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HEBREW S.
CHAP. EU.
| Lei e Evangelho Comparado; Dignidade e glória de Cristo. | A. D. 62. |
Aqui o apóstolo começa com uma declaração geral da excelência da dispensação evangélica superior ao da lei, que ele demonstra a partir da diferente forma e maneira de Deus de comunicar-se e sua mente e vontade aos homens em um e em outro: ambos Estas dispensas fosse de Deus, e ambos muito bom, mas há uma grande diferença na maneira de sua vinda de Deus. Observar,
I. A maneira em que Deus comunicou a si mesmo e sua vontade para os homens sob o Antigo Testamento. Temos aqui um relato, 1. Das pessoas por quem Deus entregou sua mente sob o Antigo Testamento; eles eram os profetas, isto é, pessoas escolhidas de Deus, e qualificado por ele, para que o escritório de revelar a vontade de Deus para os homens. Nenhum homem toma esta honra para si mesmo, a não ser chamado; e quem são chamados por Deus são qualificados por ele. 2. As pessoas a quem Deus falou pelos profetas: Para os pais, a todos os santos do Velho Testamento que estavam sob essa dispensa. Deus favoreceu e os honrou com luz muito mais clara do que a natureza, sob a qual o resto do mundo foram deixados. 3. A ordem em que Deus falou aos homens naqueles tempos que passaram antes de o evangelho, esses tempos passados: ele falou com seu antigo povo. Antigamente falado muitas vezes e de muitas maneiras (1.) antigamente falado muitas vezes, ou por várias partes, como a palavra significa, que pode se referir tanto às várias idades de dispensação do Velho Testamento - o patriarcal, o Mosaic, eo profético; ou para as várias aberturas graduais de sua mente a respeito do Redentor: a Adão, que o Messias deveria vir da semente da mulher, - a Abraão, que ele deveria ser fruto de seus lombos, - para Jacob, que ele deveria ser da tribo de Judá, - para David, que ele deveria ser da sua casa, - para Micah, que ele deveria nascer em Belém, - a Isaías, que ele deveria nascer de uma virgem. (2.) Em diversas maneiras, de acordo com as diferentes formas através das quais Deus embora apto para comunicar sua mente a seus profetas; às vezes pelas illapses de seu Espírito, às vezes por sonhos, às vezes por visões, às vezes por uma voz audível, às vezes por caracteres legíveis sob a sua própria mão, como quando ele escreveu os dez mandamentos em tábuas de pedra. De algumas dessas maneiras diferentes Deus deu a si mesmo uma conta em Num. xii. 6-8, Se há um profeta entre vós, eu, o Senhor me farei conhecido a ele em uma visão, e falarei com ele em um sonho. Não é assim com o meu servo Moisés: com ele falarei boca a boca, mesmo aparentemente, e não em enigmas.
II. Método de comunicação de sua mente e vontade sob a dispensação do Novo Testamento de Deus, nestes últimos dias, como são chamados, ou seja, quer para o fim do mundo, ou o fim do Estado judeu. Os tempos do evangelho são os últimos tempos, a revelação do evangelho é a última que devemos esperar de Deus. Houve primeiro a revelação natural; em seguida, o patriarcal, por sonhos, visões e vozes; em seguida, o Mosaic, na lei dada por diante e escrito; em seguida, o profético, para explicar a lei, e dando descobertas mais claras de Cristo: mas agora devemos esperar nenhuma nova revelação, mas apenas mais do Espírito de Cristo para nos ajudar a compreender melhor o que já está revelado. Agora, a excelência da revelação do evangelho acima da antiga consiste em duas coisas: -
1. É o, a revelação de acabamento final, dado adiante nos últimos dias de revelação divina, para que nada deve ser acrescentado, mas o cânon das Escrituras deve ser estabelecida e selada, de modo que agora as mentes dos homens não são já mantido em suspense pela expectativa de novas descobertas, mas eles se alegram em uma revelação completa da vontade de Deus, tanto preceptiva e providencial, tanto quanto é necessário para que eles saibam, a fim de a sua direcção e conforto. Para o evangelho inclui a descoberta dos grandes eventos que devem befal a igreja de Deus para o fim do mundo.
2. É uma revelação que Deus fez por seu Filho, o mais excelente mensageiro que já foi enviado ao mundo, muito superior a todos os antigos patriarcas e profetas, por quem Deus comunicou a sua vontade ao seu povo em épocas anteriores. E aqui temos um excelente relato da glória de nosso Senhor Jesus Cristo.
(1.) A glória de seu escritório, e que em três aspectos: - [1.] Deus o designou para ser o herdeiro de todas as coisas. Como Deus, ele era igual ao Pai; mas, como Deus-homem e Mediador, foi nomeado pelo Pai para ser o herdeiro de todas as coisas, o Senhor soberano de todos, o distribuidor absoluto, diretor e governador de todas as pessoas e de todas as coisas, Ps. II. 6, 7. Todo o poder no céu e na terra é dado a ele; todo o julgamento está comprometido com ele, Matt. xxviii. 18; . João v 22. [2] Por ele, Deus fez o mundo, tanto visíveis e invisíveis, os céus ea terra; não como uma causa instrumental, mas como a sua palavra e sabedoria essencial. Por que ele fez a velha criação, por que ele faz com que a nova criatura, e por que ele governa e governa ambos. [3] Ele sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder: ele mantém o mundo a partir de dissolução. Por ele todas as coisas subsistem. O peso de toda a criação é imposta essa Cristo: ele apóia o todo e todas as peças. Quando, após a apostasia, o mundo estava quebrando em pedaços sob a ira e maldição de Deus, o Filho de Deus, comprometendo-se a obra da redenção, ligou-se novamente, e estabeleceu que por sua onipotência e bondade. Nenhum dos antigos profetas sustentada tal escritório como este, nenhum foi suficiente para ele.
(2.) Daí os passes apóstolo para a glória da pessoa de Cristo, que era capaz de executar tal escritório: Ele era o resplendor da glória de seu Pai, ea expressa imagem da sua pessoa, v. 3. Esta é uma descrição de alto e sublime do glorioso Redentor, este é um relato de sua excelência pessoal. [1] Ele é, em pessoa, o Filho de Deus, o Filho unigênito de Deus, e como tal, ele deve ter a mesma natureza. Esta distinção pessoal supõe sempre uma ea mesma natureza. Todo filho do homem é homem; não estavam a natureza da mesma, a geração seria enorme. [2] A pessoa do Filho é a glória do Pai, brilhando com um esplendor verdadeiramente divino. Como as vigas são emanações refulgentes do sol, o pai e fonte de luz, Jesus Cristo em sua pessoa é Deus manifestado na carne, ele é a luz da luz, a verdadeira Shechinah. [3] A pessoa do Filho é a verdadeira imagem eo caráter da pessoa do Pai; sendo da mesma natureza, ele deve ter a mesma imagem e semelhança. Ao contemplar o poder, sabedoria e bondade, do Senhor Jesus Cristo, nós contemplamos o poder, sabedoria e bondade, do Pai; ., porque tem a natureza e perfeições de Deus nele Aquele que vê o Filho vê o Pai; ou seja, ele tem visto o mesmo Ser. Ele que conhecido tem o Filho tem conhecido o Pai, xiv John. 7-9. Porque o Filho está no Pai, eo Pai, no Filho; a distinção pessoal não é outro senão será composto com a união essencial. Esta é a glória da pessoa de Cristo; a plenitude da divindade habita, não normalmente, mas realmente, nele.
(3) A partir da glória da pessoa de Cristo, ele passa a falar da glória de sua graça; sua própria condescendência era verdadeiramente glorioso. Os sofrimentos de Cristo teve esta grande honra neles, para ser uma completa satisfação pelos pecados do seu povo: por si mesmo purgado nossos pecados, isto é, pelo mérito inata adequada de sua morte e derramamento de sangue, por seu valor intrínseco infinito ; como eram os sofrimentos de si mesmo, ele fez expiação pelo pecado. Ele mesmo, a glória da sua pessoa e da natureza, deu aos seus sofrimentos tais como mérito era uma reparação suficiente de honra de Deus, que tinha sofrido uma lesão infinito e afronta pelos pecados dos homens.
(4.) A partir da glória dos seus sofrimentos estamos no comprimento levados a considerar a glória de sua exaltação: Quando por si mesmo que tinha purgado nossos pecados, sentou-se à direita da Majestade no alto, à direita do Pai mão. Como Mediador e Salvador, ele é investido com a mais alta honra, autoridade e atividade, para o bem de seu povo; Pai agora faz todas as coisas por ele, e recebe todos os serviços de seu povo dele. Tendo assumido nossa natureza, e sofreu nele na Terra, ele tomou-se com ele para o céu, e lá tem a alta honra de estar ao lado de Deus, e esta foi a recompensa de sua humilhação.
Agora era por nada menos do que uma pessoa presente que Deus nestes últimos dias falou aos homens; e, uma vez que a dignidade do mensageiro dá autoridade e excelência à mensagem, as dispensações do evangelho deve, portanto, exceder, muito excedem em muito, a dispensação da lei.
| A dignidade de Cristo. | A. D. 62. |
O apóstolo, tendo provado a preeminência do evangelho acima da lei da preeminência do Senhor Jesus Cristo acima dos profetas, agora passa a mostrar que ele é muito superior, não só para os profetas, mas para os próprios anjos. Nisso, ele evita uma objeção que os fanáticos judeus estariam prontos para fazer, que a lei não só foi entregue pelos homens, mas por ordenação dos anjos (Gal. Iii. 19), que participou na frente promulgação da lei, os anfitriões do céu que está sendo desenhada para frente para assistir o Senhor Deus naquela terrível ocasião. Agora, os anjos são seres muito glorioso, muito mais glorioso e excelente do que os homens; a escritura sempre representa-los como o mais excelente de todas as criaturas, e nós sabemos de nenhum ser, mas o próprio Deus que é maior do que os anjos; e, portanto, que a lei que foi posta pelos anjos deveria ser realizada em grande estima. Para tirar a força deste argumento, o escritor desta epístola prossegue para afirmar a comparação entre Jesus Cristo e os santos anjos, tanto na natureza e escritório, e para provar que Cristo é muito superior aos próprios anjos: feito tanto melhor do que os anjos, quanto ele tem por herança obtido mais excelente nome do que eles. Aqui observar,
I. A natureza superior de Cristo é provado a partir de seu nome superior. A escritura não dá títulos elevados e gloriosos sem uma base real e razão na natureza; nem que essas grandes coisas foram ditas de nosso Senhor Jesus Cristo, se ele não tivesse sido tão grande e excelente como essas palavras importar. Quando se diz que Cristo foi feito muito melhor do que os anjos, não devemos imaginar que ele era uma mera criatura, como os anjos são; a palavra genomenos, quando se juntou com um adjetivo, está longe de ser rendido criado, e aqui pode muito bem ser lido, sendo mais excelente, como a versão Siríaca a tem. Lemos ginesthe alethes ho Theos - Seja Deus verdadeiro, não fez isso, mas reconheceu que ser assim.
II. A superioridade do nome e da natureza de Cristo acima dos anjos é declarado nas escrituras sagradas, e para se deduzir daí. Devemos ter conhecido pouco ou nada quer de Cristo ou dos anjos, sem as escrituras; e devemos, portanto, ser determinado por elas em nossas concepções de um e de outro. Agora, aqui estão várias passagens das escrituras citadas, em que essas coisas são ditas de Cristo que nunca foram ditas dos anjos.
1. Foi dito de Cristo, Tu és meu Filho, hoje te gerei (Sl. Ii. 7), que pode se referir a sua geração eterna, ou a sua ressurreição, ou a sua inauguração solene em seu glorioso reino em sua ascensão e sessão na mão direita do Pai. Agora, isso nunca foi dito sobre os anjos, e, portanto, por herança, ele tem um mais excelente natureza e nome do que eles.
2. Foi dito a respeito de Cristo, mas nunca sobre os anjos, eu lhe serei Pai, e ele será para mim um filho; tirado de 2 Sam. vii. 14. Não só: "Eu sou o seu Pai, e ele é o meu Filho, por natureza e promanation eterna"; mas, "Eu serei seu Pai, e ele será meu filho, por concepção maravilhosa, e este o seu filho em navios será a fonte eo fundamento de todas as relações entre mim e gracioso homem caído."
3. Diz-se de Cristo, Quando Deus fizer seus Primogênito no mundo, todos os anjos de Deus o adorem; isto é, quando ele é trazido a este mundo inferior, pelo seu nascimento, permitiu que os Anjos assistir e honra ele; ou quando ele é trazido para o mundo de cima, em sua ascensão, para entrar no seu reino mediador, ou quando ele deve trazê-lo de novo para o mundo, para julgar o mundo, então deixe-os mais altos criaturas adorá-lo. Deus não vai sofrer um anjo para continuar no céu que não estará em sujeição a Cristo, e pagar a adoração a ele; e ele vai finalmente fazer os anjos caídos e os homens maus para confessar o seu poder e autoridade divina e cair diante dele. Aqueles que não teria que Ele reine em seguida, deve ser trazido à luz e morto antes dele. A prova disso é retirado do Ps. XCVII. 7, adorá-lo, todos os deuses, isto é, "Todos vocês que são superiores aos homens, para possuir-se a ser inferior a Cristo em sua natureza e poder."
4. Deus tem dito a respeito de Cristo, teu trono, ó Deus, é para sempre e sempre, & c., V. 8-12. Mas os anjos que ele só disse que ele tornou-os espíritos, e de seus ministros labaredas de fogo, v. 7. Agora, ao comparar o que ele diz aqui dos anjos com o que ele diz a Cristo, a grande inferioridade dos anjos para Cristo vai aparecer claramente.
(1.) O que Deus diz aqui dos anjos? Ele faz seus anjos espíritos, E de seus ministros labareda de fogo. Esta temos em Ps. civ. 4, onde parece ser mais imediatamente falado dos ventos e relâmpagos, mas é aqui aplicado aos anjos, cuja agência as providências divinas faz uso de nos ventos e trovões e relâmpagos em. Observe-se, [1] O escritório dos anjos: eles são ministros de Deus, ou. Servos, para fazer o seu prazer é a glória de Deus que ele tem esses agentes; é ainda mais para que ele não precisa deles. [2] Como os anjos são qualificados para este serviço; ele torna-os espíritos e uma chama de fogo, ou seja, ele dota-os com luz e zelo, com a atividade e capacidade, prontidão e resolução para fazer o seu prazer: eles não são mais do que aquilo que Deus os fez ser, e são servos ao Filho, bem como para o Pai. Mas observe,
(2.) Quanto maiores as coisas são ditas de Cristo pelo Pai. Aqui duas passagens das escrituras são citadas.
[1.] Uma delas é de Ps. xlv. 6, 7, onde Deus declara de Cristo, primeiro, Sua verdadeira e real divindade, e que com muito prazer e carinho, não de má vontade o que se gloriar:. O teu trono, ó Deus Aqui uma pessoa chama outra pessoa que Deus,. O Deus E , se Deus Pai proclama-a sê-lo, ele deve ser realmente e verdadeiramente assim; para Deus chama as pessoas e as coisas como elas são. E agora vamos quem vai negar-lhe a ser essencialmente Deus a seu próprio risco, mas vamos ter e glorificaram como Deus,; para, se ele não tivesse sido Deus, ele nunca tinha sido ajuste de ter feito o trabalho do mediador nem ter usado a coroa do Mediador. Em segundo lugar, Deus declara sua dignidade e domínio, como tendo um trono, um reino, e um cetro de que reino. Ele tem todo o direito, regra, autoridade e poder, tanto como o Deus da natureza, graça e glória, e como Mediador; . e por isso ele é totalmente adequada para todos os intentos e propósitos de seu reino mediador Em terceiro lugar, Deus declara a duração eterna do domínio e da dignidade de Cristo, fundada sobre a divindade de sua pessoa: O teu trono, ó Deus, é para sempre e sempre, de eternidade a eternidade, através de todas as idades de tempo, maugre todas as tentativas de terra e inferno para minar e derrubar-lo, e através de todas as idades sem fim da eternidade, quando o tempo não será mais. Isto distingue o trono de Cristo de todos os tronos terrestres, que são vacilantes, e vai longamente desabar; mas o trono de Cristo será como os dias dos céus. Em quarto lugar, Deus declara de Cristo a equidade perfeita de sua administração, e da execução de seu poder, através de todas as partes do seu governo: Um cetro de justiça é o cetro do teu reino, v. 8. Ele veio justamente para o cetro, e ele usa-lo em perfeita justiça; a justiça de seu governo procede a justiça de sua pessoa, de um amor eterno essencial da justiça e do ódio da iniqüidade, e não apenas a partir de considerações de natureza prudencial ou interesse, mas a partir de um princípio interno e imóveis: Tu amas a justiça e odeias a iniqüidade, v . 9. Cristo veio para cumprir toda a justiça, e trazer a justiça eterna; e ele foi justo em todos os seus caminhos, e santo em todas as suas obras. Ele recomendou justiça aos homens, e restaurou-o entre eles, como uma coisa mais excelente e amável. Ele veio para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados como um odioso, bem como coisa dolorosa. Em quinto lugar, Deus declara de Cristo como ele estava qualificado para o cargo de mediador, e como ele foi instalado e confirmado na mesma (v. 9): por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo da alegria que a teus companheiros. 1. Cristo tem o nome de seu Messias foi ungido. Unção de Cristo de Deus significa tanto sua qualificando-o para o escritório do mediador com o Espírito Santo e todas as suas graças, e também de sua posse dele no escritório, como profetas, sacerdotes e reis, foram pela unção. Deus, o teu Deus, importa a confirmação de Cristo no cargo de Mediador pela promessa de redenção e de paz, que estava entre o Pai eo Filho. Deus é o Deus de Cristo, como Cristo é homem e Mediador. 2. Esta unção de Cristo foi com o óleo da alegria, que significa tanto a alegria e alegria com que Cristo empreendeu e passou o cargo de Mediador (encontrando-se tão absolutamente suficiente para ele), e também que a alegria que lhe estava proposta, como a recompensa de seu serviço e sofrimentos, que coroa de glória e alegria que ele deve usar para sempre após o sofrimento da morte. 3. Esta unção de Cristo foi acima da unção de seus companheiros: Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo de alegria mais do que a teus companheiros. Quem são companheiros de Cristo? Ele tem alguma iguais? Não como Deus, senão o Pai eo Espírito, mas estes não são aqui significava. Como o homem, no entanto, ele tem seus companheiros, e como uma pessoa ungida; mas sua unção está além de toda a deles. (1) Acima dos anjos, que pode ser dito para ser seus companheiros, pois eles são os filhos de Deus por criação, e mensageiros de Deus, que ele emprega em seu serviço. (2) Acima de todos os profetas, sacerdotes e reis, que já foram ungidos com óleo, a ser empregada no serviço de Deus na Terra. (3) Acima de todos os santos, que são seus irmãos, filhos do mesmo pai, como ele era um participante com eles de carne e osso. (4) Acima de todos aqueles que foram relacionados a ele como homem, acima de tudo, da casa de Davi, e toda a tribo de Judá, todos os seus irmãos e parentes na carne. Outros ungidos de todo o deus tinha somente o Espírito numa certa medida; Cristo tinha o Espírito sem medida, sem qualquer limitação. Nada, portanto, passa por seu trabalho como fez Cristo, nenhum leva muito prazer nisso como Cristo; pois ele foi ungido com o óleo da alegria acima de seus companheiros.
[2] A outra passagem da Escritura em que é a excelência superior de Cristo para os anjos é retirado do Ps. CII. 25-27, e é recitado em v. 10-12, onde a onipotência do Senhor Jesus Cristo é declarado como aparece tanto na criação do mundo e em mudá-la.
Em primeiro lugar, na criação do mundo (v. 10):. E tu, Senhor, no hast início lançaram os alicerces da terra, e os céus são obra das tuas mãos O Senhor Cristo tinha o direito original para governar o mundo, porque ele fez o mundo no começo. Sua direita, como Mediador, foi por comissão do Pai. Seu direito, como Deus com o Pai, era absoluto, resultante do seu poder criar. Este poder que ele tinha antes do começo do mundo, e ele exerceu ele em dar um começo e ser para o mundo. Ele deve, portanto, ser nenhuma parte do próprio mundo, para, em seguida, ele deve dar a si mesmo um começo. Ele foi pro Panton - antes de todas as coisas, e por ele todas as coisas consistem, Col. Eu. 17. Ele não foi apenas acima de todas as coisas no estado, mas antes de todas as coisas na existência; e, portanto, deve ser Deus, e auto-existente. Ele lançou as fundações da terra, que não só introduzir novas formas em matéria pré-existente, mas feita de nada os fundamentos da terra, o rerum primórdios - os primeiros princípios das coisas; ele não só fundou a terra, mas também os céus são obra de suas mãos, tanto a habitação e os habitantes, as hostes do céu, os próprios anjos; e, portanto, ele deve necessariamente ser infinitamente superior a eles.
Em segundo lugar, em mudar o mundo que ele fez; e aqui a mutabilidade do mundo é trazido para ilustrar a imutabilidade de Cristo. Observe, 1. Este mundo é mutável, toda a natureza criada é assim; este mundo já passou por muitas mudanças, e deve passar por mais; todas essas mudanças são por autorização e sob a direção de Cristo, que fez o mundo (v. 11, 12): Eles perecerão, porque todos cera antiga como o faz uma peça de vestuário; como roupa os mundarás dobrá-los, e eles devem ser alterados. Este nosso mundo visível (tanto a terra e céu visível) está envelhecendo. Não só os homens e os animais e as árvores crescem velho, mas este próprio mundo envelhece, e está acelerando a sua dissolução; ele muda como um vestido, perdeu muito de sua beleza e força; ele envelheceu cedo no primeiro apostasia, e que tem sido a depilação mais velho e ficando mais fraco desde então; carrega os sintomas de um mundo agonizante. Mas, então, a sua dissolução não será a sua destruição total, mas sua mudança. Cristo vai dobrar este mundo como uma peça de roupa não deve ser abusada por mais tempo, a não ser por mais tempo tão usado como tem sido. Não vamos então definir nossos corações naquilo que não é o que nós levá-lo para ser, e não vai ser o que ele é agora. Sin fez uma grande mudança no mundo para o pior, e Cristo vai fazer uma grande mudança em-lo para melhor. Nós aguardamos novos céus e uma nova terra, onde habita a justiça. Vamos a consideração deste afastar-nos do presente mundo, e fazer-nos vigilantes e diligentes, e desejosos de que o mundo melhor, e vamos esperar em Cristo para nos transformar em uma iminência para esse novo mundo que está se aproximando; não podemos entrar nele até que ser novas criaturas. 2. Cristo é imutável. Assim, o Pai dá testemunho dele, Tu permaneces, os teus anos não falhar. Cristo é o mesmo em si mesmo, o mesmo ontem, e hoje, e eternamente, eo mesmo para o seu povo em todas as mudanças de tempo. Isso pode muito bem apoiar todos os que têm interesse em Cristo em todas as mudanças que eles se encontram com no mundo, e em todos eles se sentem em si mesmos. Cristo é imutável e imortal: os anos não acabarão. Isso pode consolar-nos em todas as decaimentos da natureza que podemos observar em nós mesmos ou em nossos amigos, embora nossa carne e coração falhar e os nossos dias estão se apressando para um fim. Cristo vive para cuidar de nós enquanto vivemos, e nosso quando estamos fora, e isso deve acelerar todos nós fazer o nosso interesse nele claro e certo, que a nossa vida espiritual e eterna pode ser escondida com Cristo em Deus.
III. A superioridade de Cristo aos anjos aparece neste que Deus nunca disse aos anjos que ele disse a Cristo, v. 13, 14.
1. O que Deus disse a Cristo? Ele disse: "Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés, Ps cx 1.. Receba tu glória, domínio e descansar;. E permanecem na administração do teu reino mediador até que todos os teus inimigos pontos de fixação ou ser feita teus amigos por conversão ou escabelo de teus pés. " Nota: (1) Jesus Cristo tem seus inimigos (seria um pensar isso?), Inimigos mesmo entre os homens - inimigos à sua soberania, à sua causa, ao seu povo; como não terá ele para reinar sobre eles. Não vamos achar estranho, em seguida, se temos os nossos inimigos. Cristo nunca fez qualquer coisa para tornar os homens seus inimigos; ele tem feito um grande negócio para torná-los todos os seus amigos e amigos de seu pai, e ele ainda tem seus inimigos. (2.) Todos os inimigos de Cristo deve ser feita escabelo de seus pés, seja pela humilde submissão e sujeição toda a sua vontade lançando-se para baixo a seus pés, ou por completa destruição; ele deve espezinhar aqueles que continuam obstinado, que deve pisar sobre elas. (3.) Deus Pai se comprometeu para isso, e ele vai vê-lo feito, sim, ele mesmo irá fazê-lo; e, apesar de não ser feito presentemente, deve certamente ser feito, e Cristo espera por ele ,; e assim devem os cristãos esperar até Deus operou todas as suas obras em si mesmas, para eles, e por eles. (4.) Cristo deve ir para governar e reinar até que isso seja feito; ele não deve deixar qualquer um de seus grandes projetos inacabados, ele deve continuar vencendo e para vencer. E torna-se seu povo para continuar em seu dever, sendo que ele teria que eles sejam, fazendo o que ele teria eles façam, evitando que ele teria eles para evitar, tendo o que ele os teria de suportar, até que ele torná-los conquistadores e mais que vencedores, mais de todos os seus inimigos espirituais.
2. O que Deus disse aos anjos? Ele nunca disse a eles, como ele disse a Cristo, Assenta-te à minha direita; mas ele tem dito deles aqui que eles são espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação. Nota, (1. ) O que os anjos são como a sua natureza: são espíritos, sem órgãos ou inclinação para corpos, e eles ainda podem assumir corpos, e aparecem nelas, quando Deus quiser. Eles são espíritos, incorpóreos, inteligente, ativo, substâncias; eles superam em sabedoria e força. (2.) O que os anjos são como para o seu escritório: eles são espíritos ministradores. Cristo, como Mediador, é o grande ministro de Deus na grande obra da redenção. O Espírito Santo é o grande ministro de Deus e de Cristo na aplicação deste redenção. Os anjos são espíritos ministradores sob a Santíssima Trindade, para executar a vontade e prazer divino; eles são os ministros da Providência divina. (3.) Os anjos são enviados para este fim - para ministrar àqueles que serão os herdeiros da salvação. Aqui observar, [1] A descrição dada dos santos - são herdeiros da salvação; no momento eles estão sob idade, herdeiros, não herdeiros. Eles são herdeiros, porque eles são filhos de Deus;., Se filhos, também herdeiros Vamos ter certeza de que somos filhos por adoção e regeneração, tendo feito um pacto-renúncia de nós mesmos a Deus, e andar diante dele em um evangelho-conversa, e então somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo. [2] A dignidade eo privilégio dos santos - os anjos são enviados para servir a favor deles. Assim que eles fizeram no atendimento e agindo a diante promulgação da lei, na luta contra as batalhas dos santos, na destruição de seus inimigos. Eles ainda ministro para eles na oposição a malícia eo poder dos espíritos maus, para proteger e manter seus corpos, lançando suas tendas sobre a deles, instruindo, acelerando, e confortando suas almas sob Cristo e do Espírito Santo; e assim farão em reunir todos os santos juntos no último dia. Bendito seja Deus para o ministério dos anjos, mantenha no caminho de Deus, e ter o conforto desta promessa, que ele vai dar a seus anjos a carga sobre você, para te guardarem em todos os teus caminhos. Eles te sustentarão nas suas mãos, para que não tropeces seus pés contra uma pedra, Ps. xci. 11, 12.
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