| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
PRIMEIRA Timoth Y.
CHAP. II.
| Oração Universal Recomendado. | A. D. 64. |
Aqui está, I. A carga dada aos cristãos a orar por todos os homens em geral, e particularmente para todos na autoridade. Timóteo deve tomar cuidado para que isso seja feito. Paulo não mandá-lo de qualquer forma prescrita de oração, como temos razão para pensar que ele iria se ele tinha a intenção de que os ministros devem ser amarrados para que maneira de rezar; mas, em geral, que fizessem súplicas, orações, intercessões e ações de graças: súplicas para o Averting do mal, orações para a obtenção de bons, intercessões pelos outros, e ações de graças pelas misericórdias já recebidas. Paul pensou que o suficiente para dar-lhes as cabeças gerais; que, tendo a escritura para dirigi-los em oração e do Espírito de oração derramado sobre eles, não precisava de qualquer outras direções. Observe, O design da religião cristã é promover a oração; e os discípulos de Cristo devem estar orando pessoas. Ore sempre com toda a oração, Ef. vi. 18. Deve haver orações para nós mesmos em primeiro lugar; isto está implícito aqui. Devemos também orar por todos os homens, para o mundo da humanidade em geral, para pessoas especiais que precisam ou desejam nossas orações. Veja o quanto a religião cristã era de ser uma seita, quando ele ensinou aos homens esta caridade difusora, para rezar, não só para aqueles de sua própria maneira, mas para todos os homens. Ore por reis (v. 2); embora os reis ainda eram pagãos, inimigos ao cristianismo, e perseguidores dos cristãos, mas eles devem orar por eles, porque é para o bem público que deve haver governo civil, e as pessoas adequadas encarregado da gestão do mesmo, para quem, portanto, devemos orar, sim, embora nós também sofremos sob eles. Para reis, e todos os que estão em posição de autoridade, isto é, magistrados inferiores: devemos orar por eles, e nós devemos dar graças por eles, rogai por seu bem-estar e para o bem-estar de seus reinos, e, portanto, não deve conspirar contra eles, que na sua paz, podemos ter paz, e dar graças para eles e para o benefício que temos sob o seu governo, que tenhamos uma vida tranquila e pacífica em toda a piedade e honestidade. Aqui ver o que devemos desejar para reis, que Deus de modo a transformar seus corações, e encaminhá-los e fazer uso deles, que sob eles podem levar uma vida tranquila e pacífica. Ele não diz, "para que possamos obter preferments sob eles, crescer rico, e estar em honra e poder sob eles"; não, a cúpula da ambição de um bom cristão é levar uma vida tranquila e pacífica, para obter através do mundo sem serem molestados em uma estação privada de baixo. Devemos desejar que nós e outros podem levar uma vida sossegada, em toda a piedade e honestidade, o que implica que não podemos esperar para ser mantido tranqüila e sossegada, sem que tenhamos em toda a piedade e honestidade. Vamos importar o nosso dever, e então nós pode esperar ser levado sob a proteção tanto de Deus e do governo. Em toda a piedade e honestidade. Aqui nós temos o nosso dever como cristãos resumida em duas palavras: a piedade, ou seja, o direito adorando a Deus; e honestidade, isto é, um bom comportamento perante todos os homens. Estes dois devem andar juntos; não somos verdadeiramente honesto, se não somos piedoso, e não se render a Deus que lhe é devido; e não somos verdadeiramente piedosa, se não formos honestos, pois Deus odeia o roubo e holocausto. Aqui podemos observar, 1. Os cristãos devem ser homens muito dado a oração: elas deveriam abundam aqui, e deve usar-se a orações, súplicas, & c. 2. Em nossas orações devemos ter uma preocupação generosa para os outros, bem como para nós mesmos; estamos a rezar para todos os homens, e de dar graças por todos os homens; e não deve limitar nossas orações nem ação de graças a nossas próprias pessoas ou famílias. 3. A oração consiste em várias partes, de súplicas, intercessões, e ações de graças; pois devemos orar pelas misericórdias que nós queremos, bem como ser gratos por misericórdias já recebidas; e estamos a depreciar os julgamentos que nossos próprios pecados ou pelos pecados dos outros mereciam. 4. Todos os homens, sim, os próprios reis, e aqueles que estão em posição de autoridade, estão a ser rezou para. Eles querem que as nossas orações, para que eles têm muitas dificuldades para encontrar, muitas armadilhas em que as suas estações exaltadas expô-los. 5. Em rezando por nossos governantes, tomamos o caminho mais provável para levar uma vida pacífica e tranqüila. Os judeus na Babilônia foram ordenados a buscar a paz da cidade, para onde o Senhor tinha lhes causou a ser realizadas cativos, e orar ao Senhor para ele; porque na sua paz destes pudessem ter paz, Jer. xxix. 7. 6. Se quisermos levar uma vida pacífica e tranqüila, devemos viver em toda a piedade e honestidade; temos de fazer o nosso dever para com Deus eo homem. Ele quer amar a vida, e ver os dias bons, refreie a sua língua do mal, e os seus lábios não falem engano; deixe-se do mal, e faze o bem; deixá-lo buscar a paz, e segue-a, um animal de estimação. iii. 10, 11. Agora, a razão que ele dá para isso é porque isso é bom aos olhos de Deus, nosso Salvador, isto é, o evangelho de Cristo exige isso. Aquilo que é agradável diante de Deus nosso Salvador que devemos fazer, e deve abundam.
II. Como uma razão pela qual devemos em nossas orações nos preocupar para todos os homens, ele mostra o amor de Deus para a humanidade em geral, v. 4.
1. Uma razão pela qual todos os homens estão a ser rezou para é porque não há um só Deus, e que Deus tem uma boa vontade para com toda a humanidade. Há um só Deus (v. 5), e apenas uma, não há outro, não pode haver nenhum outro, pois não pode haver senão um infinito. Este Deus quer que todos os homens sejam salvos; ele não deseja a morte ea destruição de qualquer (Ez 11 xxxiii..), Mas o bem-estar e salvação de todos. Não que ele decretou a salvação de todos, para, em seguida, todos os homens seriam salvos; mas ele tem uma boa vontade para a salvação de todos, e nenhum pereça, mas por sua própria culpa, Matt. XXIII. 37. Ele terá que todos sejam salvos, e cheguem ao conhecimento da verdade, para ser salvo da maneira que ele nomeou e não o contrário. Preocupa-nos para obter o conhecimento da verdade, porque essa é a maneira de ser salvo; Cristo é o caminho, ea verdade, e por isso ele é a vida.
2. Existe um mediador, e que mediador deu a si mesmo em resgate por todos. À medida que a misericórdia de Deus estende-se a todas as suas obras, de modo a mediação de Cristo se estende até agora a todos os filhos dos homens que ele pagou um preço suficiente para a salvação de toda a humanidade; ele trouxe a humanidade a estar sobre novos termos com Deus, de modo que eles não estão agora sob a lei como um pacto de obras, mas como uma regra de vida. Eles estão sob a graça; não sob a aliança de inocência, mas sob uma nova aliança:. Ele deu a si mesmo em resgate Observar, A morte de Cristo foi um resgate, uma contra-preço. Merecemos ter morrido. Cristo morreu por nós, para nos salvar da morte e do inferno; ele deu a si mesmo em resgate voluntariamente, em resgate por todos; de modo que toda a humanidade são colocados em uma condição melhor do que a dos demônios. Ele morreu para elaborar um comum salvação: a fim assino, ele colocou-se ao escritório do Mediador entre Deus eo homem. Um mediador supõe uma controvérsia. Sin tinha feito uma briga entre nós e Deus; Jesus Cristo é um mediador que se compromete a fazer a paz, para trazer Deus e homem juntos, a natureza de um árbitro ou árbitro, um homem-dia que põe a mão sobre u tanto, ix Job. 33. Ele é um resgate que era para ser testemunho a seu tempo; isto é, nos tempos do Antigo Testamento-, seus sofrimentos ea glória que deve seguir foram mencionados como coisas a serem reveladas nos últimos tempos, um animal de estimação. Eu. 10, 11. E eles estão em conformidade revelada, o próprio Paulo tendo sido constituído pregador, e apóstolo, a publicar aos gentios as boas novas da redenção e salvação por Jesus Cristo. Esta doutrina da mediação de Cristo Paul foi confiada a pregar a toda criatura, Mark xvi. 15. Ele foi nomeado para ser um mestre dos gentios; além de sua chamada geral para o apostolado, ele foi contratado especialmente para pregar aos gentios, na fé e na verdade, ou fiel e verdadeiramente. Nota: (1) Ele é bom e aceitável diante de Deus e nosso Salvador que oremos pelos reis e por todos os homens, e também que nós levar uma vida pacífica e tranqüila; e esta é uma razão muito boa porque nós devemos fazer o bem quanto o outro. (2.) Deus tem uma boa vontade para a salvação de todos; para que ele não é tanto a falta de uma vontade em Deus para salvá-los, pois é uma falta de vontade em si mesmos para ser salvo no caminho de Deus. Aqui o nosso bendito Senhor carrega a culpa: Você não vai vir a mim para terdes vida, John v 40.. Eu teria reunido você, e você não iria. (3) Aqueles que são salvos devem chegar ao conhecimento de a verdade, pois este é o caminho indicado por Deus para salvar os pecadores. Sem o conhecimento do coração não pode ser bom; se não sabemos a verdade, não podemos ser governado por ele. (4) É perceptível que a unidade de Deus é afirmado, e juntou-se com a unidade do Mediador; ea Igreja de Roma poderia muito bem manter uma pluralidade de deuses como uma pluralidade de mediadores. (5.) O que é um mediador no sentido do Novo Testamento, deu a si mesmo em resgate. Vain, em seguida, é a pretensão dos romanistas que não há senão um só Mediador de satisfação, mas muitos de intercessão; para, de acordo com Paul, de Cristo dando a si mesmo em resgate era uma parte necessária do escritório do Mediador; e de fato esta é a base para a sua intercessão. (6.) Paul foi ordenado um ministro, para declarar isso para os gentios, que Cristo é o único mediador entre Deus e os homens, que se deu em resgate por todos. Esta é a substância de que todos os ministros devem pregar, até o fim do mundo; e Paul ampliada seu escritório, como ele foi o apóstolo dos gentios, Rom. xi. 13. (7.) Os ministros devem pregar a verdade, o que eles apreender a sê-lo, e eles devem acreditar que a si mesmos; eles são, como o nosso apóstolo, para pregar em fé e na verdade, e eles também deve ser fiel e confiável.
III. A direção como orar, v. 8. 1. Agora, sob o evangelho, a oração não deve ser confinada a qualquer uma determinada casa de oração, mas os homens devem orar em todo lugar: não há lugar para a oração está errado, não há lugar mais aceitável a Deus do que outro, John iv. 21. Orem em todo lugar. Devemos orar em nossos armários, rezar em nossas famílias, em nossas refeições rezar, orar quando estamos em viagens, e orar nas assembléias solenes, seja mais público ou privado. 2. É a vontade de Deus em oração que devemos levantar mãos santas: levantando mãos santas,. Ou mãos puras, puras da poluição do pecado, lavados na fonte aberta para o pecado ea impureza Lavo as minhas mãos, & c., Ps. xxvi. 6. 3. Devemos orar na caridade: Sem ira, ou malícia, ou raiva a qualquer pessoa. 4. Devemos orar com fé sem duvidar (Jam. I. 6), ou, como alguns lê-lo, sem contestar, e, em seguida, ele cai sob o chefe da caridade.
| Carga de Paulo para fêmeas. | A. D. 64. |
I. Aqui é um encargo, que as mulheres que professam a religião cristã deveria ser modesto, sóbrio, silencioso, e submissos, como se torna seu lugar. 1. Eles devem ser muito modesto em suas roupas, não afetando gaudiness, alegria, ou costliness (você pode ler a vaidade da mente de uma pessoa na alegria e ostentação de seu hábito), porque eles têm melhores ornamentos com que eles devem adornar-se ., com boas obras Nota, boas obras são o melhor enfeite; estes são, aos olhos de Deus, de grande preço. Aqueles que professam piedade devem, em seu vestido, bem como outras coisas, agir como se torna sua profissão; em vez de colocar para fora seu dinheiro em roupas finas, eles devem colocá-lo em obras de piedade e caridade, que são adequadamente chamados de boas obras. 2. As mulheres devem aprender os princípios de sua religião, aprender Cristo, aprender as Escrituras; eles não devem pensar que suas desculpas lhes sexuais de que a aprendizagem que é necessária para a salvação. 3. Devem ser silenciosa, submisso, e sujeito, e não usurpar a autoridade. A razão dada é porque primeiro foi formado Adão, depois Eva fora dele, para denotar sua subordinação a ele e dependência dele; e que ela foi feita para ele, para ser um help-idônea. E como ela era último na criação, que é uma das razões para sua sujeição, para que ela foi a primeira na transgressão, e essa é outra razão. Adão não foi enganado, isto é, não em primeiro lugar; a serpente não inicia o jogo com ele, mas a mulher foi a primeira na transgressão (2 Cor. xi. 3), e foi parte da frase, teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará, Gen . iii. 16. Mas é uma palavra de conforto (v. 15) que aqueles que continuam na sobriedade serão salvos em fértil, ou com fértil - o Messias, que nasceu de uma mulher, deve quebrar a cabeça da serpente (Gen. iii 15.); ou a frase que eles estão sob o pecado haverá qualquer obstáculo à sua aceitação com Cristo, se eles continuarem na fé e caridade, ea santificação, com sobriedade.
II. Aqui observar, 1. A extensão das regras do cristianismo; eles não atingem apenas aos homens, mas para as mulheres, não só para as suas pessoas, mas também para o seu vestido, que deve ser modesto, como seu sexo; e para sua conduta e comportamento exterior, ele deve estar em silêncio, com toda a sujeição. 2. As mulheres são a professam piedade, bem como os homens; pois eles são batizados, e, assim, ficar encaixadas para se exercitar a piedade; e, à sua honra seja ela falada, muitos deles eram eminentes professores do cristianismo nos dias dos apóstolos, como o livro de Atos irá informar-nos. 3. As mulheres sendo mais em perigo de se exceder em suas roupas, era mais necessária para adverti-los a este respeito. 4. Os melhores ornamentos para professores de piedade são boas obras. 5. De acordo com Paulo, as mulheres devem ser alunos, e não estão autorizados a ser professores públicos da igreja; para o ensino é um escritório de autoridade, ea mulher não deve usurpar a autoridade sobre o homem, mas é estar em silêncio. Mas, não obstante esta proibição, as boas mulheres podem e devem ensinar seus filhos em casa os princípios da religião. Timothy de uma criança havia conhecido as escrituras sagradas; e quem deveria ensiná-lo, mas sua mãe e avó? 2 Tim. iii. 15. Aquila e sua esposa Priscilla expuseram Apolo o caminho de Deus mais perfeitamente; mas, em seguida, eles fizeram isso em privado, para eles o levaram até eles, Atos xviii. 26. 6. Aqui são duas boas razões dadas para a autoridade do homem sobre a mulher e sua sujeição ao homem, v. 13, 14. Primeiro foi formado Adão, depois Eva; ela foi criada para o homem e não o homem para a mulher (1 Cor 9 xi..); em seguida, ela foi enganada, e trouxe o homem na transgressão. 7. Embora as dificuldades e perigos da gravidez são muitas e grandes, pois eles são parte da punição infligida ao sexo pela transgressão de Eva, mas aqui é muito por seu apoio e encorajamento: Não obstante ela será salvo, & c. Embora na tristeza, mas ela dará à luz, e ser mãe de vida das crianças que vivem; com esta ressalva, que continuam na fé e caridade, ea santificação, com sobriedade: e mulheres, sob a circunstância de engravidar devem pela fé lançar mão dessa promessa por seu apoio no tempo necessário.
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