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HEBREW S.
CHAP. X.
| O Sacerdócio de Cristo. | A. D. 62. |
Aqui o apóstolo, pela direção do Espírito de Deus, define-se a calar a dispensação levítico; para que fosse designada por Deus, e muito excelente e útil no seu tempo e lugar, ainda assim, quando ele foi criado em concorrência com Cristo, a quem ele só foi concebido para levar as pessoas, era muito adequado e necessário mostrar a fraqueza ea imperfeição dele, o que o apóstolo faz efetivamente, a partir de vários argumentos. Como,
I. Que a lei tinha uma sombra, e apenas uma sombra, de coisas boas para vir; e quem iria dote em cima de uma sombra, apesar de coisas boas, especialmente quando a substância veio? Observe, 1. As coisas de Cristo e do Evangelho são coisas boas; eles são as melhores coisas; eles são os melhores em si mesmos, e o melhor para nós: eles são realidades de uma excelente natureza. 2. Estas coisas boas não eram, sob o Antigo Testamento, coisas boas para vir, claramente descobertos, nem totalmente apreciado. 3. Que os judeus, em seguida, teve apenas a sombra das boas coisas de Cristo, algumas sombras dela deles; nós sob o evangelho tem a substância.
II. Que a lei não era a imagem exata das coisas boas por vir. Uma imagem é um projecto exata da coisa representada assim. A lei não ir tão longe, mas era apenas uma sombra, como a imagem de uma pessoa em um espelho é uma representação muito mais perfeito do que sua sombra na parede. A lei foi um projecto muito aproximada do grande projeto da graça divina e, portanto, não deve ser tanto adorava.
III. Os sacrifícios legais, que estão sendo oferecidos, ano após ano, nunca poderia fazer a eles se chegam perfeito; para, em seguida, teria havido um fim de oferecer-lhes, v. 1, 2 Poderiam ter satisfeito as exigências da justiça, e fez a reconciliação de iniqüidade, -. eles poderiam ter purificado e pacificado consciência, - então eles tinham cessado, como não sendo ainda necessário, uma vez que os concursantes não teria tido mais pecado que encontra-se em cima de suas consciências. Mas este não era o caso; Após um dia de expiação acabou, o pecador iria cair novamente em uma falha ou de outra, e assim não seria precisa de mais um dia de expiação e de um a cada ano, além das ministrações diárias. Enquanto que agora, sob o evangelho, a expiação é perfeito, e para não ser repetido; eo pecador, uma vez perdoado, é sempre perdoados quanto ao seu estado, e só precisa de renovar o seu arrependimento e fé, que ele pode ter uma confortável sensação de um perdão continuou.
EU V. À medida que os sacrifícios legais não fez de si mesmos tirar o pecado, por isso era impossível que deveriam, v. 4. Houve um defeito essencial neles. 1. Eles não eram da mesma natureza com a gente que pecou. 2. Eles não eram de valor suficiente para a satisfação de fazer as afrontas oferecidos à justiça e governo de Deus. Eles não eram da mesma natureza que ofendeu, e por isso não poderia ser adequado. Muito menos eles eram da mesma natureza que foi ofendido; e nada menos que a natureza que foi ofendido poderia fazer o sacrifício de uma plena satisfação para o delito. 3. Os animais oferecidos sob a lei não podia consentir em colocar-se na sala do pecador e lugar. O sacrifício expiatório deve ser um capaz de consentir, e deve substituir-se voluntariamente no lugar do pecador: Cristo fez.
V. Houve um tempo fixo e predito pelo grande Deus, e que o tempo já tinha chegado, quando esses sacrifícios legais já não estariam aceito por ele nem útil para os homens. Deus nunca fez desejá-las por si mesmos, e agora ele revogou-los; e, portanto, a aderir a eles agora seria resistir a Deus e rejeitá-lo. Desta vez de a revogação das leis levíticas foi predito por David (Ps. Xl. 6, 7), e é recitado aqui como agora vir. Assim industriously faz o apóstolo calar a dispensação Mosaical.
| O Sacerdócio de Cristo. | A. D. 62. |
Aqui o apóstolo levanta-se e exalta o Senhor Jesus Cristo, tão alto quanto ele tinha colocado o sacerdócio levítico baixo. Ele recomenda-lhes Cristo como o verdadeiro sumo sacerdote, o verdadeiro sacrifício expiatório, o protótipo de todo o resto: e isso ele ilustra,
I. A partir do propósito e promessa de Deus a respeito de Cristo, que são freqüentemente registrados no volume do livro de Deus, v. 7. Deus não só havia decretado, mas declarado por Moisés e os profetas, de que Cristo deve vir e ser o grande sumo sacerdote da igreja, e deve oferecer-se um perfeito e um sacrifício aperfeiçoamento. Ele foi escrito de Cristo, no início do livro de Deus, que a semente da mulher deve quebrar a cabeça da serpente; e do Antigo Testamento está repleta de profecias a respeito de Cristo. Agora, já que ele é a pessoa tantas vezes prometido, muito falado, tanto tempo esperado pelo povo de Deus, ele deve ser recebido com grande honra e gratidão.
II. Pelo que Deus tinha feito na preparação de um corpo de Cristo (isto é, uma natureza humana), para que pudesse ser qualificado para ser nosso Redentor e Advogado; unindo as duas naturezas em sua própria pessoa, ele era um Mediador apto para ir entre Deus eo homem; um dias-homem para pôr a mão sobre ambos, um pacificador, para reconciliá-los, e uma banda eterno de união entre Deus eo creature-- "Meus ouvidos tens aberto; tu me instruiu plenamente, mobilado e equipado me para o trabalho, e me envolvido nisso ", Ps. XL. 6. Agora, um Salvador assim fornecido, e preparada pelo próprio Deus em tão extraordinário uma maneira, deve ser recebido com muito carinho e alegria.
III. A partir da prontidão e disposição que Cristo descoberto para se envolver neste trabalho, quando nenhum outro sacrifício seria aceito, v. 7-9. Quando não menos sacrifício seria uma satisfação adequada para a justiça de Deus do que a do próprio Cristo, então Cristo veio voluntariamente para ele: "Eis-me aqui, tenho prazer em fazer a tua vontade, ó Deus! Que a tua queda maldição sobre mim, mas deixe ir estes Pai, tenho prazer de cumprir teus conselhos, e minha aliança contigo para eles;. Eu tenho prazer de realizar todas as tuas promessas, para cumprir todas as profecias ". Isso deve encarecer Cristo e nossas Bíblias para nós, que em Cristo temos o cumprimento das escrituras.
EU V. A partir da missão e desenho sobre a qual Cristo veio; e isto era fazer a vontade de Deus, não apenas como um profeta para revelar a vontade de Deus, não apenas como um rei para dar adiante leis divinas, mas como um sacerdote para satisfazer as exigências da justiça, e para cumprir toda a justiça. Cristo veio para fazer a vontade de Deus em duas instâncias. 1. Ao tomar distância do primeiro sacerdócio, que Deus não tinha prazer em; não só tirar a maldição do pacto de obras, e cancelar a sentença denunciado contra nós como pecadores, mas tirando o sacerdócio típico insuficiente, e apagando a mão-escrito de ordenanças cerimoniais e cravando-a na cruz. 2. Em que institui o segundo, isto é, o seu próprio sacerdócio eo evangelho eterno, a dispensação mais puro e perfeito do pacto da graça; este é o grande projeto sobre o qual o coração de Deus foi estabelecido desde toda a eternidade. A vontade de centros de Deus e termina na mesma; e não é mais de acordo com a vontade de Deus que é vantajoso para as almas dos homens; pois é por esta vontade que temos sido santificados, mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo uma vez por todas, v. 10. Observe: (1) Qual é a fonte de tudo o que Cristo fez por seu povo - a vontade soberana e da graça de Deus. (2.) Como chegamos a participar do que Cristo fez por nós - por ser santificado, convertido, eficazmente chamado, em que estamos unidos a Cristo, e assim participar dos benefícios da sua redenção; e este santificação é devido à oferta que ele fez de si mesmo a Deus.
V. A partir da eficácia perfeita do sacerdócio de Cristo (v. 14): por uma só oferta tem aperfeiçoado para sempre os que são santificados; ele entregou e vai entregar perfeitamente aqueles que são trazidos até ele, de toda a culpa, poder e castigo do pecado, e irá colocá-los para a posse certeza de santidade perfeita e felicidade. Isto é o que o sacerdócio levítico nunca poderia fazer; e, se de fato estão visando um estado perfeito, temos de receber o Senhor Jesus como o único sumo sacerdote que pode nos levar a esse estado.
VI. Do lugar em que nosso Senhor Jesus está agora exaltado, a honra que ele tem lá, e ainda a honra que ele deve ter: Este homem, depois de ter oferecido um único sacrifício pelos pecados, para sempre assentou-se à destra de Deus, daqui em diante esperando até que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés, v. 12, 13 Aqui observar, 1. Para o que a honra Cristo, como homem e Mediador, é exaltado -. à direita de Deus, a sede do poder, interesse e actividade : a mão que dá; todos os favores que Deus concede a seu povo está entregue a eles por Cristo: a mão receptora;todos os deveres que Deus aceita dos homens são apresentados por Cristo: a mão de trabalho; tudo o que pertence aos reinos da providência e da graça é administrado por Cristo; e, portanto, este é o mais elevado posto de honra. 2. Como Cristo veio a este honra - não apenas pela finalidade ou doação do Pai, mas por seu próprio mérito e de compra, como recompensa devido a seus sofrimentos; e, como ele nunca pode ser privado de uma honra muito lhe é devido, de modo que ele nunca vai sair, nem deixarão de empregá-lo para o bem de seu povo. 3. Como ele gosta de esta honra - com a maior satisfação e descanso; ele é para sempre sentar-se lá. O Pai aquiesce e está satisfeito nele; ele está satisfeito em vontade e presença de seu Pai; este é seu repouso para sempre; aqui ele vai morar, pois ele tem tanto desejado e merecido. 4. Ele tem outras expectativas que não serão decepcionados; pois eles estão fundamentados sobre a promessa do Pai, que vos disse-lhe: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés, Ps. cx. 1. Alguém poderia pensar que uma pessoa como Cristo poderia não têm inimigos excepto no inferno; mas é certo que ele tem inimigos sobre a Terra, muito numerosos, e os muito inveterados. Deixe-nos não cristãos, em seguida, me pergunto que eles têm inimigos, embora eles desejam viver em paz com todos os homens. Mas os inimigos de Cristo deve ser feita escabelo de seus pés; alguns por conversão, outros por confusão; e, de que maneira, seja quem for que seja, Cristo será honrado. Desse Cristo está assegurada, isto ele está esperando, e seu povo devem regozijar-se na expectativa de que; para, quando seus inimigos deve ser subjugada, seus inimigos, que são tão por sua causa, deve ser subjugada também.
VII. O apóstolo recomenda Cristo a partir do testemunho do Espírito Santo tem dado nas escrituras a respeito dele; isso se relaciona principalmente ao que deve ser o fruto e conseqüência de sua humilhação e sofrimentos, que em geral é que a aliança nova e agradável que está fundada sobre a sua satisfação, e selado pelo seu sangue (happy v. 15): E o Espírito Santo é uma testemunha. A passagem é citado a partir Jer. xxxi. 31, no qual aliança que Deus promete, 1. Que ele vai derramar seu Espírito sobre seu povo, de modo a dar-lhes sabedoria, vontade e poder, obedecer a sua palavra; ele vai colocar suas leis em seus corações, e gravá-los em suas mentes, v. 16. Isso fará com que seu dever simples, fácil e agradável. 2. Seus pecados e iniquidades ele vai se lembrar mais (v. 17), que só irá mostrar as riquezas da graça divina, ea suficiência da satisfação de Cristo, que não tem de ser repetido, v. 18. Para não haverá mais lembrança do pecado contra verdadeiros crentes, quer envergonhá-los agora ou para condená-los a seguir. Este foi muito mais do que o sacerdócio levítico e sacrifícios poderia efeito.
E agora nós já passamos por parte doutrinária da epístola, em que nós nos encontramos com muitas coisas escuras e difíceis de entender, que devemos imputar à fraqueza e dulness de nossas próprias mentes. O apóstolo agora passa a aplicar esta grande doutrina, de modo a influenciar as suas afeições, e direcionar sua prática, estabelecendo-lhes as dignidades e deveres do estado evangelho.
| O Caminho Consagrado; Precauções contra a apostasia; Perseverança incutida. | A. D. 62. |
I. Aqui o apóstolo coloca diante das dignidades do Estado evangelho. Ele está apto que os crentes devem saber as honras e privilégios que Cristo adquiridos por eles, que, enquanto eles tomam o conforto, eles podem dar-lhe a glória de todos. Os privilégios são, 1. ousadia para entrar no santuário. Eles têm acesso a Deus, luz para dirigi-los, liberdade de espírito e da fala em conformidade com a direção; eles têm o direito ao privilégio e uma prontidão para ele, a assistência de usar e melhorá-lo e garantia de aceitação e vantagem. Eles podem entrar na presença da graça de Deus em sua oráculos sagrados, ordenanças, providências, e aliança, e assim em comunhão com Deus, onde recebem comunicações dele, até que eles estão preparados para entrar em sua gloriosa presença no céu. 2. Uma grande sacerdote sobre a casa de Deus, mesmo este abençoado Jesus, que preside a igreja militante, e cada um dos seus membros sobre a terra, e sobre a igreja triunfante no céu. Deus está disposto a morar com os homens na terra, e para tê-los morar com ele no céu; mas o homem caído não pode habitar com Deus sem um sumo sacerdote, que é o Mediador da reconciliação e da fruição aqui a seguir.
II. O apóstolo nos diz a forma e os meios pelos quais os cristãos desfrutar dos privilégios, e, em geral, declara ser, pelo sangue de Jesus, pelo mérito de que o sangue que ele ofereceu-se a Deus como um sacrifício expiatório: ele adquiriu para todos os que crêem nele livre acesso a Deus nas ordenanças da sua graça aqui e no reino de Sua glória. Este sangue, sendo aspergido sobre a consciência, persegue medo de distância servil, e dá a certeza crente tanto da sua segurança e da sua bem-vindo na presença divina. Agora, o apóstolo, depois de ter dado essa conta geral da maneira pela qual temos acesso a Deus, entra mais profundamente as particularidades do mesmo, v. 20. Como, 1. É a única maneira; não há nenhuma maneira esquerda, mas esta. O primeiro caminho para a árvore da vida é, e tem sido, por muito tempo calado. 2. É uma maneira nova, tanto em oposição ao pacto de obras e para a dispensação antiquada do Antigo Testamento; é via novissima - a última maneira que nunca vai ser aberto aos homens. Aqueles que não vai entrar desta forma excluem-se para sempre. É uma maneira que sempre será eficaz. 3. Trata-se de uma forma viva. Seria a morte para tentar chegar a Deus no caminho do pacto de obras; mas desta forma podemos chegar a Deus, e viver. É por um Salvador vivo, que, embora ele estava morto, está vivo; e é uma forma que dá a vida e viva esperança para aqueles que entrar nele. 4. É uma maneira que Cristo nos consagrou pelo véu, isto é, da sua carne. O véu no tabernáculo e no templo significava o corpo de Cristo; quando ele morreu, o véu do templo se rasgou em pedaços, e isso foi na época do sacrifício da tarde, e deu ao povo uma vista surpreendente para o santo dos santos, que eles nunca tiveram antes. Nosso caminho para o céu é de um Salvador crucificado; sua morte é para nós o caminho da vida. Para aqueles que acreditam que isso, ele será precioso.
III. Ele passa a mostrar os hebreus os direitos vinculativos para eles por causa desses privilégios, que foram conferidos de forma tão extraordinária, v. 22, 23, & c.
1. Devem aproximar-se de Deus, e que de uma maneira correta. Eles devem se aproximar de Deus. Uma vez que essa forma de acesso e retorno a Deus é aberto, ele seria o maior ingratidão e desprezo de Deus e Cristo ainda para manter a uma distância dele. Eles devem se aproximar de conversão, e tomando conta de sua aliança. Eles devem se aproximar em santidade, como Enoque andando com Deus.Eles devem se aproximar em adorações humildes, adorando escabelo de seus pés. Eles devem se aproximar na dependência santo, e em estrita observância da conduta divina para com eles. Eles devem se aproximar em conformidade com Deus, ea comunhão com ele, vivendo sob sua influência abençoado, ainda se esforçando para chegar cada vez mais perto, até que eles vêm para habitar em sua presença;mas eles devem fazer com que eles fazem a sua aproximação a Deus depois de uma maneira correta. (1.) Com um coração verdadeiro, sem dolo ou hipocrisia permitido. Deus é o pesquisador dos corações, e ele exige a verdade no íntimo. Sinceridade é a nossa perfeição evangélica, embora não justificando nossa justiça. (2.) Em plena certeza de fé, com uma fé cresceu a uma plena persuasão que, quando nos aproximamos de Deus por Cristo teremos audiência e aceitação. Devemos deixar de lado todo desconfiança pecaminoso. Sem fé é impossível agradar a Deus; e quanto mais forte a nossa fé é a maior glória que damos a Deus. E, (3) tendo os corações purificados da má consciência, por uma aplicação de acreditar do sangue de Cristo para nossas almas. Eles podem ser limpos da culpa, da sujeira, do medo e tormento pecaminoso, de toda a aversão a Deus e do dever, da ignorância e do erro e da superstição, e qualquer que seja males as consciências dos homens estão sujeitos a por causa do pecado. (4.) Os nossos corpos lavados com água pura, isto é, com a água do batismo (pelo qual são registrados entre os discípulos de Cristo, os membros do seu corpo místico), ou com a virtude santificadora do Espírito Santo, reforma e regulando a nossa conversa para o exterior, bem como a nossa estrutura interna, a limpeza da imundícia da carne, bem como do espírito. Os sacerdotes sob a lei fosse para lavar, antes de irem para a presença do Senhor para oferecer à sua frente. Deve haver uma devida preparação para fazer nossas abordagens a Deus.
2. O apóstolo exorta os crentes a manter firme a profissão de sua fé, v. 23. Aqui observar: (1) O direito próprio - para segurar firme a confissão da nossa fé, para abraçar todas as verdades e os caminhos do Evangelho, para chegar rápido espera deles, e para manter que espera contra toda a tentação e oposição. Os nossos inimigos espirituais vai fazer o que podem para arrancar nossa fé e esperança, e santidade, e conforto, fora de nossas mãos, mas temos de manter firme a nossa religião como o nosso melhor tesouro. (2.) A maneira pela qual devemos fazer isso - sem vacilar, sem duvidar, sem disputas, sem dallying com tentação de apostasia. Tendo uma vez instalado estas grandes coisas entre Deus e as nossas almas, devemos ser firmes e inamovíveis. Aqueles que começam a vacilar em questões de fé e prática cristã está em perigo de cair fora. (3.) O motivo ou razão impor esta obrigação: ele é fiel, que prometeu. Deus tem feito grandes e preciosas promessas para os crentes, e ele é um Deus fiel, fiel à sua palavra; não há falsidade nem inconstância com ele, e não deve haver nenhum com a gente. Sua fidelidade deve animar e encorajar-nos a ser fiéis, e devemos depender mais de suas promessas para nós do que sobre as nossas promessas a ele, e nós devemos implorar-lhe a promessa de graça suficiente.
EU V. Temos os meios previstos para a prevenção de nossa apostasia, e promover a nossa fidelidade e perseverança, v. 24, 25, & c. Ele menciona vários; como, 1. Que devemos considerar um ao outro, para provocar a amar e às boas obras. cristãos devem ter uma consideração concurso e preocupação uns pelos outros; eles devem considerar o que carinhosamente suas várias quer, fraquezas e tentações são; e eles devem fazer isso, não a censurar um ao outro, para provocar um ao outro não para a ira, mas para o amor e às boas obras, chamando a si mesmos e uns aos outros a amar a Deus e Cristo mais, amar dever e santidade mais, a amar o seu irmãos em Cristo mais, e fazer todos os bons ofícios de afeição cristã tanto para os corpos e as almas do outro. Um bom exemplo dado para os outros é a melhor e mais eficaz provocação ao amor e às boas obras. 2. Não deixemos a nossa congregação, v. 25. É a vontade de Cristo que os discípulos devem montar juntos, às vezes, mais em particular para a conferência e oração, e em público para ouvir e juntando-se em todas as ordenanças de culto evangelho. Havia nos tempos dos apóstolos, e deve estar em todas as idades, assembléias cristãs para a adoração de Deus, e para a edificação mútua. E parece mesmo naqueles tempos havia alguns que abandonaram estas assembleias, e assim começou a apostatar da própria religião. A comunhão dos santos é uma grande ajuda e um privilégio, e um bom meio de constância e perseverança; decide seus corações e mãos são mutuamente reforçados. 3. Exortar um ao outro, para nós mesmos e uns aos outros exortar, para nós mesmos e uma advertir outro do pecado e perigo de apostasia, a nós mesmos e nossos semelhantes cristãos colocar em mente de nosso dever, de nossas falhas e corrupções, para assistir um sobre o outro, e ficar com ciúmes de nós mesmos e uns aos outros com zelo de Deus. Isso, gerido com um espírito evangelho verdadeiro, seria a melhor e mais cordial amizade.4. Que devemos observar a aproximação de tempos de provação, e ser, assim, acelerou a maior diligência:. Tanto mais, como você vê o dia aproximando os cristãos devem observar os sinais dos tempos, como Deus predisse. Houve um dia que se aproxima, um dia terrível para a nação judaica, quando sua cidade deve ser destruída, eo corpo das pessoas rejeitadas de Deus por rejeitar a Cristo. Este seria um dia de dispersão e tentação de o remanescente escolhido. Agora, o apóstolo coloca-los em cima de observar o que havia sinais da aproximação de um dia tão terrível, e sobre ser o mais constante em reunião juntos e exortando uns aos outros, que eles possam estar mais bem preparados para esse dia. Há um dia tentando chegar em todos nós, o dia de nossa morte, e nós devemos observar todos os sinais de sua aproximando, e melhorá-las a uma maior vigilância e diligência no dever.
V. Tendo mencionado estes meios de estabelecimento, o apóstolo passa, no fim do capítulo, para impor suas exortações à perseverança, e contra a apostasia, por muitas considerações muito pesadas,v. 26, 27, & c.
1. A partir da descrição que ele dá do pecado de apostasia. Ele está pecando voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, pecar deliberadamente contra essa verdade do que temos tido provas convincentes. Este texto tem sido a ocasião de grande sofrimento para algumas almas graciosas; eles têm sido prontos para concluir que cada pecado voluntário, depois da condenação e contra o conhecimento, é o pecado imperdoável, mas esta tem sido a sua enfermidade e erro. O pecado aqui mencionado é uma apostasia total e final, quando os homens com uma vontade e resolução desprezo completo e fixa e rejeitam a Cristo, o único Salvador, - desprezam e resistir ao Espírito, a única santificador, - e desprezam e renunciar ao evangelho , o único caminho da salvação, e as palavras da vida eterna; e tudo isto depois de terem conhecido, de propriedade, e professou, a religião cristã, e continuam a fazê-lo obstinadamente e maliciosamente. Esta é a grande transgressão: o apóstolo parece referir-se à lei relativa a pecadores presunçosos, Num. xv. 30, 31. Eles estavam a ser cortado.
2. A partir do castigo terrível desses apóstatas. (1) Não resta mais sacrifício pelos pecados tais, nenhuma outra Cristo veio para salvar os pecadores tais; pecarem contra o último recurso e remédio.Houve alguns pecados sob a lei para a qual foram fornecidos não há sacrifícios; mas ainda se quem os cometeu se arrependeu verdadeiramente, embora eles não podem escapar morte física, eles podem escapar da destruição eterna; para Cristo viria, e fará expiação. Mas agora aqueles sob o evangelho que não vai aceitar de Cristo, para que possam ser salvos por ele, não tem nenhum outro refúgio deixou.(2.) Não resta-lhes apenas uma certa expectação horrível de juízo, v. 27. Alguns pensam que isto se refere à destruição terrível da Igreja e do Estado judaico; mas certamente também se refere à completa destruição que aguarda todos os apóstatas obstinados no momento da morte e julgamento, quando o juiz vai descobrir um ardor de fogo contra eles, que irá devorar os adversários; eles serão expedidos para o fogo devorador e as labaredas eternas. Desta destruição Deus dá a alguns pecadores notórios, enquanto na terra, um mau presságio terrível em suas próprias consciências, um terrível olhar para ele, com um desespero de nunca ser capaz de suportar tanto ou fugir dela.
3. A partir dos métodos da justiça divina com aqueles que desprezaram a lei de Moisés, ou seja, pecou presunçosamente, desprezando a sua autoridade, suas ameaças e seu poder. Estes, quando condenado por duas ou três testemunhas, foram condenados à morte; eles morreram sem piedade, uma morte temporal. Observe, governadores sábio deve ter o cuidado de manter o crédito do seu governo e da autoridade das leis, punindo os infratores presunçosos; mas, em seguida, em tais casos, deve haver boa evidência do fato. Assim Deus ordenou na lei de Moisés; e, portanto, o apóstolo infere o castigo pesado que cairá sobre os que apostatar da Cristo. Aqui, ele se refere a suas próprias consciências, de julgar como castigo mais severo dos inimigos do Cristo (depois de terem professado a conhecê-lo) são susceptíveis de sofrer; e eles podem julgar a grandeza da punição pela grandeza do pecado. (1.) Eles têm. Pisar o Filho de Deus que pisar uma pessoa comum mostra insolência intolerável; para tratar uma pessoa de honra daquela maneira vil é insuportável; mas para lidar assim com o Filho de Deus, que é ele próprio Deus, deve ser o mais alto provocação - para pisar em cima de sua pessoa, negando-lhe ser o Messias - para pisar em cima de sua autoridade, e minar seu reino - para pisotear em cima de seus membros como a escória de todas as coisas, e não apto para viver no mundo; o castigo pode ser muito grande para esses homens? (2.) Eles têm contado o sangue do pacto, com que foi santificado, profano; isto é, o sangue de Cristo, com a qual o pacto foi comprado e fechado, e com o qual o próprio Cristo foi consagrado, ou com que o apóstata foi santificado, ou seja, batizado, visivelmente iniciado na nova aliança pelo batismo, e admitiu a ceia do Senhor. Observe-se, há uma espécie de santificação que as pessoas podem participar e ainda cair: eles podem ser distinguidos por dons e graças comuns, por uma profissão externa, por uma forma de piedade, um curso de suas funções, e um conjunto de privilégios, e ainda cair finalmente. Os homens que pareciam antes de ter o sangue de Cristo em alta estima pode vir a explicar-lhe uma coisa profana, não melhor do que o sangue de um malfeitor, embora fosse resgate do mundo, e cada gota de ele de valor infinito. (3) Aqueles ter feito agravo ao Espírito da graça, do Espírito que é dado graciosamente para os homens, e que funciona graça onde quer que seja, - o Espírito da graça, que devem ser considerados e atendidos com o maior cuidado, --este Espírito eles têm entristecido, resistiu, saciada, sim, apesar de feito a ele, que é o maior ato de maldade, e faz o caso do pecador desesperado, recusando-se a ter a salvação evangelho aplicada a ele. Agora ele deixa às consciências de todos, apela à razão universal e equidade, se tais crimes agravados não deveria receber um castigo adequado, uma punição sorer do que aqueles que tinham morrido sem piedade? Mas o que a punição pode ser sorer do que morrer sem piedade? Eu respondo: Morrer pela misericórdia, pela misericórdia e graça que eles têm desprezado. Quão terrível é o caso quando não só a justiça de Deus, mas a Sua graça e misericórdia chamada abusado por vingança!
4. A partir da descrição que temos na escritura da natureza da justiça vingativa de Deus, v. 30. Sabemos que ele tem dito, A vingança é minha. Este é retirado do Ps. xciv. 1, a vingança pertence a mim. Os terrores do Senhor são ambos conhecidos por revelação e razão. Justiça vingativa é um glorioso, embora terrível atributo de Deus; ela pertence a ele, e ele vai usar e executá-lo sobre a cabeça dos pecadores tais como desprezar sua graça; ele vai vingar-se, e seu Filho, e do Espírito, e convênio, mediante apóstatas. E quão terrível, em seguida, vai ser o seu caso! A outra citação é de Deut. xxxii. 36, O Senhor julgará o seu povo; ele irá procurar e tentar a Igreja visível, e vai descobrir e detectar aqueles que se dizem judeus, e não são, mas são da sinagoga de Satanás; e ele vai separar o precioso do vil, e punirá os pecadores em Sião com a maior severidade. Agora, aqueles que o conhecem quem vos disse, é a vingança para mim, eu retribuirei, deve necessidades concluir, como o apóstolo faz (v. 31): É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo. Aqueles que sabem a alegria que resulta do favor de Deus pode, assim, juiz do poder e medo de sua ira vingativa. Observe aqui, que será a miséria eterna dos pecadores impenitentes e apóstatas: eles deverão cair nas mãos do Deus vivo; sua punição virá da própria mão de Deus. Ele leva-os nas mãos de sua justiça; ele vai lidar com eles a si mesmo; seu maior miséria serão as impressões imediatas da ira divina na alma. Quando ele os castiga por criaturas, o instrumento diminui um pouco da força do golpe; mas, quando ele o faz por sua própria mão, é infinita miséria. Isso eles devem ter a mão de Deus, eles se deitará na tristeza; a sua destruição virá de sua gloriosa presença poderosa; quando eles fazem a sua cama lamentável no inferno, eles vão descobrir que Deus está lá, e sua presença será o seu maior terror e tormento. E ele é um Deus vivo; ele vive para sempre, e punirá para sempre.
5. Ele pressiona-los à perseverança, colocando-os na mente de seus antigos sofrimentos por Cristo: Mas chamar a atenção para os dias passados, em que, depois de iluminados, suportastes grande combate de aflições, v. 32. Nos primeiros dias do evangelho houve uma perseguição muito quente que se levante contra os professores de religião cristã, e os hebreus acreditando tiveram a sua quota dele: ele teria que se lembrem,
(1) Depois de terem sofrido: Em dias passados, depois que eles foram iluminados; isto é, logo que Deus soprou vida em suas almas, e causou luz divina a surgir em suas mentes, e tomá-los em seu favor e pacto; em seguida, a terra eo inferno combinado toda a sua força contra eles. Aqui observar, um estado natural é um estado escuro, e aqueles que continuam em que estado se reúnem com nenhuma perturbação de Satanás e do mundo; mas um estado de graça é um estado de luz, e, portanto, os poderes das trevas vai violentamente se opõem a ela. Aqueles que querem viver piedosamente em Cristo Jesus deve sofrer perseguição.
(2.) O que eles sofreram: eles suportastes grande combate de aflições, muitas e diversas aflições unido unida contra eles, e eles tiveram um grande conflito com eles. Muitos são os problemas dos justos. [1] Eles estavam aflitos de si mesmos. Nas suas próprias pessoas; eles foram feitos olhando-existências, espetáculos para o mundo, anjos e homens, 1 Cor. eu v. 9. Em seus nomes e reputações (v.33), por muitas censuras. Os cristãos devem valorizar a sua reputação; e eles fazê-lo, especialmente porque a reputação da religião está em causa: isso faz com que um opróbrio grande aflição. Eles estavam aflitos de suas propriedades, pela perda de seus bens, por multas e confiscos. [2] Eles estavam aflitos com as aflições de seus irmãos:. Em parte, enquanto você se tornou companheiros dos que assim foram tratados O espírito cristão é um espírito simpatizante, não um espírito egoísta, mas um espírito compassivo; faz o sofrimento de cada cristão a nossa, nos coloca em cima pitying outros, visitá-los, ajudá-los, e suplicando para eles. Os cristãos são um só corpo, são animadas por um espírito, embarcaram em uma causa e interesse comum, e são filhos de Deus que está atingidas em todas as aflições do seu povo. Se um membro do corpo sofre, tudo o resto padecem com ele. O apóstolo toma conhecimento específico de como tinham simpatizado com ele (v. 34):. Você teve compaixão de mim nas minhas prisões Devemos reconhecer as misericórdias felizmente nossos amigos cristãos têm mostrado para nós sob nossas aflições.
(3.) Como tinham sofrido. Eles haviam sido poderosamente apoiados no âmbito seus antigos sofrimentos; eles levaram seus sofrimentos pacientemente, e não somente isso, mas alegremente recebeu de Deus como um favor e honra conferida a eles que deve ser considerado digno de sofrer afronta pelo nome de Cristo. Deus pode fortalecer seu povo sofredor com todo o poder no homem interior, para toda a paciência e longanimidade, com gozo e que, Col. Eu. 11.
(4.) O que foi que permitiu-lhes, assim, a ter-se sob seus sofrimentos. Eles sabiam que em si mesmos que eles tinham no céu uma melhor e uma substância mais duradouro. Observe-se, [1] A felicidade dos santos no céu é substância, algo de peso real e vale a pena. Todas as coisas aqui são apenas sombras. [2] É uma substância melhor do que qualquer coisa que eles podem ter ou perder aqui. [3] É uma substância duradoura, será tempo fora ao vivo e paralelamente com a eternidade; eles nunca pode gastá-lo; seus inimigos nunca pode levá-la a partir deles, como fizeram os seus bens terrenos. [4] Isso vai fazer as pazes um rico para todos eles podem perder e sofrer aqui. No céu, eles devem ter uma vida melhor, uma melhor propriedade, liberdade melhor, uma sociedade melhor, melhores corações, melhor trabalho, cada coisa melhor. [5.] Os cristãos devem saber isso em si mesmos, eles devem obter a garantia de que em si mesmos (o Espírito de Deus testemunhando com seus espíritos), para o conhecimento assegurado isso vai ajudá-los a suportar qualquer combate de aflições eles podem ser encontrados com neste mundo.
6. Ele pressiona-os a perseverar, a partir desse galardão que esperou que todos os fiéis cristãos (v. 35):. Não rejeiteis pois a vossa confiança, que tem uma grande recompensa Aqui, (1.) Ele exorta-os a não rejeitar sua confiança, ou seja, sua santa coragem e ousadia, mas para segurar rápido que profissão para a qual eles tinham sofrido muito antes, e esses sofrimentos suportados tão bem. (2.) Ele encoraja-os a este, assegurando-lhes que a recompensa de sua santa confiança seria muito grande. Ele carrega um presente recompensa na mesma, em paz e santa alegria, e muito da presença de Deus e seu poder descansar sobre eles; e deverá ter uma grande recompensa no além. (3.) Ele lhes mostra como necessária uma graça a graça da paciência está em nosso estado presente (v. 36): Você precisa de paciência, que depois de ter feito a vontade de Deus que você pode receber a promessa, isto é, este prometeu recompensa. Observe, A maior parte da felicidade dos santos está na promessa. Eles devem primeiro fazer a vontade de Deus antes de receber a promessa; e, depois de terem feito a vontade de Deus, eles têm necessidade de paciência para esperar o momento em que a promessa será cumprida; eles precisam de paciência para viver até que Deus os chama de distância. É um teste de paciência dos cristãos, que se contentar em viver depois de seu trabalho é feito, e para ficar para a recompensa até que o tempo de Deus para dar-lhe-los é chegado. Nós devemos ser servos de espera de Deus quando nós pode já não ser seus servos de trabalho. Aqueles que tiveram e exercido muita paciência já deve ter e exercer mais até que eles morram. (4.) Para ajudar a sua paciência, ele assegura-os da abordagem perto da vinda de Cristo para entregar e para recompensá-los (v. 37): Pois ainda um pouco, eo que há de vir virá, e não tardará. Ele vai em breve chegar a eles no momento da morte, e pôr fim a todos os seus sofrimentos, e dar-lhes a coroa da vida. Ele virá logo a julgamento, e pôr fim aos sofrimentos de toda a igreja (todo o seu corpo místico), e dar-lhes uma recompensa ampla e gloriosa da maneira mais pública. Há um tempo determinado para ambos, e além desse tempo, ele não tardará, Hab. II. 3. Presente conflito do cristão pode estar nítida, mas que será em breve mais.
7. Ele pressiona-los à perseverança, dizendo-lhes que este é o seu carácter distintivo e será a sua felicidade; Considerando que a apostasia é a censura, e será a ruína, de todos os que são culpados do mesmo (v. 38, 39): Mas o justo viverá pela fé, & c. (1.) É o caráter honroso de homens justos que em tempos de maior aflição do que eles podem viver pela fé; eles podem viver em cima da persuasão assegurado que eles têm da verdade das promessas de Deus. A fé coloca a vida e vigor para eles. Eles podem confiar em Deus, e viver com ele, e esperar a sua hora; e, como sua fé mantém sua vida espiritual agora, será coroada com a seguir a vida eterna. (2.) A apostasia é a marca ea marca daqueles em quem Deus não tem prazer; e é uma das causas de descontentamento e raiva grave de Deus. Deus nunca estava satisfeito com a profissão formal e deveres e serviços externos de como não perseveram. Ele viu a hipocrisia de seus corações, em seguida; e ele é muito provocado quando sua formalidade na religião termina em uma apostasia aberta de religião. Ele contempla-los com grande desagrado; eles são uma ofensa a ele. (3.) O apóstolo conclui com declarar a sua boa esperança respeito a si mesmo e estes hebreus, que não devem perder o caráter e felicidade dos justos, e cair sob a marca ea miséria dos ímpios (v. 39): Mas nós somos Não, & c .; como se ele tivesse dito: "Eu espero que nós não somos daqueles que recuam. Espero que você e eu, que já se reuniu com grandes provações já, e foram apoiados sob eles pela graça de Deus fortalecimento de nossa fé, não deve ser a qualquer tempo para nós mesmos a recuar para a perdição, mas para que Deus ainda vai nos manter por força do seu poder por meio da fé para a salvação ". Observe-se, [1] Professores podem percorrer um grande caminho, e depois de tudo chamar de volta; e este recuando de Deus está chegando para a perdição: quanto mais nos afastam de Deus quanto mais nos aproximamos à ruína. [2] Os que foram mantidos fiéis em grandes provações para o tempo passado têm razão para esperar que a mesma graça será suficiente para ajudá-los ainda a viver pela fé, até que recebam o fim de sua fé e paciência, mesmo a a salvação de suas almas. Se vivemos pela fé, e morrer na fé, nossas almas estarão seguros para sempre.
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