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PRIMEIRA Timoth Y.
CHAP. EU.
| A Inscrição e Bênção Apostólica. | A. D. 64. |
Aqui está, I. A inscrição da epístola, de quem ele é enviado: Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, constituído um apóstolo segundo o mandado de Deus, nosso Salvador e Senhor Jesus Cristo. Suas credenciais eram inquestionáveis. Ele não tinha apenas uma comissão, mas um mandamento, não só da parte de Deus, nosso Salvador, mas a partir de Jesus Cristo: ele era um pregador do evangelho de Cristo, e um ministro do reino de Cristo. Observe, Deus é o nosso Salvador .-- Jesus Cristo, que é a nossa esperança. Observe-se, Jesus Cristo é a esperança do cristão; nossa esperança está nele, toda a nossa esperança de vida eterna é construído em cima dele; Cristo está em nós a esperança da glória, Col. Eu. 27. Ele chama Timothy seu próprio filho, porque ele tinha sido um instrumento de sua conversão, e porque tinha sido um filho que o serviam, servido com ele no evangelho, Phil. II. 22. Timothy não estava querendo no dever de um filho de Paul, e Paul não estava querendo no cuidado e na ternura de um pai para ele.
II. A bênção é, graça, misericórdia e paz da parte de Deus, nosso Pai. Algumas pessoas têm observado que, enquanto em todas as epístolas às igrejas a bênção apostólica é graça e paz, nessas duas epístolas a Timóteo e que a Tito, é graça, misericórdia e paz: como se os ministros tinham mais necessidade da misericórdia de Deus do que outros homens. Ministros precisam de mais graça do que outros, a execução da sua missão fielmente; e eles precisam de mais misericórdia do que outros, a perdoar o que está errado com eles; e se Timóteo, tão eminente ministro, deve ficar em dívida com a misericórdia de Deus, e necessário o aumento ea continuidade do mesmo, quanto mais se nós, ministros, nestes tempos, que têm tão pouco de seu espírito excelente!
III. Paulo diz a Timóteo que era o fim de sua nomeação dele para este cargo: roguei-te a cumprir em Éfeso. Timothy tinha uma mente para ir com Paul, relutava em ir de debaixo de sua asa, mas Paulo o teria assim; era necessário que o serviço público: roguei-te, diz ele. Embora ele pode assumir uma autoridade para ordenar-lhe, no entanto, por causa do amor que ele escolheu, em vez de implorar a ele. Agora, seu negócio era ter o cuidado de corrigir ambos os ministros e as pessoas daquela igreja: Carregue-lhes que eles ensinem outra doutrina do que o que receberam, que eles não adicionar à doutrina cristã, sob o pretexto de melhorá-lo ou fazer se os defeitos dele, que eles não alterá-lo, mas apegar-se a ele como ele foi entregue a eles. Observe, 1. Os ministros devem não só ser cobrado para pregar a verdadeira doutrina do evangelho, mas cobrada para pregar outra doutrina. Se um anjo do céu vos anuncie outro doutrina, seja anátema, Gal. Eu. 8. 2. Nos tempos dos apóstolos houve tentativas feitas ao cristianismo corrupto (não somos, como muitos, falsificadores da palavra, 2 Cor. Ii. 17), caso contrário, este encargo a Timóteo poderia ter sido poupado. 3. Ele não só deve ver a ele que ele não pregar qualquer outra doutrina, mas ele deve cobrar os outros para que não acrescentam qualquer coisa de sua própria para o evangelho, ou tomar qualquer coisa a partir dele, mas que eles pregam puro e incorrupto. Ele também deve ter o cuidado de evitar que seus relativas fábulas e genealogias sem fim, e contendas de palavras. Isso é muitas vezes repetida nestas duas epístolas (como cap. Iv 7;.. Vi 4; 2 Tm ii 23..), Bem como na epístola a Tito. Como entre os judeus havia alguns que trouxe o judaísmo para o cristianismo; assim entre os gentios havia alguns que trouxe paganismo ao cristianismo. "Acautelai-vos deles", diz ele, "vigiar contra eles, ou eles vão ser o corruptor e arruinando da religião entre vocês, pois elas perguntas ministro ao invés de edificante." Aquilo que ministros perguntas não é para edificação; o que dá ocasião para disputas duvidosas puxa para baixo a igreja ao invés de edifica. E eu acho que, por uma paridade de razão, tudo o mais que os ministros perguntas ao invés de edificação de Deus deve ser negada e ignorada por nós, como uma sucessão ininterrupta no ministério dos apóstolos para baixo para estes tempos, a necessidade absoluta de ordenação episcopal e da intenção do ministro para a eficácia e validade dos sacramentos Ele ministra. Estes são tão maus como fábulas judaicas ou a genealogias intermináveis, pois eles nos envolvem em dificuldades inextricáveis, e tendem apenas a abalar os alicerces da esperança do cristão e para preencher sua mente com dúvidas e medos desconcertantes. Edificação de Deus são os ministros finais devem visar em todos seus discursos, que os cristãos podem estar melhorando na piedade e crescendo a uma maior semelhança com Deus bendito. Observe-se, ainda, edificação de Deus deve estar na fé: o evangelho é o alicerce sobre o qual podemos construir; é pela fé que nos aproximamos de Deus em primeiro lugar (Heb. xi. 6), e ele deve ser da mesma forma, e pelo mesmo princípio de fé, que devemos ser edificado. Mais uma vez, os ministros devem evitar, tanto quanto pode ser, o que vai ocasionar conflitos; e faria bem em insistir nas grandes e práticos pontos de religião, sobre as quais não pode haver disputas; até mesmo para disputas sobre grandes e necessárias verdades desenhar fora da mente do projeto principal do cristianismo, e comer fora os sinais vitais da religião, que consistem na prática e obediência, assim como na fé, para que não detêm a verdade em injustiça, mas pode manter o mistério da fé numa consciência pura.
| Timothy lembrado de sua carga. | A. D. 64. |
Aqui o apóstolo instrui Timóteo como se proteger contra os professores judaizantes, ou outros que se misturavam fábulas ou a genealogias intermináveis com o evangelho. Ele mostra o uso da lei, ea glória do evangelho.
I. Ele mostra o final e usa da lei: pretende-se promover o amor, pois o amor é o cumprimento da lei, Rom. xiii. 10.
1. O fim do mandamento é o amor, ou amor, Rom. xiii. 8. O escopo principal e deriva da lei divina são para nós se envolver com o amor de Deus e uns aos outros; e tudo o que tende a enfraquecer tanto o nosso amor a Deus ou o amor aos irmãos tende a derrotar o fim do mandamento: e, certamente, o evangelho, que nos obriga a amar os nossos inimigos, fazer o bem a quem nos odeia (Matt v.. 44) não projetar a deixar de lado ou substituir um mandamento cujo fim é o amor; tão longe disso que, por outro lado, somos informados de que se tivéssemos todas as vantagens e queria caridade, somos, mas como o bronze que soa e um címbalo que retine, 1 Cor. xiii. 1. Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros, John xiii. 35. Aqueles, portanto, que se gabava de seu conhecimento da lei, mas usado apenas como uma cor para a perturbação que eles deram para a pregação do evangelho (sob o pretexto de zelo pela lei, dividindo a igreja e distraindo-lo), derrotado o que era o fim do mandamento, e que é o amor, o amor de um coração puro, um coração purificado pela fé, purificado a partir de afetos corruptos. A fim de o manter-se do amor santo nossos corações devem ser limpos de todo o amor pecaminoso; nosso amor deve surgir a partir de uma boa consciência, mantido sem ofensa. Aqueles responder o fim do mandamento que têm o cuidado de manter uma boa consciência, a partir de uma crença real da verdade da palavra de Deus que ordena-lo, aqui chamado de uma fé não fingida. Aqui nós temos os concomitantes de excelência que a graça da caridade; eles são três: - (1.) Um coração puro; lá, ele deve estar sentado, e dali ele deve tomar o seu lugar. (2.) A boa consciência, em que temos de nos exercitar diariamente, para que possamos não apenas obtê-lo, mas para que possamos mantê-lo, Atos xxiv. 16. (3) A fé não fingida também devem acompanhá-lo, pois ele é o amor sem dissimulação: a fé que opera por ele deve ser da natureza como, genuíno e sincero. Agora, alguns que montou para os professores da lei desviou desde o fim do mandamento: eles montaram para disputers, mas suas disputas provou vãs disputas; eles montaram para os professores, mas eles fingiram para ensinar aos outros o que eles mesmos não entendia. Se a igreja ser corrompida por esses professores, não devemos achar estranho, pois vemos a partir do início assim foi. Observe-se, [1] Quando as pessoas, especialmente os ministros, desviar da grande lei da caridade - o fim do mandamento, eles vão virar de lado para vãs disputas; quando um homem perde a sua final e alcance, não é de admirar que a cada passo que ele dá é fora do caminho. [2] estridentes, especialmente na religião, é vã; é inútil e inútil quanto a tudo o que é bom, e é muito pernicioso e prejudicial, e ainda a religião de muitos povos consiste em pouco mais, mas vão jangling. [3] Aqueles que lidam muito em vãs disputas gostam e ambicioso para ser professores de outros; eles desejam (isto é, eles afetam) o ofício de ensinar. [4] É muito comum para os homens a invadir o escritório do ministério quando eles são muito ignorantes dessas coisas sobre as quais eles estão tonelada falar: não entendam nem o que dizem nem o que afirmam; e por tal ignorância aprendidas, sem dúvida, eles edificam os seus ouvintes muito!
2. O uso da lei (v. 8): A lei é boa, se alguém dela usa legitimamente. Os judeus usou ilegalmente, como um motor para dividir a igreja, uma capa para a oposição mal-intencionado que eles fizeram com o evangelho de Cristo; eles configurá-lo para a justificação, e por isso usou ilegalmente. Não devemos, portanto, acho que para a sua anulação, mas usá-lo legalmente, para a contenção do pecado. O abuso que alguns fizeram da lei não tira o uso do mesmo; mas, quando uma determinação divina foi abusada, chamá-lo de volta ao seu uso correto e tirar os abusos, pois a lei ainda é muito útil como uma regra de vida; embora não estamos sob lo como sob um pacto de obras, mas é bom para nos ensinar o que é pecado eo que é dever. Não é feita para o justo, isto é, ela não é feita para aqueles que observá-lo; para, se pudéssemos guardar a lei, a justiça seria pela lei (Gal 21 iii..): mas é para pessoas más, para contê-los, para vê-los, e para pôr um fim ao vício e profanação. É a graça de Deus que muda os corações dos homens; mas os terrores da lei pode ser de uso para amarrar as mãos e restringir as suas línguas. O justo não quer que essas restrições que são necessárias para o ímpio; ou, pelo menos, a lei não é feita principalmente e, principalmente, para os justos, mas os pecadores de todos os tipos, seja em uma medida maior ou menor, v. 9, 10. Neste rolo preto dos pecadores, ele particularmente menciona violações do segundo tabela, os deveres que temos para com nosso próximo; contra os quinto e sexto mandamentos, assassinos de pais e mães, e os homicidas; contra o sétimo, devassos, e aqueles que se contaminar com a humanidade; contra o oitavo, homens ladrões; contra o nono, mentirosos e perjuros pessoas; e então ele fecha sua conta com isso, e se há qualquer outra coisa que é contrário à sã doutrina. Alguns entendem isso como uma instituição de um poder no magistrado civil para fazer leis contra tais pecadores notórios como são especificados, e ver essas leis colocá na execução.
II. Ele mostra a glória ea graça do Evangelho. Epítetos de Paulo são expressivo e significativo; e freqüentemente cada um é uma frase: (como aqui. v 11),. De acordo com o evangelho da glória do Deus bendito Aprendamos, portanto, 1. Para chamar Deus abençoou Deus, infinitamente feliz no gozo de si mesmo e suas próprias perfeições . 2. Para chamar o evangelho o glorioso evangelho, por isso, é: muito da glória de Deus aparece nas obras de criação e providência, mas muito mais no evangelho, onde ela brilha na face de Jesus Cristo. Paul contado uma grande honra colocar sobre ele, e feito um grande favor a ele, que este glorioso evangelho foi confiado a ele; isto é, a pregação de que, para a elaboração de que não está comprometido com qualquer homem ou grupo de homens em todo o mundo. O assentamento dos termos da salvação no evangelho de Cristo é obra do próprio Deus; mas a publicação de que para o mundo é comprometida com os apóstolos e os ministros. Note aqui, (1.) O ministério é uma relação de confiança, para que o evangelho foi cometida até o apóstolo; é um cargo de confiança, bem como do poder, e da antiga mais que o segundo; por este motivo os ministros são chamados stewards, 1 Cor. eu v. 1. (2) É uma relação de confiança gloriosa, porque o evangelho comprometido com eles é um evangelho da glória; é uma relação de confiança de grande importância. A glória de Deus está muito preocupado nele. Senhor, o que uma relação de confiança está empenhada em nós! Como muita graça que nós queremos, para ser encontrado fiel neste grande confiança!
| Pervertedores reprovadas. | A. D. 64. |
Aqui o apóstolo, I. Retorna graças a Jesus Cristo por colocá-lo para o ministério. Observe, 1. É a obra de Cristo para colocar homens para o ministério, Atos XXVI. 16, 17. Deus condenou os falsos profetas entre os judeus nessas palavras, eu não mandei esses profetas, contudo eles foram correndo; não lhes falei a eles, todavia eles profetizaram, Jer. XXIII. 21. Ministros, propriamente falando, não pode tornar-se ministros; pois é a obra de Cristo, como rei e chefe, profeta e professor, de sua igreja. 2. Aqueles a quem ele coloca para o ministério que ele se encaixa para ele; a quem ele chama ele qualifica. Os ministros que estão há como aptas para o trabalho, nem têm capacidade para isso, não são de Cristo para o ministério, apesar de existirem diferentes qualificações como a dons e graças. 3. Cristo dá não só capacidade, mas a fidelidade, para aqueles a quem ele coloca para o ministério: Ele contou-me fiel; e nenhum são contados fiéis, mas aqueles a quem ele faz isso. Ministros de Cristo são servos fiéis, e que deveriam ser assim, ter uma confiança tão grande que lhes são cometidas. 4. Uma chamada para o ministério é um grande favor, para que aqueles que são chamados devemos dar graças a Jesus Cristo: Dou graças a Cristo Jesus nosso Senhor, que me tem posto no ministério.
II. Quanto mais para ampliar a graça de Cristo em colocá-lo para o ministério, ele dá um relato de sua conversão.
1. O que ele estava antes de sua conversão:. A blasfemo, perseguidor, e injurioso Saul respirava ameaças e morte contra os discípulos do Senhor, Atos ix. 1. Assolava a igreja, Atos viii. 3. Ele era um blasfemador de Deus, um perseguidor dos santos, e prejudicial para ambos. Freqüentemente aqueles que são projetados para serviços de grandes e eminentes são deixados a si mesmos antes de sua conversão, a cair em grande maldade, que a misericórdia de Deus seja mais glorificado em sua remissão, ea graça de Deus na sua regeneração. A grandeza do pecado não é empecilho para a nossa aceitação com Deus, não, nem ao nosso ser empregada para ele, se ele realmente se arrependeu de ser. Observe aqui, (1.) Blasphemy, perseguição e injuriousness, são muito grandes e hediondos pecados, e aqueles que são culpados deles são pecadores diante de Deus excessivamente. Para blasfemar contra Deus é imediatamente e diretamente para atacar a Deus; para perseguir o seu povo é esforçar-se feri-lo através dos seus lados; e ser prejudicial é ser como Ismael, cuja mão foi contra cada um, e cada um foi contra ele; para tal invadir prerrogativa de Deus, e de usurpar as liberdades de seus semelhantes. (2.) penitentes verdadeiros, para servir um bom propósito, não será para trás de possuir sua condição anterior antes que eles foram trazidos de volta a Deus: este bom apóstolo muitas vezes confessou que sua vida anterior tinha sido, como Atos xxii. 4; xxvi. 10, 11.
2. O grande favor de Deus a ele:. Mas alcancei misericórdia Este foi um abençoado, mas, na verdade, um grande favor, que tão notório um rebelde deve encontrar misericórdia com seu príncipe.
(1) Se Paulo tinha perseguido os cristãos deliberadamente, sabendo que eles sejam o povo de Deus, pelo que sei, ele tinha sido culpados do pecado imperdoável; mas, porque fiz por ignorância, na incredulidade e, ele obteve misericórdia. Note-se, [1] O que fazemos ignorantemente é um crime a menos do que o que fazemos com conhecimento de causa; ainda um pecado de ignorância é um pecado, pois ele sabia que não a vontade do seu Mestre, mas fez coisas dignas de açoites, será castigado com poucos açoites, Luke xii. 48. A ignorância em alguns casos vai atenuar um crime, embora isso não levá-la embora. [2] A incredulidade é na parte inferior do que os pecadores fazem por ignorância; eles não acreditam ameaças de Deus, caso contrário, eles não podiam fazer como eles fazem. [3] Por estas razões Paul alcancei misericórdia:. Mas alcancei misericórdia, porque o fiz por ignorância, na incredulidade [4.] Aqui foi misericórdia para um blasfemo, perseguidor, e uma pessoa prejudicial: "Mas alcancei misericórdia, Eu blasfemo, "& c.
(2.) Aqui, ele toma conhecimento da graça abundante de Jesus Cristo, v. 14. A conversão e salvação de pecadores são grandes devido à graça de Cristo, sua graça extremamente abundantes, mesmo que a graça de Cristo, que aparece em seu glorioso evangelho (v. 15): Esta é uma palavra fiel, & c. Aqui nós temos a soma de todo o Evangelho, que Jesus Cristo veio ao mundo. O Filho de Deus tomou sobre si a nossa natureza, se fez carne, e habitou entre nós, John i. 14. Ele veio ao mundo, não para chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento, Matt. ix. 13. Sua missão no mundo era buscar e encontrar, e assim salvar, aqueles que foram perdidos, Luke xix. 10. A ratificação desta é que é uma palavra fiel, e digna de toda aceitação. É uma boa notícia, digna de toda aceitação; e ainda não muito bom para ser verdade, pois é uma palavra fiel. É uma palavra fiel, e, portanto, digno de ser abraçado nos braços de fé: é digna de toda aceitação e, portanto, a ser recebido com amor santo, que remete para o verso anterior, onde a graça de Cristo é dito abundam na fé e no amor. No fim do versículo Paulo aplica a si mesmo: De quem eu sou o principal. Paul era um pecador de primeira ordem; então ele reconhece-se a ter sido, para ele respirava ameaças e morte contra os discípulos do Senhor, & c., Atos ix. 1, 2. Perseguidores foram alguns dos piores dos pecadores: um tal Paul tinha sido. Ou, dos quais eu sou o principal, isto é, dos pecadores perdoados eu sou o principal. É uma expressão de sua grande humildade; ele que em outro lugar chama-se a menos de todos os santos (8 Ef. iii.) aqui chama a si mesmo o maior dos pecadores. Observar, [1] Cristo Jesus veio ao mundo; as profecias sobre sua vinda agora estão preenchidas. [2] Ele veio para salvar os pecadores; ele veio para salvar aqueles que não podiam salvar e ajudar a si mesmos. [3] blasfemadores e perseguidores são o principal dos pecadores, então Paul contado eles. [4] A principal dos pecadores pode se tornar o chefe dos santos; de modo que este apóstolo era, para ele não ficava atrás o próprio chefe apóstolos (2 Coríntios. xi. 5), pois Cristo veio para salvar o maior dos pecadores. [5.] Esta é uma grande verdade, é uma palavra fiel; estes são verdadeiros e fiéis palavras, que pode ser dependia. [6] Merece ser recebido, para ser acreditado por todos nós, para o nosso conforto e encorajamento.
(3.) A misericórdia que Paulo encontrou com Deus, apesar de sua grande maldade antes de sua conversão, ele fala,
[1] Para o encorajamento de outros a se arrepender e crer (v. 16): Por isso alcancei misericórdia, para que em mim primeiro Jesus Cristo mostrasse toda longanimidade, para um padrão para aqueles que deveriam seguir acreditar. Era uma instância do longo sofrimento de Cristo que ele iria suportar tanto com aquele que tinha sido muito irritante; e foi projetado para um padrão para todos os outros, que os maiores pecadores talvez não desespereis da misericórdia de Deus. Note aqui, Em primeiro lugar, nosso apóstolo foi um dos primeiros grandes pecadores convertidos ao cristianismo. Em segundo lugar, Ele foi convertido, e alcancei misericórdia, para o bem dos outros, bem como de si mesmo; . ele era um padrão para os outros Em terceiro lugar, o Senhor Jesus Cristo mostra grande longanimidade na conversão de grandes pecadores. Em quarto lugar, Aqueles que alcançarão misericórdia crer no Senhor Jesus Cristo; pois sem fé é impossível agradar a Deus, Heb. xi. 6. Em quinto lugar, Aqueles que acreditam em Cristo crer nele para a vida eterna; eles crêem para a conservação da alma, Heb. x. 39.
[2] Ele menciona-lo para a glória de Deus ter falado da misericórdia que tinha encontrado com Deus, ele não poderia continuar com sua carta sem inserir um reconhecimento e gratidão da bondade de Deus para ele: Ora, ao Rei eterno, imortal, invisível, ao único Deus, seja honra e glória para todo o sempre. Amém. Observe, primeiro, que a graça que temos o conforto de Deus deve ter a glória de. Aqueles que estão conscientes de suas obrigações para com a misericórdia ea graça de Deus terão seus corações aumentados em seu louvor. Aqui é o louvor atribuído a ele, como o Rei eterno, imortal, invisível. Em segundo lugar, quando nós encontramos bom Deus, não devemos esquecer pronunciar-lhe grande; e seus pensamentos gentis de nós não deve diminuir em todos os nossos altos pensamentos sobre ele, mas sim aumentá-los. Deus tomou nomeadamente conhecimento de Paul, e mostrou-lhe misericórdia, e levado à comunhão com Ele, e ainda assim ele o chama o Rei eterno, & c. Gracioso relações de Deus conosco nos deve encher de admiração de seus gloriosos atributos. Ele é eterno, sem princípio de dias ou fim de vida, ou a mudança de tempo. Ele é um ancião de dias, Dan. vii. 9. Ele é imortal, eo original da imortalidade; ele só tem imortalidade (1 Tm. vi. 16), pois ele não pode morrer. Ele é invisível, pois ele não pode ser visto com olhos mortais, e habita em luz para a qual nenhum homem pode se aproximar, a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, 1 Tim. vi. 16. Ele é o único Deus, sábio (Jude 25); ele só é infinitamente sábio, ea fonte de toda a sabedoria. "A ele seja a glória para todo o sempre," ou, "Deixe-me ser para sempre empregado em dar honra e glória para ele, como os milhares de milhares fazer," Rev. v. 12, 13.
| Carga de Paulo a Timóteo. | A. D. 64. |
Aqui é a acusação que ele dá a Timóteo para prosseguir em seu trabalho com a resolução, v. 18. Observe aqui, O evangelho é uma carga comprometida com os ministros dele; que está comprometido com a sua confiança, para ver que ela seja devidamente aplicada de acordo com a intenção e significado dela, eo projeto de seu grande Autor. Ao que parece, tinha havido profecias, acerca de Timóteo, que ele deve ser levado para o ministério, e deve provar eminente na obra do ministério; isso encorajou Paulo a cometer esse encargo a ele. Observe, 1. O ministério é uma guerra, é uma boa luta contra o pecado e Satanás: e sob a bandeira do Senhor Jesus, que é o capitão da nossa salvação (Hb 10 ii..), E em sua causa, e contra os seus inimigos, os ministros estão em uma maneira particular contratado. 2. Os Ministros obrigação de guerra este bom combate, tem de executar suas funções de forma diligente e corajosamente, não obstante as oposições e desânimos. 3. As profecias que houve relativa Timothy são aqui mencionados como um motivo para despertá-lo a uma descarga enérgica e consciente de seu dever; por isso as boas esperanças de que os outros têm entretido a nosso respeito deve animar-nos para o nosso dever: Que tu por eles pelejes uma boa guerra. 4. Temos de manter a fé e uma boa consciência: Segurando a fé e uma boa consciência, v. 19. Aqueles que arrumar uma boa consciência em breve fazer naufrágio da fé. Vamos viver de acordo com as instruções de uma consciência esclarecida renovada, e manter a consciência sem ofensa (Atos xxiv 16.), Uma consciência não corrompido por qualquer vício ou pecado, e este será um meio de preservar-nos firmes na fé; temos de olhar para o bem um do outro, para o mistério da fé deve ser realizada em uma consciência pura, cap. iii. 9. Quanto àqueles que fizeram naufrágio da fé, ele especifica dois, Himeneu e Alexandre, que tinha feito uma profissão da religião cristã, mas tinha deixado essa profissão; e Paulo lhes entreguei a Satanás, eles tinham declarado a pertencer ao reino de Satanás, e, como alguns pensam, tinha, por um extraordinário poder, entregue-os a ser aterrorizada ou atormentado por Satanás, para que aprendessem a não blasfemar não contradizer ou injuriar a doutrina de Cristo e os bons caminhos do Senhor. Observe, O projeto preliminar da mais alta censura na igreja primitiva era para evitar mais pecado e para recuperar o pecador. Neste caso, foi para a destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus, 1 Cor. v. 5. Observe: (1) Aqueles que amam o serviço e obra de Satanás são justamente entregue ao poder de Satanás:. os quais entreguei a Satanás (2) Deus pode, se ele por favor, por trabalho contrários: Himeneu e Alexandre são entregues a Satanás, para que aprendam a não blasfemar, quando se prefere acha que eles iriam aprender de Satanás para blasfemar o mais. (3) Aqueles que arrumar uma boa consciência, e naufragaram na fé, não vai ficar em qualquer coisa, a blasfêmia não exceção. (4) Portanto, vamos manter a fé e uma boa consciência, se quisermos manter-se afastado de blasfêmia; para, se uma vez deixar ir nossa espera deles, não sabemos onde vamos parar.
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