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HEBREW S.
CHAP. V.
| O Sacerdócio de Cristo. | A. D. 62. |
Temos aqui um relato da natureza do ofício sacerdotal em geral, embora com um alojamento para o Senhor Jesus Cristo. Dizem-nos,
I. De que tipo de seres, o sumo sacerdote deve ser. Ele deve ser tomado dentre os homens; ele deve ser um homem, um de nós mesmos, osso de nossos ossos, carne da nossa carne e espírito de nosso espírito, participante de nossa natureza, e um porta-estandarte entre dez mil. Isto implica, 1. Que o homem pecou. 2. Que Deus não iria admitir o homem pecador a vir com ele imediatamente e sozinho, sem um sumo sacerdote, que deve ser tomado dentre os homens. 3. Que Deus estava contente de ter um dentre os homens, pelo qual eles poderiam se aproximar de Deus na esperança, e ele pode recebê-los com honra. 4. Que cada um deve agora ser bem-vindo ao Deus que vem a ele por este sacerdote.
II. Para quem todo sumo sacerdote é ordenado: Para os homens nas coisas concernentes a Deus, para a glória de Deus eo bem dos homens, que ele poderia vir entre Deus eo homem. Então Cristo fez; e, portanto, nunca vamos tentar ir para Deus, mas por meio de Cristo, nem esperar qualquer favor de Deus, mas através de Cristo.
III. Com que finalidade todo sumo sacerdote foi ordenado: Que ele possa oferecer dons e sacrifícios pelos pecados.
1. Que ele pode oferecer presentes ou ofertas voluntárias, trouxe para o sumo sacerdote, então oferecido para a glória de Deus, e como um reconhecimento de que nosso tudo é dele e dele; temos nada, mas o que ele tem o prazer de nos dar, e de sua própria oferecemos a ele uma oblação de reconhecimento. Isto sugere, (1) Que todos nós trazemos a Deus deve ser livre e não forçado; ele deve ser um presente; deve ser dada e não levado novamente. (2) Que todos nós trazemos a Deus deve passar por mãos do sumo sacerdote, como o grande agente entre Deus eo homem.
2. Que ele possa oferecer sacrifícios pelo pecado; ou seja, as ofertas que foram designados para fazer expiação, que o pecado pode ser perdoado e aceito os pecadores. Assim, Cristo é constituída de um sacerdote para ambas as extremidades. Nossas boas obras devem ser apresentados por Cristo, para nós mesmos e eles tornar aceitável; e nossas más ações devem ser expiado pelo sacrifício de si mesmo, que não pode condenar e destruir-nos. E agora, como nós valorizamos a aceitação de Deus e do perdão, devemos aplicar-nos pela fé a esta nossa grande sumo sacerdote.
EU V. Como esse sumo sacerdote deve ser qualificado, v. 2.
1. Ele deve ser aquele que pode ter compaixão de dois tipos de pessoas: - (1.) No ignorantes, ou aqueles que são culpados de pecados de ignorância. Ele deve ser alguém que pode encontrar em seu coração a pena deles, e interceder junto a Deus por eles, um que está disposta a instruir aqueles que são maçantes de entendimento. (2.) Por aqueles que estão fora do caminho, fora do caminho da verdade, dever e felicidade; e ele deve ser aquele que tem ternura o suficiente para levá-los de volta dos subprodutos caminhos do erro, do pecado e miséria, para o caminho certo: isso vai exigir muita paciência e compaixão, mesmo a compaixão de um Deus.
2. Ele também deve ser rodeado de fraqueza; e assim ser capaz de se feelingly a considerar a nossa estrutura, e simpatizar com a gente. Assim, Cristo foi qualificado. Ele tomou sobre si as nossas enfermidades, sem pecado; e isso nos dá grande incentivo para aplicar-nos a ele sob todas as aflições; pois em todas as aflições do seu povo que ele está aflito.
V. Como o sumo sacerdote era para ser chamado de Deus. Ele deve ter tanto uma chamada interna e externa de seu escritório: Para ninguém toma esta honra para si mesmo (v. 4), ou seja, nenhum homem deveria fazê-lo, ninguém pode fazê-lo legalmente; se houver faz isso, ele deve ser contada um usurpador, e tratado como tal. Aqui observar, 1. O escritório do sacerdócio foi uma honra muito grande. Para ser empregado para ficar entre Deus eo homem, um, enquanto representando Deus e sua vontade aos homens, em outra ocasião representando o homem e seu caso a Deus, e lidar entre eles sobre questões de maior importância - confiou em ambos os lados com a honra de Deus e da felicidade do homem - deve tornar o escritório muito honrosa. 2. O sacerdócio é um escritório e honra que nenhum homem deve tomar a si mesmo; se o fizer, ele pode esperar nenhum sucesso nela, nem qualquer recompensa por isso, apenas a partir de si mesmo. Ele é um intruso que não é chamado por Deus, como Aarão. Observe: (1) Deus é a fonte de toda honra, especialmente verdadeira honra espiritual. Ele é a fonte da verdadeira autoridade, seja ele chama qualquer para o sacerdócio de forma extraordinária, como ele fez Aaron, ou de uma forma normal, como ele chamou os seus sucessores. (2) Aqueles só pode esperar a ajuda de Deus e aceitação com ele, e sua presença e bênção sobre eles e suas administrações, que são chamados de Deus; outros podem esperar uma explosão em vez de uma bênção.
VI. Como este é levado para casa e aplicado a Cristo: Assim também Cristo não se glorificou, v. 5. Observe aqui, embora Cristo contada que sua glória a ser feito um sumo sacerdote, mas ele não assumiria que a glória para si mesmo. Ele poderia realmente dizer, eu não busco a minha glória, John viii. 50. Considerado como Deus, ele não foi capaz de qualquer glória adicional, mas como homem e Mediador ele não correr sem ser enviados; e, se não o fizesse, certamente os outros devem ter medo de fazê-lo.
VII. O apóstolo prefere Cristo diante de Arão, tanto na maneira de sua chamada e na santidade de sua pessoa. 1. No modo de sua chamada, em que Deus lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei(citou Ps. Ii. 7), referindo-se a sua geração eterna como Deus, a sua maravilhosa concepção como homem , e sua qualificação como Mediador perfeito. Assim, Deus declarou solenemente sua querida afeição a Cristo, sua nomeação autoridade dele para o cargo de um mediador, a sua prestação e aprovação dele no cargo, sua aceitação dele, e de tudo o que ele tinha feito ou deveria fazer no exercício das isto. Agora, Deus nunca disse assim para Aaron. Outra expressão que Deus usou na chamada de Cristo que temos em Ps. cx. 4, Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque, v. 6.Deus Pai nomeou um sacerdote de uma ordem mais elevada do que a de Aaron. O sacerdócio de Arão era para ser, mas temporária; o sacerdócio de Cristo era para ser perpétuo: o sacerdócio de Aarão devia ser sucessiva, descendo dos pais para os filhos; o sacerdócio de Cristo, segundo a ordem de Melquisedeque, era para ser pessoal, eo sumo sacerdote imortal quanto a seu escritório, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, como é mais largamente descrito no sétimo capítulo, e será aberta ali. 2. Cristo está aqui preferiu Aaron na santidade de sua pessoa. Outros sacerdotes para oferecer sacrifícios, como para os pecados dos outros, por isso, por si mesmos, v. 3. Mas Cristo não precisava oferecer sacrifício pelos pecados para si mesmo, pois ele nunca fez injustiça, nem houveengano na sua boca, Isa. liii. 9. E tal sumo sacerdote se tornou nós.
VIII. Temos uma conta de descarga de Cristo deste seu escritório, e das conseqüências de que a quitação, v. 7-9.
1. O exercício das suas funções do sacerdócio (v. 7): O qual, nos dias da sua carne, quando ofereceu orações e súplicas, e c. Aqui observar: (1) Ele tomou-lhe a carne, e por alguns dias ali habitou;ele se tornou um homem mortal, e contado sua vida por dias, aqui nos dando um exemplo de como devemos contar a nossa. Se fôssemos contar nossas vidas por dia, seria um meio de nos apressar para fazer o trabalho de cada dia no seu dia. (2.) Cristo, nos dias de sua carne, submeteu-se à morte; teve fome, ele foi um tentado, sangrando, morrendo Jesus! Ele corpo está agora no céu, mas é um corpo glorioso espiritual. (3.) Deus Pai foi capaz de salvá-lo da morte. Ele poderia ter evitado sua morte, mas ele não quis; para, em seguida, o grande projeto de sua sabedoria e graça deve ter sido derrotado. O que teria sido de nós se Deus tivesse salvo Cristo de morrer? Os judeus em tom de censura disse: Deixe-o agora, se ele vai tê-lo, Matt. xxvii. 43 Mas foi em bondade para conosco que o Pai não consentia que amarga taça para passar longe dele.; para, em seguida, temos de ter bebido a escória da-lo, e foi miserável para sempre. (4.) Cristo, nos dias de sua carne, ofereceu orações e súplicas ao Pai, como um penhor da sua intercessão no céu. Um grande número de casos que temos de Cristo orando. Isto refere-se à sua oração em sua agonia (Matt. Xxvi. 39 e cap. Xxvii. 46), e que antes de sua agonia (Johnxvii.), Que ele pôs-se de seus discípulos, e todos os que crêem no seu nome . (5) As orações e súplicas que Cristo ofereceu-se se juntaram com gritos fortes e lágrimas, aqui nos dando um exemplo não só para rezar, mas para ser fervorosa e importuna em oração. Quantas orações secos, como os molhados poucos, vamos oferecer-se a Deus! (6.) Cristo foi ouvido quanto ao que temia. Como? Por que ele foi respondido por presentes suportes e sob Seu agonias, e em sendo realizado bem, pela morte, e entregues a partir dele por uma gloriosa ressurreição: Ele foi ouvido quanto ao que temia. Ele tinha um senso terrível da ira de Deus, de o peso do pecado. Sua natureza humana estava prestes a sucumbir sob a carga pesada, e teria afundado, ele havia sido bastante abandonado no ponto de ajuda e conforto de Deus; mas ele foi ouvido neste, ele foi apoiado sob as agonias da morte. Ele foi conduzido através da morte; e não há libertação real a partir de morte, mas ser bem realizado através dele. Podemos ter muitas recuperações de doença, mas nunca são salvos da morte até que sejam realizadas também através dele. E aqueles que são assim salvos da morte será totalmente entregue no passado por uma ressurreição gloriosa, da qual a ressurreição de Cristo foi a sério e primeiros frutos.
2. As conseqüências desse exercício das suas funções, v. 8, 9, & c.
(1) Por esses seus sofrimentos ele aprendeu a obediência, embora fosse Filho, v. 8. Aqui observar, [1] O privilégio de Cristo: Ele era um Filho; o unigênito do Pai. Um teria pensado que isso poderia tê-lo isento de sofrimento, mas isso não aconteceu. Que ninguém, em seguida, quem são os filhos de Deus por adoção esperar uma liberdade absoluta de sofrimento. O que filho há que o pai não corrige? [2] Cristo fez melhoria por seus sofrimentos. Por sua obediência passiva, aprendeu a obediência ativa; isto é, ele praticou a grande lição, e fez parecer que ele estava bem e perfeitamente aprendido na mesma; embora ele nunca foi rebelde, mas ele nunca realizou esse ato de obediência como quando ele se tornou obediente até a morte, até à morte de cruz. Aqui ele nos deixou um exemplo, que devemos aprender por todas as nossas aflições uma humilde obediência à vontade de Deus. Precisamos de aflição, para nos ensinar a submissão.
(2.) Por esses seus sofrimentos ele foi feito perfeito, e tornou-se o Autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem, v. 9. [1] Cristo por seus sofrimentos foi consagrada ao seu escritório, consagrada pelo seu próprio sangue. [2] por seus sofrimentos ele consumado que parte de seu gabinete que era para ser realizado na terra, tornando a reconciliação de iniqüidade; e nesse sentido ele é dito ser aperfeiçoados, como propiciação perfeita. [3] Nisto ele tornou-se o autor de eterna salvação para os homens; ele tem por seus sofrimentos comprou uma plena libertação do pecado e da miséria, e uma fruição cheio de santidade e felicidade para o seu povo. Desta salvação o aviso foi enviado no evangelho; ele fez uma proposta de que no novo pacto, e enviou o Espírito para habilitar os homens a aceitar esta salvação. [4] Esta salvação é realmente concedido a ninguém, mas aqueles que obedecem a Cristo. Não é suficiente que temos algum conhecimento doutrinário de Cristo, ou que fazem uma profissão de fé nele, mas temos de dar ouvidos a sua palavra, e obedecê-lo. Ele é exaltado para ser um príncipe para nos governar, assim como um Salvador para nos livrar; e ele vai ser um salvador para ninguém, mas para aqueles que ele é um príncipe, e que estão dispostos que ele reine sobre eles; o resto ele responderá seus inimigos e tratá-los adequadamente. Mas, para aqueles que lhe obedecem, dedicando-se a ele, negando-se, e tomando a sua cruz e segui-lo, ele será o autor, aitios --o grande causa de sua salvação, e eles devem possuí-lo como tal para sempre .
| O Sacerdócio de Cristo. | A. D. 62. |
Aqui os retornos apóstolo para o que ele tinha no v. 6 citado fora de Ps. cx., a respeito da ordem peculiar do sacerdócio de Cristo, isto é, a ordem de Melquisedeque. E aqui,
I. Ele declara que ele tinha muitas coisas que ele podia dizer a eles relativos a esta pessoa misteriosa chamada Melquisedeque, cujo sacerdócio era eterno, e, portanto, a salvação adquiridos, assim, deve ser eterna também. Temos um relato mais detalhado deste Melquisedeque no cap. VII.. Alguns pensam que as coisas que os meios apóstolo, que eram difíceis de ser proferidas, não foram muito relativo Melquisedeque se como acerca de Cristo, de quem Melquisedeque era o tipo. E, sem dúvida, esse apóstolo tinha muitas coisas a dizer a respeito de Cristo que foram muito misteriosa, difícil interpretação;há grandes mistérios na pessoa e escritórios do Redentor; O cristianismo é o grande mistério da piedade.
II. Ele atribui a razão pela qual ele não disse todas essas coisas a respeito de Cristo, nosso Melquisedeque, que ele tinha a dizer, eo que foi que a tornou tão difícil para ele pronunciá-las, ou seja, a dulness dos hebreus a quem ele escreveu : Você está surdo de audição. Há uma dificuldade nas próprias coisas, e pode haver uma fraqueza nos ministros do evangelho de falar claramente sobre estas coisas; mas geralmente a culpa está nos ouvintes. Ouvintes Dull fazer a pregação do evangelho uma coisa difícil, e mesmo muitos que têm alguma fé são ouvintes, mas sem brilho, sem brilho de compreensão e lentos para crer; o entendimento é fraco, e não apreender essas coisas espirituais; a memória é fraca, e não retê-los.
III. Ele insiste na faultiness desta enfermidade deles. Não era um mero enfermidade natural, mas que era uma enfermidade do pecado, e mais neles do que outros, em razão das vantagens singulares que até então desfrutavam de melhoria no conhecimento de Cristo: Pois quando, para o momento, você deve ser professores, você tem necessidade de que alguém vos ensine novamente quais são os princípios elementares dos oráculos de Deus, v. 12. Aqui observar,
1. Qual proficiência poderia ter sido razoavelmente esperado para esses hebreus - que poderiam ter sido tão bem instruído na doutrina do evangelho como ter sido professores de outros. Daí aprender, (1) Deus toma conhecimento do tempo e ajuda que temos para ganhar escritura-conhecimento. (2.) A partir de aqueles a quem muito é dado, muito é esperado. (3) Aqueles que têm um bom entendimento no evangelho deve ser professores de outros, se não em um público, ainda em uma estação privada. (4.) Ninguém deve tomar sobre si a ser professores de outros, mas aqueles que fizeram uma boa melhora no conhecimento espiritual a si mesmos.
2. Observe a triste decepção dessas justas expectativas: Você precisa que alguém vos ensine novamente, & c. Aqui, note: (1) Nas palavras de Deus, existem alguns princípios básicos, simples de ser entendida e necessárias a serem aprendidas. (2) Há também mistérios profundos e sublimes, que os deve pesquisar em que aprenderam os primeiros princípios, que assim eles podem ficar completa em toda a vontade de Deus. (3.) Algumas pessoas, em vez de ir para a frente no conhecimento cristão, esqueça os primeiros princípios que eles tinham aprendido há muito tempo; e de fato aqueles que não estão melhorando sob a forma de graça estará perdendo. (4) É um pecado e vergonha para as pessoas que são homens de sua idade e de pé na igreja de ser crianças e bebês em entendimento.
EU V. O apóstolo mostra como as várias doutrinas do evangelho deve ser dispensado a pessoas diferentes. Há nos borrachos da igreja e pessoas de maior idade (v. 12-14), e há no leite e carne evangelho forte. Observe, 1. Aqueles que são pequeninos, inexperiente na palavra da justiça, devem ser alimentados com leite; eles devem ser entretidos com as verdades mais claras, e estes entregues da maneira mais clara; deve haver linha sobre linha, preceito sobre preceito, um pouco aqui, um pouco ali e, Isa. xxviii. 10. Cristo não despreza os seus pequeninos; ele forneceu comida adequado para eles. É bom estar de bebês em Cristo, mas nem sempre para continuar nesse estado infantil; devemos nos esforçar para passar o estado infantil; devemos sempre permanecer em crianças malícia, mas na compreensão que deve crescer a uma maturidade viril. 2. Há fortes carne para aqueles que são de maior idade, v. 14. Os mistérios mais profundos da religião pertencem àqueles que são de uma classe mais elevada na escola de Cristo, que aprendeu os primeiros princípios e bem melhorou-los; de modo que, pela prática, têm as suas faculdades exercitadas para discernir o bem eo mal, o dever eo pecado, a verdade eo erro. Observe: (1) Sempre houve nas crianças cristãs estaduais, jovens e pais. (2.) Todo cristão verdadeiro, tendo recebido um princípio de vida espiritual de Deus, tem necessidade de alimento para preservar a vida. (3.) A palavra de Deus é alimento e nutrição para a vida da graça: como meninos recém-nascidos o genuíno leite espiritual da palavra que você pode crescer assim. (4.) É a sabedoria de ministros justamente para dividir o palavra da verdade, e para dar a cada um a sua parte - leite para bebês, e alimento sólido para os de maior idade. (5.) Há sentidos espirituais, bem como aqueles que são naturais. Há um olho espiritual, um apetite espiritual, um sabor espiritual; a alma tem as suas sensações, bem como o corpo; estes são muito mais depravado e perdido pelo pecado, mas eles são recuperados pela graça. (6.) É por uso e exercício que esses sentidos são melhoradas, feito mais rápido e forte para saborear a doçura do que é bom e verdadeiro, ea amargura do que é falso e do mal.Não só a razão ea fé, mas sentido espiritual, vai ensinar os homens a distinguir entre o que é agradável eo que está provocando a Deus, entre o que é útil eo que é prejudicial para as nossas próprias almas.
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