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SEGUNDA CORINTHIAN S.
CHAP. V.
| Prospect do crente além da morte. | A. D. 57. |
O apóstolo nestes versos prossegue o argumento do capítulo anterior, sobre os motivos de sua coragem e paciência sob aflições. E,
I. Ele menciona, sua esperança, e do desejo, e garantia, de felicidade eterna após a morte, v. 1-5. Observar particularmente,
1. A expectativa da crente da felicidade eterna após a morte, v. 1. Ele não só sabe, ou está bem assegurada pela fé da verdade e da realidade da coisa em si - que há um outro e uma vida feliz após esta vida presente é finalizada, mas ele tem boa esperança, pela graça de seu interesse em que aventurança eterna do mundo invisível: "Sabemos que temos um edifício de Deus, temos uma expectativa firme e bem fundamentada do futuro felicidade." Vamos dar o aviso prévio, (1.) O céu está no olho e esperança de um crente. Ele olha para ela como uma casa ou habitação, uma morada, um lugar de descanso, um esconderijo, casa do Pai, onde há muitas moradas, e nossa casa eterna. É uma casa nos céus, naquele lugar alto e santo que tanto se destaca de todos os palácios de esta terra como o céu está elevado acima da terra. É um edifício de Deus, cujo arquitecto e construtor é Deus, e, portanto, é digno de seu autor; a felicidade do estado futuro é o que Deus tem preparado para aqueles que o amam. É eterna nos céus, tabernáculos eternos, não como os tabernáculos terrenos, os pobres rurais de barro em que nossas almas agora habitam, que são abandonados e decadentes, e cujas fundações estão na poeira. (2.) Quando é esperado essa felicidade deve ser apreciado - imediatamente após a morte, tão logo nossa casa deste tabernáculo terrestre se desfizer. Note, [1] Que o corpo, esta casa terrena, mas é um tabernáculo, que deve ser dissolvido em breve; os pregos ou pinos serão sorteados, e as cordas será solto, e, em seguida, o corpo vai voltar ao pó como era. [2] Quando isso vier a acontecer, em seguida, vem a casa não feita por mãos. O espírito volte a Deus, que o deu; e como tenho andado com Deus aqui habitará com Deus para sempre.
2. O desejo do crente fervorosa após esta bem-aventurança futura, que se expressa por esta palavra, stenazomen - que gemem, que denota: (1) Um gemido de dor sob uma carga pesada; assim os crentes gemem sob o peso da vida: Neste gememos sinceramente, v. 2. Nós que estão nesta gemido tabernáculo, que está sendo sobrecarregado, v. 4. O corpo de carne é um fardo pesado, as calamidades da vida são uma carga pesada. Mas os crentes gemem porque sobrecarregados com um corpo de pecado, e as muitas corrupções que ainda são remanescentes e fúria neles. Isso os torna reclamar, Miserável homem que eu sou! Rom. vii. 24. (2) Há um gemido de desejo após a felicidade de uma outra vida; e, assim, os crentes gemem: Sinceramente desejando ser revestidos da nossa habitação que é do céu (v. 2), para se obter uma bendita imortalidade, que o mortal seja absorvido pela vida (v. 4), que está sendo encontrada vestida, nós pode não estar nu (v. 3), que, se fosse a vontade de Deus, não pode dormir, mas ser mudado; pois não é desejável em si mesmo para ser despidos. Morte considerada apenas como uma separação da alma e do corpo não está a desejar, mas temia; mas, considerado como uma passagem para a glória, o crente está disposta, em vez de morrer do que viver, a estar ausente do corpo, para que ele possa estar presente com o Senhor (v. 1), para deixar este corpo para que ele possa ir para Cristo e adiar esses trapos mortalidade que ele pode colocar em vestes de glória. Note-se, [1] A morte vai nos tirar a roupa de carne, e todos os confortos da vida, bem como pôr fim a todos os nossos problemas aqui abaixo. Nu que veio a este mundo, e nu saímos dela. Mas, [2] almas Gracious não são encontrados nus no outro mundo; não, eles estão vestidos de vestes de louvor, com vestes de justiça e glória. Eles devem ser entregues fora de todas as suas angústias, e deve lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro, Rev. vii. 14.
3. A garantia do crente de seu interesse em esta bem-aventurança futuro, em uma conta de casal: - (1) A partir da experiência da graça de Deus, na preparação e fazendo com que ele se encontrar para esta bem-aventurança. Aquele que tem nos feito para a coisa de auto-mesmo é Deus, v. 5. Nota, Todos os que são projetados para o céu a seguir são forjados ou preparados para o céu, enquanto eles estão aqui; das pedras do edifício espiritual e templo acima são quadrado e formado aqui abaixo. E aquele que tem nos feito para isso é Deus, porque nada menos do que um poder divino pode fazer um participante alma de uma natureza divina; nenhuma mão menos do que a mão de Deus nos pode trabalhar por isso. Uma grande parte está a ser feito para preparar nossas almas para o céu, e que a preparação do coração é do Senhor. (2.) O penhor do Espírito lhes deu esta certeza: para o penhor é parte do pagamento, e garante o pagamento integral. Os presentes graças e confortos do Espírito são earnests de graça eterna e conforto.
II. O apóstolo deduz uma inferência para o conforto dos crentes em seu estado e condições presentes neste mundo, v. 6-8. Aqui observar, 1. Qual seu estado ou condição atual é: eles estão ausentes do Senhor (v. 6;) eles são peregrinos e forasteiros neste mundo; eles mas permaneço aqui em sua casa terrena, ou neste tabernáculo; e se Deus está conosco aqui, pelo seu Espírito, e em suas ordenanças, ainda não estamos com ele como esperamos ser: não podemos ver seu rosto enquanto vivemos: Para nós andamos pela fé, não pela vista, v. 7. Não temos a visão e fruição de Deus, a partir de um objeto que está presente conosco, e como esperamos para a seguir, quando nós veremos como somos vistos. Note, A fé é para este mundo, e da vista é reservado para o outro mundo: e é nosso dever, e será nosso interesse, a andar pela fé, até que chegamos a viver pela visão. 2. Como confortável e corajoso que deveria ser em todos os problemas da vida, e na hora da morte: Portanto nós somos, ou deveria ser, sempre confiante (v. 6, e, novamente, () v. 8), Nós está confiante, e desejamos antes estar ausentes do corpo. Os cristãos verdadeiros, se devidamente considerada a fé perspectiva dá-los de um outro mundo, e as boas razões de sua esperança de bem-aventurança depois da morte, querendo ser consolada sob os problemas da vida, e apoiada na hora da morte: eles deveriam tomar coragem, quando estão a encontrar o último inimigo, e estar disposto em vez de morrer do que ao vivo, quando é a vontade de Deus que eles deveriam. adiar este tabernáculo notar, como aqueles que nascem a partir de cima por muito tempo para estar lá, por isso é, mas estar ausente do corpo, e vamos muito em breve estar presente com o Senhor - mas morrer e estar com Cristo - mas a fechar os olhos para todas as coisas em neste mundo, e vamos abri-los em um mundo de glória. A fé será transformada em vista.
III. Ele passa a deduzir uma inferência para excitar e vivificar a si mesmo e os outros a dever, v. 9-11. Por isso, é que as esperanças fundamentadas de céu será longe de dar o mínimo estímulo à preguiça e à segurança pecaminosa; pelo contrário, eles devem estimular-nos a usar o maior cuidado e diligência na religião: Pelo que, ou porque esperamos estar presente com o Senhor, estamos cansados e tomar dores, v. 9. Philotimoumetha - Somos ambiciosos, e trabalho como industriously como os homens mais ambiciosos fazer para obter o que eles visam. Aqui observar, 1. O que foi que o apóstolo foi, assim, ambiciosa de-- aceitação com Deus. Nós trabalho que, vivendo e morrendo, se presente no corpo ou ausente do corpo, que pode ser aceito por ele, o Senhor ( v. 9), que pode agradar àquele que nos elegeu, que o nosso grande Senhor pode dizer-nos, Bem feito. Isso eles cobiçado como o maior favor e a mais alta honraria: foi o ápice de sua ambição. 2. Que acelerando ainda mais motivos tinham para excitar sua diligência, a partir da consideração do juízo vindouro, v. 10, 11. Há muitas coisas relativas a esta grande questão que deve impressionar o melhor dos homens para o máximo de cuidado e diligência na religião; por exemplo, a certeza do presente acórdão, para nós devemos comparecer; a universalidade do mesmo, para todos devemos comparecer; o grande juiz antes de cujo julgamento-assento devemos comparecer, o Senhor Jesus Cristo, que se aparece como labareda de fogo; a recompensa para ser, em seguida, recebeu, para que as coisas feitas no corpo, o que será muito especial (a cada um), e muito justo, de acordo com o que temos feito, seja bom ou ruim. Os apóstolo chama este terrível juízo o terror do Senhor (v. 11), e, pela consideração do mesmo, estava animado para persuadir os homens a arrepender-se e viver uma vida santa, que, quando Cristo aparecer terrivelmente, eles podem aparecer antes ele confortavelmente. E, a respeito de sua fidelidade e diligência, ele apela confortavelmente a Deus, e as consciências daqueles que ele escreveu para: Estamos manifestos a Deus, e espero que também se manifestam nas suas consciências.
| Apologia de Parecendo Auto-Comenda. | A. D. 57. |
Aqui observar, I. O apóstolo faz um pedido de desculpas por parecer de elogiar a si mesmo e seus companheiros de trabalho (v. 13), e diz-lhes, 1. Não era para recomendar-se, nem para seu próprio bem, que ele tinha falado de sua fidelidade e diligência nos antigos versos; nem estava disposto a suspeitar de sua boa opinião dele. Mas, 2. O verdadeiro motivo foi esse, para colocar um argumento em suas bocas que responder seus acusadores, que fizeram jactâncias vãs, e vibraram com apenas aparências; que ele poderia dar-lhes uma ocasião para a glória em seu nome, ou para defendê-los contra as injúrias dos seus adversários. E se as pessoas podem dizer que a palavra tem-se manifestado com suas consciências, e foi eficaz para a sua conversão e edificação, esta é a melhor defesa que eles podem fazer para o ministério da palavra, quando eles são vilipendiados e difamado.
II. Ele dá boas razões para seu grande zelo e diligência. Alguns dos adversários de Paulo tinha, é provável, o repreendeu por seu zelo e fervor, como se ele tivesse sido um louco ou, na linguagem dos nossos dias, um fanático; eles imputada tudo ao entusiasmo, como o governador romano disse ele, muito aprendizado tornou-te louco, Atos XXVI. 24. Mas o apóstolo diz a eles, 1. Era para a glória de Deus, eo bem da igreja, que ele era, assim, zeloso e diligente: "Se nós estar ao lado de nós mesmos, ou se vamos ser sóbrio (seja você ou outras pessoas acho que a uma ou a outra), é de Deus, e para a sua glória: e é por sua causa, ou para promover o seu bem ", v. 13. Se eles manifestado o maior ardor e veemência em alguns momentos, e usou a maior calma em fortes raciocínios em outras épocas, era para os melhores fins; e em ambos os métodos que eles tinham uma boa razão para o que eles fizeram. Pois, 2. O amor de Cristo os constrangia, v. 14. Eles estavam sob os constrangimentos mais doces e mais fortes para fazer o que eles fizeram. O amor tem uma virtude constrangimento para excitar ministros e cristãos privadas em seu dever. Nosso amor a Cristo terá essa virtude; e do amor de Cristo por nós, que se manifestou neste grande exemplo de sua morte por nós, vai ter este efeito sobre nós, se for devidamente considerado e justamente julgados de. Para observar como o apóstolo defende a razoabilidade das limitações do amor, e declara: (1) O que estávamos antes, e deve ter continuado a ser, não havia Cristo morreu por nós: Nós estávamos mortos, v. 14. Se um morreu para todos, logo todos morreram; mortos em lei, sob sentença de morte; mortos em nossos delitos e pecados, espiritualmente mortos. Nota: Esta era a condição deplorável de todos aqueles por quem Cristo morreu: eles foram perdidos e desfeitos, morto e arruinado, e deve ter permanecido assim miserável para sempre, se Cristo não tivesse morrido por eles. (2.) O que tal deve fazer, por quem Cristo morreu; ou seja, que eles devem viver com ele. Isto é o que Cristo projetado, que aqueles que vivem, que são feitos vivos para Deus, por meio de sua morte, deve viver para ele que por eles morreu e ressuscitou por causa deles também, e que eles não devem viver para si mesmos, v . 15. Nota, não devemos fazer nós mesmos, mas a Cristo, a fim de nossa vida e de ações: e foi uma das extremidades da morte de Cristo para nos curar desse amor-próprio, e nos excita sempre a agir sob a influência dominante do seu amor . A vida de um cristão deve ser consagrada a Cristo; e, em seguida, fazer vivemos como devemos viver quando vivemos com Cristo, que morreu por nós.
| Ministério dos Apóstolos. | A. D. 57. |
Nestes versículos o apóstolo menciona duas coisas que são necessárias para a nossa vida a Cristo, tanto dos quais são as consequências da morte de Cristo por nós; ou seja, a regeneração e da reconciliação.
I. Regeneração, o qual consiste em duas coisas; a saber, 1. Weanedness do mundo: "Doravante, sabemos nenhum homem segundo a carne, v. 16. Não possuímos nem afetar qualquer pessoa ou coisa neste mundo para fins carnais e vantagem para o exterior: estamos habilitados, pela graça divina , para não me importo nem respeito deste mundo, nem as coisas deste mundo, mas viver acima dela. O amor de Cristo está em nossos corações, eo mundo está sob nossos pés ". Note, bons cristãos devem desfrutar do conforto de vida, e suas relações no mundo, com uma santa indiferença. Todavia, ainda que tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, mas, diz o apóstolo, sabemos que ele não mais. Ele é questionada se Paul tinha visto Cristo em carne e osso. No entanto, o restante dos apóstolos tinham, e por isso talvez alguns entre aqueles que ele agora estava escrevendo. No entanto, ele não teria eles valorizam-se sobre essa conta; pois mesmo a presença corporal de Cristo não está a ser desejado nem por apaixonando-se dos seus discípulos. Devemos viver em sua presença espiritual, eo conforto que proporciona. Observe, aqueles que fazem imagens de Cristo, e usá-los em seu culto, não tome o caminho que Deus determinou para fortalecer sua fé e acelerando seus afetos; pois é a vontade de Deus que não devemos conhecer a Cristo mais segundo a carne. 2. Uma mudança completa do coração: Porque, se alguém está em Cristo, se alguém é um cristão, de fato, e vai aprovar-se tal, ele é, ou ele deve ser, uma nova criatura, v. 17. Alguns lê-lo, deixe-o ser uma nova criatura. Este deve ser o cuidado de todos os que professam a fé cristã, que eles sejam novas criaturas; não só que eles têm um novo nome, e usar uma nova pintura, mas que eles têm um novo coração e uma nova natureza. E tão grande é a mudança da graça de Deus faz na alma, que, como se segue, as coisas velhas já passaram pensamentos --old, velhos princípios e práticas antigas, já passaram; e todas estas coisas devem tornar-se novo. Nota, Regenerar graça cria um novo mundo na alma; todas as coisas são novas. O homem renovado age a partir de novos princípios, pelas novas regras, com novos fins, e na nova empresa.
II. Reconciliação, que se fala aqui sob uma noção de casal: -
1. Como um privilégio indiscutível, v. 18, 19 Reconciliação supõe uma briga, ou violação de amizade.; eo pecado fez uma violação, ele quebrou a amizade entre Deus eo homem. O coração do pecador é preenchido com inimizade contra Deus, e Deus é justamente ofendido com o pecador. Mas, se ainda pode haver uma reconciliação; a Majestade do céu ofendido está disposto a se reconciliar. E observar, 1. Ele nomeou o mediador da reconciliação. Ele nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, v. 18. Deus está a ser propriedade do primeiro ao último na empresa e desempenho do Mediador. Todas as coisas relacionadas com a nossa reconciliação por Jesus Cristo são de Deus, que pela mediação de Jesus Cristo reconciliou o mundo consigo mesmo, e colocar-se em uma capacidade de ser realmente reconciliados com os infratores, sem nenhuma atitude errada ou lesão de sua justiça ou santidade e não imputa aos homens as suas ofensas, mas se afasta do rigor do primeiro pacto, que foi quebrado, e não insistir na vantagem que ele poderia justamente tomar contra nós pela violação desse pacto, mas está disposto a entrar em um novo tratado, e em um novo pacto da graça, e, de acordo com o tenour dos mesmos, livremente, para nos perdoar todos os nossos pecados, e justificar gratuitamente pela sua graça a todos os que crêem. 2. Ele nomeou o ministério da reconciliação, v. 18. Pela inspiração de Deus as escrituras foram escritas, que contêm a palavra da reconciliação, mostrando-nos que a paz foi feita pelo sangue da cruz, que a reconciliação é forjada, e dirigir-nos como podemos estar nele interessava. E ele nomeou o escritório do ministério, que é um ministério da reconciliação: ministros devem abrir e proclamar aos pecadores os termos de misericórdia e reconciliação, e persuadi-los para lhe dar cumprimento. Para,
2. Reconciliação se fala aqui como nosso dever indispensável, v. 20. Como Deus está disposto a reconciliar-se com nós, devemos ser reconciliados com Deus. E é a grande final e design do evangelho, que a palavra da reconciliação, a prevalecer sobre os pecadores a deixar de lado a sua inimizade contra Deus. Ministros fiéis são embaixadores de Cristo, enviados para tratar com os pecadores sobre a paz e reconciliação: eles vêm em nome de Deus, com suas súplicas, e agir em lugar de Cristo, fazendo a mesma coisa que ele fez quando esteve na Terra, eo que ele deseja ser feito, agora que ele está no céu. Condescendência maravilhosa! Embora Deus pode haver vencido pela briga, nem gainer pela paz, mas por seus ministros, ele suplica os pecadores, ao deixar de lado a sua inimizade, e aceito os termos que ele oferece, que eles iriam se reconciliar com ele, a todos os seus atributos, para todas as suas leis, e para todas as suas providências, a acreditar no Mediador, a aceitar a expiação, e cumprir com o seu evangelho, em todas as partes do mesmo e em todo o projeto dele. (E para o nosso encorajamento de modo a fazer as subjoins apóstolo que deve ser bem conhecidos e devidamente consideradas por nós v. 21), a saber: (1) A pureza do Mediador:. Ele não conheceu pecado (2.) O sacrifício que ele oferecido: Ele foi feito pecado; não um pecador, mas o pecado, isto é, uma oferta pelo pecado, um sacrifício pelo pecado. (3.) O fim e design de tudo isso: que fôssemos feitos justiça de Deus nele, pode ser justificado livremente pela graça de Deus através da redenção que há em Cristo Jesus. Note-se, [1] Assim como Cristo, que não conheceu pecado de sua autoria, foi feito pecado por nós, para nós, que não têm nenhuma justiça própria, são feitos a justiça de Deus nele. [2] A nossa reconciliação com Deus é somente através de Jesus Cristo, e por causa de seu mérito: nele, portanto, temos de confiar e fazer menção de sua justiça e sua única.
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