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PRIMEIRA CORINTHIAN S.
CHAP. V.
| Um caso de Criminalidade Gross; Pureza cristã. | A. D. 57. |
Aqui o apóstolo afirma o caso; e,
I. permite que eles saibam qual foi o relatório comum ou geral acerca deles, e uma de sua comunidade era culpado de fornicação, v. 1. Foi dito em todos os lugares, a sua desonra, eo opróbrio dos cristãos. E era a mais de censura, porque não podia ser negado. Nota: Os pecados hediondos de cristãos professos são rapidamente notada e propalada. Nós devemos andar prudentemente, para muitos olhos estão sobre nós, e muitas bocas serão abertos contra nós, se cair em qualquer prática escandalosa. Este não foi um exemplo comum de infidelidade, mas como não era tanto como entre os gentios, que um homem deve ter a mulher de seu pai --either casar com ela enquanto seu pai estava vivo, ou mantê-la como sua concubina, ou quando ele estava morto ou enquanto ele estava vivo. Em qualquer destes casos, a conversa criminosa com ela poderia ser chamado de prostituição; mas tinha seu pai estava morto, e ele, depois de sua morte, casado com ela, tinha sido incesto ainda, mas nem prostituição nem adultério no sentido mais estrito. Mas se casar com ela, ou mantê-la como uma concubina, enquanto seu pai estava vivo, embora tivesse repudiado ela, ou ela o abandonara, se ela fosse sua própria mãe ou não, era fornicação incestuosa: incredibile scelus (como Cícero chama- ), et prater unum em omni Vita inauditum (Orat pro Cluent), quando uma mulher tinha causado a filha para ser posto de lado, e foi casada com seu marido... maldade incrível! diz o orador, tais Nunca ouvi falar em tudo minha vida além. Não que não houve os casos de casamentos incestuosos entre os pagãos; mas, sempre que aconteceu, eles deram um choque para todos os homens de virtude e probidade entre eles. Eles não podiam pensar neles sem horror, nem mencioná-los sem antipatia e aversão. No entanto, uma maldade tão horrível foi cometido por uma na igreja de Corinto, e, como é provável, um líder de uma das facções entre eles, um homem diretor. Nota: Os melhores igrejas são, neste estado de imperfeição, passível de muito grandes corrupções. É de se admirar quando tão horrível prática foi tolerada em uma igreja apostólica, uma igreja plantada pelo grande apóstolo dos gentios?
II. Ele culpa-los muito para sua própria conduta hereupon: Eles estavam inchados (v. 2), que glorificava, 1. Talvez por conta dessa pessoa muito escandaloso. Ele pode ser um homem de grande eloqüência, da ciência profunda, e por esta razão muito muito estimado, e seguiu, e gritou-se, por muitos entre eles. Eles estavam orgulhosos de que eles tinham um líder. Em vez de luto por sua queda, e seu próprio opróbrio sobre a sua conta, e renunciando a ele e removê-lo da sociedade, eles continuaram a aplaudi-lo e se orgulham em ele. Note, orgulho ou auto-estima, muitas vezes encontra-se na parte inferior da nossa estima imoderado dos outros, e isso nos faz tão cego para os seus defeitos como a nossa. É a verdadeira humildade que vai trazer um homem para uma visão e reconhecimento de seus erros. O homem orgulhoso no todo negligencia ou artisticamente disfarça seus defeitos, ou se esforça para transformar seus defeitos em belezas. Aqueles do Corinthians que eram admiradores de presentes da pessoa incestuosa poderia negligenciar ou atenuar suas práticas horríveis. Ou então, 2. Pode íntimo a nós que alguns do partido oposto estavam inchados. Eles estavam orgulhosos de sua própria posição, e espezinhada daquele que caiu. Nota: É uma coisa muito má para a glória sobre os abortos espontâneos e pecados dos outros. Devemos colocá-los no coração e chorar por eles, não se ensoberbece com eles. Provavelmente este foi um efeito das divisões entre eles. A parte contrária fez sua vantagem desse lapso escandaloso, e foram prazer a oportunidade. Nota: É uma triste consequência de divisões entre os cristãos que os torna aptos a alegra com a injustiça. Os pecados dos outros deve ser a nossa tristeza. Não, as igrejas devem lamentar para o comportamento escandaloso de membros particulares, e, se eles ser incorrigível, deve removê-los. Ele que tinha feito este ato perverso deveria ter sido tirado do meio deles.
III. Temos direção do apóstolo a eles como devem agora avançar com este pecador escandaloso. Ele o teria excomungado e entregue a Satanás (v. 3-5); ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já que ele tinha julgado como se tivesse estado presente; ou seja, ele tinha, como revelação e dom miraculoso de discernir concedida a ele pelo Espírito, como um perfeito conhecimento do caso, e teve hereupon vir para a seguinte determinação, não sem autoridade especial do Espírito Santo. Ele diz isso para que eles saibam que, embora ele estava a uma distância, ele não passou uma sentença injusta, nem juiz, sem terem conhecimento como completo do caso como se tivesse sido no local. Nota, Aqueles que aparecem juízes justos para o mundo terá o cuidado de informá-los que eles não passam sentença sem prova plena e provas. O apóstolo acrescenta, que ele vos tal ato praticou. O fato não foi apenas heinously mal em si mesmo, e horrível para os pagãos, mas havia algumas circunstâncias particulares que muito agravadas do delito. Ele tinha então cometeu o mal como para aumentar a culpa pela maneira de fazê-lo. Talvez ele fosse um ministro, um professor, ou um homem capital entre eles. Por este meio, a igreja e sua profissão eram mais difamado. Nota, Ao lidar com os pecadores escandalosos, não só eles são a ser cobrado com o fato, mas as circunstâncias agravantes do mesmo. Paul tinha julgado que ele deveria ser entregue a Satanás (v. 5), e isso era para ser feito em nome de Cristo, com o poder de Cristo, e em uma montagem completa, onde o apóstolo seria também presente no espírito, ou pelo seu dom espiritual de discernir à distância. Alguns pensam que este deve ser entendido de uma mera excomunhão ordinária, e que entregá-lo a Satanás para destruição da carne serve apenas de renegar dele, e lançando-o para fora da igreja, que por isso significa que ele pode ser trazido para arrependimento, e sua carne pode ser mortificado. Cristo e Satanás dividir o mundo, e aqueles que vivem no pecado, quando eles professam relação a Cristo, pertencer a outro mestre, e com a excomunhão deve ser entregue a ele; e isso em nome de Cristo. Note-se, Igreja-censuras são ordenanças de Cristo, e deve ser dispensado em seu nome. Era para ser feito também quando eles estavam reunidos, em assembleia plenária. Quanto mais público o mais solene e mais solene a mais propensos a ter um bom efeito sobre o infrator. Note-se, Igreja estigmatiza-on pecadores notórios e incorrigíveis deve ser passado com grande solenidade. Aqueles que pecam desta maneira deverão ser repreendidos diante de todos, para que todos temem, 1 Tim. v. 20. Outros acham que o apóstolo não deve ser entendido de mera excomunhão, mas de um poder milagroso ou autoridade que eles tinham de entregar um pecador, o poder de Satanás, a ter doenças corporais infligidos, e ser atormentado por ele com dores no corpo, o que é o significado da destruição da carne. Neste sentido, a destruição da carne tem sido uma ocasião de a salvação do espírito feliz. É provável que este foi um caso misto. Foi um exemplo extraordinário: a igreja e foi para proceder contra ele por apenas censurar; o apóstolo, quando o fizeram, estendeu um ato de extraordinário poder, e lhe deu a Satanás, nem para a sua própria destruição, mas para sua libertação, pelo menos para a destruição da carne, para que a alma pode ser salva. Nota, a grande final da igreja-censuras é o bem daqueles que caem sob eles, o seu bem espiritual e eterna. É que o seu espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus, v. 5. No entanto, não é apenas uma conta a seu benefício, que é de ser tido em proceder contra eles. Para,
EU V. Ele sugere o perigo de contágio a partir deste exemplo: a vossa jactância não é bom. Não sabeis que um pouco de fermento leveda toda a massa? O mau exemplo de um homem na posição e reputação é muito travesso, espalha o contágio por toda parte. Fê-lo, provavelmente, nesta mesma igreja e caso: ver 2 Cor. xii. 21. Eles não poderiam ser ignorantes deste. A experiência do mundo inteiro era para ele; uma ovelha Conturbado infecta um rebanho inteiro. Um pouco de céu vai se espalhar rapidamente o fermento uma grande protuberância. Nota, a preocupação com a sua pureza e preservação deve envolver as igrejas cristãs para remover grandes pecadores e escandalosas.
| Exortação a pureza cristã. | A. D. 57. |
Aqui o apóstolo exorta-os a pureza, purgando fora o velho fermento. Neste observar,
I. O conselho em si, dirigida quer, 1. Para a igreja em geral; e assim purgar o fermento velho, para que pudessem ser uma nova massa, refere-se ao que pessoa má despojamento de si mesmos, v. 13. Nota, igrejas cristãs deve ser puro e santo, e não suportar tais membros corruptos e escandalosas. Eles devem ser ázimo, e deve suportar tal mistura heterogénea a azedar e corrompê-los. Ou, 2. Para cada membro em particular da igreja. E por isso implica que eles devem limpar-se de toda impureza do coração e da vida, especialmente a partir deste tipo de maldade, para que os coríntios eram viciados em um provérbio. Veja o argumento no início. Este fermento velho era de uma maneira particular de ser purgado para fora, para que pudessem se tornar uma nova massa. Nota, os cristãos devem ter cuidado para manter-se limpo, bem como membros de purga poluídas fora de sua sociedade. E eles devem especialmente evitar os pecados para que eles próprios foram uma vez mais viciados, e os vícios reinantes dos lugares e as pessoas onde elas vivem. Eles também foram para purgar-se da malícia e da corrupção - todos má vontade e sutileza travesso. Este é o fermento que azeda a mente para um grande grau. Não é improvável que este foi concebido como um cheque para alguns que glorificou o comportamento escandaloso do infrator, ambos fora de orgulho e pique. Nota, os cristãos devem ter cuidado para manter livre de malícia e maldade. O amor é a essência da vida e da religião cristã. É a imagem mais bela de Deus, porque Deus é amor (1 João iv. 16), e, portanto, não é nenhuma maravilha, se é a maior beleza e ornamento de um cristão. Mas malícia é assassinato em seus princípios: Aquele que odeia a seu irmão é assassino (1 João iii 15.), Ele carrega a imagem e proclama-a descendência dele que era um homicida desde o princípio, John viii. 44. Como odioso devem ser todas as coisas para um cristão que se parece com malícia e maldade.
II. A razão com que este conselho é imposta: Por Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós, v. 7. Esta é a grande doutrina do evangelho. Os judeus, depois de terem matado a páscoa, celebraram a festa dos pães ázimos. Então devemos fazer o mesmo; não apenas para sete dias, mas todos os nossos dias. Devemos morrer com nosso Salvador para o pecado, ser plantado à semelhança de sua morte por mortificando o pecado, e à semelhança da sua ressurreição pela ressurreição para uma nova vida, e que interna e externa. Nós devemos ter um novo coração e uma nova vida. Nota: Toda a vida de um cristão deve ser uma festa dos pães ázimos. Sua conversa comum e suas performances religiosas devem ser santo. Ele deve limpar o fermento velho, e celebrar a festa dos pães ázimos da sinceridade e da verdade. Ele deve ser sem culpa em sua conduta para com Deus eo homem. E quanto mais há de sinceridade em nossa própria profissão, a menos que devemos censurar a dos outros. Nota, no seu conjunto, o sacrifício de nosso Redentor é o argumento mais forte com um coração gracioso para a pureza e sinceridade. Como um sincero respeito que ele mostrar para nosso bem-estar, ao morrer por nós! e quão terrível foi uma prova de sua morte da natureza do pecado detestável, e desagrado de Deus contra ele! Mal hediondo, que não podia ser expiado, mas com o sangue do Filho de Deus! E um cristão deve amar o assassino de seu Senhor? Deus me livre.
| Conselhos para Shun Escandaloso Professores. | A. D. 57. |
Aqui o apóstolo aconselha-os a evitarem a empresa e converse de professores escandalosas. Considerar,
I. O conselho próprio: Eu escrevi para você em uma carta não para empresa com os devassos, v. 9. Alguns pensam que isto era uma epístola escrita para eles antes, o que é perdido. No entanto, nós perdemos nada por ele, a revelação sendo todo cristão naqueles livros de escritura que chegaram até nós, que são todos os que foram destinados por Deus para o uso geral dos cristãos, ou ele poderia e seria, em sua providência têm preservado mais dos escritos de homens inspirados. Alguns pensam que é para ser entendido dessa mesma epístola, que ele tinha escrito este conselho antes que ele tivesse uma informação completa de todo o seu caso, mas pensei que necessário agora a ser mais específico. E, portanto, nesta ocasião, ele lhes diz que se qualquer homem chamado um irmão, qualquer um que professa o cristianismo, e sendo um membro de uma igreja cristã, eram um devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, que não devem manter empresa com ele, nem sequer comer com tal pessoa. Eles deveriam evitar toda a familiaridade com ele; eles não devem ter comércio com ele; eles não devem ter comércio com ele; mas, para que envergonhá-lo, e trazê-lo ao arrependimento, deve assumem e evitá-lo. Nota, os cristãos devem evitar a conversa familiar de companheiros de cristãos que são notoriamente ímpios, e sob apenas censurar por suas práticas hediondo. Tal desgraça o nome cristão. Eles podem chamar-se irmãos em Cristo, mas eles não são irmãos cristãos. Eles são únicos companheiros de ajuste para os irmãos em iniqüidade; e para tal empresa que deve ser deixado, até que consertar seus caminhos e obras.
II. Como é que ele limita a este conselho. Ele não proíbe os cristãos o comércio como com os pagãos escandalosamente maus. Ele não proíbe a sua alimentação, nem conversar com os devassos deste mundo, e c. Eles sabem que não há melhor. Eles não professam nenhuma melhor. Os deuses que servem, ea adoração que prestam a muitos deles, tolerar tal maldade. "É necessário seria necessário sair do mundo se você não terá nenhuma conversa com tais homens Seus vizinhos gentios são geralmente vicioso e profano;. E é impossível, desde que você esteja no mundo, e tem todo o negócio mundano para fazer, mas você deve cair em sua empresa. Isso não pode ser totalmente evitado ". Nota, os cristãos podem e devem testemunhar mais respeito para os mundanos soltos do que a perder cristãos. Isto parece um paradoxo. Por que devemos evitar a companhia de um profano ou solto cristã, em vez do que a de um profano ou pagãos solto?
III. A razão dessa limitação é aqui atribuído. É impossível o deve ser evitado. Os cristãos devem ter ido para fora do mundo para evitar a companhia de pagãos soltas. Mas isso era impossível, desde que eles tinham negócios no mundo. Enquanto eles estão cuidando de seu dever, e fazer o seu próprio negócio, Deus pode e vai preservá-los de contágio. Além disso, eles carregam um antídoto contra a infecção de seu mau exemplo, e são naturalmente em cima de sua guarda. Eles tendem a ter um horror em suas práticas perversas. Mas o temor do pecado desaparece por converse familiarizado com maus cristãos. Nossa própria segurança e preservação são um motivo desta diferença. Mas, além disso, eram pagãos como os cristãos não tinha nada a fazer para julgar e censura, e evitar em cima de uma censura aprovada; para eles são sem (v. 12), e deve ser deixada para o julgamento de Deus, v. 13. Mas, como para os membros da igreja, eles estão dentro, são declaradamente limitado pelas leis e regras do Cristianismo, e não apenas responsável perante o juízo de Deus, mas para as censuras daqueles que são definidas sobre eles, e os compatriotas membros do mesmo corpo, quando eles transgridem essas regras. Todo cristão é obrigado a julgá-los impróprios para comunhão e converse familiar. Eles devem ser punidos, por ter esta marca de vergonha colocar sobre eles, para que possam ser envergonhado, e, se possível, recuperado assim: e quanto mais porque os pecados de tais muito mais desonra Deus do que os pecados dos ímpios abertamente e profano pode fazer. A Igreja, portanto, é obrigado a limpar-se de todo confederação com eles, ou conivência com eles, e para dar testemunho contra suas práticas perversas. Nota: Ainda que a igreja não tem nada a ver com aqueles sem, deve esforçar-se para manter-se afastado da culpa e reprovação daqueles dentro.
EU V. Como ele se aplica o argumento para o caso antes dele: "Portanto colocado longe de entre vós que pessoa má, v. 13 expulsá-lo de sua comunhão, e evitar a conversa.".
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