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HEBREW S.
CHAP. VIII.
| O Sacerdócio de Cristo. | A. D. 62. |
Eis, I. Um considerando resumo do que tinha sido dito antes, relativo à excelência do sacerdócio de Cristo, mostrando o que temos em Cristo, onde ele reside agora, eo que santuário ela é ministro de,v. 1, 2. Observe, 1. O que temos em Cristo; temos um sumo sacerdote, e um sumo sacerdote como nenhum outro povo já teve, não era do mundo, ou da igreja, já produzido; todos os outros eram apenas tipos e sombras deste sumo sacerdote. Ele está adequadamente equipada e absolutamente suficiente para todos os intentos e propósitos de um sumo sacerdote, tanto no que diz respeito à honra de Deus e da felicidade dos homens ea si mesmo; a grande honra de todos aqueles que têm interesse nele. 2. Sempre que ele reside agora: Ele está sentado à direita do trono da Majestade no alto, isto é, do glorioso Deus do céu. Lá, o Mediador é colocado, e ele é possuidor de toda autoridade e poder no céu e na terra. Esta é a recompensa de sua humilhação. Esta autoridade que exerce para a glória de seu Pai, para sua própria honra, e para a felicidade de todos os que pertencem a ele; e ele vai por sua onipotência trazer cada um deles em sua própria ordem à mão direita de Deus no céu, como membros de seu corpo místico, que é onde eles podem ser também. 3. O que é que santuário de que ele é um ministro: do verdadeiro tabernáculo, que o Senhor fundou, e não o homem, v. 2. O tabernáculo, que foi fundado pelo homem, de acordo com a nomeação de Deus. Havia uma parte externa, na qual era o altar onde estavam a oferecer os seus sacrifícios, que tipificados Cristo morrendo; e havia uma parte interior dentro do véu, que tipificava Cristo intercede para o povo no céu. Agora, este tabernáculo Cristo nunca entrou em; mas, depois de ter terminado o trabalho de satisfação no verdadeiro tabernáculo de seu próprio corpo, ele é agora um ministro do santuário, o santo dos santos, o verdadeiro tabernáculo no céu, lá cuidando dos assuntos de seu povo, intercedendo com Deus para eles , que seus pecados podem ser perdoados e suas pessoas e de serviços aceita, através do mérito de seu sacrifício. Ele não é só no céu desfrutando de grande domínio e dignidade, mas, como o sumo sacerdote de sua igreja, a execução deste escritório para todos eles, em geral, e todos os membros da igreja em particular.
II. O apóstolo coloca antes de os hebreus as partes necessárias do sacerdócio de Cristo, ou o que foi que pertenciam a esse cargo, em conformidade com o que todo sumo sacerdote é ordenado para,v. 3, 4. 1. Todo sumo sacerdote é constituído para oferecer dons e sacrifícios. Tudo o que foi trazido pelo povo para ser apresentado a Deus, quer sacrifícios expiatórios, ou ofertas pacíficas, ou ofertas de graças, deve ser oferecido pelo sacerdote, que era para expiar a sua culpa pelo sangue do sacrifício, e perfume seus dons e serviços por seu santo incenso, para tornar as suas pessoas e performances normalmente aceitáveis; Assim, pois, necessariamente pertence ao sacerdócio de Cristo que ele deve ter algo a oferecer; e ele, como o protótipo, tinha-se a oferecer, sua natureza humana no altar de sua natureza divina, como o grande sacrifício expiatório que terminou transgressão, e fez uma final do pecado uma vez por todas; e ele tem o incenso de sua própria justiça e mérito também para oferecer com tudo o que seu povo oferecem a Deus por ele, para torná-los aceitáveis. Não devemos ousar se aproximar de Deus, ou para apresentar a qualquer coisa para ele, mas em e através de Cristo, dependendo de seus méritos e mediação; pois se somos aceitos, é no Amado. 2. Cristo agora deve executar seu sacerdócio no céu, no santo dos santos, o verdadeiro tabernáculo que o Senhor fixo. Assim, o tipo deve ser totalmente respondida; tendo terminado o trabalho de sacrificar aqui, ele deve ir para o céu, para apresentar a sua justiça, e para interceder lá. Para: (1) Se Cristo estivesse na terra, ele não seria um sacerdote (v. 4), isto é, não de acordo com a lei levítico, como não sendo da linha de que o sacerdócio; e enquanto esse sacerdócio continuou deve haver um respeito estrito paga à instituição divina em tudo. (2.) Todos os serviços do sacerdote, nos termos da lei, bem como todas as coisas em que tabernáculo que foi enquadrado de acordo com o padrão no monte, eram apenas exemplos e sombras das coisas celestiais, v. 5. Cristo é a substância e fim da lei para justiça. Algo, portanto, deve haver no sacerdócio de Cristo que responde a entrada do sumo sacerdote dentro do véu para interceder, sem a qual ele não poderia ter sido um sacerdote perfeito; e o que é isso, mas a ascensão de Cristo ao céu, e sua aparência não aos olhos de Deus pelo seu povo, para apresentar as suas orações, e pleitear sua causa?De modo que, se ele ainda tivesse continuado na terra, ele não poderia ter sido um sacerdote perfeito; e uma imperfeita que ele não podia ser.
| O Velho eo Novo Pacto. | A. D. 62. |
Nesta parte do capítulo, o apóstolo ilustra e confirma a excelência superior do sacerdócio de Cristo acima do de Arão, da excelência desse pacto, ou que dispensação da aliança da graça, da qual Cristo era o Mediador (v. 6): o seu ministério é mais excelente, quanto é mediador de uma melhor aliança. O corpo ea alma também de toda a divindade (como alguns observar) consistem muito em justamente distinguir entre os dois convênios - o pacto das obras eo pacto da graça; e entre as duas dispensações do pacto da graça - que, sob o Antigo Testamento e que sob o novo. Agora observe,
I. O que é dito aqui da antiga aliança, ou melhor, da antiga dispensação do pacto de graça: disto é dito, 1. Isso foi feito com os pais da nação judaica no monte Sinai (v. 9) e Moisés foi o mediador do pacto que, quando Deus os levou pela mão, para os tirar da terra do Egito, que dá a entender a grande afeição, condescendência, e terno cuidado de Deus para com eles. 2. Que esta aliança não foi encontrado irrepreensível (v. 7, 8); foi uma dispensação de escuridão e medo, tendendo para a servidão, e apenas um aio para nos conduzir a Cristo; foi perfeito em sua espécie, e equipada para responder a seu fim, mas muito imperfeito em comparação do evangelho. 3. Que ele não tinha certeza ou firme; para os judeus não permaneceram naquele pacto, eo Senhor para eles não, v. 9. Eles tratado ingrata com o seu Deus, e cruelmente com eles mesmos, e caiu no desagrado de Deus. Deus irá considerar aqueles que permanecem na sua aliança, mas rejeitará aqueles que jogar fora o seu jugo de-los. 4. Que é decadente, envelhecido, e se desvanece, v. 13. Ele é antiquado, cancelado, fora da data, de não mais uso nos tempos do evangelho do que as velas são quando o sol nasceu. Alguns pensam que o pacto da peculiaridade não chegou a decadência até a destruição de Jerusalém, apesar de ter sido perdida com a morte de Cristo, e foi feito velho, e agora estava a desaparecer e morrer, e do sacerdócio levítico desapareceu com ele.
II. O que é dito aqui de dispensação do Novo Testamento, para provar a excelência superior do ministério de Cristo. É dito,
1. Que é uma melhor aliança (v. 6), uma dispensa mais clara e confortável e descoberta da graça de Deus para os pecadores, trazendo à luz santa e liberdade para a alma. Ele está sem culpa, bem ordenado em todas as coisas. Ela exige nada, mas o que promete graça para executar. Ele aceita de sinceridade de Deus, representando-o gospel perfeição. Cada transgressão não liga-nos para fora da aliança; tudo é colocado em uma mão boa e segura.
2. Que ele está firmado sobre melhores promessas, mais claras e explícitas, mais espirituais, mais absolutos. As promessas de bênçãos espirituais e eternas estão nesta aliança positiva e absoluta; as promessas de bênçãos temporais são com uma condição de sábio e bondoso, na medida em que será para a glória de Deus e bem do seu povo. Este pacto contém em si promessas de ajuda e aceitação no dever, promessas de progresso e perseverança na graça e de santidade, de felicidade e glória no céu, que foram mais obscuramente simbolizado pelas promessas de terra de Canaã, um tipo de céu.
3. É uma nova aliança, mesmo que a nova aliança que Deus há muito tempo declarou que ele iria fazer com a casa de Israel, ou seja, todo o Israel de Deus; este foi prometido em Jer. xxxi. 31, 32, e realizado em Cristo. Esta será sempre uma nova aliança, na qual todos os que verdadeiramente segurá-lo será sempre encontrado preservado pelo poder de Deus. É a aliança de Deus; Sua misericórdia, amor e graça se mudou para ele; sua sabedoria concebeu-lo; seu Filho adquiriu; sua sabedoria concebeu-lo; seu Filho adquiriu; seu Espírito traz almas para ele, e constrói-los na mesma.
4. Os artigos desta aliança são muito extraordinário, que são selados entre Deus e seu povo por batismo e ceia do Senhor; pelo qual eles se comprometem com a sua parte, e Deus lhes assegura que ele vai fazer a sua parte; e sua é a parte principal e principal, em que seu povo dependem para a graça e força para fazer a deles. Aqui,
(1.) Deus artigos com o seu povo que ele vai colocar suas leis em suas mentes e gravá-los em seus corações, v. 10. Ele uma vez escreveu suas leis para eles, agora que ele vai escrever suas leis neles; ou seja, ele vai dar-lhes o entendimento para conhecer e acreditar na sua lei; ele vai dar-lhes memórias para mantê-las; ele vai dar-lhes corações para amá-los e consciências de reconhecê-los; ele vai dar-lhes coragem de professar-los e poder colocá-las em prática; todo o hábito e estrutura de suas almas deve ser uma tabela e transcrição da lei de Deus. Este é o fundamento do pacto; e, quando isso está posto, o direito será feito com sabedoria, sinceridade, prontamente, facilmente, resolutamente, constantemente, e confortavelmente.
(2.) Ele artigos com eles para levá-los em uma relação próxima e muito honrosa para si mesmo. [1] Ele será o seu Deus; ou seja, ele vai ser tudo o que para eles, e fazer tudo o que para eles, que Deus pode ser e fazer. Nada mais pode ser dito de mil volumes do que é compreendido nestas poucas palavras: Eu vou ser um Deus para eles. [2] Eles devem ser para ele um povo, ao amor, honra, observar e obedecer-lhe em todas as coisas ; cumprir as suas precauções, em conformidade com os seus mandamentos, comportam com suas providências, copiando o seu exemplo, tendo complacência em seu favor.Este aqueles deve fazer e vai fazer que têm Deus por seu Deus; isso eles são obrigados a fazer o que sua parte do contrato; isso eles devem fazer, pois Deus lhes permita fazê-lo, como uma prova de que ele é o seu Deus e que eles são seu povo; pois é o próprio Deus quem primeiro funda a relação, e, em seguida, preenche-lo com graça adequadas e suficientes, e ajuda-los na sua medida para preenchê-lo com amor e dever; para que Deus se envolve tanto para si e para eles.
(3.) Ele artigos com eles que eles devem crescer mais e mais familiarizado com o seu Deus (v. 11): Eles todos me conhecerão, desde o menor até o maior, de modo que não haja tanta necessidade de um ensino vizinho outro o conhecimento de Deus. Aqui observar, [1] Na falta de uma melhor instrução, um vizinho deveria estar ensinando outro a conhecer o Senhor, pois eles têm capacidade e oportunidade para isso. [2] Esta instrução privado não será tão necessário sob o Novo Testamento como era sob o Velho. A antiga dispensação era sombrio, escuro, ritual, e menos compreendida; seus sacerdotes pregou, mas raramente, e apenas alguns de cada vez, eo Espírito de Deus estava com mais moderação dado para fora. Mas, sob a nova dispensação haverá tal abundância de pregadores qualificados públicas do evangelho, e dispensadores de ordenanças statedly nas assembléias solenes, e tão grande flocking a eles, como pombas para as suas janelas, e uma efusão tão abundante do Espírito de Deus para fazer a ministração do evangelho eficaz, que haverá um poderoso aumento e difusão do conhecimento cristã em pessoas de todos os tipos, de cada sexo, e de todas as idades. O que essa promessa se cumprisse em nossos dias, que a mão de Deus seja com seus ministros, que um grande número creia e seja voltado para o Senhor!
(4.) Deus artigos com eles sobre o perdão de seus pecados, como o que sempre acompanha o verdadeiro conhecimento de Deus (v. 12): Porque serei misericordioso para com suas iniquidades, & c. Observe-se, [1] A franqueza no este perdão. Ele não resulta de mérito no homem, mas de misericórdia em Deus; Ele perdoa por causa do seu próprio nome. [2] A plenitude deste perdão; estende-se a sua injustiça, pecados e iniqüidades; para todos os tipos de pecado, para os pecados altamente qualificado. [3] A fixidez deste perdão. É tão definitiva e tão fixo que Deus vai se lembrar mais dos seus pecados; ele não vai lembrar o seu perdão; ele não só vai perdoar seus pecados, mas esquecê-los, tratá-los como se os tivesse esquecido. Esta misericórdia perdoa está conectado com todas as outras misericórdias espirituais. Pecado perdoado impede misericórdia, e puxa para baixo julgamentos; mas o perdão do pecado impede o julgamento, e abre uma grande porta para todas as bênçãos espirituais; é o efeito de que a misericórdia que é de eternidade, e como penhor de que misericórdia que será a eternidade. Esta é a excelência da nova dispensação, e estes são os artigos do mesmo; e, portanto, não temos razão para queixar, mas grande motivo para se alegrar que o ex-dispensação é antiquada e já desapareceu.
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Texto original
3 For every high priest is ordained to offer gifts and sacrifices: wherefore it is of necessity that this man have somewhat also to offer.
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