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PRIMEIRA CORINTHIAN S.
CHAP. EU V.
| O Manejo dos Apóstolos. | A. D. 57. |
Aqui, I. O apóstolo desafia o respeito devido a ele por causa de seu caráter e de escritório, em que muitos dentre eles tinham pelo menos muito falhou: Que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros da mistérios de Deus (v. 1), embora, possivelmente, outros poderiam ter valorizados eles também altamente, definindo-o como o chefe de um partido, e que professam ser Seus discípulos. Em nossa opinião dos ministros, bem como todas as outras coisas, devemos ter o cuidado de evitar os extremos. Próprios apóstolos foram, 1. Não deve ser supervalorizada, pois eram ministros, não senhores; mordomos, não senhores. Eles eram servos de Cristo, e não mais, se fossem servos do mais alto nível, que tiveram o cuidado de sua casa, que foram para fornecer alimentos para o resto, e nomear e direcionar seu trabalho. Nota: É um grande abuso de seu poder, e altamente criminal no ministros comuns, para assenhorear-se seus companheiros de serviço, e autoridade desafio sobre sua fé ou prática. Pois até os apóstolos eram apenas servos de Cristo, empregadas em seu trabalho, e enviados em sua missão, e dispensadores dos mistérios de Deus, ou as verdades que haviam sido escondidos do mundo em idades e gerações passadas. Eles não tinham autoridade para propagar suas próprias fantasias, mas para espalhar a fé cristã. 2. Apóstolos não eram para ser desvalorizado; para, se fossem ministros, eles eram ministros de Cristo. O caráter ea dignidade de seu mestre colocar uma honra sobre eles. Embora eles são, mas mordomos, eles não são administradores dos coisas comuns do mundo, mas dos mistérios divinos. Eles tinham uma grande confiança, e por essa razão tinha um escritório honrosa. Eles foram mordomos da família de Deus e de alta stewards em seu reino da graça. Eles não constituiu para os mestres, mas eles mereciam respeito e estima por este serviço honrosa. Especialmente,
II. Quando eles fizeram o seu dever nele, e aprovou-se fiel: Ele se requer nos despenseiros que cada um seja encontrado fiel (v. 2), confiável. Os stewards na família de Cristo deve nomear o que ele tem determinado. Eles não devem definir os seus companheiros de serviço para trabalhar para si próprios. Eles não deve exigir qualquer coisa deles sem mandado de seu Mestre. Eles não devem alimentá-los com a palha de suas próprias invenções, em vez de a comida saudável da doutrina e da verdade cristã. Eles devem ensinar o que ele ordenou, e não as doutrinas e mandamentos de homens. Eles devem ser verdadeiras para o interesse de seu Senhor, e consultar sua honra. Nota: Os ministros de Cristo devem tornar seu esforço saudável e contínuo para aprovar-se digno de confiança; e quando eles têm o testemunho de uma boa consciência, e da aprovação de seu Mestre, devem menosprezar as opiniões e censuras de seus companheiros de serviço: mas comigo, diz o apóstolo, que é uma pequena coisa que eu deveria ser julgado por você, ou por algum juízo humano, v. 3. Na verdade, a reputação ea estima entre os homens são um bom passo no sentido de utilidade no ministério; e todo o argumento de Paulo sobre este assunto mostra que ele tinha uma preocupação apenas para a sua própria reputação. Mas o que tornaria seu esforço principal para agradar aos homens dificilmente aprovaria se um servo fiel de Cristo, Gal. Eu. 10. Aquele que seria fiel a Cristo devemos desprezar as censuras dos homens por causa dele. Ele deve olhar para ela como uma coisa muito pouco (se o seu Senhor aprova-lo) o juízo homens forma dele. Eles podem pensar muito mesquinha ou muito mal dele, enquanto ele está fazendo o seu dever; mas não é por seu julgamento que ele deve permanecer ou cair. E feliz é para ministros fiéis que eles têm um juiz mais justo e sincero do que os seus companheiros de serviço; aquele que conhece e se compadece de suas imperfeições, embora ele não tem nenhum dos seus próprios. É melhor cair nas mãos de Deus do que nas mãos dos homens, 2 Sam. xxiv. 14. O melhor dos homens são muito aptos a julgar precipitadamente, e severamente, e injustamente; mas o seu julgamento é sempre de acordo com a verdade. É um conforto que os homens não devem ser nossos juízes finais. Não, nós não somos assim julgar a nós mesmos: ". Sim, eu não julgo a mim mesmo Porque, embora eu não sei nada por mim, não pode cobrar-me com infidelidade, mas eu não sou assim justificada, isso não vai me limpar da acusação; mas ele que julga mim é o Senhor. É o seu julgamento que deve me determinar. Por sua sentença que eu fique. Essa eu sou como ele deve encontrar e julgar que eu seja. " Nota: Não é julgar bem de nós mesmos, justificando a nós mesmos, que irá revelar-nos seguros e felizes. Nada vai fazer isso, mas a aceitação e aprovação do nosso Juiz soberano. Não aquele que se recomenda a si mesmo é aprovada, mas a quem o Senhor recomenda, 2 Cor. x. 18.
III. O apóstolo aproveita a ocasião, portanto, para advertir os coríntios contra a mania de censurar - o julgamento para a frente e grave dos outros: Portanto, nada julgueis antes do tempo, até que o Senhor venha, v. 5. Ele está julgando fora de época e, a julgar pelo uma aventura. Ele não deve ser entendido de julgar por pessoas em posição de autoridade, dentro da beira de seu escritório, nem do julgamento privado em matéria de fatos que são notórios; mas de julgar estado futuro das pessoas, ou as fontes secretas e os princípios de suas ações, ou sobre fatos duvidosos em si mesmos. Para julgar nestes casos, e dar sentença decisiva, é assumir a cadeira de Deus e desafiar sua prerrogativa. Nota: Como ousado pecador é a frente e censurer grave! Como inoportuna e arrogante são as suas censuras! Mas há uma que irá julgar o censurer, e aqueles que ele censura, sem prejuízo, paixão ou parcialidade. E há um tempo virá em que os homens não pode deixar de julgar corretamente a respeito de si e dos outros, seguindo seu julgamento. Isto deve fazer-los agora cautelosos de julgar os outros, e cuidadosa ao julgar a si mesmos. Há um tempo chegando quando o Senhor vai trazer à luz as coisas ocultas das trevas, e manifestará os desígnios dos corações --deeds de escuridão que agora são feitas em segredo, e todas as inclinações secretas, propósitos e intenções, de o homem oculto do coração. Nota: Não há um dia que vem que irá dissipar a escuridão e estava aberto a face do abismo, vai buscar pecados secretos dos homens em dia de portas abertas e descobrir os segredos de seus corações:. O dia a declarará O juiz vai trazer essas coisas para claro. O Senhor Jesus Cristo se manifestará os desígnios do coração, de todos os corações. Nota: O Senhor Jesus Cristo deve ter o conhecimento dos conselhos do coração, então ele não poderia fazê-los manifesto. Esta é uma prerrogativa divina (Jer 10 xvii..), E ainda é o que o nosso Salvador desafia a si mesmo de uma maneira muito peculiar (Rev. ii 23.): Todas as igrejas saberão que eu sou aquele que sonda os rins e corações, e eu darei a cada um de vós segundo as suas obras. Nota, devemos ter muito cuidado como nós censurar os outros, quando temos que fazer com um Juiz de quem não podemos esconder de nós mesmos. Outros não estão abertos ao nosso conhecimento, mas nós mentimos todos abertos ao seu; e, quando vier para julgar, cada homem deve ter louvor de Deus. Todo homem, isto é, cada um qualificada para isso, todo aquele que tem feito bem. Embora nenhum dos servos de Deus pode merecer qualquer coisa dele, embora haja muito que é condenável, mesmo em seus melhores serviços, mas deve sua fidelidade ser elogiado e coroado por ele; e eles devem ser condenados, difamado, ou vilipendiados, por seus companheiros de serviço, ele irá rolar todas essas censuras injustas e injúrias, e mostrá-los em sua própria luz amável. Nota, os cristãos podem muito bem ser paciente sob censuras injustas, quando sabem que um dia como este está vindo, especialmente quando eles têm suas consciências atestando sua integridade. Mas como eles devem ser temeroso de carregar qualquer com censuras agora quem seu Juiz comum deve elogiar a seguir.
EU V. O apóstolo aqui nós vamos para a razão pela qual ele tinha usado o seu próprio nome eo de Apolo neste discurso dele. Ele tinha feito isso em uma figura, e que ele tinha feito isso por causa deles. Ele escolheu, em vez de mencionar o seu nome, eo nome de um fiel companheiro de trabalho, do que os nomes de quaisquer chefes de facções entre eles, que decide ele pode evitar o que provocaria, e assim obter o seu conselho o maior respeito. Nota, os ministros sejam prudentes em seus conselhos e advertências, mas especialmente em suas repreensões, temendo perder o seu fim. O conselho do apóstolo faria por este meio inculque era que eles possam aprender a não pensar em homens acima do que está escrito (acima do que ele tinha sido escrito), nem se ensoberbece de um contra outro (v. 6). Apóstolos não estavam a ser estimado com excepção plantadores ou bebedouros em lavoura de Deus, mestre-construtores em seu prédio, comissários de bordo dos seus mistérios, e servos de Cristo. E os ministros comuns não podem suportar estes caracteres no mesmo sentido que os apóstolos fizeram. Nota, Temos de ter muito cuidado para não transferir a honra ea autoridade do mestre para o seu servo. Devemos chamar nenhum homem Mestre na Terra; um é nosso Mestre, Cristo, Matt. XXIII. 8, 10. Não devemos pensar deles acima do que está escrito. Nota: A palavra de Deus é a melhor regra para julgar em matéria de homens. E, novamente, a julgar corretamente a respeito dos homens, e não julgar mais altamente deles do que é adequado, é uma maneira de evitar brigas e contendas nas igrejas. Orgulho comumente se encontra no fundo destas discussões. Presunção contribui muito para a nossa estima imoderado de nossos professores, assim como a nós mesmos. Nossa recomendação de nosso próprio gosto e julgamento normalmente vai junto com o nosso aplauso razoável, e sempre com uma adesão faccioso para um professor, em oposição a outros que podem ser igualmente fiel e bem qualificado. Mas pensar modestamente de nós mesmos, e não acima do que está escrito de nossos professores, é o meio mais eficaz para evitar brigas e disputas, lambris e partidos, na igreja. Nós não será inchado de um contra outro, se nos lembrarmos de que eles são todos os instrumentos empregados por Deus em sua criação e construção, e dotado por ele com os seus vários talentos e qualificações.
| Cuidado contra mania de censurar; Condição afligido dos Apóstolos. | A. D. 57. |
Aqui o apóstolo melhora a dica anterior a uma cautela contra o orgulho e presunção, e estabelece as tentações do Corinthians teve a desprezá-lo, a partir da diferença de suas circunstâncias.
I. Ele adverte-os contra o orgulho e presunção por esta consideração, que toda a distinção feita entre eles era devido a Deus: Quem te faz diferente? E que tens tu que não tenhas recebido tu? V. 7. Aqui o apóstolo volta seu discurso aos ministros que se puseram à frente dessas facções, e fez, mas muito incentivar e estimular as pessoas nessas disputas. O que eles tinham para a glória em, quando todos os seus dons peculiares eram de Deus? Eles haviam recebido, e não podia glória neles como sua própria, sem ofender a Deus. No momento em que refletiu sobre eles para alimentar sua vaidade, eles devem tê-los considerado como tantas dívidas e obrigações com generosidade divina e graça. Mas pode ser tomado como uma máxima geral: Não temos nenhuma razão para se orgulhar de nossas realizações, prazeres, ou performances; tudo o que temos, ou estão, ou fazer, o que é bom, é devido à graça livre e rico de Deus. Glória é para sempre excluídos. Não há nada temos de que podemos corretamente chamar nosso próprio: tudo é recebido de Deus. É tolice em nós, pois, e prejudicial para ele, a vangloriar-se dela; aqueles que recebem tudo deve estar orgulhoso de nada, Ps. cxv. 1 mendigos e dependentes glorie em seus suportes.; mas para a glória em si é para se orgulhar de uma só vez de mesquinhez, impotência, e querem. Note-se, a devida atenção às nossas obrigações para com a graça divina que nos curar de arrogância e presunção.
II. Ele aperta o dever de humildade sobre eles por uma ironia muito inteligente, ou pelo menos reprova por seu orgulho e vaidade: ". Você está cheio, você é rico, você tem reinou como reis sem nós Você tem não só uma suficiência , mas uma afluência, dos dons espirituais, ou melhor, você pode fazer-lhes a questão de sua glória, sem nós, isto é, na minha ausência, e sem ter qualquer necessidade de me ". Existe uma gradação muito elegante de suficiência para a riqueza, e daí para a realeza, a íntima quanto os coríntios estavam exaltados pela abundância de sua sabedoria e os dons espirituais, que era um humor que prevaleceu entre eles, enquanto o apóstolo estava longe deles, e os fez esquecer o que ele tinha um interesse em tudo. Veja como apt orgulho é a superestimar os benefícios e vista para o benfeitor, a inchar sobre suas posses e se esquecem de quem eles vêm; ou melhor, ele está apto a contemplá-los em uma lupa: "Você reinou como reis," diz o apóstolo ", isto é, em sua própria vaidade, e eu faria a Deus você fez reino, que também viesse a reinar com . Você Eu desejo que você tinha tanto da verdadeira glória de uma igreja cristã em cima de você como você arrogar-vos que eu deveria vir em seguida, para uma parcela da honra:. Eu deveria reinar com vocês: Eu não deve ser negligenciado por você como agora eu estou, mas valorizada e considerada como um ministro de Cristo, e um instrumento muito útil no meio de vós ". Nota, Aqueles que não fazem geralmente se conhecem melhor que pensam melhor de si, que têm a mais alta opinião de si mesmos. O Corinthians pode ter reinado, eo apóstolo com eles, se eles não tivessem sido explodido com uma realeza imaginária. Note, o orgulho é um grande prejuízo para a nossa melhoria. Ele está parado de crescer mais sábio ou melhor, que se acha no auge; não só completa, mas rico, ou melhor, um rei.
III. Ele vem para expor suas próprias circunstâncias e as dos outros apóstolos, e os compara com os deles. 1. Para estabelecer o caso dos apóstolos: Pois eu acho que agrade a Deus definir a nós, apóstolos último, uma vez que foram sentenciados à morte. Porque nos tornamos espetáculo ao mundo, e aos anjos e aos homens. Paul e seus companheiros apóstolos foram expostos a grandes dificuldades. Nunca houve qualquer homens neste mundo tão caçados e preocupados. Eles levaram suas vidas em suas mãos: Deus propôs-nos os apóstolos último, uma vez que foram sentenciados à morte, v. 9. Uma alusão é feita para alguns dos espetáculos sangrentos nos anfiteatros romanos, onde os homens foram expostos a lutar com as feras, ou para cortar mutuamente em pedaços, para fazer o desvio para a população, onde o vencedor não escapou com sua vida, embora ele deve destruir seu adversário, mas só foi reservado para outro combate, e deve ser devorado ou cortadas em pedaços na última; de modo que tais criminosos miseráveis (pois foram pessoas que foram expostas, assim, normalmente condenado) poderia muito bem ser chamado de epithanatioi -. dedicado pessoas ou sentenciados à morte Disse que estão a ser estabelecidos por último, porque os gladiadores meridianos, aqueles que combateu um outro no-parte depois do dia, estavam mais expostos, sendo obrigados a lutar nu; de modo que (como diz Seneca, epist. 7) este foi carnificina perfeito, e aqueles expostos a animais na parte da manhã foram tratados misericordiosamente em comparação com estes. O significado geral é que os apóstolos foram expostos ao perigo constante da morte, e que dos piores tipos, no fiel desempenho das suas funções. Deus lhes havia estabelecido, levou-os à vista, como os imperadores romanos trouxeram seus combatentes na arena, o lugar do show, embora não para os mesmos fins. Eles fizeram isso para agradar a população, e humor a sua própria vaidade, e, por vezes, um princípio muito pior. Os apóstolos foram mostradas para manifestar o poder da graça divina, para confirmar a verdade de sua missão e doutrina, e propagar a religião no mundo. Estes foram termina digno de Deus - vistas nobres, próprios para animá-los para o combate. Mas eles não tinham como dificuldades para encontrar, e foram de uma forma tanto exposto como esses criminosos miseráveis romanos. Nota, O gabinete de um apóstolo era, como uma honrosa, portanto, um duro e perigoso um: "Porque nos tornamos espetáculo ao mundo, e aos anjos e aos homens, v. 9 A. Show. Nós são trazidos para . teatro, trouxe para a exibição pública do mundo dos anjos e dos homens são testemunhas de nossa perseguições, sofrimentos, paciência e magnanimidade Eles todos ver que nós sofremos pela nossa fidelidade a Cristo, e como nós sofremos;. quão grande e iminente são nossos perigos, e como bravamente nos deparamos com eles;. como afiada nossos sofrimentos, e como pacientemente que suportá-las, pelo poder da graça divina e os nossos princípios cristãos Ours é um trabalho difícil, mas honroso, é perigoso, mas glorioso Deus. terá a honra de nós, a religião será creditado por nós. O mundo não pode deixar de ver e admirar nossa resolução destemido, nossa paciência e constância invencível. " E como poderia contente que ser exposto, tanto para os sofrimentos e desprezo, pela honra do seu Mestre! Nota: Os ministros fiéis e discípulos de Cristo devem sofrer qualquer coisa contente por ele e honra. 2. Ele compara seu próprio caso com o do Corinthians: "Nós somos loucos por amor de Cristo, e vós sábios em Cristo; somos fracos, mas você é forte, você é honrado, mas nós somos desprezados, v. 10. Nós somos loucos por amor de Cristo;. tais na conta comum, e estamos bem conteúdo a ser tão representaram Nós podemos passar por bobos no mundo, e ser desprezado, como tal, de modo que a sabedoria de Deus ea honra do evangelho pode por este meio ser garantidos e exibida ". Nota, os ministros fiéis pode suportar ser desprezado, de modo que a sabedoria de Deus e do poder da sua graça, assim, ser exibido. "Mas vocês são sábios em Cristo. Você tem a fama de ser sábios e cultos cristãos, e você não faz um pouco de valor-vos sobre isso Estamos sob desgraça para a entrega das verdades simples do evangelho, e em tão simples de forma.: você está na reputação de sua eloqüência e sabedoria humana, que entre muitos fazem você passar por sábios em Cristo. Nós somos fracos, mas você é forte. Estamos sofrendo por amor de Cristo "(assim sendo fraco claramente significa, 2 Cor. xii . 10), "quando você está em circunstâncias fáceis e florescentes". Note, Todos os cristãos não são iguais exposta. Alguns sofrem maiores dificuldades do que os outros que estão ainda exercem a mesma guerra. Os porta-estandartes em um exército são mais atacou. Então ministros em um tempo de perseguição são comumente os primeiros e maiores sofredores. Ou então, "Passamos sobre o mundo para pessoas de mas dotes médios, meros striplings no cristianismo, mas você olhar sobre vós, e são vistos por outras pessoas, como os homens, como as de um crescimento muito mais avançado e força confirmado." Nota, Aqueles nem sempre são os maiores proficientes no cristianismo que pensam assim, de si mesmos, ou passar para tal sobre os outros. É, mas muito fácil e comum para o amor-próprio para cometer tal erro. O Corinthians pode pensar-se, e ser apreciado por outras pessoas, como os homens mais sábios e mais fortes em Cristo do que os próprios apóstolos. Mas ó! como bruto é o erro!
EU V. Ele entra em algumas particularidades de seus sofrimentos: Até à presente hora, ou seja, depois de todo o serviço que temos vindo a fazer no meio de vós e de outras igrejas, temos fome e sede, e estamos nus, e recebemos bofetadas, e não temos pousada certa habitação -Local e de trabalho, trabalhando com nossas próprias mãos, v. 11, 12. Não, eles foram feitos como o refugo do mundo, ea escória de todas as coisas, v. 13. Eles foram forçados a trabalhar com suas próprias mãos para obter a subsistência, e tinha tanta, e muito maior, negócios à mente, que não pôde comparecer suficiente para isso, para conseguir um meio de vida confortável, mas foram expostos a fome, a sede, e nudez - muitas vezes queriam carne, e beber, e roupas. Eles foram conduzidos sobre o mundo, sem ter qualquer residência fixa, qualquer habitação declarou. Circunstâncias pobres de fato, para os primeiros-ministros do reino de nosso Salvador não ter nenhuma casa, nem casa, e para ser destituído de alimento e vestuário! Mas ainda há mais pobre do que o seu, que não tinha onde reclinar a cabeça, Luke ix. 58. Mas Ó glorioso caridade e devoção, que iria levá-los através de todas essas dificuldades! Como ardentemente que eles amam a Deus, quão veementemente que eles têm sede para a salvação das almas! Deles foi voluntária, foi agradar a pobreza. Eles pensaram que tinham um rico reparações por todas as coisas boas que eles queriam para fora, mas se eles poderiam servir a Cristo e salvar almas. Não, embora eles foram feitos a imundície do mundo, ea escória de todas as coisas. Eles foram tratados como homens não apto para viver, perikatharmata. É razoavelmente considerado por críticos que uma alusão aqui é feita a um costume comum de muitas nações pagãs, para oferecer em sacrifício homens em um tempo de peste, ou outra calamidade como grave. Estes eram normalmente o mais vil dos homens, pessoas do nível mais baixo e pior personagem. Assim, nos primeiros séculos, os cristãos foram contadas a fonte de todas as calamidades públicas, e foram sacrificados a raiva do povo, se não para apaziguar suas deidades iradas. E apóstolos não puderam se reunir com melhor aproveitamento. Eles sofreram em suas pessoas e personagens como os homens muito piores e mais vis, como o mais adequado para fazer tal sacrifício, ou então como a própria sujeira do mundo, que era para ser varrido: ou melhor, como a escória de todas as coisas, as escórias, os arquivamentos de todas as coisas. Eles eram o esgoto comum no qual todas as censuras do mundo estavam a ser derramado. Para ser a escória de qualquer coisa é ruim, mas o que é que ela seja a escória de todas as coisas! Quanto é que os apóstolos se assemelham a seu Mestre, e preencho o que estava por trás de suas aflições, por amor do seu corpo, que é a igreja! Col. Eu. 24. Eles sofreram por ele, e que sofreu após o seu exemplo. Assim pobres e desprezados ele estava em sua vida e ministério. E todo aquele que desejavam ser fiéis em Cristo Jesus deve se preparar para a mesma pobreza e desprezo. Nota, Aqueles pode ser muito caro a Deus, e honrado em sua estima, a quem os homens podem pensar indignos de viver, e usar e desprezo como a própria sujeira e lixo do mundo. Deus não vê como vê o homem, 1 Sam. xvi. 7.
V. Temos aqui o comportamento dos apóstolos sob todos; eo retorno que eles fizeram para este mal-tratamento: Sendo injuriados, e bendizemos; somos perseguidos, e sofremos; sendo difamados, rogamos, v. 12, 13. Eles voltaram bênçãos para censuras e súplicas e exortações amáveis para as calúnias mais rudes e difamação, e foram paciente sob as perseguições mais afiadas. Nota: Os discípulos de Cristo, e, especialmente, seus ministros, deve segurar firme sua integridade, e manter uma boa consciência, qualquer que seja a oposição de dificuldades que encontram com do mundo. O que quer que eles sofrem de homens, eles devem seguir o exemplo e cumprir a vontade e preceitos, do seu Senhor. Eles devem ser de conteúdo, com ele e para ele, deve ser desprezado e abusado.
| Ternura e Carinho de Paulo. | A. D. 57. |
Aqui, Paulo desafia sua relação com ele como seu pai. Ele diz a eles, 1. Que o que ele havia escrito não fosse por suas afrontas, mas admoestação; não com a ousadia de um inimigo, mas as entranhas de um pai (v. 14): Eu não escrevo para vos envergonhar, mas como meus filhos amados Eu adverti-lo. Note, Em reprovador do pecado, devemos ter uma proposta em conta a reputação, assim como a reforma, do pecador. Devemos tentar fazer a distinção entre eles e os seus pecados, e tomar cuidado para não descobrir qualquer Apesar contra eles mesmos, nem os exponha ao desprezo e reprovação no mundo. Repreensões que expõem comumente fazer, mas exasperar, quando aqueles que gentilmente e carinhosamente avisar são susceptíveis de reforma. Quando o afeto de um pai se misturam com as admoestações de um ministro, é de se esperar que eles podem imediatamente derreter e consertar; mas para atacar como um inimigo ou carrasco vai provocar e tornar obstinado. Para expor à vergonha é apenas a maneira de tornar sem-vergonha. 2. Ele mostra-lhes sobre o que ele alegou fundação relação paterna para eles, e os chamou seus filhos. Eles podem ter outros pedagogos ou professores, mas ele era seu pai, para em Cristo Jesus, que gerou a eles pelo evangelho, v. 15. Eles foram feitos cristãos pelo seu ministério. Ele tinha os alicerces de uma igreja entre eles. Outros só poderia construir sobre ele. Quaisquer que sejam os outros professores que tinham, ele era seu pai espiritual. Ele primeiro levou-os fora da idolatria pagã à fé do evangelho e da adoração do Deus vivo e verdadeiro. Ele foi o instrumento de seu novo nascimento, e, portanto, alegou a relação de um pai para eles, e sentiu as entranhas de um pai para com eles. Note-se, comumente Não é, e sempre deveria ser, uma afeição endeared entre ministros fiéis e aqueles que eles geram em Cristo Jesus por meio do evangelho. Eles devem amar como pais e filhos. 3. Temos aqui o conselho especial ele insiste em lhes: Por isso peço-vos ser você seguidores de mim, v. 16. Isso ele em outros lugares explica e limites (cap. XI 1.): "Seja você imitadores, como também eu sou de Cristo. Siga-me tanto quanto eu seguir a Cristo Come-se tão perto como você pode ao meu exemplo nesses casos. em que eu me esforço para copiar depois de seu padrão. Seja meus discípulos, tanto quanto eu me manifestar para ser um ministro fiel e discípulo de Cristo, e não mais. Eu não quero que meus discípulos, mas o seu. Mas eu espero que eu tenho me aprovou um mordomo fiel dos mistérios de Cristo, e um servo fiel de meu mestre Cristo; até agora siga-me, e andará nos meus passos ". Nota, os ministros devem viver de modo que seu povo pode demorar padrão a partir deles, e viver após a sua cópia. Eles devem orientá-los por suas vidas, bem como os seus lábios, antes de ir-los no caminho para o céu, e não se contentar com apontando-o para fora. Note-se, Como os ministros são para definir um padrão, outros devem tomá-lo. Eles devem segui-los tanto quanto eles estão satisfeitos que eles seguem a Cristo na fé e prática.
| A afeição de Paulo e Autoridade. | A. D. 57. |
Aqui, I. Ele diz-lhes de seu ter enviado Timóteo a eles, para trazê-los em memória de seus caminhos em Cristo, como ele ensinou em todos os lugares em cada igreja (v. 17) - para lembrá-los de seus caminhos em Cristo, para refrescar sua memória quanto à sua pregação e prática, o que ele ensinou, e como ele viveu entre eles. Nota, Aqueles que tiveram sempre tão bom ensino somos capazes de esquecer, e precisam ter suas memórias revigorado. A mesma verdade, ensinou mais uma vez, se não dão nova luz, pode fazer impressão novo e mais rápido. Ele também permite que eles saibam que seu ensino era o mesmo em todos os lugares, e em cada igreja. Ele não teve uma doutrina para um lugar e pessoas, e outro para outro. Ele manteve perto de suas instruções. O que ele recebeu do Senhor, que ele entregou, cap. XI. 23. Esta foi a revelação do evangelho, que era a preocupação de igualdade de todos os homens, e não fez muito de si mesmo. Ele, portanto, ensinou as mesmas coisas em cada igreja, e viveu depois da mesma maneira em todos os tempos e lugares. Note, A verdade de Cristo é um e invariável. O que um apóstolo ensinou cada um ensinou. O que um apóstolo ensinou ao mesmo tempo e no mesmo lugar, ele ensinou em todos os momentos e em todos os lugares. Os cristãos podem confundir e diferem em suas apreensões, mas Cristo e da verdade cristã é o mesmo ontem, hoje e para sempre, Heb. xiii. 8. Para tornar a sua conta Timothy maior, dá-lhes seu caráter. Ele era o seu amado filho, um filho espiritual de sua, bem como a si mesmos. Nota, a fraternidade espiritual deve se envolver afeto, bem como o que é comum e natural. Os filhos de um pai deve ter um coração. Mas ele acrescenta: "Ele é fiel no Senhor --trustworthy, como um que temem ao Senhor Ele será fiel no escritório particular, ele agora tem recebido do Senhor, a missão específica na qual ele vem;. Não só de mim , mas a partir de Cristo. Ele sabe o que eu ensinei, e que minha conversa tem sido em todos os lugares, e, você pode depender dele, ele vai fazer um relatório fiel ". Nota: É um grande elogio de qualquer ministro que ele é fiel no Senhor, fiel a sua alma, a sua luz, a sua confiança de Deus; esta deve ir uma ótima maneira na aquisição de conta a sua mensagem com aqueles que temem a Deus.
II. Ele repreende a vaidade de quem ele imaginava não viria para eles, deixando os saber este era o seu objetivo, embora ele tinha enviado Timóteo: "Eu virei a você em breve, embora alguns de vocês são tão vaidoso a ponto de pensar que vou não." Mas ele acrescenta, se o Senhor quiser. Ao que parece, quanto aos acontecimentos comuns da vida, apóstolos não sabia mais que os outros homens, nem foram eles nestes pontos sob inspiração. Pois, tinha o apóstolo certamente conheceu a mente de Deus neste assunto, ele não teria se expressou com esta certeza. Mas ele dá um bom exemplo para nós nele. Note, Todos os nossos propósitos deve ser formada com uma dependência em Providence, e uma reserva para efeitos soberana de Deus. Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto e que, Jam. eu v. 15.
III. Ele permite que eles saibam o que se seguiria após a sua vinda para eles: eu vou saber, e não o discurso dos que andam inchados, mas o poder, v. 19. Ele traria grandes pretendentes entre eles a um julgamento, saberia o que eram, não pela sua retórica ou filosofia, mas pela autoridade e eficácia do que eles ensinaram, se eles poderiam confirmar isso por operações milagrosas, e se ele estava acompanhado com influências divinas e efeitos salvíficos sobre as mentes dos homens. Para, acrescenta ele, o reino de Deus não consiste em palavras, mas em poder. Ele não está configurado, nem propagado, nem estabelecido, nos corações dos homens, por raciocínios plausíveis nem discursos floridos, mas pelo poder externo do Espírito Santo em operações milagrosas em primeiro lugar, ea poderosa influência da verdade divina nas mentes e costumes dos homens. Nota: É uma boa maneira em geral para julgar da doutrina de um pregador, para ver se os efeitos da mesma sobre os corações dos homens para ser verdadeiramente divino. Isso é mais provável que vêm de Deus que, por sua própria natureza é o mais apto, e no evento é encontrado para produzir mais semelhança com Deus, para espalhar piedade e virtude, para mudar os corações dos homens e emendar suas maneiras.
EU V. Ele coloca-lo para sua escolha como ele deve vir entre eles, seja com uma vara ou com amor e espírito de mansidão (v. 21); ou seja, de acordo como eram eles iriam encontrá-lo. Se eles continuaram perversa entre si e com ele, seria necessário chegar com uma vara; ou seja, para exercer o seu poder apostólico em castigando-os, fazendo alguns exemplos, e infligir algumas doenças e castigos corporais, ou por outras censuras para suas falhas. Nota, os infratores persistentes devem ser usados com gravidade. Nas famílias, nas comunidades cristãs, piedade paterna e ternura, o amor cristão e compaixão, às vezes, forçar o uso da vara. Mas isto está longe de ser desejável, se puder ser evitada. E, portanto, o apóstolo acrescenta que foi na sua própria opção se ele deve vir com uma barra ou em uma disposição e forma bem diferente:. Ou no amor e espírito de mansidão Tanto quanto se ele tivesse dito, "Take aviso, cessar seus feudos anticristãs, corrigir os abusos no meio de vós, e retornar ao seu dever, e você deve encontrar-me tão suave e benigna como você pode com. Vai ser uma força sobre a minha inclinação para proceder com severidade. Prefiro vir e apresentar o ternura de um pai dentre vós do que afirmar a sua autoridade. Faça mas seu dever, e você não tem nenhuma razão para evitar a minha presença. " Nota: É um temperamento feliz em um ministro de ter o espírito de amor e mansidão predominante, e ainda manter sua justa autoridade.
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