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HEBREW S.
CHAP. II.
| O perigo de negligência. | A. D. 62. |
O apóstolo passa no método rentável planície de doutrina, razão e uso, através desta carta. Aqui nós temos a aplicação das verdades afirmadas antes e provadas; este é trazido pela partícula ilativo portanto, com o qual este capítulo começa, e que mostra a sua ligação com o antigo, onde o apóstolo ter provado que Cristo é superior aos anjos por cujo ministério a lei foi dada, e, portanto, que o evangelho dispensação deve ser mais excelente do que o legal, ele agora vem para aplicar esta doutrina, tanto por meio de exortação e argumento.
I. A título de exortação: Por isso convém atentarmos mais diligentemente para as coisas que já temos ouvido, v. 1. Esta é a primeira maneira pela qual devemos mostrar o nosso apreço de Cristo e do Evangelho. É a grande preocupação de cada um sob o evangelho-nos atentar com mais diligência para todas as descobertas do evangelho e indicações, para prêmio-los altamente em seu julgamento como assuntos da maior importância, para ouvires a eles diligentemente em todas as oportunidades que tem para esse efeito, a lê-los com freqüência, para meditar sobre eles de perto, e para misturar fé com eles. Nós devemos abraçá-los em nossos corações e afetos, retê-los em nossas memórias, e, finalmente, regular nossas palavras e ações de acordo com eles.
II. Através de um argumento, acrescenta motivos fortes para fazer cumprir a exortação.
1. A partir da grande perda que deve sustentar se não tomarmos cuidado esta diligência para as coisas que já temos ouvido: Vamos deixá-los escorregar. Eles vão vazar, e correr para fora de nossas cabeças, lábios e vidas, e vamos ser grandes perdedores por nossa negligência. Saiba, (1.) Quando recebemos as verdades do evangelho em nossas mentes, estamos em perigo de deixá-los cair. Nossas mentes e memórias são como um navio com vazamento, eles não fazer sem muito cuidado reter o que é vertida para eles; este procede da corrupção de nossa natureza, a inimizade e sutileza de Satanás (ele rouba a palavra), a partir das complicações e armadilhas do mundo, os espinhos que sufocam a boa semente. (2) Aqueles encontrar com uma perda inconcebível que deixar as verdades do evangelho, que eles tinham recebido, escorregar para fora de suas mentes; eles perderam um tesouro muito melhor do que milhares de ouro e prata; a semente se perde, seu tempo e dores no perdida ouvir, e suas esperanças de uma boa colheita perdida; tudo está perdido, se o evangelho ser perdidos. (3.) Esta consideração deve ser um forte motivo para tanto a nossa atenção para o evangelho e nossa retenção do mesmo; e de fato, se não atender bem, não vamos manter longa a palavra de Deus; ouvintes desatentos em breve será ouvintes esquecidos.
2. Outro argumento é retirado do terrível castigo que incorre se não fizermos este dever, uma punição mais terrível do que aqueles que caíram sob negligenciada e desobedeceu a lei, v. 2, 3. Aqui observar: (1) Como a lei é descrita: era a. palavra falada pelos anjos, e declarou ser firme Foi a palavra falada pelos anjos, porque dada pelo ministério dos anjos, eles soar a trombeta, e talvez formando as palavras de acordo com a direção de Deus; e Deus, como juiz, fará uso dos anjos para soar a trombeta pela segunda vez, e reunir toda a sua tribunal, para receber sua sentença, como têm conformado ou não conformes à lei. E esta lei é declarado firme; é como a promessa, sim e amém; é verdade e fidelidade, e ele vai respeitar e ter sua força se os homens obedecê-la ou não, para cada transgressão e desobediência receberá uma justa retribuição. Se os homens brincar com a lei de Deus, a lei não vai brincar com eles; que tomou conta dos pecadores de eras passadas, e se apoderará dos pecadores em todas as idades. Deus, como um governador e justo juiz, quando ele tinha dado adiante a lei, não deixaria o desprezo e violação do mesmo fiquem impunes; mas ele tem de vez em quando contado com os transgressores dele, e recompensou-os de acordo com a natureza e agravamento de sua desobediência. Observe, a punição mais severa que Deus já infligida pecadores não é mais do que aquilo que o pecado merece: é uma justa retribuição; punições são tão justo, e tanto devido ao pecado como recompensas são a obediência, sim, mais devido do que recompensas são a obediência imperfeita. (2) Como o evangelho é descrito. É a salvação, uma grande salvação; tão grande salvação que nenhuma outra salvação pode comparar com ela; tão grande que ninguém pode expressar plenamente, não, nem contudo conceber, como ele é grande. É uma grande salvação que o Evangelho descobre, para ele descobre um grande Salvador, aquele que se manifestou Deus de se reconciliar com a nossa natureza, e reconciliáveis aos nossos pessoas; ele mostra como podemos ser salvos do pecado tão grande e tão grande miséria, e ser restaurado para tão grande santidade e tão grande felicidade. O evangelho descobre para nós um grande santificador, para nos qualificar para a salvação e para nos trazer ao Salvador. O evangelho revela uma grande e excelente dispensação da graça, uma nova aliança; o grande charter-obra e instrumento seja resolvido e garantiu a todos aqueles que entram no vínculo da aliança. (3.) Como pecando contra o evangelho é descrito: ele é declarado ser uma negligência dessa grande salvação, é um desprezo posto sobre a graça salvadora de Deus em Cristo, fazendo a luz dele, não se importando por isso, não pensar que vale a pena de se familiarizar com ele, não sobre um ou outro o valor da graça do evangelho ou a sua própria falta dela e estado desfeito sem ele; não usando seus esforços para discernir a verdade, e parecer favorável a ele, nem a discernir o bem dele, para aprová-lo ou aplicá-lo a si. Nestas coisas, eles descobrem uma negligência simples desta grande salvação. Vamos todos tomar cuidado para que não sejamos encontrados entre aqueles pecadores miseráveis ímpios que negligenciam a graça do Evangelho. (4.) Como a miséria de tais pecadores é descrito: (ele é declarado ser inevitável. V 3):? Como escaparemos nós Este íntimos, [1] Que os inimigos do essa salvação já estão condenados, presos e nas mãos da justiça já. Então, eles foram pelo pecado de Adão; e eles têm fortalecido seus vínculos por sua transgressão pessoal. Aquele que não crê já está condenado, John iii. 18. [2] Não há como escapar desse estado condenado, mas ao aceitar a grande salvação descoberto no evangelho; tanto aqueles que negligenciam isso, a ira de Deus está sobre eles, e que permanece sobre eles; eles não podem soltar-se, eles não podem surgir, eles não podem obter a partir de debaixo da maldição. [3] Que não é uma maldição ainda mais agravada e condenação à espera de todos aqueles que desprezam a graça de Deus em Cristo, e que esta maldição mais pesada que eles não podem escapar; eles não podem esconder as suas pessoas para o grande dia, nem negar o fato, nem subornar o juiz, nem quebrar a prisão. Não há porta de misericórdia deixada em aberto para eles; não haverá mais sacrifício pelo pecado; eles estão irremediavelmente perdidas. O unavoidableness da miséria de tal se expressa por meio da pergunta: Como escaparemos nós? É um apelo à razão universal, à consciência dos próprios pecadores; é um desafio para todo o seu poder e política, a todos os seus interesses e alianças, se eles, ou qualquer para eles, pode descobrir, ou pode forçar a saída, uma maneira de escapar da justiça vingativa e ira de Deus. Ele sugere que os neglecters desta grande salvação será deixado não só sem poder, mas sem fundamento e desculpa, no dia do julgamento; se eles se perguntou o que eles têm a dizer que a sentença não deve ser executado em cima deles, eles vão ficar sem palavras, e auto-condenados por suas próprias consciências, mesmo para um maior grau de miséria do que aqueles caiu sob que negligenciaram a autoridade do lei, ou pecaram sem lei.
3. Outro argumento para fazer cumprir a exortação é retirado da dignidade e excelência da pessoa por quem o evangelho começou a ser falado (v. 3): Começou a primeira a ser anunciada pelo Senhor, isto é, o Senhor Jesus Cristo , que é o Senhor, o Senhor da vida e da glória, o Senhor de todos, e, como tal, dotado de infalível sabedoria e infalível, bondade infinita e inesgotável, veracidade inquestionável e imutável e fidelidade, a soberania absoluta e autoridade, e poder irresistível. Este grande Senhor de tudo foi o primeiro que começou a falar-lo claramente e de forma clara, sem tipos e sombras como era antes de vir. Agora certamente ser de esperar que tudo vai reverenciar este Senhor, e guardai-vos em um evangelho que começou a ser falado por alguém que falou tão como nunca homem falou.
4. Outro argumento é retirado do caráter daqueles que foram testemunhas de Cristo e do Evangelho (v. 3, 4): Foi confirmado a nós por aqueles que a ouviram, Deus juntamente com eles testemunha. Observe: (1) A promulgação do evangelho foi continuada e confirmada pelos que a ouviram Cristo, pelos evangelistas e apóstolos, que estavam de olho e orelha-testemunhas do que Jesus Cristo começou a fazer ea ensinar, Atos i. 1. Essas testemunhas poderia não ter fim mundano ou interesse próprio para servir este meio. Nada poderia induzi-los a dar-nos as suas provas, mas a glória do Redentor, e sua própria ea dos outros salvação; eles se expuseram por seu testemunho à perda de tudo o que era caro a eles nesta vida, e muitos deles selou com seu sangue. (2.) O próprio Deus deu testemunho para aqueles que foram testemunhas de Cristo; ele testemunhou que eles foram autorizados e por ele enviados para pregar Cristo e salvação por ele para o mundo. E como ele suportá-los testemunhar? Não só, dando-lhes uma grande paz em suas próprias mentes, grande paciência sob todos os seus sofrimentos, e coragem e alegria indizível (embora estes foram testemunhas de si mesmos), mas ele deu-lhes testemunhar por sinais, e maravilhas, e vários milagres e presentes do Espírito Santo, de acordo com sua vontade. [1] Com sinais, sinais da sua presença graciosa com eles, e de seu poder trabalhar por eles. [2] Wonders, funciona muito além do poder da natureza, e fora do curso da natureza, enchendo os espectadores com assombro e admiração, mexendo-los para atender à doutrina pregada, e para investigá-la. [3] múltiplos milagres ou obras poderosas, nas quais uma agência almighty apareceram além de toda controvérsia razoável. [4] Dons do Espírito Santo, qualificação, habilitação, e excitante-los para fazer o trabalho para o qual eles foram called-- divisões ou distribuições do Espírito Santo, diversidade de dons, 1 Cor. xii. 4, & c. E tudo isso de acordo com a própria vontade de Deus. Foi a vontade de Deus que devemos ter certeza de pé para a nossa fé, e uma base sólida para a nossa esperança em receber o evangelho. Como na frente promulgação da lei havia sinais e prodígios, pelo qual Deus testemunharam a autoridade e excelência dela, então ele testemunhou o evangelho por mais e maiores milagres, como a mais excelente e duradoura dispensação.
| Projeto dos sofrimentos de Cristo. | A. D. 62. |
O apóstolo, tendo feito esta aplicação séria da doutrina da excelência pessoal de Cristo acima dos anjos, agora retorna a esse assunto agradável novamente, e persegue-lo ainda mais (v. 5): Para os anjos que Deus não pôs em sujeição a mundo vindouro, de que falamos.
I. Aqui o apóstolo estabelece uma proposição negativa, incluindo um positivo um - Que o estado da-igreja evangélica, que é aqui chamado o mundo para vir, é não submetidas aos anjos, mas sob o cuidado especial e direção de o próprio Redentor. Nem o estado em que a igreja está no presente, nem que estado mais completamente restaurado em que deve chegar quando o príncipe deste mundo será lançado fora e os reinos da terra passa a ser o reino de Cristo, é deixada para o governo de os anjos; mas Jesus Cristo vai levar-lhe o seu grande poder e reinará. Ele não faz que o uso do ministério dos anjos para dar o evangelho como ele fez para dar a lei, que era o estado do velho ou antiquado mundo. Este novo mundo é comprometido com Cristo, e colocar em sujeição absoluta a ele somente, em todas as preocupações espirituais e eternas. Cristo tem a administração da igreja evangélica, que ao mesmo tempo evidencia honra de Cristo e felicidade e segurança da igreja. É certo que nem a primeira criação da igreja evangélica, nem a sua pós-edificação ou administração, nem o seu julgamento final e perfeição, está comprometida com os anjos, mas a Cristo. Deus não iria colocar um tão grande confiança nos seus santos; seus anjos eram muito fracos para tal acusação.
II. Temos uma escritura por conta desse bendito Jesus a quem mundo o evangelho é colocado em sujeição. É tomado de Ps. viii. 4-6, Mas em certo lugar testificou alguém dizendo: Que é o homem, para que te lembres dele? ou o Filho do homem, que o visites? & c. Estas palavras devem ser consideradas tanto como aplicável a humanidade em geral, e como aplicado aqui ao Senhor Jesus Cristo.
1. Conforme aplicável à humanidade em geral, em que sentido temos uma admoestação grato carinhoso com o grande Deus a respeito de sua maravilhosa condescendência e bondade para com os filhos dos homens. (1) Em recordá-los, ou estar atento a elas, quando ainda tinham nenhum ser, mas nos conselhos do amor divino. Os favores de Deus para todos os homens brotar de seus pensamentos e propósitos de misericórdia para com eternas; como todos os nossos cumprimentos obedientes a Deus diante primavera de nossa lembrança dele. Deus é sempre lembrado de nós, vamos nunca será esquecido dele. (2.) Em visitá-los. Finalidade de favores para os homens de Deus é produtiva de visitas gracioso para com eles; Ele vem ao nosso ver, como é com nós, o que aflija, o que queremos, que perigos a que estamos expostos, quais as dificuldades que temos de encontrar; e por sua visitação nosso espírito é preservada. Vamos então lembre-se Deus como diariamente para abordá-lo de uma forma de dever. (3) Ao fazer o homem a cabeça de todas as criaturas neste mundo inferior, o top-pedra deste edifício, o chefe dos caminhos de Deus na terra, e apenas um pouco menor que os anjos no lugar, e que diz respeito à o menino, enquanto aqui, e para ser feito como os anjos, e igual aos anjos, na ressurreição dos justos, Luke xx. 36. (4.) Em coroando-o de glória e de honra, a honra de ter nobres faculdades e faculdades da alma, excelentes órgãos e partes do corpo, em que ele é aliado de ambos os mundos, capazes de servir os interesses de ambos os mundos, e de desfrutar a felicidade de ambos. (5) Em dando-lhe direito de e domínio sobre as criaturas inferiores, que se continuar assim por muito tempo como ele continuou em sua lealdade e dever para com Deus.
2. Como aplicado ao Senhor Jesus Cristo, e do todo que é dito aqui pode ser aplicado somente a ele, v. 8, 9. E aqui você pode observar: (1) Qual é a causa comovente de toda a bondade de Deus mostra aos homens em Cristo dando para eles e para eles; e essa é a graça de Deus. Por que é o homem? (2) Quais são os frutos desta livre graça de Deus com respeito ao dom de Cristo por nós e para nós, como relatado nesta escritura-testemunho. [1] Que Deus estava ciente de Cristo por nós no pacto da redenção. [2] Que Deus visitou Cristo em nossa conta; e concluiu-se entre eles, que na plenitude do tempo, Cristo havia de vir ao mundo, como o grande sacrifício arquetípica. [3] Que Deus lhe tinha feito um pouco menor que os anjos, em seu ser feito homem, para que pudesse sofrer e humilhou até a morte. [4] Que Deus coroou a natureza humana de Cristo de glória e honra, em seu ser perfeitamente santo, e com o Espírito sem medida, e por uma união inefável com a natureza divina na segunda pessoa da Trindade, a plenitude a Divindade habitando nele corporal; que por seus sofrimentos ele poderia fazer satisfação, provando a morte por todos, de forma sensata sentindo e sofrendo as agonias amargas de que a morte vergonhosa e dolorosa, e maldito da cruz, vem colocando toda a humanidade para um novo estado de julgamento. [5.] Isso, como recompensa de sua humilhação no sofrimento da morte, foi coroado de glória e honra, avançou para a mais alta dignidade no céu, e ter domínio absoluto sobre todas as coisas, cumprindo, assim, que a escritura antiga em Cristo, que nunca foi assim realizado ou cumprido em qualquer mero homem que já esteve na terra.
| Projeto dos sofrimentos de Cristo. | A. D. 62. |
Tendo mencionado a morte de Cristo, o apóstolo prossegue aqui para prevenir e remover o escândalo da cruz; e isso ele faz, mostrando tanto como ele se tornou Deus que Cristo padecesse e quanto o homem deve ser beneficiado por esses sofrimentos.
I. Como se tornou Deus que Cristo padecesse: Porque convinha que aquele, para quem são todas as coisas, e por quem são todas as coisas, em trazendo muitos filhos à glória, para tornar o capitão de sua salvação pelas aflições, v. 10. Aqui,
1. Deus é descrito como o fim último e causa primeira de todas as coisas, e como tal, tornou-se-lhe para garantir a sua própria glória em tudo o que ele fez, não só a agir para que ele possa em nada desonrar a si mesmo, mas para que ele pode a partir de cada coisa tem uma receita de glória.
2. Ele é declarado ter agido até este caráter glorioso na obra da redenção, quanto à escolha tanto do fim e dos meios.
(1) Na escolha da extremidade; e que era para trazer muitos filhos à glória em apreciar os gloriosos privilégios do evangelho, e para glória futura no céu, que será glória, de fato, um peso eterno de glória superior. Aqui observar, [1] Devemos ser os filhos de Deus tanto por adoção e regeneração, antes que possamos ser trazidos à glória do céu. O céu é a herança; e somente aqueles que são os filhos são herdeiros de que a herança. [2] Todos os verdadeiros crentes são os filhos de Deus: aos que recebem Cristo, ele concedeu o poder eo privilégio de ser filhos de Deus, mesmo a todos quantos crêem no seu nome, John i. 12 [3] Embora os filhos de Deus, mas são poucos em um lugar e em um tempo, mas quando eles serão todos reunidos vai parecer que eles são muitos.. Cristo é o primogênito entre muitos irmãos. [4] Todos os filhos de Deus, agora muitos soever eles são, ou no entanto dispersa e dividida, deve longamente ser reunidos para a glória.
(2) Na escolha dos meios. [1] Em descobrir uma pessoa como deve ser o capitão da nossa salvação; aqueles que são salvos devem vir para que a salvação sob a orientação de um capitão e líder suficiente para o efeito; e eles devem ser todos alistados sob a bandeira desta capitão; eles devem suportar as dificuldades como bons soldados de Cristo; eles devem seguir seu capitão, e aqueles que fazê-lo deve ser levado em segurança fora, e herdará a grande glória e honra. [2] Ao fazer essa capitão da nossa salvação pelas aflições. Deus Pai fez o Senhor Jesus Cristo, o capitão da nossa salvação (ou seja, ele consagrou, ele nomeou para esse cargo, ele deu-lhe uma comissão para ele), e fez-lhe um capitão perfeito: ele tinha perfeição da sabedoria, e coragem e força, pelo Espírito do Senhor, que ele tinha sem medida; ele foi aperfeiçoado pelos sofrimentos; isto é, ele aperfeiçoou a obra da nossa redenção através do derramamento de seu sangue, e foi assim perfeitamente qualificado para ser um mediador entre Deus eo homem. Ele encontrou o seu caminho para a coroa pela cruz, e assim deve o seu povo também. A excelente Dr. Owen observa que o Senhor Jesus Cristo, sendo consagrada e aperfeiçoado através do sofrimento, consagrou o caminho de sofrimento para todos os seus seguidores passam para a glória; e por este meio os seus sofrimentos são feitos necessária e inevitável, eles ficam fez honrado, útil e rentável.
II. Ele mostra o quanto eles seriam beneficiados pela cruz e sofrimentos de Cristo; como não havia nada impróprio Deus e Cristo, por isso não foi o que seria muito benéfico para os homens, nesses sofrimentos. Nisto eles são trazidos para perto de uma união com Cristo, e em uma relação muito cativante.
1. Em uma união próximo (v. 11):. Tanto o que santifica como os que são santificados, vêm todos de um Observar, Cristo é o que santifica; ele comprou e enviou o Espírito santificador; ele é a cabeça de todas as influências santificar. O santifica Espírito como o Espírito de Cristo. Os verdadeiros crentes são os que são santificados, dotados de santos princípios e poderes, separadas e para além de definir os usos médios e ruins, para usos e propósitos elevados e santos; porque assim deve ser, antes de poderem ser levados à glória. Agora Cristo, que é o agente nesta obra de santificação, e os cristãos, que são os assuntos beneficiários, são todos de um. Como? Por que: (1) Eles são todos de um mesmo Pai celestial, e que é Deus. Deus é o Pai de Cristo pela geração eterna e pela concepção milagrosa, de cristãos por adoção e regeneração. (2.) Eles são de um pai terreno, Adam. Cristo e os crentes têm a mesma natureza humana. (3.) de um espírito, uma disposição santa e celestial; a mesma mente é neles que estava em Cristo, embora não na mesma medida; o mesmo Espírito informa e acciona a cabeça e todos os membros.
2. Em uma relação carinhosa. Isto resulta da união. E aqui em primeiro lugar ele declara que esta relação é, em seguida, ele cita três textos do Antigo Testamento para ilustrar e provar isso.
(1.) Ele declara que esta relação é: ele e os crentes sendo todos de um, ele, portanto, não se envergonha de lhes chamar irmãos. Observe-se, [1] Cristo e os crentes são irmãos; não só osso de seus ossos e carne de sua carne, mas o espírito de seus irmãos espirituais por todo o sangue, no que é celestial, bem como no que é terrena. [2] Cristo não se envergonha a própria esta relação; ele não se envergonha de lhes chamar irmãos, que é maravilhosa bondade e condescendência nele, considerando a sua maldade e vileza por natureza pelo pecado; mas ele nunca vai se envergonhar de qualquer que não têm vergonha dele, e que tomar cuidado para não ser uma vergonha e opróbrio para ele e para si mesmos.
(2.) Ele ilustra este a partir de três textos das Escrituras.
[1] O primeiro está fora de Ps. xxii. 22, Anunciarei o teu nome a meus irmãos; . no meio da igreja vou cantar louvores a ti Este salmo era uma profecia eminente de Cristo; ele começa com as suas palavras na cruz, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Agora aqui é predito, primeiro, que Cristo deve ter uma igreja ou congregação no mundo, uma companhia de voluntários, livremente dispostos a seguir .-lo segundo lugar, que estas deveriam não só ser irmãos uns dos outros, mas para o próprio Cristo. Em terceiro lugar, Que ele iria declarar o nome de seu pai para eles, isto é, sua natureza e atributos, sua mente e vontade: isso ele fez em sua própria pessoa, enquanto ele habitou entre nós, e pelo seu Espírito derramou sobre seus discípulos, o que lhes permite difundir o conhecimento de Deus no mundo de uma geração para outra, para o fim do mundo. Em quarto lugar, que Cristo iria cantar louvores a seu Pai na igreja. A glória do Pai foi o que Cristo tinha em seu olho; seu coração foi criado em cima dele, ele expôs-se para ele, e ele teria o seu povo para se juntar com ele dentro.
[2] A segunda escritura é citado de Ps. xviii. 2, E, novamente, vou colocar minha confiança nele. Isso salmo apresenta os problemas que David, como um tipo de Cristo, reuniu-se com, e como ele em todas as suas angústias colocou sua confiança em Deus. Agora, isso mostra que, além de sua natureza divina, que não precisava de apoios, era para tirar outra natureza sobre ele, que gostaria que esses suportes que só Deus pode dar. Ele sofreu e confiável como a nossa cabeça e presidente. Owen in locum. Seus irmãos deve sofrer e confiar também.
[3] A terceira escritura é retirado de Isa. viii. 18, Eis que eu e os filhos que Deus me deu. Isso prova Cristo realmente e verdadeiramente homem, para os pais e as crianças são da mesma natureza. Crianças de Cristo lhe foram dadas do Pai, segundo o conselho do seu amor eterno, e que aliança de paz que havia entre eles. E eles são dados a Cristo em sua conversão. Quando eles pegar de seu pacto, então Cristo recebe-los, regras sobre elas, se alegra com eles, aperfeiçoa todos os seus assuntos, leva-los para o céu, e não os apresenta a seu pai, Eis que eu e os filhos que tens dado a mim.
| Encarnação de Cristo. | A. D. 62. |
Aqui o apóstolo passa a valer a encarnação de Cristo, como tendo sobre ele não a natureza dos anjos, mas a descendência de Abraão; e ele mostra o motivo e design de sua fazê-lo.
I. A encarnação de Cristo é afirmado (v. 16):. Em verdade ele não tomou sobre si a natureza dos anjos, mas ele tomou sobre si a semente de Abraão Ele participou de carne e sangue. Embora como Deus ele pré-existiu desde toda a eternidade, mas na plenitude do tempo, ele tomou a nossa natureza em união com sua natureza divina, e tornou-se realmente e verdadeiramente homem. Ele não lançar mão de anjos, mas ele segurou a descendência de Abraão. Os anjos caíram, e ele deixá-los ir, e se deitar sob o deserto, corrupção, e domínio de seu pecado, sem esperança ou ajuda. Cristo nunca projetado para ser o Salvador dos anjos caídos; como a sua árvore caiu, por isso encontra-se, e deve mentir para a eternidade, e, portanto, ele não assumir a sua natureza. A natureza dos anjos não poderia ser um sacrifício expiatório pelo pecado do homem. Agora Cristo resolver para recuperar a semente de Abraão e levantá-los de seu estado caído, ele tomou sobre si a natureza humana de um descendente dos lombos de Abraão, que a mesma natureza que pecaram pode sofrer, para restaurar a natureza humana a um Estado de esperança e de julgamento, e tudo o que aceitou de misericórdia a um estado de favor especial e salvação. Agora há esperança e ajuda para o principal dos pecadores em e por Cristo. Aqui é um preço pago suficiente para todos, e adequado a todos, pois era em nossa natureza. Que todos nós, então sabe o dia de nossa visitação gracioso, e melhorar a misericórdia que distinguir o que tem sido demonstrado que os homens caídos, não para os anjos caídos.
II. As razões e os projetos da encarnação de Cristo são declarados.
1. Como as crianças foram desfrutarão de carne e sangue, ele deve tomar parte do mesmo, e ele fez como seus irmãos, v. 14, 15. Por nenhuma natureza superior nem inferior que o do homem que tinha pecado poderia assim sofrem pelo pecado do homem como para satisfazer a justiça de Deus, e levantar o homem a um estado de esperança, e fazer os crentes, os filhos de Deus, e assim irmãos a Cristo.
2. Ele se tornou homem para que pudesse morrer; como Deus ele não podia morrer, e, portanto, ele assumiu uma outra natureza e estado. Aqui o maravilhoso amor de Deus apareceu, que, quando Cristo sabia o que ele deve sofrer em nossa natureza, e como ele deve morrer nele, mas ele tão prontamente tomou sobre ele. Os sacrifícios e as ofertas legais Deus não poderia aceitar como propiciação. Um corpo foi preparado para Cristo, e ele disse, Lo! Eu venho, tenho prazer em fazer a tua vontade.
3. Que, por sua morte, destruísse aquele que tem o poder da morte, isto é, o diabo, v. 14. O diabo foi o primeiro pecador, eo primeiro tentador para o pecado, eo pecado foi a causa da morte aquisição; e ele pode ser dito ter o poder da morte, como ele atrai os homens em pecado, as maneiras de que são a morte, como ele é muitas vezes permitido para aterrorizar as consciências dos homens com o medo da morte, e como ele é o carrasco de divina justiça, Haling suas almas de seus corpos para o tribunal de Deus, para receber ali a sua desgraça, e, em seguida, sendo o seu algoz, como ele era antes de seu tentador. Nesses aspectos, ele pode ser dito ter tido o poder da morte. Mas agora Cristo, até agora, ele destruiu, que tinha o poder da morte que ele pode manter nenhum sob o poder da morte espiritual; nem pode tirar qualquer em pecado (a causa aquisição de morte), nem requerer a alma de qualquer do corpo, nem executar a sentença sobre qualquer, mas aqueles que escolhem e continuam a ser seus escravos voluntários, e persistir em sua inimizade para com Deus .
4. Que ele poderia entregar seu próprio povo do medo servil de morte a que estão frequentemente sujeitos. Esta pode referir-se os santos do Antigo Testamento-que estavam mais sob um espírito de escravidão, porque a vida ea imortalidade não foram tão plenamente trouxe à tona como agora eles estão pelo evangelho. Ou pode se referir a todo o povo de Deus, seja no âmbito do Antigo Testamento ou o Novo, cujas mentes estão muitas vezes em medos desconcertantes sobre a morte ea eternidade. Cristo tornou-se homem, e morreu, para entregá-los a partir dessas perplexidades da alma, por deixá-los saber que a morte não é apenas um inimigo vencido, mas um amigo reconciliado, não enviou a doer a alma, ou separá-lo do amor de Deus, mas para colocar um fim a todas as suas queixas e reclamações, e dar-lhes uma passagem para a vida eterna e bem-aventurança; de modo que para eles a morte não está agora na mão de Satanás, mas na mão de Cristo - não o servo de Satanás, mas o servo de Cristo - não tem inferno seguinte, mas o céu para todos os que estão em Cristo.
5. Cristo deve ser feito semelhante a seus irmãos, para que ele poderia ser um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes à justiça e honra de Deus e para o apoio e conforto de seu povo. Ele deve ser fiel a Deus e misericordioso para com os homens. (1) Em coisas concernentes a Deus, a sua justiça, e à sua honra - para expiar os pecados do povo, para fazer todos os atributos da natureza divina, e todas as pessoas que aí subsistindo, harmonizar na recuperação do homem e totalmente reconciliar Deus eo homem. Observe, Houve uma grande brecha e briga entre Deus eo homem, por causa do pecado; mas Cristo, tornando-se homem e morrer, retomou a discussão, e fez a reconciliação tão longe que Deus está pronto para receber toda em favor e amizade que vêm a ele por meio de Cristo. (2.) Na coisas pertencentes ao seu povo, ao seu apoio e conforto: Em que ele sofreu, tendo sido tentado, é capaz de socorrer os que são tentados, v. 18. Aqui observar, [1] A paixão de Cristo: Ele sofreu, tendo sido tentado, e suas tentações não foram os menos parte de seus sofrimentos. Ele foi tentado em todas as coisas como nós somos, mas sem pecado, cap. Iv. 15 [2] compaixão de Cristo:.. Ele é capaz de socorrer os que são tentados Ele é tocado com um sentimento de nossas fraquezas, um médico simpatizante, concurso e hábil; ele sabe como lidar com as almas tristes tentados, porque ele tem sido o próprio doente da mesma doença, não do pecado, mas da tentação e problemas de alma. A lembrança de suas próprias dores e tentações faz dele consciente dos ensaios de seu povo, e pronto para ajudá-los. Aqui observar, primeiro, o melhor dos cristãos estão sujeitos a tentações, para muitas tentações, enquanto neste mundo; . nunca vamos contar com uma liberdade absoluta das tentações neste mundo segundo lugar, Temptations trazer nossas almas em tal aflição e perigo de que eles precisam de apoio e socorro. Em terceiro lugar, Cristo está pronto e disposto a socorrer os que sob suas tentações se aplicam a ele; e ele tornou-se homem, e foi tentado, para que ele seja cada maneira qualificado para socorrer seu povo.
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