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Filipos S.
CHAP. EU V.
| Vários Exortações. | A. D. 62. |
O apóstolo começa o capítulo com exortações aos mergulhadores deveres cristãos.
I. Para firmeza na nossa profissão de fé cristã, v. 1. Infere-se do fim do capítulo anterior: Portanto firmes, & c. Vendo a nossa pátria está nos céus, e nós esperamos o Salvador vir dali e tirem-nos para lá, pois, deixa-nos firmes. Note, A esperança acreditando e perspectiva de vida eterna deve envolver-nos a ser constante, mesmo, e constante, em nosso curso cristã. Observe aqui,
1. Os compellations são muito cativante: Meus irmãos, amados e saudosos, minha alegria e coroa, e de novo, meu querido e amado. Assim, ele expressa o prazer que sentia neles, a bondade que tinha para eles, para transmitir suas exortações a eles com tanto maior vantagem. Ele olhou para eles como seus irmãos, ainda que ele era um grande apóstolo. Todos nós somos irmãos. Não há diferença de dons, graças, e realizações, ainda, ser renovada pelo mesmo Espírito, depois a mesma imagem, que são irmãos; como os filhos dos mesmos pais, embora de diferentes idades, estaturas e tez. Ser irmãos, (1.) Ele os amava, e amava com carinho: Amados; e novamente, amados. Afeições mornas tornam-se ministros e cristãos para com o outro. O amor fraternal deve sempre ir junto com relação fraternal. (2.) Ele os amava e desejava para eles, desejava vê-los e ouvi-los, ansiava por seu bem-estar e foi sinceramente desejoso dela. Eu muito tempo depois de tudo nas entranhas de Jesus Cristo, ch. I. 8. (3.) Ele os amava e se alegrou com eles. Eles eram a sua alegria; ele não tinha nenhuma alegria maior do que ouvir de sua saúde espiritual e prosperidade. Muito me alegro por achar que alguns de teus filhos andam na verdade, 2 João 4; 3 João 4. (4) ele os amava e vibraram com eles. Eles eram sua coroa, bem como a sua alegria. Nunca houve um homem ambicioso orgulho mais satisfeito com as insígnias de honra do que Paul estava com as evidências da sinceridade de sua fé e obediência. Tudo isso é para preparar o caminho para uma maior respeito.
2. A exortação si:. Então firmes no Senhor Estar em Cristo, eles devem permanecer firmes nele, ser ainda e firme em sua caminhada com ele, e estreita e constante até o fim. Ou, Para firmes no Senhor é manter-se firme na sua força e por sua graça; não confiando em nós mesmos, e renunciando a qualquer suficiência de nossa própria. Temos de ser fortes no Senhor e na força do seu poder, Ef. vi. 10 "Então, firmes, de modo que você tem feito até aqui, firmes até o fim, assim como você é por amado, e minha alegria e coroa;. Permanecei assim firmes como aqueles em cujo bem-estar e perseverança Estou tão quase interessado e preocupado . "
II. Ele exorta-os a unanimidade e assistência mútua (v. 2, 3):. Rogo a Evódia e Síntique que ser da mesma mente no Senhor Esta é direcionado para algumas pessoas em particular. Às vezes não há necessidade de aplicar os preceitos gerais do evangelho a pessoas particulares e casos. Evódia e Síntique, ao que parece, estavam em desacordo, qualquer um com o outro ou com a igreja; quer mediante uma conta de civis (pode ser que eles estavam engajados em uma lei-suit) ou em cima de uma conta religioso - pode ser que eles eram de diferentes opiniões e sentimentos. "Pray", diz ele, "deseja-los de que eu seja da mesma mente no Senhor, para manter a paz e viver no amor, para ser do mesmo sentimento uns para com os outros, não frustrando e contradizendo, e para ser de o mesmo espírito com o resto da igreja, não agir em oposição a eles ". Em seguida, ele exorta a assistência mútua (v. 3), e esta exortação dirige a pessoas em particular: peço também a ti, verdadeiro jugo-companheiro. Quem era essa pessoa a quem ele chama verdadeiro jugo-companheiro é incerto. Alguns pensam que Epafrodito, que é suposto ter sido um dos pastores da igreja dos filipenses. Outros pensam que era algum eminentemente boa mulher, talvez a esposa de Paul, porque ele exorta o seu jugo-companheiro para ajudar as mulheres que trabalharam com ele. Quem era o jugo-companheiro com o apóstolo deve ser um jugo-companheiro também com seus amigos. Ao que parece, havia mulheres que trabalharam com Paul no evangelho; não no ministério público (para o apóstolo proíbe expressamente que, 1 12 Tim. ii., não permito que a mulher ensine), mas por entreter os ministros, visitando os doentes, instruindo os ignorantes, convencer o errônea. Assim, as mulheres podem ser úteis para ministros na obra do evangelho. Agora, diz o apóstolo, faze ajudá-los. Aqueles que ajudar os outros devem ser ajudados a si mesmos quando há ocasião. "Ajudá-los, isto é, juntar-se com eles, fortalecer as mãos, incentivá-los em suas dificuldades." - E com Clemente, e outros meus cooperadores. Paul tinha uma bondade para todos os seus companheiros de trabalho; e, como ele tinha encontrado o benefício de sua ajuda, ele concluiu o quão confortável seria para que eles tenham a ajuda dos outros. De seus companheiros de trabalho, ele diz, cujos nomes estão no livro da vida; ou eles foram escolhidos de Deus desde toda a eternidade, ou matriculado e inscrito na corporação e da sociedade para que o privilégio da vida eterna pertence, aludindo ao costume entre os judeus e gentios de registrar os habitantes ou os homens livres da cidade. Assim, lemos de seus nomes que estão sendo escritos no céu (Lucas x. 20), não apagando seu nome do livro da vida (Rev. iii. 5), e de os que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro, Rev. xxi. 27. Observe, há um livro da vida; há nomes nesse livro e não caracteres e condições únicas. Nós não podemos procurar para esse livro, ou conhece cujos nomes estão escritos lá; mas podemos, num acórdão de caridade, concluir que os que trabalham no evangelho, e são fiéis ao interesse de Cristo e almas, têm seus nomes no livro da vida.
III. Ele exorta a santa alegria e prazer em Deus: Regozijai-vos sempre no Senhor, outra vez digo, regozijai-vos, v. 4. Toda a nossa alegria deve terminar em Deus; e nossos pensamentos de Deus deve ser pensamentos agradáveis. Deleita-te no Senhor (Sl. xxxvii. 4), com a multidão de nossos pensamentos dentro de nós (grave e que aflige pensamentos) seus confortos deliciar nossas almas (Ps. xciv. 19), e nossa meditação dele é doce, Ps. civ. 34. Observe, É nosso dever eo privilégio de nos gloriamos em Deus, e nele se alegra sempre; em todos os momentos, sob todas as condições; mesmo quando sofremos para ele, ou são atingidas por ele. Não devemos pensar o pior dele ou de seus caminhos para as dificuldades que encontramos com em seu serviço. Há o suficiente em Deus para nos fornecer questão de alegria no pior circunstância na terra. Ele havia dito isso antes (cap. Iii 1.:) Finalmente, meus irmãos, regozijai-vos no Senhor. Aqui ele diz isso de novo, Alegrai-vos sempre no Senhor; e novamente eu digo Rejoice. Alegria em Deus é um dever de grande importância na vida cristã; e os cristãos precisam de ser novo e de novo chamado a ele. Se os homens bons não têm um banquete contínuo, é sua própria culpa.
EU V. Estamos aqui exortados a candura e gentileza e bom humor para com os nossos irmãos: "Seja a vossa moderação conhecida de todos os homens, v. 5 Na coisas indiferentes não correr em extremos, evitar a intolerância e animosidade; julgar caridosamente a respeito um do outro.. " A palavra para epieikes significa uma boa disposição para com os outros homens; e esta moderação é explicado, Rom. xiv. Alguns entendem que o rolamento de paciente de aflições, ou o gozo sóbria da mundana boa; e por isso também concorda com o seguinte verso. A razão é, o Senhor está à mão. A consideração da abordagem de nosso Mestre, e nossa conta final, deve manter-nos de ferir nossos companheiros de serviço, apoiar-nos nas atuais sofrimentos, e moderar nossas afeições para fora bom. "Ele vai se vingar de seus inimigos, e recompensar a sua paciência."
V. Aqui é uma advertência contra cuidados desconcertante inquietante (v. 6): Tenha cuidado para nada - merimnate Meden: a mesma expressão com que Matt. vi. 25, não andeis ansiosos pela vossa vida, ou seja, evitar ansioso cuidado e pensamento perturbador nas necessidades e dificuldades da vida. Observe-se, É dever e interesse dos cristãos a viver sem cuidados. Há um cuidado de diligência que é nosso dever, e consiste em uma previsão sábia e devida preocupação; mas há um cuidado de desconfiança e desconfiança, que é o nosso pecado e loucura, e que apenas deixa perplexo e distrai a mente. "Tenha cuidado para nada, assim como por seu cuidado a desconfiar de Deus, e vós inaptos para o seu serviço."
VI. Como um antídoto soberano contra cuidados desconcertante ele recomenda para nós oração constante: Em tudo pela oração e súplica, com ações de graças, sejam as vossas petições conhecidas diante de Deus. Observe, 1. Devemos não só manter-se prazos determinados para a oração, mas devemos orar sobre todas as emergências especial: Em tudo pela oração. Quando qualquer coisa pesa sobre os nossos espíritos, devemos aliviar nossas mentes pela oração; quando as nossas atividades estão perplexos ou angustiado, devemos buscar orientação e apoio. 2. Devemos unir acção de graças com nossas orações e súplicas. Nós não só deve buscar suprimentos de boas, mas as receitas próprias de misericórdia. Reconhecimentos gratos de que temos discutir uma disposição de espírito certo, e são motivos predominantes para maiores bênçãos. 3. A oração é o oferecimento dos nossos desejos a Deus, ou torná-los conhecidos por ele: as vossas petições sejam conhecidas diante de Deus. Não que Deus precisa ser contada tanto nossas necessidades ou desejos; pois ele sabe melhor do que nós podemos dizer-lhe: mas ele vai conhecê-los de nós, e têm-nos mostrar o nosso respeito e preocupação, expressamos o nosso valor da misericórdia e sentido de nossa dependência dele. 4. O efeito disto será a paz de Deus, mantendo nossos corações, v. 7. A paz de Deus, isto é, o confortável sensação de nossa reconciliação com Deus e interesse em seu favor, ea esperança da bem-aventurança celestial, e desfrute de Deus a seguir, que excede todo o entendimento, é um bem maior do que pode ser suficientemente valorizado ou devidamente expresso. Ele não entrou no coração do homem, 1 Cor. II. 9. Esta paz irá manter os nossos corações e mentes em Cristo Jesus; ele vai nos impedir de pecar sob os nossos problemas, e de afundar sob elas; nos manter a calma e tranqüilo, sem discomposure de paixão, e com satisfação para dentro. Tu conservarás em paz aquele cuja mente está firme em ti, Isa. xxvi. 3.
VII. Somos exortados a obter e manter um bom nome, um nome para as coisas boas com Deus e os homens bons: Tudo o que é verdadeiro e honesto (v. 8), uma conta a verdade em nossas palavras e compromissos, e à decência e becomingness em nosso comportamento, adequado às nossas circunstâncias e condições de vida. Tudo o que é justo e puro, --agreeable com as regras da justiça e retidão em todas as nossas relações com os homens, e sem a impureza ou mistura de pecado. Tudo o que é amável e de boa fama, ou seja, amável; que irá processar-nos amados, e fazer-nos que se fala bem, bem, bem pensado, por outros. Se há alguma virtude, se há algum louvor coisa --any realmente virtuoso de qualquer tipo e digno de louvor. Observe, 1. O apóstolo teria os cristãos aprender alguma coisa que era bom de seus vizinhos pagãos: "Se há alguma virtude, pensar nessas coisas --imitate-los no que é verdadeiramente excelente entre eles, e deixá-los não superar você em qualquer instância da bondade ". Não devemos ter vergonha de aprender alguma coisa boa de homens maus, ou aqueles que não tem as nossas vantagens. 2. A virtude tem seu louvor, e terá. Devemos andar em todos os caminhos da virtude, e permaneço no seu interior; e, em seguida, se o nosso louvor seja de homens ou não, será de Deus, Rom. II. 29.
Nestas coisas ele propõe-se a eles para um exemplo (v. 9):. Aquelas coisas que você aprendeu, e recebidas, e ouvistes, e vistes em mim, não Observar, doutrina e vida de Paulo eram de uma peça. O que eles viram nele era a mesma coisa com o que ouviram dele. Ele poderia propor-se, bem como a sua doutrina à sua imitação. Ele dá uma grande força para o que dizemos aos outros quando podemos apelar para o que viram em nós. E esta é a maneira de ter o Deus da paz conosco --para manter perto do nosso dever para com ele. O Senhor está conosco enquanto estamos com ele.
| Reconhecido bondade; Contentamento cristão. | A. D. 62. |
Nestes versos nós temos o grato reconhecimento grato que as marcas apóstolo da bondade dos filipenses em enviar-lhe um presente por seu apoio, já que ele era um prisioneiro em Roma. E aqui,
I. Ele aproveita a ocasião para reconhecer seus antigos bondades para ele, e para fazer menção deles, v. 15, 16 Paul tinha um espírito agradecido.; pois, embora o que seus amigos fizeram para ele não era nada em comparação do que ele merecia a partir deles e as obrigações que ele tinha colocado em cima deles, mas ele fala de sua bondade como se fosse um pedaço de caridade generosa, quando foi realmente muito curta de uma dívida justa. Se eles tivessem cada um deles contribuiu com metade de suas propriedades a ele, eles não tinham dado a ele muito, uma vez que devido a ele mesmo suas próprias almas; e ainda, quando enviar um pequeno presente para ele, como para os nadadores que ele levá-la, como felizmente ele menciona que, mesmo nesta epístola que era para ser deixado em cima de recorde, e lidos nas igrejas, através de todas as idades; de modo que, sempre que esta carta deve ser lido não se fará isto que eles fizeram para Paul ser contado para memória deles. Certamente nunca foi presente tão bem reembolsado. Ele lhes lembra que no início do evangelho nenhuma igreja comunicou com ele, como para dar e receber, mas eles só, v. 15. Eles não só manteve-lo confortavelmente enquanto ele estava com eles, mas quando ele partiu da Macedônia eles enviaram sinais da sua bondade depois dele; e isso quando nenhuma outra igreja fez. Nada além enviaram após ele de suas coisas carnais, tendo em consideração o que haviam colhido de suas coisas espirituais. Em obras de caridade, nós estamos prontos para perguntar o que as outras pessoas fazem. Mas a igreja dos filipenses nunca considerei isso. Ele redundou tanto mais a sua honra que eles eram a única igreja que eram, portanto, justo e generoso. Mesmo em Tessalônica (depois que ele tinha partido da Macedônia) que você enviou uma e outra vez a minha necessidade, v. 16. Observe, 1. Era pouco, mas o que eles mandaram; eles enviaram apenas à sua necessidade, essas as coisas que tivesse necessidade de; talvez fosse de acordo com a sua capacidade, e ele não deseja superfluities nem guloseimas. 2. É uma excelente coisa a ver aqueles a quem Deus abundou nos dons da sua graça abundante em retornos grato ao seu povo e ministros, de acordo com sua própria capacidade e sua necessidade: Você enviou uma e outra vez. Muitas pessoas tornam- uma desculpa para sua instituição de caridade que eles têm dado uma vez; por que a carga veio sobre eles de novo? Mas o Filipenses enviou uma e outra vez; eles muitas vezes aliviado e revigorado-lo em suas necessidades. Ele faz esta menção de seu ex-bondade, não só por gratidão, mas para seu encorajamento.
II. Ele desculpas sua negligência da tarde. Parece, por algum tempo eles não tinham enviado para buscá-Lo, ou enviou-lhe todo o presente; mas agora no último sua conta dele floresceu novamente (v. 10), como uma árvore na primavera, que parecia todo o inverno para ser completamente morto. Agora, de acordo com o exemplo de seu grande mestre, em vez de censurá-los por sua negligência, ele faz uma desculpa para eles:. Em que você também foram cuidadosos, mas faltava oportunidade Como eles poderiam faltar oportunidade, se tivessem sido deliberada isto? Eles poderiam ter enviado um mensageiro de propósito. Mas o apóstolo está disposto a supor, a favor deles, que eles teriam feito se uma oportunidade justa tinha oferecido. Como este é contrário ao comportamento de muitos para seus amigos, por quem ignora o que realmente é desculpável se ressentia muito heinously, quando Paul desculpou que ele tinha razão suficiente para se ressentir.
III. Ele elogia sua generosidade presente: Não obstante, você bem feito que você se comunicar com a minha aflição, v. 14. É um bom trabalho para socorrer e ajudar um bom ministro em apuros. Aqui ver o que é a natureza da verdadeira solidariedade cristã; não só para se preocupar para os nossos amigos em seus problemas, mas para fazer o que pudermos para ajudá-los. Eles comunicado com sua aflição, em exonerar sob ele. Aquele que diz: Seja você aquecido, seja você cheio, e não dá essas coisas que é necessário, qual é o proveito? Jam. II. 16. Ele se alegrou muito nele (v. 10), porque era uma prova de sua afeição para ele e para o sucesso de seu ministério entre eles. Quando o fruto de sua caridade abundar para o apóstolo, parecia que o fruto do seu ministério abundavam entre eles.
EU V. Ele tem o cuidado de evitar o mau uso alguns podem fazer de sua tendo muito conhecimento do que foi o enviou. Não proceder quer a partir de descontentamento e desconfiança (v. 11) ou da cobiça e amor ao mundo, v. 12. 1. Ele não veio de descontentamento, ou desconfiança da Providência: Não digo isto por causa de necessidade (v. 11); não em relação a qualquer quero que ele sentia, nem de qualquer quero que ele temia. Quanto ao primeiro, ele estava contente com o pouco que tinha, e que o satisfez; quanto a este último, ele dependia da providência de Deus para fornecer para ele de dia para dia, e que o satisfez:. de modo que ele não falou a respeito de querer qualquer maneira Para eu aprendi, em qualquer estado eu estou, estar contente. Nós não temos aqui um relato de aprendizagem de Paulo, que ele chegou aos pés de Gamaliel, mas a que ele chegou aos pés de Cristo. Ele tinha aprendido a ser conteúdo; e essa foi a lição que ele tinha tanta necessidade de aprender como a maioria dos homens, considerando-se as dificuldades e sofrimentos com que foi exercido. Ele estava em títulos e prisões, e necessidades, muitas vezes; mas em tudo o que ele tinha aprendido a estar contente, isto é, para trazer sua mente ao seu estado, e fazer o melhor possível .-- Sei tanto como ser humilhado e sei como são abundantes, v. 12. Este é um ato especial de graça, para nos acomodar para todas as condições de vida, e realizar um temperamento igual de espírito através de todas as variedades de nosso estado. (1.) Para nos acomodar a uma condição de aflitos - saber como será humilhado, como a ter fome, como sofrer quer, de modo a não ser ultrapassada pelas tentações do mesmo, quer a perder o nosso conforto em Deus ou desconfiar de sua providência, ou para tomar qualquer curso indireta para o nosso próprio abastecimento. (2) Para uma condição próspera - para saber como não faltam, como ser completo, de modo a não se orgulhar, ou seguro, ou luxuoso. E isso é tão difícil uma lição que o outro; para as tentações de plenitude e prosperidade não são menos do que os de aflição e necessidade. Mas como devemos aprender? Posso todas as coisas naquele que me fortalece, v. 13. Temos necessidade de força de Cristo, para nos permitir realizar não apenas os deveres que são puramente cristã, mas mesmo aqueles que são fruto da virtude moral. Precisamos de sua força para nos ensinar a viver contente em todas as condições. O apóstolo parecia se orgulhar de si mesmo, e de sua própria força: Eu sei como será humilhado (v. 12;) mas aqui ele transfere todo o louvor a Cristo. "O que eu falar de saber como será humilhado, e como abundam? É somente através de Cristo que me fortalece que eu possa fazê-lo, não em minha própria força." Assim, somos obrigados a ser forte no Senhor e na força do seu poder (Ef vi 10..), E para ser forte na graça que há em Cristo Jesus (2 Tim 1 ii..); e estamos fortalecidos com poder pelo seu Espírito no homem interior, Ef. iii. 16. A palavra no original é um particípio do tempo presente, en-me endynamounti Christo, e denota um presente e continuou ato; como se ele tivesse dito: "Por meio de Cristo, que está me fortalecendo, e que continuamente me fortalecer, e é por sua força constante e renovado estou habilitado a agir em todas as coisas; eu perseverei depender dele para todo o meu poder espiritual". 2. Ele não veio de cobiça, ou um carinho para as riquezas do mundo: "Não porque eu desejar um presente (v. 17), ou seja, congratulo-me com a sua bondade, não porque ele adiciona aos meus prazeres, mas porque acrescenta sua conta." Ele não desejava tanto para seu próprio bem, mas a deles: "Eu procuro o fruto que cresça para a vossa conta, ou seja, que você pode estar activado para que possa fazer um bom uso como de suas posses mundanas que você pode dar conta deles com alegria." Não é com todo o projeto para desenhar mais de você, mas para incentivá-lo a tal exercício da beneficência como vai se reunir com uma recompensa a seguir glorioso. "Pela minha parte", ele diz, "Eu tenho tudo, e abundam, v. 18. O que pode um homem desejar mais do que suficiente? Eu não desejo um presente por causa do presente, para que eu tenho tudo, e não faltam." Eles enviaram-lhe um pequeno sinal, e ele não mais desejado; ele não era solícito para um presente supérfluo, ou um futuro de alimentação:. Eu estou cheio, depois que recebi de Epafrodito as coisas que foram enviadas por você nota, um bom homem terá em breve o suficiente deste mundo; não só de viver nele, mas de receber a partir dele. A mundano avarentos, se ele tem sempre muito, ainda teria mais; mas um cristão celeste, embora ele tem pouco, tem o suficiente.
V. O apóstolo assegura-lhes que Deus aceitou, e seria a recompensa, sua bondade para com ele. 1. Ele aceitou isso:. É um odor de um cheiro doce, um sacrifício aceitável e agradável a Deus Não é um sacrifício de expiação, pois ninguém faz expiação para o pecado, mas Cristo; mas um sacrifício de reconhecimento, e agradável a Deus. Foi mais aceitável a Deus como era o fruto de sua graça do que era a Paulo como era o fornecimento de sua falta. Com tais sacrifícios Deus se agrada, Heb . xiii. 16. 2. Ele recompensa-lo: Mas o meu Deus suprirá todas as suas necessidades segundo as suas riquezas na glória em Cristo Jesus, v. 19. Ele faz como se fosse desenhar um projeto de lei sobre o erário público no céu, e deixa-o a Deus para torná-los altera pela bondade que lhe havia mostrado. "Ele deve fazê-lo, não só como seu Deus, mas como meu Deus, que tira o que é feito para mim como foi feito para si mesmo Você forneceu as minhas necessidades, de acordo com a sua pobreza;. E ele deve fornecer o seu, segundo as suas riquezas. " Mas ainda é por Cristo Jesus; por meio dele temos a graça de fazer o que é bom, e por meio dele temos de esperar a recompensa dela. Não da dívida, mas da graça; para o mais que fazemos para Deus, o mais nós somos gratos a ele, porque recebemos a mais dele.
| Conclusão. | A. D. 62. |
O apóstolo conclui a carta nestes versos,
1. Com louvores a Deus: Agora a nosso Deus e Pai seja dada glória para todo o sempre, amém, v. 20. Observe: (1) Deus é para ser considerado por nós como nosso Pai:. Ora, a nosso Deus e Pai É um grande condescendência e graça a Deus que possui a relação do Pai para com os pecadores, e permitir-nos dizer-lhe: Nosso Pai; e é um título peculiar para a dispensação do evangelho. É também um grande privilégio e encorajamento para nós a considerá-lo como nosso Pai, como um modo quase relacionada e que merece ser tão suave um carinho para nós. Devemos olhar para Deus, em todas as nossas fraquezas e medos, e não como um tirano ou um inimigo, mas como um Pai, que está disposto a pena de nós e ajuda-nos. (2.) Temos de atribuir glória a Deus como Pai, glória da sua própria excelência e de toda a sua misericórdia para nós. Devemos possui felizmente a recepção de toda dele, e dar o louvor de todos para ele. E o nosso louvor deve ser constante e perpétua; ele deve ser glória para todo o sempre.
2. Com saudações a seus amigos em Filipos: "Saudai a cada um dos santos em Cristo Jesus (v. 21; dar o meu amor saudável para todos os cristãos em suas partes)." Ele deseja lembranças não só para os bispos e diáconos, e da Igreja em geral, mas para cada santo particular. Paul tinha uma afeição gentil com todos os bons cristãos.
3. Ele envia saudações daqueles que estavam em Roma: "Os irmãos que estão comigo vos saúdam; os ministros, e todos os santos aqui, envie suas lembranças carinhosas para você. Principalmente aqueles que são da casa de César, o cristão converte que pertencia à corte do imperador. " Observe, (1.) Havia santos na casa de César. Embora Paulo estava preso em Roma, para pregar o evangelho, por ordem do imperador, ainda havia alguns cristãos em sua própria família. O evangelho cedo obtido entre alguns dos ricos e poderosos. Talvez o apóstolo se saíram melhor, e recebeu algum favor, por meio de seus amigos na corte. (2.), principalmente aqueles, & c. Observe que eles, sendo criados na corte, foram mais complacente do que o resto. Veja o que um ornamento para a religião é santificado civilidade.
4. A bênção apostólica, como de costume: "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós, Amém. A favor livre e boa vontade de Cristo ser a sua porção e felicidade."
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