pessoas piedosas entre eles estabelecidas para o coração muito muito o que ele disse em sua epístola anterior, ou que era necessário que ele deveria fazer aqueles desculpe quem ele preferia ter feito feliz, v. 8 . Mas agora ele se alegrou, quando descobriram que tinham se entristeceram ao arrependimento, v. 9. Sua tristeza em si não foi a causa de sua alegria; mas a natureza dele, eo efeito dela (o arrependimento para a salvação, v. 10), o fez se alegram; por agora, parecia que eles tinham recebido dano por ele em nada. Sua tristeza era, mas por uma temporada; foi transformada em alegria, e essa alegria era durável. Observe aqui,
1. O antecedente de verdadeiro arrependimento é a tristeza segundo Deus; este opera arrependimento. Não é o arrependimento em si, mas é um bom preparativo para o arrependimento, e em certo sentido, a causa que produz arrependimento. O agressor tinha grande tristeza, ele estava em perigo de ser devorado por excessiva tristeza; ea sociedade era muito triste que antes estava inchado, e essa tristeza deles foi depois de uma maneira piedosa, ou de acordo com Deus (como é em o original), ou seja, ele estava de acordo com a vontade de Deus, tendiam para a glória de Deus, e foi operada pelo Espírito de Deus. Foi uma tristeza divina, porque a tristeza pelo pecado, como uma ofensa contra Deus, um exemplo de ingratidão, e uma perda do favor de Deus. Há uma grande diferença entre esta tristeza de um modo digno de Deus ea tristeza deste mundo. A tristeza segundo Deus produz arrependimento e reforma, e terminará em salvação; mas a tristeza do mundo opera a morte. Dores de homens do mundo para as coisas do mundo vai trazer para baixo cabelos brancos quanto mais cedo para a sepultura, e tal tristeza mesmo para o pecado como Judas tinha terá consequências fatais, como o seu tinha, que operou a morte. Nota: (1) O arrependimento será atendido com a salvação. Portanto, (2.) penitentes verdadeiros nunca vai se arrepender que eles se arrependeram, nem de qualquer coisa que era favorável ao mesmo. (3.) A humilhação e tristeza piedosa são previamente necessário para o arrependimento, e ambos são de Deus, o doador de toda a graça.
2. As frutas felizes e conseqüências do verdadeiro arrependimento são mencionadas (v. 11); e aqueles frutos que são dignos de arrependimento são as melhores evidências dela. Onde o coração é alterada, a vida e as ações serão alteradas também. O Corinthians tornou evidente que sua tristeza era uma tristeza segundo Deus, e tal como o arrependimento forjado, porque neles operada grande cuidado sobre suas almas, e para evitar o pecado, e agradar a Deus; ele também operou uma clareira de si mesmos, não insistindo em sua própria justificação diante de Deus, especialmente enquanto eles persistiram no pecado, mas por esforços para marcar o anátema, e assim libertar-se da apenas imputação de aprovar o mal que tinha foi feito. Ele forjado indignação com o pecado, em si mesmos, ao tentador e seus instrumentos; não produziu medo, um medo de reverência, um medo de vigilância, e um medo de desconfiança, não uma desconfiança de Deus, mas de si mesmos; um medo terrível de Deus, um medo cauteloso do pecado, e um medo ciúmes de si mesmos. Ele forjado desejos veementes depois de uma reforma completa do que tinha sido errado, e de reconciliação com Deus, a quem havia ofendido. Ele forjado zelo, uma mistura de amor e raiva, um zelo por dever, e contra o pecado. Ele operou, por fim, a vingança contra o pecado e sua própria loucura, por se esforça para fazer o devido satisfação para os ferimentos que pode ser feito assim. E assim em todas as coisas que tinha aprovado-se a estar claro no que importa. Não que eles eram inocentes, mas que eram penitente, e, portanto, clara de culpa diante de Deus, que quis perdoar e não puni-los; e eles deveriam deixar de ser repreendido, e muito menos de ser censurado, por homens, para que eles tinham realmente se arrependeu de.
| Caso de Pessoa Incestuous. | A. D. 57. |
Nestes versos os esforços apóstolo para confortar o Corinthians, sobre os quais suas admoestações tinha tido tal um bom efeito. E com este objetivo, 1. Ele diz que teve um bom projeto em sua epístola anterior, o que pode ser considerado grave, v. 12. Não foi principalmente por causa do que fez o mal, não só para seu benefício, muito menos apenas que ele deve ser punido; nem era apenas por causa do que sofreu o agravo, ou seja, o pai ferido, e que ele pode ter que satisfação pode ser dado a ele; mas também foi para manifestar o seu grande e sincera preocupação e cuidar deles, para toda a Igreja, para que não deveria sofrer, deixando tal crime, eo escândalo dos mesmos, permanecem entre eles sem a devida observação e ressentimento. 2. Ele familiariza-los com a alegria de Tito, bem como de si mesmo sobre a conta do seu arrependimento e bom comportamento. Tito foi regozijou-se, e seu espírito revigorado, com o seu conforto, e isso confortado e regozijou-se o apóstolo também (v. 13); e, como Tito foi consolado, enquanto ele estava com eles, por isso, quando se lembrou da sua recepção entre eles, expressando sua obediência às instruções apostólicas, eo seu temor e tremor nas reprovações que foram dadas a eles, os pensamentos dessas coisas inflamadas e aumento seus afetos a eles, v. 15. Note, grande conforto e alegria siga sobre tristeza piedosa. Como ocasiões de pecado tristeza geral, de modo arrependimento e reforma ocasião alegria geral. Paul estava feliz, e Tito estava feliz, e os coríntios foram consolados, e o penitente deve ser consolado; e bem pode ser toda esta alegria na terra, quando há alegria no céu por um pecador que se arrepende. 3. Ele conclui toda esta questão em expressar toda a confiança que tinha em si: Ele não estava envergonhado de sua jactância que lhes dizem respeito a Tito (v. 14;) pois ele não estava decepcionado com sua expectativa a respeito deles, o que ele significava a Tito, e ele agora com grande alegria poderia declarar que a confiança que ele ainda tinha neles como a todas as coisas, que ele não tinha dúvida de seu bom comportamento para o momento de vir. Nota: É um grande conforto e alegria a um fiel ministro de ter a ver com um povo a quem ele pode confiar, e que ele tem razão para esperar irá cumprir com cada coisa que ele propõe para eles que é para a glória de Deus, o crédito do evangelho, e sua vantagem.
| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
Nenhum comentário:
Postar um comentário