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SEGUNDA CORINTHIAN S.
CHAP. VIII.
| Caridade dos macedônios. | A. D. 57. |
Observe aqui,
I. O apóstolo aproveita a ocasião do bom exemplo das igrejas da Macedônia, ou seja, de Filipos, Tessalônica, Berea, e outros na região da Macedónia, para exortar o Corinthians e os cristãos em Achaia para o bom trabalho de caridade. E,
1. Ele familiariza-los com a sua grande generosidade, que ele chama a graça de Deus dada às igrejas, v. 1. Alguns pensam que as palavras devem ser prestados, o dom de Deus dado em ou pelas igrejas. Ele certamente significa os presentes caritativas destas Igrejas, que são chamados a graça ou dons de Deus, ou porque eram muito grandes, ou melhor, porque o seu caridade para com os pobres santos fez procedem de Deus como o autor, e foi acompanhado com o verdadeiro amor a Deus, que também se manifestou dessa forma. A graça de Deus deve ser propriedade como a raiz e fonte de todo o bem que existe em nós, ou feito por nós, em qualquer momento; e é grande graça e favor de Deus, e nos concedeu, se somos feitos útil para os outros, e estão ansiosos para toda boa obra.
2. Ele elogia a caridade dos macedônios, e define-a diante com boa vantagem. Ele diz a eles: (1) Eles foram, mas em uma condição de baixa, ea si mesmos em perigo, ainda que contribuiu para o alívio dos outros. Eles estavam em grande aflição e profunda pobreza, v. 2. Foi um momento de grande aflição com eles, como pode ser visto, Atos xviii. 17. Os cristãos nestas partes reuniram-se com maus-tratos, o que lhes havia reduzido a pobreza profunda; no entanto, como eles tinham abundância de alegria no meio da tribulação, eles abundavam em sua generosidade; Deram mais, um pouco, confiando em Deus para fornecer para eles, e fazer as pazes com eles. (2.) Eles deram muito em grande parte, com as riquezas da liberalidade (v. 2), isto é, como liberal, como se tivessem sido rico. Foi uma grande contribuição que eles fizeram, considerando todas as coisas; foi de acordo com, sim para além, a sua potência (v. 3), tanto quanto podia muito bem ser esperado a partir deles, se não mais. Nota: Ainda que os homens podem condenar a indiscrição, mas Deus vai aceitar o zelo piedoso, daqueles que em verdadeiras obras de piedade e caridade, em vez fazer além de seu poder. (3.) Eles foram muito pronto e encaminhar para a boa obra. Eles estavam dispostos de si (v. 3), e foram tão longe de precisar que Paulo deveria instar e pressioná-los com muitos argumentos que lhe rogavam com muita súplica para receber o presente, v. 4. Parece Paul foi para trás para realizar essa confiança, para que ele se daria à palavra e à oração; ou, que seja, ele estava apreensivo como preparar os seus inimigos seria a de censura e denegrir a ele em todas as ocasiões, e pode levar uma alça contra ele em cima em conta um valor tão grande depositado em suas mãos, para suspeitar ou acusá-lo de indiscrição e parcialidade na distribuição, se não de alguma injustiça. Nota: Como deve ser cauteloso ministros, especialmente em questões de dinheiro, para não dar ocasião aos que buscam ocasião de maldizer! (4.) A caridade foi fundada em verdadeira piedade, e este foi o grande elogio dele. Eles realizaram este bom trabalho em um método certo: Primeiro eles se deram ao Senhor, e em seguida eles deram-nos as suas contribuições, pela vontade de Deus (v. 5, isto é, de acordo como era a vontade de Deus que eles) deve fazer, ou para ser eliminado como a vontade de Deus deve ser, e para a sua glória. Este, ao que parece, superou a expectativa de o apóstolo; era mais do que ele esperava, para ver esses afetos quentes e piedosas que brilham nestes macedônios, e este bom trabalho realizado com tanta devoção e solenidade. Eles solenemente, em conjunto, e por unanimidade, fez uma nova entrega de si mesmos, e tudo o que tinham, para o Senhor Jesus Cristo. Eles haviam feito isso antes, e agora eles fazê-lo novamente nesta ocasião; santificar as suas contribuições para a honra de Deus, em primeiro lugar, dando-se ao Senhor. Note-se, [1] Devemos dar-nos a Deus; não podemos conceder-nos melhor. [2] Quando nos entregamos ao Senhor, nós, em seguida, dar-lhe tudo o que temos, para ser chamado para e eliminado de acordo com a sua vontade. [3] O que quer que nós usamos ou colocar para fora por Deus, ela só está dando a ele o que é seu. [4] O que nós dar ou doar para caridade usos não serão aceitos por Deus, nem transformar a nossa vantagem, a menos que nós primeiro dar-nos ao Senhor.
II. O apóstolo diz que Tito era desejado para ir e fazer uma coleta entre eles (v. 6), e Tito, ele sabia, seria uma pessoa aceitável para eles. Ele se reuniu com uma recepção tipo entre eles anteriormente. Eles mostraram boa afeição para ele, e ele tinha um grande amor por eles. Além disso, Tito já tinha começado este trabalho entre eles, portanto, ele foi desejado para terminá-lo. Assim que ele era, em todas as contas, uma pessoa adequada para ser empregada; e, quando assim um bom trabalho já tinha prosperado em tão bom uma mão, seria uma pena se ele não deve continuar e ser concluído. Nota: É um exemplo de sabedoria para usar instrumentos apropriados em uma obra que desejamos fazer bem; eo trabalho de caridade, muitas vezes, a alcançar o melhor quando as pessoas mais adequadas são empregadas para solicitar contribuições e eliminá-los.
| Instado a caridade. | A. D. 57. |
Nestes versículos o apóstolo usa vários argumentos convincentes para agitar o Corinthians para este bom trabalho de caridade.
I. Ele insiste sobre eles a consideração de sua eminência em outros dons e graças, e gostaria de tê-los sobressair nesta caridade também, v. 7. Grande endereço e muita arte sagrada são aqui utilizadas pelo apóstolo. Quando ele ia convencer o Corinthians a esta coisa boa, ele elogia-los para outras coisas boas que foram encontrados neles. A maioria das pessoas gostam de ser elogiados, especialmente quando pedimos um presente deles para nós mesmos ou outros; e é uma justiça que temos para com aqueles em quem a graça de Deus brilha para dar-lhes o devido louvor. Observe aqui, o que foi que os Coríntios abundaram na fé é mencionado pela primeira vez, por que é a raiz.; e, como sem fé é impossível agradar a Deus (Heb 6 xi..), de modo que aqueles que abundam na fé serão abundantes graças e em outros bons trabalhos, também; e isso vai funcionar e mostrar-se por amor. Para sua fé foi adicionado enunciado, que é um excelente presente, e redunda muito para a glória de Deus eo bem da igreja. Muitos têm a fé que querem que falassem. Mas esses Corinthians destacou maioria das igrejas em dons espirituais, e em particular no enunciado; e ainda esta não estava neles, como em muitos, tanto o efeito e prova de ignorância; pois com a sua pronunciação apareceu conhecimento, abundância de conhecimento. Eles tinham um tesouro de coisas novas e velhas, e em seu pronunciamento eles trouxeram deste tesouraria. Eles também abundavam em toda a diligência. Aqueles que têm grande conhecimento e expressão vocal pronto nem sempre são os cristãos mais diligentes. Grandes oradores nem sempre são as melhores fazedores; mas estes Corinthians foram diligentes a fazer, bem como saber e falar, também. E mais, eles tinham amor abundante para seu ministro; e não eram como muitos, que, tendo presentes da sua própria, mas são muito aptos a ligeira seus ministros, e negligenciá-los. Agora, para todas estas coisas boas que o apóstolo deseja que adicionar ainda esta graça, a abundar na caridade para com os pobres; que, quando tanta coisa boa foi encontrada, não deve ser encontrado ainda mais bom. Antes de o apóstolo prossegue para outro argumento que ele tem o cuidado de evitar quaisquer equívocos de seu projeto para impor-lhes, ou para atam fardos pesados sobre eles por sua autoridade; e diz-lhes (v. 8), ele não fala por mandamento, ou de uma forma de autoridade. Eu dou o meu conselho, v. 10. Ele aproveitou a ocasião do forwardness dos outros para propor o que seria conveniente para eles, e gostaria de provar a sinceridade de seu amor, ou ser o efeito genuíno e comprovada. Nota: Um grande diferença deve ser feita entre o dever claro e positivo, bem como a melhoria de um presente de oportunidade de fazer ou ficando bom. Muitos uma coisa que é bom para nós, ainda não pode ser considerado, por expresso e mandamento indispensável, o nosso dever neste ou naquele momento.
II. Outro argumento é tomada a partir da consideração da graça de nosso Senhor Jesus Cristo. Os melhores argumentos para deveres cristãos são aqueles que são tomadas a partir do amor de Cristo, que nos constrange. O exemplo das igrejas da Macedônia foi como o Corinthians deve imitar; mas o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo deve ter influência muito maior. E você sabe, diz o apóstolo, a graça de nosso Senhor Jesus Cristo (v. 9), que, sendo rico, como sendo Deus, iguais em poder e glória com o Pai, rico em toda a glória e bem-aventurança da parte superior mundo, por amor de vós se fez pobre; não só se tornou homem para nós, mas se fez pobre também. Ele nasceu em circunstâncias pobres, viveu uma vida pobre, e morreu na pobreza; e este foi por nossa causa, para que assim possa ser feito rico, rico em amor e graça de Deus, rico em bênçãos e promessas da nova aliança, rico na esperança da vida eterna, sendo herdeiros do reino. Esta é uma boa razão pela qual devemos ser caridoso com os pobres para fora do que temos, porque nós mesmos viver sobre a caridade do Senhor Jesus Cristo.
III. Outro argumento é tirado de seus bons propósitos, e sua desenvoltura para começar este bom trabalho. Quanto a isso, ele lhes diz: 1. Ele era conveniente para eles para realizar o que determinou, e terminar o que havia começado, v. 10, 11. O que mais os seus bons propósitos e bons inícios significa? Bons propósitos, de fato, são coisas boas; eles são como botões e flores, agradável de se ver, e dar esperança de bons frutos; mas eles estão perdidos, e não significam nada, sem performances. Tão bom começo é amável; mas vamos perder o benefício a menos que haja perseverança, e dão fruto com perfeição. Visto, pois o Corinthians tinha mostrado uma vontade de vontade, ele teria eles ter cuidado também no desempenho, de acordo com sua capacidade. Pois, 2. Isso seria aceitável a Deus. Este espírito voluntário é aceito (v. 12), quando acompanhada de esforços sinceros. Quando os homens propósito que o que é bom, e esforço, de acordo com sua capacidade, para realizar, também, Deus vai aceitar o que eles têm, ou podem fazer, e não rejeitá-los para que eles não têm, e que não está em seu poder para fazer: e isto é verdade a respeito de outras coisas além do trabalho de caridade. Mas vamos notar aqui que esta passagem da Escritura, de modo algum justificar aqueles que pensam bons significados são o suficiente, ou que bons propósitos, ea profissão de prontidão de vontade, é suficiente para salvá-los. Aceita-se, de fato, onde há uma performance, tanto quanto somos capazes, e quando Providence prejudica o desempenho, como no caso de Davi, acerca de construção de uma casa para o Senhor, 2 Sam. vii.
EU V. Outro argumento é retirado da discriminação que a Providência divina faz na distribuição das coisas deste mundo, ea mutabilidade dos assuntos humanos, v. 13-15. A força da argumentação parece ser esta: - Providence dá para mais algumas das coisas boas deste mundo, e outros menos, e que com este projeto, que aqueles que têm uma maior abundância podem fornecer aqueles que estão em falta , que pode haver espaço para a caridade. E ainda mais, considerando a mutabilidade dos assuntos humanos, e como logo pode haver uma alteração, de modo que aqueles que agora têm uma abundância pode estar na necessidade de ser fornecido se em suas necessidades, isso deve levá-los a ser caridoso, enquanto eles são capazes . É a vontade de Deus que, por nossa mutuamente fornecer um ao outro, não deve ser algum tipo de igualdade; não uma absoluta igualdade de fato, ou tal nivelamento como iria destruir a propriedade, pois em tal caso, não poderia haver exercício da caridade . Mas, como em obras de caridade deve haver uma proporção equitativa observado, que a carga não deve mentir muito pesado em alguns, enquanto outros são totalmente aliviado, então tudo deve pensar-se em causa a fornecer aqueles que estão em necessidade. Isto é ilustrado pelo exemplo de recolha e distribuição de maná no deserto, sobre o qual (como podemos ler, Ex. Xvi.) Era o dever de cada família, e todos na família, para recolher o que podiam, o que, quando foi recolhida, foi colocado em algum receptáculo comum para cada família, de onde o mestre da família distribuído a cada um como ele teve ocasião, para alguns mais do que eles foram capazes, através de idade e enfermidades, para reunir-se; para outros menos do que eles se reuniram, porque não precisa de tanto, e portanto ele que haviam se reunido muito (mais do que ele teve ocasião para) não tinha nada mais, quando a comunicação foi feita a ele que havia se reunido pouco, que por este método teve nenhuma falta. Note, Essa é a condição dos homens neste mundo que dependem mutuamente um ao outro, e se ajudem mutuamente. Aqueles que têm sempre muito deste mundo não tem mais do que alimento e vestuário; e aqueles que têm, mas um pouco deste mundo raramente quer estes; nem, de fato, deve aqueles que têm abundância sofrer os outros queiram, mas estar pronto para pagar alimentação.
| Comendas de Tito e outros. | A. D. 57. |
Nestes versículos o apóstolo louva os irmãos que foram enviados a eles para recolher a sua caridade; e por assim dizer, dá-lhes cartas credenciais, que, se eles foram inquiridos depois (v. 23), se for o caso deveria ser curioso ou suspeito que lhes dizem respeito, pode ser conhecido quem eles eram e como eles podem com segurança ser confiável.
I. Ele elogia Tito, 1. Por sua solicitude e grande preocupação de coração para eles, e desejo em todas as coisas para promover o seu bem-estar. Isso é mencionado com gratidão a Deus (v. 16), e é causa de gratidão, se Deus colocou nos corações de qualquer de nós ou os outros fazem nenhum bem. 2. Para a sua disponibilidade para este presente serviço. Ele aceitou o cargo, e foi para a frente a ir em cima deste bom recado, v. 17. Pedindo caridade para o alívio dos outros é por muitos considerado como um escritório ingrata; no entanto, é um bom escritório, eo que não deve ser tímido de quando somos chamados a ele.
II. Ele elogia outro irmão, que foi enviado com Tito. Pensa-se geralmente que este era Luke. Ele é elogiado, 1. Como um homem cujo louvor era o evangelho através de todas as igrejas, v. 18. Seus serviços ministeriais de vários tipos eram bem conhecidos, e ele tinha aprovado a si mesmo louvável no que ele tinha feito. 2. Como um escolhido pelas igrejas (v. 19) e juntou-se com o apóstolo em seu ministério. Isso foi feito, é mais provável, no movimento e pedido do próprio Paulo; por essa razão, para que ninguém possa culpá-lo em que a abundância que foi administrado por ele (v. 20), de modo cauteloso foi o apóstolo para evitar todas as ocasiões que os homens mal-intencionados pode lançar mão para denegrir ele. Ele não daria ocasião para qualquer acusá-lo de injustiça ou de parcialidade neste caso, e pensou que fosse seu dever, como é dever de todos os cristãos, para prever as coisas honestas, não só diante do Senhor, mas também diante dos homens; isto é, a agir de forma prudente para evitar, tanto quanto pudermos, todas as suspeitas injustas a nosso respeito, e todas as ocasiões de imputações escandalosas. Nota: Nós vivemos em um mundo de censura, e devem cortar ocasião aos que buscam ocasião de maldizer. É o crime dos outros se eles afrontam ou censurar-nos sem ocasião; e é nossa imprudência, pelo menos, se nós lhes dermos alguma ocasião, quando pode não haver uma causa justa para eles para fazer.
III. Ele também elogia outro irmão que se juntou com os dois primeiros neste caso. Este irmão é pensado para ser Apolo. Quem quer que fosse, ele havia aprovado a si mesmo diligente em muitas coisas, e, portanto, estava apto a ser utilizado neste caso. Além disso, ele tinha grande desejo de este trabalho, por causa da opinião confiança ou bem que ele tinha do Corinthians (v. 22), e é um grande conforto para ver aqueles empregados em boas obras que já tenham aprovado a si mesmos diligente.
EU V. Ele conclui este ponto com um bom caráter geral de todos eles (v. 23, as) companheiros de trabalho com ele para o seu bem-estar; como os mensageiros das igrejas; como a glória de Cristo, que estavam com ele por um nome e um louvor, que trouxe glória a Cristo como instrumentos e tinha obtido a honra de Cristo para ser contado fiéis e empregados em seu serviço. Pelo que, no todo, ele exorta-os a mostrar sua generosidade, responsável perante os grandes outros expectativa deles tinha a respeito neste momento, que esses mensageiros das igrejas, e as próprias igrejas, poderá ver uma completa prova de seu amor a Deus e a seus irmãos aflitos, e que foi com razão o apóstolo tinha até se vangloriou em seu nome, v. 24. Note-se, a boa opinião entreter os outros de nós deve ser um argumento com a gente a fazer o bem.
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