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HEBREW S.
CHAP. VI.
| Avanço na santidade; Primeiros Princípios. | A. D. 62. |
Temos aqui o conselho do apóstolo aos Hebreus - que eles iriam crescer a partir de um estado de infância para a plenitude da estatura do novo homem em Cristo. Ele declara a sua disponibilidade para ajudar-lhes tudo o que podia em seu progresso espiritual; e, para sua maior incentivo, ele se coloca com eles:. Vamos continuar aqui observar, para o seu crescimento, os cristãos devem deixar os rudimentos da doutrina de Cristo. Como eles devem deixá-los? Eles não devem perdê-los, eles não devem desprezá-los, eles não devem esquecer-los. Eles devem colocá-los em seus corações, e colocá-las como o fundamento de toda a sua profissão e expectativas; mas eles não devem descansar e ficar num deles, eles não devem estar sempre colocando a fundação, eles tem que continuar, e construir sobre ela. Deve haver uma superestrutura; para a fundação é colocada com o propósito de apoiar a construção. Aqui pode ser inquirido, Por que o apóstolo determinação para definir carne forte antes de os hebreus, quando ele sabia que eles eram apenas bebês? Resposta. 1. Embora alguns deles eram, mas fraco, mas outros deles tinha ganhado mais força; e eles devem ser previstas adequadamente. E, os cristãos como aqueles que são cultivados deve estar disposto a ouvir as verdades mais claras pregado por causa dos fracos, de modo que o fraco deve estar disposto a ouvir as verdades mais difíceis e misteriosos pregou para o bem daqueles que são fortes. 2. Ele esperava que eles iriam estar crescendo em sua força espiritual, e em estatura, e assim ser capaz de digerir a carne mais forte.
I. O apóstolo menciona várias-princípios fundamentais, que devem ser bem definidos no início, e, em seguida, construídos sobre; nem seu tempo, nem a deles deve ser gasto em colocar essas fundações e outra vez. Estes fundamentos são seis: -
1. O arrependimento de obras mortas, ou seja, conversão e regeneração, o arrependimento de um estado espiritualmente mortos e claro; como se ele tivesse dito, "Beware de destruir a vida da graça em suas almas; suas mentes foram alteradas pela conversão, e assim foram as suas vidas Tome cuidado para que você não voltar a pecar novamente, para então você deve ter a base para leigos. novamente, deve haver uma segunda conversão a arrepender-se não só de, mas a partir de, obras mortas ". Observe aqui, (1.) Os pecados de pessoas não convertidas são obras mortas; porque avançam de pessoas espiritualmente mortos, e eles tendem a morte eterna. (2.) O arrependimento de obras mortas, se está certo, é o arrependimento de obras mortas, uma mudança universal de coração e vida. (3.) O arrependimento de obras mortas e de um princípio-base, o que não deve ser colocado de novo, embora devemos renovar nosso arrependimento diariamente.
2. A fé em Deus, uma firme convicção da existência de Deus, de sua natureza, atributos e perfeições, a trindade de pessoas na unidade da essência, toda a mente e vontade de Deus como revelada em sua palavra, especialmente o que diz respeito ao Senhor Jesus Cristo. Devemos pela fé nos familiarizar com essas coisas; temos de concordar com eles, temos de aprovar deles, e aplicar todos se estabeleceu com afetos e ações adequadas. Observe: (1) arrependimento de obras mortas e de fé em Deus, estão conectados, e sempre andam juntos; eles são gêmeos inseparáveis, uma não pode viver sem o outro. (2) Ambos são-princípios fundamentais, que devem ser bem definidos, uma vez, mas nunca puxado para cima, de modo a precisar de ser colocado de novo; não devemos recaída em infidelidade.
3. A doutrina dos batismos, isto é, de ser batizado por um ministro de Cristo com a água, em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, como o sinal de iniciar ou selo do pacto de graça , envolvendo fortemente a pessoa assim batizado para se familiarizar com a nova aliança, a aderir a ela, e se preparar para renová-lo à mesa do Senhor e, sinceramente, para regular a si mesmo de acordo com ele, contando sobre a verdade ea fidelidade de Deus para a bênçãos nele contidas. E a doutrina de um batismo para dentro, a do Espírito aspersão do sangue de Cristo na alma, para a justificação, e as graças do Espírito para a santificação. Esta ordenança do batismo é uma fundação para ser corretamente colocado, e diariamente lembrado, mas não repetida.
4. A imposição de mãos sobre as pessoas que passam solenemente de seu estado iniciado pelo batismo para o estado confirmou, retornando a resposta de uma boa consciência para com Deus, e sentando-se à mesa do Senhor. Esta passagem da incompleto para completar membros da igreja foi realizada por imposição de mãos, o que foi transporte extraordinário do dom do Espírito Santo continuou. Esta, uma vez feito, todos são obrigados a respeitar, e não precisa de outro admissão solene, como no início, mas para seguir em frente, e crescer, em Cristo. Ou por este podem ser entendidas ordenação de pessoas ao escritório ministerial, que estão devidamente qualificado para ele e inclinou a ele; e isso com jejum e oração, com a imposição das mãos do presbitério: e isso é para ser feito, mas uma vez.
5. A ressurreição dos mortos, isto é, de cadáveres; e sua re-união com suas almas, para ser companheiros eternos juntos na alegria ou de angústia, de acordo como o seu estado foi em direção a Deus quando eles morreram, eo curso da vida que levavam neste mundo.
6. julgamento Eterno, determinando a alma de cada um, quando ele deixa o corpo no momento da morte e, a alma eo corpo no último dia, ao seu estado eterno, cada um ao seu sociedade adequada e emprego a que tinham direito e equipado aqui na terra; os ímpios para o castigo eterno, os justos para a vida eterna.
Estes são os grandes princípios de fundação-ministros que devem clara e convincente se desdobram, e aplicam perto. Nestes as pessoas devem ser bem instruído e estabelecida, e, destes, eles nunca devem sair; sem estas, as outras partes da religião não têm fundamento para apoiá-los.
II. O apóstolo declara a sua prontidão e de resolução para auxilia os hebreus em edificando-se sobre estas fundações até que eles cheguem à perfeição: E isso faremos, se Deus o permitir, v. 3. E, assim, ele ensina-los, 1. Resolução Esse direito é muito necessário, a fim de progredir e proficiência na religião. 2. Que essa resolução é certo que não só é feita na sinceridade de nossos corações, mas em uma humilde dependência de Deus para a força, de assistência e de justiça, para aceitação, e para o tempo ea oportunidade. 3. Que os ministros não só deve ensinar as pessoas o que fazer, mas ir adiante deles, e junto com eles, no caminho do dever.
III. Ele mostra que esse crescimento espiritual é o caminho mais seguro para evitar que o pecado terrível de apostasia da fé. E aqui,
1. Ele mostra como as pessoas podem ir longe na religião, e, afinal de contas, cair, e para destruição, v. 4, 5. (1) Podem ser esclarecido. Alguns dos antigos entender isso de serem batizados ; mas é bastante para ser entendido de conhecimento teórico e iluminação comum, de que as pessoas podem ter um grande negócio, e ainda vir curto do céu. Balaão era o homem cujos olhos foram abertos(Num. xxiv. 3), e ainda com o seu olhos abertos desceu para proferir escuridão. (2.) Eles podem saborear o dom celestial, sinto algo da eficácia do Espírito Santo em suas operações em suas almas, levando-os a provar algo da religião, e ainda ser como pessoas no mercado, que gosto do que eles não virá até o preço de, e por isso, mas ter um gosto, e deixá-lo. As pessoas podem saborear religião, e parecem gostar dele, se eles poderiam tê-lo em cima de termos mais fáceis do que negar a si mesmos, e tomando a sua cruz e seguir a Cristo. (3) Podem ser feitos participantes do Espírito Santo, isto é, de seus dons extraordinários e milagrosas; eles podem não expulsamos demônios em nome de Cristo, e feito muitos outros milagres. Tais presentes no período apostólico eram por vezes concedida a aqueles que não tinham verdadeira graça salvadora. (4.) Eles podem saborear a boa palavra de Deus, eles podem ter algum prazer de doutrinas do evangelho, pode ouvir a palavra com prazer, pode me lembro muito dele, e falar bem dele, e nunca ser lançado no formulário e molde dela, nem tê-lo habitando ricamente neles. (5.) Eles podem ter sabor de os poderes do mundo vindouro, eles podem ter estado sob fortes impressões sobre o Céu, e medo de ir para o inferno. Esses hipócritas comprimentos podem ir, e, afinal, transformar apóstatas. Agora, portanto, observar, [1] Estes grandes coisas são faladas aqui daqueles que podem cair fora; ainda não está aqui dito deles que eram verdadeiramente convertido, ou que eles foram justificados; há mais na verdadeira graça salvadora do que em tudo o que é dito aqui de apóstatas. [2] Este, portanto, não é prova da apostasia final dos verdadeiros santos. Essas, de fato pode cair com freqüência e abominavelmente, mas ainda assim eles não vão total, nem finalmente de Deus;da finalidade e do poder de Deus, a compra e à oração de Cristo, a promessa do evangelho, a aliança eterna que Deus fez com eles, em tudo bem ordenado e seguro, a habitação do Espírito, ea semente imortal de a palavra, estes são a sua segurança. Mas a árvore que não tem essas raízes não vai ficar.
2. O apóstolo descreve o caso terrível de como cair fora depois de ter ido tão longe na profissão da religião. (1.) A grandeza do pecado de apostasia. Ele é crucificado o Filho de Deus novamente, e colocando-o à ignomínia. Eles declaram que aprovo o que os judeus fizeram em crucificar a Cristo, e que ficaria feliz em fazer a mesma coisa novamente se estivesse em seu poder. Eles derramar o maior desprezo sobre o Filho de Deus, e, portanto, sobre o próprio Deus, que espera que todos devem reverenciar seu Filho, e honrá-lo como honram o Pai. Eles fazem o que nos cabe-lhes para representar Cristo e do cristianismo como uma coisa vergonhosa, e teria ele para ser uma vergonha e opróbrio público. Esta é a natureza da apostasia. (2.) A grande miséria de apóstatas. [1] É impossível renová-los para arrependimento. É extremamente perigosos. Muito poucos exemplos podem ser dados dos que têm ido tão longe e caído, e ainda assim nunca ter sido trazido ao verdadeiro arrependimento, tal arrependimento como é de fato uma renovação da alma. Alguns têm pensado este é o pecado contra o Espírito Santo, mas sem chão. O pecado aqui mencionado é claramente tanto apostasia da verdade e os caminhos de Cristo. Deus pode renová-los para arrependimento, mas ele raramente faz isso; e com os próprios homens é impossível. [2] Sua miséria é exemplificado por uma similitude adequada, feita a partir do solo, que depois de muita cultivo traz nada além de espinhos e abrolhos; e, portanto, está próximo da maldição, e seu fim é ser queimada, v. 8. . Para dar a este a maior força aqui é observado a diferença que existe entre a boa terra e os maus, que esses contrários, sendo definido um defronte do outro, ilustram o outro Primeiro Aqui está uma descrição da boa terra: Ele bebe . na chuva, que cai muitas vezes sobre ela Crentes fazer não só gosto da palavra de Deus, mas eles bebem-lo em; e esta boa terra produz fruto responsável perante o custo definido, para a honra de Cristo e do conforto de seus ministros fiéis, que são, sob Cristo, armários do chão. E esta fruta-campo ou jardim recebe a bênção. Deus declara cristãos frutíferos abençoado, e todos os homens sábios e bons conta os abençoou: eles são abençoados com aumento de graça, e com mais estabelecimento e glória no passado. Em segundo lugar, aqui é o diferente caso do terreno ruim: Ele carrega espinhos e abrolhos ; não só é estéril de bons frutos, mas fecundo em que o que é ruim, espinhos e abrolhos, frutífera em pecado e maldade, que são problemáticos e prejudicial a todos sobre eles, e será mais assim para os próprios pecadores no passado; e, em seguida, tal fundamento é rejeitado. Deus vai preocupar-se não mais sobre esses apóstatas ímpios; ele vai deixá-los sozinhos, e os lançaram fora dos seus cuidados; ele vai comandar as nuvens que chuva não mais sobre eles. Influências divinas, devem ser mantidas; e isso não é tudo, mas tal fundamento, perto está da maldição;. até agora é de receber a bênção, que uma terrível maldição paira sobre ele, embora ainda, através da paciência de Deus, a maldição não está totalmente executado Por último, O seu fim é ser queimada. Apostasia será punido com as labaredas eternas, o fogo que nunca se apagará. Este é o triste fim para o qual conduz a apostasia, e, portanto, os cristãos devem continuar e crescer na graça, para que, se eles não ir para a frente, eles devem ir para trás, até que eles trazem questões a este lamentável extremidade do pecado e da miséria.
| Precauções contra a apostasia; A Promessa e Juramento Divino. | A. D. 62. |
O apóstolo, tendo aplicado se aos temores dos hebreus, a fim de excitar sua diligência e evitar a sua apostasia, agora passa a aplicar-se às suas esperanças, e abertamente declara a boa esperança de que ele lhes tinha respeito, para que eles iriam perseverar; e propõe-lhes as grandes incentivos que tinham no caminho de seu dever.
I. Ele livre e abertamente declara a boa esperança de que ele lhes tinha respeito, para que eles iriam perseverar até o fim: Mas amados, estamos persuadidos de coisas melhores de vós, v. 9. Observe, 1. Há coisas que acompanham a salvação, coisas que nunca são separados de salvação, coisas que mostram a pessoa a estar em um estado de salvação, e vai emitir na salvação eterna. 2. As coisas que acompanham a salvação são coisas melhor do que nunca qualquer hipócrita ou apóstata apreciado. Eles são melhores em sua natureza e em sua emissão. 3. É nosso dever espero bem daqueles em quem não aparecer nada em contrário. 4. Os ministros devem às vezes falam por meio de cautela para aqueles de cuja salvação eles têm boas esperanças. E aqueles que têm em si boas esperanças, quanto à sua salvação eterna, deve ainda considerar seriamente como fatal uma decepção seria se eles deveriam ficar aquém. Assim, eles são para trabalhar a sua salvação com temor e tremor.
II. Ele propõe argumentos e encorajamentos para eles para ir no caminho de seu dever. 1. Que Deus havia feito um princípio de santo amor e da caridade em si, que se tinha descoberto em obras adequadas que não seriam esquecidos de Deus: Deus não é injusto para se esquecer o seu trabalho de amor, v. 10. As boas obras e de trabalho provenientes de amor a Deus são louváveis; eo que é feito para qualquer em nome de Deus não deve ser recompensada. O que é feito para os santos, como tal, Deus toma como feito a si mesmo. 2. Aqueles que esperam uma recompensa graciosa para o trabalho de amor deve continuar nele enquanto eles têm capacidade e oportunidade: Você tem ministrado aos santos, e você faz ministro; e nós desejamos que cada um de vocês mostre o mesmo zelo.3. Aqueles que perseveram em uma descarga diligente do seu dever deve atingir a plena certeza da esperança no final. Observe: (1) a garantia completa é um maior grau de esperança, é completa certeza da esperança; eles não diferem na natureza, mas apenas em grau. (2) garantia completa é atingível por grande diligência e perseverança até o fim.
III. Ele prossegue para que os distribuíssem cautela e conselho como atingir esta completa certeza da esperança até o fim. 1. Que eles não devem ser preguiçoso. A preguiça vai vestir-se de trapos: eles não devem amar a sua vontade, nem perder as suas oportunidades. 2. Que eles seguissem os bons exemplos daqueles que tinham ido antes, v. 12. Aqui aprender, (1.) Há alguns que de garantia de ter ido para herdar as promessas. Acreditavam eles antes, agora eles herdá-los; eles têm com segurança para o céu. (2.) A maneira pela qual eles vieram para a herança que era de fé e paciência. Estas graças foram implantados em suas almas, e tirei em ato e exercício em suas vidas. Se alguma vez esperar para herdar como eles fazem, temos de segui-los no caminho da fé e paciência; e aqueles que, assim, segui-los no caminho os alcançará no final, e ser participantes do mesmo bem-aventurança.
EU V. O apóstolo fecha o capítulo com uma conta clara e completa da verdade assegurada das promessas de Deus, v. 13, até o fim. Eles estão todos confirmados pelo juramento de Deus, e todos eles estão fundado no desígnio eterno de Deus e, portanto, pode ser dependia.
1. Eles estão todos confirmados pelo juramento de Deus. Ele não só deu ao seu povo a sua palavra, e sua mão e selo, mas o seu juramento. E aqui, você vai observar, ele especifica o juramento de Deus a Abraão, que, sendo jurado a ele como o pai da fé, permanece em pleno vigor e força a todos os verdadeiros crentes: Quando Deus fez uma promessa a Abraão, porque ele podia jurar por não maior, jurou por si mesmo. Observe: (1) Qual foi a promessa:. Certamente, abençoando te abençoarei, e multiplicando te multiplicarei A bênção de Deus é a bem-aventurança de seu povo; e aqueles a quem ele tem abençoado de fato ele vai continuar a abençoar, e multiplicarei suas bênçãos, até que lhes trouxe para aperfeiçoar a bem-aventurança. (2) Qual foi o juramento pelo qual essa promessa foi ratificado: Ele jurou por si mesmo. Ele apostou para baixo seu próprio ser e sua bem-aventurança sobre ela; não maior segurança pode ser determinado ou desejado. (3.) Como foi esse juramento realizado. Abraão, em devido tempo, alcançou a promessa. Foi feito bom para ele depois de ter paciência. [1] Há sempre um intervalo, e às vezes longa, entre a promessa eo desempenho. [2] Esse intervalo é um tempo tentando crentes, se eles têm paciência para perseverar até o fim. [3] Aqueles que pacientemente suportar obterá certamente a bem-aventurança prometida, tão certo como Abraão fez. [4] O fim e design de um juramento é fazer com que a promessa certeza, e para encorajar aqueles a quem é feito para esperar com paciência até que o tempo vem para o desempenho, v. 16. Um juramento com homens é para confirmação, e é o fim de toda contenda. Essa é a natureza e design de um juramento, em que os homens juram por alguém superior, não por criaturas, mas pelo próprio Senhor; e é para colocar um fim a toda controvérsia sobre o assunto, tanto para as disputas dentro de nossos próprios seios (Dúvidas e desconfia), e disputas com outros, especialmente com o promessinha. Agora, se Deus quis se rebaixar a prestar o juramento de seu povo, ele certamente irá se lembrar a natureza ea concepção do mesmo.
2. As promessas de Deus são todos fundados em seu eterno conselho; e este conselho da sua é uma imutável conselho. (1.) A promessa de bem-aventurança que Deus fez aos crentes não é uma erupção cutânea e coisa precipitada, mas o resultado do propósito eterno de Deus. (2.) Este propósito de Deus foi acordado em conselho e lá se estabeleceram entre o Pai eterno, o Filho eo Espírito. (3) Estes conselhos de Deus nunca pode ser alterada; eles são imutáveis. Deus nunca precisa mudar seus conselhos; para nada novo pode surgir para aquele que vê o fim desde o começo.
3. As promessas de Deus, que são fundadas sobre esses conselhos imutáveis de Deus, e confirmadas pelo juramento de Deus, pode seguramente ser dependia; pois aqui temos duas coisas imutáveis, o conselho eo juramento de Deus, em que é impossível que Deus minta, contrária à sua natureza, bem como a sua vontade. Aqui observar,
(1) Quem são eles a quem Deus deu essa garantia cheia de felicidade. [1] Eles são os herdeiros da promessa: como ter um título às promessas por herança, em virtude de seu novo nascimento, e união com Cristo. Estamos todos por natureza filhos da ira. A maldição é a herança que nascemos para: é por uma nova e celestial nascimento que qualquer nascem herdeiros da promessa. [2] Eles são, como nos refugiamos à esperança posta diante deles. Nos termos da lei, havia cidades de refúgio fornecidos para aqueles que foram perseguidos pelo vingador do sangue. Aqui é um refúgio muito melhor preparado pelo evangelho, um refúgio para todos os pecadores que devem ter o coração para fugir a ela; sim, apesar de terem sido o principal dos pecadores.
(2.) O que o projeto de Deus para com eles é, em dar-lhes esses títulos - para que tenham forte consolação. Observe-se, [1] Deus está preocupado com o consolo dos crentes, bem como para a sua santificação; ele teria seus filhos andar no temor do Senhor, e nos confortos do Espírito Santo. [2] As consolações de Deus são fortes o suficiente para suportar o seu povo sob seus ensaios mais fortes. Os confortos deste mundo são demasiado fracos para suportar até a alma sob a tentação, perseguição e morte; mas as consolações do Senhor são poucas nem pequenas.
(3.) O que usar o povo de Deus deve fazer da sua esperança e conforto, que a esperança mais refrescante e confortável de bem-aventurança eterna que Deus lhes deu. Este é, e deve ser, para eles, parauma âncora para a alma, segura e firme, & c., V. 19. Aqui, [1] Estamos neste mundo como um navio no mar, susceptível de ser atiradas para cima e para baixo, e em perigo de ser lançado fora. Nossas almas são os vasos. O conforto, as expectativas, graças, ea felicidade de nossas almas são a carga preciosa com que estes navios são carregados. O céu é o porto para o qual navegar. As tentações, perseguições e aflições que encontramos, são os ventos e as ondas que ameaçam a nossa naufrágio. [2] Temos necessidade de uma âncora para nos manter firme e segura, ou estamos em constante perigo.[3] esperança do evangelho é nossa âncora; como em nosso dia da batalha é o nosso capacete, por isso na nossa passagem por este mundo tempestuoso é nossa âncora. [4] É segura e firme, ou então ele não poderia manter-nos assim. Primeiro, É certo em sua própria natureza; pois é a obra especial de Deus na alma. É uma boa esperança, pela graça; não é uma esperança lisonjeiro feita de teias de aranha, mas é uma verdadeira obra de Deus, é uma coisa forte e substancial. Em segundo lugar, Ele é firme quanto ao seu objeto; é uma âncora que tomou boa espera, entra o que está dentro do véu; é uma âncora que é lançado sobre a rocha, a rocha de idades. Ele não busca para prender nas areias, mas entra dentro do véu, e correções lá em cima Cristo; ele é o objeto, ele é a âncora de retenção da esperança do crente. Como uma glória invisível dentro do véu é o que o crente está esperando, então um Jesus invisível dentro do véu é o fundamento de sua esperança; a livre graça de Deus, os méritos e mediação de Cristo, e as poderosas influências do seu Espírito, são as razões de sua esperança, e por isso é uma esperança firme. Jesus Cristo é o objeto e motivo de esperança do crente, e por isso é uma esperança firme. Jesus Cristo é o objeto e motivo de esperança do crente em vários aspectos. 1. Como ele entrou dentro do véu, para interceder junto a Deus, em virtude de que o sacrifício que ofereceu-se sem o véu: esperança prende sobre seu sacrifício e intercessão. 2. Como ele é o precursor de seu povo, embora dentro do véu, para preparar um lugar para eles, e para assegurar-lhes que eles devem segui-lo; ele é sério e os frutos primeiros dos crentes, tanto em sua ressurreição e na sua ascensão. 3. E ele permanece lá, um sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, sacerdote para sempre, cujo sacerdócio jamais cessa, nunca falham, até que ele tem realizado todo o seu trabalho e design, que é a felicidade total e definitiva de todos os que creram em Cristo. Agora, isso deve envolver-nos para esclarecer o nosso interesse em Cristo, para que possamos fixar nossas esperanças nele como nosso precursor, que entrou lá para nós, por amor de nós, para a nossa segurança, para vigiar o nosso maior interesse e preocupações. Vamos, então, amar o céu a mais em sua conta, e muito tempo para estar lá com ele, onde permanecerá para sempre seguro, e sempre satisfeito.
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