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HEBREW S.
CHAP. XII.
| Cristo, o grande Exemplo. | A. D. 62. |
Aqui observar o que é o grande dever que os impulsos apóstolo sobre os hebreus, eo qual ele tanto deseja que iria cumprir, e que é, deixemos todo o embaraço, eo pecado que fez tão facilmente cercam, e correr com paciência a carreira que eles. O direito é constituída por duas partes, a uma preparação, o outro perfective.
I. preparatória: Deixe de lado todo embaraço, eo pecado, & c. 1. Cada peso, ou seja, toda afeição desordenada e preocupação com o corpo, ea vida presente e no mundo. Cuidado excessivo para a vida presente, ou carinho por ele, é um peso morto sobre a alma, que puxa para baixo, quando deveria subir para cima e puxa-lo de volta quando deve avançar; faz dever e dificuldades mais difícil e mais pesado do que seriam. 2. O pecado que tão de perto nos rodeia; o pecado que tem a maior vantagem contra nós, pelas circunstâncias em que nos encontramos, a nossa constituição, a nossa empresa. Isto pode significar tanto o pecado condenável de incredulidade ou melhor, o pecado querido dos judeus, um excesso de carinho para seu próprio dispensação. Vamos deixar de lado todos os obstáculos externos e internos.
II. Perfective:. Corra com perseverança a carreira que nos está proposta o apóstolo fala no estilo de ginástica, tomadas a partir dos Jogos Olímpicos e outros exercícios.
1. Os cristãos têm uma corrida para correr, uma corrida de serviço e uma raça de sofrimentos, de um curso de obediência ativa e passiva.
2. Esta raça se coloca diante deles; ele é marcado fora-lhes, tanto pela palavra de Deus e os exemplos dos fiéis servos de Deus, aquela nuvem de testemunhas com as quais estão rodeados. Ele é definido por limites e instruções adequadas; a marca que correr, eo prêmio para eles correm, são definidas antes deles.
3. Esta prova deve ser executado com paciência e perseverança. Haverá necessidade de paciência para encontrar as dificuldades que se encontram em nosso caminho, de perseverança para resistir a todas as tentações de desistir ou virar de lado. Fé e paciência são as graças de conquista e, portanto, deve ser sempre cultivada e mantida em exercício animada.
4. Os cristãos têm um exemplo maior para animar e incentivá-los em seu curso cristão do que qualquer ou todos os que foram mencionados antes, e que é o Senhor Jesus Cristo: Olhando para Jesus, autor e consumador da nossa fé, v. 2. Aqui observar,
(1.) O que nosso Senhor Jesus é o seu povo; ele é o autor e consumador de sua fé --o início, consumador, e recompensa-lo. [1] Ele é o autor da sua fé; não apenas o objeto, mas o autor. Ele é o grande líder e precedente da nossa fé, ele confiava em Deus, ele é o comprador do espírito de fé, a editora da regra de fé, a causa eficiente da graça da fé, e em todos os aspectos, o autor de nossa fé. [2] Ele é o consumador da nossa fé; ele é o realizador eo cumprimento de todas as promessas das escrituras-e profecias; ele é o consumador do cânon das Escrituras; ele é o finalizador da graça e da obra da fé com poder na alma de seu povo; e ele é o juiz e o recompensador da sua fé; ele determina quem são eles que atingir a marca e, a partir dele, e nele, eles têm o prêmio.
(2.) Que provações Cristo reuniu-se com a sua raça e curso. [1] Ele suportou a contradição dos pecadores contra si mesmo (v. 3); ele suportou a oposição que eles fizeram com ele, tanto em suas palavras e comportamento. Eles foram continuamente contradizê-lo, e cruzando em cima de seus grandes projetos; e embora ele poderia facilmente ter ambos refutados e confundiu, e às vezes lhes deu uma amostra de seu poder, mas ele suportou os seus costumes mal com grande paciência. Suas contradições foram levantadas contra o próprio Cristo, contra a sua pessoa como Deus-homem, contra sua autoridade, contra a sua pregação, e ainda assim ele suportou tudo. [2] Ele suportou a cruz --all esses sofrimentos que ele se encontrou com no mundo; para ele tomou a sua cruz com tempo, e foi longamente pregado nela, e sofreu uma morte dolorosa, vergonhosa e maldita, em que ele foi contado com os transgressores, os mais vis malfeitores; Ainda tudo isso, ele suportou com paciência e resolução invencível. [3] Ele desprezou a vergonha. Todas as censuras que foram lançados sobre ele, tanto em sua vida e em sua morte, ele desprezava; ele era infinitamente acima deles; ele sabia que sua inocência e excelência, e desprezaram a ignorância e malícia de seus desprezadores.
(3.) O que foi que apoiou a alma humana de Cristo sob estes sofrimentos sem precedentes; e que foi a alegria que lhe estava proposta. Ele tinha algo em vista sob todos os seus sofrimentos, o que era agradável para ele; alegrou-se ao ver que por seus sofrimentos ele deve dar satisfação à justiça ferido de Deus e dar segurança à sua honra e do governo, que ele deve fazer a paz entre Deus eo homem, que ele deveria selar o pacto da graça e ser o Mediador de -lo, que ele deveria abrir um caminho de salvação para o maior dos pecadores, e que ele deveria efetivamente salvar todos aqueles que o Pai lhe tinha dado, e ele próprio ser o primogênito entre muitos irmãos. Esta foi a alegria que lhe estava proposta.
(4.) A recompensa do seu sofrimento: ele. Assentou-se à destra do trono de Deus Cristo, como Mediador, é exaltada a um posto da mais alta honra, do maior poder e influência; ele está à direita do Pai. Nada passa entre o céu ea terra, mas por ele; ele faz tudo o que é feito, ele vive sempre para interceder por seu povo.
(5.) O que é o nosso dever com respeito a este Jesus. Devemos, [1] Olhai para ele; ou seja, temos de colocá-lo sempre diante de nós como nosso exemplo, e nosso grande encorajamento; temos de olhar para ele para a direção, para a assistência e para a aceitação, em todos os nossos sofrimentos. [2] É preciso considerá-lo, meditar muito sobre ele, e com razão nos de seu caso para o nosso próprio.Devemos analogia, como a palavra é; comparar os sofrimentos e as nossas de Cristo; e veremos que como seus sofrimentos excedeu em muito nossa, na natureza e na medida deles, então a paciência agora supera a nossa, e é um modelo perfeito para imitarmos.
(6.) A vantagem ceifaremos, fazendo assim: será um meio para evitar o nosso cansaço e desmaios (v. 3):. Para que você não se cansar, desmaiando em vossa alma Observar, [1] Há uma propensão na melhor forma de se cansar e desmaiar sob suas provações e aflições, especialmente quando eles provam pesado e duradouras: esta procede das imperfeições da graça e os restos de corrupção. [2] A melhor maneira de evitar isso é olhar para Jesus, e considerá-lo. Fé e meditação vai buscar em novos suprimentos de força, consolo e coragem; para ele assegurou-lhes, se eles sofrem com ele, eles também reinaremos com ele: e esta esperança será o seu capacete.
| O Benefício de aflições; O uso de aflições; Adverte contra apostasia. | A. D. 62. |
Aqui o apóstolo pressiona a exortação a paciência e perseverança por um argumento tirado da medida gentil e gracioso natureza dos sofrimentos que suportou os hebreus acreditando em seu curso cristã.
I. A partir do grau suave e moderada e medida de seus sofrimentos: Você ainda não resistiram até ao sangue, combatendo contra o pecado, v. 4. Observar,
1. Ele é dono que tinham sofrido muito, eles haviam se esforçado para uma agonia contra o pecado. Aqui, (1.) A causa do conflito foi o pecado, e de estar envolvido contra o pecado é lutar por uma boa causa, porque o pecado é o pior inimigo tanto para Deus eo homem. A nossa guerra espiritual é tanto honrosa e necessária; para nós apenas nos defendendo contra o que iria nos destruir, se ele deve obter a vitória sobre nós; nós lutamos para nós, para as nossas vidas, e, portanto, deve ser paciente e resoluta. (2.) Todo cristão está inscrito sob a bandeira de Cristo, lutar contra o pecado, contra as doutrinas pecaminosas, práticas pecaminosas e hábitos pecaminosos e costumes, tanto em si mesmo e nos outros.
2. Ele coloca-los em mente que eles poderiam ter sofrido mais, que não tinha sofrido tanto como os outros; pois tinham ainda não resistiram até ao sangue, eles não tinham sido chamados ao martírio ainda, embora eles não sabia quanto tempo eles poderiam ser. Saiba aqui: (1) Nosso Senhor Jesus, o capitão da nossa salvação, não chama seu povo para as provas mais difíceis no início, mas sabiamente treina-los por menos sofrimentos de estar preparados para uma maior. Ele não vai colocar vinho novo em vasos fracos, ele é o pastor gentil, que não vai caminhar demais os jovens do rebanho. (2) Torna-se os cristãos a tomar conhecimento da bondade de Cristo em acomodar o seu julgamento para a sua força. Eles não devem ampliar suas aflições, mas deve tomar conhecimento da misericórdia que é misturado com eles, e deve piedade daqueles que são chamados para as provas de fogo para resistir ao sangue; não derramar o sangue de seus inimigos, mas para selar seu testemunho com seu próprio sangue. (3) Os cristãos devem ter vergonha de desmaiar sob menos ensaios, quando vêem outros suportá-maior, e não sei quanto tempo eles podem reunir-se com maior si. Se nós funcionamos com os lacaios e eles nos cansado, como vamos competir com os cavalos? Se canseis em uma terra de paz, o que devemos fazer nos inchaços do Jordão? Jer. xii. 5.
II. Ele argumenta a partir da natureza peculiar e gracioso dos sofrimentos que se abatem sobre o povo de Deus. Apesar de seus inimigos e perseguidores podem ser os instrumentos de infligir tais sofrimentos sobre eles, mas eles são castigos divinos; seu Pai celestial tem sua mão em tudo, e seu fim sábio para servir por todos; isso ele deu-lhes a devida antecedência, e eles não devem esquecer, v. 5.Observar,
1. As aflições que podem ser verdadeiramente perseguição, tanto quanto os homens estão em causa neles são repreensões paternais e castigos, tanto quanto Deus está em causa neles. Perseguição para a religião é, por vezes, uma correção e repreensão pelos pecados dos professores de religião. Homens persegui-los porque eles são religiosos; Deus castiga-los, porque eles não são mais assim: os homens persegui-los porque eles não vão desistir de sua profissão; Deus castiga-los, porque eles não viveram até sua profissão.
2. Deus tem dirigido seu povo como eles devem se comportar-se sob todas as suas aflições; eles devem evitar os extremos que muitos funcionar. (1.) Eles não devem desprezar o castigo do Senhor; eles não devem fazer a luz de aflições, e ser estúpido e insensível sob eles, pois eles são a mão e vara de Deus, e seus castigos pelo pecado. Aqueles que fazem a luz da aflição fazer a luz de Deus e fazer a luz do pecado. (2.) Eles não devem desmaiar quando são repreendidos; eles não devem desalentar e afundar sob seu julgamento, nem se preocupe e repine, mas tenha-se com fé e paciência. (3.) Se eles correm em qualquer um destes extremos, é um sinal de que eles esqueceram o conselho de seu Pai celestial e exortação, que ele lhes deu em verdadeira e terna afeição.
3. As aflições, justamente suportou, embora possam ser os frutos do desagrado de Deus, há ainda provas de seu amor de pai para seu povo e cuidar deles (v. 6, 7): Porque o Senhor corrige o que ama, e açoita a todo filho quem recebe. Observe: (1) O melhor dos filhos de Deus precisa de castigo. Eles têm suas faltas e loucuras, que precisam ser corrigidos. (2.) Embora Deus pode deixar os outros sozinhos em seus pecados, ele irá corrigir o pecado em seus próprios filhos; eles são de sua família, e não deve escapar de seus castigos quando eles querem. (3) Neste ele age como se torna um pai, e os trata como filhos; pai nenhum sábio e bom vai piscar para falhas em seus próprios filhos como faria em outros; sua relação e suas afeições obrigá-lo a prestar mais atenção das falhas de seus próprios filhos do que as dos outros. (4.) Para ser sofreu para continuar no pecado sem uma repreensão é um triste sinal de alienação de Deus; tais são bastardos, e não filhos. Eles podem chamá-lo de Pai, porque nasceram no grêmio da igreja; mas eles são os descendentes espúria de um outro pai, não de Deus, v. 7, 8.
4. Aqueles que são impacientes sob a disciplina de seu Pai celestial se comportam pior para ele do que eles fariam para com os pais terrenos, v. 9, 10. Aqui, (1.) O apóstolo elogia um comportamento obediente e submisso em crianças para a sua terrena pais Demos-lhes reverência, mesmo quando eles nos corrigida. É dever das crianças para dar a reverência de obediência ao justas ordens de seus pais, ea reverência de submissão para a sua correcção, quando eles foram desobedientes. Os pais têm não só autoridade, mas uma taxa de Deus, para dar a sua correcção crianças quando é devido, e ele ordenou que os filhos a tomar tal correção bem: ser teimoso e descontente sob a devida correção é uma dupla falta; para a correção supõe tenha havido uma falha já cometido contra o poder dominante do pai, e superadds mais uma falta contra seu poder correção. Assim, (2.) Ele recomenda comportamento humilde e submisso para com o nosso Pai celestial, quando sob sua correção; e isso ele faz por um argumento do menor para o maior. [1.] Os nossos pais terrenos são apenas os nossos pais segundo a carne, mas Deus é o Pai de nosso espírito. Nossos pais na terra foram determinantes para a produção de nossos corpos, que são carne, um médio, mortal, coisa vil, formado a partir do pó da terra, como os corpos dos animais são; e ainda como eles são esmeradamente tecido, e fez parte de nossas pessoas, um tabernáculo apropriado para a alma para habitar e um órgão para que ele atue por, devemos reverência e carinho para aqueles que foram determinantes para a sua procriação; mas então temos que possui muito mais para ele do que é o Pai de nosso espírito. Nossas almas não são de uma substância material, não do tipo mais refinado; eles não são ex difamar - por traduction; para afirmar que é ruim filosofia, e pior divindade: eles são os descendentes imediatos de Deus, que, depois de ter formado o corpo do homem da terra, soprou-lhe um espírito vital e assim ele se tornou uma alma vivente. [2] Os nossos pais terrenos nos corrigiam para seu próprio prazer. Às vezes eles fizeram isso para satisfazer a sua paixão em vez de reformar as nossas maneiras. Esta é uma fraqueza nossos pais segundo a carne estão sujeitas a, e isso eles devem observar cuidadosamente contra; por este meio desonram essa autoridade parental, que Deus colocou sobre eles e muito dificultar a eficácia de seus castigos. Mas o Pai de nosso espírito não entristece de bom grado, nem aflige os filhos dos homens, muito menos seus próprios filhos. É sempre para nosso proveito; e com a vantagem que ele nos propõe, assim, não é menos do que os nossos participantes sendo de sua santidade; é para corrigir e curar essas doenças pecaminosas que nos fazem ao contrário a Deus, e para melhorar e aumentar as graças que são a imagem de Deus em nós, para que possamos ser e agir mais como nosso Pai celestial. Deus ama os seus filhos, de modo que ele teria que eles sejam tão semelhante a ele como pode ser, e para este fim, ele castiga-los quando eles precisam. [3] Os pais de nossa carne nós corrigido para alguns dias, em nosso estado de infância, quando menores; e, embora nós estávamos naquele estado fraco e rabugenta, que lhes devia reverência, e quando chegou à maturidade nos amou e honrou a mais por isso. Toda a nossa vida aqui é um estado de infância, minoria, e imperfeição, e, portanto, devemos nos submeter à disciplina de tal estado; quando chegamos a um estado de perfeição que será plenamente reconciliada com todas as medidas de disciplina de Deus sobre nós agora. [4] correção de Deus não há condenação. Seus filhos podem, à primeira aflição medo de que adviriam que incumbência terrível, e nós choramos, Não me condenar, mas me mostrar por que tu contendes comigo, Job x. 2. Mas isso é tão longe de ser o desígnio de Deus para o seu povo que ele, portanto, castiga-los agora que eles não podem ser condenados com o mundo, 1 Cor. xi. 32. Ele faz isso para impedir a morte ea destruição de suas almas, para que possam viver para Deus, e sereis como Deus, e para sempre com ele.
5. Os filhos de Deus, sob suas aflições, não devia julgar de suas relações com eles por presente sentido, mas pela razão e fé, e experiência: nenhuma correção parece no momento ser motivo de alegria, mas de tristeza; no entanto, depois produz um fruto pacífico de justiça, v. 11. Aqui observar,
(1.) O acórdão do sentido neste caso - As aflições não são gratos ao sentido, mas de tristeza; a carne vai senti-los, e ser entristecido por eles, e gemer sob eles.
(2.) O julgamento de fé, que corrige a de sentido, e declara que uma aflição santificado produz os frutos da justiça; estas frutas são pacíficos, e tendem à quietude e reconfortante da alma. Affliction produz paz, produzindo mais justiça; para o fruto da justiça é a paz. E se a dor do corpo, assim, contribuir para a paz da mente, e presente aflição curto produzir frutos abençoados de uma longa permanência, eles não têm razão para se preocupar ou desmaiar debaixo dela; mas a sua grande preocupação é que o castigo que eles estão sob pode ser suportado por eles com paciência, e melhorado para um maior grau de santidade. [1] Que a sua aflição pode ser suportou com paciência, que é o principal deriva do discurso do apóstolo sobre este assunto; e ele retorna novamente para exortá-los que para a razão antes mencionado eles devem levantar as mãos cansadas e os joelhos desconjuntados, v. 12. Um fardo de aflição é capaz de fazer as mãos do cristão pendurar para baixo, e os seus joelhos crescer fraco, para desanimar-lo e desencorajá-lo; mas isso ele deve lutar contra, e isso por duas razões: - Primeiro, Que ele pode melhor executar sua raça espiritual e curso. Fé e paciência, e santa coragem e resolução, vai fazê-lo andar mais firmemente, mantenha um caminho reto, evitar vacilar e errante. Em segundo lugar, Que ele pode incentivar e não desanimar outros que estão no mesmo caminho com ele. Há muitos que estão no caminho para o céu que ainda andam, mas de forma insuficiente e pouco convincente na mesma. Tal tendem a desencorajar um ao outro, e dificultar o outro; mas é o seu dever de tomar coragem e agir pela fé, e assim ajudar um ao outro em frente no caminho para o céu. [2] Que a sua aflição pode ser melhorado para um maior grau de santidade. Uma vez que este é o desígnio de Deus, que deveria ser o design ea preocupação de seus filhos, que, com força e paciência renovada eles podem seguir a paz com todos, ea santificação, v. 14. Se os filhos de Deus crescer impacientes sob a aflição, eles vão nem andar tão silenciosamente e em paz para os homens, nem tão piamente em Deus, como eles devem fazer; mas a fé e paciência que lhes permitirá seguir a paz e santidade também, como um homem segue sua vocação, constantemente, de forma diligente, e com prazer. Observe-se, primeiro, É dever dos cristãos, mesmo quando em um estado sofrimento, a seguir a paz com todos os homens, sim, mesmo com aqueles que podem ser instrumental em seus sofrimentos. Esta é uma dura lição, e uma alta realização, mas é o que Cristo chamou o seu povo para. Sofrimentos estão aptos a azedar o espírito e aguçar as paixões; mas os filhos de Deus devem seguir a paz com todos os homens. Em segundo lugar, paz e santidade estão ligados entre si; não pode haver uma paz verdadeira sem santidade. Pode haver prudência e paciência discreto, e uma demonstração de amizade e boa vontade para com todos; mas esta verdade peaceableness cristã nunca é encontrado separada da santidade. Não devemos, sob o pretexto de viver em paz com todos os homens, deixe os caminhos da santidade, mas cultivar a paz em um caminho de santidade. Em terceiro lugar, Sem santidade ninguém verá o Senhor. A visão de Deus, nosso Salvador no céu é reservado como a recompensa da santidade, eo estresse de nossa salvação é colocada sobre a nossa santidade, embora uma disposição pacífica plácido contribui muito para o nosso iminência para o céu.
6. Quando aflições e sofrimentos por causa de Cristo não são considerados pelos homens como o castigo de seu Pai celestial, e melhorou como tal, eles serão uma armadilha perigosa e tentação de apostasia, que cada cristão deveria observar cuidadosamente contra a maioria (v . 15, 16): Procurando diligentemente para que ninguém falha da graça de Deus, & c.
(1) Aqui o apóstolo entra uma advertência séria contra a apostasia, e faz isso com um exemplo horrível.
[1] Ele entra em uma grave advertência contra a apostasia, v. 15. Aqui você pode observar, primeiro, A natureza da apostasia: está falhando da graça de Deus, que é tornar-se falidos na religião, por falta de uma boa base, e os cuidados adequados e diligência; ele está falhando da graça de Deus, vinda curta de um princípio de verdadeira graça na alma, não obstante os meios de graça e uma profissão de religião, e então vir curto do amor e da graça de Deus aqui e no futuro. Em segundo lugar, O conseqüências da apostasia: onde as pessoas falham em ter a verdadeira graça de Deus, uma raiz de amargura brotará, a corrupção vai prevalecer e irromper. A raiz de amargura, uma raiz amarga, produzindo frutos amargos para si e para os outros. Ela produz a si mesmos princípios corruptos, que levam à apostasia e são grandemente fortalecidas e radicado por apostasia - erros condenáveis (para o corruptor da doutrina e de culto da igreja cristã) e as práticas de corrupção. Apóstatas geralmente crescem cada vez pior, e cair na maldade grosseira, que geralmente termina quer no ateísmo downright ou em desespero. Ele também produz frutos amargos para os outros, para as igrejas para que esses homens pertenciam; por seus princípios e práticas corruptas muitos estão com problemas, a paz da igreja está quebrado, a paz da mente dos homens é perturbado, e muitos estão contaminadas, contaminado com esses maus princípios, e atraído para práticas de profanação; de modo que as igrejas sofrem tanto na sua pureza e paz. Mas os apóstatas-se serão os maiores sofredores na última.
[2] O apóstolo apóia a cautela com um exemplo horrível, e que é, a de Esaú, que embora nascido dentro dos limites da igreja, e ter o direito de primogenitura como filho mais velho, e assim o direito de o privilégio de ser profeta , sacerdote e rei, em sua família, era tão profano como a desprezar esses privilégios sagrados, e para vender seu direito de primogenitura por um pedaço de carne. Onde observar,primeiro, o pecado de Esaú. Ele profanamente desprezado e vendeu o direito de primogenitura, e todas as vantagens que frequentam ele. Então faça apóstatas, que para evitar a perseguição, e apreciar a facilidade sensual e prazer, embora eles suportaram o caráter dos filhos de Deus, e tinha o direito visível para a bênção e herança, dão-se todas as pretensões da mesma. Em segundo lugar, a punição de Esaú, que foi adequado para o seu pecado. Sua consciência estava convencido de seu pecado e loucura, quando já era tarde demais: Ele iria depois herdar a bênção, & c. Sua punição estava em duas coisas: 1. Ele foi condenado por sua própria consciência; agora ele viu que a bênção que ele tinha feito para que a luz de valia o ter, vale a pena procurar, embora com muito cuidado e muitas lágrimas. 2. Ele foi rejeitado de Deus: Ele não achou lugar de arrependimento em Deus ou em seu pai; a bênção foi dada a outro, até mesmo para ele, a quem ele vendeu por um prato de lentilhas. Esaú, em sua grande maldade, tinha feito o negócio, e Deus em seu julgamento justo, ratificou e confirmou-o, e não sofreria Isaac para revertê-la.
(2.) Podemos, portanto, aprender, [1] que a apostasia de Cristo é o fruto do preferindo a satisfação da carne para a bênção de Deus e da herança celestial. [2] Os pecadores não terá sempre tais pensamentos médios da bênção divina e herança como agora eles têm. O tempo está chegando quando eles vão pensar que há dores muito grande, não há preocupações sem lágrimas demais, para obter a bênção perdida. [3] Quando o dia da graça é mais (como, por vezes, pode ser nesta vida), não encontrarão lugar para o arrependimento: não podem arrepender-se corretamente de seu pecado; e Deus não vai se arrepender da frase que ele passou sobre eles, por seu pecado. E, portanto, como a concepção de todos, os cristãos nunca devem desistir de seu título, e esperança da bênção de seu pai e herança, e expor-se a sua ira irrevogável e maldição, por abandonar sua santa religião, para evitar o sofrimento, que, embora esta pode ser perseguição, tanto quanto os homens maus estão preocupados nele, é apenas uma vara da correção e castigo nas mãos de seu Pai celestial, para trazê-los de perto para si mesmo em conformidade e de comunhão. Esta é a força do apóstolo de argumentar a partir da natureza dos sofrimentos do povo de Deus, mesmo quando sofrem por causa da justiça; eo raciocínio é muito forte.
| Natureza da economia cristã. | A. D. 62. |
Aqui o apóstolo passa a envolver os hebreus professando à perseverança em seu curso e conflito cristão, e não a recaída novamente para o judaísmo. Isso ele faz, mostrando-lhes o quanto o estado da igreja evangélica difere daquele da igreja judaica, e quanto ele lembra o estado da Igreja no céu, e em ambas as contas exige e merece a nossa diligência, paciência e perseverança na Cristandade.
I. Ele mostra o quanto a Igreja do Evangelho difere da igreja judaica, e quanto ele se destaca. E aqui temos uma descrição muito particular do estado da igreja sob a dispensação mosaica, v. 18-21. 1. Era um estado sensível bruto. Mount Sinai, em que foi constituída que-estado da igreja, foi uma montagem que pode ser tocado (v. 18), um lugar palpável bruta; por isso foi a dispensação. Foi muito externo e terrena, e assim mais pesado. O estado da igreja evangélica no monte Sião é mais espiritual, racional e fácil. 2. Foi uma dispensação escuro. Após a montagem que havia escuridão e as trevas, e que estado-igreja foi coberto com sombras escuras e tipos: o estado evangelho é muito mais clara e brilhante. 3. Era uma dispensa terrível e espantoso; os judeus não podiam suportar o terror dela. Os trovões e os relâmpagos, o som da trombeta, a voz do próprio Deus falando-lhes, os feriu de tal pavor que eles suplicaram que a palavra não pode ser tão falado com eles mais, v. 19. Sim, o próprio Moisés disse: Estou todo aterrorizado e trêmulo. O melhor dos homens da Terra não são capazes de conversar imediatamente com Deus e seus santos anjos. O estado evangelho é leve, e tipo, e condescendente, adequado para a nossa estrutura fraca. 4. Era uma dispensa limitada; tudo pode não abordar a essa montagem, mas apenas Moisés e Arão. Sob o Evangelho, temos todo o acesso com ousadia para Deus. 5. Foi uma dispensação muito perigoso. O monte ardia em fogo, e qualquer que seja homem ou animal tocou a montagem deve ser apedrejado ou passado com um dardo, v. 20. É verdade, ele será sempre perigoso para os pecadores presunçosos e brutais para desenhar noite a Deus; mas não é a morte imediata e determinada, como aqui foi. Este era o estado da Igreja judaica, equipada para impressionar um povo obstinado e duro de coração, para expor a justiça rigorosa e tremendo de Deus, para afastar o povo de Deus a partir dessa dispensação, e induzi-los mais facilmente para abraçar o doce e economia suave da igreja evangélica, e aderir a ele.
II. Ele mostra o quanto a igreja evangélica representa a Igreja triunfante no céu, que a comunicação existe entre um e outro. A igreja evangélica é chamado o monte Sião, a Jerusalém celeste, que é livre, em oposição ao monte Sinai, que encaminha para a servidão, Gal. eu v. 24. Esta foi a colina sobre a qual Deus colocou o rei do Messias. Agora, vindo para o monte Sião, os crentes entram em lugares celestiais, e em uma sociedade celeste.
1. Em lugares celestiais. (1.) à cidade do Deus vivo. Deus assumiu a sua residência gracioso na igreja evangélica, que por conta disso é um emblema do céu. Há os povos podem encontrá-lo no poder, guiando, santificar e confortando-os; lá ele fala a eles pelo ministério do evangelho; lá eles falar com ele por meio da oração, e ele ouve; lá ele treina-los para o céu, e dá-lhes o penhor da sua herança. (2) Para a Jerusalém celeste como nascido e criado lá, como habitantes livres lá. Aqui os crentes têm visões mais claras do céu, evidências mais claras para o céu, e uma maior iminência e temperamento mais celestial da alma.
2. Para uma sociedade celeste. (1) Para uma multidão incontável de anjos, que são da mesma família dos santos, sob a mesma cabeça, e em grande medida empregada na mesma obra, que ministram aos crentes para seu bem, mantendo-os em todas as suas formas e lançando suas tendas sobre eles. Estes são inumeráveis para o número, e para a ordem ea união são uma empresa e um glorioso. E aqueles que pela fé se unem à igreja evangelho são unidos aos anjos, e deverá por fim ser como eles, e igual com eles. (2) Para a assembléia geral e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, isto é, para a Igreja universal, porém dispersa. Pela fé, chegamos a eles, ter comunhão com eles na mesma cabeça, pelo mesmo Espírito, e na mesma bendita esperança, e caminhar no mesmo caminho da santidade, a braços com os mesmos inimigos espirituais, e apressando para o mesmo descanso , vitória e triunfo glorioso. Aqui será a assembleia geral do primeiro-nascido, os santos de tempos antigos e anteriores, que viram as promessas do estado evangelho, mas receberam-los não, bem como aqueles que primeiro recebeu-os sob o evangelho, e foram regenerados, assim, , e por isso foram o primogênito, e as primícias da Igreja do Evangelho; e, assim, como o primeiro-nascido, avançou para maiores honras e privilégios do que o resto do mundo. Na verdade, todos os filhos de Deus são herdeiros, e cada um tem os privilégios do primogênito. Os nomes destes escritos nos céus, nos registros da igreja aqui: eles têm um nome na casa de Deus, está inscrito entre os vivos em Jerusalém; eles têm uma boa reputação por sua fé e fidelidade, e estão inscritos no livro da vida do Cordeiro, como cidadãos estão inscritos nos livros de libré. (3) Para Deus, o juiz de todos, que grande Deus que julgará os judeus e gentios de acordo com a lei estão sob: crentes vêm a ele agora pela fé, de pedir misericórdia ao seu Juiz, e receber uma sentença de absolvição em o evangelho, e no tribunal da sua consciência agora, por que eles sabem que será justificada a seguir. (4.) e aos espíritos dos justos aperfeiçoados; para o melhor tipo de homens, os justos, que são mais excelente do que os seus vizinhos; para a melhor parte de homens justos, seus espíritos, e estes em seu melhor estado, aperfeiçoados. Os crentes têm união com santos que já partiram em uma mesma cabeça e espírito, e um título para a mesma herança, de que aqueles na terra são herdeiros, que estão nos céus possuidores. (5) Para Jesus, o Mediador da nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel. Isso não é da menor de muitos encorajamentos existem à perseverança no estado evangelho, pois é um estado de comunhão com Cristo, o Mediador da nova aliança, e de comunicação de seu sangue, que fala melhor do que o sangue de Abel. [1] O convênio do evangelho é a nova aliança, distinto do pacto de obras; e é agora sob uma nova dispensação, distinto daquele do Antigo Testamento. [2] Cristo é o Mediador da nova aliança; ele é a pessoa média que vai entre ambas as partes, Deus e homem, para trazê-los juntos nesta aliança, para mantê-los juntos, não obstante os pecados do povo e desagrado de Deus contra eles para o pecado, para oferecer nossas orações a Deus, e para derrubar os favores de Deus para nós, para suplicar a Deus para nós e para defender a nós por Deus, e por fim para trazer Deus e seu povo juntos no céu, e para ser um mediador de fruição entre eles para sempre, eles contemplar e desfrutar Deus em Cristo e Deus contemplando e abençoando-os em Cristo. [3] Essa aliança é ratificada pelo sangue de Cristo aspergido sobre as nossas consciências, como o sangue do sacrifício era aspergido sobre o altar eo sacrifício. Este sangue de Cristo pacifica Deus e purifica a consciência dos homens. [4] Trata-se de falar de sangue, e ele fala melhor do que o de Abel. Em primeiro lugar, Ele fala com Deus em favor dos pecadores; ele não pleiteia por vingança, como o sangue de Abel fez no daquele que o derramou, mas por misericórdia. Em segundo lugar, aos pecadores, em nome de Deus. Ela fala perdão para os seus pecados, paz para suas almas; e evidencia a sua estrita obediência e mais alto amor e gratidão.
III. O apóstolo, tendo, assim, ampliado mediante o argumento de perseverança retirado da natureza celestial do estado da igreja evangélica, encerra o capítulo, melhorando o argumento de uma maneira adequada ao peso do mesmo (v. 25, & c.): Veja, então, que você não rejeiteis ao que fala --que fala pelo seu sangue; e não só fala de outra maneira que o sangue de Abel falou a partir do zero, mas do que Deus falou pelos anjos, e por Moisés falou sobre o monte Sinai; em seguida, ele falou sobre a terra, agora ele fala do céu. Aqui observar,
1. Quando Deus fala aos homens na mais excelente forma justa ele espera deles a atenção mais rigorosa e respeito. Agora ele está no evangelho que Deus fala aos homens na mais excelente forma. Para: (1) Ele agora fala de um assento maior e mais glorioso e trono, não do monte Sinai, que foi nesta terra, mas do céu. (2.) Ele fala agora mais imediatamente por sua palavra inspirada e pelo seu Espírito, que são suas testemunhas. Ele não fala agora qualquer coisa nova para os homens, mas pelo seu Espírito fala a mesma palavra para casa para a consciência. (3.) Ele fala agora mais poderosa e eficazmente.Então, na verdade, sua voz tremeu a terra, mas agora, com a introdução do estado evangelho, ele o tenha abalado só a terra, mas os céus, - não somente abalado as colinas e montanhas, ou os espíritos dos homens, ou o estado civil do a terra de Canaã, para dar espaço para o seu povo, - não só abalou o mundo, como ele então fez, mas ele meneia a igreja, isto é, a nação judaica, e abalado-los em seu estado-igreja, que foi no Antigo Testamento-vezes ao céu sobre a terra; este seu estado espiritual celestial ele tem agora abalada. É por meio do evangelho do céu que Deus balançou a pedaços o estado civil e eclesiástica da nação judaica, e introduziu um novo estado da Igreja, que não pode ser removido, não será jamais mudado para qualquer outro na terra, mas deve permanecer até que ser aperfeiçoados no céu.
2. Quando Deus fala aos homens na mais excelente forma, a culpa daqueles que se recusam a ele é o maior, e sua punição será mais inevitável e intolerável; Não há como escapar, não tendo ele, v. 25.A forma diferente de tratamento de Deus com os homens sob o evangelho, de uma forma de graça, nos assegura que ele vai lidar com os inimigos do evangelho depois de uma maneira diferente do que ele faz com outros homens, de uma forma de julgamento. A glória do evangelho, que deverá recomendar-lo extremamente a nosso respeito, aparece nestas três coisas: - (1) Foi pelo som da trombeta do evangelho que a primeira dispensação e estado da Igreja de Deus foram abalados e removido; e devemos desprezar a voz de Deus, que puxou para baixo uma igreja e estado de tão longa data e do próprio edifício de Deus? (2.) Foi pelo som da trombeta evangelho que um novo reino foi erguido para Deus no mundo, que nunca pode ser tão abalado quanto a ser removido. Esta foi uma mudança feita uma vez por todas; nenhuma outra alteração deverá ocorrer até o tempo não será mais. Temos agora recebido um reino que não pode ser movido, nunca será abalado, não dão lugar a qualquer nova dispensação. O cânon das Escrituras está agora aperfeiçoada, o Espírito de profecia cessou, o mistério de Deus está terminado, ele colocou sua última mão a ele. A igreja evangélica pode ser feita mais grande, mais próspero mais purificada a partir de poluição contratados, mas nunca deve ser alterado para outra dispensação; aqueles que perecem sob o evangelho perecer sem remédio. E, portanto, o apóstolo justamente conclui: [1] Como é necessário para nós para obter a graça de Deus, para servi-lo aceitavelmente: se nós não ser aceito por Deus sob esta dispensação, nós nunca serão aceites em todos; e perdemos todo o nosso trabalho na religião, se não ser aceito por Deus. [2] Nós não podemos adorar a Deus de modo aceitável, a menos que adorá-lo com reverência piedosa e medo. Como a fé, o medo tão santo, é necessário adoração aceitável. [3] É apenas a graça de Deus que nos capacita a adorar a Deus de uma maneira correta: a natureza não pode vir até ele; ele pode produzir nem que a fé preciosa que nem santo temor que é necessário para a adoração aceitável. [4] Deus é o mesmo Deus justo e reto sob o evangelho que ele parecia estar sob a lei. Embora ele seja o nosso Deus em Cristo, e agora lida com a gente de uma forma mais gentil e gracioso, mas ele é em si mesmo um fogo consumidor; isto é, um Deus de justiça estrita, que vai vingar-se de todos os desprezadores da sua graça, e em todos os apóstatas. Sob o Evangelho, a justiça de Deus é apresentado de uma forma mais terrível, embora não em tão sensível forma como nos termos da lei; pois aqui vemos a justiça divina apoderar-se do Senhor Jesus Cristo, e fazendo-lhe um sacrifício propiciatório, sua alma e do corpo como oferta pelo pecado, que é uma exibição de justiça muito além do que foi visto e ouvido sobre o monte Sinai, quando a lei foi dada .
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