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HEBREW S.
CHAP. XI.
| A natureza da fé. | A. D. 62. |
Aqui temos, I. A definição ou descrição da graça da fé em duas partes. 1. Ele é a substância das coisas que se esperam. A fé ea esperança andam juntos; e as mesmas coisas que são o objeto de nossa esperança são o objeto de nossa fé. É uma firme persuasão e expectativa de que Deus vai realizar tudo o que ele prometeu a nós em Cristo; e esta persuasão é tão forte que dá à alma uma espécie de posse e presente fruição dessas coisas, dá-lhes uma subsistência na alma, por os primeiros frutos e antecipações deles: para que os crentes no exercício da fé são preenchidos com alegria indizível e cheia de glória. Cristo habita na alma pela fé, ea alma é preenchido com a plenitude de Deus, tanto quanto seu presente medida vai admitir; ele experimenta uma realidade substancial dos objetos de fé. 2. É a prova das coisas que não se vêem. A fé demonstra a olho da mente a realidade daquelas coisas que não podem ser discernidos pelo olho do corpo. A fé é o firme assentimento da alma com a revelação divina e cada parte dela, e define para seu selo que Deus é verdadeiro. É uma aprovação completa de tudo o que Deus revelou como santo, justo e bom; ele ajuda a alma para fazer a aplicação de todos para si com afetos e esforços adequados; e por isso é projetado para servir o crente em vez de vista, e para ser para a alma tudo o que os sentidos são para o corpo. Mas que a fé é opinião ou fantasia que não percebe as coisas invisíveis para a alma, e excitar a alma para agir agradavelmente com a natureza ea importância deles.
II. Um relato da honra que reflete sobre todos os que viveram no exercício da mesma (v. 2): por ela os antigos alcançaram bom testemunho --as crentes antigos, que viviam nas primeiras eras do mundo. Observe, 1. A verdadeira fé é uma graça de idade, e tem o melhor apelo à Antiguidade: não é uma nova invenção, uma fantasia moderna; é uma graça que foi plantada na alma do homem, desde o pacto de graça foi publicado no mundo; e tem sido praticada desde o início da revelação; os homens mais velhos e melhores que já estavam no mundo eram crentes. 2. Sua fé era a sua honra; refletia honrar sobre eles. Eles foram uma honra para a sua fé, e sua fé era uma honra para eles. Ele vestiu a fazer as coisas que eram de boa fama, e Deus tem tido o cuidado de que um registro deve ser mantido e relato feito das excelentes coisas que eles fizeram na força desta graça. Os verdadeiros atos de fé irá suportar a ser relatado, merecem ser relatados, e, quando relatou, redundar em honra de verdadeiros crentes.
III. Temos aqui um dos primeiros atos e artigos de fé, que tem uma grande influência sobre todo o resto, e que é comum a todos os crentes de todas as épocas e as partes do mundo, ou seja, a criação dos mundos pela palavra de Deus, não a partir da matéria pré-existente, mas a partir do nada, v. 3. A graça da fé tem um retrospecto bem como perspectiva; parece não só para a frente para o fim do mundo, mas volta para o começo do mundo. Pela fé entendemos muito mais da formação do mundo que nunca poderia ser entendido pelo olho nu da razão natural. A fé não é uma força sobre o entendimento, mas um amigo e uma ajuda para ele. Agora, o que a fé nos dá para entender sobre os mundos, isto é, o superior, médio e regiões mais baixas do universo? 1. Que esses mundos eram não é eterno, nem eles produzem por si, mas eles foram feitos por outra. 2. Que o fabricante dos mundos é deus; ele é o criador de todas as coisas; e quem é por isso deve ser Deus. 3. Que ele fez o mundo com grande exatidão; foi um emoldurado trabalho, em todas as coisas devidamente adaptado e disposto a responder a seu fim, e para expressar as perfeições do Criador. 4. Que Deus fez o mundo por sua palavra, isto é, com a sua sabedoria essencial e Filho eterno, e por sua vontade ativa, dizendo: Faça-se, e foi feito, Ps. xxxiii. 9. 5. Que o mundo foi, assim, enquadrado a partir do nada, de nenhuma matéria preexistente, ao contrário da máxima recebida, que "a partir do nada, nada pode ser feito", que, embora verdadeiro de poder criado, não pode ter lugar com Deus, que podemos chamar as coisas que não são como se fossem, e comandá-los a ser. Essas coisas que entendemos por fé. A Bíblia nos dá a conta mais verdadeira e exata da origem de todas as coisas, e nós devemos acreditar, e não para arrancar ou atropelar a escritura por conta da criação, porque não se adequa com algumas hipóteses fantásticas da nossa próprio, que tem sido em alguns homens instruídos, mas vaidoso o primeiro passo notável no sentido de infidelidade, e levou-os em muitos mais.
| Exemplares da fé. | A. D. 62. |
O apóstolo, nos ter dado um relato mais geral da graça da fé, agora passa a coloca diante de nós alguns exemplos ilustres do que nos tempos do Antigo Testamento-, e estes podem ser divididos em duas classes: - 1. Aqueles cujos nomes são mencionados, eo exercício particular e atos de cuja fé são especificados. 2. Aqueles cujos nomes são pouco mencionadas, e uma conta dada, em geral, as façanhas de sua fé, o que é deixado ao leitor para acomodar, e aplicam-se às pessoas em particular a partir do que ele reúne-se na história sagrada. Temos, aqui, aqueles cujos nomes não são apenas mencionadas, mas os julgamentos particulares e atos de sua fé são subjoined.
I. O exemplo de liderança e exemplo de fé aqui registrado é o de Abel. É perceptível que o Espírito de Deus não tem o pensamento apto a dizer qualquer coisa aqui da fé de nossos primeiros pais; e ainda a igreja de Deus tem, geralmente, por uma instituição de caridade piedosa, tomado como certo que Deus lhes deu o arrependimento ea fé na semente prometida, que ele instruiu-os no mistério do sacrifício, que instruiu seus filhos nela, e que eles encontraram misericórdia com Deus, depois de eles mesmos e toda a sua posteridade havia arruinado. Mas Deus deixou o assunto ainda sob alguma dúvida, como um aviso para todos os que têm grandes talentos que lhes são dadas, e uma grande confiança depositada neles, que eles não provam infiel, uma vez que Deus não iria se matricular nossos primeiros pais entre o número de crentes neste calendário abençoado. Ela começa com Abel, um dos primeiros santos, eo primeiro mártir da religião, de todos os filhos de Adão, um que viveram pela fé, e morreram por ele, e, portanto, um padrão de ajuste para os hebreus a imitar. Observar,
1. O que Abel fez pela fé: Ele ofereceu um sacrifício mais aceitável do que Cain, um sacrifício mais completa e perfeita, pleiona thysian. Daí aprender, (1) Que, após a queda, Deus abriu um novo caminho para os filhos de homens para retornar a ele em culto religioso. Este é um dos primeiros exemplos que está sobre registro de homens caídos que vão dentro para adorar a Deus; e foi uma maravilha da misericórdia que todas as relações entre Deus eo homem não foi cortado pela queda. (2) Após a queda, Deus deve ser adorado por sacrifícios, uma forma de adoração que carrega em si uma confissão do pecado, e do deserto do pecado, e uma profissão de fé num Redentor, que era para ser um resgate para as almas dos homens. (3) Que, desde o início, houve uma diferença notável entre os adoradores.Ali estavam duas pessoas, irmãos, ambos os quais entrou para adorar a Deus, e ainda não havia uma grande diferença. Caim era o irmão mais velho, mas Abel tem a preferência. Não é a antiguidade de nascimento, mas a graça, que faz os homens verdadeiramente honrado. A diferença é observável em suas pessoas: Abel era uma pessoa correta, um homem justo, um verdadeiro crente; Caim era um formalista, não tinha um princípio de graça especial. É perceptível em seus princípios: Abel agiu sob o poder da fé; Cain apenas a partir da força da educação, ou a consciência natural. Houve também uma diferença muito perceptível em suas ofertas: Abel trouxe um sacrifício de expiação, trouxe das primícias do rebanho, reconhecendo-se a ser um pecador que merecia morrer, e só esperando a misericórdia através do grande sacrifício; Caim trouxe única um sacrifício de reconhecimento, um simples agradecimento oferta, o fruto da terra, o que pode, e talvez deve, têm sido oferecidos na inocência; aqui houve confissão do pecado, sem ter em conta para o resgate; este foi um defeito essencial na oferta de Caim. Sempre haverá uma diferença entre aqueles que adoram o Deus verdadeiro; alguns vão rodear-lhe sobre com mentiras, os outros vão ser fiel com os santos; alguns, como o fariseu, vai inclinar-se para a sua própria justiça; outros, como o publicano, vai confessar seu pecado, e lançou-se sobre a misericórdia de Deus em Cristo.
2. O que Abel ganhou por sua fé: o registro original está em Gen. eu v. 4, Deus teve respeito para Abel e para a sua oferta; primeiro a sua pessoa tão gracioso, em seguida, para a sua oferta como procedente de graça, especialmente a partir da graça da fé. Neste lugar nos é dito que ele obteve por sua fé algumas vantagens especiais; como: (1) testemunha de que era justo, um justificado, santificado e aceito pessoa; este, muito provavelmente, foi atestada pelo fogo do céu, acendendo e consumir o seu sacrifício. (2.) Deus deu testemunho da justiça de sua pessoa, testificando sua aceitação de seus dons.Quando o fogo, um emblema da justiça de Deus, consumiu a oferta, foi um sinal de que a misericórdia de Deus aceitou o ofertante por causa do grande sacrifício. (3.) Por que ele, estando morto, ainda fala. Ele teve a honra de deixar atrás de si um caso instrutivo falar; eo que ele falar com a gente? O que devemos aprender com ele? [1] Que o homem caído tem deixar de ir para adorar a Deus, com a esperança de aceitação. [2] Isso, se as nossas pessoas e as ofertas de ser aceito, ele deve ser por meio da fé no Messias. [3] Que a aceitação com Deus é um favor peculiar e distintiva. [4] Que aqueles que obter este favor de Deus devem esperar a inveja e maldade do mundo. [5.] Que Deus não vai sofrer as injúrias feitas ao seu povo a permanecer impunes, nem os seus sofrimentos sem recompensa. Estes são muito bons e úteis instruções, e ainda o sangue da aspersão fala melhor do que o de Abel. [6] Que Deus não sofreria a fé de Abel para morrer com ele, mas levantaria outros, que devem obter fé igualmente preciosa ; e assim ele fez em pouco tempo; no versículo seguinte lemos:
II. Da fé de Enoque, v. 5. Ele é o segundo desses anciãos que através da fé têm um bom relatório. Observar,
1. O que é aqui relatado dele. Neste lugar (e em Gen. v. 22, & c.), Lemos: (1) Que ele andava com Deus, isto é, que ele era realmente, eminentemente, ativamente, progressivamente, e perseverantemente religiosa em sua conformidade para com Deus , comunhão com Deus, e complacência em Deus. (2.) Que ele foi traduzido, que ele não ver a morte, nem qualquer parte dele ser encontrado sobre a terra; porque Deus o levou, alma e corpo, para o céu, como ele vai fazer aqueles dos santos que estarão vivos na sua segunda vinda. (3.) Que antes da sua trasladação alcançou testemunho de que agradara a Deus. Ele teve a evidência de que, em sua própria consciência, e do Espírito de Deus testemunhada com o seu espírito. Aqueles que pela fé andar com Deus em um mundo pecaminoso são agradáveis para ele, e ele vai dar-lhes marcas de seu favor, e colocar honra sobre eles.
2. O que é dito aqui de sua fé, v. 6. Diz-se que, sem esta fé é impossível agradar a Deus, sem essa fé como nos ajuda a caminhar com Deus, uma fé ativa, e que não podemos chegar a Deus a menos que nós acreditamos que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam. (1) Ele deve acreditar que Deus existe e que ele é o que é, o que se revelou a estar na escritura, um Ser de perfeições infinitas, subsistindo em três pessoas, Pai, Filho e Espírito Santo. Observe, A crença prática da existência de Deus, como revelado na palavra, seria um poderoso awe-band em nossas almas, o freio de contenção para manter-nos do pecado, e um esporão de restrição para colocar-nos em cima de todos os tipos de obediência ao evangelho. (2.) Que ele é uma recompensa aqueles que o buscam. Aqui observar, [1] No outono nós perdemos Deus; nós perdemos a luz divina, a vida, o amor, semelhança, e de comunhão. [2] Deus está novamente para ser encontrado de nós por meio de Cristo, o segundo Adão. [3] Deus tem meios e formas prescritas em que ele pode ser encontrado; para com um cuidado rigoroso em seus oráculos, atendimento em seus juízos, e os ministros devidamente descarregando seu escritório e se associar com o seu povo, observando-se sua orientação providencial, e em todas as coisas humildemente esperando sua presença graciosa. [4] Aqueles que iria encontrar Deus nestes caminhos de seu deveprocurá-lo diligentemente, eles devem procurar cedo, sinceramente, e perseverança. Então vos hão de procurá-lo e encontrá-lo, se eles buscam de todo o seu coração; e quando uma vez que eles tê-lo encontrado, como seu Deus reconciliados, eles nunca se arrependem das dores que passaram na busca depois dele.
III. A fé de Noé, v. 7. Observar,
1. O fundamento da fé de Noé - uma advertência que tinha recebido de Deus das coisas como ainda não vi. Ele teve uma revelação divina, seja por voz ou visão não aparece; mas era como transportadas em que sua própria evidência; ele foi avisado de coisas ainda não se viam, ou seja, de uma grande e grave julgamento, tal como o mundo nunca tinha visto ainda, e de que, no decurso do segundo causas, ainda não havia o menor sinal. Este aviso segredo que ele era comunicar ao mundo, que seria certo a desprezar tanto ele e sua mensagem. Deus geralmente adverte os pecadores antes que ele ataca; e, sempre que suas advertências são menosprezados, o golpe vai cair mais pesado.
2. Os atos de fé de Noé, ea influência que tinha tanto em sua mente e prática. (1) Após a sua mente; impressionou a sua alma com medo do juízo de Deus: ele foi movido pelo medo. A fé influencia primeira nossos afetos, então nossas ações; e fé trabalha sobre essas afeições que são adequados para a matéria revelada. Se for de alguma coisa boa, a fé desperta amor e desejo; se alguma coisa mal, fé desperta medo. (2.) A sua fé influenciou a sua prática. Seu medo, assim animado por acreditar ameaçadora de Deus, ele mudou-se para preparar uma arca, em que, sem dúvida, ele se reuniu com os desprezos e censuras de uma geração má. Ele não contestou a Deus por que ele deveria fazer uma arca, nem como poderia ser capaz de conter o que era para ser apresentado na mesma, nem como um navio desse tipo poderia resistir a uma tão grande tempestade. Sua fé silenciou todas as acusações, e colocá-lo para trabalhar a sério.
3. Os frutos abençoados e recompensas da fé de Noé. (1.) declara a si mesmo e sua casa foram salvos, quando todo um mundo de pecadores foram perecendo sobre eles. Deus salvou sua família por causa dele; foi bem para eles que eles eram filhos e filhas de Noé; foi bem para aquelas mulheres que se casaram com a família de Noé; talvez eles poderiam ter casado com grandes propriedades em outras famílias, mas, em seguida, eles teriam se afogado. Costumamos dizer: "É bom para ser semelhante a uma propriedade"; mas certamente é bom para ser semelhante ao pacto. (2.) Nisto ele julgou e condenou o mundo; seu santo temor condenou a sua segurança e confiança vão; sua fé condenou sua incredulidade; sua obediência condenou seu desprezo e rebeldia. Bons exemplos vão quer converter pecadores, nem condená-los. Há algo de muito convincente em uma vida de santidade rigorosa e respeito a Deus; ele elogia-se à consciência de todo homem, na presença de Deus, e eles são julgados por ele. Esta é a melhor maneira o povo de Deus pode tomar para condenar o ímpio; não pela linguagem dura e censura, mas por uma conversa exemplar santo. (3.) Por este meio tornou-se herdeiro da justiça que é pela fé. [1] Ele estava possuído de uma verdadeira justiça justificadora; ele era herdeiro disto: e, [2] Este seu direito de herança foi pela fé em Cristo, como um membro de Cristo, filho de Deus, e, se um filho, então também herdeiro. Sua justiça era relativo, resultante da sua aprovação, mediante a fé na semente prometida. Como sempre, esperamos ser justificados e salvos no grande e terrível dia do Senhor,vamos agora preparar uma arca, garantir um interesse em Cristo, e na arca da aliança, e fazê-lo rapidamente, antes de a porta ser fechada , pois não há salvação em nenhum outro.
EU V. A fé de Abraão, o amigo de Deus, e pai dos fiéis, em quem os hebreus se vangloriou, e de quem eles derivam seu pedigree e privilégios; e, portanto, o apóstolo, que ele pode tanto agradar e lhes aproveitou, amplia mais sobre as conquistas heróicas da fé de Abraão do que de que de qualquer outro dos patriarcas; e no meio de sua conta da fé de Abraão, ele insere a história da fé de Sarah, cujas filhas dessas mulheres são de que continuar a fazer bem. Observar,
1. O fundamento da fé de Abraão, o chamado e promessa de Deus, v. 8. (1.) O presente convite, embora fosse uma chamada de muito tentar, foi o chamado de Deus e, portanto, uma razão suficiente para a fé e regra de obediência. A maneira pela qual ele foi chamado Stephen relata em Atos vii. 2, 3, O Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão, estando ele na Mesopotâmia - E disse-lhe: Sai-te da tua terra, da tua parentela e vem para a terra que eu te mostrarei. Este Foi um chamado eficaz, pelo qual ele foi convertido a partir da idolatria da casa de seu pai, Gen. xii. 1. Este apelo foi renovado após a morte de seu pai em Harã. Observe-se, [1] A graça de Deus é absolutamente livre, tendo em alguns dos piores dos homens, e tornando-o melhor. [2] Deus deve vir para nós, antes de chegar a ele. [3] Em chamando e converter os pecadores, Deus aparece como um Deus de glória, e trabalha um trabalho glorioso na alma. [4] Isto chama-nos não só para deixar o pecado, mas a companhia pecaminosa, e tudo o que é inconsistente com a nossa dedicação a ele. [5.] Temos de ser chamado, não só para definir bem, mas para ir em bem. [6] Ele não terá o seu povo assumir que o descanso em qualquer lugar curto da Canaã celestial. (2.) A promessa de Deus. Deus prometeu a Abraão que o lugar foi chamado para ele se havia de receber por herança, depois de algum tempo ele deve ter a Canaã celestial para a sua herança, e no decorrer do tempo a sua posteridade deve herdar a Canaã terrestre. Observe aqui, [1] Deus chama seu povo para uma herança; com o seu chamado eficaz que os torna filhos, e assim herdeiros. [2] Esta herança não é imediatamente possuído por eles; eles devem esperar algum tempo para ele: mas a promessa é fiel, e terá a sua realização no momento oportuno. [3] A fé dos pais muitas vezes adquire bênçãos para sua posteridade.
2. O exercício da fé de Abraão: ele rendeu uma relação implícita ao chamado de Deus. (1.) Ele saiu, sem saber para onde ia. Ele se colocou na mão de Deus, para mandá-lo para onde quer que ele quisesse. Ele subscrito a sabedoria de Deus, como mais apto para dirigir; e submetidos à sua vontade, como mais apto para determinar cada coisa que o preocupava. Implícita fé e obediência são devidas a Deus, e somente a ele. Todos os que são chamados eficazmente renunciar a sua própria vontade e sabedoria a vontade ea sabedoria de Deus, e é a sua sabedoria para fazê-lo; embora nem sempre sabe o seu caminho, mas eles sabem o seu guia, e isso satisfaz-los. (2.) Ele peregrinou na terra da promessa, como em um país estranho. Este foi um exercício de sua fé. Observe-se, [1] Como Canaan é chamado a terra da promessa, porque ainda só prometeu, não possuía. [2] Como Abraão viveu na terra de Canaã, e não como herdeiro e proprietário, mas apenas como um peregrino. Ele não servem uma ejectment, ou levantar uma guerra contra os antigos habitantes, para despojá-los, mas contentou-se a viver como um estranho, para se levar suas unkindnesses pacientemente, para receber quaisquer favores a partir deles, felizmente, e para manter seu coração fixos sua casa, na Canaã celestial. [3] Ele habitou em tendas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa. Ele viveu lá em uma condição em movimento ambulatorial, vivendo em uma prontidão diariamente para a sua remoção, e, portanto, devem todos nós vivemos neste mundo. Ele tinha boa companhia com ele, e eles foram um grande conforto para ele em seu estado peregrinação. Abraão viveu até Isaac tinha setenta e cinco anos de idade, e Jacob quinze. Isaac e Jacob eram herdeiros da mesma promessa; a promessa foi renovada para Isaac (Gen. xxvi. 3), e Jacó, Gen. xxviii. 13. Todos os santos são herdeiros da mesma promessa. A promessa é feita aos crentes e seus filhos, e para tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar. E é agradável ver pais e filhos peregrinando juntos neste mundo como herdeiros da herança celestial.
3. Os suportes da fé de Abraão (v. 10): Ele olhou para uma cidade que tem fundamentos, cujo arquiteto e construtor é Deus. Observe aqui, (1.) A descrição dada do céu: é uma cidade, uma sociedade normal , bem estabelecida, bem defendido, e bem fornecido: é uma cidade que tem fundamentos, mesmo os efeitos imutáveis e poder onipotente de Deus, pelos méritos infinitos e mediação do Senhor Jesus Cristo, as promessas de uma aliança eterna, sua própria pureza e da perfeição de seus habitantes, e é uma cidade cujo construtor e criador é Deus. Ele planejou o modelo; ele nesse sentido feito isso, e ele tem previsto abrir um caminho novo e vivo para ele, e preparou-a para o seu povo; ele coloca-los em sua posse, prefere-los na mesma, e é o próprio a substância ea felicidade dele. (2.) Observe o devido respeito que Abraão teve a esta cidade celestial: ele olhou para ela; ele acreditava que havia um tal estado; ele esperou por ele, e nesse meio tempo ele conversou nele pela fé; ele tinha esperanças exaltados e regozijo, que no tempo e no caminho de Deus, ele deve ser trazido com segurança a ele. (3.) A influência que teve sobre o seu presente conversa: foi um apoio a ele em todas as provas de seu estado de peregrinação, ajudou-o a suportar pacientemente todos os inconvenientes do mesmo, e ativamente de exercer todas as funções de que, perseverando nela até o fim.
V. No meio da história de Abraão, o apóstolo insere uma conta da fé de Sarah. Aqui observar,
1. As dificuldades da fé de Sarah, que era muito grande. Como: (1) A prevalência das incredulidade por um tempo: ela riu da promessa, ainda que impossível de ser feito bom. (2.) Ela tinha ido para fora do caminho de seu dever por causa da incredulidade, em colocar Abraão após tomar Hagar para sua cama, que ele poderia ter uma posteridade. Agora esse pecado dela tornaria mais difícil para ela agir pela fé depois. (3.) O grande improbabilidade de a coisa prometida, que ela deveria ser a mãe de uma criança, quando ela estava de constituição estéril naturalmente, e agora após a idade fértil.
2. Os atos de sua fé. Sua incredulidade é perdoado e esquecido, mas sua fé prevaleceu e é registado: Ela julgou fiel, que tinha prometido, v. 11. Ela recebeu a promessa como a promessa de Deus; e, sendo convencido de que, ela realmente julgou tanto podia e iria executá-lo, como seja quem for impossível que possa parecer à razão; para a fidelidade de Deus não o deixa enganar seu povo.
3. As frutas e as recompensas de sua fé. (1.). Ela recebeu a virtude de conceber a força da natureza, bem como a graça, é de Deus: ele pode fazer a alma estéril frutífero, bem como a madre estéril. (2.)Ela deu à luz um filho, um filho varão, um filho da promessa, eo conforto dos de seus pais idade avançada, ea esperança de idades futuras. (3.) A partir deles, por esse filho, surgiu uma numerosa descendência de pessoas ilustres, como as estrelas do céu (v. 12) - um grande, poderoso e de renome nação, acima de todo o resto do mundo; e uma nação de santos, a igreja eo povo de Deus peculiar;e, o que era a maior honra e recompensa de tudo, destes, segundo a carne, o Messias veio, qual é sobre todos, Deus abençoou para sempre.
VI. O apóstolo passa a fazer menção da fé dos outros patriarcas, Isaac e Jacob, eo resto dessa família feliz, v. 13. Aqui observar,
1. A prova de sua fé na imperfeição de seu estado atual. Eles não tinham recebido as promessas, ou seja, eles não tinham recebido as coisas prometidas, ainda não tinham sido postas em posse de Canaã, eles ainda não tinham visto os seus numerosos problema, eles não tinham visto Cristo em carne e osso. Observe, (1.) Muitos que estão interessados nas promessas atualmente não aceita as coisas prometidas. (2.) Uma imperfeição do actual estado dos santos na terra é que a sua felicidade está mais em promessa e reversão do que no gozo efectivo e posse. O estado evangelho é mais perfeito do que a patriarcal, porque mais das promessas estão agora cumpridas. O estado celestial será mais perfeito de todos; para lá de todas as promessas terá sua plena realização.
2. Os atos de sua fé durante esse estado de coisas imperfeito. Apesar de não terem recebido as promessas, ainda,
(1.) Eles viram-as de longe. A fé tem um olho claro e um forte, e pode ver misericórdias prometidas a uma grande distância. Abraão viu o dia de Cristo, quando estava longe, e se alegraram, John viii.56.
(2.) Eles foram persuadidos deles, que eles eram verdadeiros e devem ser cumpridas. Fé define para seu selo que Deus é verdadeiro, e, assim, se estabelece e satisfaz a alma.
(3.) Eles se abraçaram-los. Sua fé era uma fé de consentimento. A fé tem um braço longo, e pode lançar mão de bênçãos a uma grande distância, pode torná-los presentes, podem amá-los, e se alegrou com eles; e, assim, antecipar o gozo deles.
(4.) Eles. Confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra Observar, [1]: a sua condição. Estrangeiros e peregrinos Eles são estranhos como santos, cujo lar é o céu; eles são peregrinos como eles estão viajando em direção a sua casa, embora muitas vezes mesquinha e lentamente. [2] Seu reconhecimento dessa sua condição: eles não tinham vergonha de possuí-lo; ambos os lábios e as suas vidas confessou sua condição atual. Eles esperavam pouco do mundo. Eles não se importava de se envolver muito nele. Eles se esforçaram para deixar de lado todo peso, para cingir os lombos de suas mentes para se ocupar de seu caminho, para fazer companhia e ritmo com seus companheiros de viagem, à procura de dificuldades, e tendo-os e desejo de chegar em casa.
(5.) Nisto eles declararam claramente que eles procuraram outro país (v. 14), céu, seu próprio país. Por seu nascimento espiritual é dali, não são seus melhores relações, e não é a sua herança. Este país eles procuram: os projetos são por ele; seus desejos são após ele; seu discurso é sobre ele; eles diligentemente se esforçar para esclarecer o seu título a ele, para ter seu temperamento adequado para ele, para ter a conversa nele, e para vir para o gozo.
(6.) Deram prova plena de sua sinceridade em fazer tal confissão. Pois, [1] Eles não estavam conscientes de que país onde eles vieram, v. 15. Eles não ansiar o bastante e prazeres de que, nem lamentar e arrepender-se de que havia deixado; eles não tinham nenhum desejo de voltar a ele. Note-se, uma vez que aqueles que são efetivamente e savingly chamou de um estado pecaminoso não têm mente para voltar para ele novamente; eles agora sabem coisas melhores. [2] Eles não aproveitar a oportunidade que se ofereceu para o seu regresso. Eles podem ter tido essa oportunidade. Eles tiveram tempo suficiente para voltar. Eles tinham força natural para voltar. Eles sabiam o caminho. Aqueles com os quais peregrinou estaria disposto o suficiente para participar com eles. Seus velhos amigos teria sido feliz em recebê-los. Eles tinham suficiente para suportar os encargos de sua viagem; e carne e sangue, um conselheiro corrupto, seria, por vezes, sugerindo-lhes um retorno. Mas eles stedfastly adere a Deus e dever sob todos os desânimos e contra todas as tentações de revolta dele. Assim que todos nós devemos fazer. Nós não faltará oportunidades de revolta contra Deus; mas temos de mostrar a verdade da nossa fé e profissão por uma aderência estável com ele até o fim de nossos dias. Sua sinceridade apareceu não só em não retornar ao seu antigo país, mas em que desejam uma pátria melhor, isto é, a celestial. Observe-se, primeiro, a pátria celestial é melhor do que qualquer sobre a terra; é melhor situado, melhor armazenado com cada coisa que é bom, melhor protegidos contra tudo o que é mau; os empregos, os prazeres, a sociedade, e cada coisa nela, são melhores do que o melhor neste mundo. Em segundo lugar, todos os verdadeiros crentes desejam este país melhor. A verdadeira fé empates diante desejos sinceros e fervorosos; ea fé mais forte é o mais fervoroso esses desejos será.
(7.) Eles morreram na fé dessas promessas; não só viveu pela fé deles, mas morreu na plena persuasão que todas as promessas seriam cumpridas para eles e deles, v. 13. Essa fé estendeu até o fim. Pela fé, quando eles estavam morrendo, eles receberam a expiação; eles concordaram com a vontade de Deus; que extinguiu todos os dardos inflamados do diabo; eles superaram os terrores de morte, desarmou-o de seu aguilhão, e ofereceu uma despedida alegre a este mundo e para todos os confortos e cruzes do mesmo. Estes foram os atos de sua fé. Agora observe,
3. A recompensa gracioso e grande de sua fé: Deus não se envergonha de ser o seu Deus, pois ele lhes preparou uma cidade, v. 16. Nota: (1) Deus é o Deus de todos os verdadeiros crentes; fé dá-lhes um interesse em Deus, e em toda a sua plenitude. (2.) Ele é chamado o seu Deus. Ele chama-se assim: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac eo Deus de Jacob; dá-lhes deixar de chamá-lo assim; e ele dá-lhes o espírito de adoção, para capacitá-los a chorar, Abba, Pai. (3) Não obstante a sua mesquinhez, por natureza, a sua vileza pelo pecado, ea pobreza de sua condição exterior, Deus não se envergonha de ser chamado o seu Deus: tal é a sua condescendência, como é o seu amor a eles; portanto, deixá-los nunca mais ter vergonha de ser chamado o seu povo, nem de qualquer daqueles que são verdadeiramente assim, por mais que desprezível no mundo. Acima de tudo, deixe-os tomar cuidado para que eles não ser uma vergonha e opróbrio para o seu Deus, e assim por provocá-lo de que se envergonhar deles; mas deixá-los agir de modo a estar com ele por um nome, e por louvor, e por glória. (4.) Como a prova disto, Deus tem preparado para eles uma cidade, uma felicidade adequado para a relação em que ele tomou-los. Pois não há nada neste mundo proporcional ao amor de Deus em ser o Deus de seu povo; e, se Deus não pôde nem quis dar seu povo nada melhor do que este mundo oferece, ele teria vergonha de ser chamado seu Deus. Se ele leva-los em tal relação a si mesmo, ele irá fornecer para eles em conformidade. Se ele toma para si o título de seu Deus, ele vai responder plenamente, e agir de acordo com ela; e ele tem preparado que para eles no céu que vai responder plenamente esse personagem e relação, de modo que nunca deve ser dito, ao opróbrio e de confusão de Deus, que ele adotou um povo para ser seus próprios filhos e depois levado nenhum cuidado fazer uma provisão adequada para eles. A consideração desta deve inflamar as afeições, ampliar os desejos, e excitar os esforços diligentes, do povo de Deus, depois de esta cidade que ele preparou para eles.
VII. Agora, depois de o apóstolo deu esta conta a fé dos outros, com Abraão, ele retorna para ele novamente, e dá-nos um exemplo da maior tentativa e ato de fé que está em cima de recorde, tanto na história do pai do fiéis ou de qualquer de sua descendência espiritual; e esta foi a sua oferecer Isaque: Pela fé Abraão, sendo provado, ofereceu Isaque; sim, aquele que recebera as promessas ofereceu o seu filho unigênito, v. 17. Neste grande exemplo observar,
1. O julgamento eo exercício da fé de Abraão; ele foi julgado, de fato. Diz-se (Gen. 1 xxii.), Deus nesta Abraham tentados; não pecar, porque assim Deus tentou-ninguém, mas apenas tentou a sua fé e obediência a propósito. Deus tinha tentado antes deste ou tentou a fé de Abraão, quando ele chamou-o longe de seu país e da casa do pai, - quando por uma fome que ele foi forçado a sair de Canaã para o Egito, - quando ele foi obrigado a lutar com cinco reis para resgatar Ló, - quando Sarah foi levada por ele e por Abimeleque, e em muitos outros casos. Mas este julgamento foi maior do que todos; ele foi ordenado a oferecer seu filho Isaque. Leia o relato dele, Gen. xxii. 2. Lá você vai encontrar cada palavra era um julgamento: "Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá, e oferece-o ali em holocausto sobre um dos montes que Eu te direi de. Tome teu filho, não um dos teus animais ou escravos, o teu único filho de Sarah, Isaac teu riso, o filho de tua alegria e prazer, aquele que tu amas como a tua alma; levá-lo a um distante lugar, três dias de viagem, a terra de Moriá, não única deixá-lo lá, mas oferecê-lo em holocausto ". A maior julgamento nunca foi colocado em cima de qualquer criatura. O apóstolo aqui menciona algumas coisas que muito adicionados à grandeza deste julgamento. (1.) Ele foi colocado em cima dele depois de ter recebido as promessas, que este Isaac deve construir sua família, que, nele, sua semente deve ser chamado (v. 18), e que ele deveria ser um dos progenitores da Messias, e todas as nações abençoados nele; de modo que, ao ser chamado para oferecer seu Isaac, ele parecia ser chamado para destruir e cortar sua própria família, para cancelar as promessas de Deus, para impedir a vinda de Cristo, para destruir o mundo inteiro, a sacrificar seu próprio alma e suas esperanças de salvação, e para cortar a Igreja de Deus de um só golpe: a mais terrível julgamento! (2) Que esta Isaac era seu filho unigênito por sua esposa Sarah, a única que ele foi ter com ela, e é o único que era para ser o filho e herdeiro da promessa. Ismael era para ser colocado fora com grandeza terrena. A promessa de uma posteridade, e do Messias, ou deve ser cumprida por meio deste filho ou não em todos; de modo que, além de sua afeição mais terna a este seu filho, todas as suas expectativas estavam ligados nele, e, se ele morreu, deve perecer com ele. Se Abraham nunca tinha tantos filhos, este era o único filho que pudesse transmitir a todas as nações a bênção prometida. Um filho para que ele esperou tanto tempo, que ele recebeu em tão extraordinário uma maneira, para quem o seu coração foi criado - para ter este filho ofereceu-se como sacrifício, e que por sua própria mão; Foi um teste que teria excesso de tipos os mais firmes ea mente mais forte que nunca recebeu informações de um corpo humano.
2. Os atos de fé de Abraão em um tão grande julgamento: ele obedeceu; ele ofereceu Isaque; ele intencionalmente o entregou por sua alma submissa a Deus, e estava pronto para tê-lo feito, na verdade, de acordo com o mandamento de Deus; ele foi tão longe na mesma quanto ao momento muito crítico, e teria ido até o fim, se Deus não tivesse o impediu. Nada poderia ser mais terna e comovente do que as palavras de Isaac: Meu pai, aqui é a madeira, aqui é o fogo; mas onde está o cordeiro para o holocausto? pouco de pensamento que ele era para ser o cordeiro; mas Abraão sabia, e ainda assim ele continuou com o grande design.
3. Os suportes de sua fé. Eles devem ser muito grande, adequado para a grandeza do julgamento: Ele foi responsável que Deus era capaz de ressuscitá-lo dentre os mortos, v. 19. Sua fé foi apoiado pelo sentido que ele tinha do poder de Deus, que foi capaz de ressuscitar os mortos; raciocinou consigo desta maneira, e por isso ele resolveu todas as suas dúvidas. Não parece que ele tivesse qualquer expectativa de ser revogada, e impedidos de oferecer seu filho; tal expectativa teria estragado o julgamento, e, consequentemente, o triunfo, da sua fé; mas ele sabia que Deus era capaz de ressuscitá-lo dentre os mortos, e ele acreditava que Deus iria fazê-lo, uma vez que essas grandes coisas dependiam de seu filho, que deve ter falhado se Isaac não teve uma vida ainda mais. Observe: (1) Deus é capaz de ressuscitar os mortos, para levantar corpos mortos, e elevar almas mortas. (2.) A crença de esta nos levará através de maiores dificuldades e provações que nós podemos encontrar-se com. (3) É nosso dever ser raciocinando as nossas dúvidas e medos, pela consideração do poder onipotente de Deus.
4. A recompensa da sua fé neste grande prova (v. 19): ele recebeu seu filho dos mortos em uma figura, em uma parábola. (1.) Ele recebeu seu filho. Ele se separaram com ele para Deus, e Deus deu-lhe de volta. A melhor maneira de desfrutar de nossos confortos com o conforto é a demitir-los a Deus; ele irá, em seguida, devolvê-los, se não em espécie, mas em bondade. (2.) Ele recebeu-o dos mortos, para que ele lhe deu como morto; ele era como um filho morto para ele, eo retorno era para ele nada menos do que uma ressurreição. (3.) Esta era uma figura ou parábola de algo mais. Era uma figura do sacrifício e ressurreição de Cristo, do qual Isaac era um tipo. Ele era uma figura e penhor da ressurreição gloriosa de todos os verdadeiros crentes, cuja vida não está perdido, mas escondida com Cristo em Deus. Chegamos agora à fé de outros santos do Antigo Testamento,-mencionados pelo nome e pelas provações e atos de sua fé em particular.
VIII. Da fé de Isaac, v. 20. Algo dele que tínhamos antes entrelaçada com a história de Abraão; aqui temos algo de natureza distinta - que pela fé abençoou seus dois filhos, Jacó e Esaú,. tocante às coisas futuras Aqui observar,
1. Os atos de sua fé: Ele abençoou Jacó e Esaú as coisas futuras. Ele os abençoou; isto é, ele renunciou-los a Deus em pacto; ele recomendou Deus e da religião para eles; ele orou por eles, e profetizou que lhes dizem respeito, qual seria a condição, ea condição de seus descendentes: temos o relato deste em Gen. xxvii. Observe: (1) Ambos Jacob e Esaú foram abençoados como filhos de Isaac, pelo menos para as coisas temporais boas. É um grande privilégio de ser a prole de bons pais, e muitas vezes os filhos maus de bons pais se saem melhor neste mundo por causa de seus pais, para que as coisas presentes estão no pacto; mas elas não são as melhores coisas, e ninguém conhece o amor ou ódio por ter ou querer tais coisas. (2.) Jacob tinha a precedência ea bênção principal, que mostra que é graça e do novo nascimento que exaltar pessoas acima de seus companheiros e qualificá-los para as melhores bênçãos, e que é devido à livre graça soberana de Deus que na mesma família será levada e outra esquerda, amado e odiado o outro, uma vez que toda a raça de Adão são, por natureza odiosa para Deus - que, se um tem a sua porção neste mundo, e outro em um mundo melhor, é Deus quem faz a diferença; até mesmo para os confortos da vida são mais e melhor do que qualquer dos filhos dos homens merecem.
2. A fé dificuldades de Isaac lutou com. (1.) Ele parecia ter se esquecido de como Deus havia determinado o assunto com o nascimento de seus filhos, estes Gen. xxv. 23. Este deve ter sido uma regra para ele o tempo todo, mas ele foi bastante influenciado pela afeição natural, e pelo costume geral, o que dá a porção dupla de honra, afeição e vantagem, para o primogênito. (2.) Ele agiu nesta matéria com alguma relutância. Quando ele veio pronunciar a bênção, ele estremecimento muito grande (Gen. xxvii 33.); e ordenou-Jacob que ele tinha tomado sutilmente longe a bênção de Esaú, v. 33, 35 Mas, não obstante tudo isso, a fé de Isaac si recuperado, e ele ratificou a bênção:.. Eu tenho abençoado sim, e ele será bendito Rebecca e Jacob não estão a ser justificada nos meios indiretos pelos quais eles obtiveram essa bênção, mas Deus será justificado em ignorar até mesmo os pecados dos homens para servir aos propósitos da sua glória. Agora, a fé de Isaac prevalecendo, assim, sobre a sua incredulidade, aprouve a Deus de Isaac para passar pela fraqueza de sua fé, de elogiar a sinceridade dele, e registre-o entre os anciãos, que pela fé tenham obtido um bom relatório . Nós agora ir para,
IX. A fé de Jacob (v. 21, que,) quando estava para morrer, abençoou cada um dos filhos de José, e adorou, inclinado sobre a extremidade do seu bordão. Havia um grande número de instâncias da fé de Jacó; sua vida foi uma vida de fé, e sua fé se reuniu com ótimo exercício. Mas aprouve a Deus para isolar duas instâncias de muitos da fé deste patriarca, além do que já foi mencionado no relato de Abraão. Aqui observar,
1. Os atos de sua fé aqui mencionado, e eles são dois: -
(1.) Ele abençoou cada um dos filhos de José, Efraim e Manassés; ele adotou-los para o número de seus próprios filhos, e assim para a congregação de Israel, apesar de terem nascido no Egito. É sem dúvida uma grande bênção para ser unida à igreja visível de Deus na profissão e privilégio, mas mais a sê-lo em espírito e verdade. [1] Ele fez os dois chefes de tribos diferentes, como se tivessem sido seus próprios filhos imediatos. [2] Ele orou por eles, para que pudessem tanto ser abençoados por Deus. [3] Ele profetizou que eles devem ser abençoado; mas, como Isaac fez antes, então agora Jacob prefere os mais jovens, Efraim; e embora Joseph tivesse colocado eles assim, que a mão direita de seu pai deve ser colocado sobre Manassés, o mais velho, Jacob wittingly pôs sobre Efraim, e este por orientação divina, pois ele não podia ver, para mostrar que a igreja gentia, o mais novo, deve ter uma benção mais abundante do que a igreja judaica, o mais velho.
(2.) Ele adorou, inclinado sobre o seu pessoal; ou seja, ele elogiou a Deus pelo que ele tinha feito por ele, e para a perspectiva que ele tinha de se aproximar de bem-aventurança; e ele orou por aqueles que ele estava deixando atrás de si, que a religião pode viver em sua família quando ele tinha ido embora. Ele fez isso inclinando-se na parte superior do seu pessoal; não como os papistas sonho, que ele adorava alguma imagem de Deus gravada na cabeça de sua equipe, mas intimando-nos a sua grande fraqueza natural que ele não foi capaz de se sustentar de modo Tanto quanto a sentar-se em sua cama sem uma equipe, e ainda que ele não faria isso uma desculpa para negligenciar a adoração de Deus; ele iria fazê-lo, assim como ele poderia com seu corpo, bem como com o seu espírito, embora ele não poderia fazê-lo, assim como ele faria. Ele mostrou assim a sua dependência de Deus, e testemunhou a sua condição aqui como peregrino com sua equipe, e seu cansaço do mundo, ea vontade de estar em repouso.
2. O tempo de temporada, quando Jacob e assim agiu sua fé: quando ele estava morrendo. Ele viveu pela fé, e ele morreu pela fé e na fé. Observe-se, embora a graça da fé é de uso universal ao longo de nossas vidas inteiras, mas é especialmente assim quando chegamos a morrer. A fé tem o seu maior trabalho a fazer, finalmente, para ajudar os crentes a terminar bem, morrer para o Senhor, assim como para homenageá-lo, pela paciência, esperança e alegria - de modo a deixar um testemunho por trás deles da verdade Palavra de Deus e pela excelência de seus caminhos, para o estabelecimento de convicção e todos os que lhes assistir em seus momentos finais. A melhor maneira em que os pais podem terminar o seu curso está abençoando suas famílias e adorar seu Deus. Chegamos agora a,
X. A fé de José, v. 22. E aqui também nós consideramos,
1. O que ele fez pela sua fé:. Ele fez menção da saída dos filhos de Israel, e deu ordem acerca de seus ossos A passagem está fora de Gen. eu. 24, 25. José era eminente por sua fé, embora ele não tinha gostado da ajuda para ele que o resto de seus irmãos tinham. Ele foi vendido para o Egito. Ele foi julgado por tentações, pelo pecado, pela perseguição, para reter a sua integridade. Ele foi julgado por nomeação e poder na corte do Faraó, e ainda a sua fé estendeu e levou-o até a última. (1.) Ele fez menção pela fé da saída dos filhos de Israel, que o tempo deve vir quando eles devem ser entregues fora do Egito; e ele fez isso tanto que ele pode adverti-los contra os pensamentos de se estabelecer no Egito, que era agora um lugar de abundância e facilidade para eles; e também que ele pode mantê-los de afundar sob as calamidades e angústias que ele previu estavam vindo sobre eles lá; e ele faz isso para consolar a si mesmo, que, embora ele não deve viver para ver a sua libertação, mas ele poderia morrer na fé dele. (2.) Ele deu ordem acerca de seus ossos, que eles deveriam preservá-los insepulto no Egito, até que Deus deve entregá-los para fora daquela casa da servidão, e que então eles devem levar seus ossos junto com eles em Canaã e depositá-los lá. Embora os crentes são principalmente preocupados com suas almas, mas eles não podem totalmente negligenciar seus corpos, como membros de Cristo e partes de si mesmos, que devem ser levantadas no comprimento, e ser os companheiros felizes de suas almas glorificadas para toda a eternidade. Agora José deu esta ordem, não que ele pensou que seu ser enterrado no Egito seria ou prejuízo a sua alma ou impedir a ressurreição de seu corpo (como alguns dos rabinos imaginava que todos os judeus que foram enterrados fora de Canaã devem ser encaminhados à clandestinidade para Canaã antes que eles pudessem subir novamente), mas para testemunhar, [1] que, embora ele tinha vivido e morrido no Egito, mas ele não viver e morrer um egípcio, mas um israelita. [2] que preferia um enterro significativa em Canaã antes de um magnífico no Egito. [3] Que ele iria tão longe com o seu povo que pôde, embora ele não pudesse ir tão longe como ele o faria. [4] que ele acreditava que a ressurreição do corpo, ea comunhão que sua alma deve ter presentemente com santos falecidos, como seu corpo tinha com seus corpos mortos. [5.] Para assegurar-lhes que Deus estaria com eles no Egito, e entregá-los de fora em seu próprio tempo e forma.
2. Quando foi que a fé de José agiu desta maneira; ou seja, como no caso de Jacó, quando estava para morrer. Deus muitas vezes dá o seu povo confortos morrendo em momentos de vida; e quando o faz é seu dever, que puderem, para comunicá-los àqueles sobre eles, para a glória de Deus, para a honra da religião, e para o bem de seus irmãos e amigos. Vamos agora para,
XI. A fé dos pais de Moisés, que é citado a partir de Êxodo. II. 3, & c. Aqui observar, 1. A atuação da sua fé: eles esconderam este seu filho de três meses. Embora apenas a mãe de Moisés é mencionado na história, mas, pelo que é dito aqui, ao que parece seu pai não só consentiu, mas consultado sobre o assunto. É uma coisa feliz onde jugo-bolsistas reunir no jugo da fé, como herdeiros da graça de Deus; e quando eles fazem isso em uma preocupação religiosa para o bem de seus filhos, para preservá-los, não só daqueles que poderiam destruir suas vidas, mas de quem iria corromper suas mentes. Observe-se, Moisés foi perseguido cedo, e forçado a ser ocultado; neste ele era um tipo de Cristo, que foi perseguido quase tão logo ele nasceu, e seus pais foram obrigados a fugir com ele para o Egito para a sua preservação. É um grande misericórdia para ser livre de leis e decretos iníquos; mas, quando não estamos, devemos usar todos os meios legais para a nossa segurança. Nesta fé dos pais de Moisés havia uma mistura de incredulidade, mas Deus quis esquecê-lo. 2. As razões de sua atuação assim. Sem dúvida, afeição natural, mas não podia movê-los; mas havia algo mais. Eles viram que era um menino formoso, uma criança formosa (Ex. Ii. 2), extremamente justo, como em Atos vii. 20, asteios para Theo - venustus Deo - justo a Deus. Não apareceu nele algo incomum; a beleza do Senhor estava assentado sobre ele, como um presságio de que ele nasceu para grandes coisas, e que, conversando com Deus seu rosto deve brilhar (Ex. xxxiv. 29), o brilhante e ações ilustres que ele deve fazer para a libertação de Israel, e como o seu nome deve brilhar nos registros sagrados. Às vezes, nem sempre, o rosto é o índice da mente. 3. A prevalência das sua fé sobre seu medo. Eles não temeram o mandamento do rei, Êx. Eu. 22. Esse foi um mau e um édito cruel, que todos os homens do povo de Israel deveria ser destruído na sua infância, e por isso o nome de Israel deve ser destruído da terra. Mas eles não temem assim como presentemente a desistir de seu filho; consideraram que, se nenhum dos machos foram preservados, não haveria um fim e completa ruína da igreja de Deus e da verdadeira religião, e que, embora em seu atual estado de servidão e opressão seria de louvar os mortos, em vez de os vivos , ainda que acreditava que Deus iria preservar o seu povo, e que o tempo estava chegando quando se valeria a pena para um israelita a viver. Alguns devem arriscar suas próprias vidas para preservar seus filhos, e eles estavam decididos a fazê-lo; eles sabiam que a ordem do rei era mau em si mesmo, contrário às leis de Deus e da natureza, e, portanto, de nenhuma autoridade nem obrigação. A fé é um ótimo conservante contra o medo servil pecado dos homens, como ele define Deus antes que a alma, e mostra a vaidade da criatura e sua subordinação à vontade e poder de Deus. O apóstolo próxima recursos para,
XII. A fé do próprio Moisés (v. 24, 25, & c.), Aqui observar,
1. Uma instância de sua fé em conquistar o mundo.
(1.) Ele recusou ser chamado filho da filha de Faraó, cujo enjeitado ele era, e ela também carícias; ela o tinha adotado por seu filho, e ele recusou. Observe-se, [1] Como é grande a tentação Moisés estava sob. A filha de Faraó disse ter sido o seu único filho, e foi-se sem filhos; e tendo encontrado Moisés, e salva-lo como ela fez, ela resolveu levá-lo e trazê-lo como seu filho; e então ele se levantou para ser justo a tempo, rei do Egito, e ele pode, assim, ter sido reparada para Israel. Ele devia sua vida a esta princesa; e de recusar essa bondade dela ficaria não só como ingratidão para com ela, mas a negligência da Providência, que parecia intenção seu avanço e vantagem de seus irmãos. [2] Quão honrado foi o triunfo de sua fé em um tão grande julgamento. Ele recusou ser chamado filho da filha de Faraó para que ele não deve subestimar a honra mais verdadeiro de ser filho de Abraão, o pai dos fiéis; ele recusou ser chamado filho da filha de Faraó para que ele deve ser parecido renunciar a sua religião, bem como sua relação com Israel; e, sem dúvida ambos estes ele deve ter feito se ele tivesse aceitado esta honra; ele, portanto, nobremente recusou.
(2.) Ele escolheu antes ser maltratado com o povo de Deus do que para desfrutar os prazeres do pecado por uma temporada, v. 25. Ele estava disposto a assumir sua sorte com o povo de Deus aqui, mas foi muito sofrimento, que ele poderia ter a sua parte com eles daqui por diante, em vez de desfrutar de todos os prazeres pecaminosos sensuais da corte do Faraó, o que seria, mas para um temporada, e, então, ser punido com a miséria eterna. Nisto ele agiu racionalmente, bem como religiosamente, e conquistou a tentação de prazer mundano, como tinha feito antes a nomeação mundana. Aqui observar, [1] Os prazeres do pecado são e serão, mas curto; que deve terminar em rápido arrependimento ou em rápida ruína. [2] Os prazeres deste mundo, e especialmente aqueles de um tribunal, são demasiadas vezes os prazeres do pecado; e eles estão sempre assim quando não podemos apreciá-los sem abandonar Deus e seu povo. Um verdadeiro crente vai desprezá-los quando eles são oferecidos em tais termos. [3] O sofrimento deve ser escolhido em vez de pecado, não sendo mais mal do pecado menos do que lá pode estar no maior sofrimento. [4] Ele alivia muito o mal de que sofre quando sofremos com o povo de Deus, embarcou no mesmo interesse e animados pelo mesmo Espírito.
(3.) Ele representou as reprovações de Cristo maiores riquezas do que os tesouros do Egito, v. 26. Veja como Moisés pesava questões: em uma escala que ele colocava o pior dos religion-- as reprovações de Cristo, no outro prato da balança o melhor do mundo-- os tesouros do Egito, e em seu julgamento, dirigido pela fé, o pior de religião pesado para baixo a melhor do mundo. As censuras da igreja de Deus são as reprovações de Cristo, que é, e sempre foi, o cabeça da igreja. Agora, aqui Moses conquistou as riquezas do mundo, como antes ele havia conquistado suas honras e prazeres. O povo de Deus, e sempre foram, um povo injuriavam. Cristo responde-se difamado em suas censuras; e, enquanto ele assim se interessa em suas censuras, tornam-se riquezas e maiores riquezas do que os tesouros do império mais rico do mundo; para Cristo vai recompensá-los com uma coroa de glória que não desaparece. A fé discerne isso, e determina e age em conformidade.
2. A circunstância de tempo é tomado conhecimento, quando Moisés por sua fé ganhou esta vitória sobre o mundo, em todas as suas honras, prazeres e tesouros: Quando ele tinha chegado à idade (v.24;) não só para os anos de discrição, mas da experiência, para a idade de quarenta anos - quando ele era grande, ou tinha chegado à maturidade. Alguns poderiam tomar isso como susceptíveis de prejudicar a sua vitória, que ele ganhou ele tão tarde, que ele não fez esta escolha mais cedo; mas é sim um reforço da honra de sua abnegação e vitória sobre o mundo que ele fez essa escolha quando ele tinha crescido maduro para julgamento e apreciação, capaz de saber o que ele fez e por que ele fez isso. Não era o ato de uma criança, que prefere contadores de ouro, mas procedeu a partir de deliberação madura. É uma coisa excelente para as pessoas a ser seriamente religioso quando no meio de ocupações mundanas e prazeres, a desprezar o mundo quando eles são mais capazes de saborear e gostando.
3. O que foi que apoiou e fortaleceu a fé de Moisés, a tal ponto como para capacitá-lo a ganhar essa vitória sobre o mundo: Ele teve o respeito até o galardão, que é, dizem alguns, a libertação do Egito ; mas, sem dúvida, isso significa muito mais - a recompensa gloriosa de fé e de fidelidade no outro mundo. Observe aqui, (1.) Heaven é uma grande recompensa, superando não só todos os nossos merecimentos, mas todas as nossas concepções. É uma recompensa adequada para o preço pago por ele - o sangue de Cristo; adequado para as perfeições de Deus, e totalmente de responder a todas as suas promessas. É uma recompensa de recompensa, porque dada por um juiz justo pela justiça de Cristo a pessoas justas, de acordo com o governo justo do pacto da graça. (2.) Os crentes podem e devem ter respeito a este galardão; eles devem familiarizar-se com ele, aprová-lo e viver na expectativa diária e agradável do mesmo. Assim, ele irá revelar uma marca de terra para dirigir seu curso, uma carga de pedras para desenhar seus corações, uma espada para conquistar seus inimigos, um estímulo para vivificar para dever e um cordial para refrescar-los sob todas as dificuldades de se fazer e sofrendo trabalho.
4. Nós temos um outro exemplo da fé de Moisés, a saber, em abandonar o Egito: Pela fé deixou o Egito, não temendo a ira do rei, v. 27. Observe aqui, (1.) O produto de sua fé: Ele deixou o Egito, e todo o seu poder e prazeres, e comprometeu-se a conduta de Israel fora dele. Duas vezes Moisés deixou o Egito: [1] Como um suposto criminoso, quando a ira do rei ficou furioso contra ele por ter matado o egípcio (.. Ex ii 14, 15), onde é dito que ele temia, não com medo de desânimo, mas de critério, para salvar sua vida. [2] Como comandante e governador em Jesurum, depois que Deus o tinha contratado para humilhar Faraó e torná-lo disposto a deixar ir Israel. (2.) A prevalência das sua fé. Ele ressuscitou acima do medo da ira do rei. Embora soubesse que era grande, e nivelado para ele em particular, e que marchou à frente de uma numerosa hoste a persegui-lo, mas ele não estava desanimado, e ele disse a Israel: Não temas, Êx. xiv. 13 Aqueles que deixou o Egito deve esperar a ira dos homens.; mas eles não precisam temer, pois eles estão sob a conduta daquele Deus que é capaz de fazer a ira do homem para louvá-lo e restringir o restante dela. (3.) O princípio sobre o qual sua fé agiu nestas seus movimentos:. Ele suportou, como quem vê aquele que era invisível Ele carregou-se com coragem invencível sob todo perigo, e suportou todo o cansaço de seu emprego, que era muito grande; e isso por ver o Deus invisível. Observe-se, [1] O Deus com quem temos de fazer é um Deus invisível: ele é tão para nossos sentidos, aos olhos do corpo; e isso mostra a loucura daqueles que fingem fazer imagens de Deus, a quem nenhum dos homens viu nem pode ver. [2] Pela fé nós podemos ver esse Deus invisível. Nós podemos estar totalmente seguros da sua existência, de sua providência, e da sua presença graciosa e poderosa com a gente. [3] Tal visão de Deus permitirá que os crentes a perseverar até o fim tudo o que eles podem reunir-se com o caminho.
5. Nós temos mais um exemplo da fé de Moisés, em manter a páscoa ea aspersão do sangue, v. 28. A conta deste que temos em Êxodo. xii. 13-23. Apesar de todo o Israel manteve esta páscoa, mas foi por Moisés que Deus entregou a instituição do mesmo; e, embora fosse um grande mistério, Moisés pela fé ambos entregues ao povo e manteve-o naquela noite na casa onde ele deu entrada. A Páscoa era uma das instituições mais solenes do Antigo Testamento, e um tipo muito significativo de Cristo. A ocasião de sua primeira observação foi extraordinário: foi na mesma noite em que Deus matou os primogênitos dos egípcios; mas, embora os israelitas viviam entre eles, o anjo destruidor passou sobre suas casas, e os poupou e deles. Agora, para atribuir-lhes esse favor distintivo e para marcá-los para fora para ele, um cordeiro deve ser morto; o sangue dela deve ser aspergido com um molho de hissopo sobre a verga da porta, e sobre os dois umbrais; a carne do cordeiro deve ser assado ao fogo; e deve ser todo ele comeu naquela mesma noite com ervas amargas, em uma postura de viagem, os seus lombos cingidos, os seus sapatos nos pés, eo seu bordão nas suas mãos. Este foi, portanto, feito, eo anjo destruidor passou sobre eles, e matou os primogênitos dos egípcios. Isso abriu um caminho para o retorno da posteridade de Abraão para a terra da promessa. A acomodação deste tipo não é difícil. (1.) Cristo é o Cordeiro, ele é a nossa Páscoa, foi sacrificado por nós. (2.) Seu sangue deve ser aspergido; ele deve ser aplicado para aqueles que têm o benefício de poupança do mesmo. (3) É aplicado efetivamente apenas para os israelitas, o povo escolhido de Deus. (4.) Não é devido a nossa justiça inerente ou melhores performances que somos salvos da ira de Deus, mas ao sangue de Cristo e sua justiça imputada. Se qualquer uma das famílias de Israel havia negligenciado a aspersão de sangue sobre esta suas portas, embora eles devem ter passado toda a noite em oração, o anjo destruidor teria quebrado em cima deles, e morto seus primogênitos. (5) Sempre que for aplicada esta sangue, a alma recebe um Cristo inteiro pela fé, e vive com ele. (6) Esta verdadeira fé torna pecado amargo para a alma, mesmo enquanto ele recebe o perdão e expiação. (7) Todos os nossos privilégios espirituais sobre a terra deve estimular-nos estabelecer cedo, e obter para a frente, no nosso caminho para o céu. (8.) Aqueles que têm sido marcados fora nunca deve se lembrar e reconhecer livre graça e distinção.
XIII. O próximo exemplo de fé é que dos israelitas que passa através do Mar Vermelho sob a condução de Moisés seu líder, v. 29. A história que temos em Êxodo, cap. Xiv. Observar,
1. A preservação ea passagem segura dos israelitas através do Mar Vermelho, quando não havia outra maneira de escapar do Faraó e seu exército, que estavam perseguindo-os de perto. Aqui podemos observar: (1) o perigo de Israel era muito grande; um inimigo enfurecido com carros e cavaleiros atrás deles; rochas íngremes e montanhas de ambos os lado, e no Mar Vermelho diante deles. (2.) A sua libertação foi muito glorioso. Pela fé os israelitas atravessaram o Mar Vermelho, como por terra seca; a graça da fé nos ajudará através de todos os perigos que se encontram com em nosso caminho para o céu.
2. A destruição dos egípcios. Eles, presunçosamente tentando seguir Israel através do Mar Vermelho, sendo, portanto, cego e endurecido a sua ruína, foram todos afogados. Sua imprudência foi ótimo, e sua ruína foi grave. Quando Deus julga, ele vai superar; e é evidente que a destruição dos pecadores é de si mesmos.
XIV. O próximo exemplo de fé é a de os israelitas, sob Josué seu líder, diante das muralhas de Jericó. A história temos Josh. vi. 5, & c. Aqui observar, 1. Os meios prescritos por Deus para derrubar as muralhas de Jericó. Ele ordenou foi que eles deveriam rodearem as paredes cerca de uma vez por dia durante sete dias juntos e sete vezes no último dia, que os padres devem levar a arca quando eles cercaram as paredes aproximadamente, e deve soprar de trombetas feitas de chifre de carneiro, e soar uma explosão mais tempo do que antes, e, em seguida, todo o povo deve gritar, e as muralhas de Jericó deve cair diante deles. Aqui foi uma grande prova de sua fé. O método prescrito parecia muito improvável para responder a tal fim, e sem dúvida os exponha ao desprezo diário de seus inimigos; a arca de Deus parece estar em perigo. Mas esta foi a maneira que Deus ordenou-lhes que tomar, e ele gosta de fazer grandes coisas por pequenos e desprezíveis meios, que o seu próprio braço pode ser feita nu. 2. O sucesso poderoso dos meios prescritos. Os muros de Jericó caíram diante deles. Esta foi uma cidade de fronteira na terra de Canaã, o primeiro que se destacou contra os israelitas. Aprouve a Deus desta maneira extraordinária para ligeira e desmantelá-lo, a fim de se engrandecerá, para aterrorizar os cananeus, para fortalecer a fé dos israelitas, e para excluir todos jactância. Deus pode e vai em seu próprio tempo e maneira causar toda a oposição poderosa que é feito para o seu interesse e glória a cair, ea graça da fé é poderosas em Deus, para destruição das fortalezas; ele vai fazer Babilônia cair diante da fé de seu povo, e, quando ele tem algum grande coisa a fazer para eles, ele levanta-se grande e forte fé neles.
XV. A próxima instância é da fé de Raabe, v. 31. Entre o exército nobre de worthies crentes, bravamente comandada pelo apóstolo, Raabe vem na parte traseira, para mostrar que Deus não faz acepção de pessoas. Aqui considerar,
1. Quem esta Raabe era. (1.) Ela era uma cananéia, um estranho para a comunidade de Israel, e tinha, mas pouco ajuda para a fé, e ainda assim ela era um crente; o poder da graça divina aparece muito quando se trabalha sem os meios habituais de graça. (2.) Ela era uma prostituta, e viveu em um caminho do pecado; ela não era apenas um guarda-redes de uma casa pública, mas uma mulher comum da cidade, e ainda assim ela acreditava que a grandeza do pecado, se realmente se arrependeu de, haverá qualquer obstáculo à misericórdia redentora de Deus. Cristo salvou o principal dos pecadores.Onde o pecado abundou, superabundou a graça.
2. O que ela fez por sua fé: Ela recebeu em paz os espias, os homens que Josué tinha enviado a espiar a Jericó, Josh. II. 6, 7. Ela não só ordenou-lhes as boas-vindas, mas ela escondia-los de seus inimigos que tentaram cortá-los, e ela fez uma confissão nobre de sua fé, v. 9-11. Ela ocupava-os a aliança com ela para mostrar favor a ela e dela, quando Deus deve mostrar bondade para com eles, e que eles iriam dar-lhe um sinal, o que fizeram, uma linha de escarlate, que estava para pendurar para fora da janela; ela mandou-os embora com conselhos prudentes e amigável. Saiba aqui: (1) A verdadeira fé se manifestará em boas obras, especialmente para o povo de Deus. (2.) A fé vai se aventurar todos os perigos na causa de Deus e seu povo; um verdadeiro crente, mais cedo expor sua própria pessoa de interesse e as pessoas de Deus. (3.) Um verdadeiro crente está desejoso, não só para a aliança com Deus, mas em comunhão com o povo de Deus, e está disposta a lançar sua sorte com eles, e à tarifa de como eles se saem.
| Exemplares da fé. | A. D. 62. |
O apóstolo nos ter dado uma classis de muitos crentes eminentes, cujos nomes são mencionados e os ensaios e atos de sua fé gravado particulares, agora conclui sua narrativa com um mais em conta resumo de um outro conjunto de crentes, onde os atos particulares não são atribuídas a determinadas pessoas pelo nome, mas deixou de ser aplicado por aqueles que estão bem familiarizados com a história sagrada; e, como um orador divina, ele prefacia sua parte da narrativa com uma admoestação elegante: O que devo dizer mais? O tempo iria me deixar; como se ele tivesse dito: "É em vão para tentar esgotar este assunto, eu não deveria conter minha caneta, que logo executar além dos limites de uma epístola, e por isso eu, mas apenas mencionar alguns mais, e deixá-lo para ampliar em cima deles ".Observe, 1. Após todas as nossas pesquisas sobre a escritura, ainda há mais a ser aprendido com eles. 2. Devemos também considerar em matéria divinas o que devemos dizer, e adequá-lo, bem como o que pudermos para o tempo. 3. Devemos ter o prazer de pensar como é grande o número de crentes estava sob o Antigo Testamento, e quão forte a sua fé, embora os objetos dos mesmos não foram, em seguida, de modo totalmente revelado. E, 4. Devemos lamentar isso, que agora, nos tempos do evangelho, quando a regra de fé é mais clara e perfeita, o número de crentes deve ser tão pequena e sua fé tão fraca.
I. Neste resumo conta o apóstolo menciona,
1. Gideon, cuja história que temos em Juízes vi. 11, & c. Ele era um instrumento eminente levantado por Deus para libertar seu povo da opressão dos midianitas; ele era uma pessoa de tribo média e família, chamado de um emprego significativo (debulha do trigo), e saudado por um anjo de Deus desta maneira surpreendente, O Senhor é contigo, ó homem de guerra. Gideon não poderia a princípio recebem tais honras, mas humildemente expostulates com o anjo sobre o seu estado de baixa e angustiada. O anjo do Senhor o livra de sua comissão, e lhe assegura de sucesso, confirmando a garantia por fogo do rock. Gideon é direcionado para oferecer sacrifícios, e, instruído em seu dever, sai ao encontro dos midianitas, quando seu exército é reduzido 32000-300; ainda por estes, com as suas lâmpadas, jarros, Deus colocou todo o exército dos midianitas à confusão e ruína: a mesma fé e que deu Gideon tanta coragem e honra lhe permitiu agir com grande humildade e modéstia em relação a seus irmãos depois. É a excelência da graça da fé que, ao mesmo tempo que ajuda os homens a fazer grandes coisas, que os impede de ter pensamentos elevados e grandes de si mesmos.
2. Barak, outro instrumento levantou a livrar a Israel da mão de Jabim, rei de Canaã, Juízes 4, onde lemos: (1) Embora ele era um soldado, mas ele recebeu sua comissão e instruções de Débora,profetisa do Senhor; e ele insistiu em ter este oráculo divino com ele em sua expedição. (2.) Ele obteve uma grande vitória pela sua fé sobre todo o exército de Sísera. (3.) A sua fé lhe ensinou a devolver todo o louvor e glória a Deus: esta é a natureza da fé; ele recorre a Deus em todos os perigos e dificuldades, e, em seguida, faz retornos grato a Deus por todas as misericórdias e libertações.
3. Samson, outro instrumento que Deus levantou para libertar Israel dos filisteus, sua história que temos em. Juízes XIII, XIV, XV e XVI... E, a partir dele nós aprendemos que a graça da fé é a força da a alma por um grande serviço. Se Sansão não tinha uma fé forte, bem como um braço forte, ele nunca tinha realizado tais façanhas. Observe: (1) Pela fé, os servos de Deus devem superar até mesmo o leão que ruge. (2.) A verdadeira fé é reconhecido e aceito, mesmo quando misturado com muitas falhas. (3.) A fé do crente perseverar até o fim, e, ao morrer, dá-lhe a vitória sobre a morte e todos os seus inimigos mortais; sua maior conquista que ele ganha por morrer.
4. Jefté, cuja história que temos, Jz. xi., antes que de Sansão. Ele foi levantado para libertar Israel dos amonitas. Como vários e novos inimigos se levantam contra o povo de Deus, e vários novos distribuidores são ressuscitados para eles. Na história de Jefté observar, (1.) A graça de Deus muitas vezes descobre, e fixa em cima, as pessoas mais indignos e maus-merecimento, para fazer grandes coisas para eles e por eles. Jefté era filho de uma prostituta. (2.) A graça da fé, onde quer que seja, vai colocar os homens em cima de reconhecer Deus em todas as suas formas (cap. XI 11.): Jefté ensaiado todas as suas palavras perante o Senhor em Mizpá. (3.) A graça da fé fará com que os homens arrojado e aventureiro por uma boa causa. (4.) A fé não só irá colocar homens em cima de fazer seus votos a Deus, mas pagando seus votos após a misericórdia recebida; sim, embora eles se comprometeram a sua própria grande pesar, dor e perda, como no caso de Jefté e sua filha.
5. David, que grande homem segundo o coração de Deus. Poucos se reuniu com maiores provações, e poucos já descoberto uma fé mais viva. Sua primeira aparição no palco do mundo foi uma grande prova de sua fé. Tendo, quando jovem, morto o leão eo urso, sua fé em Deus encorajou-o a encontrar o grande Golias, eo ajudou a triunfar sobre ele. A mesma fé que lhe permitiu suportar pacientemente a malícia ingrato de Saul e seus favoritos, e esperar até que Deus deve colocá-lo em posse do poder prometido e dignidade. A mesma fé fez dele um príncipe muito bem sucedida e vitoriosa, e, depois de uma longa vida de virtude e honra (embora não sem algumas manchas de falta do pecado), ele morreu na fé, confiando na aliança eterna que Deus tinha feito com ele e seu, em tudo bem ordenado e certeza; e ele deixou atrás de si essas excelentes memórias dos ensaios e atos de fé no livro de Salmos como sempre será de grande estima e uso, entre o povo de Deus.
6. Samuel, levantou-se para ser um profeta mais eminente do Senhor para Israel, bem como um governante sobre eles. Deus se revelou a Samuel, quando ele era apenas uma criança, e continuou a fazê-lo até sua morte. Em sua história observar, (1.) Aqueles tendem a crescer até alguns eminência na fé que começam cedo no exercício do mesmo. (2) Aqueles cujo negócio é para revelar a mente ea vontade de Deus para os outros tinham precisam ser bem estabelecidos na crença de que eles próprios.
7. Para Samuel, acrescenta ele, e dos profetas, que estavam ministros extraordinários da igreja do Antigo Testamento, empregada de Deus às vezes para denunciar julgamento, às vezes a promessa de misericórdia, sempre para reprovar o pecado; às vezes predizer acontecimentos notáveis, conhecidos apenas por Deus; e principalmente para dar aviso do Messias, sua vinda, pessoa, e escritórios; pois nele os profetas, bem como o centro da lei. Agora, um verdadeiro e forte fé era muito necessária para o cumprimento de tal direito um escritório como esse.
II. Tendo feito nomeando pessoas em particular, ele passa a dizer-nos que as coisas foram feitas por sua fé. Ele menciona algumas coisas que facilmente aplicar-se a uma ou outra das pessoas nomeadas;mas ele menciona outras coisas que não são tão fáceis de ser acomodado a qualquer chamado aqui, mas devem ser deixados para conjectura geral ou alojamento.
1. Pela fé venceram reinos, v. 33. Assim fez David, Joshua, e muitos dos juízes. Saiba, portanto, (1.) Os interesses e poderes dos reis e reinos são muitas vezes criados em oposição a Deus e ao seu povo. (2.) Deus pode facilmente subjugar todos esses reis e reinos que se propuseram a se opor a ele. (3.) A fé é uma qualificação adequada e excelente daqueles que lutam nos caminhos do Senhor; faz-lhes apenas, negrito e sábio.
2. Eles praticaram a justiça, tanto em suas capacidades públicas e pessoais; que transformou muitos da idolatria para os caminhos da justiça; eles creu em Deus, e isso lhe foi imputado a eles para a justiça; eles caminharam e agiu com justiça para com Deus eo homem. É uma honra maior e felicidade de trabalhar justiça, do que para operar milagres; a fé é um princípio ativo da justiça universal.
3. Eles alcançaram promessas, tanto gerais e especiais. É a fé que nos dá um interesse nas promessas; é pela fé que temos o conforto das promessas; e é pela fé que estamos preparados para esperar as promessas e, no devido tempo para recebê-los.
4. Eles fecharam a boca dos leões; assim fez Sansão, Jz. xiv. 5, 6, e David, 1 Sam. xvii. 34, 35, e Daniel, 06:22. Aqui aprender, (1.) O poder de Deus está acima do poder da criatura. (2.) A fé envolve o poder de Deus para o seu povo, sempre que isso seria para a sua glória, para superar animais irracionais e homens brutais.
5. Eles apagaram a violência do fogo, v. 34. Então Moisés, pela oração da fé, apagaram o fogo da ira de Deus, que se acendeu contra o povo de Israel, Num. xi. 1, 2. Assim fizeram os três filhos, ou campeões em vez poderosos, Dan. iii. 17-27. Sua fé em Deus, recusando-se a adorar a estátua de ouro, expondo-os à fornalha ardente que Nabucodonosor tinha preparado para eles, e sua fé engajados para eles que o poder ea presença de Deus na fornalha que apagaram a violência do fogo, de modo que não tanto como o seu cheiro passado sobre eles. Nunca foi a graça da fé mais severamente tentado, nunca mais do nobremente exercida, nem nunca mais gloriosamente recompensado, do que a deles era.
6. Eles. Escaparam do fio da espada Assim David escapou a espada de Golias e de Saul; e Mordecai e os judeus escaparam da espada de Haman. As espadas dos homens estão na mão de Deus, e ele pode embotar o fio da espada, e transformá-lo longe de seu povo contra os seus inimigos quando ele agrada. A fé toma conta de que a mão de Deus, que se apoderou das espadas dos homens; e Deus tem sofrido muitas vezes se ser persuadido pela fé de seu povo.
7. Fora de fraqueza eles foram fortalecidos. A partir de deficiências a nível nacional, em que os judeus muitas vezes caíram pela sua incredulidade; sobre o renascimento de sua fé, todo o seu interesse e assuntos revivido e floresceu. A partir de fraqueza física; assim Ezequias, acreditando que a palavra de Deus, recuperado de uma cinomose mortal, e ele atribuiu sua recuperação com a promessa e poder de Deus (Isa. xxxviii. 15, 16), O que devo dizer? Ele falou isso, e ele tem feito isso também. Senhor por estas coisas vivem os homens, e nestes é a vida do meu espírito. E é a mesma graça da fé que a partir de fraqueza espiritual ajuda os homens a se recuperar e renovar a sua força.
8. Eles cresceram valentes na luta. Então Josué, os juízes, e David. A verdadeira fé dá mais verdadeira coragem e paciência, pois percebe a força de Deus, e, assim, a fraqueza de todos os seus inimigos. E eles não eram apenas valente, mas bem-sucedida. Deus, como uma recompensa e incentivo de sua fé, puseram em fuga os exércitos dos estranhos, de quem eram estrangeiros para a sua comunidade, e os inimigos à sua religião; Deus os fez fugir e cair diante de seus servos fiéis. Crente e orante comandantes, na cabeça do crente e orante exércitos, foram então detida e honrado por Deus que nada podia enfrentá-los.
9. As mulheres receberam seus mortos ressuscitados, v. 35. Assim fez a viúva de Zarepath (1 Reis xvii. 23), e a sunamita, 2 Reis iv. 36. (1) Em Cristo não há homem nem mulher; muitos de o sexo frágil tem sido forte na fé. (2.) Embora o pacto da graça leva em filhos de crentes, ainda que os deixa sujeitos à morte natural. (3.) As mães pobres são loth a demitir-se o seu interesse em seus filhos, embora a morte os levou embora. (4.) Deus tem, por vezes, produziu até agora para as ternas afeições de mulheres tristes quanto para restaurar seus filhos mortos à vida novamente. Assim, Cristo teve compaixão da viúva de Naim, Luke vii. 12, & c. (5.) Isso deve confirmar nossa fé na ressurreição geral.
III. O apóstolo nos diz o que esses crentes sofrido pela fé. 1. Eles foram torturados, não aceitando o seu livramento, v. 35. Eles foram colocados em cima do rack, para fazê-los renunciar ao seu Deus, seu Salvador, e sua religião. Eles suportaram a tortura, e não aceitaria de libertação em tais termos vis; e que os animava assim a sofrer era a esperança que tinham de obter uma melhor ressurreição,e libertação mediante condições mais honrosa. Isto é pensado para se referir a essa história memorável, 2 Macc. Ch. Vii., & C. 2. Eles suportaram ensaios de escárnios e açoites, e até cadeias e prisões,v. 36. Eles foram perseguidos em sua reputação por escárnios, que são cruéis com uma mente ingênua; em suas pessoas por flagelação, a punição de escravos; em sua liberdade por cadeias e prisões.Observe como inveterado é a maldade que os homens maus têm para com os justos, o quão longe ele vai, eo que uma variedade de crueldades ele vai inventar e exercício sobre aqueles contra os quais eles não têm causa da briga, excepto nos assuntos de seu Deus. 3. Eles foram condenados à morte da maneira mais cruel; alguns foram apedrejados, como Zacarias (2 Crônicas 21 xxiv..), serrados, como Isaías por Manassés. Eles foram tentados; alguns lê-lo, queimado, 2 Macc. vii. 5. Eles foram mortos com a espada. Todos os tipos de mortes foram preparados para eles; seus inimigos vestido morte em toda a gama de crueldade e terror, e ainda assim eles corajosamente conheci ele e suportou-lo. 4. Aqueles que escapou da morte foram usadas tão mal que a morte pode parecer mais elegível do que uma vida assim. Os seus inimigos os poupou, apenas para prolongar a sua miséria, e se desgastam toda a sua paciência; pois eles foram obrigados a vagar em ovinos e caprinos-peles-peles, sendo necessitados, aflitos, e atormentado; que perambulava pelos desertos, e em montanhas, e pelas covas e cavernas da terra, v. 37, 38. Eles foram despojados das conveniências da vida, e virou-se para fora da casa e do porto. Eles não tinha roupa para vestir, mas foram forçados a se cobrir com peles de animais mortos. Eles foram expulsos de toda a sociedade humana, e forçado a conversar com os animais do campo, a esconder-se em covas e cavernas, e fazer sua denúncia às rochas e rios, não mais obstinado do que os seus inimigos. Tais como estes sofrimentos que eles suportaram, em seguida, por sua fé; e tal que eles suportaram através do poder da graça de fé: e que será que mais admiramos, a maldade da natureza humana, que é capaz de perpetrar tais crueldades sobre criaturas, ou a excelência da graça divina, que é capaz de suportar até os fiéis sob tais crueldades, e para carregá-los com segurança através de todos?
EU V. O que eles obtiveram por sua fé. 1. A personagem mais honrosa e louvor de Deus, o verdadeiro juiz e fonte de honra - que o mundo não era digno de tais homens; o mundo não merecia tais bênçãos; eles não sabem como valorizá-los, nem como usá-los. Os homens maus! Os justos não são dignos de viver no mundo, e Deus declara que o mundo não é digno deles; e, embora eles diferem amplamente em seu julgamento, eles concordam no fato de que ele não está apto que bons homens devem ter o seu descanso neste mundo; e, portanto, Deus recebe-los de fora, para que o mundo que é adequado para eles, e ainda muito além do mérito de todos os seus serviços e sofrimentos. 2. Eles obtiveram bom testemunho (v. 39) de todos os homens bons, e até a própria verdade, e tem a honra de ser incluídos neste calendário sagrado de dignitários do Antigo Testamento-, testemunhas de Deus; sim, eles tinham um testemunho para eles na consciência dos seus adversários, que, enquanto eles abusaram assim eles, foram condenados por suas próprias consciências, como perseguir aqueles que eram mais justos do que eles mesmos. 3. Eles obtiveram um interesse nas promessas, embora não a plena posse deles. Eles tinham um título para as promessas, embora não receberam as grandes coisas prometidas. Isto não é significado da felicidade do estado celestial, por isso, eles o receberam, quando eles morreram, na medida de uma parte, em uma parte constituinte de suas pessoas, e muito melhor parte; mas se entende da felicidade do Estado-evangelho: eles tinham tipos, mas não o protótipo; eles tinham sombras, mas não tinha visto a substância; e ainda, nos termos do presente dispensação imperfeito, eles descobriram esta fé preciosa. Este o apóstolo insiste para tornar a fé mais ilustre, e provocar os cristãos a um ciúme santo e de emulação; que não devem sofrer-se ficar para trás no exercício da fé por aqueles que vieram tão curto deles em toda a ajuda e vantagens para crer. Ele diz Hebreus que Deus tinha fornecido algumas coisas melhores para eles (v. 40), e, portanto, eles podem ter certeza de que ele esperava, pelo menos, tão bom coisas a partir deles; e que uma vez que o evangelho é o fim e perfeição do Antigo Testamento, que não tinha excelência, mas na sua referência a Cristo e ao Evangelho, esperava-se que a sua fé deve ser tanto mais perfeita do que a fé dos santos do Antigo Testamento- ; para seu estado e dispensação foram mais perfeito do que o anterior, e eram de fato a perfeição e conclusão da primeira, pois sem a-igreja evangélica da igreja judaica devem ter permanecido em um estado incompleto e imperfeito. Este raciocínio é forte, e deve ser eficazmente prevalente com todos nós.
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