| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
SEGUNDA CORINTHIAN S.
CHAP. VI.
| Ministério dos Apóstolos. | A. D. 57. |
Nestes versos nós temos um relato da missão e exortação geral do apóstolo a todos a quem ele pregou em todo lugar onde ele veio, com os vários argumentos e métodos que ele usou. Observar,
I. A incumbência ou exortação em si, ou seja, para cumprir com as ofertas do evangelho de reconciliação - que, sendo favorecidos com o evangelho, eles não receberiam esta graça de Deus em vão, v. 1. O evangelho é uma palavra de graça soar em nossos ouvidos; mas será em vão para nós ouvi-lo, a menos que acreditar, e cumprir com o fim e projeto dele. E, como é dever dos ministros do evangelho para exortar e convencer seus ouvintes a aceitar de graça e de misericórdia que são oferecidos a eles, então eles são honrados com esta alta título de colegas de trabalho com Deus. Nota: 1. Eles devem trabalhar; e deve trabalhar para Deus e sua glória, para as almas e sua boa: e eles são trabalhadores com Deus, mas debaixo dele, como únicos instrumentos; no entanto, se forem fiéis, eles podem esperar encontrar Deus trabalhando com eles, e seu trabalho será eficaz. 2. Observe a linguagem ea forma do espírito do evangelho: não é com aspereza e severidade, mas com toda a brandura e mansidão, a rogo e imploro, para usar exortações e argumentos, a fim de prevalecer com os pecadores e superar a sua naturais falta de vontade de se reconciliar com Deus e ser feliz para sempre.
II. Os argumentos e método que o apóstolo usados. E aqui ele lhes diz,
1. O tempo presente é a única estação apropriada para aceitar a graça que é oferecido, e melhorar aquela graça que é oferecida: N OW o tempo aceitável, agora é o dia da salvação, v. 2. No dia evangelho é um dia de salvação, os meios de graça os meios de salvação, as ofertas do evangelho as ofertas de salvação, e o presente momento o único momento apropriado para aceitar essas ofertas: a-dia, enquanto ele é chamado .-dia O dia de amanhã não é da nossa: nós não sabemos o que vai ser no dia seguinte, nem onde nós há de ser; e devemos lembrar que apresentam temporadas de graça são curtos e incerto, e não pode ser recuperado quando são passado. Por isso, é nosso dever e interesse para melhorá-los enquanto nós tê-los, e não menos do que a nossa salvação depende de nossa fazê-lo.
2. O que advertem que eles usaram para não dar ofensa que podem impedir o sucesso de sua pregação: Dando nenhuma ofensa em qualquer coisa, v. 3. O apóstolo tinha grande dificuldade para se comportar de forma prudente e inofensivo para os judeus e gentios, para muitos de ambos os tipos observou por sua parada, e procurou ocasião para culpá-lo e seu ministério, ou sua conversa; portanto, ele era muito cautelosos para não ofender aqueles que eram tão aptos a se ofender, que ele poderia não ofender os judeus pelo zelo desnecessário contra a lei, nem os gentios por conformidades desnecessários com tais como eram zelosos da lei. Ele teve o cuidado de, em todas as suas palavras e ações, para não ofender, ou ocasião de culpa ou pesar. Nota: Quando os outros são muito aptos a se ofender, devemos ser cautelosos para que não ofender; e os ministros especialmente devem ter cuidado para que não se faça qualquer coisa que pode trazer culpa em seu ministério ou tornar essa malsucedido.
3. O seu objectivo constante e esforço em todas as coisas para aprovar-se fiel, como se tornaram os ministros de Deus, v. 4. Vemos como muito stress do apóstolo em todas as ocasiões coloca em fidelidade em nosso trabalho, porque grande parte do nosso sucesso depende disso. Seu olho era solteira, e seu coração reto, em todas as suas ministrações; e seu grande desejo era ser o servo de Deus, e para aprovar o próprio modo. Nota, os ministros do evangelho devem olhar para si mesmos como servos ou ministros de Deus, e agir em todas as coisas adequadamente para esse personagem. Assim fez o apóstolo, (1.) por muita paciência nas aflições. Ele foi um grande sofredor, e se reuniu com muitas aflições, foi muitas vezes nas necessidades, e queria as conveniências, se não a necessidade, da vida; nas angústias, sendo estreitados por todos os lados, sem saber o que fazer; em listras frequentemente (Ch. xi 24.); em prisões; nos tumultos levantadas pelos judeus e gentios contra ele; em trabalhos, não só na pregação do evangelho, mas em viajar de lugar para lugar para esse fim, e fazendo com as mãos para suprir suas necessidades; em vigílias e jejuns em, sejam voluntárias ou em cima de uma conta religioso, ou involuntários por uma questão de religião, mas ele exercia muita paciência em tudo, v. 4, 5. Note, [1] É a grande quantidade de fiéis ministros, muitas vezes para ser reduzida a grandes dificuldades, e estar em pé na necessidade de muita paciência. [2] Aqueles que iria aprovar-se a Deus deve aprovar-se fiel em apuros, bem como na paz, não só em fazer a obra de Deus com diligência, mas também em suportar a vontade de Deus pacientemente. (2) Ao agir de bons princípios. O apóstolo foi por um bom princípio em tudo que ele fez, e diz-lhes o que seus princípios eram (v. 6, 7); ou seja, pureza; e não há piedade sem pureza. Um cuidado de manter-nos da corrupção do mundo é necessário para nossa aceitação com Deus. Conhecimento foi outro princípio; e zelo sem este é apenas loucura. Ele também atuou com longanimidade e bondade, que não pode ser facilmente provocado, mas tendo com a dureza dos corações dos homens, e tratamento duro das mãos deles, a quem ele gentilmente se esforçado para fazer o bem. Ele agiu sob a influência do Espírito Santo, desde o princípio nobre de amor não fingido, de acordo com a regra da palavra da verdade, sob os suportes e assistências do poder de Deus, que tinha sobre a armadura da justiça (a consciência de universal justiça e santidade), que é a melhor defesa contra as tentações de prosperidade na mão direita, e da adversidade na esquerda. (3.) Por devido temperamento e comportamento sob toda a variedade de condições neste mundo, v. 8-10. Temos de esperar para se reunir com muitas alterações de nossas circunstâncias e condições deste mundo; e será uma grande evidência de nossa integridade se preservar um temperamento de espírito certo, e devidamente nos comportar, sob todos eles. Os apóstolos reuniram-se com honra e desonra, bom relatório e do mal relatório: bons homens neste mundo deve esperar para se encontrar com alguns desonra e opróbrio, para equilibrar sua honra e estima; e nós estamos na necessidade da graça de Deus que nos armar contra as tentações de honra por um lado, de modo a dar bons relatório sem orgulho, e de desonra, por outro lado, de modo a suportar censuras sem impaciência ou recriminação. Deve parecer que as pessoas de forma diferente representavam os apóstolos em seus relatórios; que alguns deles representado como o melhor, e outros como o pior, dos homens: por alguns terem sido considerados enganadores, e partem como tal; por outros como verdade, pregando o evangelho da verdade, e os homens que estavam fiel à confiança depositada neles. Eles foram desprezados pelos homens do mundo como desconhecidos, homens de nenhuma figura ou conta, não vale a pena tomar nota de; ainda em todas as igrejas de Cristo, eles eram bem conhecidos, e de grande consideração: eles eram vistos como moribundo, sendo morto todo o dia, e seu interesse foi pensado para ser um interesse de morrer; "e ainda contemplar", diz o apóstolo, "vivemos, e viver confortavelmente, e suportar-se alegremente em todas as nossas dificuldades, e ir vencendo e para vencer." Eles foram castigados, e muitas vezes caiu sob o chicote da lei, porém não mortos; ainda pensava-se que eles estavam tristes, uma companhia de homens Mopish e melancólicos, sempre suspirando e luto, mas eles foram sempre alegres em Deus, e teve o maior motivo para se alegrar sempre. Eles eram desprezados como pobres, mediante a conta de sua pobreza neste mundo; e ainda fizeram muitos ricos, por pregar as insondáveis riquezas de Cristo. Eles foram pensados para ter nada, e prata e ouro que nenhum, casas e terras não tivessem; ainda que possuíam todas as coisas: eles não tinham nada neste mundo, mas eles tinham um tesouro no céu. Seus efeitos estava em outro país, em outro mundo. Eles não tinham nada em si, mas possuía todas as coisas em Cristo. Tal paradoxo é a vida de um cristão, e através de uma variedade de condições e de relatórios da mentira o nosso caminho para o céu; e devemos ser cuidadosos em todas estas coisas a nós mesmos aprovamos a Deus.
| Adverte contra misturando-se com incrédulos. | A. D. 57. |
O apóstolo passa a dirigir-se mais particularmente aos Coríntios, e adverte-os contra misturando-se com os incrédulos. Aqui observar,
I. Como a cautela é introduzido com uma profissão, de uma forma muito patético, da mais terna afeição a eles, até mesmo como a de um pai para seus filhos, v. 11-13. Embora o apóstolo estava feliz em uma grande fluência de expressões, mas ele parecia querer palavras para expressar o afeto quentes que tinha para estes Corinthians. Como se ele tivesse dito: "Ó vós Corinthians, a quem eu estou escrevendo agora, eu de bom grado convencê-lo de quão bem eu te amo: que desejam promover o bem-estar espiritual e eterna de todos a quem pregamos, ainda está a nossa boca aberta para vós, eo nosso coração está dilatado até você, de uma maneira especial ". E, porque seu coração foi, assim, ampliada com amor a eles, portanto, ele abriu a boca tão livremente a eles em admoestações amáveis e exortações: "Você não é," ele diz, "estreitados em nós; nós de bom grado fazer-lhe todo o serviço nós podemos, e promover o seu conforto, como ajudantes de sua fé e de sua alegria, e, se for de outra forma, a falha está em vós, é porque você está estreitados em vós mesmos, e falhar em retornos adequados para nós, através de alguns mal-entendidos a respeito de nós; e tudo o que desejamos como uma recompensa é só que você seria afetado proporcionalmente em relação a nós, como filhos devem amar seu pai ". Nota, é desejável que haja uma boa afeição mútua entre ministros e suas pessoas, e isso tenderia enormemente para o seu conforto e benefício mútuo.
II. A cautela ou a própria exortação, para não se misturar com os incrédulos, para não ser jugo desigual com eles, v. 14. Ou,
1. Nas relações estabelecidas. É errado para as pessoas boas para aparentar-nos com os ímpios e profanos; estes irão desenhar formas diferentes, e que vai ser irritante e dolorosa. Essas relações, que são a nossa escolha deve ser escolhido por uma regra; e é bom para aqueles que são os próprios filhos de Deus para se juntar com aqueles que são assim também; pois não há mais perigo que o mau danifica o bem que espero que o bom vai beneficiar o mau.
2. Em conversa comum. Nós não devemos unir-nos na amizade e familiaridade com os homens ímpios e incrédulos. Embora não possamos evitar completamente ver, e ouvir, e estar com tal, mas nunca devemos escolhê-los para os nossos peito-amigos.
3. Muito menos devemos unir-se em comunhão religiosa com eles; não devemos unir-se com eles em seus serviços idólatras, nem concordar com eles em sua falsa adoração, nem quaisquer abominações; não devemos confundir juntos à mesa do Senhor e da mesa dos demônios, a casa de Deus e na casa de Rimom. O apóstolo dá várias boas razões contra esta mistura corrupto. (1.) É um grande absurdo, v. 14, 15 É um jugo desigual de coisas juntos, que não vai concordar juntos.; tão mau como para os judeus ter lavrado com um boi e um burro ou de ter semeado enxames de grãos misturados. Que absurdo é pensar em se juntar justiça e injustiça, ou misturando-se luz e escuridão, fogo e água, juntos! Os crentes são, e devem ser, justo; mas incrédulos são injustas. Os crentes são feitos luz no Senhor, mas os incrédulos estão em trevas; E que comunhão pode confortável estes têm juntos? Cristo e Belial são um contrário ao outro; eles têm interesses opostos e desenhos, de modo que é impossível que deveria haver qualquer Concord ou concordância entre eles. É absurdo, portanto, pensar em se alistar sob ambos; e, se o crente tem parte com o infiel, ele faz o que nele reside para levar Cristo e Belial juntos. (2) É uma desonra para o de Christian profissão (v. 16); para os cristãos são por profissão, e deve ser, na realidade, os templos do Deus vivo --dedicated para, e utilizado para, ao serviço de Deus, que prometeu a residir neles, habitar e caminhar em si, para ficar na uma relação especial com eles, e tomar um cuidado especial com eles, que serei o seu Deus e eles serão o seu povo. Agora não pode haver acordo entre o templo de Deus e os ídolos. Os ídolos são rivais com Deus para sua honra, e Deus é um Deus ciumento, e não dará sua glória para outro. (3.) Há uma grande quantidade de perigo em se comunicar com os infiéis e idólatras, perigo de serem contaminados e de ser rejeitado; portanto, a exortação é (v. 17) para sair do meio deles, e manter a uma distância prudente, a ser separado, como se poderia evitar a sociedade daqueles que têm a lepra ou a praga, por medo de tomar a infecção, e não tocar nada imundo, para que não se contaminem. Quem pode tocar passo, e não ser contaminado por ele? Devemos tomar cuidado para não nos contaminar por conversar com aqueles que se contaminar com o pecado; assim é a vontade de Deus, como nós sempre esperar para ser recebidos, e não rejeitados, por ele. (4) É ingratidão a Deus por todas as graças que ele concedeu a crentes e prometeu a eles, v. 18. Deus prometeu ser um pai para eles, e que eles serão seus filhos e suas filhas; e há uma maior honra ou a felicidade do que este? Como ingrato uma coisa, então ele deve ser se aqueles que têm essa dignidade e felicidade deve degradar e rebaixam-se misturando com os incrédulos! Será que assim que recompensas ao Senhor, ó tolo e imprudente?
| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
Nenhum comentário:
Postar um comentário