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Philemo N.
CHAP. EU.
| Saudações Apostólicas; A gratidão em nome de Filémon. | A. D. 62. |
I. Nos dois primeiros versos do prefácio temos as pessoas de e para quem está escrito, com alguma nota em anexo ou título, o que implica um pouco de argumento para a finalidade da carta.
1. As pessoas que escrevem: Paul, o diretor, que se chama um prisioneiro de Jesus Cristo, isto é, para Jesus Cristo. Para ser um prisioneiro simplesmente não há conforto nem a honra; mas, como Paulo era, para a fé e pregação do evangelho, isso era verdade glória, e adequada para mover Philemon sobre o pedido feito a ele por um tal. Uma petição de um sofrimento por Cristo e seu evangelho certamente seria ternamente considerados por um crente e ministro de Cristo, especialmente quando reforçada também com a concordância do Timothy, um eminente na igreja, às vezes chamado por Paul, seu filho na fé, mas Agora, é provável, crescido mais em anos, ele estilos lhe o seu irmão. O que poderia ser negado aos dois desses peticionários? Paul não é ligeira em servir um convertido pobres; ele recebe toda a ajuda adicional que puder nela.
2. As pessoas são escritos para Philemon e Ápia, e com eles Arquipo, ea igreja na casa de Filemon. Philemon, o mestre de Onésimo, foi o principal, a quem a carta está inscrito, o chefe da família, em quem estavam a autoridade eo poder de tomar ou fechando para fora, e cuja propriedade Onésimo era: com ele, portanto, principalmente estabelecer as . negócio a Filémon nosso querido e amado, e companheiro de trabalho;. um bom homem que ele era, e provavelmente um ministro, e em ambas as contas queridos e amados por Paul Um amante de bons homens é uma propriedade de um bom ministro (Tit i.. 8), e, especialmente, tal deve amar aqueles que trabalham com eles na obra do evangelho, e que são fiéis nele. A vocação geral, como cristãos, tricota as juntas que são cristãos; mas, quando conjugado no chamado especial como ministros é adicionado, este será ainda mais cativante. Paul, no mais alto grau de ministério, não só chama Timóteo, um evangelista, seu irmão, mas Filemom, um pastor comum, seu querido e amado companheiro de trabalho - um exemplo de humildade e condescendência, e de todas as considerações afectuosas, mesmo em aqueles que estão mais alto na igreja, em relação aos outros trabalhadores que estão na mesma vocação celestial especial. Com Philemon Ápia está unido, provavelmente, o seu jugo-companheiro; e, tendo uma preocupação nos assuntos internos, o apóstolo dirige a ela mesmo. Ela era uma festa ofendido e ferido por Onésimo, e, portanto, adequada a ser tomada no aviso de uma carta de reconciliação e de perdão. Justiça e prudência iria dirigir Paul a esta comunicação expressa do seu, que pode ser útil para promover o bom fim de sua escrita. Ela é definida antes Arquipo, como mais preocupado e ter mais interesse. Uma conjunção espécie existe nos assuntos internos entre marido e mulher, cujos interesses são um, e cujos afetos e atos devem corresponder. Estas são as principais partes escritas para. A menos principais são, Arquipo, ea igreja na casa de Filemon. Arquipo era um ministro na igreja de Colossos, amigo de Philemon, e provavelmente co-pastor com ele; Paul poderia pensar que ele aquele a quem Philemon aconselharia com, e que pode ser capaz de promover o bom trabalho de construção da paz e perdão, e, portanto, pode julgar apto para colocá-lo na inscrição da carta, com o adjunto de companheiro de lutas . Ele tinha chamado Philemon seu companheiro de trabalho. Os ministros devem olhar para si mesmos como operários e soldados, que deve, portanto, tomar as dores e suportar as dificuldades; eles devem permanecer em guarda, e fazer bom seu posto; deve olhar para o outro como companheiros de trabalho e companheiros de soldados, que devemos nos unir e fortalecer um mãos e corações uns dos outros em qualquer trabalho de sua santa função e chamando: eles precisam fazer com que eles sejam fornecidos com armas espirituais, e habilidade para usá-los; como trabalhadores Eles devem ministrar a palavra e sacramentos e disciplina, e vigiam almas, como aqueles que hão de dar conta delas; e, como soldados, eles devem lutar as batalhas do Senhor, e não embaraçar-se nas coisas deste vida, mas assistir ao agradável daquele que a escolheu para ser soldados, 2 Tim. II. 4. Para aqueles ele é adicionado, e à igreja que está em tua casa, toda a sua família, em que a adoração a Deus foi mantido, de modo que ele tinha, por assim dizer, uma igreja em sua casa. Observe, (1.) Famílias que geralmente podem ser mais piedoso e ordenada pode ainda ter um ou outro neles ímpio e perverso. Este foi o agravamento do pecado de Onésimo, que era onde ele poderia e deveria ter aprendido melhor; é provável que ele era segredo em sua má conduta, até sua fuga descoberto ele. Corações são desconhecidas, mas a Deus, até atos explícitos descobri-los. (2.) Este servo mau não impediu casa de Philemon de ser chamado e contou uma igreja, para o culto religioso e da ordem que foram mantidos na mesma; e tal deve ser todas as famílias - viveiros da religião, as sociedades onde Deus é chamado em diante, sua palavra é lido, os sábados são observados, e os membros são instruídos no conhecimento dele e de seu dever para com ele, a negligência da qual é seguido com ignorância e toda a corrupção. Famílias ímpios são viveiros para o inferno, como bons são para o céu. (3.) Mestres e outros da família não pode pensar que basta ser bom, individualmente e solidariamente a título pessoal, mas eles devem ser socialmente tão; como aqui a casa de Filemon era uma igreja; e Paul, por alguma preocupação de que todos possam ter nesta matéria de Onésimo, dirige a todos eles, que a sua afeição, bem como Philemon de pode retornar a ele, e que, em sua forma e lugar eles poderiam mais, e não impedir, a reconciliação desejou e procurou. Desejável é que todos em uma família bem ser afetada em direção ao outro, para a promoção do seu bem-estar particular e para o bem comum e benefício de todos. Nessas contas pode ser que Paul inscrito sua carta aqui de modo geral, para que todos pudessem ser o mais pronto para possuir e receber esta pobre convertido, e comportar-se carinhosamente para ele. Além disso inscrição é,
II. Saudação dos nomeados por ele (do apóstolo. V 3):. Que a graça ea paz de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo Este é o sinal em cada epístola; Assim, o apóstolo escreve. Ele é um entusiasta benquerente para todos os seus amigos, e deseja para eles as melhores coisas; não de ouro, nem prata, nem qualquer bom terreno, no primeiro ou chefe lugar, mas a graça ea paz de Deus em Cristo; ele não pode dar-lhes a si mesmo, mas ele reza por eles daquele que pode conferi-los. Graça, a favor livre e boa-vontade de Deus, a mola e fonte de todas as bênçãos; e paz,. tudo de bom, como o fruto e efeito do que a graça Para você, isto é, ser agraciado com você, e continuou a você, com a sensação confortável . e sentido de que em vós mesmos. A partir de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo O Espírito Santo também é entendida, embora não nomeado; por todos os atos para com as criaturas de toda a Trindade: do Pai, que é nosso Pai, em Cristo, a primeira, a fim de agir como de subsistir; e de Cristo, seu favor e de boa vontade, como Deus, e os frutos do que através dele como mediador, Deus-homem. É no amado que somos aceitos, e por meio dele temos paz e todas as coisas boas, que é, com o Pai eo Espírito, para ser olhado para e abençoou e elogiado por todos, e de ser propriedade, não apenas como Jesus e Cristo, mas também como Senhor. Em 2 Coríntios. xiii. 14 bênção do apóstolo é completa:. A graça do Senhor Jesus Cristo, eo amor de Deus, ea comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós Amém Observar, bênçãos espirituais são primeiro e especialmente a ser procurado por nós mesmos e outros. O favor de Deus e paz com ele, como em si mesmo é a melhor e mais desejável bom, assim é a causa de todos os outros, eo que põe doçura em cada misericórdia e pode fazer feliz, mesmo na falta de todas as coisas terrenas. Embora não haja gado no estábulo, eo produto da oliveira falhe, ainda pode tal alegrar no Senhor, e alegria no Deus da sua salvação, Hab. iii. 17, 18. Há muitos que dizem: Quem nos mostrará o bem? Mas, se Deus levante a luz do seu rosto, isso vai colocar mais prazer e alegria para o coração do que todo aumento mundana, Ps. eu v. 6, 7. E Num. vi. 26, O Senhor levante a luz do seu rosto sobre ti, e te dê a paz. Neste é sumariamente tudo de bom, e a partir desta fonte, Deus, o Pai, Filho e Espírito, tudo vem. Após esta saudação do apóstolo a Filemon, e seus amigos e família, para uma melhor tomada de maneira ainda para seu terno para ele,
III. Ele expressa o carinho singular e ele tinha por ele, por ação de graças e oração a Deus em seu nome, ea grande alegria para as muitas coisas boas que ele conhecia e ouvimos a ser nele, v. 4-7. A ação de graças e oração do apóstolo para Philemon está aqui estabelecido pelo objeto, circunstância, e importa deles, com a forma pela qual a maior parte do conhecimento da bondade de Philemon veio a ele.
1. Aqui é o objeto de louvores e orações de Paulo para Philemon: dou graças ao meu Deus, lembrando-me de ti nas minhas orações, v. 4. Observe: (1) Deus é o autor de todo o bem que existe em qualquer, ou que é feito por eles. De mim é o teu fruto encontrado, Hos. xiv. 8. Para ele, portanto, é todo o louvor devido. 1 Chron. xxix. 13, 14, Mas [ou para] quem sou eu, e quem é o meu povo, que deve ser capaz de ofertas tão voluntariamente este tipo? Porque tudo vem de ti, tanto por meio do qual a oferecer, e da vontade e do coração para fazê-lo. Nesta conta (diz ele) graças te damos o nosso Deus, e louvamos o teu glorioso nome. (2) É privilégio dos homens de bem que os seus louvores e orações eles vêm a Deus como seu Deus: Nosso Deus, graças te damos, disse David; e dou graças ao meu Deus, disse Paul. (3.) Nossas orações e louvores deve ser oferecido a Deus, não para nós mesmos somente, mas para outros também. Os endereços privados não deve ser em conjunto com um espírito privado, cuidando única nossas próprias coisas, mas outros devem ser lembrado por nós. Temos de ser afetado com alegria e gratidão por qualquer bem neles, ou feito por eles, ou concedido a eles, tanto quanto nos é conhecido, e buscar o que eles precisam. Nisso reside há pouco parte da comunhão dos santos. Paul, em suas ações de graças e orações privadas, foi muitas vezes especial em lembrar seus amigos: Dou graças a Deus, fazendo menção de ti nas minhas orações, às vezes pode ser pelo nome, ou pelo menos tê-los particularmente em seus pensamentos; e Deus sabe quem se destina, embora não nomeado. . Esta é uma forma de exercício do amor, e na obtenção de bom para os outros Esforce-se comigo, por suas orações por mim a Deus, disse o apóstolo: eo que ele desejava para si mesmo, ele certamente praticado em nome de terceiros; tudo. por isso deve Orai uns pelos outros, diz James, v. 16.
2. Aqui é a circunstância: Sempre fazendo menção de ti. Sempre --usually, não uma ou duas vezes apenas, mas com freqüência. Então, devemos lembrar amigos cristãos muito e, muitas vezes, como o seu caso pode ser necessário, tendo-los em nossos pensamentos e em nossos corações diante do nosso Deus.
3. Aqui está a questão tanto de seus louvores e orações, em referência a Filémon.
(1) De seus louvores. [1] Ele agradece a Deus pelo amor que ele ouviu Philemon tinha para com o Senhor Jesus. Ele deve ser amado como Deus superlativamente, como suas perfeições divinas requerem; e como relacionados a nós, o Senhor, e nosso Senhor, nosso Criador, Redentor e Salvador, que nos amou, e se entregou por nós. Paulo agradece a Deus pelo que ele ouviu isso, as marcas e expressões de que em Philemon sinal. [2] Para sua fé em Cristo também. O amor de Cristo, e fé nele, são graças cristãs principais, para os quais há grande motivo de louvor a Deus, onde ele tem abençoado qualquer com eles, como Rom. Eu. 8, dou graças a Deus porque a sua fé é publicado em todo o mundo; e, em referência aos Colossenses (. Ch. I 3, 4),. Damos graças a Deus desde que ouvimos falar da vossa fé em Cristo Jesus Este é um a graça salvadora, eo próprio princípio da vida cristã e de todas as boas obras. [3] Ele louva a Deus da mesma forma para o amor de Filemom a todos os santos. Estes dois devem andar juntos; pois quem lhe que o gerou, ama deve e vai amar aqueles que também são gerados por ele. O apóstolo se junta a eles na medida em que (Col. i. 3, 4), damos graças a Deus, desde que ouvimos falar da vossa fé em Cristo Jesus, e do amor que tendes a todos os santos. Estes trazem a imagem de Cristo, que será amado por todo cristão. Diferentes sentimentos e maneiras em que não é essencial não vai fazer a diferença de afeto quanto à verdade, embora diferença nos graus de amor será de acordo como mais ou menos do que a imagem é discernido. Meras diferenças externas são nada aqui. Paulo chama um escravo convertido pobres suas entranhas. Devemos amar, como Deus faz, todos os santos. Paul agradeceu a Deus pelo bem que foi não só nas igrejas, mas nas pessoas particulares que escreveu para, e embora isso também era conhecido por ele pelo simples relatório: ouvir falar do amor e da fé que tens para com o Senhor Jesus, e para com todos os santos. Isso foi o que ele perguntou depois a respeito dos seus amigos, a verdade, e de crescimento, e de fecundidade de suas graças, a sua fé em Cristo e de amor para ele e para todos os santos. Gostam de santos, se for sincero, será o amor católica e universal para com todos os santos; mas fé e amor, embora no coração são coisas ocultas, são conhecidos pelos efeitos dos mesmos. Portanto,
(2.) O apóstolo se junta a oração com seus louvores, que os frutos da fé e do amor de Philemon poderia ser mais e mais visível, de modo que a comunicação deles pode restringir outros para o reconhecimento de todas as coisas boas que estavam nele e em sua casa em direção a Cristo Jesus; que sua luz pode brilhar diante dos homens, para que, vendo suas boas obras, pode ser instigados a imitá-los, e para glorificar seu Pai que está nos céus. As boas obras deve ser feito, não da vanglória de ser visto, ainda tal como pode ser visto a glória de Deus eo bem dos homens.
4. Ele acrescenta uma razão, tanto de sua oração e seus louvores (v. 7): Para "Tive grande gozo e consolação no teu amor, porque os corações dos santos têm sido reanimados por ti, irmão. O bom fizeste e fazes ainda é matéria abundante de alegria e conforto para mim e outros, que, portanto, desejo que você pode continuar e abundam em tais bons frutos mais e mais, para a honra de Deus e do crédito da religião. A administração deste serviço, não só supre as necessidades dos santos, mas também transborda em muitas ações de graças a Deus, "2 Cor. ix. 12.
| Plea do Apóstolo para Onésimo; Saudações. | A. D. 62. |
Temos aqui,
I. O negócio principal da epístola, que era para pleitear com Philemon em nome de Onésimo, que ele iria recebê-lo e se reconciliar com ele. Muitos argumentos Paulo insta para o efeito, v. 8-21. o
1 st argumento é tomado a partir do que foi antes observado, e é realizada no ilativo portanto: "Vendo tanta coisa boa é relatado de ti e encontrado em ti, especialmente o teu amor a todos os santos, agora deixe-me vê-lo em uma nova e mais ocasião; atualizar as entranhas de Onésimo e meu também, no perdão e recebê-lo, que agora é um convertido, e assim por um santo de fato, e se encontram para o teu favor e amor ". Observe, uma disposição para fazer o bem, junto com instâncias e expressões de que no passado, é um bom controle para tomar posse para pressionar a mais. "Não vos canseis de fazer o bem, continuar como tu és capaz, e à medida que novos objetos e ocasiões ocorrer, a fazer o mesmo ainda." o
2 nd argumento é da autoridade daquele que agora estava fazendo este pedido para ele: eu poderia ser muito ousado em Cristo para te mandar o que é conveniente, v. 8. Os apóstolos tinham sob Cristo grande poder na igreja ao longo dos ministros ordinários, bem como os membros de que, para edificação; eles podem exigir deles o que estava em forma, e é aí que deveriam ser obedecidas, que Philemon deve considerar. Esta foi uma questão dentro do compasso do poder do apóstolo para exigir, embora ele não o faria neste ato instância até ele. Observe, os ministros, o que quer que seu poder seja na igreja, são o uso de prudência no exercício da mesma; eles podem não irracionalmente, nem além do que é exigido, colocá-lo diante; em todos eles devem usar a sabedoria divina e discrição. Portanto, este pode ser um
3 rd argumento, renúncia à autoridade que ainda tinha de exigir, ele escolhe a suplicar isso dele (v. 9):. No entanto, por causa do amor Eu prefiro te rogo Observe-se, Não é nenhum menosprezo por aqueles que têm poder de ser condescendente , e às vezes até a implorar, onde, no rigor do direito, eles poderiam comandar; o mesmo acontece com Paul aqui, embora um apóstolo: ele suplica onde ele poderia ordenar, ele argumenta de amor ao invés de autoridade, o que, sem dúvida, deve levar envolver influência com ele. E, especialmente, que pode ser um
4 th Argument, quando qualquer circunstância da pessoa articulado dá força adicional à sua petição, como aqui:. Ser tal como sou, Paulo o velho, e agora até prisioneiro de Jesus Cristo Anos bespeak respeito; e os movimentos de tal, de coisas lícitas e ajuste, deve ser recebida com respeito. O pedido de um apóstolo velho, e agora sofrimento por Cristo e seu evangelho, deve ser considerado com ternura. "Se queres fazer qualquer coisa para um prisioneiro idoso pobre, consolar-me nas minhas prisões, e fazer o meu cadeia mais leve, me conceder essa que eu desejo: ora de uma maneira que você vai fazer honra a Cristo na pessoa de um sofrimento idade servo dele, que sem dúvida ele vai tomar como feito a si mesmo ". Ele também faz uma
5 th Argument, a partir da relação espiritual entre agora eo próprio Onésimo: Peço-te por meu filho Onésimo, que gerei nas minhas prisões, v. 10. "Apesar de certo e em um respeito civil, ele pelo teu servo, mas em um sentido espiritual, ele é agora um filho para mim, Deus me ter feito o instrumento de sua conversão, mesmo aqui, onde eu sou um prisioneiro por causa de Cristo." Assim que Deus às vezes honrar e confortar seus servos que sofrem, não só trabalhando boas em si mesmas por seus sofrimentos, exercício e aumentando assim as suas próprias graças, mas tornando-se um meio de muito boa espiritual para os outros, seja de sua conversão, a partir de Onésimo aqui , ou de sua confirmação e fortalecimento, como Phil. Eu. 14, muitos irmãos, tomando ânimo com as minhas prisões, são muito mais corajosos para falar a palavra do Senhor, sem medo. Quando os servos de Deus são obrigados, ainda a sua palavra e Espírito não estão vinculados; filhos espirituais pode então ser carregado para eles. O apóstolo coloca uma ênfase aqui: Meu filho, que gerei nas minhas prisões; ele era querido para ele, e ele esperava que seria tão a Filemon, sob essa consideração. Prisão-misericórdias são doces e muito estimado. Paul faz um argumento para Philemon desta querida relação que agora era entre Onésimo e ele, seu filho gerado em seus títulos. E um
6 th argumento é de interesse da própria Philemon: Quem outrora te foi inútil, mas agora a ti ea mim, v. 11. Observe, (1.) As pessoas não santificados são pessoas inúteis; eles não responder a grande final do seu ser e as relações. Graça faz bom para um pouco: "Com o tempo passado inútil, mas agora rentável, inclinado e equipado para ser assim, e vai ser assim para ti, seu mestre, se tu recebê-lo, como ele tem desde a sua conversão esteve aqui para mim, ministrando para mim no meu confinamento. " Não parece uma alusão ao nome Onésimo, que significa rentável. Agora ele vai responder ao seu nome. Pode-se notar também como o apóstolo fala nesta matéria, não como primeiro caso de Onésimo e conduta pode justificar; ele tinha prejudicado o seu mestre, e fugiu dele, e viveu como se fosse seu próprio e não o seu; ainda como Deus cobre os pecados dos penitentes, perdoa e não censura, assim que se os homens. Como ternura que Paulo fala aqui! Não que o pecado de Onésimo era pequeno, nem que ele teria qualquer, muito menos a si mesmo, para levá-la assim; mas tendo sido humilhado por ele, e sem dúvida tomado vergonha para si mesmo por conta do mesmo, o apóstolo agora não iria afundar o seu espírito, continuando a carregar e sobrecarregá-lo com o mesmo, mas fala assim ternamente quando ele está pleiteando com Philemon não fazer reflexões severas má conduta de seu servo, mas para perdoar. (2.) O que muda feliz conversão faz - de bem mal! de não rentáveis útil! Servos religiosas são um tesouro em uma família. Tal fará com consciência do seu tempo e relações de confiança, promovendo os interesses daqueles a quem servem, e gerenciar tudo o que podem para o melhor. Isso, então, é o argumento aqui exortou: "Agora, será por tua vantagem para recebê-lo: assim alterado, como ele é, tu podes esperar que ele para ser um servo obediente e fiel, embora no tempo passado, ele não era assim." Diante disso,
7 th Argument, Ele exorta Philemon da forte afeição que ele tinha que Onésimo. Ele tinha mencionado a relação espiritual antes, meu filho gerei nas minhas prisões; e agora ele significa o quão querido ele era-lhe: Tu, pois, a ele que é o meu próprio intestino, v. 12. "Eu o amo como eu próprio fazer, e tê-lo enviado de volta para ti para este fim, que tu deves receber ele, fazê-lo, pois, por amor de mim, recebe-o como um assim querido para mim." Observe, Mesmo os bons homens podem às vezes precisam de grande seriedade e súplica para colocar suas paixões, deixar ir seus ressentimentos, e perdoar aqueles que têm ferido e ofendido. Alguns pensaram que ele olhe para cá, quando Paulo é tão patético e sério, reunindo-se tantos fundamentos e argumentos para ganhar o que ele pede. Philemon, um frígio, talvez seja naturalmente de um temperamento duro e difícil, e daí não precisam de pequenas dores em tocar todas as fontes que possam movê-lo para o perdão ea reconciliação; mas devemos nos esforçar para ser como Deus, que é lento para a cólera, pronto a perdoar, e abundante em perdão. E, novamente, um
8 th argumento é do apóstolo de que negam-se no envio de volta Onésimo: embora ele poderia ter presumido sobre licença de Philemon para detê-lo por mais tempo, mas ele não quis, v. 13, 14 Paulo estava na prisão, e queria um amigo ou um servo. para agir em seu nome, e ajudá-lo, para que ele encontrou Onésimo apto e pronto, e, portanto, teria detido para ministrar-lhe, em vez de o próprio Philemon, a quem se ele tinha pedido para ter vindo com ele pessoalmente para esse fim, ele poderia ter presumido que ele não teria recusado; muito menos pode ele ter reconhecido que ele não estaria interessada seu servo deve fazer isso em seu lugar; no entanto, ele não tomaria essa liberdade, embora suas circunstâncias precisava disso: eu tê-lo enviado de volta para ti, para que qualquer bom escritório da tua para mim pode não ser. necessidade, mas de boa vontade Observar, boas ações são mais aceitável a Deus eo homem quando feito com mais liberdade. E Paulo aqui, não obstante o seu poder apostólico, iria mostrar o que ele tinha a respeito dos direitos civis, que o cristianismo faz de modo algum substituir ou enfraquecer, mas sim confirmar e fortalecer. Onésimo, ele sabia, era um servo de Philemon, e, portanto, sem o seu consentimento não ser detido dele. Em seu estado não convertidos ele tinha violado esse direito, e retirado a si mesmo, a lesão do seu dono; mas, agora que ele tinha visto seu pecado e se arrependeu, ele estava disposto e desejoso de regressar ao seu dever, e Paul não iria atrapalhar este, mas sim promovê-lo. Ele pode de fato ter presumido sobre a disposição de Filemon; mas, mas apesar de sua necessidade, ele iria negar a si mesmo, em vez de tomar esse caminho. E ele insta ainda,
9 th Argument,: Que tal mudança foi agora operou em Onésimo que Philemon não precisava temer sua sempre fugindo dele, ou ferindo-o mais para talvez ele portanto ti por algum tempo, para teres recebê-lo para sempre, v. 15 . Há aqueles de quem Salomão diz: Se tu entregá-los, tu deves fazê-lo novamente (Prov 19 xix..); mas a mudança operada em Onésimo era tal que ele nunca mais iria precisar de um, assim, para interceder por ele. Caridade seria assim espero e juiz, sim, por isso seria; ainda o apóstolo fala com cautela, para que ninguém pode ser corajoso para fazer um outro tal experimento na expectativa de um problema como gracioso. Observe: (1) Em matérias que podem ser arrancados a maus, os ministros devem falar com cautela, que as providências tipo de Deus para com os pecadores não ser abusado para encorajamentos para o pecado, ou reduções de apenas aversão a ele: Talvez, portanto, de ti para uma temporada, & c. (2.) Como ternamente ainda os pecados dos penitentes são faladas; ele chama de partida para uma temporada, em vez de dar-lhe o termo que ele merecia. Como anulada e ordenados por Deus, era uma partida; mas, por si só, e em relação à disposição e forma do ato, que era um criminoso indo embora. Quando falamos sobre a natureza de qualquer pecado ou ofensa a Deus, a mal de que não deve ser diminuído; mas na pessoa de um pecador penitente, como Deus o cobre, assim devemos: "Ele partiu para uma temporada, que tu deves recebê-lo para sempre, que após a conversão, ele pode retornar, e ser um servo fiel e útil para ti como . Desde que ele vive "Bray um tolo em um almofariz, ainda não vai sua loucura afastar-se dele. Mas não é assim com os verdadeiros penitentes: eles não vão voltar à folia. (3) Observar a sabedoria e bondade, e poder de Deus, ao fazer isso para acabar tão feliz que foi iniciado e continuou por algum tempo tão perversamente, assim, a respeito de um vassalo pobres, um dos tão baixo posição e condição e assim pouco considerado pelos homens, que trabalham tão bom e grande uma mudança naquele que foi tão longe em maus caminhos, que havia prejudicado um mestre tão bom, tinha executado a partir de uma família tão piedoso, a partir dos meios da graça, a igreja em sua casa , que ele deve ser levado para o caminho da salvação que tinha fugido dele, e encontrar meios tornam eficazes em Roma, que tinha sido endurecido sob eles em Colossos. O que está aqui riquezas da graça divina! Nada tão baixo, nem dizer, nem vil, tão completamente a ser desesperaram de. Deus pode encontrar com eles quando fugindo dele; pode fazer meios eficazes ao mesmo tempo e lugar, que não têm sido tão em outro. Assim foi neste caso de Onésimo; tendo retornado a Deus, ele agora retorna ao seu mestre, que terá mais serviço e melhor conta dele do que nunca - pela consciência de seu dever e de fidelidade em que ao fim da sua vida; seu interesse, portanto, será agora a recebê-lo. Assim, Deus muitas vezes traz ganho para o seu povo para fora de suas perdas. E, além de juros, uma
10 th argumento é retirado da capacidade em que Onésimo agora gostaria de voltar, e deve ser recebido por Philemon (v. 16): "Não já como servo (isto é, não só ou tanto), mas acima de um servo (em uma relação espiritual), como irmão amado, um ser possuído como um irmão em Cristo, e para ser amado como tal, após a consideração desta alteração santo que se faz nele, e aquele, pois, que será útil para ti em princípios melhores e de uma forma melhor do que antes, que vai amar e promover as melhores coisas da tua família, ser uma bênção nele, e ajudar a manter a igreja que está em tua casa. " Observe: (1) Há uma irmandade espiritual entre todos os verdadeiros crentes, embora distinta em aspectos civis e exteriores; eles são todos filhos do mesmo Pai celestial, têm direito aos mesmos privilégios e benefícios espirituais, deve amar e fazer todos os bons ofícios de e para um ao outro como irmãos, embora ainda na mesma categoria e grau, e da estação, em que eles foram chamados. O cristianismo não anular nem confundir os respectivos deveres civis, mas reforça a obrigação para com eles, e dirige a uma descarga de direito deles. (2.) agentes religiosos são mais do que meros servos comuns; eles têm graça em seus corações, e achaste graça diante de Deus, e assim que aos olhos dos mestres religiosos. Ps. ci. 6, os meus olhos estão sobre os fiéis da terra, para que habitem comigo. Aquele que anda no caminho perfeito, esse me servirá. "Onésimo tendo agora tornar-se tal, receber e considerá-lo como um que é participante da mesma fé comum, e assim como irmão amado, particularmente de mim, que têm sido o instrumento de sua conversão. " Bom ministros amo não tanto de acordo com a boa exterior que eles recebem como o bem espiritual que eles fazem. Paul chamado Onésimo suas próprias entranhas, e outro converte a sua alegria e coroa. "Um irmão amado, particularmente de mim, e quanto mais de ti, tanto na carne como também no Senhor; por um laço duplo, portanto, (ambos civil e religiosa) teu servo, a tua propriedade, um da tua casa e da família, e . Agora, em uma relação espiritual, teu irmão em Cristo, o que aumenta o engajamento Ele é um servo de Deus ea tua também, aqui estão mais laços que ele está sob a mim Como facilmente, portanto, ele deve ser recebido e amado por ti, como um só. da tua família e um da verdadeira fé, um de tua casa e um da igreja em tua casa! " Este argumento é reforçado por outro, a
11 th Argument, Da comunhão dos santos: se me tens por companheiro, recebe-o como a mim mesmo, v. 17. Há um companheirismo entre os santos; eles têm interesse um no outro, e deve amar e agir em conformidade. "Agora mostrar o teu amor para mim, eo interesse que tenho em ti, por amar e receber alguém tão próximo e querido para mim, mesmo como a mim mesmo; próprio e tratá-lo como tu me queres, com um como pronto e verdadeiro, embora, talvez, não igual, carinho. " Mas por que tanta preocupação e seriedade para um servo, um escravo, e esse tal como havia se comportado mal? Resposta, Onésimo sendo agora penitente, era, sem dúvida, para encorajá-lo e apoiá-lo contra os medos que ele pode ter em voltar a um mestre a quem ele tinha tanto abusado e injustiçado, para mantê-lo de afundar-se desânimo e tristeza, e incentivá-lo a seu dever. Ministros sábios e bons terá grande e cuidado concurso de jovens convertidos, para encorajar e animar-lhes o que podem para e em seu dever. Objeção, Mas Onésimo tinha injustiçado, bem como ofendido seu mestre. A resposta a esta faz uma
12 th Argumento, uma promessa de satisfação a Filémon: se te fez injustiçado, ou oweth te alguma coisa,. & C, v. 18, 19. Aqui estão três coisas:
(1.) A confissão de dívida de Onésimo a Filémon: se te fez injustiçado, ou oweth te alguma coisa. Não é um caso de dúvida, mas de ilação e concessão; porquanto te injustiçado, e, assim, tornou-se em dívida para ti ; tal se como Col. iii. 1 e 2 Pet. II. 4, & c. Observe, penitentes Verdadeiros será ingênuo em possuir suas falhas, como, sem dúvida, Onésimo tinha sido a Paul, em seu ser despertado e sendo levados ao arrependimento; e, especialmente, é que isso seja feito em casos de ferimentos a outras pessoas. Onésimo por Paul possui o errado. E,
(2.) Paulo aqui se engaja para a satisfação: Ponha isso na minha conta; Eu Paul tê-lo escrito de próprio punho, vou pagá-lo. Observe-se, [1] A comunhão dos santos não destrói distinção de propriedade: Onésimo, convertido agora, e se tornar um irmão amado, é ainda o servo de Philemon ainda, e grato a ele por erros que ele tinha feito, e não para ser descarregada, mas por remissão livre e voluntária, ou sobre a reparação feita pelo próprio, ou alguns outros em seu nome, que parte, em vez de falhar, o apóstolo compromete-se por ele. [2] fiança não é em todos os casos ilegais, mas em alguns é um empreendimento bom e misericordioso. Só conhece a pessoa e caso, não ser por fiador do estranho (15 Prov xi..), E não vades além da capacidade; ajudar o teu amigo sejas tu, na medida em que irá comportar com justiça e prudência. E quão feliz para nós que Cristo seria feito o fiador de uma melhor aliança (Heb. Vii. 22), que ele seria feito pecado por nós aquele que não tinha pecado, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus nele! E [3] títulos formais por escrito, bem como por palavra e promessa, pode ser necessária e dada. Pessoas morrem, e as palavras podem ser esquecido ou confundido; escrever melhor preserva o direito e paz, e tem sido usado com bons pessoas, bem como os outros, em todas as idades, Jer. xxxii. 9, & c .; Luke xvi. 5-7. Era muito mais que Paul, que viveu no próprio contribuições, se comprometem a fazer bom toda a perda por um mau servo ao seu senhor; mas por este meio expressa seu afeto real e ótimo para Onésimo, e sua crença total da sinceridade de sua conversão: e ele pode ter esperança de que, não obstante esta generosa oferta, Philemon não iria insistir nisso, mas remeter livremente tudo, considerando,
(3.) A razão de as coisas entre ele e Philemon: "Embora, eu não digo-te como deves-me o teu próprio auto além; tu lembre-se, sem a minha lembrando ti que estão em outras contas mais em dívida para mim do que este trata de ". Modéstia em auto-elogios é verdadeiro louvor. Os olhares apóstolo para os benefícios que ele tinha conferidos Philemon:. "Isso és qualquer coisa na graça e aceitação com Deus, ou enjoyest qualquer coisa em um direito e forma confortável, é, sob Deus, devido ao meu ministério eu tenho sido o instrumento na mão de tudo o que bem espiritual para ti;. e que a tua obrigação de me sobre essa conta é Deixo-te a considerar Thy perdoar uma dívida pecuniária a um penitente pobre por amor de mim e em minha solicitação, e que, No entanto, agora eu tomar sobre mim para responder, o teu remissão para ele, ou para mim, agora o seu fiador, tu queres confessar, não é uma coisa tão grande, aqui é mais por contrapartida: Tu deves-me o teu ownself além. " Observe-se, como é grande o endearments estão entre ministros e aqueles em relação a quem seus esforços têm sido abençoados à sua conversão ou edificação espiritual! Se tivesse sido possível (disse Paulo aos Gálatas), você teria arrancado os próprios olhos, e ter dado -los para mim, Gal. eu v. 15. Por outro lado, ele os chama de seus filhos, dos quais ele atormentada novamente, até que Cristo fosse formado neles, isto é, à semelhança de Cristo mais plenamente. Então 1 Tes. II. 8, Estávamos dispostos a ter dado a você não somente o evangelho de Deus apenas, mas também as nossas próprias almas, porque você era querido para nós. Por meio de alusão, isso pode ilustrar compromisso de Cristo por nós. Tínhamos revoltou-se contra Deus, e pelo pecado o tinha ofendido, mas Cristo compromete-se a satisfação, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus. "Se o pecador deve te alguma coisa, colocá-lo em cima de minha conta, eu vou pagar a dívida, deixe sua iniqüidade ser colocadas sobre mim, eu vou suportar a pena ". Além disso, uma
13 th argumento é da alegria e conforto, o apóstolo ora teria sobre o relato do próprio Philemon, bem como sobre Onésimo de em uma fruta, tais sazonal e aceitável de fé e obediência de Philemon: Sim, irmão, eu me regozijarei de ti no Senhor ; reanima o meu coração em Cristo, v. 20. Philemon era filho de Paul na fé, no entanto, ele suplica-o como irmão; Onésimo um pobre escravo, mas ele solicita para ele como se estivesse procurando alguma grande coisa para si mesmo. Que patético é ele! "Sim, irmão, ou O meu irmão (que é um advérbio de querer ou desejo), eu me regozijarei de ti no Senhor. Tu sabes que eu sou agora um prisioneiro ou o Senhor, por causa dele e causa, e necessidade todo o conforto e apoio que os meus amigos em Cristo pode dar-me: agora isso vai ser uma alegria para mim, vou ter alegria de ti no Senhor, como ver tal evidência e fruto da tua própria fé e amor cristão, e em A conta de Onésimo, que por este meio serão aliviados e encorajados ". Observe: (1) Os cristãos devem fazer as coisas que podem alegrar os corações uns dos outros, tanto as pessoas como ministro reciprocamente, e ministros de seus irmãos. Do mundo que eles esperam problemas; e onde eles podem olhar para o conforto e alegria, mas um no outro? (2.) Frutos da fé e obediência em pessoas são maior alegria do ministro, especialmente a mais do amor aparece em-los para Cristo e seus membros, que perdoa a lesões, mostrando compaixão, ser misericordioso como o Pai celestial é misericordioso. "Reanima o meu coração no Senhor. Não é qualquer aspecto carnal egoísta Estou atuados por, mas o que é agradável a Cristo, e que ele pode ter honra nela." Observe-se, [1] honra e serviço do Senhor são alvo principal de um cristão em todas as coisas. E, [2] Trata-se de carne e bebida para um bom ministro de ver as pessoas pronta e zeloso no que é bom, especialmente em atos de caridade e beneficência, como ocorre ocasiões, perdoando ferimentos, remetendo um pouco do seu direito, e similares . E, mais uma vez, a última, que é a
14 th Argument, reside na boa esperança ea opinião que ele expressa de Philemon: Ter confiança na tua obediência, eu escrevi para ti, sabendo que ainda farás mais do que digo, v. 21. Bons pensamentos e expectativas de mover-nos mais fortemente e envolver-nos a fazer as coisas esperadas de nós. O apóstolo sabia Philemon para ser um bom homem, e era dali convencidos de sua prontidão para fazer o bem, e que não de uma forma escassa e mesquinha, mas com uma mão livre e liberal. Observe, Bom pessoas estarão prontos para boas obras, e não estreita e beliscar, mas abundante neles. Isa. xxxii. 8, Os liberais projeta coisas liberais. Os macedónios primeira deu-se ao Senhor, e, em seguida, para os seus apóstolos, pela vontade de Deus, para fazer o que bem que podiam com o que eles tinham, de acordo como ocasiões oferecido.
Até agora é a substância eo corpo da epístola. Nós temos,
II. A celebração, sempre que,
1. Ele significa sua boa esperança de libertação, através de suas orações, e que em breve ele poderia vê-los, desejando Philemon para fazer provisão para ele: E ao mesmo tempo, prepara-me também pousada, pois espero que pelas vossas orações hei de ser concedido a vós, v. 22. E ao mesmo tempo, ou além disso. Ele trata de outra coisa, no entanto, como pode parecer, não sem alguma atenção para o assunto que ele tinha sido, para que o pode ser promovido por esta insinuação de que ele esperava que ele mesmo deve seguir em breve, e conhecer o efeito de sua epístola, que Philemon seria, portanto, a mais agitada até ver poderia ser a sua satisfação. Ora aqui está,
(1) A coisa solicitada: Prepare-me também pousada, no âmbito do presente todas as coisas necessárias para um estranho estão incluídos. Ele quer Philemon para fazê-lo, com a intenção de ser seu convidado, como a maioria de seu propósito. Observe, Hospitality é um grande dever cristão, especialmente nos ministros, e para os ministros, como o apóstolo foi, saindo de tais perigos e sofrimentos por Cristo e seu evangelho. Quem não gostaria de mostrar o máximo de respeito afetuoso para tal um? É um honroso título que ele dá Gaius (Rom. Xvi. 23), O meu anfitrião, e de toda a igreja. Onesíforo também é carinhosamente lembrado pelo apóstolo nesta conta (2 Tim. I. 16, 18), O Senhor conceda misericórdia à casa de Onesíforo; por muitas vezes ele me recreou, e não se envergonhou das minhas cadeias; e em quantas coisas que ele ministrou para mim em Éfeso, tu sabes.
(2) Aqui está o fundamento do pedido do apóstolo: Pois eu espero que pelas vossas orações hei de ser dadas a você. Ele não sabia como Deus pode lidar com ele, mas o benefício da oração muitas vezes tinha encontrado, e que esperava ele deve de novo, para a libertação e liberdade para chegar a eles. Observe-se, [1] Nossa dependência é em Deus para a vida, a liberdade e oportunidade de serviço; tudo é por prazer divino. [2] Quando abreviada de estes ou quaisquer outros misericórdias, a nossa confiança e esperança deve estar em Deus, sem desmaio ou sucumbir, enquanto nosso caso está dependendo. Mas, ainda assim, [3] A confiança deve ser com o uso de meios, especialmente a oração, embora nenhum outro deve estar à mão; . isto tem desbloqueado o céu e abriu as portas da prisão-. A oração eficaz fervorosa do justo pode muito [4.] A oração de pessoas para os ministros, especialmente quando estão em perigo e perigo, é o seu grande dever; ministros precisam e pedem. Paul, apesar de um apóstolo, fê-lo com muita seriedade, Rom. xv. 30; 2 Cor. Eu. 11; Ef. vi. 18, 19; 1 Tes. v. 25. A menos podem desta forma ser útil para o maior. . No entanto, [5.] Embora a oração obtém, no entanto, não merecer as coisas obtido: eles são um dom de Deus, e compra de Cristo espero que pelas vossas orações, hymin charisthesomai - I será dada gratuitamente em você. O que Deus dá , ele ainda será procurado para, que as misericórdias podem ser avaliados a mais, e sabe de onde vieram, e Deus podem ter o louvor. Vidas e trabalhos do ministro são para o bem do povo; o escritório foi criado para eles; ele deu presentes para homens, apóstolos, & c. Ef. eu v. 8, 11, 12. Seus dons, e trabalhos, e vidas, todos estão em seu benefício. 1 Cor. iii. 21, 22, Todas as coisas são suas, Apolo, Cefas, & c. [6] Em rezando por ministros fiéis, as pessoas em efeito orar por si: "Eu confio eu vos será dado a você, para o seu serviço e conforto, e edificação em Cristo". Ver 2 Cor. eu v. 15. [7] Observe a humildade de o apóstolo; sua liberdade, ele deveria tê-lo, ele possui a ser através de suas orações, assim como, ou mais do que, o seu próprio; ele menciona-los somente através dos altos pensamentos que ele tinha das orações de muitos, eo olhar que Deus iria mostrar ao seu povo orando. Assim, da primeira coisa na conclusão do apóstolo.
2. ele envia saudações de um que foi seu companheiro de prisão, e mais quatro que eram seus companheiros de trabalho, v. 23, 24. Saudar está desejando saúde e paz. Cristianismo não é inimiga da cortesia, mas ordena-lo, um animal de estimação. iii. 8.. É uma mera expressão de amor e respeito, e um meio de preservar e nutrir-los Saúda-te Epafras, meu companheiro de prisão em Cristo Jesus. Ele era de Colossos, e assim por compatriota e concidadão com Philemon; pelo escritório, ele parece ter sido um evangelista, que trabalhou entre os Colossenses (se ele não foi o primeiro conversor deles), por quem tinha afeição especial. Nosso querido companheiro de servo (disse São Paulo), e um para você fiel ministro de Cristo (Col. i. 7), e (cap. iv. 12, 13), um servo de Cristo, sempre trabalhando para você em oração. Dou-lhe testemunho de que tem grande zelo por vós, & c. Uma pessoa muito eminente, portanto, este foi, que, estando em Roma, talvez acompanhando Paul, e trabalhando na mesma obra de pregar e propagar o evangelho, foi confinado na mesma prisão, e pela mesma causa; tanto denominado prisioneiros em Cristo Jesus, intimando a razão da sua prisão, e não qualquer crime ou maldade, mas para a fé de Cristo e seu serviço a ele. Uma honra que é sofrer vergonha para o nome de Cristo. O meu companheiro de prisão em Cristo Jesus é mencionado como a sua glória e conforto do apóstolo; não que ele era um prisioneiro e assim impedidos de seu trabalho (isso foi motivo de aflição), mas que, vendo Deus, assim, permitido e chamou-o a sofrer, sua providência ordenou que eles sofreram juntos, e por isso teve o benefício e conforto de um orações dos outros, e ajuda, pode ser, em algumas coisas; esta foi uma misericórdia. Então, às vezes Deus clareia os sofrimentos dos seus servos na comunhão dos santos, na doce comunhão que eles têm um com o outro em seus títulos. Nunca mais gozo de Deus têm eles descobriram que quando sofrendo juntos por Deus. Assim, Paulo e Silas, quando seus pés estavam no tronco, tinha as suas línguas posto em liberdade, e seus corações atento para os louvores de Deus .-- Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus companheiros de trabalho. A menção destes parece de uma forma de interessá-los no negócio deste último. Como mal seria olhar pela negação do pedido dela para tantos nomes dignos ligeiras como a maioria destes, pelo menos, foram! Marcus, primo de Barnabé, e filho de Maria, que era tão hospitaleiro para os santos em Jerusalém (Col . iv. 10, Atos xii. 12), e cuja casa foi o lugar de encontro para a oração e adoração a Deus. Apesar de alguma falha parece ter sido nele quando Paul e ele se separaram, mas em conjunto com Barnabé ele continuou com o seu trabalho, e aqui Paul e ele, percebemos, se reconciliaram, e as diferenças esquecido, 2 Tim. eu v. 11. Ele lances Mark para ser trazido a ele, pois ele é rentável para mim para o ministério, isto é, de um evangelista. Aristarco é mencionado com Marcus (Col. iv. 10), e invocou ali por Paul seu companheiro de prisão ; e falando lá de Marcus, o primo de Barnabé, acrescenta, a respeito do qual você recebeu mandamentos; se ele chegou a vós, recebê-lo: uma evidência de que ele próprio o havia recebido, e se reconciliou com ele. Em seguida é Demas, que até então, ao que parece, não apareceu com defeito, embora ele está censurado (2 Tim. Iv. 10) como tendo abandonado Paul, de amor deste mundo. Mas até onde seu abandono foi, total de seu trabalho e profissão, ou apenas parcial, e se ele se arrependeu e voltou ao seu dever, escritura está em silêncio, e muito que ser: nenhuma marca de desgraça estava sobre ele aqui, mas ele está se juntou com outros que eram fiéis, como ele também é em Col. eu v. 14. Lucas é o último, que médico amado e evangelista, que vieram a Roma, companheiro de Paulo, Col. eu v. 14; 2 Tim. eu v. 11. Ele era associado de Paulo em seus maiores perigos, e seu companheiro de trabalho. O ministério não é uma questão de vontade carnal, nem prazer, mas de dores; se for o caso estão ociosos nela, eles não responder a seu chamado. Cristo ordena aos seus discípulos orar ao Senhor da messe que envie operários, não loiterers, para a sua messe, Matt. ix. 38. E as pessoas estão extorquido para saber os que trabalham entre eles, e estão em cima deles o Senhor, e estima-los muito bem no amor, por causa da sua obra, 1 Tes. . 12 v, 13. Meus companheiros de trabalho, diz o apóstolo: ministros deve ser ajudantes junto da verdade; que servem o mesmo Senhor, na mesma obra santa e função, e são expectadores do mesmo gloriosa recompensa; portanto, eles devem ser assistentes para o outro na promoção do interesse de sua grande e comum Mestre. Assim, das saudações, e, em seguida,
3. Aqui é a oração de encerramento do apóstolo e bênção, v. 25. Observe: (1) O que é desejado e orou por: Graça, a favor livre eo amor de Deus, juntamente com as frutas e os efeitos dele em todas as coisas boas, para alma e do corpo, para o tempo ea eternidade. Observe, Grace é o melhor desejo para nós e para os outros; com isso, o apóstolo começa e termina. (2.) De quem: Nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, Segunda Pessoa da Trindade, Senhor, por direito natural, por quem e para quem, foram criadas todas as coisas (.. Col. i 16, John i 1 -3), e que é herdeiro de todas as coisas, e, como Deus-homem e Mediador, que nos comprado, e para quem nos é dado pelo Pai. Jesus, o Salvador, Matt. Eu. 21. Estávamos perdidos e desfeitos; ele nos recuperar, e os reparos a ruína. Ele salva por mérito, a aquisição de perdão e vida por nós; e pelo poder, resgatando-nos do pecado, e Satanás e do inferno, e renovando-nos à semelhança, e trazendo-nos ao gozo, de Deus: assim é ele Jesus; e Cristo, o Messias ou ungido, consagrada e equipada para ser rei, sacerdote e profeta, à sua igreja. Para todos os escritórios estavam lá unções sob a lei com óleo, e para eles era o Salvador espiritualmente ungido com o Espírito Santo, Atos x. 38. Em nenhum mas ele eram todos estes juntos e de tal eminência. Ele foi ungido com o óleo da alegria acima de seus companheiros, Ps. xlv. 7. Este Senhor Jesus Cristo é nosso por título original para nós, por ofertas do evangelho e do presente, sua compra de nós, e nossa própria aceitação dele, renúncia a ele, e união mística com ele:. Nosso Senhor Jesus Cristo Observar, All graça para nós é de Cristo; ele comprou, e ele dá-lo. De sua plenitude todos nós recebemos graça sobre graça, John i. 16. Ele cumpre tudo em todos, Ef. Eu. 23 (3) Para quem:. Seu espírito, meta tou pneumatos hymon,. Não da Philemon apenas, mas de todos os que foram nomeados na inscrição Com seu espírito, isto é, com você, a alma ou espírito que é o assento imediato da graça, onde ele influencia o homem todo, e flui para fora em atos graciosos e santos. Toda a casa está aqui saudou entrou na bênção de encerramento, o mais para lembrar e acelerar tudo para promover o fim da epístola.
Amém é adicionado, não só para o forte e afetuoso resumindo a oração e desejo, que assim seja; mas como uma expressão de fé que ele vai ser ouvido, assim será. E o que precisa que nós mais para nos fazer felizes do que para têm a graça de nosso Senhor Jesus Cristo com o nosso espírito? Esta é a bênção de costume, mas pode ser tomado aqui para ter alguma relação especial também para a ocasião; a graça de Cristo com seus espíritos, Philemon do especialmente, iria adoçar e acalmar-los, tirar ressentimentos muito profundas e perspicazes de lesões, e dispor de perdoar aos outros como Deus por amor de Cristo nos perdoou.
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