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HEBREW S.
CHAP. III.
| A devida atenção a Cristo. | A. D. 62. |
Nestes versos, temos a aplicação da doutrina estabelecida no final do último capítulo a respeito do sacerdócio de nosso Senhor Jesus Cristo. E observar,
I. Em quantos fervorosa e afetuoso forma o apóstolo exorta os cristãos a ter este sumo sacerdote muito em seus pensamentos, e para fazer dele o objeto de sua consideração estreita e grave; e certamente ninguém em terra ou no céu merece nossa consideração mais do que ele. Que esta exortação possa ser feito o mais eficaz, observar,
1. A compellation honrosa utilizado para com aqueles a quem ele escreveu:. Santos irmãos, participantes da vocação celestial (1) Irmãos, não só os meus irmãos, mas os irmãos de Cristo, e nele irmãos para todos os santos. Todo o povo de Deus são irmãos, e devem amar e viver como irmãos. (2.) santos irmãos; sagrado, não só na profissão e título, mas, em princípio e prática, no coração e na vida. Este foi transformada por alguns em desprezo: "Estes", dizem eles, "são os santos irmãos"; mas é brincadeira perigosa com tais ponta-ferramentas; não sejais escarnecedores, para que os vossos grilhões não se façam mais fortes. Que aqueles que são de trabalho, portanto, desprezado e desdenhado a ser santos irmãos de fato, e aprovar-se de modo a Deus; e eles não precisam se envergonhar do título, nem teme os escárnios dos profanos. Está chegando o dia em que aqueles que fazem deste um termo de reprovação contaria que sua maior honra e felicidade de ser tidos em esta irmandade sagrada. (3.) participantes da vocação celestial --partakers dos meios da graça, e do Espírito da graça, que veio do céu, e por que os cristãos são chamados eficazmente das trevas para a luz maravilhosa, esse chamado que traz para baixo o céu nas almas dos homens, levanta-los até um temperamento celeste e conversa, e prepara-los para viver para sempre com Deus no céu.
2. Os títulos que ele dá a Cristo, a quem ele teria-los considerar, (1.) Como o apóstolo da nossa profissão, o primeiro-ministro da igreja evangélica, um mensageiro e um principal mensageiro enviado de Deus aos homens, mediante a incumbência mais importante, o grande revelador de que a fé que professamos para segurar e da esperança que professamos ter. (2.) Não somente o apóstolo, mas o sumo sacerdote também, da nossa profissão, o chefe oficial do Antigo Testamento, bem como o novo, o cabeça da igreja em cada estado e em cada dispensação, sobre cuja satisfação e intercessão nós professamos a depender, para perdão dos pecados, e aceitação com Deus. (3.) Como Cristo, o Messias, ungido e todos os sentidos qualificado para o cargo tanto de apóstolo e sumo sacerdote. (4.) Como Jesus, nosso Salvador, nosso curador, o grande médico das almas, tipificada pela serpente de bronze que Moisés levantou no deserto, que aqueles que foram picados pelas serpentes venenosas pode olhar para ele, e ser salvo.
II. Temos o dever que temos para com ele que carrega todos esses títulos de alta e honrosa, e que está a considerá-lo assim caracterizados. Considere o que ele é em si mesmo, o que ele é para nós, eo que ele será para nós a seguir e para sempre; considerá-lo, corrigir seus pensamentos sobre ele com a maior atenção, e agir em direção a ele em conformidade; olhar para Jesus, autor e consumador da sua fé. Aqui observar, 1. Muitos que professam a fé em Cristo não tem uma devida consideração por ele; ele não é tanto o pensamento de como ele merece ser, e deseja ser, por aqueles que esperar a salvação dele. 2. Feche e séria consideração de Cristo seria de grande vantagem para nós para aumentar nossa familiaridade com ele, e para envolver o nosso amor e nossa obediência a ele, e confiança nele. 3. Mesmo aqueles que são santos irmãos, e participantes da vocação celestial, tenho necessidade de agitar-se uns aos outros a pensar mais em Cristo do que eles fazem, de tê-lo mais em suas mentes; o melhor de seu povo pensar muito raramente e muito pouco dele. 4. Devemos considerar Cristo como ele é descrito a nós nas escrituras, e formar nossas apreensões de dali, e não de quaisquer concepções vãs e fantasias da nossa própria.
III. Temos vários argumentos elaborados para fazer cumprir este dever de considerar Cristo sacerdote e apóstolo alta de nossa profissão.
1. O primeiro é tirado de sua fidelidade, v. 2. Ele foi fiel ao que o constituiu, assim como Moisés foi em toda a sua casa. (1.) Cristo é um mediador nomeado; Deus o Pai enviou e selou-lo para esse cargo, e, portanto, sua mediação é aceitável ao Pai. (2.) Ele é fiel a esse compromisso, pontualmente observando todas as regras e ordens de sua mediação, e totalmente executar a confiança depositada nele por seu pai e por seu povo. (3) Que ele é tão fiel ao que o constituiu como Moisés em toda a casa. Moisés foi fiel no cumprimento de seu escritório para a igreja judaica no Antigo Testamento, e assim é Cristo sob a Nova; este era um argumento adequado para insistir com os judeus, que tinham tão alto de um parecer da fidelidade de Moisés, e ainda a sua fidelidade era típico mas de Cristo.
2. Outro argumento é retirado da glória superior e excelência de Cristo acima de Moisés (v. 3-6); portanto, eles eram mais obrigados a considerar Cristo. (1.) Cristo era um fabricante da casa, Moisés, mas um membro nele. Pela casa devemos entender a igreja de Deus, o povo de Deus incorporados juntos sob Cristo, seu criador e cabeça, e sob oficiais subordinados, de acordo com a sua lei, observando suas instituições. Cristo é o criador da casa da igreja em todas as idades: Moisés era um ministro na casa, ele foi fundamental sob Cristo no governo e edificar a casa, mas Cristo é o criador de todas as coisas; pois ele é Deus, e ninguém menos do que Deus poderia construir a igreja, quer lançar as bases ou continuar a superestrutura. Não menos poder era necessária para fazer a igreja do que para tornar o mundo; o mundo foi feito a partir do nada, a igreja feita de materiais totalmente impróprios para tal edifício. Cristo, que é Deus, chamou o plano-base da igreja, desde que os materiais, e por poder onipotente eliminados-los para receber o formulário; ele tem compactado e uniu esta casa dele, baixou as ordens dele, e coroado todos com sua própria presença, o que é a verdadeira glória desta casa de Deus. (2.) Cristo foi o mestre da casa, bem como o fabricante, v. 5, 6. Esta casa tem o estilo de sua casa, como o Filho de Deus. Moisés era apenas um servo fiel, para testemunho das coisas que eram depois de ser revelado. Cristo, como o Filho eterno de Deus, é o legítimo proprietário e soberano da igreja. Moisés era apenas um governador típico, para testemunho de todas as coisas relacionadas com a igreja que seria mais clara, completa e confortavelmente revelada no evangelho pelo Espírito de Cristo; e, portanto, Cristo é digno de tanto maior glória do que Moisés, e de maior respeito e consideração. Este argumento o apóstolo conclui, [1] Com uma acomodação confortável do que a si mesmo e todos os verdadeiros crentes (v. 6). Qual casa somos nós: cada um de nós pessoalmente, como são os templos do Espírito Santo e Cristo habita em nós pela fé; todos nós em conjunto, como estamos unidos pelos laços de graças, verdades, ordenanças disciplina evangelho, e devoções. [2] Com uma descrição característico das pessoas que constituem esta casa: "Se nos ativermos a confiança ea glória da esperança, com firmeza até o fim; ou seja, se mantivermos uma profissão corajosa e aberta das verdades do evangelho, sobre a qual nossas esperanças de graça e glória são construídos, e viver em cima e até aquelas esperanças, de modo a ter uma alegria santa neles, que ficará firme até o fim, não obstante tudo o que podemos encontrar com em fazê-lo. " Assim que você ver que não deve ser apenas um ajuste para fora bem os caminhos de Cristo, mas a firmeza e perseverança nela até o fim. Temos aqui uma direção que os deve fazer quem iria participar da dignidade e privilégios de membros da família de Cristo. Em primeiro lugar, eles devem tomar as verdades do evangelho em suas cabeças e corações. Em segundo lugar, eles devem construir suas esperanças de felicidade àqueles verdades. Em terceiro lugar, Eles devem fazer uma profissão aberta dessas verdades. Em quarto lugar, Eles devem viver assim para eles como para manter suas evidências claras, para que se regozijem na esperança, e, em seguida, eles devem em todos perseverar até o fim. Em uma palavra, que devem andar de perto, de forma consistente, com coragem, e constantemente, na fé e prática do evangelho, que o seu Mestre, quando ele vier, pode possuir e aprová-los.
| Adverte contra apostasia. | A. D. 62. |
Aqui o apóstolo prossegue em pressionar sobre eles graves conselhos e advertências para o encerramento do capítulo; e ele recita um fragmento de Ps. xc. 7, & c., Onde observamos,
I. O que ele aconselha-os a fazer - para dar uma atenção rápida e apresentar ao chamado de Cristo. "Ouvi a sua voz, parecer favorável ao, aprovar, e considerar, que Deus em Cristo fala a vós; aplicá-lo para vós com afeto e esforços adequados, e definir sobre isso o dia de hoje, porque amanhã pode ser tarde demais. "
II. O que ele adverte-os contra - endurecendo seus corações, transformando a ouvidos moucos aos apelos e conselhos de Cristo: "Quando ele diz-lhe do mal do pecado, a excelência da santidade, a necessidade de recebê-lo pela fé como seu Salvador, não calar sua orelha e coração contra uma voz como esta. " Observe, O endurecimento dos nossos corações é a mola de todos os nossos outros pecados.
III. Cujo exemplo ele adverte-os por - que os israelitas de seus pais, no deserto: Como na provocação e no dia da tentação; isso se refere a essa passagem notável em Massá Meribá, Êx. xvii. 2-7. Observar,
1. Dias de tentação são frequentemente dias de provocação.
2. Para provocam a Deus, quando ele nos está a tentar, e deixar-nos ver que nós depender inteiramente e viver imediatamente sobre ele, é uma provocação com uma testemunha.
3. Os pecados de outras pessoas, especialmente as nossas relações, deve ser um aviso para nós. Pecados e punições dos nossos pais deve ser lembrado por nós, para nos impedir de seguir seus maus exemplos. Agora, como para o pecado dos pais dos judeus, aqui reflectiram, observar,
(1.) O estado em que esses pais foram, assim, quando eles pecaram: eles estavam no deserto, trouxe para fora do Egito, mas não entrou em Canaã, os pensamentos do qual deveria ter impedido-los do pecado.
(2.) O pecado que eles eram culpados de: tentaram e provocaram Deus; desconfiaram de Deus, murmurou contra Moisés, e não atende à voz de Deus.
(3.) Os agravos de seus pecados: eles pecaram no deserto, onde tiveram uma dependência mais imediata a Deus: eles pecaram quando Deus estava tentando falar com eles; pecaram quando viram suas obras - obras de maravilha feito por sua libertação do Egito, e seu apoio e fornecimento no deserto de dia para dia. Eles continuaram, assim, a pecar contra Deus por quarenta anos. Estes foram agravos hediondos.
(4.) A fonte e origem de tais pecados agravados, que eram, [1] Eles erraram em seus corações; e esses erros-coração produziu muitos outros erros em seus lábios e vidas. [2] Eles não sabiam que os caminhos de Deus, embora tivesse andado diante deles. Eles não sabiam que os seus caminhos; nem aqueles modos de sua providência no qual ele tinha andado em direção a eles, nem os caminhos de seu preceito em que eles deveriam ter caminhado em direção a Deus; eles não observaram tanto suas providências ou os seus preceitos de uma maneira correta.
(5.) O ressentimento justo e grande Deus teve os seus pecados, e ainda assim a grande paciência exerceu em relação a eles (v. 10):. Por isto me indignei contra essa geração Note, [1] Todo pecado, especialmente pecado cometido professando pessoas privilegiadas de Deus, não só faz raiva e afronta a Deus, mas entristece-lo. [2] Deus é loth para destruir o seu povo, ou pelo seu pecado, ele espera muito tempo para ser gracioso para eles. [3] Deus mantém uma conta exata do tempo que as pessoas passam em em pecar contra ele, e em luto-lo por seus pecados; mas finalmente, se eles por seus pecados continuam a afligir o Espírito de Deus, os pecados serão feitas doloroso para seus próprios espíritos, quer de uma forma de julgamento ou misericórdia.
(6.) A desgraça irreversível passou sobre eles, finalmente, pelos seus pecados. Deus jurou, em sua ira que não entrariam no seu descanso, o resto, quer de um terreno ou de um Canaã celestial. Observe-se, [1] Pecado, longa continuou em, vai acender a ira divina, e torná-lo chama-se contra os pecadores. [2] A ira de Deus vai descobrir em si, na sua resolução justa para destruir o impenitente; ele vai jurar na sua indignação, não precipitadamente, mas justiça, e sua ira fará sua condição uma condição inquieto; não há descanso sob a ira de Deus.
EU V. O que usar as marcas apóstolo de seu terrível exemplo, v. 12, 13, & c. Ele dá os hebreus a devida cautela, e aplica-lo com um compellation afetuoso.
1. Ele dá os hebreus a devida cautela; a palavra é, Acautelai-vos, blepete - olhar para ele. "Olha sobre você; seja sobre a guarda contra os inimigos tanto dentro como fora; ser avisado Você vê o que manteve muitos dos seus antepassados fora de Canaã, e fez os seus cadáveres cair. no deserto, tome cuidado para não cair no mesmo pecado e caixa e terrível sentença Para você ver Cristo é a cabeça da igreja, uma pessoa muito maior do que Moisés e seu desprezo dele deve ser um pecado maior do que o seu desprezo de. Moisés, e então você está em perigo de cair sob uma sentença mais severa do que eles ". Observe, A ruína dos outros deve ser um aviso para nós tomar cuidado da rocha que eles se separaram em cima. A queda de Israel para sempre deve ser um aviso para todos os que vêm depois deles; para todas estas coisas aconteceram a eles como exemplos (1 Cor. x. 11), e deve ser lembrado por nós. Fique atento; todos os que iria chegar com segurança ao céu deve olhar sobre eles.
2. Ele reforça a admoestação com um compellation afetuoso: "Irmãos, não só na carne, mas no Senhor, irmãos a quem amo, e para cujo bem-estar de trabalho I e longo prazo." E aqui ele amplia sobre a questão de a admoestação: Acautelai-vos, irmãos, que nunca haja em qualquer de vós um coração mau e infiel para se apartar do Deus vivo. Aqui observar: (1) Um coração de incredulidade é um coração mau . A incredulidade é um grande pecado, ele vicia o coração do homem. (2.) Um coração mau e infiel está na parte inferior de todas as nossas partidas pecaminosas de Deus; é um passo que conduz à apostasia; se uma vez que nos permitimos desconfiar de Deus, em breve poderemos abandoná-lo. (3.) irmãos cristãos precisam ser advertidos contra a apostasia. Que aqueles que pensam que estar também atentos para não cair.
3. Ele subjoins bom conselho para a cautela, e aconselha-os ao que seria um remédio contra este perverso coração de incredulidade - que eles devem exortar mutuamente cada dia, enquanto se chama hoje, v. 13. Observe: (1) Devemos fazer todo o bem que pudermos para o outro enquanto estamos juntos, o que vai ser, mas um tempo curto e incerto. (2) Uma vez que amanhã não é da nossa, temos de fazer o melhor melhoria de hoje. (3) Se os cristãos não exortar mutuamente cada dia, eles vão estar em perigo de ser endureça pelo engano do pecado. Note-se, [1] Há uma grande dose de sedução no pecado; parece justo, mas é imundo; parece agradável, mas é pernicioso; que promete muito, mas executa nada. [2] O engano do pecado é de natureza endurecimento para a alma; um pecado permitiu que se prepara para outro; cada ato de pecado confirma o hábito; pecando contra a consciência é o caminho para cauterizar a consciência; e, portanto, deve ser a grande preocupação de cada um para exortar ele próprio e outros para ter cuidado com o pecado.
4. Ele conforta aqueles que não só definir bem, mas segure-se bem, e aguentar até o fim (v. 14): Nós somos feitos participantes de Cristo, se mantivermos o princípio da nossa confiança firme até o fim. Aqui observar, (1.) O privilégio do santos: eles são feitos participantes de Cristo, isto é, do Espírito, natureza, graças, a justiça ea vida de Cristo; eles estão interessados em tudo o que é de Cristo, em tudo o que ele é, em tudo o que ele tem feito, ou pode fazer. (2.) A condição em que se mantenha esse privilégio, ou seja, sua perseverança na profissão corajosa e aberta e práticas de Cristo e do cristianismo até o fim. Não, mas eles devem perseverar, sendo mantidos pelo poder de Deus através da fé para a salvação, mas para ser pressionado assim é um meio pelo qual Cristo ajuda seu povo a perseverar. Isso tende a torná-los vigilante e diligente, e por isso os impede de apostasia. Aqui observar, [1] O mesmo espírito com o qual os cristãos estabelecido nos caminhos de Deus, eles devem manter e evidências até o fim. Aqueles que começam a sério, e com afeições animados e resoluções santos e humilde confiança, devem continuar com o mesmo espírito. Mas, [2] Há um grande muitos que no início de sua profissão mostram uma grande dose de coragem e confiança, mas não mantê-los rapidamente até o fim. [3] A perseverança na fé é a melhor prova da sinceridade de nossa fé.
5. O apóstolo retoma o que havia citado antes de Ps. xc. 7, & c., E aplica-lo de perto para aqueles dessa geração, v. 15, 16, & c. Enquanto se diz, Hoje, se ouvirdes, & c .; como se ele dissesse: "O que foi recitado antes de que a escritura não pertencia apenas a antigos idades, mas para você agora, e para todos os que virão depois de vós, que você tome cuidado que você não cair os mesmos pecados, para não cair sob a mesma condenação. " O apóstolo diz que embora alguns que tinham ouvido a voz de Deus a provocá-lo, mas todos não o fez. Observe: (1) Embora a maioria dos ouvintes provocado a Deus por incredulidade, mas alguns houve que acreditava o relatório. (2) Embora a escuta da Palavra ser o meio ordinário de salvação, ainda, se não for dado ouvidos aos, ele irá expor mais homens para a ira de Deus. (3.) Deus vai ter um remanescente que deve ser obediente à sua voz, e ele vai cuidar de tais e fazer menção deles com honra. (4.) Se estes devem cair em uma calamidade comum, mas eles devem participar da salvação eterna, enquanto ouvintes desobedientes para destruição.
6. O apóstolo coloca algumas consultas sobre o que tinha sido antes mencionado, e dá respostas adequadas a eles (v. 17-19): Mas com quem se indignou por quarenta anos? Com aqueles que pecaram. E a quem jurou? & C. Donde observar: (1) Deus é entristecido apenas com os de seu povo que pecam contra ele, e continuar no pecado. (2) Deus é entristecido e provocou mais por pecados cometidos publicamente pela generalidade de uma nação; quando o pecado torna-se epidemia, é mais provocante. (3.) Embora Deus se entristece muito tempo, e ursos de comprimento, quando pressionado com o peso da maldade geral e prevalecente, mas ele vai longamente aliviar-se de criminosos públicos por julgamentos públicos. (4.) A incredulidade (com a rebelião que é o conseqüente dele) é o grande pecado condenável do mundo, especialmente daqueles que têm uma revelação da mente e vontade de Deus. Este pecado fecha-se o coração de Deus, e fecha-se a porta do céu, contra eles; ele coloca-los sob a ira e maldição de Deus, e deixa-los lá; de modo que na verdade e na justiça a si mesmo, ele é obrigado a lançá-los fora para sempre.
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