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Filipos S.
CHAP. II.
| Amor Fraternal Recomendado; Glória e condescendência de Cristo. | A. D. 62. |
O apóstolo passa neste capítulo onde parou na última, com outras exortações aos deveres cristãos. Ele aperta-los em grande parte a gostar de espírito e humilde de espírito, em conformidade com o exemplo do Senhor Jesus, o grande padrão de humildade e amor. Aqui podemos observar,
I. O grande preceito evangelho passou sobre nós; ou seja, amar uns aos outros. Esta é a lei do reino de Cristo, a lição de sua escola, a farda de sua família. Isso ele representa (v. 2) por ser da mesma opinião, tendo o mesmo amor, sendo de um acordo, de uma mente. Nós somos de uma mente como quando nós temos o mesmo amor. Os cristãos devem ser um em afeto, se eles podem ser um em apreensão ou não. Este é sempre em seu poder, e sempre o seu dever, e é o caminho mais provável para trazê-los mais perto de julgamento. Tendo o mesmo amor. Observe-se, o mesmo amor que somos obrigados a expressar para os outros, os outros são obrigados a expressar a nós . Amor cristão deve ser o amor mútuo. Amor, e você será amado. Ser de um acordo, e de uma mente; não cruzar e frustração, ou dirigindo em interesses distintos, mas concordar por unanimidade nas grandes coisas de Deus e manter a unidade do Espírito em outras diferenças. Aqui observar,
1. O patético pressionando do direito. Ele é muito importuno com eles, sabendo que uma prova é de nossa sinceridade, e que um meio de preservação e edificação do corpo de Cristo. Os incentivos para o amor fraternal são estas: - "Se houver qualquer (1.). Consolação em Cristo?. Você já consolação experiente em Cristo evidências de que a experiência de amar um ao outro" A doçura que temos encontrado na doutrina de Cristo deve adoçar nossos espíritos. Não esperamos consolação em Cristo? Se nós não ficaria desapontado, devemos amar uns aos outros. Se não tivermos consolação em Cristo, onde mais podemos esperar dele? Aqueles que têm um interesse em Cristo tem consolo nele, consolação forte e eterno (Hb vi 18;.... 2 Tes ii 16), e, portanto, devemos amar uns aos outros. (2.) "Conforto do amor. Se houver algum conforto no amor cristão, no amor de Deus para você, no seu amor a Deus, ou no amor de seus irmãos para nós, tendo em conta tudo isso, ser você like-minded. Se você já descobriu que o conforto, se você encontrá-lo, se você realmente acreditar que a graça do amor é uma graça confortável, abundam na mesma. " (3.) "Sociedade do Espírito. Se há uma coisa como a comunhão com Deus e Cristo pelo Espírito, uma coisa como a comunhão dos santos, em virtude de serem animados e acionado por um único e mesmo Espírito, ser você like-minded;. para o amor cristão e como de espírito vai preservar-nos a nossa comunhão com Deus e uns com os outros " (4.) "alguns entranháveis afetos e compaixões, em Deus e Cristo, em relação a você. Se você espera que o benefício de misericórdias de Deus a vós mesmos, seja você um compassivo para outro. Se é que existe tal coisa como a misericórdia de ser encontrado entre os seguidores de Cristo, se todos os que são santificados têm uma disposição para santa piedade, fazê-lo aparecer desta maneira. " Como esses argumentos são convincentes! Alguém poderia pensar-los o suficiente para domar o mais feroz, e acalmar o mais difícil, o coração. (5) Outro argumento que ele insinua é o conforto que seria para ele: Cumprir você minha alegria. É a alegria de ministros para ver como pessoas de espírito e viver no amor. Ele tinha sido instrumental em trazê-los para a graça de Cristo eo amor de Deus. "Agora", ele diz, "se você encontrou qualquer benefício por sua participação do evangelho de Cristo, se você tem qualquer conforto na mesma, ou vantagem por isso, cumprir a alegria de sua pobre ministro, que pregou o evangelho para você . "
2. Ele propõe alguns meios para promovê-la. (1) Não fazer nada por contenda e vanglória, v. 3. Não há maior inimigo para o amor cristão do que o orgulho e paixão. Se fizermos as coisas em contradição com nossos irmãos, isso é fazê-las por contenda; se nós fazê-las através de ostentação de nós mesmos, isso é fazê-las através de vanglória: ambas são destrutivas do amor cristão e aquece anticristãs Kindle. Cristo veio para matar todas as inimizades; portanto Que não haja entre os cristãos um espírito de oposição. Cristo veio para nos humilhar, e, portanto, Que não haja entre nós um espírito de orgulho. (2) Devemos estimar os outros em humildade de espírito melhor do que nós mesmos, ser grave em nossas próprias falhas e de caridade em nossos julgamentos dos outros, ser rápido em observar os nossos próprios defeitos e fraquezas, mas pronto para ignorar e fazer concessões favoráveis para o defeitos dos outros. Devemos estimar o bem que em outros acima do que está em nós mesmos; para que melhor conhecem a nossa própria indignidade e imperfeições. (3.) Devemos nos interessar nas preocupações dos outros, não de uma forma de curiosidade e de censurar, ou como ocupados-corpos em negócios alheios, mas em amor e simpatia cristã: Não atente cada um em suas próprias coisas, mas cada qual também para as coisas dos outros, v. 4. Um espírito egoísta é destrutivo do amor cristão. Devemos estar preocupados não só para o nosso próprio crédito, e facilidade e segurança, mas para aqueles de outros também; e nos gloriamos na prosperidade de outros como verdadeiramente como em nossa própria. Devemos amar o nosso próximo como a nós mesmos, e fazer o seu caso a nossa própria.
II. Aqui está um padrão evangelho proposto para a nossa imitação, e que é o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo: De sorte que haja em vós que houve também em Cristo Jesus, v. 5. Observe, os cristãos devem ter a mente de Cristo. Devemos ter uma semelhança com sua vida, se nós teria o benefício de sua morte. Se não tem o Espírito de Cristo, somos nenhum dos seus, Rom. viii. 9. Agora, o que era a mente de Cristo? Ele foi eminentemente humilde, e é isso que estamos particularmente de aprender dele. Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, Matt. xi. 29. Se fôssemos humildes de espírito, devemos ser like-minded; e, se nós éramos como Cristo, devemos ser humildes de espírito. Devemos caminhar com o mesmo espírito e nos mesmos passos com o Senhor Jesus, que se humilhou a sofrimentos e morte para nós; não só para satisfazer a justiça de Deus, e pagar o preço da nossa redenção, mas para preparar-nos um exemplo, e que possamos seguir os seus passos. Agora aqui nós temos as duas naturezas e os dois estados de nosso Senhor Jesus. É perceptível que o apóstolo, tendo ocasião de referir o Senhor Jesus, e da mente que estava nele, leva a dica para ampliar sobre a sua pessoa, e para dar uma descrição particular dele. É um assunto agradável, e um ministro do evangelho não precisa pensar a si mesmo fora do caminho quando ele está sobre o altar; qualquer ocasião ajuste deve ser prontamente tomadas.
1. Aqui estão as duas naturezas de Cristo: sua natureza divina e sua natureza humana. (1) Aqui está a sua natureza divina: Quem subsistindo em forma de Deus (v. 6, participando da natureza divina, como o eterno e unigênito Filho de Deus). Isto concorda com John i. 1, No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus: ele é da mesma importação como sendo o imagem do invisível Deus (. Col. 15 i), eo brilho de sua glória, ea imagem expressa de sua pessoa, Heb. Eu. 3. Ele pensou que não teve por usurpação ser igual a Deus; não achava-se culpado de qualquer invasão daquilo que não lhe pertencia, ou assumindo outro é certo. Ele disse: Eu eo Pai somos um, John x. 30. É o mais alto grau de roubo para qualquer mero homem ou mera criatura de fingir ser igual a Deus, ou professam-se um com o Pai. Isto é para um homem roubar a Deus, não nos dízimos e ofertas, mas do direitos de sua divindade, Mal. iii. 8 Alguns entendem. Subsistindo em forma de Deus - en morphe Theou hyparchon, de sua aparência em um majestoso glória divina aos patriarcas, e os judeus, sob o Antigo Testamento, que foi muitas vezes chamado de glória, e o. Shechinah A palavra é usada em tal sentido pela LXX. . e no Novo Testamento, Ele apareceu aos dois discípulos, en morphe hetera - Em outra forma, Mark xvi. 12. Metemorphothe - ele foi transfigurado diante deles, Matt. xvii. 2. E ele pensou que não teve por usurpação ser igual a Deus; ele não avidamente pegar pelo, nem cobiçar e afetar a aparecer em que a glória; ele pôs de lado a majestade de sua aparência anterior, enquanto ele estava aqui na terra, que é suposto ser o sentido da expressão peculiar, ouk harpagmon hegesato. Vid. Def. do Bispo de Bull cap. 2 seita. 4 et alibi, e Whitby em loc. (2.) Sua natureza humana: Ele foi feito à semelhança dos homens, e encontrado em forma de homem. Ele era realmente e verdadeiramente homem, participaram de nossa carne e sangue, apareceu na natureza e hábito de homem. E ele voluntariamente assumiu a natureza humana; era seu próprio ato, e por seu próprio consentimento. Nós não podemos dizer que a nossa participação da natureza humana é assim. Nisto ele se esvaziou, despojou-se das honras e glórias do mundo superior, e de sua antiga aparência, vestir-se com os trapos da natureza humana. Ele estava em todas as coisas como para nós, Heb. II. 17.
2. Aqui estão suas duas propriedades, de humilhação e exaltação. (1.) Seu estado de humilhação. Ele não só tomou sobre si a semelhança e forma de um homem, mas a forma de servo, ou seja, um homem de média propriedade. Ele não foi apenas um servo de Deus, a quem escolhera, mas ele veio para ministrar aos homens, e estava entre eles como aquele que serve em uma média e estado servil. Alguém poderia pensar que o Senhor Jesus, se ele seria um homem, deve ter sido um príncipe, e apareceu em esplendor. Mas muito pelo contrário:. Ele tomou sobre si a forma de servo Ele foi criado mesquinhamente, provavelmente trabalhando com seu suposto pai em seu comércio. Toda a sua vida foi uma vida de humilhação, mesquinhez, pobreza e desgraça; ele não tinha onde reclinar a cabeça, vivia de esmolas, era um homem de dores e experimentado no sofrimento, não pareceu com pompa externa, ou quaisquer marcas de distinção de outros homens. Esta foi a humilhação de sua vida. Mas o degrau mais baixo de sua humilhação foi a sua morte a morte de cruz. Ele tornou-se obediente até a morte, até mesmo a morte de cruz. Ele não só sofreu, mas era na verdade e voluntariamente obediente; ele obedeceu a lei que ele trouxe-se sob como Mediador, e por que ele foi obrigado a morrer. Eu tenho poder para dar a minha vida, e tenho poder para tomá-la de novo: este mandamento recebi de meu Pai, John x . 18. E ele foi nascido sob a lei, Gal. eu v. 4. Há uma ênfase posta sobre a maneira de sua morte, que tinha nele todas as circunstâncias possíveis que são humilhante: Mesmo a morte de cruz, uma morte maldita, dolorosa e vergonhosa, - uma morte amaldiçoado pela lei (Maldito aquele que for pendurado no madeiro) - cheio de dor, o corpo pregado através das partes do sistema nervoso (mãos e pés) e pendurado com todo o seu peso sobre a cruz, - e a morte de um malfeitor e um escravo , não de um homem livre, - exposto como um espetáculo público. Tal era a condescendência do bendito Jesus. (2.) Sua exaltação: Pelo que também Deus o exaltou soberanamente. Sua exaltação foi a recompensa de sua humilhação. Porque ele humilhou-se, Deus o exaltou; e ele exaltou soberanamente, hyperypsose, levantou-o a uma altura superior. Exaltou toda a sua pessoa, a natureza humana, bem como o divino; pois ele é mencionado como sendo em forma de Deus, bem como na forma de homem. Como se respeita a natureza divina, ele só poderia ser o reconhecimento de seus direitos, ou a exibição ea aparência da glória que ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse (John xvii 5.), Não qualquer nova aquisição de glória; e assim o próprio Pai é dito ser exaltado. Mas a exaltação adequada era de sua natureza humana, que por si só parece ser capaz disso, embora em conjunto com o divino. Sua exaltação aqui é feito para consistem em honra e poder. Em honra; então ele tinha um nome acima de todo nome, um título de dignidade acima de todas as criaturas, homens e anjos. E no poder: Todo joelho deve se curvar a ele. Toda a criação deve estar em sujeição a ele: as coisas no céu e na terra, e debaixo da terra,. Os habitantes do céu e da terra, os vivos e os mortos No o nome de Jesus; não com o som da palavra, mas a autoridade de Jesus; tudo deve prestar uma homenagem solene. E que toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor nação e língua --every deve possuir publicamente o império universal do Redentor exaltado, e que todo o poder no céu e na terra é dado a ele, Matt. xxviii. 18. Observe a vasta extensão do reino de Cristo; ele atinge a céu ea terra, e para todas as criaturas em cada, aos anjos e homens, e aos mortos, bem como os vivos .-- Para a glória de Deus Pai. Observe, é para a glória de Deus Pai que confessar que Jesus Cristo é o Senhor; pois é sua vontade que todos honrem o Filho como honram o Pai, John v. 23. O que quer que o respeito é pago a Cristo redunda em honra do Pai. Aquele que me recebe a mim, recebe aquele que me enviou, Matt. x. 40.
| Religião prático. | A. D. 62. |
I. Ele exorta-os a diligência e seriedade na vida cristã:. Trabalhar a sua própria salvação É a salvação de nossas almas (1 Ped i 9..), E nossa salvação eterna (Heb 9 v.., E contém) a libertação de todos os pecados males trouxe em cima de nós e expostos nos, ea posse de todo o bem e tudo que é necessário para a nossa felicidade completa e final. Observe, Ele nos diz respeito, acima de tudo para garantir o bem-estar de nossas almas: o que acontece com outras coisas, vamos cuidar dos nossos melhores interesses. É a nossa própria salvação, a salvação de nossas almas. Não é para nós para julgar as outras pessoas; temos o suficiente para fazer a olhar para nós mesmos; e, embora devemos promover a salvação comum (Judas 3), tanto quanto pudermos, ainda devemos sobre nenhuma negligência nossa própria conta. Somos obrigados a trabalhar a nossa salvação, katergazesthe. A palavra significa trabalhar exaustivamente em uma coisa, e tendo verdadeiras dores. Observe, nós deve ser diligente no uso de todos os meios que conduzem à nossa salvação. Nós não só deve trabalhar em nossa salvação, por fazer algo agora e, em seguida, sobre o assunto; mas temos de trabalhar a nossa salvação, fazendo tudo o que está a ser feito, e perseverante nela até ao fim. Salvação é a grande coisa que devemos importar, e definir nossos corações em cima; e não podemos alcançar a salvação sem o máximo de cuidado e diligência. Ele acrescenta, com temor e tremor, isto é, com grande cuidado e circunspecção: "Tremendo de medo de que você aborte e vêm brevemente Tenha o cuidado de fazer todas as coisas na religião da melhor maneira, e medo de que sob todas as suas vantagens você deve. tanto como parecem vir suma, "Heb. eu v. 1. O medo é um grande guarda e conservação do mal.
II. Ele exorta este a partir da consideração de sua prontidão sempre obedecer o evangelho: "Como sempre obedecestes, não como em apenas minha presença, mas muito mais agora na minha ausência, v. 12. Você tem sido sempre dispostos a cumprir com todos os descoberta da vontade de Deus;. e que na minha ausência, bem como presença Você faz isso para aparecer que diz respeito a Cristo, e cuidado das vossas almas, balançar mais com você do que qualquer modo de mostrar respeito absoluto ". Eles não estavam simplesmente maravilhado com a presença do apóstolo, mas fê-lo ainda muito mais na sua ausência. "E porque é Deus que opera em você, você trabalha a vossa salvação. Trabalho, pois ele opera." Deve incentivar-nos a fazer o nosso melhor, porque o nosso trabalho não será em vão. Deus está pronto para concordar com a sua graça, e ajudar os nossos esforços fiéis. Observe-se, embora devamos utilizar os nossos maiores esforços em trabalhar a nossa salvação, mas ainda temos de ir por diante, e vá em frente, em uma dependência da graça de Deus. Sua graça opera em nós de uma forma adequada à nossa natureza, e em concordância com os nossos esforços; e as operações da graça de Deus em nós estão tão longe de desculpar, que se destinam a acelerar e envolver os nossos esforços. "E trabalhar a nossa salvação com temor e tremor, para que ele opera em você." Todo o nosso trabalho depende de seu trabalho em nós. "Não brinque com Deus por negligências e atrasos, para que não provocá-lo a retirar a sua ajuda, e todos os seus esforços em vão provar trabalhar. Medo, pois ele funciona de sua boa vontade." - Para querer e fazer: ele dá toda a capacidade. É a graça de Deus que se inclina a vontade de que o que é bom; e, em seguida, permite-nos realizar, e agir de acordo com nossos princípios. Tu fizeste todas as nossas obras em nós, Isa. xxvi. 12. Sua boa vontade. Como não há força em nós, por isso não há mérito em nós. Como não podemos agir sem a graça de Deus, por isso não podemos reclamar, nem fingir que merecem. Boa vontade de Deus para nós é a causa de sua boa obra em nós; e ele está sob nenhuma compromissos para suas criaturas, mas os de sua promessa graciosa.
| Religião prático. | A. D. 62. |
O apóstolo exorta-os nestes versos para adornar sua profissão cristã por um temperamento e comportamento adequado, em vários casos. 1. Em uma obediência alegre aos comandos de Deus (v. 14): "Fazei todas as coisas, fazer o seu dever em todos os ramos da mesma,. Sem murmurações. Fazê-lo, e não encontrar a falha com ele ocupe o seu trabalho, e não brigar com ele ". Mandamentos de Deus foi dada para ser obedecida, para não ser contestada. Este adorna muito a nossa profissão, e mostra que servimos um bom Mestre, cujo serviço é liberdade e cujo trabalho é sua própria recompensa. 2. Em peaceableness e amar uns aos outros. "Fazei todas as coisas sem contestar, disputas, e debatendo uns aos outros; porque a luz da verdade e da vida da religião são muitas vezes perdido nas eliminatórias e as brumas da disputa." 3. Em uma conversa sem culpa para com todos os homens (v. 15): "Que você pode ser irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus, sem repreensão; que você não seja prejudicial a qualquer em palavra ou ação, e não dêem ocasião apenas de ofensa." Devemos esforçar-nos não só para ser inofensivo, mas para ser irrepreensível; não só para não machucar, mas não a vir sob a suspeita apenas dele. irrepreensíveis e sinceros; por isso, alguns lê-lo. Imaculados diante dos homens, sincero para com Deus. Os filhos de Deus. Torna-se aqueles que ser irrepreensíveis e sinceros que estão em tal relação, e são favorecidos com tal privilégio. Os filhos de Deus devem diferir entre os filhos dos homens. Sem repreensão -. Amometa Momo era uma divindade carping entre os gregos, mencionados por Hesíodo e Lucian, que não fez nada mesmo, e encontrou a falha com todo o corpo e cada coisa. A partir dele todos os carpers em outros homens, e censurers rígidos de suas obras, foram chamados Momi. O sentido da expressão é, "Walk tão circunspecta que o próprio Momo pode não ter a oportunidade de contestar em você, que o censurer mais severa pode encontrar nenhuma falha com você." Devemos mirar e esforçar-se, não só para chegar ao céu, mas para chegar lá sem um blot; e, como Demetrius, para ter um bom relatório de todos os homens, e da verdade, 3 João 12. No meio de uma geração corrompida e perversa, ou seja, entre os pagãos e aqueles que estão sem. Observe-se, Onde não há religião verdadeira, pouco é de se esperar, mas desonestidade e perversidade; e os outros mais corrupta e perversa estão entre os quais vivemos, eo mais apto a contestar, quanto mais cuidado que deve ser manter-nos irrepreensíveis e sinceros. Abraão e Ló não deve esforçar-se, porque os cananeus e perizeus habitavam na terra, Gen. xiii. 7. Entre os quais você brilhar como astros no mundo. Cristo é a luz do mundo, e os bons cristãos são luzes no mundo. Quando Deus levanta um homem bom em qualquer lugar, ele cria uma luz naquele lugar. Ou pode ser lido imperativamente: Entre quem você brilhar como luzes: comparar Matt. v. 16, Deixe a sua luz brilhe diante dos homens. Os cristãos devem esforçar-se não só a aprovar-se a Deus, mas para recomendar-se aos outros, para que também eles glorifiquem a Deus. Eles devem brilhar bem como ser sincero .-- retendo a palavra da vida, v. 16. O evangelho é chamado a palavra da vida porque revela e propõe-nos a vida eterna em Cristo Jesus. A vida e imortalidade são trazidas à luz pelo evangelho, 2 Tim. Eu. 10. É nosso dever não só para segurar rápido, mas para expor a palavra da vida; não só para mantê-lo rápido para nosso próprio benefício, mas para mantê-lo adiante para o benefício de outros, para mantê-lo fora, como o castiçal detém diante da vela, o que faz com que pareça beneficiar todos os lados, ou como os luminares dos céus , que derramou a sua influência em toda parte. Este Paul diz-lhes seria sua alegria: "Isso me alegre com o dia de Cristo; não só alegrar em sua firmeza, mas em sua utilidade." Ele teria eles pensam suas dores bem agraciado, e que ele não tivesse corrido em vão, nem trabalhado em vão. Observe: (1) A obra do ministério requer a colocar diante de todo o homem: tudo o que está dentro de nós é pequena o suficiente para ser utilizado na mesma; como na execução e trabalhando. Corrida indica a veemência e vigor, e contínua pressionando para a frente; trabalho indica a constância e perto aplicação. (2) É uma grande alegria aos ministros quando eles percebem que eles não tenham corrido em vão, nem trabalhado em vão;. E será sua alegria no dia de Cristo, quando seus convertidos será a sua coroa Qual é a nossa esperança, ou gozo, ou coroa de glória? Não são mesmo você na presença de nosso Senhor Jesus Cristo em sua vinda? Pois tu és a nossa glória e alegria, 1 Tes. II. 19, 20. O apóstolo não só correu e trabalhou para eles com satisfação, mas mostra que ele estava pronto para sofrer por sua boa (v. 17): Sim, e se eu ser oferecido sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, eu alegria e regozijo com todos vós. Ele podia contar-se feliz se ele poderia promover a honra de Cristo, a edificação da igreja, e do bem-estar das almas dos homens; se fosse não só por arriscar, mas por que estabelece, sua vida: ele poderia ser um sacrifício de bom grado os seus altares, para servir a fé dos eleitos de Deus. Paulo poderia pensar que vale a pena derramar o seu sangue para o serviço da Igreja, e devemos pensar muito para tomar um pouco de dores? Não é que vale a pena o nosso trabalho, que ele achava que vale a sua vida? Se eu ser oferecido, ou derramou como o vinho das libações, spendomai. 2 Tim. eu v. 6, agora estou pronto para ser oferecido. Ele podia se alegrar para selar sua doutrina com seu sangue (v. 18): Pela mesma causa também fazer-lhe a alegria e regozijai-vos comigo. É a vontade de Deus que os bons cristãos devem ser muito em regozijo; e aqueles que estão felizes em boas ministros têm uma grande dose de razão para alegria e regozijar-se com eles. Se o ministro ama o povo, e está disposto a gastar e ser gasto para seu bem-estar, as pessoas têm razão para amar o ministro e à alegria e regozijar-se com ele.
| Elogios de Timóteo e Epafrodito. | A. D. 62. |
Paulo toma conhecimento específico de dois bons ministros; pois embora ele próprio era um grande apóstolo, e trabalhei muito mais do que todos eles, no entanto, ele tomou todas as ocasiões para falar com o respeito daqueles que estavam longe seus inferiores.
I. Ele fala de Timóteo, a quem ele pretendia enviar aos Filipenses, que ele pode ter uma conta de seu estado. Veja o cuidado de Paulo das igrejas, eo conforto que ele tinha em seu bem-fazer. Ele estava com dor, quando ele não tinha ouvido falar deles por um bom tempo, e, portanto, iria enviar Timóteo para saber, e trazê-lo de uma conta:. Porque não tenho homem like-minded, que cuide do seu estado Timóteo era um não-tal. Havia, sem dúvida, muitos bons ministros, que estiveram no cuidado pelas almas daqueles por quem eles pregavam; mas nenhuma comparável a Timóteo, um homem de um espírito excelente e coração terno. Quem cuide do seu estado. Observe, é melhor com nós quando o nosso dever torna-se de uma forma natural para nós. Timóteo era um verdadeiro filho de abençoado Paulo, e caminhou com o mesmo espírito e as mesmas etapas. Naturalmente, isto é, sinceramente, e não na pretensão apenas: com um coração disposto e vista na posição vertical, de modo agradavelmente com a marca de sua mente. Nota: 1. É dever dos ministros para cuidar do estado de seu povo e estar preocupado com seu bem-estar: Eu não busco a sua, mas você, 2 Cor. xii. 14. 2. É uma coisa rara de encontrar um que faz isso naturalmente:. Tal pessoa é notável e distinto entre os seus irmãos Todos buscam seus próprios, e não as coisas que são de Jesus de Cristo, v. 21. Será que Paulo dizer isto à pressa, como disse Davi: Todos os homens são mentirosos? Ps. cxvi. 11. Houve uma corrupção tão generalizada entre os ministros tão cedo que não havia um entre eles que se importava para o estado de seu povo? Não devemos entendê-la assim: ele significa a generalidade; tudo, isto é, quer mais, ou todos em comparação de Timothy. Nota, Buscando o nosso próprio interesse em detrimento de Jesus Cristo é um grande pecado, muito comum entre os cristãos e ministros. Muitos preferem o seu próprio crédito, facilidade e segurança, antes de verdade, santidade e dever, as coisas do seu próprio prazer e reputação antes das coisas do reino de Cristo e de sua honra e interesse no mundo: Timothy mas não era da these.- - Você sabe que a prova dele, v. 22. Timóteo era um homem que tinha sido tentado, e tinha feito prova plena do seu ministério (2 Tim iv. 5.), E foi fiel em tudo o que ele befel. Todas as igrejas com quem ele tinha conhecido sabia que a prova dele. Ele era um homem tão bom quanto ele parecia estar; e servido Cristo, de modo a ser aceitável a Deus, e aprovado pelos homens, Rom. xiv. 18. "Você não só sei o nome dele, eo rosto dele, mas a prova dele, e ter experimentado o seu afeto e fidelidade no serviço", que, como um filho com seu pai, ele tem servido comigo no evangelho. Ele era assistente de Paul em muitos lugares onde ele pregou, e servido com ele no evangelho com todo o respeito obediente que uma criança paga a um pai, e com todo o amor e alegria com que uma criança é reparável ao seu pai. Suas ministrações juntos foram com grande respeito, por um lado e grande ternura e bondade no outro - um exemplo admirável de ministros velhos e mais jovens unidos no mesmo serviço. Paul projetado para enviá-lo em breve: A este, pois, espero enviar logo, logo que eu tenha visto como há de ser o meu, v. 23. Ele agora era um prisioneiro, e não sabia qual seria o problema; mas, de acordo como se viu, ele iria dispor de Timothy. Não, ele esperava para vir a si mesmo (v. 24): Mas eu confio no Senhor que também eu mesmo em breve irei. Ele esperava que ele deverá em breve ser posto em liberdade, e ser capaz de pagar-lhes uma visita. Paulo queria sua liberdade, que ele não poderia tomar o seu prazer, mas que ele pode fazer o bem .-- Eu confio no Senhor. Ele expressa sua esperança e confiança de vê-los, com uma humilde dependência e submissão à vontade divina. Veja Atos xviii. 21; 1 Cor. eu v. 19; James iv. 15; e Heb. vi. 3.
II. No que diz respeito Epaphroditus, a quem ele chama de seu irmão, e companheiro nas lutas, e companheiro de lutas, seu irmão Christian, a quem ele tinha uma afeição terna, - seu companheiro no trabalho e sofrimentos do evangelho, que submeteram aos mesmos trabalhos e dificuldades com si próprio, - e seu mensageiro, aquele que foi enviado por eles para ele, provavelmente, para consultá-lo sobre alguns assuntos relacionados com a sua igreja, ou para trazer um presente de-los para seu alívio para ele acrescenta, e que ministrou a meus desejos. Ele parece ser o mesmo que é chamado Epafras, Col. eu v. 12. Ele tinha um desejo sincero de chegar a eles, e Paul estava disposto deveria. Parece, 1. Epafrodito estava doente: Eles tinham ouvido que ele tinha estado doente, v. 26. E de fato ele estava doente, quase à morte, v. 27. A doença é uma calamidade comum aos homens, para homens bons e ministros. Mas por que não o apóstolo curá-lo, que era dotado de um poder de cura de doenças, bem como levantar os mortos? Atos xx. 10. Provavelmente porque que foi concebido como um sinal para os outros, e para confirmar a verdade do evangelho, e, portanto, não é necessário ser exercido um para o outro. Estes sinais hão de acompanhar aqueles que crêem, e porão as mãos sobre os enfermos, e eles recuperarão, Mark xvi. 17, 18. E talvez eles não tinha esse poder em todos os momentos, e em seu próprio critério, mas apenas quando algum grande final era para ser servido por ele, e quando Deus achou por bem. Era próprio de Cristo, que tinha o Espírito sem medida. 2. Os filipenses eram extremamente triste ao saber de sua doença. Eles estavam cheios de tristeza, assim como ele, após a notícia de que: para ele era um, ao que parece, para quem eles tinham um respeito e carinho particular, e pensei apto a escolher para enviar para o apóstolo. 3. Aprouve a Deus para se recuperar e poupá-lo: Mas Deus teve misericórdia dele, v. 27. O apóstolo possui é uma grande misericórdia para si mesmo, bem como a Epaphroditus e outros. Embora a igreja foi abençoado naquele momento com dons extraordinários, eles podem até então mal poupar um bom ministro. Ele foi tocado de forma sensata com os pensamentos de uma tão grande perda: Para que eu não tivesse tristeza sobre tristeza; isto é, "Para que, além da tristeza de minha própria prisão, eu deveria ter a tristeza de sua morte." Ou talvez alguns outros bons ministros tinham morrido recentemente, que tinha sido uma grande aflição para ele; e, se isso tivesse morrido agora, ele teria sido um fresco tristeza para ele, e tristeza adicionado a tristeza. 4. Epafrodito estava disposto a pagar uma visita aos Filipenses, para que pudesse ser confortado com aqueles que tinham entristeceu por ele quando ele estava doente: "Que quando você vê-lo novamente, você pode se alegrar (v. 28), que vocês mesmos podem ver como bem que ele se recuperou, eo que você tem razão para a gratidão e alegria em sua conta ". Ele deu a si mesmo o prazer de confortando-os com a visão de tão querido amigo. 5. Paulo recomenda-lhe que o seu apreço e carinho: "Recebei-o, pois, no Senhor com todo o gozo, e mantenha tal reputação em:. Conta esses homens valiosos, que são zelosos e fiel, e deixá-los ser altamente amado e considerado Mostre seu alegria e respeito por todas as expressões de afeto caloroso e boa opinião. " Parece que ele tinha pego a doença dele na obra de Deus: Ele foi para a obra de Cristo que ele estava perto da morte, e para suprir a sua falta de serviço a ele. O apóstolo não culpá-lo por sua indiscrição em arriscando a sua vida , mas considera que deveriam amá-lo ainda mais sobre essa conta. Observe: (1) Aqueles que verdadeiramente amam a Cristo e são farto no interesse de seu reino, vai pensar muito bem valer a pena arriscar sua saúde e vida para fazer o serviço, e promover a edificação de sua igreja. (2.) Eles estavam a recebê-lo com alegria, como recém-recuperado de doença. É uma consideração principal preocupação de ter os nossos misericórdias restaurados para nós depois perigo de afastamento, e deve torná-los o mais valorizado e melhorado. O que nos é dada em resposta à oração deve ser recebido com grande gratidão e alegria.
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