| [Índice] [Anterior] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
HEBREW S.
CHAP. XIII.
| Várias funções. | A. D. 62. |
A concepção de Cristo em dar a vida por nós é que ele pode comprar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras. Agora o apóstolo exorta os hebreus acreditando que o desempenho de muitos excelentes funções, em que se torna cristãos para se destacar.
I. Para o amor fraternal (v. 1), pelo qual ele não significa apenas uma afeição geral a todos os homens, como nossos irmãos por natureza, todos feitos do mesmo sangue, nem que afeição mais limitado que é devido para aqueles que estão dos mesmos pais imediatos, mas essa afeição especial e espiritual que deve existir entre os filhos de Deus. 1. É aqui supor que os hebreus tinham esse amor um para o outro. Embora, neste momento, essa nação foi miseravelmente dividida e distraído entre si, tanto sobre questões de religião e estado civil, o, ainda não foi verdadeiro amor fraterno deixado entre aqueles deles que acreditava em Cristo; e este apareceu em uma forma muito eminente actualmente após a quarta derramamento do Espírito Santo, quando eles tinham tudo em comum, e vendiam suas propriedades para fazer um fundo geral de subsistência para seus irmãos. O espírito do cristianismo é um espírito de amor. A fé opera pelo amor. A verdadeira religião é o vínculo mais forte de amizade; se não for assim, ele tem o seu nome em vão. 2. Este amor fraternal estava em perigo de ser perdida, e que, em um tempo de perseguição, quando seria mais necessário; ele estava em perigo de ser perdida por essas disputas que havia entre elas sobre o respeito que eles ainda devem ter para as cerimônias da lei mosaica. Disputas sobre religião também muitas vezes produzem uma deterioração de afeição cristã; mas isso deve ser guardado de encontro, e todos os meios apropriados usado para preservar o amor fraternal. Os cristãos devem sempre amar e viver como irmãos, e quanto mais eles crescem em carinho devoto a Deus seu Pai celestial mais eles vão crescer no amor um ao outro por causa dele.
II. Para hospitalidade: Não vos esqueçais da hospitalidade, porque por causa dele, v. 2. Devemos acrescentar ao amor fraternal caridade. Aqui observar, 1. A required-- dever da hospitalidade,tanto aqueles que são estranhos à comunidade de Israel e estranhos às nossas pessoas, especialmente aqueles que se sabe ser estranhos aqui e estão buscando um outro país, que é o caso do povo de Deus, e foi por isso neste momento: os crentes judeus estavam em uma condição desesperada e aflita. Mas ele parece falar de estranhos, tais como; embora nós não sabemos quem eles são, nem de onde eles vêm, contudo, vendo que eles são, sem qualquer determinado lugar habitação, devemos permitir-lhes espaço em nossos corações e em nossas casas, enquanto temos oportunidade e habilidade. 2. O motivo:ela alguns hospedaram anjos de surpresa; então Abraão fez (. Gen. xviii (), e Lot. Gen. xix), e um dos que Abraão entretidos era o Filho de Deus; e, embora nós não podemos supor que este será sempre nosso caso, mas o que podemos fazer para estranhos, em obediência a ele, ele vai contar e recompensa como feito a si mesmo. Matt. xxv. 35, eu era um estranho, e me acolhestes. Deus tem muitas vezes agraciado honras e favores sobre seus servos hospitaleiro, além de todos os seus pensamentos, de surpresa.
III. Para simpatia cristã: Lembre-se aqueles que são em títulos, v. 3. Aqui observar,
1. O dever - de lembrar aqueles que são em títulos e em adversidade. (1) Deus muitas vezes ordens lo de modo que, enquanto alguns cristãos e igrejas estão em outros adversidade desfrutar de paz e liberdade. Todos não são chamadas ao mesmo tempo, para resistir até ao sangue. (2) Aqueles que são-se em liberdade deve simpatizar com aqueles que estão em títulos e adversidade, como se estivessem presos com eles na mesma cadeia: eles devem caíram os sofrimentos de seus irmãos.
2. A razão do dever: Como sendo-vos no corpo; não só no corpo natural, e assim susceptível de os sofrimentos como, e você deve simpatizar com eles agora que outros podem simpatizar com você quando seu tempo de prova vem; mas no mesmo corpo místico, sob a mesma cabeça, e se um membro padece todo o resto padecem com ele, 1 Cor. xii. 26. Seria antinatural nos cristãos a não suportar as cargas uns dos outros.
EU V. Para pureza e castidade, v. 4. Aqui você tem, 1. A recomendação da ordenança do casamento de Deus, que é honroso em todos, e deve ser tão estimado por todos, e não negada àqueles para quem Deus não negou. É honroso, porque Deus instituiu para o homem no paraíso, sabendo que não era bom para ele estar sozinho. Casou-se e abençoou o primeiro casal, os primeiros pais da humanidade, para dirigir tudo a olhar para Deus, em que grande preocupação, e se casar com no Senhor. Cristo honrou o casamento com sua presença e primeiro milagre. É honrado como um meio para evitar a impureza e uma cama contaminado. É honrado e feliz, quando as pessoas se reúnem pura e casta, e preservar o leito conjugal imaculado, não apenas a partir de afetos desordenados, mas ilegais. 2. A censura terrível, mas apenas de impurezas e luxúria,. Devassos e adúlteros, Deus os julgará (1.) Deus sabe que são culpados de tais pecados, nenhuma escuridão pode escondê-los dele. (2.) Ele vai chamar tais pecados pelo seu nome, não pelos nomes de amor e bravura, mas de prostituição e adultério, prostituição no estado único e adultério no estado matrimonial. (3.) Ele vai trazê-los em juízo, ele vai julgá-los, seja por suas próprias consciências aqui, e definir seus pecados, a fim diante deles para a sua profunda humilhação (e de consciência, quando despertou, vai ser muito grave em tais pecadores) , ou ele vai colocá-los em seu tribunal no momento da morte e, no último dia; ele vai condená-los, condená-los e expulsá-los para sempre, se eles morrerem sob a culpa desse pecado.
V. Para contentamento cristão, v. 5, 6. Aqui observar, 1. O pecado que é contrário a esta graça e duty-- cobiça, um sobre o desejo ansioso da riqueza deste mundo, invejar aqueles que têm mais do que nós. Este pecado devemos permitir que nenhum lugar em nossa conversa; para, ainda que seja um desejo secreto escondido no coração, se não estiverem sujeitas entrará em nossa conversa, e descubra-se na nossa maneira de falar e de agir. Devemos tomar cuidado não só para manter esse pecado para baixo, mas para extirpá-lo de nossas almas. 2. O direito ea graça que é contrário à avareza - estar satisfeito e contente com as coisas que temos; o presente, para as coisas passadas não podem ser recuperados, e as coisas futuras, só estão na mão de Deus. O que Deus nos dá de dia para dia devemos nos contentar com, embora aquém do que temos tido até agora, e embora não vêm até as nossas expectativas para o futuro. Devemos estar contentes com o nosso muito presente. Devemos trazer nossas mentes para a nossa condição presente, e esta é a maneira certa de contentamento; e aqueles que não podem fazê-lo não iria se contentar se Deus deve elevar sua condição de suas mentes, para a mente subiria com a condição. Haman foi o grande tribunal favorito, e ainda não satisfeito - Acabe no trono, e ainda não satisfeito - Adão no paraíso, e ainda não satisfeito; sim, os anjos no céu, e ainda não contente; mas Paul, embora humilhado e vazia, tinha aprendido em cada estado, em qualquer Estado, estar contente. 3. Que razão os cristãos têm de se contentar com a sua sorte. (1.) Deus disse: Eu nunca te deixarei, nem te desampararei, v. 5, 6. Isto foi dito a Josué (cap. 5 i.), Mas pertence a todos os servos fiéis de Deus. Promessas do Antigo Testamento-pode ser aplicado para os santos do Novo Testamento-. Esta promessa contém a soma ea substância de todas as promessas. Eu nunca, não, não te deixarei, nem nunca te desampararei. Aqui há menos de cinco negativos amontoados juntos, para confirmar a promessa; o verdadeiro crente deve ter a presença da graça de Deus com ele na vida, na morte, e para sempre. (2.) A partir desta promessa abrangente que possam assegurar-se da ajuda de Deus: Então, que com plena confiança digamos: O Senhor é o meu auxílio; Não temerei o que o homem deve fazer para mim, v. 6. Os homens podem fazer nada contra Deus, e Deus pode fazer tudo o que os homens fazem contra o seu povo voltar-se para o seu bem.
VI. Para o dever cristãos devem aos seus ministros, e que tanto para aqueles que estão mortos e para aqueles que ainda estão vivos.
1. Para aqueles que estão mortos: Lembre-se aqueles que tiveram a regra sobre vós, v. 7. Aqui observar,
(1) A descrição dada uma delas. Eles eram como tinha o domínio sobre eles, e tinha falado com eles a palavra de Deus; seus guias e governadores, que havia dito a eles a palavra de Deus. Aqui é a dignidade a que tinham avançado - para ser governantes e líderes do povo, não de acordo com sua própria vontade, mas a vontade e palavra de Deus; e este personagem encheram-se com o dever adequado: eles não descartou a distância, e governar por outros, mas eles governado por presença pessoal e instrução, de acordo com a palavra de Deus.
(2.) Os deveres que lhes é devido, mesmo quando eles estavam mortos.
[1] "Lembrai---their pregação, a sua oração, o seu conselho privado, o seu exemplo."
[2] "Siga sua fé; ser firmes na profissão da fé que vos pregamos, e de trabalho após a graça da fé pela qual eles viveram e morreram muito bem. Considere o fim da conversa, a rapidez, como confortavelmente , como alegria, eles terminaram o seu curso! " Agora, este dever de seguir a mesma fé verdadeira em que tinha sido instruído o apóstolo amplia muito em cima, e pressiona-los fervorosamente para que, não só da lembrança de seus guias fiéis falecidos, mas de vários outros motivos.
Primeiro, partir a imutabilidade e eternidade do Senhor Jesus Cristo. Apesar de seus ministros foram alguns mortos, outros morrendo, mas a grande cabeça e sumo sacerdote da igreja, o bispo de suas almas, vivendo sempre, e é sempre o mesmo; e eles devem ser firmes e inamovíveis, à imitação de Cristo, e deve se lembrar que Cristo vive sempre para observar e recompensar sua adesão fiel às suas verdades, e para observar e punir sua partida pecaminosa dele. Cristo é o mesmo no dia em que o Velho Testamento, no dia evangelho, e vai ser assim para o seu povo para sempre.
Em segundo lugar, à natureza e à tendência dessas doutrinas errôneas de que eles estavam em perigo de cair com.
a. Eles eram mergulhadores e vários (v. 9), diferentes do que haviam recebido de seus antigos professores fiéis, e inconsistente com eles mesmos.
. b Eram doutrinas estranhas: como a igreja evangelho era ignorante com estranhas ao evangelho.
c. Eles eram de uma natureza perturbadora distração, como o vento, através da qual o navio é lançado, e em perigo de serem expulsos de sua âncora, levado, e dividida em cima das rochas. Eles foram bastante contrária à graça de Deus, o qual fixa e estabelece o coração, que é uma coisa excelente. Estas doutrinas estranhas manter o coração sempre flutuante e instável.
d. Eles eram média e baixa quanto ao seu assunto. Eles estavam prestes, pouco, coisas que perecem externos, tais como carnes e bebidas, & c.
e. Eles eram lucrativas. Aqueles que foram tomadas mais com eles, e empregou sobre eles, não tem nenhum bem real por eles para suas próprias almas. Eles não torná-los mais santo, nem mais humilde, nem mais grato, nem mais celestial.
. f Eles excluiria aqueles que abraçaram a partir dos privilégios do altar cristão (v. 10): Nós temos um altar. Este é um argumento do grande peso, e, portanto, o apóstolo insiste mais tempo em cima dele. Observar,
(A.) A igreja cristã tem o seu altar. Foi objetou contra os cristãos primitivos que suas assembléias foram destituídos de um altar; mas isso não era verdade. Nós temos um, alter não um altar material, mas uma questão pessoal, e que é Cristo; ele é tanto o nosso altar, e nosso sacrifício; ele santifica a oferta. Os altares sob a lei eram tipos de Cristo; o altar de bronze do sacrifício, o altar de ouro de sua intercessão.
(B.) Este altar fornece uma festa para os verdadeiros crentes, uma festa sobre o sacrifício, um banquete de coisas gordurosas, força espiritual e crescimento, e santo deleite e prazer. Mesa do Senhor não é nosso altar, mas está equipado com fornecimento a partir do altar. Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós (1 Cor. V. 7), e segue-se, portanto, vamos celebrar a festa. A Ceia do Senhor é o festa da páscoa evangelho.
(C.) Aqueles que aderem ao tabernáculo ou a dispensa levítico, ou voltar a ele novamente, excluem-se dos privilégios deste altar, com os benefícios adquiridos por Cristo. Se eles servem ao tabernáculo, eles estão decididos a submeter-se a ritos e cerimônias antiquadas, a renunciar ao seu direito ao altar cristão; e esta parte do argumento que ele primeira prova e depois melhora.
[A.] Ele prova que esta adesão servil ao Estado judeu é um bar para os privilégios do altar evangelho; e ele argumenta assim: - De acordo com a lei judaica, nenhuma parte da oferta pelo pecado era para ser comido, mas todos devem ser queimados fora do arraial, enquanto eles habitavam em tendas, e sem as portas quando eles habitaram nas cidades: agora, se eles ainda estarão sujeitos a essa lei, eles não podem comer no evangelho-altar; pois aquilo que é comido lá está decorado a partir de Cristo, que é a grande oferta pelo pecado. Não que isso é o próprio pecado oferecendo-si, como os papistas afirmar; pois então não era para ser comido, mas queimado; mas o banquete do evangelho é o fruto e os contratos do sacrifício, que aqueles não têm direito a que não reconhecem o próprio sacrifício. E isso pode parecer que Cristo era realmente o protótipo da oferta pelo pecado, e, como tal, santificar ou limpar seu povo pelo seu próprio sangue, ele conformou-se com o tipo, em sofrimento sem o portão. Este foi um golpe espécime de sua humilhação, como se ele não estivesse apto tanto para a sociedade sagrada ou civis! E isso mostra como o pecado, que foi a causa meritória dos sofrimentos de Cristo, é uma perda de todos os direitos sagrados e civis, eo pecador uma praga comum e incômodo para toda a sociedade, se Deus deve ser rigoroso para marcar iniqüidade. Tendo assim demonstrado que a adesão à lei levítico que, mesmo de acordo com suas próprias regras, debar homens do altar cristão, ele prossegue,
[. B (] Para melhorar esse argumento. V 13-15). Conselhos adequados em primeiro lugar, Saiamos pois a ele fora do arraial; ir adiante de a lei cerimonial, do pecado, do mundo, de nós mesmos, a nossa próprios corpos, quando ele nos chama. Em segundo lugar, vamos estar dispostos a suportar as suas afrontas, estar disposto a ser contabilizados a escória de todas as coisas, não é digno de viver, não é digno de morrer uma morte comum. Este foi o seu opróbrio, e devemos nos submeter a ela; e temos mais uma razão porque, se nós sair deste mundo para Cristo ou não, temos necessariamente de ir adiante em um pouco de tempo com a morte; para não temos aqui cidade permanente. O pecado, pecadores, a morte, não vai sofrer nos continuar aqui por muito tempo; e, portanto, devemos sair agora pela fé, e buscar em Cristo o resto e liquidação que este mundo não pode permitir-nos, v. 14. Em terceiro lugar, Vamos fazer um uso correto deste altar; não só participar dos privilégios, mas desempenhar as funções de o altar, como aqueles que Cristo fez sacerdotes para assistir a este altar. Vamos trazer os nossos sacrifícios a este altar, e este nosso sumo sacerdote, e os ofereçam por ele, v. 15, 16. Agora, quais são os sacrifícios que temos de trazer e oferecer sobre este altar, mesmo Cristo? Não quaisquer sacrifícios expiatórios; não há necessidade delas. Cristo ofereceu o grande sacrifício de expiação, os nossos são apenas os sacrifícios de reconhecimento; e eles são, 1. O sacrifício de louvor a Deus, que deve oferecer-se a Deus continuamente. Nesta estão incluídas todas adoração e oração, bem como ação de graças; este é o fruto dos lábios; temos de falar diante os louvores de Deus dos lábios não fingido; e isso deve ser oferecido apenas a Deus, não aos anjos, nem os santos, nem qualquer outra criatura, mas o nome de Deus; e deve ser por Cristo, em uma dependência de sua satisfação meritória e intercessão. 2. O sacrifício de esmolas e caridade cristã: Para fazer o bem, e para se comunicar, agora esquecer; porque com tais sacrifícios Deus se agrada, v. 16. Devemos, de acordo com nosso poder, comunicar às necessidades das almas e dos corpos dos homens; não contentando-nos para oferecer o sacrifício dos nossos lábios, meras palavras, mas o sacrifício de boas ações; e esses, temos de fixar sobre este altar, não dependendo o mérito de nossas boas ações, mas do nosso grande sumo sacerdote; e com tais sacrifícios como estes, adoração e esmolas, assim, ofereceu-se, Deus se agrada; ele vai aceitar a oferta com prazer, e vai aceitar e abençoar as ofertas através de Cristo.
2. Tendo assim nos disse o dever cristãos devem aos seus ministros falecidos, que consiste principalmente em seguir sua fé e não afastando-se dela, o apóstolo nos diz o que é o dever que as pessoas devem aos seus ministros de vida (v. 17) e do razões de dever que: (1) O dever - a obedecê-los, e submeter-se a eles. Não é uma obediência implícita ou submissão absoluta, que é aqui necessário, mas apenas na medida em é agradável para a mente ea vontade de Deus revelada em sua palavra; e ainda é verdadeiramente obediência e submissão, e que não só a Deus, mas à autoridade do escritório ministerial, o que é de Deus como certamente, em todas as coisas que pertencem a esse escritório, como a autoridade dos pais ou dos magistrados civis em as coisas dentro da sua esfera. Os cristãos devem submeter-se a ser instruídos por seus ministros, e não pensar-se demasiado sábios, muito bom, ou muito grande, para aprender com eles; e, quando eles acham que as instruções ministeriais sejam aceitáveis para a palavra escrita, devem obedecê-las. (2) Os motivos para essa tarefa. [1] Eles têm o governo sobre o povo; seu escritório, embora não magisterial, mas é verdadeiramente autoritário. Eles não têm autoridade para assenhorear-se do povo, mas para levá-los nos caminhos de Deus, informando e instruindo-os, explicando a palavra de Deus para eles, e aplicá-lo aos seus vários casos. Eles não são de fazer leis próprias, mas de interpretar as leis de Deus; nem é a sua interpretação seja imediatamente recebido sem exame, mas as pessoas devem procurar as escrituras, e, tanto quanto as instruções de seu ministro estão de acordo com essa regra que deveriam recebê-los, não como palavra de homens, mas, como eles são, na verdade, a palavra de Deus, que funciona eficazmente no que crêem. [2] Eles prestar atenção para as almas das pessoas, não para enredar-los, mas para salvá-los; para ganhá-los, não para si mesmos, mas a Cristo; edificá-los em conhecimento, fé e santidade. Eles são para vigiar contra tudo o que pode ser prejudicial para as almas dos homens, e para dar-lhes aviso de erros perigosos, os dispositivos de Satanás, de se aproximar dos julgamentos; eles devem prestar atenção para todas as oportunidades de ajudar as almas dos homens para a frente no caminho para o céu. [3] Eles devem prestar contas como eles estão descarregados seu dever, e que se tornou das almas comprometidos com a sua confiança, se qualquer foram perdidos através da sua negligência, e se algum deles foram trazidos e construído sob seu ministério. [4] Eles ficaria feliz em dar boa conta de si mesmos e seus ouvintes. Se eles podem, em seguida, dar-nos um relato da sua própria fidelidade e sucesso, ele vai ser um dia alegre para eles; aquelas almas que foram convertidos e confirmados sob o seu ministério será a sua alegria e sua coroa, no dia do Senhor Jesus. [5] Se eles desistir de sua conta com a dor, será perda das pessoas, bem como deles. É do interesse dos ouvintes que a conta de seus ministros dão deles pode ser com alegria e não de tristeza. Se os ministros fiéis não ser bem sucedida, a dor será deles, mas a perda será o povo de. Ministros fiéis entregaram suas próprias almas, mas o sangue e ruína de um povo infrutíferas e sem fé será em cima de suas cabeças.
| Conclusão. | A. D. 62. |
Aqui, I. O apóstolo recomenda a si mesmo, e seus companheiros de sofrimento, para as orações dos crentes hebreus (v. 18): "Rogai por nós; para mim e Timóteo" (mencionado v. 23 ", e para todos aqueles) de nós que trabalham no ministério do evangelho. "
1. Esta é uma parte do dever que as pessoas devem aos seus ministros. Ministros precisam das orações do povo; eo mais intensamente as pessoas rezam por seus ministros mais benefícios que podem esperar para colher a partir de seu ministério. Eles devem orar para que Deus iria ensinar aqueles que estão a ensinar-lhes que iria torná-los atentos, e sábio, e zeloso, e bem-sucedido - que ele iria ajudá-los a todos os seus labores, apoiá-los em todas as suas cargas, e reforçar los sob todas as suas tentação.
2. Há boas razões para que as pessoas devem orar pelos seus ministros; ele menciona dois: -
(1.) Nós confiamos que temos boa consciência, & c., V. 18. Muitos dos judeus tinha uma má opinião de Paulo, porque ele, sendo um hebreu de hebreus, lançaram fora da lei levítico e pregou a Cristo, agora ele está aqui modestamente afirma a sua própria integridade: Nós confiamos que temos boa consciência, em todas as coisas dispostos a viver honestamente. Nós confio! Ele poderia ter dito, nós sabemos, mas ele escolheu para falar com um estilo humilde, para ensinar a todos nós para não ser demasiado confiante de nós mesmos, mas para manter um zelo de Deus sobre os nossos próprios corações. "Nós confiamos que temos boa consciência, uma consciência esclarecida e bem informada, a consciência limpa e pura, um concurso e consciência fiéis, uma consciência testificando para nós, não contra nós: uma boa consciência em todas as coisas, nos deveres tanto da primeira e da segunda tabela, para com Deus e para com os homens e, especialmente, em todas as coisas que pertencem ao nosso ministério, nós agiria com honestidade e sinceridade em todas as coisas ". Observe-se, [1] Uma boa consciência tem uma relação a todos os mandamentos de Deus e todo o nosso dever. [2] Aqueles que têm esta boa consciência, mas precisa as orações dos outros. [3] ministros de consciência são bênçãos públicas, e merecem as orações do povo.
(2.) Outra razão pela qual ele deseja suas orações é que ele esperava, assim, a ser o mais cedo restaurado para eles (v. 19, insinuando que ele tinha sido anteriormente entre eles,) - que, agora que ele estava ausente deles, ele tinha um grande desejo e real intenção de voltar a eles, - e que a melhor maneira de facilitar o seu regresso a eles, e para torná-lo uma misericórdia para com ele e eles, foi para torná-lo uma questão de sua oração. Quando os ministros vêm a um povo como um retorno de oração, eles vêm com uma maior satisfação para si e sucesso para as pessoas. Devemos buscar em todas as nossas misericórdias de oração.
II. Ele oferece suas orações a Deus para eles, estar disposto a fazer por eles como ele desejava que eles devem fazer para ele: Ora, o Deus da paz,. & C, v. 20. Neste excelente oração observar, 1. O título dado a Deus-- o Deus da paz, que foi encontrado um caminho para a paz ea reconciliação entre ele e os pecadores, e que ama a paz na Terra e, especialmente, em suas igrejas. 2. A grande obra atribuída a ele: Ele o trouxe novamente dos mortos a nosso Senhor Jesus, & c. Jesus levantou-se por seu próprio poder; e ainda o Pai estava em causa na mesma, atestando assim que a justiça foi satisfeita e da lei cumprida. Ele ressuscitou para nossa justificação; e que o poder divino pelo qual ele foi criado é capaz de fazer todas as coisas para nós que estamos na necessidade de. 3. Os títulos dados a Cristo - nosso Senhor Jesus, nosso soberano, nosso Salvador, eo grande pastor das ovelhas, prometido em Isa. XL. 11, declarada pelo próprio para ser assim, John x. 14, 15. Ministros estão sub-pastores, Cristo é o grande pastor. Isto denota o interesse do seu povo. Eles são o rebanho do seu pasto e seu cuidado e preocupação são para eles. Ele alimenta-los e leva-los, e cuida deles. 4. A forma eo método em que Deus está reconciliado, e Cristo ressuscitou dentre os mortos: Através do sangue da aliança eterna. O sangue de Cristo justiça divina satisfeito, e assim obteve a libertação de Cristo da prisão da graça, como tendo pago nossa dívida, de acordo com um pacto eterno ou acordo entre o Pai eo Filho; e esse sangue é a sanção e selo de uma aliança eterna entre Deus e seu povo. 5. A misericórdia orou por: vos aperfeiçoe em toda a boa obra, & c,. V. 21. Observe: (1) A perfeição dos santos em toda boa obra é a grande coisa desejada por eles e para eles, para que possam ter aqui uma perfeição de integridade, uma mente clara, um coração puro, afetos animados, regular e resolvido vontades e resistência adequada para toda boa obra a que eles são chamados agora, e finalmente uma perfeição de graus para prepará-los para o emprego e felicidade do céu. (2.) A maneira em que Deus se torna perfeito povos; é trabalhando neles sempre o que é agradável à sua vista, e que através de Jesus Cristo, a quem seja a glória para sempre. Observe-se, [1] Não há nenhuma coisa boa operou em nós, mas é a obra de Deus; ele trabalha em nós, antes de estarmos aptos para toda boa obra. [2] No coisa boa é operada em nós por Deus, mas por Jesus Cristo, por amor a Ele e pelo seu Espírito. E, portanto, [3] glória eterna é devido a ele, que é a causa de todos os bons princípios forjado em nós e todas as boas obras feitas por nós. Para isso, cada um deve dizer, Amen.
III. Ele dá os hebreus uma conta da liberdade de Timóteo e suas esperanças de vê-los com ele em um pouco de tempo, v. 23. Parece, Timothy tinha sido um prisioneiro, sem dúvida, para o evangelho, mas agora ele foi posto em liberdade. A prisão de ministros fiéis é uma honra para eles, e seu alargamento é matéria de alegria para o povo. Ele ficou satisfeito com a esperança de não apenas ver Timothy, mas vendo os hebreus com ele. Oportunidades de escrever para as igrejas de Cristo são desejados pelos ministros fiéis de Cristo, e agradável para eles.
EU V. Após ter dado um breve relato desta sua carta, e pediu sua atenção para ele (v. 22), ele fecha com saudações, e uma solene, porém breve bênção.
1. A saudação. (1) A partir-se a eles, dirigido a todos os seus ministros que tiveram domínio sobre eles, e para todos os santos; a todos eles, ministros e pessoas. (2.) A partir dos cristãos na Itália para eles. É uma boa coisa para ter a lei do amor santo e bondade escrita nos corações dos cristãos um para o outro. A religião ensina os homens a civilidade mais verdadeiro e bom-criação de animais. Não é uma coisa nem azedo rabugento.
2. As solene, porém breve bênção (v. 25): A graça seja com todos vós. Amém. Deixe o favor de Deus ser para você, e sua graça trabalhando continuamente em vós, e com você, trazendo os frutos de santidade, como as primícias da glória. Quando o povo de Deus foram conversando juntos por palavras ou por escrito, é bom que parte com a oração, desejando para o outro a continuação da presença da graça de Deus, para que possam se reunir novamente no mundo do louvor.
| [Índice] [Anterior] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
Nenhum comentário:
Postar um comentário